PREFACIO

I! \

L a historia de las ideas p o l t i c a s es una subdisciplina de la historia

o de la filosofa? Si es una subdisciplina de la historia, eso significa
que c o m p a r t e c o n sta el i n t e r s p o r estudiar la e v o l u c i n , las causas y las consecuencias de u n proceso o u n f e n m e n o , en este caso
las ideas humanas sobre la poltica. D e ser as, surgen i n m e d i a t a mente nuevas interrogantes: s o n realmente las ideas p o l t i c a s u n
proceso h i s t r i c o ? H a y o n o u n sentido de la historia en el pensam i e n t o p o l t i c o ? P u e d e n estudiarse las ideas p o l t i c a s de la m i s m a
manera c o m o se estudia u n f e n m e n o p o l t i c o , u n a r e v o l u c i n
p o r ejemplo?
Pero los problemas n o son menores si nos colocamos en la otra
vertiente. E n efecto, si la historia de las ideas polticas es una subdisciplina de la filosofa, y en particular de la filosofa p o l t i c a , eso
significa que c o m p a r t e c o n esta l t i m a su i n t e r s p o r responder a
las grandes interrogantes sobre la p o l t i c a , tales c o m o la naturaleza de l o p o h ' t k ^

p r o b l e m a d e l . p o d e r y la m e j o r f o r m a de g o

b i , e r n o | E n ese sentido, la historia de las ideas p o l t i c a s n o se interesa

necesariamente p o r la e v o l u c i n d e l p e n s a m i e n t o p o l t i c o , s i n o
sobre t o d o p o r establecer c m o se ha argumentado en el pasado
para aislar los ejes de una c o n t r i b u c i n y / o reforzar una o p i n i n
actual. Pero entonces, ^por q u llamarla historia de las ideas p o l t i cas y n o s i m p l e m e n t e

filosofa

p o l t i c a ? Y en este l t i m o caso,

b a s t a c o n examinar las ideas p o l t i c a s de u n pensador del pasado

para hacer

filosofa

poltica?

Q u i z el elemento d i s c r i m i n a n t e para ubicar a la historia de las

ideas polticas c o m o una subdisciplina de la h i s t o r i o g r a f a o de la
filosofa poltica sea el i n t e r s que mueve a los estudiosos a incursionar

CONSENSO Y CONFLICTO

PREFACIO

en las ideas p o l t i c a s del pasado. A s , si existe u n i n t e r s prescriptivo,

es decir, apoyar una p o s i c i n f i l o s f i c o - p o l t i c a d e l que examina

Se debe a C a r i S c h m i t t u n a de las interpretaciones m s sugerentes sobre l o p o l t i c o m o d e r n o que le p e r m i t e a r g u m e n t a r e n

u n pensamiento d e l pasado, o argumentar sobre la utilidad de u n

favor del E s t a d o total. iPara Schmitt,. la esencia, de..la ..p.ottica.est

a u t o r para pensar el presente o condenarlo p o r ir en contra de una

en la d?(7>/^, , e j n ^

p r e c o n c e p c i n valorativa; o si simplemente existe u n i n t e r s p o r

reconstruir el significado de los conceptos empleados p o r u n autor,
l o m s probable es que nos estaremos m o v i e n d o en una concep-

E n suma, el

jurista a l e m n piensa en u n m o d e l o de a g r e g a c i n p o l t i c a y en sus

implicaciones ( d e c i s i n y n e u t r a l i z a c i n ) . E n e l i n t e n t o , o p e r a u n a
d r s t i c a r e d u c c i n a los p r i n c i p i o s , en los que el p o d e r es p o d e r

c i n de la historia de las ideas c o m o filosofa poltica. E s t de m s

fundante. ^Es una d e c i s i n la que . d e t e r m i j Q a e l . l e x r t o x l o . d e j o s .

subrayar que esta c o n c e p c i n p o n d r m s nfasis en los textos que

.a]3g.Q.Xl2i-P-0 JtBg Vl que hace valer el derecho o b i e n suspen-

en los contextos h i s t r i c o s , en las ideas y argumentos que en los

de la eficacia de la n o r m a , consuetudinaria o escrita, y que precisa-

hechos, en los valores p o l t i c o s que en los acontecimientos.

m e n t e c o n base en esta capacidad e s t en g r a d o de u n i f i c a r la

D e lo d i c h o hasta a q u p o d e m o s extraer una p r i m e r a c o n c l u -

sociedad, de h o m o g e n e i z a r l a y de darle u n arreglo j u r d i c o .

s i n : el pensamiento p o l t i c o puede ser abordado desde distintas

E n el caso de H a n n a h A r e n d t , es m u y b i e n c o n o c i d a su inter-

disciplinas, l o cual marca intereses y m t o d o s diversos. D e s d e la

p r e t a c i n de la p o l t i c a . S e g n esta autora, la verdadera p o l t i c a n o

historiografa, i n t e r e s a r sobre t o d o explicar las ideas polticas de u n

puede ser m s que d e m o c r t i c a , pues es una c o n d i c i n de la exis-

autor o de una sociedad en su c o n t e x t o h i s t r i c o a partir de m t o -

tencia y el actuar d e l h o m b r e . ^Actuar es s i n n i m o de l i b e r t a d , y

dos h i s t r i c o s m s o menos rigurosos. Desde la

poltica,

p o r ello de existencia. Pero este m i l a g r o acontece s l o en el espa-

i n t e r e s a r sobre t o d o esnidiar los significados y la relevancia de

cio p b l i c o y s i m t r i c o , en el ser-con-los-otros, c u a n d o cada q u i e n

filosofa

los conceptos p o l t i c o s mediante el e m p l e o de m t o d o s

filosfi-

cos o argumentativos.

asume la p l u r a l i d a d c o m o una necesidad p r o p i a e i r r e n u n c i a b l e :

" E l i n d i v i d u o , en su aislamiento, nunca es l i b r e ; l o puede ser sola-

E l presente l i b r o , escrito p o r el

filsofo

m e x i c a n o E n r i q u e Se-

rrano, se mueve deliberadamente en esta l t i m a c o n c e p c i n . E n l

e n c o n t r a m o s una d e las reconstrucciones m s sugerentes escritas

mente si pisa el t e r r e n o de la polis y la a c t a " , p o r q u e s l o en la

polis se conquista, f
Para A r e n d t , s e g n leemos en su l i b r o Qu es la polticas,

"La

hasta ahora del pensamiento p o l t i c o de dos autores fundamenta-

p o l t i c a se basa sobre u n hecho: la pluralidad^ h u m a n a ' ' . La condi-

les de nuestro siglo: Cari S c h m i t t y H a n n a h A r e n d t . Sin e m b a r g o ,

cin humana se a f i r m a p o r la equivalencia d e l v i v i r , es decir, d e l

el verdadero valor de este t e x t o es su p r o p u e s t a para pensar la

hecho de o c u p a r u n lugar en el m u n d o que es siempre m s viejo

p o l t i c a a la luz de dos posiciones que b i e n pueden ser ubicadas en

que n o s o t r o s y que n o s s o b r e v i v i r , y del nter hemines esse, la p l u r a -

los extremos c o n respecto a este tema: la p o l t i c a c o m o c o n f l i c t o

lidad apareciendo e s p e c f i c a m e n t e c o m o " l a c o n d i c i n per quam

(Schmitt) y la p o l t i c a c o m o consenso

de toda v i d a p o l t i c a " . f L a p l u r a l i d a d es la ley de la t i e r r a " , r e t o m a r

(Arendt).

E s t a m o s pues en presencia de u n ejercicio de

filosofa

poltica

en eco La vida del espritu. V i v i r es entonces para e h o m b r e estar en

dura y p u r a , que h u n d e sus r a c e s en dos c l s i c o s del p e n s a m i e n t o

m e d i o de sus semejantes, e n el seno de u n a polis e inter homines

p o l t i c o pese a que ambos pertenecen intelectualmente a nues-

desinere, dejar de estar entre los h o m b r e s es s i n n i m o de m u e r t e . E l

t r o s i g l o para apoyar y establecer una d e f i n i c i n alternativa de

lugar de n a c i m i e n t o de la p o l t i c a es el espacio entre los h o m b r e s .

lo p o l t i c o nacida de la c o n f r o n t a c i n y el encuentro de posiciones

La condicin humana, p o r su parte, describe la a c c i n c o m o la n i c a

aparentemente

actividad c o r r e s p o n d i e n t e a la c o n d i c i n h u m a n a de la p l u r a l i d a d ,

antagnicas.

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CONSENSO Y CONFLICTO

es decir, " e l h e c h o de que son los h o m b r e s y n o el h o m b r e quienes

v i v e n sobre la tierra y h a b i t a n el m u n d o " , la n i c a actividad que
p o n e directamente en r e l a c i n a los h o m b r e s . (La p o l t i c a es entonces esencialmente a c c i n , puesta en " r e l a c i n " , b s q u e d a de
consensos en el espacio p b l i c o , f

INTRODUCCIN

Partiendo de estas premisas, Serrano nos p r o p o n e una f o r m a

alternativa para encarar la c u e s t i n poltica. S e g n el autor, u n a definicin

adecuada debe empezar p o r negar la d i s y u n c i n

conflicEn verdad yo no tengo vocacin de poltico; por eso mismo la

t o / c o n s e n s o , pues l o p o l t i c o n o es u n b i n o m i o a n t a g n i c o sino

poltica es para m un problema. ]JJ que siempre me atrae y

una c o n j u n c i n , una s u p e r a c i n que presupone l o opuesto. M i e n tras que el c o n f l i c t o

ocupa de la poltica es el hecho de que exista poltica.

social tiene sus r a c e s en la p l u r a l i d a d y la

contingencia, el consenso presupone la t r a n s f o r m a c i n del c o n K a r l Kraus

flicto, p e r o n o su d e s a p a r i c i n .
E n ese sentido, Serrano se adscribe a una lnea de argumentac i n para la cual cualquier m b i t o de l o social puede llegar a c o n vertirse en una c u e s t i n p o l t i c a p o r q u e encierra la p o s i b i l i d a d del
c o n f l i c t o . D e igual manera, sostiene el autor, la r e l a c i n a m i g o enemigo puede servir c o m o criterio distintivo de l o p o l t i c o en tanto se e n c u e n t r a e n m a r c a d o en a l g n t i p o de consettsus inris. E n
apretada s n t e s i s , en esto consiste la propuesta que Serrano somete a d i s c u s i n en esta p g i n a s .

'|E1 E s t a d o j n o d c r n o se_djstingue p o r su s o b e r a n a , la cual ha s i d o

d ^ f i n i d a j c p j a o u n p o d e r de m a n d o s u p r e m o , sustentado e n e l
uso legytirno de.)o,medias..dfc.Qac.Q'<A p a r t i r de este c o n c e p t o
de s o b e r a n a , la p o l t i c a se ha caracterizado c o m o el c o n j u n t o de
las acciones encaminadas a la conquista y p r e s e r v a c i n de ese p o d e r
estataLJEsto ha p r o p i c i a d o , a su vez, que se identifique l o p o l t i c o
y l o estatal, l o cual genera u n c r c u l o vicioso, p o r q u e se d e t e r m i n a

Q u i z la n o c i n de p o l t i c a que p r o p o n e Serrano no e s t libre

de algunos problemas. Sin embargo, se desarrolla a q u una t e o r a
crtica de lo p o l t i c o c o n bases e m p r i c a s sumamente sugerente y

al Estado c o m o u n a entidad p o l t i c a y, al m i s m o t i e m p o , se considera que l o p o l t i c o se encuentra c o n s t i t u i d o p o r las acciones d e l

Estado.

que navega c o n t r a la c o r r i e n t e de aquellas c o n v e n c i o n e s q u e

circunscriben l o p o l t i c o al m b i t o estatal o de las instituciones. E l
resultado es m u y valioso.

La n i c a manera de superar esta circularidad, t a n e x t e n d i d a en

el llamado " s e n t i d o c o m n " , es preguntar: q u es lo p o l t i c o ? , es
decir, q u es aquello que hace del E s t a d o una i n s t i t u c i n p o l t i c a ?

C s a r Cansino

A p r i m e r a vista, esta pregunta, c o m o la m a y o r a de las i n t e r r o g a n tes

filosficas,

puede parecer ingenua. Pero, tan p r o n t o se i n t e n t a

dar una respuesta a esta pregunta aparecen u n a g r a n c a n t i d a d de

problemas que hacen patente la necesidad de revisar de m a n e r a
crtica el aparato c o n c e p t u a l de la t e o r a p o l t i c a . Es este l t i m o el
objetivo central que subyace al c u e s t i o n a m i e n t o sobre la especificidad de l o p o l t i c o .

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CONSENSO Y CONFLICTO

INTRODUCCIN

A d e m s , las d i f i c u l t a d e s que encierra la i d e n t i f i c a c i n de l o

p o l t i c o y l o estatal n o slo son de n d o l e lgica; t a m b i n nos r e m i ten a problemas de c o n t e n i d o , t a n t o de la t e o t a c o m o de la practica p o l t i c a s . E l c o n c e p t o de s o b e r a n a , que h i z o p o s i b l e la
r e d u c c i n de lo p o l t i c o a lo estatal, se encuentra asociado al presupuesto de que el Estado representa Ja. c s p i d e del orden, institucin
nah^enJa que c o n f l u y e n todas las relaciones de p o d e r y desde la
c u l e? posible c o n t r o l a r a la .sociedad .en.su co.njunto.j5in embargo, la d i f e r e n c i a c i n de los subsistemas sociales, ligada a la m o d e r n i z a c i n , ha dejado sin una base e m p r i c a a la creencia de que el
p o d e r soberano o t o r g a al Estado la capacidad de mantener la u n i dad del o r d e n social, as c o m o d i r i g i r la d i n m i c a de los o t r o s
subsistemas

sociales. Si b i e n es v e r d a d q u e el E s t a d o

puede

i m p l e m e n t a r medidas que afecten a la sociedad en su c o n j u n t o ,

t a m b i n es c i e r t o que el Estado se encuentra s o m e t i d o a procesos
sociales que trascienden su c o n t r o l . L a c o m p l e j i d a d inherente a
las sociedades modernas muestra que n o existe u n p o d e r central
que pueda encauzar el o r d e n i n s t i t u c i o n a l en una d i r e c c i n predeterminada p o r una d e c i s i n p o l t i c a .
La c o n s o l i d a c i n de u n mercado m u n d i a l , los avatares de) llam a d o "Estado de bienestar", el d e r r u m b e de los r e g m e n e s socialis-

generalizados frente a la actividad p o l t i c a . Para evitar los extrem o s entre los que ha oscilado la v i s i n de la p o l t i c a es menester
preguntarse p o r la especificidad y los limites de l o p o l t i c o .
Por o t r o lado, aunque el E s t a d o es el referente f u n d a m e n t a l d e l
subsistema p o l t i c o , la d e m o c r a t i z a c i n de las sociedades p o n e de
manifiesto que l o p o l t i c o trasciende l o estatal. L a reciente revalor i z a c i n de la d i m e n s i n p o l t i c a de la sociedad c i v i l es u n a expres i n de ello. Q u es, entonces, l o p o l t i c o ?
E n este trabajo m e p r o p o n g o e x a m i n a r algunos de los argum e n t o s centrales de las t e o r a s de C a r i S c h m i t t y de H a n n a h A r e n d t ;
autores que, desde perspectivas distintas, a b o r d a n el t e m a de la
d e f i n i c i n de l o p o l t i c o . E l o b j e t i v o que g u a este anlisis n o se
l i m i t a a la mera labor reconstructiva. Se trata, esencialmente, de llegar a p r o p o n e r u n criterio (no una d e f i n i c i n exhaustiva) que permita distinguir lo p o l t i c o , en el que se recuperen las tesis b s i c a s ,
a n t a g n i c a s en apariencia, de estos dos t e r i c o s .
^ g g n Schmitt. lo ^ r x ^ g p .

precede, a j o .

estatal, p o r eso se p r o -

p o n e buscar u n c r i t e r i o que p e r m i t a d i s t i n g u i r a l o p o l t i c o de las

otras actividades sociales. L a d u a l i d a d " a m i g o - e n e m i g o " c o n s t i t u ye d i c h o criterio d i s t i n t i v o . E l l o i m p l i c a que l o p o l t i c o , antes de
ser u n subsistema diferenciado de la sociedad, es u n g r a d o de i n t e n -

tas, los o b s t c u l o s que enfrentan las sociedades en los "procesos

sidad del c o n f l i c t o , que lleva a los i n d i v i d u o s a c o n f o r m a r bandos

de t r a n s i c i n " de u n sistema a u t o r i t a r i o a u n o d e m o c r t i c o , son

o p u e s t q s D e acuerdo c o n esta propuesta, los c o n f l i c t o s p u e d e n

algunos de los aconte cimientos que p o n e n en duda la validez de la

surgir en cualquier m b i t o de la c o n v i v e n c i a h u m a n a , p e r o s l o

c o n c e p c i n del Estado c o m o u n L e v i a t n que se alza p o r encima

aquellos que p o r su g r a d o de intensidad p o n e n en p e l i g r o la u n i -

de la sociedad para gobernarla. Si en la p r i m e r a m i t a d de nuestro

dad social adquieren u n c a r c t e r p o l t i c o . S e g n esta tesis, la cons-

siglo el t e m o r o la esperanza d e p e n d i e n d o del p u n t o de vista

titucin

i d e o l g i c o resida en la posibilidad del a d v e n i m i e n t o de u n " E s -

precisamente, a la necesidad de c o n t r o l a r esos c o n f l i c t o s y, de esa

tado t o t a l " , al finalizar este siglo se ha hecho patente que la o m -

manera, garantizar la i n t e g r i d a d d e l o r d e n .

nipresencia del Estado no implica su o m n i p o t e n c i a . Por el c o n t r a r i o ,

p a r e c e r a que el p r o b l e m a actual consiste en que el p o d e r p o l t i c o
carece d e l alcance para enfrentar los riesgos globales que nos
a c o s a n / E s t a es una de las razones que explica el f e n m e n o de que
la s o b r e v a l o r a c i n del Estado ha sido sustituida p o r una subvalorac l o n del m i s m o , as c o m o p o r u n escepticismo y u n a desconfianza

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de u n s u b s i s t e m a

poltico

diferenciado

responde,

Para S c h m i t t , la i d e n t i f i c a c i n de l o p o l t i c o y l o estatal es p r o pia de aquellas sociedades en las que i m p e r " e l E s t a d o

clsico

e u r o p e o " , es decir, la f o r m a de o r g a n i z a c i n p o l t i c a que, m s all

de toda demagogia, p o s e a realmente u n poder soberano que le permita superar o "neutralizar" los conflictos. Desde la p t i c a de S c h m i t t ,
aunque l o p o l t i c o n o se reduce de manera necesaria a l o estatal,

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INTRODUCCIN

CONSENSO Y CONFLICTO

s l o en aquellos contextos sociales en que se logra esa r e d u c c i n ,

ble de la h u m a n i d a d . A s u m i r este destino, sin la esperanza de u n a

se accede a una s i t u a c i n d o n d e i m p e r a " e l o r d e n , la paz y la segu-

r e c o n c i l i a c i n u n i v e r s a l g e n e r a d a p o r una " R a z n " d e l i r a n -

r i d a d " . Este es el n c l e o de la c o n c e p c i n estatalista de este repre-

t e representa, para S c h m i t t , una c o n d i c i n necesaria para hacer

sentante de la t r a d i c i n decisionista.

compatibles la u n i d a d del o r d e n social y el c o n f l i c t o j

Por su parte, H a n n a h A r e n d t destaca que la p o l t i c a r e m i t e , en

La a r g u m e n t a c i n de S c h m i t t se sostiene en la tesis de que el

c o n f l i c t o n o es u n s u b p r o d u c t o de la " i r r a c i o n a l i d a d " h u m a n a ,

p r i m e r lugar, al p r o b l e m a de la c o o r d i n a c i n de las acciones, en la

sino u n f e n m e n o insuperable del m u n d o , ligado a la f o r m a c i n y

indispensable d e f i n i c i n de los fines colectivos. P o r tanto, el c r i -

defensa de las identidades particulares.^Cpn esta idea del c o n f l i c t o

t e r i o que d i s t i n g u e a l o p o l t i c o debe buscarse en las c o n d i c i o n e s

social, S c h m i t t p o n e en e n t r e d i c h o de manera radical el p r e s u -

que p o s i b i l i t a n la c o o r d i n a c i n de los actores. E l r e q u i s i t o nece-

puesto m e t a f s i c o , c o m p a r t i d o p o r gran parte de las t e o r a s p o l t i -

sario d e l p r o c e s o de i n t e g r a c i n de las acciones es el s u r g i m i e n t o

cas, de que existe u n o r d e n universal y necesario del que pueden

y la c o n s o l i d a c i n de u n a l e ^ f j ^ p i j i c a , e n t e n d i d a c o m o u n "es

deducirse las soluciones "verdaderas" o "correctas" de los p r o b l e -

mas p r c t i c o s que enfrentan los h o m b r e s j E s e presupuesto meta-

tidades e i n t e r e s e s p r e s e n t e s e n la s o c i e d a d / E l c o n j u n t o

a c

' d j e j ^ r i c i n ' ^ n el que se manifiesta la p l u r a l i d a d de i d e n de

fsico genera la i l u s i n de que es factible acceder a una r e c o n c i l i a c i n

derechos que c o n f i g u r a n ei espacio p b l i c o hace p o s i b l e c o n j u -

social, en la m e d i d a que los h o m b r e s lleguen a c o n o c e r y guiar

gar la p l u r a l i d a d y la existencia del n i v e l n o r m a t i v o c o m n

sus acciones p o r d i c h o o r d e n . E s t o , a su vez, c o n d u c e al p e l i -

requiere la u n i d a d social. D e esta manera, se i d e n t i f i c a l o p o l t i c o

g r o s o " o p t i m i s m o " respecto a la p o s i b i l i d a d de t r a n s f o r m a r el

c o n la esfera p b l i c a

c o n f l i c t o en c o m p e t e n c i a e c o n m i c a y d i s c u s i n racional, l o cual
p e r m i t i r a r e d u c i r la p o l t i c a a una a d m i n i s t r a c i n c i e n t f i c a

de

los asuntos c o m u n e s .

que

A l igual que S c h m i t t , A r e n d t niega que exista u n o r d e n u n i v e r sal y necesario en el que se fundamente la validez de las leyes que
c o n f o r m a n el espacio p b l i c o . Sin embargo, en contraste c o n la

| S c h m i t t a f i r m a que t o d o i n t e n t o de s u p r i m i r el c o n f l i c t o d e l

p o s i c i n de Schmitt, para A r e n d t , el rechazo de ese p r e s u p u e s t o

m u n d o , lejos de ser una c o n d i c i n para la r e a l i z a c i n de la "paz

m e t a f s i c o n o i m p l i c a que el n i c o sustento de la legalidad sea la

perpetua", es u n factor que intensifica la lucha. j E s t p . j e dglxe_a.qu

d e c i s i n de quien detenta el p o d e r p o l t i c o . D e acuerdo c o n esta

los g r u p o s .que. d i c e n encarnar la "causa justa" (la causa que, c o n

autora, la validez del derecho se encuentra en el r e c o n o c i m i e n t o

base en e l c o n o c i m i e n t o de ese m t i c o o r d e n universal, busca ac-

r e c p r o c o de los ciudadanos c o m o "personas" (consensus inris). L a

ceder a una s i t u a c i n de a r m o n a ) consideran a los " o t r o s ' ' aque-

alternativa entre apelar al o r d e n trascendente o apelar a la d e c i s i n

absolutos",

de la a u t o r i d a d , atite el p r o b l e m a de la validez de Ja legalidad, es

c o n t r a .quienes e s t justificado aplicar una v i o l e n c i a sin l m i t e s .

resultado de una c o n c e p c i n m o n o t e s t a de la " R a z n " , cuyos o r -

S c h m i t t ve en la p r e t e n s i n de validez universal de la " R a z n "

genes se r e m o n t a n a la filosofa p o l t i c a de P l a t n . Por eso, el p r o -

sln..i.ma e x p r e s i n de la v o l u n t a d de d o m i n i o , que genera el ries-

yecto t e r i c o de A r e n d t c u l m i n a en una critica a los presupuestos

llos que n o c o m p a r t e n sus valores c o m o "enemigos

go de restringir la p o l t i c a a las actividades de preparar y c o n d u c i r

filosficos

la " l t i m a " guerra de la historia, considerada c o m o la " t o r m e n t a

E l o b j e t i v o de esta crtica es desarrollar una n o c i n a m p l i a d a de

de acero" que precede a la supuesta r e c o n c i l i a c i n de los "justos".

racionalidad, capaz de conceptualizar la d i m e n s i n intersubjetiva

Si el conflicto n o puede ser desterrado del m u n d o y su intensidad

define a l o poltico, entonces la actividad poltica es el destino ineludi-

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que subvacen a la c o n c e p c i n t r a d i c i o n a l de la p o l t i c a .

que hace posible la c o m u n i c a c i n en el proceso p o l t i c o de c o o r d i n a c i n de las acciones.

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CONSENSO Y CONFLICTO

D e este m o d o , j m i e n t r a s S c h m i t t destaca el aspecto del c o n f l i c to c o m o elemento que define l o poltico, A r e n d t subraya el aspecto
del c o n s e n s o J L a tesis que g u a este trabajo consiste en sostener
que la correcta c o m p r e n s i n del f e n m e n o p o l t i c o exige v i n c u l a r
estos dos aspectos. L a estrategia de a r g u m e n t a c i n que sigo, c o n
el fin de localizar la m e d i a c i n entre consenso y c o n f l i c t o , n o c o n siste en presentar a estos dos autores c o m o representantes de las
posturas extremas, para d e s p u s situar m i propuesta de d e f i n i c i n
de l o p o l t i c o c o m o el justo m e d i o " v i r t u o s o " . Sostengo, p o r el
c o n t r a r i o , que a t r a v s de una crtica i n t e r n a de estas dos t e o r a s es
posible recuperar el aspecto de l o p o l t i c o que cada una de ellas
relega. E s t o no implica, p o r supuesto, que sea posible reconciliar
la c o n v i c c i n estatalista de S c h m i t t y la republicana de A r e n d t . L o
n i c o que se a f i r m a es que, a pesar de las e n o r m e s

PRIMERA PARTE
SCHMITT: LA POLTICA COMO LUCHA

diferencias

t e r i c a s e i d e o l g i c a s que existen entre estos dos t e r i c o s , su c o m p r e n s i n de lo p o l t i c o supone de manera i m p l c i t a una

r e l a c i n entre conflicto

y consenso,

estrecha

l o q u e es c o m n a t o d a

c o m p r e n s i n de lo p o l t i c o que sea compatible c o n la experiencia y,

"C'est la loi" ne differe enrienau fond

de la mxime "C'est lag -rre".

paralelamente, n o renuncie a su p r e t e n s i n crtica.

E l provecto de este trabajo s u r g i en el seminario de

filosofa

poltica organizado p o r u n g r u p o de investigadores de esta disciplina del I n s t i t u t o de Investigaciones F i l o s f i c a s de la UNAM y del

A r e a de Filosofa de las Ciencias Sociales de la UAM-lztapalapa. A g r a dezco a t o d o s los participantes de d i c h o seminario, p o r q u e , de
una u otra manera, mediante la d i s c u s i n c o n t r i b u y e r o n a d e f i n i r
m i p o s i c i n frente a este tema. A g r a d e z c o t a m b i n la amable ases o r a del Prof. D r . E r n e s t o G a r z n V a l d s , durante m i estancia en
la ciudad de B o n n . Gracias a los comentarios, el apoyo y la paciencia de la D r a . G a b r i e l a G n d a r a fue p o s i b l e llevar a su t r m i n o
este trabajo.

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Laberthonnire