CIENCIAS NATURALES, CIENCIAS SOCIALES

Y DERECHO

Por Ciro Manrique Moreno

I.

Las ciencias naturales y formales.

1. Nocin de ciencia.
2. Clasificacin de las ciencias.

II. Las ciencias sociales;

III. La ciencia jurdica y los mtodos cientficos.
IV. El desarrollo de las ciencias y su vinculacin con el Derecho.
V. El cientfico.

I.

LAS CIENCIAS NATURALES Y FORMALES

I.1.- Nocin de ciencia

La ciencia, apuntan algunos autores, naci en Caldea con la astrologa, como

consecuencia de la observacin de los cuerpos luminosos del cielo. Fue una pretensin
de ciencia: esta tiene una historia. La verdadera ciencia se inicia en Grecia -aunque
centrada slo en la filosofa con Aristteles, el genial discpulo de Platn.
La ciencia ha surgido de la inteligencia humana para responder a interrogantes que
constituyen el sentido supremo de la vida de los hombres y de los pueblos; y esas
interrogantes son bsicamente dos: 1) En qu consiste este mundo, realmente, en sus
estructuras csmicas, fsicas, biolgicas y sociales en las cuales vivimos y de las cuales
somos parte?. 2) Qu sentido tiene y debe tener la accin social del ser humano con
relacin a estas estructuras del mundo real?. La Ciencia, empleando lenguajes rigurosos
que especifican referentes bien determinadas, sistemas de medicin de alta presicin y
normas de control experimental replicable, formula proposiciones lgicamente
coherentes y verificables demostrativa o bien empricamente acerca de las
informaciones naturales, sociales y experienciales. Se llama a estas proposiciones leyes

cientficas.1
En el diccionario la ciencia viene del latn scientia cuyo significado es "el que sabe,
instruido, hbil". Es el conocimiento de las cosas por sus causas. Es el cuerpo ordenado
de doctrina que constituye un ramo del saber humano. Es sabidura o erudicin.
La ciencia no debe ser confundida con el arte: ciencia es lo que se debe hacer para
saber, arte, en cambio, lo que se debe saber para hacer. El arte se ocupa de lo til, la
ciencia no. A la ciencia interesa lo verdadero y no de si es til o no. Empero, las
ciencias nacieron de las artes tiles.

La religin y la ciencia son dos aspectos de la vida social, de los cuales la primera
ha sido importante hasta donde remonta nuestro conocimiento de la historia espiritual
del hombre, mientras que la ltima, despus de las vicisitudes de su existencia entre los
griegos y los rabes, repentinamente cobr importancia en el siglo XVI, y desde
hfentonces ha modelado progresivamente las ideas y las instituciones en que vivimos.
Entre la religin y la ciencia hubo un prolongado conflicto, del que hasta los ltimos
anos la ciencia sali siempre victoriosa.2

La primera batalla enconada entre la teologa y la ciencia, afirma el britnico, y en

cierto sentido la ms notable, fue la disputa astronmica respecto a si la tierra o el sol
formaban el centro de lo que ahora llamamos el sistema solar. La teora ortodoxa era la
polmica, de acuerdo con la cual la tierra est en reposo en el centro del universo,
mientras que el sol, la luna, los planetas y los sistemas de estrellas fijas giran alrededor
de ella cada uno en su propia esfera. Para la nueva teora, la copernicana, la tierra, lejos
de estar en reposo, tiene un doble movimiento; rota en su eje una vez al da y gira
alrededor del sol una vez al ano.

Por su parte, Eli de Gotari, en 7 ensayos filosficos sobre la Ciencia Moderna,

seala que Desde sus comienzos, la ciencia moderna mostr con claridad dos
caractersticas muy importantes: su independencia de la teologa y el contenido
revolucionario de su actividad.

Rodriguez Rivas, Miguel Angel ( 2002) La Ciencia , Ed. Universidad Inca Gracilazo de la Vega, Lima,
pp.57-58
2
Russell Bertrand, Religin y Ciencia , Mexico, Sd.F.C.E, p. 9

Se puede tomar como ilustracin la historia de la ciencia, incluso de la ciencia

moderna a partir del renacimiento, y sobretodo de Francis Bacon. El movimiento que
inaugur Bacon fue un movimiento religioso o semireligioso, y Bacon fue un profeta de
la religin secularizada de la ciencia.Reemplaz el nombre de Dios por el nombre
Naturaleza pero dej todo lo dems prcticamente intacto. La teologa, la ciencia de
Dios fue sustituida por la ciencia de la naturaleza. Las leyes de Dios fueron
reemplazadas por las leyes de la naturaleza. El poder de Dios fue reemplazado por las
fuerzas de la naturaleza. Y en fecha posterior, el designio y los juicios de Dios fueron
reemplazados por la seleccin natural. El determinismo cientfico y el libro del destino
por la predicibilidad de la naturaleza. En resumen, la omnipotencia y la omnisciencia de
Dios fueron reemplazadas por la omnipotencia de la naturaleza y por la virtual
omnisciencia de la ciencia natural.3

Popper nos recuerda, en su obra citada, que la mayor parte de nuestras grandes
guerras destructivas han sido las guerras de religin o ideolgicas.

La religin y la ciencia son fenmenos contrarios: la primera da un reflejo falso,

tergiversado, de la realidad, la segunda es un reflejo verdadero de la naturaleza y de la
sociedad. La religin aparece antes de la ciencia.

La ciencia nace nicamente -siglo XIX- cuando la sociedad alcanza un grado

determinado de madurez, y el estado en que se encuentra puede ser un exponente
fundamental del progreso social.

El siglo XX se distingue de los anteriores por ser denominado con frecuencia "el
siglo de la ciencia".

Qu es la ciencia? No hay una respuesta unvoca. La respuesta va diccionario es

unvoca, pero la respuesta es multvoca: diacrnica y sin crnica, lineal, cclica,
ideolgica.
Una respuesta nos ofrece en Religin y Ciencia el escritor Russell: La ciencia es
un intento para descubrir, por medio de la observacin y el razonamiento basado en la

Popper, Karl, El Mito del Marco Comn , Espana, Ed. Paids, p. 87;

observacin, los hechos particulares acerca del mundo primero, luego las leyes que
conectan los hechos entre s y que ( en casos afortunados) hacen posible predecir los
acaeceres futuros. Relacionada con el aspecto terico de la ciencia est su tcnica, que
utiliza el sabor cientfico para producir comodidades y lujos que eran imposibles, o al
menos mucho ms costosos, en la era precientfica

Otra respuesta est en Antropologa Filosfica de Ernst Cassirer, cuando afirma:

La ciencia representa el ltimo paso en el desarrollo espiritual del hombre y puede ser
considerado como el logro mximo y caracterstico de la cultura. Se trata de un
producto verdaderamente tardo y refinado que no puede desarrollarse sino en
condiciones especiales. Ni siquiera la concepcin de la ciencia, en su sentido especifico,
existi antes de la poca de los grandes pensadores griegos, antes de los pitagricos y
los atomistas, antes de Platn y Aristteles. Esta concepcin primera pareci olvidarse y
eclipsarse en los siglos siguientes; tuvo que ser redescubierta y restaurada en la poca
del renacimiento. Despus de este redescubrimiento el triunfo de la ciencia pareci ser
completo e indiscutible. No hay ningn otro poder en nuestro mundo moderno que
pueda ser comparado con el del pensamiento cientfico. Se considera como el summun y
la consumacin de todas nuestras actividades humanas, como el ltimo captulo en la
historia del gnero humano y como el tema ms importante de una filosofa del
hombre.

Por otra parte, la ciencia no se halla sola en la realizacin de esta misin. En nuestra
epistemologa moderna, tanto en la escuela emprica como en la racionalista,
tropezamos a menudo con la concepcin de que los primeros datos de la experiencia
humana se hallan en un estado completamente catico. El mismo Kant parece partir en
sus primeros captulos de la Crtica de la razn pura de este supuesto. La experiencia
nos dice, es el primer producto, sin duda, de nuestro entendimiento, pero no es un hecho
simple; es un compuesto de dos factores opuestos, la materia y la forma. El factor
material se nos da en nuestras percepciones sensibles; el formal se halla representando
por nuestros conceptos cientficos. Estos conceptos, los conceptos del entendimiento
puro, son los que prestan a los fenmenos su unidad sinttica. Lo que denominamos
unidad de un objeto no puede ser otra cosa que la unidad formal de nuestra conciencia
en la sntesis de lo mltiple de nuestras representaciones. Decimos que conocemos un
objeto, cuando hemos producido unidad sinttica en la multiplicidad de la intuicin y

solo entonces. Para Kant , por consiguiente, toda la cuestin de la objetividad del
conocimiento humano se halla indisolublemente ligada al hecho de la ciencia. 4

El marxismo se autodenomina ciencia. Al autodenominarse ciencia, escribe Popper

en su libro antes nombrado, rinde homenaje a la ciencia y a la idea de auto
emancipacin a travs del conocimiento. Gran parte de su poder de seduccin guarda
relacin con este hecho.

La ciencia como algo existente y completo para Einstein es la cosa ms objetiva

que puede conocer el hombre. Pero la ciencia en su hacerse, la ciencia como un fin que
debe ser perseguido, es algo tan subjetivo y condicionado psicolgicamente como
cualquier otro aspecto del esfuerzo humano, de modo que la pregunta cul es el
objetivo y significado de la ciencia?, recibe respuestas muy diferentes en diferentes
grupos de personas.

El materialismo y el idealismo son las dos grandes corrientes del pensamiento

cientfico. Makarov, en su definicin de la concepcin materialista seala: "El mundo
que rodea al hombre es la diversidad infinita de fenmenos y procesos recprocamente
vinculados e interdependientes. El mundo es material por su naturaleza. Todos los
fenmenos del mundo, en su diversidad cualitativa, no son mas que aspectos diferentes
de la materia en perpetuo movimiento y cambio conforme a sus leyes. El mundo, en
todas sus manifestaciones, existe fuera de la conciencia e interdependientemente de ella.
Es la realidad objetiva. En ello precisamente consiste su materialidad".

La categora de materia --en resumen- es la categora central y su significado

consiste en:
1. Que la naturaleza es eterna, que no tiene principio ni fin, que no ha sido creada
por nadie.
2. Que es objetiva, esto es, que existe independientemente y fuera de nuestra
conciencia.
3. Que es infinita y que en su extensin abarca todos los fenmenos. No existe nada
fuera de ella.

Cassier, Ernst (1999) Antropologa Filosfica F.C.E, Mexico, p. 305.

4. Que cambia constantemente en virtud de causas y leyes naturales inherentes as

misma y no en virtud de fuerzas sobrenaturales.
5. Que la naturaleza es cognoscible.

Alfredo Tecla, apunta que la ciencia es, desde nuestro punto de vista, una
estructura, un sistema de teoras, principios, leyes y categoras que observa tres niveles:
el terico, el metodolgico y el tcnico. Y de acuerdo a sus objetivos y necesidades se
encuentra estratificada en un piso estratgico y en otro prctico, aplicado ciencia
bsica y ciencia aplicada. La ciencia, agrega el mejicano, posee una serie que la
caracterizan:

1. Posee una estrecha relacin entre la teora y la prctica. Esta relacin es de

carcter dialctico. La ciencia parte de los' hechos, realiza su funcin generalizadora y
crea modelos para modificar y transformar la realidad.
2. Es un sistema que por su forma es subjetivo, es decir, es un reflejo de la realidad;
pero que por su contenido es objetivo, es decir, corresponde' a las propiedades y
relaciones de los fenmenos.
3. La objetividad de la ciencia se comprueba en la prctica. La prctica es el criterio
de la verdad. La prctica cientfica requiere de la creacin de modelos.
4. La ciencia posee una estructura lgica; de aqu su ntima relacin entre la teora,
el mtodo y la tcnica.
5. La ciencia es un sistema abierto: al ser un reflejo objetivo de la realidad, posee
un carcter dialctico; su veracidad es absoluta y relativa; parte de leyes y categoras
comprobadas e investiga y realiza nuevos descubrimientos; afirma, niega; y supera
constantemente el pensamiento cientfico anterior. Por su naturaleza, la ciencia se
contrapone al pensamiento dogmtico y metafsico.
6. Su desarrollo est sujeto a las leyes: como parte de la superestructura est
determinada por la base econmica, guardando una independencia relativa respecto a
sta. Su relativa independencia se caracteriza por una dinmica interna que es la propia.
Como forma de conciencia social, la ciencia se encuentra ntimamente relacionada con
las otras formas de conciencia social que en su conjunto constituyen la superestructura.
7. La ciencia, como un todo integral de acuerdo con la realidad objetiva que se rige
por la concatenacin universal y que es tambin un sistema estratificado- se clasifica
segn su objeto de estudio. Por una parte distinguimos a la ciencia que estudia las leyes,

categoras y principios ms generales (la filosofa); y por otra, toda una serie de ciencias
particulares con su objeto especfico de estudio.
8. La ciencia es concreta; o sea, es el anlisis concreto de las situaciones concretas.
9. La ciencia es predictiva: el hombre guiado por las leyes cientficas puede prever
situaciones futuras; y en el caso de las ciencias sociales orientar su accin para acelerar
los procesos sociales.
10. Los fines de la ciencia estn limitados por los intereses y necesidades concretas
de la sociedad.

En la estructura de la ciencia como producto-ciencia en sentido estricto y como procesoinvestigacin cientfica, se disciernen los siguientes factores:
1. El dominio o universo referencial del discurso de la ciencia compuesto por un
conjunto de hechos reales. Se trata de entidades fcticas o de entidades formales
que existen y se constituyen en condiciones especficas igualmente reales y
cambian segn leyes.
2. El contenido de conocimientos: Abarca axiomas formales y fcticos, sistemas de
teoras formales-lgicas y matemticas y de teoras empricas contrastadas
experimentalmente, enunciados legal, informes, teoremas e hiptesis as como
datos verificados y sistemticamente organizados.
3. El mtodo que comprende e uso, y no raramente la invencin, de sistemas
lgicos en sus desarrollos analticos, la construccin de categoras cientficas y
su derivacin en conjuntos de variables, la normativa orientadora del proceso de
investigacin, as como sistemas de cuantificacin, control experimental y
construcciones hermenuticas; luego , la formulacin y verificacin de hiptesis
escrutables.
4. El planeamiento, formulacin y fundamentacin de problemas relativos al
conocimiento de la naturaleza y cambio de los hechos reales, as como la
indagacin de la estructura, funcin y lmites del proceso mismo del
conocimiento; y los objetivos que la investigacin persigue constituidos por la
libre bsqueda de la verdad cientfica, particularmente en la investigacin
bsica, expresada en el descubrimiento de las leyes de los hechos reales. 5

Rodrguez , Miguel Angel ub.cit., pp.60-61.

En Fundamentos de filosofa marxista-leninista, se escribe que la especificidad

de la ciencia consiste en que es la sistematizacin suprema de la prctica, que puede
abarcar todos los fenmenos de la realidad, y proporciona un conocimiento verdadero
de la esencia de los fenmenos y procesos que se producen, de las leyes de la naturaleza
y de la sociedad en una forma lgica abstracta. 6

La estructura de la ciencia es muy compleja, pero puede reducirse a tres'

componentes fundamentales que se encuentran en accin recproca:

Primera.- La ciencia contiene conocimientos empricos, tomados no slo de la

conciencia habitual con fines de anlisis y sintetizacin, sino conseguidos especialmente
por la ciencia por va experimental: a travs de observaciones y experimentos. El
nacimiento de nuevas esferas de la teora en las ciencias naturales empieza de ordinario
por el descubrimiento mediante experimentos, de nuevos hechos que no caben en el
marco de las teoras existentes y que durante cierto tiempo no encuentran una
explicacin te6rica satisfactoria. As ocurri con el descubrimiento de la radiactividad a
fines del siglo pasado: este fenmeno fue comprendido como transformacin de los
elementos qumicos slo veinte aos despus. La naturaleza de las potentes fuentes de
irradiacin en el csmos descubiertas en los aos 60 de nuestro siglo, a las que se. ha
dado la denominacin de pulsares, dejar con el tiempo de ser un enigma para los
fsicos y los astrnomos. Por consiguiente, los nuevos hechos impulsan el desarrollo d
la teora.

Segundo.- La ciencia es un campo del conocimiento terico. La teora debe

explicar los hechos tomados en conjunto, descubrir en el material emprico la accin de
las leyes y agrupar stas en un sistema nico, en cada rama de la ciencia, el proceso de
acumulacin de datos que, tarde o temprano, a la creacin de una teora como sistema
de conocimientos. Y eso es un sntoma seguro de que el correspondiente campo del
saber se transforma en una ciencia en el sentido autntico de la palabra. La mecnica
pas a ser una ciencia, gracias a lsaac Newton, que en las postrimeras del siglo XVII
descubri las leyes fundamentales del movimiento de los cuerpos y las agrup en un
sistema nico. En la segunda mitad del siglo pasado, la teora del calor se convirti en
6

Academia de las Ciencias de la URSS (1975) Fundamentos de Filosofa marxista-leninista. Parte II:
Materialismo histrico, Ed.Progreso, Mosc, p.263.

termodinmica al descubrirse la ley de la conservacin y transformacin de la energa y

la ley de la entropa. Y la teora de la electricidad devino una verdadera ciencia
nicamente cuando Jacobo Clerk Maxwell cre la teora armnica de los
procetromagnticos. En esa misma poca se llev a cabo la transformacin de la
economa poltica y de la sociologa en una ciencia, lo que fue un grandioso mrito de
Marx y Engels.
El ncleo de la ciencia como sistema terico son las leyes cientficas, que reflejan
los nexos esenciales y objetivamente necesarios de los fenmenos en tal o cual mbito
del ser. Cada ley de la ciencia puede ser comprendida justamente slo si se tiene
presente la concatenacin de estas leyes como parte integrante del sistema de
conocimiento cientfico. En el terreno terico de la ciencia figuran tambin las hiptesis,
sin las cuales aquella no puede desarrollarse. Durante su comprobacin en la prctica,
las hiptesis o son rechazadas, o se depuran de equivocaciones y se transforman en una
teora.

Tercero.- Son componentes imprescindibles de la ciencia sus bases ., deducciones

filosficas, cosmovisivas, en las que la toda encuentra su continuacin directa y su
culminacin. Una teora cientfica puede tener un grado distinto de universalidad, y
cuanto ms elevado es, tanto ms cerca est de la filosofa la teora de que se trate. No
tiene nada de extrao que las ms importantes teoras sintticas de las ciencias naturales
se distingan por su acusado carcter filosfico. Por ejemplo, es imposible comprender la
ley de la conservacin y transformacin de la energa y la ley de la entropa, que
sentaron las bases de la termodinmica, sin esclarecer los problemas filosficos de la
eternidad e infinitud de la materia y del movimiento, de su indestructibilidad
cuantitativa y cualitativa. La teora de la relatividad establece el nexo del espacio, el
tiempo y la materia; la teora cuntica revela la relacin entre la continuidad y la
discontinuidad en el micromundo. Y eso no son solamente problemas fsicos: son
tambin problemas filosficos. Cuanto queda dicho puede aplicarse igualmente a las
teoras sintetizadoras en biologa y astronoma, pero en medida mayor an a las ciencias
sociales.
Las llamadas investigaciones fundamentales, es decir, las investigaciones
encaminadas a conocer las leyes nuevas de la naturaleza, las formas nuevas de
organizacin de la materia, son hoy la fuente del progreso cada vez mayor de todas las
dems investigaciones cientficas. Las investigaciones fundamentales figuran para

Mijail Milionschikov entre los dominios principales de la actividad humana, son la

fuente de cambios radicales futuros en la vida del mundo.
La revolucin cientfica-tcnica es una realidad y est ligada a los xitos notables
de la automatizacin, la radioelectrnica y la telemecnica, al aprovechamiento d la
energa atmica, a la conquista del Cosmos y a los enormes logros de la ciberntica, la
qumica y la biologa.
La ciencia adems se ha convertido en fuerza productiva directa: la produccin es
hoy la encarnacin tecnolgica de la ciencia. Por lo mismo los Estados tienen inters
fundamental en el desarrollo de la ciencia y en la formacin de cuadros cientficos.
La ciencia, escribe Afanasiev, est obligada a mirar el porvenir, a sentar las bases
de los descubrimientos futuros investigando los problemas tericos trascendentales que
abren vas nuevas en la ciencia y la tcnica. Indiquemos, a ttulo de ejemplo, la energa
atmica, cuyo empleo prctico comenz medio siglo despus de su descubrimiento.
Hicieron falta decenas de aos para que las grandes ideas de Tsiolkovski relativas a la
Astronutica, concebidas en la pequea y apacible ciudad de Kaluga, tomasen la forma
material de satlites artificiales de la tierra y naves csmicas grandiosas.

I.2. Clasificacin de las ciencias

Histricamente las clasificaciones para las ciencias abundan, obedecen a distintos

criterios: segn el objeto, los enunciados, el mtodo, el sujeto, etc.
G. Vico refera que la historia de la sociedad es diferente de la historia de la
naturaleza, pues la primera ha sido hecha por nosotros, mientras que la segunda no. La
historia de la sociedad es el producto de la interaccin de los hombres seres conscientes.
Los hombres nicamente ellos no son solamente los actores, sino tambin los autores
del drama histrico.
La filosofa incluso hasta el siglo XVI abarc todas las disciplinas conocidas por la
humanidad. As, las ciencias naturales se consideran en la filosofa natural, pero las
cuestiones sociales, polticas, ticas y metafsicas eran slo captulos de la filosofa.
Coprnico, Galileo, Kepler, Hooke, Newton, entre otros, provocaron una revolucin al
respecto: de la filosofa seran arrancadas muchas disciplinas, alcanzando autonoma, y
estas, a su vez, alimentaran el nacimiento y desarrollo de otras materias que hoy
enriquecen la cultura de los pueblos.

La clasificacin de las ciencias para Kedrov es el fundamento terico de numerosas

ramas de la actividad prctica. Le incumben:
1. Las cuestiones relacionadas con la organizacin y estructura de los centros
cientficos y su interrelacin.
2. La planificacin de los trabajos de investigacin cientfica en su interrelacin,
sobretodo de los que tienen carcter complejo.
3. El contacto, la coordinacin y la cooperacin de las actividades entre los
cientficos de diferentes especialidades, concretamente entre y los representantes
de las ciencias particulares.
4. La conexin de las investigaciones tericas con las tareas prcticas, que se
desprenden de las necesidades de la economa del pas y de las exigencias de la
actividad ideolgica, poltica y econmica.
5. El estudio y la labor pedaggica, sobretodo en los centros de enseanza superior
de amplio perfil (universidades), la relacin entre las asignaturas tericas y
tcnicas en los centros de enseanza superior tcnicos agronmicos, mdicos y
humansticos especiales, as como la conexin entre la filosofa y las disciplinas
particulares.
6. La confeccin de obras de carcter general, enciclopdico y su estructuracin de
acuerdo con los correspondientes libros de texto y manuales.
7. La organizacin de exposiciones de carcter universal, y
8. El trabajo de las bibliotecas con su correspondiente clasificacin.

Para esta ltima es importante saber pasar de la clasificacin desarrollada o cerrada

a la lineal. Para ello es necesario:
a) Romper en determinado punto la cadena de las ciencias
b) Saber transformar en una serie lineal consecutiva todas las subdivisiones de las
ciencias.
c) Encontrar el lugar correspondiente para las ciencias de transicin ( por ejemplo
las relativas a las formas superiores del movimiento, como ciencias que tienden
a abrirse o las que tratan de las formas inferiores, como ciencias que se
concentran)7

Kedrov, M.B y Spirkin, A. (1968) La Ciencia, Mexico, Ed. Grijalbo, P.126.

Una de las clasificaciones de las ciencias ms conocidas es la de M.B. Kedrov y A.

Spirkin. Segn estos autores, las ciencias se dividen en cuatro grandes categoras:
Ciencias filosficas, Ciencias matemticas, Ciencias naturales y tcnicas y Ciencias
sociales y, por ltimo; Ciencias que estudian la base y las superestructuras. Entre las
Ciencias filosficas tenemos a la dialctica y la lgica. Las Ciencias matemticas
abarcan la" lgica matemtica, la matemtica y la matemticas prcticas que incluye a
la ciberntica. De otro lado, dentro de las ciencias naturales y tcnicas se comprenden:
la mecnica V mecnica aplicada, la astronoma y astronutica, la astrofsica, la fsica y
fsica y tcnica, la fisicoqumica, la qumica-fsica, la qumica y ciencias qumicotecnolgicas, la geoqumica, geologa, la geografa, la bioqumica, la biologa y ciencias
agropecuarias, la fisiologa humana y ciencias mdicas y la antropologa. Y dentro del
dominio de las ciencias sociales incluye a la historia, arqueologa, etnografa, geografa
econmica y la estadstica econmica-social, las ciencias que estudian la base y las
superestructuras: polticas y econmicas, ciencias estatales, jurisprudencia, ciencias
que estudian el arte y su historia, as como la lingstica, la psicologa y ciencias
pedaggicas, etc.
Otro modo de clasificar nos brinda Mario Bunge. Su clasificacin parte de dos
grandes grupos: Ciencias formales y Ciencias fcticas. En el rubro de las ciencias
formales (o ideales) se encuentra la lgica y la matemtica. A su vez, las ciencias
fcticas (o materiales) tienen dos ramas: las ciencias naturales y las ciencias humanas o
sociales. Como casos de ciencias naturales, Bunge cita a la fsica, qumica, biologa ya
la psicologa individual. De otro lado, son ciencias humanas o sociales la psicologa
social, la sociologa, la economa, las ciencias polticas, etc.
Jean Piaget, en "Clasificaci6n de las ciencias y principales corrientes de la
epistemologa contempornea", historia la clasificaci6n de las ciencias en los nombres
de Bacon, Ampere, Spencer, Comte, Cournot, Naville, Reymond, Kedrov y Guye, para
luego referirse al sistema cclico de las ciencias. 8
Recuerda que Francis Bacon (1561,1626), fil6sofo y poltico ingls, clasificaba las
disciplinas en funci6n de las tres facultades del alma humana, que es la sede propia de
la ciencia: la raz6n instrumento de la matemtica, la fsica y la filosofa; la memoria
fuente de la historia y la historia natural; y la imaginacin, que engendra la poesa.

Piaget, Jean (1979) Tratado de la lgica y conocimiento cientfico. Volumen VII: Clasificacin de las
ciencias y principales corrientes de la epistemologa contempornea. Ed. Paids, Buenos Aires.

Andr, Marie Ampere, matemtico y fsico francs, clasifica las ciencias con
arreglo a sus contenidos y a partir de una tajante dicotoma entre ciencias cosmolgicas
y ciencias noolgicas. Las cosmolgicas se dividen en cuatro tipos: matemticas,
fsicas, naturales y mdicas; las noolgicas tambin en cuatro tipos: filosficas,
dialegmticas, etnolgicas y polticas. Cada uno de estos tipos se compone de cuatro
especies; cada una de estas cuatro especies se subdivide a su vez en cuatro subespecies,
lo que arroja, en total 128 ciencias.
La idea central de Herber, Spencer, filosofo y socilogo ingls, procede de su
epistemologa empirista y asevera que todo conocimiento se obtiene del objeto,
inclusive la matemtica, que recae sobre las formas de los objetos o los fenmenos, en
lugar de proceder de las formas de nuestro espritu.
El ms cabal ejemplo de clasificaci6n puramente lineal es el propuesto por Augusto
Comte (1798,1857), fil6sofo y socilogo francs. Efectivamente, las ciencias se pueden
seriar de una manera tal, nos dice, que el estudio racional de cada una (excepto la
primera) se basa en las principales leyes de la anterior y cada una de ellas (excepto la
ltima) constituye, luego, el fundamento de la siguiente. Esta sucesin, reduce de la
matemtica a la sociologa, pasando por la astronoma, la fsica, la qumica y la
biologa, se caracteriza por las dos propiedades que Comte tuvo el mrito de sacar a
plena luz: la generalidad decreciente, puesto que cada ciencia posee un campo ms
limitado que los de las anteriores, sin dejar de aplicarle las leyes principales de estos, y
la complejidad creciente, ya que cada campo nuevo, sin dejar de ser ms e restringido
que los anteriores, es, al mismo tiempo, ms rico que estos debido a la aadidura de
nociones nuevas y especficas.
El gran mrito de Antoine Agustn Cournot, matemtico, economista y filsofo
francs, es el de haber sido el primero, en su clasificacin de las ciencias, no, sin duda,
en explicitar de manera general el problema de las estructuras y las gnesis, sino en
distinguir con toda lucidez la consideraci6n de las leyes de las estructuras y de la
historia en todas sus formas.
Para Cournot las ciencias se clasifican en cinco grupos: Matemticas, Fsicas,
Biolgicas, Noolgicas y Polticas. En las ciencias matemticas se incluye la teora de
los nmeros, el lgebra, el anlisis, la geometra y la mecnica racional. Las ciencias
fsicas comprenden la fsica, la qumica, fsica y la qumica. En las ciencias bio16gicas
Cournot ubica la anatoma, la fisiologa" la embriogenia, la teratologa y la psicologa
experimental. En la rama de las ciencias noolgicas se agrupan la filosofa, la mitologa,

la simb6lica religiosa, la teologa dogmtica y etnografa. Por ltimo, como ciencias

polticas Cournot menciona a la arqueologa, la cronologa, la geografa poltica, la
historia, la biografa y bibliografa. Debemos mencionar que para Cournot el derecho
natural se sita en el grupo de ciencias nool6gicas y, de otro lado, las ciencias jurdicas
pertenecen a las ciencias polticas.
De acuerdo con Henri, Adrien Naville, filsofo suizo, se pueden considerar tres
tipos de preguntas en relacin con los objetos del conocimiento: 1) En qu consisten
las leyes? 2) Qu es lo real? 3) Qu es bueno y qu no lo es?
Bonifatii Kedroff, epistemlogo sovitico, propone un ingenios sistema con
estructura de huso que remata poco menos que en una circularidad. La parte central de
su estructura es de dos series paralelas: de las ciencias naturales N proceden
simtricamente las ciencias sociales y las ciencias filosficas F. Pero el inters radica en
que, entre unas y otras se sita la psicologa Ps, que deriva de las ciencias naturales N y
se vincula simultneamente a las ciencias sociales S y a las filosficas F. Por otra parte,
adems de estas series bsicas hay que distinguir dos series igualmente esenciales: entre
las ciencias N de la naturaleza (pero "ms cerca" de ellas) y las ciencias filosficas F se
sitan las matemticas M, Y entre las ciencias naturales N y las sociales S (pero ms
cerca de estas ltimas) se encuentran las ciencias tcnicas T. Por ltimo, las ciencias
filosficas y las sociales

constituyen juntas, las ciencias

humanas H, mientras que la

filosofa surge sobre el todo: "... la

filosofa se encuentra en

una situacin particular: penetra

todas las ciencias y las

arma de un mtodo de investigacin

y de la teora del

conocimiento; su parte ms

importante -la dialctica

(D)- es la ciencia de las leyes ms

generales del desarrollo de la naturaleza,

de la sociedad y del pensamiento".

Charles Eugene Guye, fsico suizo, en Reflexiones sur la classification et

unification des sciencies, publicado en Archives de Psychoologie en 1919, formula
una introduccin a una clasificacin circular de las ciencias. Guye no presenta una
clasificacin nueva, desde el momento que se atiene a la serie lineal que conduce de la
aritmtica (nmero) a la geometra (nmero y espacio), a la cinemtica (numero,
espacio y tiempo), a la fsica (nmero, espacio, tiempo y materia), a la biologa (nmero, espacio, tiempo, materia y vida) y a la psicologa (nmero, espacio, tiempo,
materia y vida y pensamiento). Guye somete tal clasificacin a un examen crtico y

parte de dos observaciones previas: la primera es la de que nociones inicialmente

independientes pueden llegar a ser interdependientes y la segunda es la que es ms fcil
explicar un dominio simple a partir de otro complejo, como los fenmenos en casos a
partir del electromagnetismo.
En 1929 y durante 1949-1950 Piaget epistemlogo, psiclogo y bilogo suizo
propuso reconocer que el sistema de las ciencias presenta una estructura de orden
necesariamente cclico e irreductible a toda forma lineal.
De acuerdo a su ltimo punto de vista, podemos decir que hay grandes conjuntos de
ciencias, a saber: En primer lugar, las ciencias lgico- matemticas. Luego, las ciencias
fsicas. A continuacin, las ciencias biolgicas. Y finalmente las ciencias
psicosociolgicas, entre las que se hallan la lingstica, la economa, etc.
Leibnitz y Newton sostiene Gadamer, fueron los dos ltimos grandes
polihistoriadores de Europa, cuya polihistoria no solo consista en una lectura general y
un resumen posterior sino tambin en una participacin productiva en la investigacin
de casi todos los campos de la ciencia que a la razn existan. Sin embargo, ya en 1800
la idea de una ciencia universal bajo la direccin de la filosofa era slo posible como un
logro sinttico adicional del pensamiento filosfico y ya no en el trabajo de
investigacin activo en todos estos campos.
Hoy vivimos en una sociedad que puede llamarse en un sentido general sociedad de
las ciencias. Ha admitido en su seno las ciencias filosficas si puedo emplear este
amplio concepto para todo cuanto se ha desarrollado en torno al circulo original ms
estrecho de las ciencias naturales con amistad y en paz. Cmo ha ocurrido? Que ha
cambiado en mi?, Quien ha cambiado aqu? Me parece que la conciencia solidaria
entre las ciencias naturales y las ciencias filosficas ha crecido en un grado considerable
en los ltimos cincuenta anos. Si nos preguntamos por qu, no m refiero a las razones
por cuya causa tambin aqu, como en todas las academias, las diferentes clases de
cientficos mantienen cierto contacto. Tampoco me refiero a una comprensin ms
profunda entre las diversas disciplinas.9

II.

LAS CIENCIAS SOCIALES

Gadamer, Hans-Georg (2000) La herencia de Europa. Espana, Ed. Pennsula,p. 87.

Ciencias sociales, ciencias humanas, ciencias del hombre, ciencias del

comportamiento, etc., son la terminologa empleada por los autores "'con toda libertad:
la variedad en la denominacin depende de tradiciones intelectuales diferentes o
simplemente de diferentes usos lingsticos. Tales nombres, sin embargo, estn
inmersos ontolgica y teleolgicamente en el humanismo. Ms an, se sirven de las
ciencias exactas y de las ciencias de la naturaleza.
Piaget, profesor de la facultad de ciencias de la Universidad de Ginebra, establece
la clasificacin en disciplinas sociales y ciencias humanas, sealando a este respecto
que "no sera posible mantener ninguna distincin de naturaleza entre lo que se
denomina a menudo ciencias sociales y las llamadas ciencias humanas, ya que es
evidente que los fenmenos sociales dependen de todos los caracteres del hombre, los
procesos psicofisolgicos, y que, recprocamente las ciencias son todas ellas sociales en
alguno de sus aspectos".10

Piaget distribuye y explica a las ciencias humanas en cuatro categoras, a saber:

1. En primer lugar, vamos a llamar ciencias Nomotticas a aquellas disciplinas,

que intentan llegar a establecer "leyes" en el sentido, algunas veces, de relaciones
cuantitativas relativamente constantes y expresables en forma de funciones
matemticas, pero tambin en el sentido de hechos generales o de relaciones ordinales,
de anlisis estructurales, etc., traducindose por medio del lenguaje ordinario o de un
lenguaje ms o menos formalizado (lgico, etc.).
La psicologa cientfica, la sociologa, la etnologa, la lingstica, la ciencia
econmica y la demografa constituyen, sin duda alguna, ejemplos, de disciplinas que
persiguen la bsqueda de leyes.
2. Vamos a llamar ciencias histricas del hombre a aquellas disciplinas que tienen
por objeto reconstruir y comprender el desarrollo de todas las manifestaciones de la vida
a travs del tiempo: ya se trate de la vida de los individuos, cuya accin ha dejado
huellas en esta vida social, de sus obras, de las ideas que han tenido una influencia
duradera, de las tcnicas y de las ciencias, de las literaturas y de las artes, de la filosofa
y de las religiones, de las instituciones, de los cambios econmicos o de otro tipo y de la

10

Piaget, Jean y otros (1976) Tendencias de la investigacin en las ciencias sociales. Alianza/UNESCO,
pp. 44-45.

civilizacin en general, la historia abarca todo aquello que tiene importancia para la vida
colectiva, tanto en sus sectores aislados como en sus interdependencias.
3. las ciencias jurdicas ocupan una posicin muy diferente debido a que el
Derecho constituye un sistema de normas y una norma se distingue, por su misma
obligatoriedad, de las relaciones ms o menos generales buscadas por las ciencias
nomotticas bajo el nombre de leyes.
4. Finalmente viene un grupo, el de las disciplinas filosficas particularmente
difcil de clasificar.

El anlisis de las ciencias humanas, hechos lneas arriba, nos conduce al siguiente
modo de' clasificacin: En primer trmino, estn las ciencias de leyes (esto es, la
sociologa, antropologa cultural, psicologa, economa poltica y econometra,
demografa, lingstica, ciberntica, lgica y epistemologa, pedagoga experimental,
etc.). A continuacin, estn las disciplinas histricas (es decir, la historia, la filologa, la
crtica literaria, etc.). Despus, las disciplinas' jurdicas como la filosofa del derecho, la
historia del derecho, el derecho comparado, etc. Finalmente, tenemos a las disciplinas
filosfics (como la moral, la metafsica, 'la teora del conocimiento, etc.).

III.

LAS CIENCIAS JURDICA Y LOS MTODOS CIENTFICOS

Ciencia jurdica o ciencias jurdicas? Singular o plural? Derecho O ciencia jurdica?

El Derecho hoy est en crisis? El Derecho es una Hasta cuando nuevas ramas de la
ciencia jurdica? El Derecho se alimenta de la filosofa? Se nutre o necesita de la
ciencia?; son algunas de las cuestiones que interesa elucidar a los hombres de Derecho.

La teora pura del Derecho, escribe Hans Kelsen, es una teora del derecho positivo,
del derecho positivo en general y no de un derecho particular. Es una teora general del
derecho y no una interpretacin de la o cual orden jurdico, nacional o internacional.
"Quiere mantenerse como teora, y limitarse a conocer nica y exclusivamente su
objeto. Procura determinar qu es y cmo se forma el derecho, sin preguntarse cmo
debera ser cmo debera formarse. Es una ciencia del Derecho y no una poltica
jurdica".
En otras palabras el autor busca "eliminar de la ciencia del derecho todos los
elementos que le son extraos" como la psicologa y la biologa, la moral y la teologa.

Kelsen (naci en Praga el11 de octubre de 1881) reconoce a las ciencias de la

naturaleza y ciencias sociales y seala que por ser el derecho un fenmeno social, la
ciencia del derecho forma parte del grupo de ciencias que estudian la sociedad desde
distintos puntos de vista. Estas ciencias difieren en su esencia de las de la naturaleza,
dado que la sociedad es una realidad totalmente distinta de la naturaleza.
Kelsen, refirindose al positivismo del siglo XIX, destaca: "El carcter ideolgico
de la doctrina tradicional, a la cual se opone la Teora pura, aparece ya en la definicin
que da del concepto del derecho. Ella sufre an hoy la influencia de la teora
conservadora del derecho natural, que, como lo hemos ya destacado, parte de una
nocin trascendente 'del derecho. En la poca en que esta teora estaba en su apogeo, la
filosofa tena tambin un carcter esencialmente metafsico y el sistema poltico
imperante era el de la monarqua absoluta, con su organizacin policial. Cuando la
burguesa liberal la traslada al siglo XIX se manifiesta una reaccin muy clara contra la
metafsica y la doctrina del derecho natural. En correlacin estrecha con el progreso de
las ciencias experimentales y con el anlisis crtico de la ideologa religiosa, la ciencia
burguesa del derecho abandona el derecho natural y se vuelve hacia el positivismo."11
Pero esta evolucin, por radical que haya sido, jams fue completa. El derecho ya
no es ms considerado como una categora eterna y absoluta. Se reconoce que su
contenido vara segn las pocas y que el de, hecho positivo es un fenmeno
condicionado por las circunstancias de tiempo y de lugar. No obstante, la idea de un
valor jurdico absoluto no ha desaparecido del todo. Subsiste en la idea moral de
justicia, que la ciencia jurdica positivista no ha abandonado.12
Lus Recasns Siches, en su Tratado General de Filosofa del Derecho, ha
escrito: Algunos pensadores han puesto en duda que pueda darse un concepto unvoco
del Derecho, por causa de que cabe definido desde tres puntos de vista diferentes. Desde
un cierto punto de vista, el Derecho, CM parece conectado con el mundo ideal de los
valores o de la razn. Desde otro punto de vista, el Derecho constituye un sistema de
normas positivas elaboradas por los hombres y dotadas de una especfica validez que le
otorga la comunidad poltica, es decir, el Estado. Desde un tercer punto de vista el
Derecho aparece como una determinada realidad social que produce unos especiales
modos colectivos de conducta. Los tres puntos de vista de Recasens, quien as pondera
la teora de la tridimensionalidad de Reale, no son suficientes, a nuestro entender, para
11
12

Kelsen, Hans (1989) Teora pura del Derecho, p.65.

Kelse, Hans.Op;Cita. P.65

la ciencia jurdica, que no se agota en tales tres aspectos, en atencin a so naturaleza

multipluridimensional.

Viktor Knapp y la ciencia jurdica

Viktor Knapp, siguiendo la intencin de la UNESCO, present un cuadro fiel de las

tendencias principales que se manifestaban efectiva, mente en los aos 70 en la ciencia
jurdica, teniendo en cuenta el hecho de que el derecho, al estar determinado por el
sistema social y econ6mico del pas en que est en vigor, el cuadro mismo de las
tendencias..., est influido a su vez, ... por la divisin del mundo contemporneo en
grandes sistemas socioeconmicos separados por profundas divergencias.13

Knapp, profesor en la Universidad Charles, Praga, y miembro de la Academia

Checoslovaca de Ciencias desarroll su libro fundamentalmente en tres secciones.
En la Seccin 1 titulada Consideraciones generales, analiz tres cuestiones, a saber:
1. Nocin de las tendencias de la investigacin de las ciencias Jurdicas; 2. Nocin de
ciencia jurdica; 3. La geografa jurdica.
En relacin a la primera cuestin, el criterio de Knapp es que la nocin misma de
tendencia reviste significados diferentes y las tendencias que se manifiestan en una
cierta poca en una ciencia dada pueden ser y son de orden muy variado. Hay
tendencias al estancamiento, a la inmovilidad, una cierta predileccin por seguir las
investigaciones en el marco de los horizontes ya conocidos; y hay una tendencia
dinmica, un esfuerzo por modificar las opiniones reinantes, un intento por descubrir las
tendencias nuevas de la investigacin en materia jurdica.

As, es importante tener en cuenta ciertas condiciones especficas ,del desarrollo de

nuestra ciencia: la ciencia jurdica opera por regla general con la ayuda de nociones"
que presentan un elevado grado de abstraccin, las condiciones en las cuales se
desarrolla son muy diferentes de aquellas que presiden el desarrollo de las ciencias
naturales, la influencia de las tradiciones de la "forma de pensar" jurdica que no es sino
una "deformacin profesional" y que se origina de las tradiciones del derecho romano o
de las del Common Law. Empero, todo ello no ha impedido -desde finales del siglo

13

Knap, Vctor: La Ciencia Jurdica. p.4

XIX- un importante desarrollo de la ciencia jurdica, y que constituye el trasfondo

histrico de las tendencias actuales. Un ejemplo de ello es el gran progreso de la
investigacin en el campo del derecho comparado, que es una de las tendencias de la
ciencia jurdica de hoy.
La segunda cuestin, la nocin de ciencia jurdica, empieza con una aclaracin
conceptual. As, la nocin de las ciencias jurdicas, en plural, comprende:
a) bien las diversas ciencias, ligadas todas ellas al Derecho, pero abordando diferentes
puntos de vista; distinguindose as, por ejemplo, la dogmtica, la poltica, la sociologa
jurdica, etc.; b) bien las ciencias que tratan las diferentes ramas del derecho (derecho
constitucional, administrativo, civil, penal, internacional, etc.) de la filosofa (o llegado
el caso, la teora general) del derecho, del derecho comparado, etc.; c) bien el conjunto
constituido por la ciencia jurdica y la ciencia del Estado (Staatslehre)14.
La ciencia jurdica, en singular, est concebida como una ciencia general que
engloba respectivamente a las ciencias jurdicas especiales antes mencionadas.
En relacin a la tercera cuestin, la geografa jurdica, Knapp dice que su concepto
puede designar bien la geografa del derecho, es decir, el hecho de que el derecho es
diferente en los diversos pases (o, ms bien, en los distintos grupos de pases), bien una
"geografa" de diferentes concepciones del derecho, de diferentes teoras jurdicas, V as
sucesivamente.
El derecho est ligado a un territorio determinado y por eso el mundo tiene varias
grandes "familias del derecho". La influencia de la "geografa jurdica" en tanto que
hecho histrico, sociopoltico e ideolgico para las tendencias actuales de la
investigacin en el campo de la ciencia jurdica est presente. El derecho de los
continentes est in, fluido del derecho europeo. Los criterios de clasificacin de las
"grandes familias" del derecho difieren considerablemente entre si pero, siguiendo a
Ren David (Trait elmentaire de droit civil compare, Pars, 1950), se distinguen las
familias: a) romano germnica, b) socialista c) del Common Law, y d) de los derechos
religiosos y tradicionales.
Sin embargo, a tal clasificacin habra que agregar el sistema del derecho
musulmn.

14

Knap, Victor. Op.cit.,pp.12-13.

La seccin II titulada las grandes corrientes tericas contemporneas se refieren,

por una parte, a los pases occidentales y, por otra, a los pases socialistas.
En relacin a las corrientes. tericas contemporneas de los pases occidentales,
Knapp dice que provienen del pasado -segunda mitad del siglo XIX- caracterizado por
la existencia de dos tendencias rivales: la del positivismo jurdico, que se limit ms o
menos a la interpretacin del derecho vigente (del derecho positivo), y de la filosofa
especulativa del derecho.
La ciencia jurdica oscilaba entre estas dos tendencias. La filosofa del derecho,
representada en primer lugar por el Neokantismo, que se convirti (al menos en
Alemania) en la teora dominante durante varias dcadas, se interesaba muy poco por el
derecho positivo, ocupndose fundamentalmente de los problemas ontolgicos,
epistemolgicos y metodolgicos del derecho.15 Sin embargo, desde la segunda guerra
mundial, el neokantismo ha desaparecido. El positivismo jurdico, por su parte, tambin
ha experimentado un fracaso terico y metodolgico: su abandono fue el acontecimiento jurdico ms significativo de la historia de la ciencia jurdica de finales del siglo XIX
y del primer tercio del siglo XX, acontecimiento que determin en gran medida las
tendencias principales del desarrollo contemporneo en nuestra disciplina.
La poderosa corriente que ha surgido contra el Positivismo, tiene el nombre de
"corriente sociolgica". La ciencia jurdica que oscilaba entre el positivismo y la
filosofa especulativa, se ha apartado, en lo esencial, de estos dos extremos y se ha
convertido en una ciencia social. La corriente sociolgica se ha extendido por Europa,
fundamentalmente Alemania, donde estaba representada por la escuela sociolgica de
Eugen

Ehdich, por la Freirechtsschule (escuela del derecho libre), por la Inters

Senjurispradenz de la cual se constata hoy da un cierto resurgir en ,Alemania, por

diferentes tentativas para concebir el derecho en trminos materialistas (Radbruch,
Stammler, etc.), para determinado mediante sus objetivos (Zweck im Recht, de Rudolf
Von Ihering), por la tipologa de Max Weber, etc; en Francia se encuentran elementos
de inspiracin sociolgica en la obra de Francois Gny, en la de Lean Duguit, etc.

Un acontecimiento histrico de gran alcance decisiva en el curso de la "revolucin

metodolgica" fue el nacimiento de la ciencia jurdica marxista leninista del derecho.

15

Knap, Victor. Op.cit.,pp 31

Sus orgenes se remontan a las obras de Marx y Engels un poco antes de la mitad del
siglo XIX16, Y desarrolladas por Lenin en el curso del primer .cuarto del siglo XX.

Para Knapp las corrientes tericas ms significativas que animan a la ciencia

jurdica contempornea en los pases occidentales, son las siguientes:
a) La ms antigua y persistente est representada por las teoras dualistas, es decir,
por teoras que manifiestan un cierto reconocimiento "del "derecho natural" o, en otros
trminos, que aceptan la hiptesis del dualismo del "derecho dado" (derecho positivo),
por un lado, y del "derecho natural", por otro.
b) Las teoras que limitan el objeto del conocimiento jurdico al derecho
vigentes, oponindose a la vez al dualismo del derecho natural y tambin a toda
investigacin "metajurdica", es decir, a los intentos por ligar el conocimiento cientfico
del derecho al conocimiento de las circunstancias sociales que lo determinan y al
conocimiento de la accin social del. derecho.
c) Las teoras sociolgicas, cuya gama es muy amplia pero que poseen

denominador comn de considerar el Derecho como un producto social, como un orden

surgido de la sociedad humana y activo en el seno de sta.

Las teoras del Derecho natural-agrega el profesor- estn interesadas en el origen

del Derecho, no en aquel que los hombres se han dado de hecho, sino en otro Derecho,
en un Derecho superior. De ello se concluye que buscan el origen del Derecho fuera de
la sociedad: en las ideas (Platn), en la creacin divina (versin teolgica del derecho
natural), en la potencia de la razn humana (versin racionalista del derecho natural),
etc.
Las teoras que limitan el objeto del conocimiento jurdico al derecho vigente no se
interesan por el origen del derecho, sino nicamente por el hecho de que el derecho
existe o, finalmente, es el vlido. El positivismo jurdico no es muy favorable al
razonamiento terico.
A diferencia de las concepciones positivista y dualista del derecho, la concepcin
sociolgica ve en el derecho un fenmeno' social. Para, esta concepcin no hay frontera
entre el ser (Sein) y el deber ser (Sollen): cada uno acta sobre el otro, siendo el
conocimiento del primero la condicin del conocimiento del segundo.

16

Knap, Victor. Op.cit.,pp 32.

De otro lado, en los pases socialistas la ciencia jurdica se basa en la filosofa

marxista, leninista. Esta contempla al Estado y al derecho bajo el ngulo de la
concepcin marxista, leninista del mundo y aplica como mtodo el materialismo
dialctico y, ms particularmente, el materialismo histrico.
Es cierto que ni Marx, ni Engels, ni Lenin se propusieron elaborar jams una nueva
teora jurdica. Sin embargo, los tres (Marx y Lenin tenan formacin jurdica) se
ocuparon frecuentemente en los diferentes contextos polticos y econmicos, de
problemas filosficos del derecho, de tal suerte que su obra ofrece una base slida para
una nueva concepcin del derecho y una nueva metodologa jurdica, para la edificacin
en definitiva, de la ciencia jurdica marxista, leninista.
Uno de los rasgos caractersticos de la ciencia jurdica marxista, leninista es la
relacin epistemolgica indisoluble entre el conocimiento del Estado y el del derecho.
(Un testimonio de esta relacin es la expresin "ciencia del Estado y del Derecho"). Se
desprende de ello que el derecho deriva siempre del Estado; se trata entonces siempre de
un derecho estatal. La ciencia marxista, leninista del derecho es estricta, mente monista
y hostil a toda idea de un derecho natural que tenga su fuente fuera del Estado (o bien, a
fortiori, fuera de la sociedad humana).
En una sociedad dividida en clases antagnicas, el Estado es un medio, en manos de
la clase dominante" para la supresin de la clase antagnica (o, llegado el caso, de las
clases antagnicas).
Siendo monista la ciencia jurdica marxista, leninista engloba necesariamente el
estudio de la relacin entre el ser y el deber ser. Esta relacin est concebida como
una relacin entre "existente" y "posible", entre "presente" y "futuro", etc. La idea del
"debe ser" engloba tambin el "ideal de la justicia como medida social y tica para la
valoracin del 'derecho y de sus instituciones". Sin embargo, el lazo entre el ser y el
debe ser est siempre determinado por el lazo que existe entre la base y la
superestructura social, al tiempo que los principios e ideales ticos (como por ejemplo,
la justicia) provienen siempre de la realidad social y no de un "derecho natural eterno e
inmutable".
Aparte de lo anteriormente anotado hay otra cuestin medular: las tendencias en los
pases de Europa oriental que se concreta en: a) Problemas concernientes a la Teora
general del Estado y del derecho. b) El estudio del Estado Socialista. c) La legalidad
socialista y problemas relativos al orden jurdico.

En lo que concierne a la Teora general del Estado y del Derecho,

segn Knapp hay ciertos problemas que ocupan la atencin de los investigadores a
saber:
1.- Una tendencia muy marcada consiste en el estudio intensivo de los problemas
metodolgicos.
La metodologa general y fundamental del marxismo-leninismo es el materialismo
dialctico, y ms particularmente el materialismo histrico, siendo este ltimo la
aplicacin del materialismo dialctico al conocimiento de la sociedad humana.
2.- El inters dedicado al problema desde 1958, del sistema del derecho, y en
especial, a la cuestin de la existencia de un derecho econmico autnomo del derecho
civil.
3.- El inters por las relaciones entre la filosofa y la ciencia jurdica, incluso por los
problemas filosficos del derecho mismo.
En lo que atae al estudio del Estado socialista una de las tendencias en el seno de
la ciencia jurdica es la investigacin relativa al desarrollo de la democracia socialista.
Otra tendencia de la ciencia jurdica se esfuerza por dar bases cientficas a la
administracin estatal.
La ciencia jurdica marxista-leninista se ocupa de la legalidad socialista. Una
tendencia est representada en la investigacin relativa al perfeccionamiento, a la
elaboracin del sistema y a la codificacin de la legislacin.

Finalmente, la seccin III del libro de Knapp aborda temas como Metodologa,
Historia del Derecho, Tendencias actuales que afectan al campo de las relaciones
internacionales y Nuevas tendencias debidas al desarrollo de las ciencias de la
naturaleza.
En primer trmino, la metodologa de la ciencia jurdica es uno de los campos en
las cuales las tendencias actuales de las investigaciones se manifiestan de forma
particularmente notable. La metodologa tiene, que ver con 1) la aplicacin de los
mtodos sociolgicos, 2) el derecho comparado y 3) el estudio de la aplicabilidad en el
terreno de la ciencia jurdica de los mtodos tomados de la ciencia exactas.
Para Rheinstein, en "Observations on the new Statement", la importancia del
recurso a los mtodos sociolgicos radica en "1.Que la tendencia ms significativa y
que tiene mayor alcance en la ciencia jurdica contempornea es la evolucin hacia la
investigacin sociolgica en el campo del derecho, y 2. Que esta evolucin es universal

y est muy acentuada fundamentalmente en Estados Unidos, pases escandinavos, R.F.

de Alemania y Japn".
En el ao 1969 la Sociedad de Legislacin Comparada de Pars, celebr un siglo
del Derecho Comparado. Empero, el estudio moderno data del I Congreso de Derecho
Comparado celebrado en Paris en 1900, correspondiendo a los franceses Raymond
Saleilles y Edward Lambert, asentar sus cimientos verdaderos. El inters que suscita la
investigacin del derecho comparado representa una de las tendencias ms notables de
la ciencia jurdica mundial. El derecho comparado es un mtodo (no es una rama
autnoma de la ciencia jurdica). Esta opinin est compartida por la mayora de los
autores. El derecho comparado tiene tendencias: 1. Un estudio comparativo del derecho
de los pases socialistas y de los pases no socialistas. 2. El estudio del derecho de la
URS5. 3. El estudio de los derechos de los pases que han accedido recientemente a la
independencia. 4. La investigacin relativa a las condiciones y Posibilidades de la
unificacin del derecho en el plano internacional. El estudio del derecho musulmn.
La ciencia jurdica necesita, a nuestro entender, de los mtodos tomados de las
ciencias exactas, pues de no hacer lo, se pone en riesgo y de inmovilidad. Los mtodos
exactos que empiezan a ser aplicados en el campo de las ciencias sociales, en general, y
en el de la ciencia jurdica, en particular, son ciertos mtodos tomados de las
matemticas (por ejemplo, la teora de los grafos, la teora de los conjuntos, la teora de
los juegos, etc.), el mtodo experimental (el test social) y fundamentalmente la
ciberntica cuyos mtodos parecen ser los ms propicios para conferir una exactitud al
conocimiento de la sociedad.
En lo que se refiere a la Historia del Derecho, cabe decir que antes de la segunda
guerra mundial la historia del derecho se interes casi exclusivamente por el derecho
europeo. En primer lugar por el derecho romano; luego por el derecho medieval, es
decir, por el derecho cannico, de un lado y. segn las zonas geogrficas por el derecho
germnico, francs y eslavo; y despus, por el Common Law ingls.

Las tendencias que hoy en da se manifiestan son: 1. El declinar del inters por el
derecho romano y an ms por el cannico. 2. La ampliacin del campo visual de la
historia del derecho a la historia del derecho de los pases africanos y de los pases del
sur y sudeste de Asia; y 3. El incremento del inters relativo a la historia reciente del
Estado y del derecho (a la historia del siglo XIX Y la primera mitad del siglo XX).

En relacin al tema de las tendencias actuales que afectan el campo de las

relaciones internacionales. Knapp dice que el derecho internacional, que es una de las
disciplinas ms antiguas del derecho y de la ciencia jurdica y una de las disciplinas
jurdicas ms estrechamente ligadas a la vida poltica, ha experimentado desde la
segunda guerra mundial numerosos cambios, debido a la evolucin de la poltica
internacional Y al desarrollo de las ciencias de la naturaleza. La tendencia ms
significativa en el derecho internacional Y los problemas actuales de la poltica
internacional est en el inters por los problemas de la paz. El estudio de la paz es
multidisciplinario; exige el estudio de su opuesto, la guerra (no el antiguo ius belli. sino
el estudio de los medios jurdicos para prevenir los conflictos armados). Otra tendencia
es el desarrollo de las investigaciones relativas a la codificacin de las diversas ramas
del derecho internacional. Observemos otra tendencia: nacimiento y desarrollo del
derecho internacional socialista.
Por otra parte hay que destacar que .las normas del derecho interno no deben
encontrarse en contradiccin con las obligaciones asumidas por los Estados, es decir. La
adaptacin del derecho interno al derecho internacional.
Finalmente en el tema de las nuevas tendencias debidas al desarrollo de las ciencias
de la naturaleza, Knapp dice que hoy da los progresos cientficos, as como los
progresos de las tcnicas que permiten el desarrollo de las ciencias de la naturaleza y de
las ciencias exactas, suscitan tambin, directa o indirectamente numerosos problemas
nuevos a la ciencia jurdica.17
Dos ciclos de problemas, para Knapp, han originado verdaderas tendencias de la ciencia
jurdica de hoy: a) la exploracin del espacio csmico y b) los trasplantes de rganos.

IV.

EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS Y SU VINCULACIN CON

EL DERECHO

La ciencia tiene origen, desarrollo y objetivos, para el hombre y la sociedad. Tiene una
ontologa, un quehacer y una teleologa. La sociedad contempornea tiene problemas de
complejidad excepcional que obliga, a mi parecer, a predeterminar con exactitud los
objetivos de la ciencia. Cul debe ser el aporte de la ciencia a la solucin de los
problemas globales de hoy? P. Oldak, en la revista Voprosi Filosoffii (Problemas

17

Knap, Victor. Op.cit.,pp 136.

de filosofa) responde as: De un modo aproximado, podran formularse tres objetivos:

a) La misin tradicional de la ciencia: ampliacin del campo general de los
conocimientos acerca del mundo, la naturaleza y la sociedad;
b) La tarea global de la ciencia: determinar las vas para el trnsito a un escaln ms alto
de interrelacin de la produccin social y el medio ambiente; y
c) La tarea que se promueve ante la ciencia en el marco de cada sistema econmico
estatalmente aislado: definir la estrategia del desarrollo de la economa nacional.

La ciencia jurdica tiene un porvenir de privilegio en la sociedad, en la humanidad,

y tiene un cordn umbilical inexorable con el desarrollo de las ciencias exactas. Las
ciencias formales y fcticas, sus mtodos, su destino, estn relacionadas profundamente
con el Derecho. El Derecho es una ciencia del hombre, forma parte de sta y est ligada
con aqullas.

V.

EL CIENTIFICO

En la ciencia no hay calzadas reales, y

Quien aspire a remontar sus luminosas cumbres,
Tiene que estar dispuesto a escalar la montaa por
Senderos escabrosos.
Carlos Marx

Cientfico es una expresin derivada de "Sienta" y "facer" (hacer). Se refiere al que

posee alguna ciencia.
Peter B. Medawar, en su libro Los lmites de la ciencia, refiere que a los cientficos
(scientists) se les ha conocido por tantos nombres como los de las scians que profesan;
Charles Onions en su Dictionary of English Etymology (Oxford, 1966), cita scienser,
sciencist, scientman y scintate. El trmino anticuado era Hombre de ciencia (man of
science); es decir, lo que los modales modernos nos obligaran a llamar a una persona
cientfica. Todos estos trminos quedaron superados por la propuesta del ms grande
clasificador de todos los tiempos, William Whewell, maestro de Trinity Collage,
Cambridge, quien escribi es su introduccin a The Philosophy of the Inductive
Sciences (1840): Tenemos la urgente necesidad de un nombre para describir a un
cultivador de la ciencia en general. Propongo llamarlo cientfico (scientist)

Goethe fue el primer escritor que cre la imagen del cientfico. La tragedia de
Fausto, incapaz de comprender con ayuda de su ciencia los vnculos interiores que rigen
el mundo y desilusionado de ella, asombra por su vigencia y nos emociona. El cientfico
ha dejado de ser un ente original y solitario, la ciencia se ha transformado en una
industria.
De Daniil Granin y de su novela Rumbo a la tempestad no resisto la tentacin de
transcribir los dos siguientes prrafos:
El trabajo de creacin, y particularmente el cientfico, es lo que con ms plenitud
puede poner de manifiesto la naturaleza del hombre creador, esto es, lo que le hizo
Hombre, lo que le hizo sobresalir del mundo animal. La labor creadora, la desinteresada
alegra del conocimiento, el deseo de comprender, de encontrar las leyes de la vida,
exigen del cientfico la mayor tensin de sus fuerzas espirituales. La mesa del
laboratorio es el palenque en que tiene lugar trgicas luchas, donde el drama de las ideas
influye a veces en el curso de la historia. El cientfico es siempre revolucionario. El
destruye los dogmas, derroca las viejas creencias. El es siempre un luchador, un
defensor de la verdad, un hertico. Su labor, exteriormente montona, uniforme, exige
una grandsima paciencia y est llena de fracasos y desilusiones. En cambio, hay en ella
breves instantes de dicha, quiz la ms bella y plena. La actividad del cientfico
contemporneo exige responsabilidad por la suerte del mundo y de la humanidad.

La creacin cientfica, tcnica y artstica ocupa a masas cada vez mayores de

personas. El ser humano expresa su personalidad por medio de la creacin
precisamente. Y el rgimen social que facilita ms posibilidades de crear, de atraer a
millones de seres a la labor creadora, es ms justo y el de mayor vitalidad. Creo que la
novela -base de la prosa- retrata bellamente a los cientficos: Granin por ejemplo con
sus prototipos L Landau y A. Ioffe; S. Lewis Arrowsmith, novelista ocupndose de los
cientficos; y otros.

Para Pedro A. Barboza De la Torre, profesor de sociologa en la Universidad de

Zulia, Venezuela, no se concibe al cientfico como un individuo ajeno al verdadero
desarrollo de la ciencia. Su silueta es la del hombre inclinado siempre sobre el saber
escrito, sobre la verdad expuesta en los hechos, sobre la inquietud humana: mirando
unas veces hacia la atmsfera, persiguiendo los detalles que puedan revelar la luz;
entrando en las capas profundas de los mares, reclamndoles secretos guardados e

millones de aos.
El cientfico es obrero incansable cuya jornada no concluye sino en el propio ocaso
de la vida.
Los cientficos, para Fred Kerlinger, operan en dos niveles: teora-hiptesisconstruccin y observacin. Ms precisamente, van y vienen entre estos niveles.
El 90% de todos los cientficos que han existido en la historia de la humanidad son
del siglo XX, especficamente a partir de los aos 30. Aumentan de prisa los gastos para
la ciencia y la tcnica. Qu es lo que ha provocado este fenmeno? La actividad
humana se encamina al estudio de las leyes de la naturaleza para crear la produccin
socialmente til, es decir, hay una estrecha ligazn con la tcnica y la industria.
Afanasiev nos recuerda una frmula de Marx: el capital explota la ciencia y se la
apropia en el proceso de la produccin. Bajo el capitalismo, agrega, el hombre de
ciencia carece de autntica libertad de creacin y con frecuencia se encuentra bajo el
poder del dinero, comprando al precio de sus propias convicciones, de los imperativos
de la conciencia y del sentido comn, la posibilidad de dedicarse a la investigacin. Para
poder crear tiene que, a semejanza del Fausto de Goethe, vender al diablo el alma y,
ms an el talento, las convicciones y la conciencia.
Segn Bunge el cientfico es un labrador de bata blanca en busca de los hechos.
Tsiolkovski calificaba a los cientficos como los Promotores del progreso, en
quines distingua una serie de categoras, a saber: a) Los que organizan la humildad en
un todo nico: y b) Los inventores de mquinas que mejoran los productos fabricados,
reducen el trabajo y lo hacen ms fcil; c) Los inventores de mquinas para aprovechar
las fuerzas de la naturaleza, y d) Los que descubren las leyes de la naturaleza, los
secretos del universo, las propiedades de la materia, que explican el cosmos como un
complejo autmata que se perfecciona a s mismo.
La ltima de estas categoras la constituyen la mayora de los cientficos oficiales y
profesores de enseanza superior.18
Albert Einstein, por su parte, distingua los tipos siguientes: a) Personas cuya
actividad espiritual mantuvo, mejor y enriqueci la vida de generaciones enteras. Son
los inventores y curadores, cuyas actividades transcurren en el campo de la medicina, la
tcnica y la organizacin social y econmica; b) Personas que facilitan que la
humanidad en conjunto se eleve a un nuevo nivel de emociones, contemplacin, estado

18

Kosmodemianski, A (1987): Konstantin Eduardovich Tsiolkowski, Ed. MIR, Mosc, p.271

moral y conciencia y, por lo tanto, indican el sentido que tiene la vida.

El tipo superior de cientfico es el pensador, tanto para Tsiolkovski cuanto para
Einstein.
Los rasgos caractersticos personales del cientfico ideal, del cientfico pensador19,
requiere de las siguientes cualidades:
a) Buena memoria.
b) Saber concentrarse y discurrir en soledad.
c) Fantasa cientfica (ingenio cientfico o intuicin cientfica).
d) Independencia intelectual, es decir, independencia de reflexin cientfica sin
reparar en autoridades, ni temer.
e) Vocacin (ms bien pasin, o mejor an, obsesin).
f) Perseverancia (voluntad inflexible).

Los cientficos son personas de temperamentos muy distintos que hacen diversas
cosas de manera muy diferentes. Entre los hombres de ciencia hay recolectores,
clasificadores y limpiadores compulsivos; muchos son detectives por temperamento y
muchos son exploradores; algunos son artistas, otros artesanos.
Hay cientficos poetas y cientficos filsofos y hasta unos cuantos msticos.
Qu clase de mentalidad o temperamento puede suponerse que todos ellos tienen en
comn? Los cientficos por obligacin son muy raros, y la mayora de quienes en
realidad son cientficos fcilmente habran podido ser tambin otra cosa.20
Hasta ahora, la mayora de los cientficos han estado demasiado ocupados con el
desarrollo de nuevas teoras que describen cmo es el universo para hacerse la pregunta
de por qu. Por otro lado, la gente cuya ocupacin es preguntarse por qu, los filsofos,
no han podido avanzar al paso de las teoras cientficas. En el siglo XVIII, los filsofos
consideraban todo el conocimiento humano, incluida la ciencia, como su campo, y
discutan cuestiones como, tuvo el universo un principio? Sin embargo, en los siglos
XIX y XX, la ciencia se hizo demasiada tcnica y matemtica para ellos, y para
cualquiera, excepto para unos pocos especialistas. Los filsofos redujeron tanto el
mbito de sus indagaciones que Wittgenstein, el filsofo ms famoso de este siglo, dijo:
la nica tarea que le queda a la filosofa es el anlisis del lenguaje. Qu distancia
desde la gran tradicin filosfica de Aristteles a Kant!21
19
20

Kosmodemianski,A.Op.cit., pp. 282-285.

Medawar, Peter B. (1996) Consejos a un joven cientfico FCE, Mexico, p.18

Los cuerpos csmicos fabricados por el hombre son producto del pensamiento
cientfico, son resultados de haber comprendido el principio del movimiento a reaccin,
elaborado las teoras cientficas. El cientfico, por eso, ocupa un lugar de honor en la
vida de la sociedad internacional.

Captulo 11
LA DIVISIN DEL DERECHO EN DISTINTAS RAMAS

2.1. El Derecho dentro de las ciencias sociales.

2.2. El sistema cientfico y la ciencia jurdica.
2.3. Las ramas de la ciencia jurdica.

21

Haw King, Stephen W (1996) : Historia del tiempo. Ed. Grijalbo, Barcelona, p.235.

Como toda otra ciencia, la jundica posee funciones cognoscitiva, explicativa, de

pr0n6stico, ideolgica '1 otras.
A nuestro modo de ver, las investigaciones cientficas deben apoyar, se en un
profundo anlisis sistemtico de los procesos sociales actuales. Esto
significa que los tradicionales mtodos lgico-dogmaticos de indagacin en la
jurisprudencia tienen que completarse con los m, todos sociolgicos,
sociopsicolgicos, matemticos, que permiten reunir un material emprico
necesario.

Vladmir Kudriavtsev El Derecho en el Socialismo Desarrollado

2.1. EL DERECHO DENTRO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

En el Captulo 1 de este libro nos hemos referido a las dos grandes
clasificaciones de la ciencia: las ciencias formales y las ciencias factuales .
. Dentro de la segunda, a su vez, una doble distincin: o son naturales o son
culturales. El Derecho se ubica en las culturales, es decir, ms propiamente
en las ciencias sociales.
Cmo surge el Derecho? Qu relaciones hubo entre la religin, la tica y el
derecho en la antiguedad y el medioevo? Qu vnculo existe entre los
diferentes tipos de derecho y de cultura? Son algunas de las preguntas que los
hombres de' Derecho deben responder necesariamente.
El poeta griego Hesodo, refirindose al derecho, deca: slo a los hombres
concedi leyes Saturno; pues los peces, las fieras de la selva y los pjaros
del aire se hacen presa unos a otros por carecer de derecho. Pero a los hombres
concedi el Derecho, egregiodn
La formulacin clsica de C. Marx y F. Engels de que el derecho no es mas que la
voluntad de la clase dominante erigida en ley, refleja con gran precisin el
papel que desempea el derecho como institucin social.
En la revista Narooi AVi i Afriki aparece que "Los monumentos jurdicos pueden
dividirse en tres categoras: 1) monumentos del Derecho material, o sea leyes,
edictos y dems disposiciones del poder supremo registrados por escritoj 2)
monumentos de la doctrina jurdica, es decir, tratados tericos, codificaciones
particulares, manuales, etCj 3) monumentos de la prctica jurdica, cabe decir,
contratos registrados por escrito y dems actos jurdicos, sentencias
judiciales, opiniones de prestigiosos jurisperitos sobre casos concretos. Por
supuesto que esta divisin es convencional. En algunos sistemas jurdicOS, los

textos que aparecieron como tratados tericos, sentencias judiciales u

opiniones de jurisperitos se convierten despus en derecho vigente. Han de
examinarse aparte las normas jurdicas incorporadas en los textos
correspondientes a la doctrina religiosa, como tambin la "exgesis jurdica"
de esas doctrinas. Por ltimo, pueden extraerse unos u otros datos sobre el
Derecho de los textos que no tienen nada que ver con el Derecho: monumentos
literarios, obras sobre filosofa e historia, cartas oficiales o particulares,
etc."
Derecho significa -para Reale- tanto el ordenamiento jurdico, o sea, el sistema
de normas o reglas jurdicas que sealan a los hombres determinadas formas de
comportamiento, confirindoles posibilidades de accin, como el tipo de ciencia
que lo estudia, la ciencia del Derecho o Jurisprudencia.
Norma y Derecho no son conceptos idnticos.Las normas jurdicas son partes
integrantes del derecho. El derecho es un conjunto de normas.
El objeto de estudio de una teora general del derecho consiste en las normas
jurdicas, sus elementos, su interpretacin, el orden jurdico como totalidad,
su estructura, la relacin entre los diferentes ordenamientos jurdicos y, por
ltimo, la unidad del derecho en la pluralidad de los ordenamientos jurdicos
positivos.

2.2. EL SISTEMA CIENTFICO Y LA CIENCIA JURDICA

la ciencia jur1ica que conocemos hay, se parece muy poco a la que era hace cien
aos, y es fundamentalmente en el p/arw filosfico y en el metodolgico en /os
que nuestTa disciplina ha experimentado, desde el siglo XIX, los cambios mds
importantes y profundos.
Viktor Knapp

El estudio del derecho en general tiene algunos problemas: el primero y el ms

importante es la aparicin del Derecho, el segundo es el mtodo para describir
y exponer los antiguos sistemas jurdicos; el tercero es la correlacin de la
moral y el Derecho; el cuarto, los problemas del juzgado (el juicio es ms
antiguo que el Derecho y el Estado) y la administracin de justicia; etc. Por
eso el estudio del Derecho es sistemtico.

Para el investigador en materia jurdica, segn Knapp, el pensamiento jurdico

tradicional constituye un elemento conservador que frena la bsqueda de nuevos
horizontes ms all de los lmites clsicos del pensamiento jurdico (lmites
en cuyo interior, nos atrevemos a afirmar, no es nada probable que se descubra
algo nuevo e importante).
Julio German Von Kirchman (1802-1899) en una conferencia dictada en Berln en
1847, neg la existencia de una Ciencia del Derecho (Vase El carcter
cientfico de la llamada Ciencia del Derecho, p.249 del Vol. La Ciencia del
Derecho, Ed.Losada, Buenos Aires, 1949) y sostuvo que la jurisprudencia carece
de valor como ciencia terica, que no constituye una ciencia con arreglo al
autntico concepto de la misma. Otros autores, posteriormente, reproducen tal
tesis y la amplan con ms argumentos (por ejemplo Lundsted)
Kirchman, y sus contemporneos, pensaban que todas las ciencias son ciencias
naturales y como quiera que el derecho no pertenece o no est en este campo,
debera ser considerado como acientfico. Ocurre, sin embargo, que ese
pensamiento es incompleto, pues el derecho tambin es una ciencia y est en el
campo de las ciencias sociales.
La tesis de Kirchman, segn Bobbio, representa la communis opinio caracterstica
del periodo en que prevalecieron las concepciones naturalistas y positivistas
del saber. Cuando Kirchman, niega todo valor cientfico a la jurisprudencia, lo
que hace es negar que esta quepa, como ciencia, dentro de estas concepciones de
lo cientfico.
Sin embargo, la realidad a que la ciencia del derecho se refiere, no es la
realidad que constituye el objeto de la ciencia natural. Si es necesario
separar la ciencia jurdica de la poltica, no es menos necesaria separarla de
la ciencia natural. Una de las tareas ms difciles de una teora general del
derecho es determinar la realidad especfica de su objeto, mostrando la
diferencia que existe entre la realidad jurdica y la realidad natural. La
realidad especfica del derecho no se manifiesta en la conducta real de los
individuos sometidos al orden jurdico. Tal conducta puede hallarse o no de
acuerdo con el orden cuya existencia constituye la realidad en cuestin. El
orden jurdico determina cmo debe ser la conducta de los hombres. Es un
sistema de normas, un orden normativo. El comportamiento de los individuos, tal
como realmente es, se encuentra determinado por leyes de la naturaleza , de

acuerdo con el principio de causalidad. Este comportamiento es una realidad

natural. Y en la medida en que la sociologa trata esta realidad en cuanto
determinada por leyes causales, tal disciplina es una rama de la ciencia
natural. La realidad jurdica, la existencia especfica del derecho, se
manifiesta as misma en un fenmeno que suele designarse con el nombre de
positividad del derecho. El objeto especfico de la ciencia jurdica es el
derecho real real o positivo, en oposicin a un derecho ideal, meta de la
poltica.
As como la conducta real de los individuos puede corresponder o no a las normas
del derecho positivo que la regulan, el derecho positivo puede corresponder o no
a un derecho ideal , que se presenta como encarnacin de la justicia o derecho
natural. La realidad del derecho positivo aparece precisamente en esta su
relacin con el derecho ideal, llamado natural o justo.
Agrega el praguense Kelsen: Casi toda la ciencia jurdica tradicional se
caracteriza por su tendencia a confundir la teora del derecho positivo con
ideologas polticas, disfrazadas unas veces con el ropaje de la especulacin
metafsica acerca de la justicia, otras con el de la doctrina del derecho
natural. La ciencia jurdica tradicional confunde el problema de la esencia del
derecho- esto es, la cuestin acerca de lo que el derecho realmente sea- con la
cuestin acerca de lo que debiera ser. Esa teora se inclina ms o menos a
identificar el derecho con la justicia. Por otra parte, algunas teoras
jurdicas tienden a ignorar la lnea divisoria que separa que separa la teora
de las normas jurdicas que regulan la conducta humana, de la ciencia que
explica en forma causal el comportamiento real de los hombres, y esa tendencia
implica la confusin del problema de cmo deben los hombres conducirse
jurdicamente con el de cmo se conducen en realidad y habrn probablemente de
conducirse en lo futuro.
Si la ltima cuestin es soluble, solamente podr serlo sobre la base de una
sociologa general. Fundirse con esta ltima disciplina parece ser la ambicin
de la ciencia jurdica moderna. Pero nicamente separando la teora del derecho
de la filosofa de la justicia y de la sociologa, ser posible establecer una
ciencia jurdica especfica.
La ciencia jurdica es un sistema?El sistema cientfico conduce a perfeccionar
la ciencia jurdica?Ambos se alimentan recprocamente Existen principios o

reglas que forman un cuerpo doctrinario, y ste, asimismo sirve al Derecho? A

mi parecer, todo ello es un desafo para luchar- en el sentido de Rudolf Von
Iering- por un nuevo Derecho, ~pero de la mano o desde un sistema cientfico.
El planteamiento de estatuto cientfico del derecho se hizo en Alemania segn el
paradigma de las concepciones entonces vigente y en Francia se hizo como el
estudio requerido de la reciente codificacin napolenica en aquellas dcadas.
En un caso, produjo la Escuela Histrica del Derecho y, en el otro, la Escuela
de la Exgesis.
La sistematizacin propia de la ciencia jurdica, para Osuna, procede
orgnicamente en cuanto a la trabazn de sus conceptos y las correlaciones de
los, Institutos Jurdicos por su operante presencia en el espritu de un
pueblo. El Derecho es intuido y percibido en la investigacin del Instituto
Jurdico, cual fuente de conocimiento y de contenidos. De tal modo, la ciencia
jurdica se asegura una inexhausta fuente de riquezas y de ulteriores desmayos,
pero tambin asegura su identidad cientfica parte a otras ciencias.
Argumento Osuna que adems de lo problemtico de asignar la condicin de ciencia
al saber del derecho, existe tambin el problema de cual sea el estatuto
cientfico que le conviene a ese saber.
En el planteamientode lo jurdico
Qu tendra que ver aqu por ejemplo la' tridimensionalidad del ,Derecho (Real)
o la pluridimensionalidad del Derecho? El Derecho es tridimensional o
pluridimensional? El Derecho es mucho ms que ello: res una superestructura que
descansa en una estructura.
Reale (brasileo) intentando disear la tridimensionalidad del Derecho escribe:
a) Dondequiera que haya un fenmeno jurdico hay siempre necesariamente un hecho
subyacente (hecho econmico, geogrfico, demogrfico, de carcter tcnico,
etc.); un valor que confiere determinada !,~.significaci6n a ese hecho,
inclinando o determinando la atcin de los ~> hombres en el sentido de alcanzar
o preservar cierta finalidad u objetivo; '. V' finalmente, una regla o norma que
representa la relaci6n o medida que ~; integra uno de aquellos elementos en el
otro: el hecho en el valor.
b) Tales elementos o factores (hecho, valor o norma) no existen
separados unos de otros, sino que coexisten en una unidad concreta.
~; .. c) Ms an, esos elementos o mctores no slo se exigen recproca

~,<mente, sino que actan como los elementos de un proceso (ya vimos que } el
Derecho es una realidad hist6rico-cultural) de tal modo que la vida i~: del
Derecho resulta de la interacci6n dinmica y dialctica de los tres elementos
que la integran.
Ahora bien, lo jurdico puede ser una realidad efectiva, o puede ser Derecho
meramente imaginado y posible, que no te.nga realidad efec
tiva: puede ser un Derecho hist6rico del pretrito que ya no rige; o puede ser
un proyecto de Derecho. En el uno y en el otro hallaremos presente
esencia de lo jurdico, pero ausente la realidad del Derecho. Porque, por
ejemplo, el Derecho romano de las XII Tablas es algo jurdico, pero no es
Derecho que tenga realidad hoy en da. Y un proyecto de ley es algo jurdica,
pero an no es Derecho que tenga realidad. El primer ejemplo, el de las XII
Tablas denota un Derecho que tuvo realidad, que tuvo vigencia, pero que ha
dejado de tener la. Tales son los casos de un ~;\ cdigo abrogado, las leyes de
un Estado desaparecido, etc. En el segundo ejemplo, el de un proyecto de ley, se
trata de la objetivaci6n de un pensamiento jurdico, pero que no constituye un
Derecho que tenga ya realidad, porque an no ha sido establecido por quien
posea autoridad o competencia para producir normas jurdicas; y, as, aunque
posea las cal ractersticas formales del Derecho, no tiene realidad jurdica,
no tiene ni validez formal, porque no ha sido consagrado por la autoridad
imperan te, ni tiene tampoco vigencia, esto es, cumplimiento efectivo.
Siguiendo a Kelsen afirmamos que el orden jurdico es un sistema de normas.
Surge as la siguiente cuestin:Qu es lo que permite convertir en sistema una
multitud de normas? Cundo una norma pertenece a determinado orden o sistema
normativo? Ete problema se encuentra estrechamente ligado al de la razn de
validez de cada norma.

2.3. LAS RAMAS DE LA CIENCIA JURDICA

La palabra disciplina significa, en una de sus acepciones, ciencia, segn Rafael
de Pina. Las disciplina jurdicas son las distintas ramas en que se divide, para
su estudio, la Ciencia del Derecho.
Una primera divisin en la ciencia del Derecho corresponde a los juristas
romanos: Derecho pblico y Derecho privado.
Una segunda divisin es: Derecho interno y Derecho internacional.

El Derecho interno tiene vigencia en un territorio estatal (derecho francs,

derecho mejicano, etc.), y el Estado tiene tres elementos: territorio,
poblacin y poder poltico. El Derecho externo rige relaciones entre Estados,
entre particulares Y Estados, etc. La divisin de Interno e Inter# nacional
tiene valor tanto al derecho privado como al derecho pblico.
La ms importante rama del Derecho Pblico Interno es el Derecho Constitucional
(se denomina tambin Derecho Poltico pues su problema nuclear es el de la
relacin entre gobernantes y gobernados), que estudia, entre otras cuestiones,
la estructura del Estado, la forma de gobierno, el sistema o rgimen de
gobierno, la ciudadana, los derechos de orden
jurdico, social o econmico, etc.
Otra rama del Derecho Pblico Interno es el Derecho Administra# tivo, que es,
para algunos autores, el derecho de los servicios pblicos y de las relaciones
constituidas para la ejecucin de stos.
El Derecho Procesal es otra rama del Derecho Pblico (uno de sus grandes
captulos es la teora del proceso, pero algunos autores consideran a sta como
rama autnoma): el Derecho Procesal Civil y el Derecho
Procesal Penal son sus dos grandes categoras.
El Derecho Penal es otra rama del Derecho Pblico. Tambin lo son el Derecho
Internacional Pblico, el Derecho del Trabajo, el Derecho
Internacional Privado.
El Derecho Aeronutica tambin es una rama autnoma y pertene# t:e al Derecho
Pblico. De igual modo el Derecho Espacial.
En el campo del Derecho Privado destaca el Derecho Civil (viejo del I?erecho).
Del Derecho Civil surgieron nuevas disciplinas:
Derecho Mercantil, Derecho Agrario. El Derecho Civil allmenta a todas las ramas
de la ciencia jurdica.
Las ramas del Derecho que hoy estudiamos no nacieron al mismo E.' tiempo, sino
en diferentes etapas del desarrollo histrico y social de la f humanidad. El
mundo occidental y el mundo oriental,en sus universi# W dades y en sus
programas de instruccin, estudian no necesariamente las ~;. mismas
disciplinas, pues hay diferencias, incluso matices, que las hacen ~;distintas
(por eje~plo el derecho de propiedad no tiene origen, conte# knido y alcances
iguales).

El espaol Luis Recasns Siches seala que son de Derecho P# [blico las normas
de las ramas: Derecho Constitucional, Derecho Admi# ~/nistrativo, Derecho Penal,
Derecho Procesal, Derecho Internacional; ~mientras son de Derecho Privado las
normas de las ramas: Derecho Civil ~,i Derecho Mercantil; y de una categora
intermedia seran las ramas del ~.Derecho del Trabajo, Derecho de la Seguridad
Socia~ Derecho Agrario, (Derecho de la Economa, y Derecho Turstico.
;' Algunos autores adoptan un esquema para la divisin del Derecho ~'en gneros
y especies: Los gneros seran el Derecho Pblico, el Derecho ?~Privado y el
Derecho Social.
Las especies son varias:
I.

En el Derecho Pblico.

- Derecho Constitucional e Instituciones Polticas (tradiciona1mente denominado

Derecho Poltico y Constitucional).
- Derecho Administrativo.
- Derecho MunicipaL
- Derecho Tributario.
- Derecho Penal.
- Derecho Procesal (penal, civil, administrativo, laboral).
-Derecho Internacional Pblico.
-Derecho Internacional Privado.
-Derecho Aeronutico.
- Derecho de Integracin.
-Derecho del Desarme.
-Derecho Csmico.
II.

En el campo del Derecho Privado:

-Derecho Civil.
-Derecho Comercial.
- Derecho Industrial.
-Derecho Gentico.
- Derecho Informtico.
III . En el Derecho Social:
-Derecho del Trabajo.
-Derecho Agrario.
-Derecho Econmico.

-Derecho Interncional Social.

-Derecho Ambiental.
-Derecho Urbanstico.
-Derecho Ciberntico.
-Derecho de Paz.

Para Ross: La tarea de la ciencia del derecho es exponer el derecho vigente.

Esta tarea exige que la exposicin tenga un sistema, que el orden y la
conexin en que se presenta el material estn expuestos segn un plan definido
Un orden sistemtico es valioso, para Ross, en primer trmino, por razones
prcticas: es esncial a los fines de la claridad, como medio para hallar el
camino en el complejo tema del derecho, tal como en una biblioteca los libros,
tienen que estar dispuestos segn un plan. El sistema sirve tambin de
fundamento para una divisin del estudio del derecho que, por lo menos en
nuestros das, resulta indispensable.
La estructuracin sistemtica, agrega Ross, es valiosa tambin por razones
tericas. Si se funda en criterios relevantes ayuda al estudioso a analizar el
material jurdico, revela problemas y descubre semejanzas y diferencias
ocultas.
Pero la tarea de clasificacin no puede intentarse sin concepciones previas. La
tradicin histrica existente es un factor de peso. Ser intil tratar de crear
una clasificacin sistemtica sin races en la tradicin. La tarea de la
filosofa jurdica se reduce a revisar y a refinar los conceptos tradicionales.
La tradicin, empero, son tan diferentes en el derecho de Europa continental y
en el derecho anglonorteamericano que, salvo unas pocas divisiones
fundamentales, es imposible examinar los problemas sistemticos comunes a
ambos.
La presente exposicin se limita, por lo tanto, a dos divisiones fundamentales
que aparecen en ambos sistemas: las distinciones entre el derecho pblico y
derecho privado, y entre derecho sustantivo y derecho adjetivo. Estas dos
distinciones son comunes a ambos sistemas, porque se basan en criterios
inherentes a la naturaleza misma del derecho. En todo sistema jurdico bien
desarrollado tiene que existir una organizacin de la autoridad pblica a los
fines de (establecer y) aplicar el derecho en forma compulsiva, y en relacin

con ello, es menester que haya reglas que gobiernen el procedimiento a seguirse
en la administracin de justicia. Tal organizacin y tal procedimiento
proporcionan los conceptos de derecho pblico y de derecho procesal.
Derecho Pblico y Derecho Privado en tanto que orden social-institucional para
la aplicacin de la fuerza, el derecho presupone un conjunto de autoridades
pblicas. Este hecho suministra la base para una definicin racional del
concepto de derecho pblico.
Para el autor escandinavo Autoridad significa competencia como funcional
social; la competencia no es conferida a la persona competente para la
proteccin de sus intereses propios, sino para la proteccin de los intereses
de la comunidad. El propsito social se manifiesta en restricciones que hacen
al ejercicio de la competencia y a su contenido.
Respecto del ejercicio: mientras que la competencia privada puede ser ejercida
libremente, a satisfaccin del individuo, el ejercicio de la competencia social
es un deber, un cargo en el sentido ms amplio, tal como hay deberes, ms o
menos definidos, relativos a la manera en que se ejerce la competencia.
Estos deberes estn acompaados de sanciones y de medidas de control para la
correccin del ejercicio incorrecto de la competencia.
Respecto del contenido: mientras que la competencia individual es autnoma, esto
es, limitada a la potestad de obligar al individuo o a otros con su
consentimiento, la autoridad es heternoma, esto es, incluye la potestad de
obligar a otros sin su consentimiento.
Esta diferencia entre la competencia privada(discrecional y autnoma) y la
competencia social(obligatoria y heternoma) puede expresarse brevemente
diciendo que la primera es atribuda como rgano de una comunidad.
Se dice que una autoridad es pblica cuando sirve a la comunidad soberana que
llamamos Estado(y sus partes subordinadas, por ejemplo, sus cuerpos
municipales). En cambio, la autoridad de los padres en el seno de la familia, y
la de los rganos en las sociedades privadas y asociaciones diversas, se dice
que es privada.
En un Estado democrtico, contina el autor, el derecho pblico debe ser
dividido en tres categoras principales, que se refieren a los actos
legislativos, administrativos y judiciales. La parte general del derecho
pblico versara sobre lo que puede decirse en general acerca de las personas

pblicas del Estado y los cuerpos municipales y acerca de los actos pblicos
como tales.
El derecho relativo a las autoridades pblicas (la organizacin del poder del
Estado) constituye un campo bien determinado. Definido de esta manera, el
concepto de derecho pblico adquiere un significado claro. Por otra parte, el
concepto pierde coherencia si se lo extiende hasta incluir otros dominios
jurdicos-derecho penal, derecho administrativo especial, y derecho procesalque tradicionalmente son designados como derecho pblico.
Si para dar coherencia a los conceptos, concluye Ross, optamos por tomar los dos
trminos en sus significados admisibles, esto es, derecho pblico como el
derecho que se refiere al status de las autoridades pblicas y derecho privado
como el derecho cuya observancia puede quedar asegurada mediante procedimientos
civiles entre particulares, se presenta entonces la dificultad de que los
trminos privado y pblico sugieren una divisin exhaustiva que no existe.
Si conservamos la terminologa- y es difcil no hacerlo-tenemos que subrayar
que los dos trminos no implican una divisin fundamental en dos partes de todo
el material jurdico.

El Derecho Sustantivo y el Derecho Adjetivo

La divisin que se hace puede ser descrita, segn Ross, aproximadamente as: en
una parte se establece lo que uno puede y lo que no puede hacer; en una segunda
parte se enuncian las sanciones jurdicas que resultan si uno acta en contra de
aquellos preceptos; y en una tercera parte se describe el procedimiento que
debern seguir los tribunales para imponer las sanciones. En las pginas
siguientes describiremos la divisin en forma ms precisa. Ella no se lleva a
cabo de la misma manera en todos los campos del derecho, sino que puede variar
de conformidad con las caractersticas particulares de cada dominio o con los
azares de la tradicin. A grandes trazos, ste es el esquema que se sigue:
1)

En una parte, conocida como derecho sustantivo o primario, se describe una

cierta conducta objetiva como condicin necesaria (pero no suficiente) para una
sancin. Esta condicin es enunciada por lo comn, en forma indirecta,
caracterizando a cierta conducta como un deber, lo que omplica que la conducta
opuesta es condicin necesaria, pero no suficiente, de una sancin.
Una regla de derecho sustantivo es solo un fragmento de una regla de conducta.

Hasta ahora o sabemos qu otras condiciones son requeridas para la sentencia ni

la naturaleza de la sancin que puede aplicarse a una persona que se conporta en
forma contraria al derecho sustantivo. Pero, con todo, la exposicin del derecho
sustantivo es importante. Aunque no sepamos qu es lo que ocurre en caso de
transgresin, sabemos que quien no viola esas reglas est seguro: su conducta
no dar lugar a sanciones.
2)

En una segunda parte, que podemos llamar el derecho de las sanciones, o

derecho secundario, se enuncian: a) las diversas sanciones que pueden aplicarse

a una persona que ha violado el derecho sustantivo, y b) las condiciones ms
precisas-adems del curso objetivo de conducta- bajo las cuales las diversas
acciones pueden ser aplicadas. El derecho de los actos ilcitos civiles, por
ejemplo, presupone, en lo principal, reglas primarias sobre deberes y sus
correspondientes transgresiones (determinadas, entre otras cosas, por las
reglas que gobiernan la distribucin de la propiedad), y sobre esta base
establece las restantes condiciones para la responsabilidad (culpa,
capacidad,etc); y las reglas adicionales que determinan cules son las
consecuencias del acto ilcito por las que se responde, etc.
3)

En una parte tercera, por ltimo, conocida como derecho procesal o terciario,

se consideran las condiciones adicionales- aparte de las circunstancias que rodean a la

persona responsable- que hay que satisfacer para que puede dictarse y ejecutarse la
sentencia. Estas condiciones se refieren al procedimiento que hay que seguir para
determinar la responsabilidad y hacerle efectiva; cabe mencionar, en especial, las reglas
que gobiernan la iniciacin de una accin, la prueba y el manejo del caso ante los
tribunales.22
Las reglas del procedimiento son consideradas, por el autor, a veces como subsidiarias,
en el sentido de que su propsito es servir de herramienta para el derecho sustantivo,
esto es, provocar el efecto latente de que los seres humanos se comporten en forma
lcita, y el efecto agudo de que las sanciones sean aplicadas a los transgresores. Este
modo de ver no es incorrecto, a menos de que se lo ligue a la idea de que el derecho
sustantivo es primario e independiente del derecho procesal, en el sentido de que
mediante la legislacin es posible crear un derecho sustantivo en armona con los fines
sociales deseados y sin tomar en cuenta el derecho procesal. Este punto de vista no es

22

Ross , Ob.cit.,pp. 258,259 y 260.

correcto, porque al crear el derecho sustantivo no se puede dejar a un lado la cuestin de

saber en qu medida es tcnicamente posible llevarlo a la prctica mediante
procedimientos jurdicos (consideraciones de tcnica jurdica). La apreciacin de
poltica jurdica debe dirigirse , por lo tanto, a investigar de qu manera pueden servirse
mejor los objetos sociales por medio de la interaccin entre el derecho sustantivo y el
derecho procesal. EL pensamiento poltico corriente est de acuerdo con esta idea.

Discusin
La distincin entre derecho poltico y derecho privado contina siendo el principal
sostn de la clasificacin sistemtica, pese a la divergencia sobre la manera de hacer la
divisin y sobre su importancia.
Las muchas y variadas teoras sobre el tema, para Ross, pueden ser agrupadas en dos
teoras principales, designadas comnmente como teora de los intereses y teora de los
sujetos.
Segn la teora de los intereses, la diferencia principal entre el derecho privado y el
derecho pblico radica en el propsito de las normas jurdicas, vale decir, los intereses
humanos que ellas estn dirigidas a proteger. El derecho pblico, de acuerdo con esto,
es definido como la parte del derecho determinada por consideraciones de inters
pblico, por el inters de la comunidad mientras que el derecho privado es el derecho
establecido para la proteccin de los intereses privados de los individuos.23
Esta teora tiene que ser rechazada. Aparte de las dificultades para definir con presicin
qu es lo que quiere decir inters privado y pblico- los sostenedores de la teora
vuelven aqu a los trminos que deben ser definidos-, es imposible en el derecho
privado ignorar aquellos intereses que, en general, son considerados como pblicos, o a
la inversa, en el derecho pblico, los intereses privados.
Segn la teora de los sujetos, para Ross, el derecho pblico y el derecho privado, se
distinguen por los sujetos de las relaciones jurdicas. El derecho privado, de acuerdo con
esta teora, se refiere a aquellas relaciones jurdicas en las que ambas partes son
personas privadas; el derecho pblico, a aquella en las que por lo menos una de las
partes es una persona pblica (esto es, el Estado y sus partes subordinadas).

23

Ross, Ob. Cit., pp. 261

Aqu, sin embargo, tropezamos con las dificultades de que el Estado, en tanto que
persona privada, puede celebrar contratos de compraventa, de alquiler, etc, y que estas
relaciones jurdicas son juzgadas segn las reglas del derecho privado.
En respuesta a esta objecin, los representantes de la teora de los sujetos definen al
derecho pblico como el que se refiere nicamente a aquellas relaciones jurdicas en
que las partes no estn en un mismo plano, y que son juzgadas, por lo tanto, segn
reglas que difieren, en principio, de las reglas de derecho privado.24
Debemos destacar, por otra parte, que Rafael de Pina estudia la dualidad derecho
positivo-derecho natural y derecho positivo y derecho vigente. Aparte trata el derecho
positivo y su clasificacin.
En cuanto nos apartamos con la idea del Derecho, segn el autor, aparece la distincin
tradicional entre el derecho positivo y el natural.

La idea del Derecho Natural

El concepto de derecho natural carece de una versin nica. Aftalin y Garca Olanol
han resumido las distinciones concepciones segn el profesor mexicano, en la forma
siguiente:
1. Corrientemente se habla de Derecho natural refirindolo a que cada individuo
siente en s la facultad originaria, no deductible de la experiencia, de valorar el
Derecho existente, de distinguir la justicia de la injusticia. Y esa facultad la han
sentido todos los hombres en todos los tiempos.
2. La segunda acepcin de Derecho natural ya no es subjetiva individual, como la
anterior, sino que es objetiva y se halla por encima de la vocacin de uno. El
derecho natural no deriva de los sentimientos de los hombres, sino que es
superior y exterior a ellos: viene de fuera como un rayo de luz y se refleja en la
conciencia de cada uno. Esta acepcin, para responder al problema fundamental
intrnseco del Derecho, necesita recurrir a una explicacin providencialista, a la
idea de una divinidad que habra fijado, ab eterno, los principios del bien y de lo
justo.
3. El tercer concepto es el que sustent la escuela clsica de Derecho natural.
Gracia sostuvo la necesidad de dar al Derecho un fundamento puramente
racional y crey encontrarlo en el instinto de sociabilidad, en la necesidad innata

24

Ross? Ob.cit., p.262.

de los hombres de vivir en sociedad (appetitus societatis)Este Derecho

Natural sera invariable y fatal; ni la voluntad humana ni la vida podran
modificarlo: existiran aunque Dios no existiese.
4. Rodolfo Stamler concibe el Derecho natural, la justicia, como una idea, como el
pensamiento de una armona permanente y absoluta del querer social, en todas
las posibilidades habidas y por haber, entendindola, pues, como una nocin
abstracta, que excede a toda experiencia
5. Los comentaristas del Derecho positivo suelen considerar al derecho natural
como el conjunto de los principios generales del Derecho a que deben recurrir a
falta de disposicin aplicableDefine el mexicano: Para nosotros, lo que se
enuncia con la denominacin de Derecho Natural es, ms exactamente que
derecho, moral, tica. Por eso, aceptando dicha denominacin como
convencional, entendemos que el Derecho natural es el conjunto de las normas
que los hombres deducen de la intimidad de su propia conciencia y que estiman
como expresin de la justicia en un momento histrico determinado. La idea de
la existencia de este Derecho sigue al hombre en el curso de la historia, pero es
una idea cambiante con el tiempo.
Las escuelas tradicionales, concluye Pina, atribuyen al Derecho natural el
carcter de universal, absoluto e inmutable; los positivistas y racionalistas lo
consideran como el positivo, relativo y mudable.

El Derecho Positivo
Para los Iusnaturalistas, escribe Rafael de Pina, el derecho positivo se encuentra en una
situacin de subordinacin frente al derecho natural. Para los positivistas, el Derecho
positivo es, en verdad, la manifestacin nica del derecho.

Derecho Positivo y Derecho Vigente

Generalmente se confunden el derecho positivo y el derecho vigente. Esta confusin es
inexplicable. El derecho vigente- en nuestro concepto- es el derecho promulgado y
publicado y no derogado ni abrogado. Todo derecho vigente es derecho positivo. Ahora
bien, no todo derecho positivo es derecho vigente. El derecho positivo puede ser, por lo

tanto, vigente o derogado(o abrogado). El derecho histrico es derecho positivo, pero no

vigente(al derecho vigente pudiramos denominarlo derecho actual).25
Para Legaz, decir que determinadas normas de derecho vigen o estn vigentes dentro
de un Estado significa en primer lugar, que han sido dictadas por el poder con la
intencin de que sean cumplidas y aplicadas en el territorio sobre el que el mismo se
ejerce. Pero- anade- la ley escrita corre el peligro de convertirse en letra muerta si un
espritu no lo vivifica Esta vivificacin por virtud de la cual la ley escrita no es letra
muerta constituye el verdadero problema de la vigencia. Para este autor, la ley vige no
slo porque ha sido dictada, escrita y promulgada y publicada sino porque ha sido
aceptada por aquellos que van a cumplirla.

El Derecho Positivo y su Clasificacin

Expresa Rafael de Pina que, la clasificacin del derecho positivo tiene por objeto la
distribucin de sus normas en grupos homogneos. Las que se han formulado hasta
ahora son muchas, pero entre ellas destacan, por su importancia, las que la hacen en
derecho pblico y derecho privado, derecho real, y derecho personal y derecho objetivo
y derecho subjetivo.

Derecho Pblico y Derecho Privado

Valverde en su Tratado de Derecho Civil Espaol , T.I, p.1, senala algunas analogas y
diferencias entre derecho pblico y derecho privado, a saber:
1 La distincin entre ambos no puede ser absoluta, ya que no hay ms que un
elemento preponderante en cada relacin, pues la utilidad y el fin de la
convivencia social tienen una relacin constante: el inters pblico y el privado.
2 En el derecho pblico denomina el criterio del inters general y en el otro el
del inters particular.
3 El derecho privado se mueve bajo la proteccin del derecho pblico.
4 El privado es un derecho ms comn al regular las relaciones ms ntimas y
frecuentes de la vida social, siendo de accin ms positiva que el pblico.

Por su parte Rafael de Pina: Para Bodenheimer, la funcin de las ramas del derecho,
pblico y privado, es esencialmente la misma, consistiendo en la creacin de

25

De Pina, Rafael. Derecho Civil Mexicano. Ed.Porrisa, p. 53.

restricciones al ejercicio arbitrario e ilimitado el Poder. La limitacin legal del poder de

los particulares o grupos privados- escribe Bodenheimer- se denomina Derecho
privado,; la limitacin legal del poder de las autoridades pblicas se denomina derecho
pblico. Para este autor es funcin del Derecho Privado otorgar, definir y circunscribir
la esfera de poder que han de gozar los particulares. El derecho privado no se realiza en
su forma ms pura y desarrollada si la esfera de poder asignada a los particulares y a los
grupos privados es demasiado amplia o demasiado restringida. La esfera del poderdice- asignada a los particulares es demasiada amplia si el Derecho sanciona sanciona
un sistema de despotismo privado, como sucede en el antiguo Derecho Romano, en el
que se reconoca la esclavitud y el poder ilimitado del pqter familias
En relacin con el Derecho Privado, Bodenheimer entiende que este no existe sino en
un Estado en que el Gobierno se ve obligado a actuar dentro de los lmite bien definidos
y que el mejor medio para lograr esto es contar con una Constitucin que especifiqu
los poderes del gobierno y de sus varias ramas.
Este tema puede resumirse diciendo que principal, se ha manifestando 2 criterios
distintos (llamados , respectivamente, teleolgico y funcional) respecto a la
distincin entre el derecho pblico y el privado. El ms antiguo, teleolgico,
sostiene que el derecho pblico es el que protege los intereses generales, en tanto
que el privado tutela los intereses particulares. El criterio funcional afirma que el
derecho pblico est constituido por el conjunto de normas que limitan la libre
voluntad de los hombres y el privado por aquellas que dejan libre juego a su
voluntad.

Derecho Real y Derecho Personal

Acerca de las diferencias existentes entre los derechos reales y personal, la doctrina civil
es profundamente contradictoria. La doctrina clsica ha definido el derecho real como la
facultad correspondiente a una persona sobre una cosa especfica y sin sujeto pasivo
individualmente determinado contra quien aqulla pueda personalmente dirigirse, y el
derecho personal o de obligacin como la facultad correspondiente a una persona para
exigir de otra, como sujeto pasivo individualmente determinado, el cumplimiento de
una prestacin de dar, hacer o no hacer.26

26

De Pina, Rafael. Ob.cit. p.59

Los derechos reales son calificados de absolutos, los personales de relativos. Estos no
existen sino en las relaciones de ciertas personas entre s, qaullos, pueden ser opuestos
a todo el mundo, sin excepcin.
De Pina, en esta aspecto, cita a Rigaud (Le droit ral, 1912) : 1 Desde el punto de
vista de sus elementos constitutivos; en el derecho real, slo se encuentran dos: un
sujeto activo titular del derecho personal, y una cosa, objeto del mismo. En el derecho
personal o de crdito hay dos personas: el acreedor, sujeto activo y el deudor, sujeto
pasivo adems del objeto del derecho, que consiste en un hecho positivo o en una
abstencin.
2 Desde el punto de visa de sus ventajas; El derecho real posee dos que no tiene el
personal, y son el derecho de perseguir la cosa en manos de cualquiera y el de excluir a
los dems del uso y disfrute de la cosa que recae en el derecho real, en tanto ese uso y
disfrute pueda ser contrario al derecho real establecido.
3 Desde el punto de vista de la sancin; Los derechos reales estn, protegidos por
acciones reales que pueden distinguirse contra todos los poseedores de la cosa. Mientras
que los derechos personales solamente lo estn por acciones dirigidas contra el deudor.
4 Desde el punto de vista de la extincin; El derecho real, salvo casos excepcionales, es
un derecho perpetuo, destinado a durar tanto como su ojeto, mientras el derecho
personal es, por esencia, un derecho temporal destinado a extinguirse por un
acontecimiento previsto, que es el pago.
La teora clsica relativa a la distincin entre los derechos reales y los personales han
sido objeto de seria oposicin, afirmndose que se funda en una interpretacin falsa de
las fuentes romanas, puesto que si bien pueden encontrarse en Roma expresiones
semejantes, las de iuris in re (derechos reales) y ius ad rem (derechos personales), son
deformaciones brbaras introducidas en la edad media.

Derecho Objetivo y Subjetivo

La dualidad derecho objetivo-derecho subjetivo se ha considerado tradicionalmente
como fundamental.
Que debe entenderse por derecho objetivo no presenta duda alguna: es el conjunto de las
normas que forman el sistema jurdico positivo.
El derecho subjetivo, por el contrario, es diversamente concebido.

Existen a este respecto dos teoras que han tenido hasta poca relativamente reciente
gran aceptacin y que tratan de explicar su verdadera significacin, la de la voluntad y
la del inters.
La teora de la voluntad, representada por Hegel, Savigny y Windscheid,
principalmente, considera el derecho subjetivo como un poder de la voluntad individual.
En Este sentido Windscheid lo ha definido como la potestad senoro de la voluntad
conferido por el ordenamiento jurdico, aclarando que la voluntad a que se refiere no es
la del titular del derecho, sino la del ordenamiento jurdico que toma esa voluntad como
el contenido de su precepto.27
La teora del inters , para Ihering, que considera como elemento esencial del derecho
el bien o inters para el que el ordenamiento jurdico otorga su proteccin, el derecho
subjetivo es un inters jurdicamente protegido. Refirindose a esta clasificacin,
Giovanni Gentile, ha escrito que el derecho subjetivo es un derecho derivado, que tiene
en el objeto su razn de ser y su esencia, ya que ste, en su objetividad, confiere al
sujeto una cierta fuerza con respecto a otro, correspondiente a la obligacin respectiva
de ste hacia el primero.28
Algunos autores han intentado una conciliacin de las teoras del inters y de la
voluntad para salvar los defectos que se han senalado a cada una de ellas, pero estas
posiciones han sido objetadas de manera especial en el sentido de que no resuelven el
problema relativo a los derechos atribudos a los incapaces.
Desde el punto de vista conciliador a que se hace referencia, ha sido definido el derecho
subjetivo como la proteccin de intereses que funda un poder de la voluntad (Berker y
tambin como el poder para la satisfaccin de un inters reconocido(Regelsberger).
Duguit y Kelsen han combatido la dualidad del derecho objetivo-derecho subjetivo.

Derecho Nacional, Extranjero e Internacional

Aqu la clasificacin toma como base el mbito tentonal de las normas; As el Derecho
nacional es el derecho propio de una determinada nacin.
Derecho Extranjero es, con relacin a una nacin determinada, el derecho de las dems
naciones.
El Derecho Internacional est inspirado en la idea general de someter las relaciones
entre los pueblos al imperio de la justicia.
27
28

Pina, Ob.cit., p.62.

Pina, Ob.cit., p.62.

El Derecho Internacional se clasifica en pblico y privado. El Derecho Internacional

Privado, llamado civil, es el conjunto de normas aplicables a los conflictos de leyes
civiles que surjan entre las de los diferentes Estados.
El Derecho Internacional Pblico es el conjunto de normas jurdicas que regulan las
relaciones entre Estados soberanos.
Finalmente senalamos que en los Estados de tipo Federal la clasificacin es: Derecho
federal y derecho local.

CONCLUSIONES

1. La pregunta Qu es la ciencia? Tiene una respuesta multvoca y no unvoca.

Para Einsten, la ciencia como algo existente y completo es la cosa ms objetiva
que puede conocer el hombre. Pero la ciencia en su hacerse, la ciencia como un
fin que debe ser perseguido, es algo tan subjetivo y condicionado
psicolgicamente como cualquier otro aspecto del esfuerzo humano.
2. Histricamente abundan las clasificaciones de la ciencia. Optamos por la
clasificacin de Kedrov en 1. Ciencias Filosficas, 2. Ciencias Matemticas, 3.
Ciencias Naturales y Tcnicas, y 4. Ciencias Sociales. La Jurisprudencia se
ubica en 4. y la considera como una superestructura.
3. Alas Ciencias Sociales tambin se les nombra como ciencias humanas o como
Ciencias del hombre o como ciencias del comportamiento y, segn Piaget, son:
1. Ciencias de leyes(ciencias nomotticas) 2. Disciplinas histricas, 3.
Disciplinas Jurdicas, y 4. Disciplinas Filosficas. En 3. considera la Filosofa
del Derecho, la Historia del Derecho, y el Derecho Comparado.
4. La ciencia jurdica tiene carcter cientfico, y que Victor Knapp estudia bien
bajo tendencias de la investigacin de las ciencias jurdicas.
5. Las ciencias formales y fcticas, sus mtodos, su destino, estn vinculadas
profundamente con el Derecho. El Derecho es una ciencia del hombre, forme
parte de sta, y est ligada con aqullas.

6. El estudio del Derecho en general tiene algunos problemas: la aparicin del

Derecho, el mtodo para describir y exponer los antiguos sistemas jurdicos, la
correlacin entre lo moral y Derecho, los problemas del Poder Judicial (el juicio
es ms antiguo que el Derecho y el Estado). La clasificacin del Derecho
tambin es un problema: Derecho Pblico y privado, Derecho interno e
internacional, Derecho social, etc.