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Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016

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Chuta, que macumba!

A PALAVRA DO EDITOR

Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

Voc chutaria o que sagrado?


O que lhe sagrado voc no chuta,
ento porqu chutar o que sagrado
para a outra pessoa?
A grande maioria do que vemos
de entregas, despachos e oferendas,
mesmo nas ruas e encruzilhadas, so
manifestaes do sagrado de algum
para fazer o bem para si mesmo ou
para outro algum. Isto que se acostumou chamar de macumba no
o que voc pensa ser macumba.
Afinal, todos pensam que macumba magia negativa, feitiaria, bruxedo e no fundo ningum
sabe o que macumba. Ainda se
usa muito o termo magia negra, que
no mais correto de dizer pelo fato
que negro raa e assim magia
negra se confunde com magia do
negro e magia africana tudo associado, preconceituosamente, como
magia do mal.
Assim como magia branca se
associa com magia do branco ou
magia europeia como algo mais
nobre e superior. Temos sim Magia
para o bem ou para o mal. E dentro
deste universo diversas escolas, vertentes e seguimentos mgicos, entre
eles por exemplo a Magia Divina
idealizado na matria por Rubens

expediente:
Diretor Responsvel:
Alexandre Cumino
( (11) 5072-2112
E-Mail: alexandre@gmail.com.br

Saraceni como uma Magia do Bem


exclusivamente utilizada para fazer
o bem.
No caso de elementos que vemos
nas ruas como velas, alguidares,
garrafas, farofa e at animais em
sua maioria so pedidos de ajuda
para Exu e Pombagira (principalmente se esto nas encruzilhadas).
E a cada vez se enrola mais e mais
o preconceito com a ignorncia e
discriminao.
A grande maioria da populao
no sabe nada de nada sobre religio,
umbanda, candombl, despachos,
oferendas, exu, pombagira ou encruzilhadas no entanto todos acham
que sabem. Muitos at tem certeza
que sabem alguma coisa, que sabem
que tudo isso macumba feita pra
prejudicar algum. E da surgiu esta
expresso como verbalizao de um
comportamento ignorante e criminoso: chuta que macumba.
No por acaso vi estes dias um
caso de polcia em que um grupo
de umbandistas estava na natureza
fazendo uma oferenda e um senhor
alterado entrou no meio do ritual chutando tudo e batendo nas pessoas.

agredir as pessoas e ainda acha que


est certo porque na cabea torta,
torpe, burra e ignorante deste infeliz
aquelas pessoas deveriam estar fazendo o mal.

Caso de polcia claro, um agressor


interrompe um ritual sagrado para

Sabe o que o mal? O mal


invariavelmente um espelho do seu

Redao: Av. Dr. Gentil de Moura, 380


Ipiranga - So Paulo - SP

Reviso: Equipe Umbanda, eu curto!


Site: www.umbandaeucurto.com

Diagramao e Editorao:
Laura Carreta - ( (11) 9-8820-7972
E-Mail: lauraksp@yahoo.com.br

Diretor Fundador: Rodrigo Queirz


( (14) 3019-4155
E-mail: rodrigo@ica.org.br

ego, vaidades e vcios. Voc v no


outro o que est em voc mesmo.
Ento aprenda uma coisa de uma
vez por todas:
NO CHUTA,
porqu , SAGRADO!!!

Consultora Jurdica:
Mirian Soares de Lima
( (11) 2796-9059
Jornalista Responsvel:
Wagner Veneziani Costa - MTB:35032

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Conversa com Exu


Por RODRIGO QUEIROZ (Ditado por Sra. maria Padilha) - Contato: rodrigo@umbandaead.com.br

Salve sua banda moleque!


Salve vossa fora Exu!
H h h, ento quer dizer
que hoje voc formou algumas
pessoas em Exu? H h h
(risos) Bem, eu diria que
hoje sensibilizei pessoas sobre o
que acredito ser correto sobre Exu.
Logo percebi moleque, mas
fiquei a pensar nuns e noutros
que saem com aquele papel e se
sentem o Exu, h h h
Isso o Sr. que est dizendo.
Sabe moleque, eu venho
aqui aproveitar que voc est
com o canal aberto e lhe agradecer por ter tido a coragem de
falar de ns assim como fez!
Que isso, senhor? No
me agradea nada, penso que
fao apenas a minha obrigao;
afinal, como eu disse: s tenho
que agradecer a Exu. Mas como
assim, como eu fiz?
Ah, desse jeito, sem se
preocupar com as pessoas, vestindo mesmo a camisa, ou diria,
a capa, h h h.
O senhor muito humorado Exu, e sei que no o Sr.
Exu que me ampara, poderia me
dizer o seu nome?
No importante moleque,
sou apenas Exu.
Desculpe, mas aprendi que
devo dar comunicao somente
quando o esprito se identificar
Quer que eu v embora
moleque?
No, apenas estou praticando o que entendo como certo.
O senhor pediu para conversar e
me sinto no de saber com quem
converso, ou errado?

Eita moleque, como tu


atrevido! H h h, por isso que
falam umas coisas de voc por
aqui!
Como assim? De mim? At
nestas bandas falam de mim?
H h h, nem imagine.
O que falam de mim Exu?
Nada importante moleque
Certo, e qual seu nome Exu?
Moleque, vamos fazer o
seguinte, eu falo o que tenho
pra falar e depois eu me revelo,
pode ser?
Certo Exu, mas sinto um
cheiro de mata por aqui
H h h
Ento diga Exu, o que quer?
Sabe moleque, para ns
sempre que algum se atreve
a nos defender, nos alegramos
e procuramos dar suporte para
que se alcancem os objetivos.
Evitando que qualquer ao
negativa acontea, ainda que ela
venha, procuramos no permitir
que atinja o nosso defensor.
Imagino Exu (risos), alis
o mnimo que espero
Olha o atrevimento!
Desculpe, no quero ofender, mas eu diria ao senhor o
seguinte: para mim uma honra
poder ter conhecimento e oportunidade de falar sobre vocs o que
entendo como correto. Ainda no
entendo porque esta cerimnia
e agradecimentos. Eu os amo,
os reverencio e estimo profundo
respeito, e como um dia um Exu
me tirou das iluses da Terra e
me apresentou esta redentora
religio que a Umbanda, nada
mais justo depois de tanto tempo
em que eu ministro curso sobre

a religio ter feito um minicurso


sobre vocs, que so a razo de
nossa segurana, so a fora
invisvel que nos fortalece a f
e estimula em ns os melhores
sentimentos para que no nos
percamos, enfim, por a, assim
que penso
Olha moleque, disso que
estou falando, desse jeito amoroso em meio a tantas confuses,
conflitos e interesse em torno de
nosso nome e fora
Compreendo Exu, imagino
o quanto deve ser difcil o fardo
que carregam.

No imagina no, ns estamos aqui, prontos a ajud-los.


No nos interessa a f que vocs
alimentam e tampouco o que so
ou deixam de ser na Terra. Para
ns so apenas humanos, parceiros nosso e pronto; no temos
nenhum interesse com nada. a
vontade do Alto que defendamos
vocs e que procuremos conduzi-los Luz.
Disso eu sei.
Eu sei que tu sabe, e isso
que raros entendem. Os indivduos continuam e por muito tempo
continuaro a alimentar em suas

mentes vis a ideia de que somos


diabos; afinal, que diabos
esse Diabo que tanto pregam?
Sabe moleque, os indivduos
rogam a presena do coisa
ruim o tempo todo, e quando
a situao complica, culpa
nossa, dos Exus. No acreditam
no que seus pastores, padres,
pais-de-santo, orientadores etc.
pregam, pois se acreditassem,
j teriam se proposto a serem
diferentes.
Trecho de dilogo ocorrido
no dia 26/02/07

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Voc tem medo de Exu?


(acreditem, eu morria de medo...)
noite no terreiro e n entendia o
Pq as pessoas reverenciavam um
pequeno espao com um tridente
e muitas velas. Aquilo era Ex...
e tinha tridente... ento, ele era
o diabo?!
Nas minhas andanas com
mame (pelo mercado de Madureira -RJ) sempre entrava
naquelas lojas enormes de artigos
religiosos que sempre tinham
(e ainda tem) uma imagem em
tamanho real de sr. Tranca Ruas.

Mas, irmo! Logo voc?!


Sim. Apesar de ter crescido com
influncia da Umbanda, fiz catequese como todo bom menino
da dcada de 90, com a espe-

rana de ter minha alma salva.


E l a figura do demnio cristo
com todas as suas roupagens
bem impressionante, ainda mais
para uma criana, que chegava a

A entrada geralmente tinha


muita coisa entulhada, o que
obrigava a passar rente aquele
homem segurando tridente e
rindo, cheio de moeda no p e
papelzinho no garfo. Eu ficava
A-PA-VO-RA-DO! E se ele me
agarra-se quando eu entrasse na
loja! Eu no, me, vai l que te
espero aqui!.

Por MARCELO MORENO (Magia do Ax)


Contato: contato.magiadoaxe@gmail.com

Ficava eu encarando ele fixamente, esperando qualquer


movimento para sair correndo,
e pro desespero de mame s
vezes eu saia mesmo (Rss). Mas,
como tudo evoluo, me recusei
a aceitar que algo to horrendo
como o demnio cristo fosse alvo
das oraes daquelas pessoas e
decidi fazer as pazes com o moo
sorridente...
Tempo. S o tempo, pacincia
e estudo me deram condies de
hoje compreender o pouco que
sei sobre esse orix e entidades
MARAVILHOSAS que s esto aqui
para fazer o bem. Descobri que o
motivo pelo qual a imagem falava
tanto comigo a afinidade que
tenho com Tranca-Ruas, com os
exs dessa falange, fazendo ns
de antigos rivais em companheiros
de f.

Sei que muitos de vocs ainda tem receio, medo ou no entende bem quem ex, e como
trabalham seus capangueiros e
tenho 2 conselhos sobre isso.
O primeiro que nunca vamos
saber tudo sobre eles, afinal
um campo de trabalho complexo
que precisaremos sempre estar
buscando iluminao sobre. O
segunda que sem eles nada se
faz, e temos que agradecer todo
dia Olodumare a oportunidade
de t-los nos guardando! :) E
vocs tem ou tiveram medo de
Ex antes de conhec-los?
Ah, a frase de Paiva Netto,
o fundador da Legio da Boa vontade! Sim, no importa o grupo
religioso a que pertena, importa
a colaborao para o mundo
melhor que promove! Acreditem,
Ex aprova essa frase! Laroi!

Exu com duas cabeas, olha sua banda com f...


Se uma Satans do Inferno, a outra de Jesus Nazar...,
j ouviram esse ponto de ex?
Sim esse ponto j me amedrontou
muito antes de eu entender quem
realmente era ex.
Ah, irmo! Essa msica denigre Ex, o comparando ao demnio cristo! Isso no t certo,
n?! Ento... vamos analisar esse
ponto antes de julg-lo! Ele parece simples, mas guarda dentro
dessa frase a essncia do orix,
pois coloca Ex entre os dois
polos extremos: o positivo (Jesus
Cristo) e negativo ( Lcifer). Ex,
de fato, no , nunca foi e nunca

ser o demnio cristo. Ele sim


o mais humano dos orixs. Ele
o movimento, a fora que impulsiona, a combusto. Mas, essa
comparao da msica mais que
traduzir o prprio Ex, traduz o
ser humano.
Ns encarnados somos capazes de proezas to excepcionais, quanto de criar tragdias
medonhas; ou seja, sim, ns
encarnados temos dentro de ns
essas possibilidades de bondade
e maldade e ser o quo alinhado
estaremos com a energia e conscincia de Ex que nos auxiliar
a fazer a melhor opo!

Irmo, no entendi! Eu no
sou filho de Ex! Como faz?
Calma! No preciso ser filho
do orix para ter sua influncia,
pois sendo o orix a natureza
esto todos na nossa essncia,
uns mais que outros, mas todos
agem em conjunto e Ex o mais
forte em todos ns.
Ex a essncia humana/
divina em todos ns. o elo que
liga o sagrado ao terreno, a
metamorfose, a compreenso.
Ex no exclui, inclui. Ex no
julga, ensina. Ex no perdoa,
faz com que voc aprenda com
seus prprios erros. A fora dele

a nossa sensibilidade no mundo


fsico. nossa misericrdia, nossa
compaixo, nossa doao! Ex
para ns a epiderme da alma,
a fora que nos faz reagir, logo,
gerando o impulso combusto.
Mas que algo fique muito
claro! No ele que decide se
a reao ser boa ou ruim, isso
com voc, da personalidade
e conscincia evolutiva de cada
um. Mas, quanto mais evoluir
dentro do princpio Crmico de
Ex melhores escolhas tomar,
pois saber que do contrrio
ter as consequncias de seus
prprios atos.

Viu? Desconstrumos a letra


que antes parecia terrvel em um
significado maravilhoso. Temos
que aprender a ver alm do que
nossos olhos tocam e usar essa
fora de Ex pra chegar verdadeira essncia de todas as coisas.
Ex no maldade, pois quem faz
o mal no ele, a mente que
invoca essa parte negativa de seu
poder! Pensem nisso!
Esto gostando desses posts
explicativos? Adoro conversar
com vocs, irmos! Ah, e d uma
passadinha na nossa lojinha! Temos cada coisa maravilhosa para
encher sua casa de ax!

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Gira de Exu no
Casa da Me Joana
Por JULIANA SILVA Contato: julianamoyas@gmail.com

Quando comecei a frequentar


um Terreiro de Umbanda, no
posso negar que encarava a Linha dos Exus e Pombagiras com
alguma desconfiana e at receio.
As imagens com chifres, capas
negras e at nudez, os altares
com bebidas alcolicas e charutos
e tudo aquilo que ouvimos por a
muito marcante e causa-nos uma
ideia inicial pouco positiva. Foi
assim comigo e sei que assim
com muita gente.
Antes da minha primeira
Gira de Exu eu estava bastante
ansiosa, sem saber direito o que
esperar. Ser que as entidades
incorporadas seriam assustadoras como as imagens? Ser que
fariam trabalhos de amarrao e
de magia negativa? Ser que nessas Giras incentivam a vingana
e outras posturas imorais? Eram
essas e muitas perguntas que me
passavam pela mente.
Passando pela primeira Gira
de Exu e por outras Giras posteriormente, percebi que os mitos
que as pessoas criam por a so
absurdamente falsos. Vamos a
eles (os mitos):

Giras pode tudo, desde beber e


fumar enquanto supostamente
faz a sustentao energtica dos
trabalhos, at falar palavro,
danar durante os Pontos como se
estivessem numa discoteca e usar
roupas exageradas ou vulgares.

1 Exus no so demnios
Sendo entidades de Umbanda, obviamente os Exus e
Pombagiras so entidades que
trabalham apenas para o bem
e no sustentam trabalhos de
magia negativa. O trabalho dos
Exus consiste em aplicar a Lei
Divina, ajudando a trazer para as
nossas vidas as consequncias
daquilo que praticamos, seja para
o bem ou para o mal. Os Exus no
se vingam, no aprontam, no
colocam o mal no caminho de
ningum; ajudam-nos a colher
aquilo que plantamos, tanto para
aprendermos com as experincias
negativas como para crescermos
com as nossas virtudes.
2 O uso da bebida e do
fumo no para diverso
J ouvi muitas vezes que os
Exus e Pombagiras, quando incorporados, pedem sempre bebidas
e fumo para sentirem os prazeres
da vida carnal, dos quais sentem
saudades. Mas isto no bem
assim: apesar de terem vivido
encarnaes na Terra, como ns,
e de estarem prximos da nossa

Estes comportamentos no
so aceitveis em outras Linhas
de trabalho; por que, ento, achar
que o so nas Giras de Exu? O trabalho realizado nas Giras de Exu
to srio como o que realizado
numa Gira de Caboclo, de Pretos
Velhos ou qualquer outra Linha, e
deve ser realizado com respeito,
concentrao e dedicao.
faixa vibratria, os Exus so espritos certamente mais evoludos
do que ns que estamos aqui,
agora, e por isso so nossos Guias
espirituais, sendo que j no
esto presos a estes prazeres
carnais. O uso da bebida e do
fumo nas Giras e nas oferendas
visa possibilitar que os Exus
manipulem a energia mais densa
contida nestas substncias para
realizar o seu trabalho de limpeza,
neutralizao ou corte de magias

negativas nos consulentes.


3 Gira de Exu no
Casa da Me Joana
As Giras de Esquerda podem
sim ser mais descontradas, pelo
tipo de roupa que se usa, pela
linguagem e risada dos Exus e
Pombagiras e pelo uso, s vezes
mais intenso, de bebidas alcolicas. Por conta disso, vejo muitos
umbandistas acharem que nestas

Se no houver ateno a isto,


h grande hiptese de as entidades presentes no serem verdadeiramente Exus e Pombagiras,
mas sim espritos zombeteiros
que querero, estes sim, aproveitar o fumo, o lcool e a energia de
baixa vibrao manifestada pelos
mdiuns e consulentes.
Cabe a ns, umbandistas,
procurar informao correta e
ajudar a derrubar estes mitos que
criam sobre os Exus. Faa a sua
parte! Laroy!

Afinal, Exu Orix ou Entidade?


Por MARCELO MORENO (Magia do Ax) - Contato: contato.magiadoaxe@gmail.com

A palavra em Iorub significa: Esfera e a comeamos


a entender quem ele . Ex
um orix, filho de Iemanj, mas
tambm citado nos its sobre a
criao.
Dizem os antigos que de
Olodumar teria sado 3 partes:
Odduw, Obatal e Es. Os
dois primeiros seriam os princpios fundadores de tudo, o
terceiro o prprio movimento,

que faria com que essas partes


interagissem.

almejam, como: coragem, beleza,


poder, mas e Ex?!

Muito se fala sobre a magia


e esperteza de Ex, mas pouco
sobre sua funo. Ex um dos
senhores do fogo, senhor dos
caminhos, dos tropeos da vida,
do que bom e ruim, o senhor
do desafio, o que testar, o que
te instigar a ser melhor que hoje.
Os demais orixs contm muitas
virtudes que todos os encarnados

Ex o orix mais prximo


do ser humano e quem far
todos esses aspectos dos seus
orixs regentes se manifestar!
Ele o princpio ativo que far
desenvolver suas virtudes e defeitos, dependendo de como voc
encarar a vida! Ele caminha acima
dos aspectos da bondade e da
maldade que estipulamos como

certo e errado. Ele a vida nua


e crua, sem firulas. Mas, irmo,
e as entidades de Umbanda? So
Orixs?!
No, no so. Os exs e pombagiras da Umbanda so espritos
humanos que trabalham dentro
da energia do orix Ex. Isso
quer dizer que eles podem usar
os atributos magsticos do orix
para suas determinadas funes,
agindo junto ao ser humano,

como o mesmo. Afinal, essa


a funo de ex: desenvolver o
ser humano, transformar, evoluir,
levar a frente. Por fim, repito aos
que tem preconceito com esse
ou aquela forma de interpretao
do orix / entidade: EX NO
EXCLUI! EX INCLUI! Sejamos
humildes perante nossos irmos e
perante tudo o que no sabemos.
Laroi Ex Mojub! Laroi
Ex ! :)

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Preparao Sacerdotal

Noventa e cinco mdiuns de incorporao preparados por Alexandre Cumino estudaram mais do que exigem muitos cursos universitrios!!!

Quinta feira dia 30 de Junho houve


a formatura do curso de Preparao
Sacerdotal ministrado por Alexandre
Cumino no Colgio de Umbanda Sagrada
Pena Branca.
Este curso teve a durao de dois
anos e teve como pr requisito que os
alunos fossem j mdiuns de incorporao atuantes na Umbanda e que j
houvessem estudado o Curso de Teologia
de Umbanda Sagrada (um ano) e Magia

Divina das Sete Chamas Sagrada (cinco


meses).
Com isso estes alunos estudaram
cerca de trs anos e meio antes de se
formarem neste curso e ainda assim,
explica Alexandre Cumino, o curso no
forma sacerdotes e sim prepara melhor
os mdiuns para uma possvel misso
sacerdotal ou mesmo para desempenharem melhor suas funes como mdium
de incorporao na Umbanda, conclui.
Este curso foi idealizado por Rubens
Saraceni e tem por premissa que todos
os mdiuns de incorporao so templos

vivos de Olorum, conforme bem ensinavam Pai Benedito de Aruanda e Mestre


Seiman Hamiser Y, mentores do Mestre
Saraceni eternizado por sua obra e pelo
titulo O Guardio da Meia Noite.
Neste curso o mdium recebe por
meio de teoria e praticas vividas no
templo uma srie de conhecimentos e iniciaes que vo ajuda-lo a desempenhar
com mais desenvoltura e tranquilidade
seu sacerdcio medinico Umbandista.

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Nesta data estiveram presentes mesa, prestigiando os formandos: Sandra Santos


(Presidente da AUEESP), Daniel Marques (Umbanda, eu Curto!), Engels de Xang (Aldeia
de Caboclos), Alexandre Takayama (Sacerdote, Contador e Advogado), Quito Formiga
(vereador), Marques Rebelo (Revista Esprita de Umbanda), Ronaldo Ras (RAS Eventos),
Luiz Renato (Diretor da AUEESP)e o querido Sacerdote Helmar.
Alexandre Cumino cita a presena dos Sacerdotes David Dias Delgado e Cristiano
Nascimento que j haviam se formado com Rubens Saraceni e que acompanharam e
ajudaram na conduo desta turma de preparao sacerdotal.

Parabenizamos todos os 95 mdiuns preparados por Alexandre Cumino para melhor trabalharem e representarem nossa amada Umbanda:
Adriana Ferri Lettieri
Adriana Regina Franchini
Adriane da Silva Leal
Adriano Serrano da Silva
Almyr Motta
Antonio Alves da Silva
Caroline Regina Piotto
Cristiane Mitiko Sadatune
Cristiano Andrade de Oliveira Trevelino
Cristiano Nascimento
Daniela Cristina da Silva
Daniela Lima Bastos
David Dias Delgado
Diego Tadeu Alonso Bueno
Douglas Petelin
Douglas Roque de Vasconcelos
Durvalina de Amorim Silva de Lucena
Eliana Ladeira Moreno
Elisabete Ferri Lima Fonseca

Elizabete Gonalves Sacco


Elisngela dos Santos Borges Matias
Eloisa Elena Bortoleto
Emerson Russo Venancio
Erika Andrade Miguel
Fabio Alexandre V. Guimares
Fabio Fernandes Rebouas
Fabio Pires de Camargo
Fernanda Rocha Ayub
Flavio de Oliveira
Gabriela Victoria Ferreira Oscrovani
Georges Jos de Campos Jnior
Gislene Teresinha Bueno Bacachichi
Guilherme Correa da Silva
Jefferson do Nascimento Nunes
Joo da Matta e Silva Neto
Karin Hessel
Layanna Tavares Maioni
Layla Copi Lico

Leila Castro de Oliveira


Lucas Cali Sanchez
Luciana Madaleno S. Mateus
Luciano S. Dantas
Magnus Quandt de Freitas Jr.
Marcelo Amianti
Marcelo N. Gomes
Marcio Roberto Sanchez
Maria Aparecida de Andrade Venncio
Maria de Lourdes Nunes dos Santos
Maria Fernanda Ribeiro Batista Rebouas
Maria Gilda Silva
Marli Brogio Giannoccaro
Mercia Vanda Peixoto
Minie Michelle Brugnerotto
Nara Menezes Boaventura
Neusa de Oliveira
Norberto Gomes da Silva
Patricia Bianco Andreani

Patricia de Barcellos Braga


Pedro Luiz Corra da Silva Junior
Piero Martins Fedele
Rafael Feretti
Rangel Rogai Ferreira
Raphael Fazzio Ferreira
Raphael Pereira Alves
Robson Cesar Andreani
Robson Cordeiro dos Santos
Rodrigo Leonardo Pereira
Rogrio de Oliveira
Ronaldo Nunes Siqueira
Rosana C. Ferreira
Sandra de Carvalho
Sandra Satiko Endo
Severino Claudio do Espirito Santo
Shirlei Teodoro Laface
Sidnei Donizete Venncio
Silvia Cristina G. Jardim
Simone Barbosa Silva

Solange Aparecida Correa dos Santos


da Silva
Snia Lcia Silva Motta
Sonia Maria Romeu Garnecho
Sonia Regina Correa de Castro
Soraia Ladocicco Abro
Sueli Aparecida dos Santos Nascimento
Tssia Sulen Krahelski Duarte
Tereza Cristina Zanella
Thyago Alves de Almeida
Vagner Fbio Monteiro
Valnice Grigoli Diniz
Vanessa Figueredo Rossi
Vanessa Tonhetti de Paula Lima
Viviane Montilha Paro
Waldemir Grangeiro Bento
Washington Luiz Orvalho
Willians Laface
Yara Miranda Fernandes

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Exu Vazio Absoluto e Oxal Espao Infinito


Por RUBENS SARACENI Contato: contato@colegiodeumbanda.com.br

Muitos tem Exu como o primeiro Orix gerado que, por


isso, tem a primazia no culto.
Essa primazia se justifica se entendermos a Criao como um
encadeamento de aes divinas
destinadas criao do Universo
e dos meios para que os seres
pudessem evoluir.
Ns aprendemos que dois
corpos no ocupam o mesmo espao e, a partir da, deduzimos
que para haver o espao tinha de
haver algo em outro estado que
permitiu a criao de uma base
estvel para que, a sim, tudo
pudesse ser criado.
Esse estado o de vazio,
pois s no havendo nada dentro
dele que algo poderia ser criado
e concretizado, mas como outro
estado. Ento, unindo o primeiro
Orix (Exu) e o primeiro estado
da Criao (o vazio absoluto),
temos a fundamentao do Mistrio Exu.
O Mistrio Exu em si o
vazio absoluto existente no
exterior de Deus e guarda-o em
si, dando-lhe a existncia e sustentao para que, a partir desse
estado, tudo o que criado tenha
seu lugar na criao.
Por ser Exu o guardio do
vazio absoluto, e este ter sido
o primeiro estado da Criao
manifestado por Deus, ento
Exu , de fato, o primeiro Orix
manifestado por Ele.
Logo, Exu o primeiro Orix,
o mais velho de todos, o primeiro
a ser cultuado. Por ser e trazer
em si o vazio absoluto, tem que
ser invocado e oferendado em

primeiro lugar e deve ser despachado de dentro do templo e


firmado no seu exterior para que
um culto possa ser realizado, pois,
se assim no for feito, a presena
de Exu dentro dele implica a ausncia de todos os outros Orixs,
j que seu estado o do vazio
absoluto. Porque junto com o
Orix Exu vem o vazio absoluto,
os seus intrpretes religiosos deduziram corretamente que, nesse
estado de vazio, no possvel
fazermos nada.
Logo, a ato de invocar o Orix
Exu em primeiro lugar correto
porque, antes de Olorum manifestar os outros Orixs, manifestou-o
e criou o vazio absoluto sua
volta. O ato de oferend-lo antes
dos outros Orixs est fundamentado nessa sua primazia,
pois no se oferenda primeiro ao
segundo Orix manifestado, e sim
ao primeiro.
O ato de despach-lo para
fora do templo fundamenta-se no
fato de que, se ele est presente
dentro do templo, com ele est
o seu vazio absoluto, no qual
nada existe. Ento, preciso des-pach-lo e assent-lo no exterior
do templo, para que outro estado
se estabelea e permita que tudo
acontea.
Avanando um pouco mais na
interpretao das necessidades
primordiais para que tudo pudesse ser exteriorizado por Deus,
como no vazio absoluto (Exu)
no havia como se sustentar em
alguma coisa, eis que, aps esse
primeiro estado da Criao, Olorum manifestou o seu segundo
estado: o estado do espao!

O vazio absoluto
a ausncia de algo.
O espao a
presena de um estado.
Deus (Olorum) criou o espao em cima do vazio absoluto.
Logo, se antes s havia o vazio
absoluto, o espao foi criado dentro dele e, medida que o espao
foi se ampliando, o vazio absoluto
foi distendendo-se ao infinito para
abrig-lo e permitir-lhe ampliar-se
cada vez mais, de acordo com as
necessidades da mente criadora
de Olorum. Aqui j entramos na
genealogia (no nascimento) dos
Orixs e em uma teogonia a partir
dos estados da Criao.
Esse segundo estado (o espao) dentro do primeiro (o vazio
absoluto) criou uma base que se
amplia segundo as necessidades
do Criador e comea a nos mostrar os Orixs como estados da
Criao, pois se Exu o vazio
absoluto, o Orix que em si o
espao se chama Oxal.
Sim, Oxal o espao infinito
porque capaz de conter todas as
criaes da mente divina do nosso
Divino Criador.
Porm, o que nos levou
concluso de que Oxal em si
o mistrio do espao infinito?
Ora, o mito revela-nos que Olorum confiou-lhe a funo de sair
do seu interior e comear a criar
os mundos e os seres que os
habitariam.
Como algo s pode ser criado
se houver um espao onde possa
ser acomodado e antes s havia o vazio absoluto volta de
Olorum, assim que Oxal saiu (foi
manifestado), com ele saiu seu
estado (o espao infinito), que
se expandiu ao infinito dentro
do vazio.
O espao no maior ou
menor que o vazio, porque so
estados, mas ambos so bem
definidos:
o vazio absoluto o
estado de ausncia de
qualquer coisa
(o vazio).
o espao infinito o
estado de presena de
alguma coisa
(a ocupao).

Como Olorum tem em si


tudo, e tudo ocupa um lugar no
espao, ento Oxal, como estado
preexistente em Olorum, j existia
no seu interior. E, como a mente
criadora de Olorum ocupa um
espao, este era Oxal, pois foi
a Oxal que Ele confiou a misso
de criar os mundos e povo-los
com os seres que seriam criados.
Logo, Oxal traz em si esse
estado de espao infinito que
pode abrigar nele tudo o que for
criado pela mente de Olorum.
Portanto, Oxal tambm traz em
si o poder criador, pois, se no o
trouxesse em si, no poderia dar
existncia no espao infinito ao
que s existia na mente criadora
de Olorum.
O vazio absoluto um estado e no algo mensurvel. O
espao infinito, ainda que no
seja mensurvel, a existncia
de algo. E, como esse algo denominado espao infinito se abriu
e expandiu-se dentro do vazio
absoluto, criaram-se dois estados
opostos complementares:
O vazio absoluto
O espao infinito

Exu e Oxal so ligados umbilicalmente por causa desses dois


primeiros estados da criao. Exu
o vazio exterior de Olorum e
Oxal o seu espao exteriorizado. Exu a ausncia e Oxal a
presena. Em Exu nada subsiste e
em Oxal tudo adquire existncia.
Exu, por ser o vazio absoluto,
nada cria em si. Em Oxal, por ele
ser o espao em si mesmo, tudo
pode ser criado.
Exu e Oxal so opostos-complementares porque sem a
existncia do vazio absoluto o
espao no poderia se expandir
ao infinito. Como ambos so estados, no so antagnicos, pois
onde um est presente, o outro
est ausente.
O vazio absoluto anterior
ao espao infinito. E, porque
anterior, Exu o primeiro Orix
manifestado por Olorum e detm
a primazia. E, se tudo preexistia
em Olorum, ainda que no fosse
internamente o Orix mais velho
, no entanto, o primeiro a existir
no seu exterior.
Texto extrado do livro
Orix Exu, Editora Madras

Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016

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Eu sou Exu!
Por ALEXANDRE CUMINO Contatos: alexandre@colegiopenabranca.com.br

No posso
ser controlado,
apenas aceito
Sou um poder primordial, ancestral e divino. Sou anterior a tudo e a
todos. No sirvo aos fracos, apenas
aos fortes, fortes de carter, fortes
em retido, fortes no amor, fortes na
guerra, fortes na f, fortes em suas
virtudes, fortes em virtuosismo e
fortes em sua tica.
Aos fracos eu no sirvo, mas os
deixo loucos, loucos em sua sede de
poder, loucos em suas arrogncias,
loucos em sua soberba, loucos em
seu ego, loucos em suas paixes e
apegos desenfreados por tudo que
material.
So fracos todos aqueles que
no tm a coragem de assumir sua
personalidade; so fracos todos
aqueles que sustentam falsos moralismos na tentativa de esconder
seus desejos mais baixos; so fracos
todos aqueles que vivem diminuindo aos outros na tentativa de se
sentirem melhores ou maiores; so
fracos os que s encontram diverso
na ironia que agride; so fracos todos aqueles que, para se sentirem
poderosos, querem controlar tudo
e todos.
Estes fracos me procuram, estes
fracos me perseguem, estes fracos
sempre acabam vindo a mim para
me pedir tudo o que no se sentem
capazes de realizar por si mesmos.
Estes fracos sempre caem nas armadilhas do destino, se corrompem
e se vendem por ninharias. E no
estou falando de vender o corpo e,
sim, daqueles que venderam suas
almas, que tm suas conscincias
prostitudas. Estou falando daqueles
que prostituem seus sonhos, estou
falando dos fracos que se cobrem
de jias e perfumes na inteno de
disfarar sua feira interior e sua podrido to inevitavelmente exposta.
Aos fracos eu reservo as loucuras consideradas to normais
neste mundo de valores invertidos.
Aos fracos permitido, por algum
tempo, se deliciarem na mentira de
seus egos e jogos de poder, que lhes
causam um frenesi ftil e diminuto.
A estes fracos, que considero
mortos por no conseguirem viver
sua essncia verdadeira, que tambm divina como a minha, um dia
acompanharei em suas descidas nas
trevas. No no inferno catlico, mas
em seu inferno particular e independente de qualquer religio, em suas
trevas interiores que conduzem aos
abismos de suas dores mais profundas. So estes fracos que preferiram
esconder suas dores, que preferiram
fingir que no carregam decepes.

So estes fracos que no conseguiram foras para se olhar no espelho.


Ento, um dia, eu serei o vosso espelho e no precisaro mais
continuar jogando sua podrido no
semelhante, no precisaro mais
continuar apontando o dedo para
tudo e para todos, mostrando seus
prprios vcios.
Eu mesmo chegarei cheio de virtudes, eu mesmo chegarei cheio de
alegria pela vida, eu mesmo chegarei
com fora e virilidade, eu chegarei
grande em poder, chegarei com todas as qualidades que voc finge ter
e tantas outras que finge no ter, em
sua hipocrisia sem limites. Chegarei
exultante em coragem absoluta, chegarei sem vacilar, chegarei com toda
a impetuosidade que os seus medos
mais profundos no lhe permitem ter
ou possuir.

porque acreditam ser melhores do


que os outros, por serem virtuosos,
mas se esquecem de que o virtuosismo algo muito alm disto.
Este o falso virtuosismo, o virtuosismo daqueles que se tornaram
orgulhosos de serem virtuosos. So
homens apegados ao desapego,
so viciados na auto imagem de
virtuosismo, fazem de tudo para
sustentarem esta imagem. Muitos
so considerados santos, muitos
sustentam esta imagem por uma
vida inteira, at que um dia vo se
deparar com Caronte, o barqueiro.
Um dia passaro pelas portas de
Obaluay, depositaro seus coraes nas mos de Maat, ao lado
de Omulu. Vero que a pena de
Oxssi, empunhada por Thot, anotou todas as suas aes e que tudo
o que importa quais sentimentos

Sou irreverente e por isso que


me divirto com certas situaes. Me
divirto ao me mostrar aos falsos moralistas, me divirto quando sentados
em cima de sua podrido ou de cima
do castelo de seus egos apontam o
dedo e me chamam de demnio.
Me divirto porque sempre que
me mostro para estes hipcritas, vou
vestido de espelho, vou plasmado e
transfigurado com suas sombras, me
cubro com seus vcios e me coloco de
frente para eles. Neste momento, eu
represento tudo o qu est reprimido
em seu ser, lhes ofereo a oportunidade de limpar sua alma, lhes dou a
chance de relaxar um pouco na vida
para se despreocupar com tantas
bobagens de um mundo frgil e
inconsistente.
Junto de Dionsio, eu lhes ofereo
o vinho que inebria os sentidos e
lhes convida a ver a vida com outros
olhos. Mas, ainda assim, a grande
maioria acorda de uma iluso apenas para cair dentro de outra iluso,
acordam de um sonho dentro de outro sonho, em que abandonam o ego
num sentido mais baixo e assumem
o ego por sentidos mais nobres, mas
ainda assim continuam apegados.
So homens apegados nas virtudes. Estes me divertem mais ainda

moveram cada uma de suas aes,


e no a ao em si. Descobriro que
cada situao da vida uma encruzilhada e que eu estou em todas as
encruzilhadas.
Eu, Exu, chego com um poder
que no pode ser dominado, apenas
compartilhado. No posso ser controlado, apenas aceito. No posso
ser manipulado, apenas posso ser
agradado. E a nica forma de me
agradar verdadeiramente com
suas virtudes.
Nada me agrada mais que o virtuosismo humano, nada me agrada
mais que atender a quem me chama
para ajudar seu semelhante. A estes, eu sirvo com amor e satisfao.
No fao nada por obrigao, no
trabalho para resgatar dvidas, trabalho por prazer. Sim, isto que me
move: o desejo e o prazer, e coloco
todo o meu poder, minha fora e
vitalidade na casa das virtudes.
O virtuoso algum de corao
tranqilo, pois no alimenta expectativas e nem espera recompensas.
O virtuoso, o forte que no necessita de se auto-afirmar. O virtuoso
o forte de fato. O virtuoso algum
que simplesmente o que e no
pretender ser nada alm de mais um
algum realizado consigo mesmo.

O JORNAL DE UMBANDA SAGRADA

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Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016

Jornal de Umbanda Sagrada - JULHO/2016

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Ervas e sua utilizao por


Exus, Pombagiras e Exus Mirins
Por ADRIANO CAMARGO Contato: adriano@ervasdajurema.com.br

Salve sagrados irmozinhos e irmzinhas nas ervas. Que a beno de Mame


Natureza seja em vs todos como em
mim. O maior desafio de escrever sobre
as ervas passar para o papel, transformar em palavras, o sentimento que aflora
ao manipul-las.
Sabemos que no contexto religioso
h regras para essa manipulao. O
preparo dos banhos e defumaes requer
ligao a esse contexto e respeito s
essas regras. No entanto, as ervas esto
disposio dos que se conduzem pelo
amor e bom senso. Respondem ao propsito do seu manipulador e colocam-se
como poder realizador na vida humana.
Chs e preparos teraputicos tem
encantado a humanidade desde que o
mundo mundo. Dos egpcios aos gregos e dos orientais aos africanos, temos
herdado o conhecimento de forma emprica, no boca a boca, e temos usado as
ervas muitas vezes respeitando dogmas
que no so da religio que praticamos.
Identificar a relao Erva x Orix uma
arte e os grandes artistas tem contribudo
significativamente para nossa cultura.
importante lembrarmos que o que vale
nessa identificao o ponto de vista.
A partir do ponto de vista que se
estabelece essa relao. Se o manipulador, em seu contexto religioso, no cultua
nossa amada me Orix Egunit, como
ele poderia identificar uma erva ligada
a essa me?
Muito da identificao das ervas
passou pelo crivo do bom senso, cultura, ponto de vista, conhecimentos,
habilidade e atitudes dos seus identificadores. Uma erva que foi usada em
seu aspecto negativo para paralisar a

evoluo de algum, naturalmente pode


ser associada erroneamente a Exu, pois
a Ele se atribuem todos os aspectos negativos dos seus evocadores humanos.
No entanto, essa erva pode pertencer a
um Orix positivo, a Oxal por exemplo,
e ser manipulada por Exu apenas em seu
aspecto negativo. Isso mais comum do
que imaginamos.
Associar, atribuir e definir uma erva
como sendo de Exu, Pombagira ou Exu
Mirim no mnimo passvel de anlise
mais profunda, pois esses Mistrios Divinos respondem pelos aspectos negativos
de toda Criao. Podemos sim associar
ervas a essas entidades e defini-las como
preferenciais. Essa preferncia se d
principalmente pela velocidade que responde em sua ativao. Existem ervas
que respondem mais ou menos rpido,
dependendo do Orix, Linha de trabalho,
ou melhor, a energia de propsito a qual
submetida.
Vou dar um exemplo: a rosa branca
atribuda a Oxal, tradicionalmente
certo? Todas as rosas so de Oxum. O
que define seu melhor (ou mais rpido)
envolvimento vibratrio o pigmento
contido em suas ptalas, que indicam seu
campo energtico de ao. Resumindo,
seu Orix. Ento, temos que rosa branca
de Oxum e de Oxal.
Por definio, oferendamos tambm
Me Iemanj com rosas brancas. Mas ns
no podemos dizer categoricamente que
as rosas brancas so de Iemanj, mas
ela aceita essa oferenda, assim como
Caboclos, Pretos Velhos e Crianas aceitam rosas brancas em seus fundamentos
e oferendas.
Podemos ento concluir, a partir do

nosso ponto de vista e bom senso que,


as rosas brancas so de Oxal quando
oferendadas a Oxal; de Iemanj quando
oferendadas a Oxal, e a Oxum e Oxal
por definio energtica.
Assim funciona uma erva de Exu.
Sendo o manipulador dos aspectos energo-magnticos negativos dos elementos,
poderia at manipular uma rosa branca.
Mas a velocidade que essa rosa responderia iria contra os propsitos de Exu.
J a rosa vermelha exatamente
igual. Pertence a Oxum por definio,
manipulada por Pombagira em seu
aspecto estimulador, mas pode ser associada tambm s vibraes gneas. As
Pombagira tiram das rosas vermelhas em
velocidade incrvel aquilo que precisam
para seus trabalhos no plano material.
Sendo assim, a associao natural de
rosa vermelha com Pombagira est
corretssima.
Mas podemos oferendar Me Oxum e
outras mes Orixs com rosas vermelhas,
ok? Vamos dar algumas ervas preferenciais dessas vibraes esquerda:
ORIX EXU
Ervas preferenciais: Casca de alho,
casca de cebola, aoita cavalo, dand,
pinho roxo, entre muitas outras.
Verbos atuantes: Vitalizar, desvitalizar, escurecer, sufocar, extinguir,
arrastar, atrofiar, separar, dividir, cair,
cobrar, convencer, obstruir, tapar, entre
muitos outros.
ORIX POMBAGIRA
Ervas preferenciais: Patchouly,
malva rosa, rosa vermelha, canela, amo-

ra, hibisco, pitanga, entre muitas outras.


Verbos atuantes: Estimular, desestimular,
desenvolver, alegrar, esterilizar, excitar, entre
muitos outros.
ORIX EXU MIRIM
Ervas preferenciais: Casca de alho, casca de
cebola, carapi, laranja seca, limo, aoita cavalo,
dand, pinho roxo, entre muitas outras.
Verbos atuantes: Ganhar, ocultar, complicar,
descomplicar, desenrolar, entre muitos outros.
No vamos aqui limitar a atuao desses Mistrios Divinos, apenas pontuar alguns elementos
que so adequados sua vibrao, em velocidade
e tempo de resposta.
isso, leiam e releiam esse texto e compreendam nas linhas e entrelinhas o uso das ervas para
nossos amados Exus, Pombagiras e Exus Mirins.
Que Eles, em nome de Nosso Pai Criador,
possam nos abenoar em vitalidade, estmulo e
ganho verdadeiro.
Sucesso, sade e muita alegria todos!

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