PRINCIPIOS ESPIRITUALES DE LOS PUEBLOS

INDIGENAS (por Alirio Pedraza)

INTRODUCCIN
La principal cualidad de nuestros pueblos indgenas es su Espiritualidad. Por Espiritualidad se
entiende el impulso a unirnos con lo que nos rodea, vindolo como parte nuestra. Esta visin
abarca al Padre Creador, a los otros seres humanos, a la Madre Tierra (Pacha Mama), que la
sabidura indigena reconoce como un ser vivo, y al Universo en general. La fuerza que
fundamenta esta unin es el Amor, que se expresa en la relacin que tenemos con Dios, con la
Madre Tierra y con los dems. En la relacin con los dems lo fundamental es la Palabra, que
est basada en el amor y por tanto es Palabra de Vida.
Los siguientes son algunos atributos de las culturas indigenas, que provienen de su visin
espiritual:
LEALTAD A LA LEY DE ORIGEN:

LA LEY DE ORIGEN:
Es la base de la cultura Indigena y en ella se fundamenta su identidad ancestral y la fuerza
para sobreponerse a las circunstancias adversas. Esta Ley incluye principios de vida (cdigo de
valores), linaje (filiacin por clanes), idioma, territorio, rituales, elementos sagrados, mitos,
arte,...Este acervo se organiza en un sistema cultural claramente delimitado, marca el rumbo de
su dinmica a lo largo del tiempo y es transmitido de generacin en generacin, mediante la
tradicin oral.
El Pueblo que conserva y cumple su Ley de Origen es libre y fuerte cultural y espiritualmente,
porque la Palabra de Vida, se corresponde con los pensamientos de la Divinidad y nutre todos
los rdenes de la cultura, asi como la sabia nutre la totalidad del rbol.
Componentes de la Ley de Origen:

1.

LA UNIN

Lo que nos une es verdad, lo que nos separa es ilusorio. Aquellos que se unen a sus
hermanos y a la Madre Tierra saben que su identidad radica en el Espiritu, no en el Ego, que es
el que crea las ilusiones. Cuando en un conjunto social, de manera libre y natural, priman los
intereses colectivos sobre los individuales, hay Comunidad. La Comunidad entonces se situa
en un nivel superior al del individualismo, porque prima la unin, que es un atributo del amor.
La unin, por su parte, es una cualidad que se alcanza en el nivel de la mente. Para lograrla y
preservarla, es indispensable que la mente est libre de pensamientos del Ego que propician la
separacin, tales como los juicios, la critica, la condena, el miedo, la ira, el odio, el
resentimiento, la depresin, etc... Todos ellos conducen al conflicto o al aislamiento y son
ilusiones de la mente, porque no tienen nada que ver con la realidad de la unin.
2. LA COMUNIDAD
La comunidad es un atributo social que exige el cumplimiento de dos requisitos: La
comunicacin y la unin. La autntica comunicacin es la base del entendimiento. Solo es
posible lograrla cuando se emprende para buscar la unin, hecho que convoca la dimensin
espiritual. Por tal razn la comunicacin se propicia en rituales y eventos sagrados. La
comunicacin propicia la paz mental y por ende la paz en las relaciones.

La organizacin social comunitaria es un don, que implica esencialmente calidad de las

relaciones humanas y una sincrona con la naturaleza.
LOS SOPORTES DE LA VIDA COMUNITARIA SON :
1.LA TENENCIA COLECTIVA DE LA TIERRA: No existe propiedad privada. Prima el inters
colectivo sobre el individual o familiar.
2. EQUIDAD EN LA ORGANIZACIN DEL TRABAJO Y EN LA DISTRIBUCIN DE LOS
BENEFICIOS: Entre ms autntica sea la vivencia en comunidad, en el sentido del predominio
del inters colectivo sobre el individual, ms equidad existe en la organizacin del trabajo, y los
beneficios obtenidos del mismo, son distribuidos con criterios de igualdad

3. EL GOBIERNO DE LA SABIDURA: El Gobierno, segn la tradicin ancestral, est a cargo

de personas de reconocida sabidura. En cada generacin emergen los sabios que reciben el
conocimiento de sus antesesores. Es ms sabio quien mejor sirve a los intereses de la
comunidad.
4. LOS ANCIANOS Es un trmino para referirse al conocimiento, no a la edad. En los pueblos
indgenas son los ancianos quienes, por su sabidura, tienen la responsabilidad de la formacin
personal y social de la gente de su comunidad. Los Guias o Ancianos de conocimiento siempre
estn dispuestos a ensear el camino. Solamente una persona sencilla, humilde y de mucha
paciencia, puede formar, guiar, aconsejar y dirigir adecuadamente a una comunidad.
5. LA COMUNICACIN: Mantener el sentido colectivo exige una comunicacin continua en la
que se transmiten y cuidan los principios que garantizan la unin. Por esto la comunicacin, la
palabra, se cultiva en eventos rituales, como el mambeo, curaciones, iniciaciones, consejo,
ceremonias... Mediante la comunicacin se alcanza la dimensin Espiritual de la vida.
6. EL CONSEJO es un recurso bsico de la comunicacin y se enfoca en todas las edades y
situaciones inherentes a la comunidad. El Consejo es orientado por una autoridad espiritual o
Anciano (Chamn, Taita, Mamo..) e implica recibir la inspiracin de la Fuente Creadorade la
Vida. A travs de la palabra que circula en la comunidad, de lo que ocurre en el trabajo y, en
general, de la manera como operan las relaciones, el Anciano infiere cal es el estado de los
individuos y de su comunidad, percibe las debilidades, e inspira el Consejo que se requiere.
Este Consejo puede provenir de su experiencia, de un mito, o de la palabra revelada,
conllevando asi palabra de vida que ilumina las decisiones correctas.
7. EL RITUAL DE LA PALABRA: La comunicacin es la coherencia entre pensamiento,
corazn, palabra y obra que se debe guardar en las relaciones humanas y respecto al trabajo.
El pensamiento se lleva al corazn para imprimirle amor, luego se expresa con palabra dulce y
debe expresarse en obras y actos de servicio a la comunidad. El Ritual de la Palabra se realiza
en las Maloka o templo ceremonial. En el se propicia la dimensin espiritual, como parte de la
formacin del Ser. En el se permite hablar libremente de la vida desde la vida misma y llegar a
la unidad de propsito que es imprescindible en cualquier trabajo colectivo. La palabra de Vida
que simultaneamente promueve el crecimiento personal, la armona social y la integracin con
la naturaleza.
Existen cuatro categorias de la Palabra: revelada, la que inspira el Espiritu del Padre Creador
en los ancianos de conocimiento;hablada, la que se usa en el dilogo ritual habitual de la
comunidad; cantada, propia de los bailes y de algunos momentos del ritual; rezada: la que se
utiliza en la parte final del ritual o en los momentos de curacin.
8. TRADICIN ORAL: Es el arte mediante el cual por la voz de los ancianos, se transmiten los
conocimientos por sucesivas generaciones Es el tejido colectivo de la palabra en torno la Ley

de Origen. Mantiene centrada la cultura en los principios de vida entregados por el Padre
Creador.
La palabra es un sistema conformado por cinco grandes subsistemas: Palabra de Vida, de
Consejo, de Trabajo, de Abundancia, y de Comunidad o de Gobierno. Cuando se pierde la
tradicin oral, se derrumba la cultura y se marchita la vida.
9. LA MALOKA: Es el templo donde se cultiva la vida. Es el escenario donde se imparten los
conocimientos para formar el Ser a imagen de su Creador. Es sitio de oracin y curacin; de
alimentacin espiritual y material. Alli los vivos descansan en paz y los muertos viven en la
palabra de la tradicin. All sobre el pecho de la Madre Tierra, se realizan los bailes, eventos
sagrados de unin, alegra y gratitud. El centro espiritual de la Maloka es el ritual de la Palabra,
que se celebra cotidianamente, a partir de las 3 p.m con la asistencia de toda la comunidad.
10. LOS RITUALES: Son el ncleo de la cultura, la clave de la vida en comunidad y la fuerza de
la vida espiritual; es el medio de trascender las cosas mundanas para conectar con el Espiritu
de la fuente creadora. En los rituales son bsicos los elementos sagrados como son las Plantas
Sagradas: tabaco, coca, yopo, yage.. Los instrumentos musicales: tambores, flautas,
dulsainas... y otros elementos tomados de la tierra como cuarzos.
11. LA MADRE TIERRA: Es un ser vivo, es la genuina expresin del amor del Padre, Ella nos
acoje, nos brinda sus frutos, su abundancia y su sabidura. El ser humano corresponde a este
amor cuidando y protegiendo la naturaleza. Somos entonces co-creadores del mundo que nos
rodea. Este manejo equilibrado, amoroso, ritualizado y con sentido comunitario es la clave del
desarrollo sostenible.
12. AGRICULTURA. La agricultura es una fasceta del amor con la Madre Tierra, de gran
importancia espiritual y material, por cuanto en su prctica se transmiten buena parte de los
principios del trabajo y de la formacin del ser. La zona de cultivos (La Chagra) est
directamente asociada al funcionamiento ritual y material de la Maloka y su tamao depende de
las necesidades alimenticias familiares y colectivas. La Chagra incluye tambin plantas
sagradas, medicinales y de otros usos. La chagra es un espacio de enseanza-aprendizaje
primordial, apto para todas las edades. Son los ciclos de la naturaleza o calendario ecolgico
los que determinan las diversas labores del cultivo y el contenido de la palabra que se hablar
en la Maloka. La cosecha es la abundancia que se celebra con la danza.
13. CALENDARIO ECOLGICO: En trminos simples, consiste en la sincrona del
quehacer social y cultural a los ciclos de la naturaleza: estaciones, fases lunares,
dinmica biolgica de plantas y animales. El tiempo de los pueblos ancestrales, al
igual que el tiempo csmico se extiende circularmente, ms en funcin del
presente, que es el tiempo de la vida. La unin ancestral de estos pueblos con su
territorio, implica que sincronizan sus actividades rituales, sociales, productivas,
artsticas, de construccin y de salud con el Calendario Ecolgico. De alli la ntima
relacin entre palabra y territorio, que se traduce en sabidura, armona,
abundancia, paz, amor y plenitud.

14. LAS PLANTAS SAGRADAS: Las plantas sagradas como la Coca, el Tabaco, el Yag, el
Sanpedrito, al consumirlas en un contexto de ritual sagrado, generan una experiencia de
comunicacin con Dios. Por esta razn se requieren cuidadosos rituales en su cultivo,
recoleccin y preparacin, mediante dietas corporales y mentales acompaadas de oracin
(conjura) y un propsito trascendente, para asegurar efectos positivos en su consumo. Cuando
se ingieren ritualmente, realmente se accede a un alimento espiritual, que conduce al
entendimiento de la vida.
Para los mambeadores, el tabaco es el Espritu y la coca la Palabra. El fruto del primero tiene
forma de corazn y en su interior guarda numerosas semillas del tamao de la punta de un

alfiler; simboliza un pueblo con corazn. La hoja de la coca tiene forma de lengua, simboliza la
palabra. Tabaco y coca usados rituales como ambil y mambe, denotan entonces la palabra de
un pueblo con espiritu, con corazn y con amor. Con esa palabra es que se forman el Ser y la
comunidad, y se mantiene el equilibrio con la naturaleza.
15. LA SALUD: La medicina tradicional indgena atribuye el origen de la enfermedad
a alteraciones de la mente. Cuando la mente es poseda por pensamientos que no
corresponden al Padre Creador, pensamientos vanos e ilusorios que pervierten las
relaciones entre los seres humanos y con la Madre Tierra, entonces el cuerpo
enferma. La curacin habr que hacerla en la mente, mediante la Confesin, el
Consejo, el, Pagamento, la conjura y la aseguranza, usando complementariamente
estractos de plantas, animales u otros elementos de la naturaleza, cuyo espritu
contribuye a la sanacin.
Las relaciones de armona con la naturaleza y entre los seres humanos son la fuente de la
salud. Cuando en la comunidad prosperan los conflictos o cuando se transgreden las leyes de
la Naturaleza, sobrevienen la enfermedad. La salud de la persona tambin tiene un orden, tiene
su propia armona provenientede los pensamientos de unin.
16. LA SIMPLICIDAD EN LO MATERIAL: Con la Ley de Origen el Padre entreg a los pueblos
indigenas todo lo necesario para dar soporte a la vida biolgica y material (instrumentos,
herramientas, construcciones vestido...) y la Madre Tierra prodiga alimentos y materias primas.
De alli que la simplicidad en lo material sea tan importante, se tiene lo necesario. La plenitud es
un estado interior que no depende del afuera, de lo material.
17. LA AUTONOMA: En la Ley de Origen el Padre di a cada pueblo los medios y
capacidades para nutrir la vida en los niveles espiritual, cultural, social, biolgico y
material, sin sujecin a factores externos. As, la autonoma est en relacin directa
con el cumplimiento de la Ley de Origen.

18. EL AMOR: La esencia del Padre creador es el amor. Por lo tanto, la creacin es una
expresin de Su Amor. El amor y la vida son sinnimos. Las relaciones entre los seres
humanos y de estos con la naturaleza son esencialmente relaciones amorosas. El amor no se
limita a la familia, sino que desde cada quien abarca a los restantes integrantes de la
comunidad, a todos los seres y elementos de la Madre Tierra. La condicin del amor es la paz y
esta se consigue mediante la comunicacin fluida y el establecimieto de unas relaciones de
aceptacin, reconocimiento y respeto.
En cuanto a la Pacha Mama se la considera un ser vivo que inspira el amor al prodigar su
cobijo y abundancia a todos sin discriminacin. Aire, agua, alimento, cuidado y proteccin para
todos... Por tal razn se le responde con amor, cuidando su integracin, belleza y armona.
Respetando sus entraas y tomando de ella solamente lo necesario para el mantenimiento de
la vida biolgica, si afn de lucro, ni codicia.
19. PREVENCIN Y RESOLUCIN DE CONFLICTOS: Es esencial para mantener la dinmica
comunitaria. Se deben buscar las herramientas para prevenirlos y resolverlos cuando estos se
presentan.
20. EL PERDN: Perdonar significa pasar por alto lo que percibimos como un error, una ofensa
o un ataque proveniente de otro. Lo que procede del error, no tiene ningn poder, el poder se lo
confiere quien lo percibe y toma una actitud reactiva frente al hecho, dando asi origen al
conflicto.
21. LA PAZ Es el logro de cualquier comunidad establecida y un requisito para su estabilidad y
permanencia. La paz proviene de la autntica comunicacin (dilogo ritual) que involucra
siempre el nivel superior de la mente y la voz del Padre Creador. Esta comunicacin solo puede

conducir a la unin, porque se establece para unificar propsitos, resolver problemas, coflictos
y dificultades... As se va alcanzando y cuidando la paz interior (de la persona) y la paz
comunitaria o grupal. La paz social, entonces, es el resultado de la paz interior de los seres
humanos, que a su vez resulta de limpiar la mente de pensamientos que impiden la unin. La
integracin de la mente erradica el conflicto interior y por lo tanto el conflicto en las relaciones.
Asi como la comunicacin es requisito de la paz, la paz hace posible el amor.
22. LA LIBERTAD Solo hay dos caminos: Uno conduce de regreso al Padre Creador y no tiene
riezgos, ni amanazas; el otro conduce al dolor, el sufrimiento, el conflicto, la depredacin y la
muerte. Tenemos la capacidad de decidir cul camino tomamos. Este es el punto crucial de la
libertad. Si escogemos el primero, significa recuperar nuestro Ser e integrarnos con nuestro
Padre; si es el segundo, quedaremos atrapados en el mundo de las ilusiones (la crcel del
ego).
La libertad en el nivel personal, radica en mantener la mente limpia de las ilusiones que la
aprisionana, la sacan del momento presente e impiden la unin con los otros, con la naturaleza
y con Dios. Estas son el miedo, el juicio, la culpa, el ataque, el odio, el resentimiento, la
venganza, la codicia, la depresin... En el nivel de la comunidad significa establecer relaciones
con la mente limpia de ilusiones, lo que necesariamente conduce a la unin.

23. LA FELICIDAD: Es un atributo del amor. Quien no es feliz, se priva deamar. Ser feliz es
estar unido atodo y a todos medianteel amor. Las dos emociones principales son el miedo y el
amor. El miedo lleva al juicio, odio, resentimiento...por esto donde hay miedo, no puede haber
ni amor, ni felicidad. La unidad que genera el amoir abarca a todos los seres humanos y toda la
creacin. Los pueblos que se rigen por un sentido comunitario indudablemente son ms felices
que aquellos donde impera la separacin.
24. CONOCIMIENTO EXPERIENCIAL: La tradicin oral y el territorio son la biblioteca de las
culturas ancestrales. Las lecciones de sabidua de la naturaleza se toman mediante la
experiencia profunda de la contemplacin, reviviendo el mito o en cumplimiento de las
actividades productivas. En la comunidad se ensea con el ejemplo, bien sea en el
comportamiento, las actitudes o la realizacin de obras materiales. En las culturas ansestrales
se ensea a vivir... viviendo! La tradicin oral y el conocimiento experiencial, no han requerido
de la palabra escrita para mantener su vigencia cultural con toda su solidez y riqueza. Dicen los
ancianos que la palabra escrita es a la palabra oral, lo que una tabla es a unrbol, porque al
escribir se pierde el espritu.

25. EL CONOCIMIENTO SIMBLICO: Este conocimiento confiere nuevos significados a

lo que usualmente se percibe en el mundo ordinario. Tambin est presente en el
mito, asociado a sus personajes y sus gestas, que en una narracin hilvanada de
sucesos, aventuras y epopeyas, introduce una dimensin no explsita de mensajes
que ayudan a la comprensin del devenir humano y a tomar de alli, lecciones de
vida. El conocimiento simbloco, entonces trasciende la percepcin ordinaria para
conectarla con un entendimiento ms profundo y espiritual. El conocimiento
simblico es esencia de la palabra de la tradicin oral, est presente en el mito, se
sirve de la metafora e ilumina el conocimiento experiencial.

26. PERCEPCIN HOLOGRFICA: El principio hologrfico es un descubrimiento

reciente de la ciencia occidental, que en trminos simples, establece que una parte
puede representar a latotalidad en la que est inmersa. Esta percepcin la trae
desde sus orgenes, la sabidura indgena, que en el caso de su entorno biofsico,

acepta y conoce totalidades tal como naturalmente se presentan. Un gota de agua

representa toda el agua, por lo tanto es holograma dela totalidad.

27. EL ORDEN SISTMICO: Este es otro trmino de la modernidad occidental. Este

pensamiento reconoce la interdependencia, interrelacin e inseparatibilidad de
todos los componentes de una totalidad, como por ejemplo, lo puede ser un
ecosistema. El universo es un sistema en el que cada parte, est relacionada con
las dems. Cada parte entonces, depende de las dems, pero tambin las
condiciona a las dems, la separacin significara la muerte. Las relaciones se
ejercen en sentido horizontal, con partes cualitativamente equivalentes. En un
sistema biolgico o social cada holn tiene por un lado que afirmar su
individualidad a fin de mantener el orden del sistema y por otro tiene que
someterse a las exigenciasdela unidad mayor, a fin de que el sistema sea viable.
Los pueblos indigenas, inspirados por la Ley de Origen y basadas en lecciones
tomadas de su territorio, son portadores de esta palabra desde sus orgenes
ancestrales y su estructura cultural se rige por esos principios; todos los
componentes de la cultura tienen un arreglo sistmico, de tal suerte que no es
posible abordarlos por separado.

Todos estos principios de vida de los pueblos ancestrales dan cuenta de una
mentalidad ecolgica, en el sentido que promueven las relaciones de armona entre
los seres humanos y de estos con su entorno natural.