Educao & Sociedade -

Educ. Soc.vol. 19 n. 62 Campinas Apr. 1998.

Trajetrias sociais e formas identitrias: alguns esclarecimentos conceituais e

metodolgicos*
Claude Dubar**
RESUMO: A anlise das trajetrias sociais defronta-se com a questo da articulao de dois aspectos do
processo biogrfico. A "trajetria objetiva" definida como sequncia das posies sociais ocupadas
durante a vida, medida por categorias estatsticas e condensada numa tendncia geral (ascendente,
descendente, estvel etc.); em contraste, a "trajetria subjetiva" expressa em diversos relatos
biogrficos, por meio de categorias inerentes remetendo a "mundos sociais" e condensvel em formas
identitrias heterogneas. Confrontar ambas as anlises toma toda sua importncia ao se tentar
apreender identidades sociais como processos ao mesmo tempo biogrficos e institucionais. Ser o
conceito deconfigurao, defendido por Elias, de algum auxlio para combinarmos processos biogrficos
tpicos, oriundos de relatos subjetivos, com percursos objetivados por meio de categorias estatsticas?
Palavras-chave: Trajetrias sociais, biografia, mobilidade, narrativas de vida.
Este texto almeja distinguir e, a seguir, pr em paralelo os dois modos de se considerar qualquer
trajetria individual: objetivamente, como uma "seqncia de posies" num ou mais campos da prtica
social, e subjetivamente, como uma "histria pessoal" cujo relato atualiza vises de si e do mundo. No
raro, ambos os pontos de vista interferem nos usos mltiplos da noo de identidade. Esclarecer os
diversos sentidos deste termo ser, aqui, diretamente relacionado explicitao dos mtodos de anlise
subjacentes aos usosempricos da noo de identidade. Isso resulta em duas maneiras muito diferentes
de se analisar trajetrias individuais, em funo do que se entende por este termo.
O ponto de vista aqui apresentado defende que igual importncia seja dada s categorias institucionais,
determinando "posies objetivas" (escolares, profissionais...), e s categorias de linguagem utilizadas
por indivduos em situao de entrevista de pesquisa. Para o socilogo, tomar a srio falas sobre si
mesmo vindo de um sujeito incitado "a se narrar" e entrando num dilogo particular, verdadeiro
"exerccio espiritual" (Bourdieu 1993), com um pesquisador capacitado para escutar, talvez constitua uma
condio sine qua non para um uso sociolgico da noo de identidade.

Apresentao do problema: As duas faces dos processos identitrios

O artigo de Jean-Claude Kaufman (1994), mencionando em vrias oportunidades meu livro sobre La
Socialisation (1991), permite-me retomar uma questo central em qualquer anlise sociolgica de
trajetrias individuais. Quero falar da distino entre dois universos de sentido vinculados palavra
"identidade" nas cincias sociais. O primeiro que Kaufman nos prope chamar de processo identitrio
individual , geralmente, apreendido a partir de produes de linguagem do tipo "biogrfico" e diz
respeito s diversas maneiras pelas quais indivduos tentam dar conta de suas trajetrias (familiares,
escolares, profissionais...) por meio de uma "histria", no intuito, por exemplo, de justificar sua "posio"
em dado momento e, s vezes, antecipar seus possveis futuros. Na medida em que o que est mesmo
em jogo aqui a (re)construo subjetiva de uma definio de si, eu mesmo propusera chamar este
processo, condensado em poucas frmulas, de "identidade biogrfica" ou, ainda, de "identidade para si".
O segundo diz respeito ao que Kaufman chama de quadros sociais da identificao, ou, ainda, quadros de
socializao e envolve as categorias utilizadas para identificar um indivduo num dado espao social (o
que eu mesmo chamei de "identidade estrutural" ou "identidade para outrem"), as categorias do discurso
do indivduo definindo-se do ponto de vista de outrem (quer este outrem seja "significativo" e
personalizado, quer seja "generalizado" e institucional) inclusive. Na linha de G-H Mead (1993), Kaufman
prope que voltemos ao termo de "papel" para designar este aspecto da identidade.
O modo de pensar e tornar operacional esta distino entre "identidade pessoal" (o que sou/gostaria de
ser) e "identificao social" (como sou definido/o que dizem que sou) d margem a mltiplos
desdobramentos e permite caracterizar, de modo bastante grosseiro, no apenas as grandes teorias da
socializao na literatura das cincias sociais (Dubar 1991) como tambm as concepes correntes,
subjacentes aos discursos comuns, que, s vezes, constituem uma espcie de vulgarizao das primeiras.
Duas orientaes se opem: uma, chamada por alguns de "psicologizante", mas que prefiro chamar
de essencialista, fundada no postulado da realidade de um self (ou de um ego, ou de um eu...) como
realidade "substancialista", permanente e autnoma construindo sua unidade (Abramowski 1987 etc.); e
a outra, inversa, s vezes chamada de "sociologista", embora eu prefira cham-la de relativista, que
reduz o self e, portanto, a identidade biogrfica a uma "iluso", ocultando a pluralidade dos papis sociais
e sua dependncia para com a posio ocupada em cada campo social em particular, e no sistema das
classes sociais em geral (Bourdieu 1986).

No simplesmente, nem talvez primeiramente, o estatuto da individualidade que est em jogo nesta
polarizao entre dois modos de se abordar a questo da identidade. tambm, e talvez acima de tudo, a
concepo do "social" e a relao estabelecida entre categorizao e identificao. Para os que
consideram a identidade como vinculada a uma "essncia individual" - quer se trate de carter,
personalidade ou qualquer outro trao permanente -, a identificao psquica precede e orienta a
categorizao social: o self, constitudo de maneira precoce no jogo das identificaes da primeira
infncia, condiciona e norteia uma biografia vivenciada ou interpretada como destino ("torna-ti o que s").
O "social" emerge, ento, como uma espcie de superestrutura, um exterior ou um ambiente do sujeito,
quer este seja o do inconsciente ou o das condutas socializadas (o plo "passivo" do ego ou o plo "ativo"
do eu, na terminologia meadiana). Para os que consideram a identidade biogrfica como uma "iluso", as
categorizaes sociais determinam identificaes coletivas que constituem uma matriz de disposies (o
habitus em Bourdieu), condicionando o acesso a posies sociais e o cumprimento de papis sociais. As
categorias sociais, interiorizadas no decorrer do ciclo de vida (nveis escolares, categorias profissionais,
posies culturais...), constituem o material a partir do qual os indivduos inventam para si identidades
singulares, para unificar suas existncias e tentar fazer valer sua pretenso em um ou outro campo da
prtica social. Mas ento a trajetria social "objetiva", categorizada pelas instituies, que determina as
identificaes subjetivas e, conseqentemente, "a pessoa no existe de fato fora de seus quadros sociais"
(Elias 1991a).
Diante de ambas as posturas, inconciliveis quanto questo da identidade, a histria das cincias sociais
oferece vrias tentativas conceituais, buscando ultrapassar a oposio entre o essencialismo de uma
identidade pessoal preestabelecida e o relativismo das categorizaes sociais diversas, estruturando
identidades biogrficas ilusrias. S abordarei aqui as que tentaram tal ultrapassagem a partir da vertente
sociolgica, isto , tomando a srio os processos de categorizao social na construo das identidades
individuais. De fato, considerar a identidade de algum como um processo e no como uma espcie de
estado inicial (e a fortiori como um destino) no implica ipso facto que a subjetividade das elaboraes
biogrficas (por exemplo, em entrevistas de pesquisas) deva ser considerada como ilusria nem mesmo
"secundria" em face das determinaes sociais objetivas. Inversamente, tomar muito a srio os modos
subjetivos pelo quais indivduos se narram no significa, necessariamente, menosprezar o lugar das
categorizaes "objetivas" nas construes identitrias pessoais. Entre o ponto de vista "essencialista" das
entidades como "unidades psquicas coerentes e permanentes" (Mary Douglas 1990) e o ponto de vista
"relativista" das "frmulas mutveis destinadas a se engendrar atravs dos acontecimentos" (Gofman
1968), um ponto de vista relacional a respeito dos processos identitrios pode ser encontrado em
tradies de pesquisas to diferentes quanto a abordagem gentica de Piaget, a fenomenologia de Schtz,
a escola de Chicago ou a etnometodologia. Este ponto de vista ser, tambm, encontrado em certas
tentativas mais recentes de desenvolver abordagens longitudinais de diversos tipos de populaes, que
procuram integrar as relaes entre a subjetividade dos "relatos de vida" e a imposio das
categorizaes institucionais.
uma posio constante dos socilogos de Chicago, esta de considerar os documentos pessoais e, mais
particularmente, os materiais biogrficos, como dados sociolgicos importantes e suscetveis de interferir
nos processos sociais mais estruturantes. A noo de identidade elaborada por Everett Hughes, Howard
Becker ou Anselm Strauss almeja, cada qual a seu modo, articular quadros sociais de identificao (e,
essencialmente, asfilires profissionais, estruturando os espaos de trabalho ou as categorizaes dos
grupos desviantes) com itinerrios individuais, apreendidos de maneira compreensiva. Ela atribui um
lugar privilegiado s interaes sempre suscetveis de infletir, e at mesmo de "converter" as identidades
anteriores. Ela concede um valor importante aos processos de negociao, de transao (Strauss 1992) e
de compromisso entre as "definies de situao" (Thomas e Znaniecki 1919) resultando das interaes
presentes e dos esquemas culturais (valores e atitudes) oriundos da socializao passada. Mesmo se essa
tradio no legou a seus sucessores uma "teoria" unificada da identidade, ela produziu pesquisas muito
sugestivas e formalizou eixos de um procedimento indutivo relativamente operatrio (Glaser e Strauss
1967).
Mais recentemente, o fato de levar em conta trajetrias, itinerrios e percursos individuais traduziu-se, na
Frana, por uma abundncia de trabalhos empricos promissores que, embora no unificados
teoricamente, privilegiam as abordagens longitudinais e se recusam a favorecer uma das duas posies
acima definidas (Coutrot e Dubar 1992). Esses trabalhos, na sua grande maioria, almejam reconstruir
indutivamente classes de percursos, principalmente no mercado de trabalho, para aproxim-las das
categorias consideradas como mais ou menos "objetivas" (classes de idades, nveis escolares, categorias
profissionais, setores de atividade, tipo de empresas). s vezes, eles tentam tambm interpretar relatos
biogrficos de maneira mais compreensiva, recorrendo a categorias mais "subjetivas". No raro, eles
buscam relacionar polticas institucionais com prticas de emprego, de formao, de mobilidade. Algumas
destas pesquisas procuram contrapor "classes de trajetrias biogrficas", delimitadas por meio de
calendrios de atividade, com "tipos de relatos biogrficos", reconstrudos a partir de dados de entrevistas
(Demazire e Dubar 1996). Elas recorrem tambm noo de identidade, embora de forma especfica,

articulando a anlise das categorizaes mais ou menos oficiais ou mais informais com a das trajetrias
interpretadas subjetivamente (Demazire 1992; Pottier 1992). Essas pesquisas procuram relacionar
"trajetrias subjetivas" com "mundos vividos", organizados em torno de categorias especficas e oriundos
da anlise de relatos biogrficos, e propem a noo de "formas identitrias" (Dubar 1991, 1992;
Demazire 1992; Demazire e Dubar 1996). A seqncia deste texto ser dedicada a precisar o sentido
desses conceitos e a traduzi-los em orientaes metodolgicas.

Trajetrias "objetivas" e "classes de trajetrias tpicas"

A primeira grande dificuldade para as abordagens longitudinais consiste em reagrupar a multiplicidade de
itinerrios, demarcados a partir de posies sucessivas, numa varivel sinttica abrangendo todos os
estados possveis, num pequeno nmero de "classes de trajetrias" reunindo os itinerrios considerados
semelhantes. Isto se consegue de maneira indutiva, por meio de uma anlise de varincia minimizando a
disperso dentro de cada classe e maximizando a varincia interclasses, isto , a distncia vetorial entre
as classes. Com isso, procura-se obter o menor nmero possvel de classes, reunindo um nmero mximo
de itinerrios. A dificuldade principal consiste em caracterizar as classes assim obtidas e em conferir-lhes
um sentido que no seja puramente nominalista. Desse modo, a categoria de "estabilizao" aplicada a
todos os itinerrios de insero de jovens que, durante os trs (Pottier 1992) ou sete (Demazire e Dubar
1996) primeiros anos aps o fim de seus estudos, possuem um CDI I constando apenas um ou dois
empregadores no implica que todos os jovens contemplados se considerem "estabilizados" ou queiram
permanecer "estabilizados" no seu emprego (nem mesmo que recorram a este termo para "se narrar"). O
mesmo acontece com a categoria de excluso, freqentemente utilizada para definir o percurso de jovens
no inseridos que nunca conseguiram um CDI (Demazire e Dubar 1994) ou de desempregados
"contumazes" "desmotivados" que acham no mais poder encontrar um emprego (Demazire 1992,
1996): ela se baseia raramente numa explicitao dos sentidos veiculados pelos usos sociais e polticos
que, na maioria das vezes, remetem mais a um estado do que a um processo (Dubar 1996; Paugham
1996). Diante da falta de anlise qualitativa rigorosa, a adequao da categorizao do pesquisador com
a da pessoa em questo resulta, muitas vezes, problemtica e o risco grande, para o socilogo, de
considerar categorias administrativas ou termos do debate social como conceitos descritivos, e de,
portanto, confundir "nominao" com "etiquetagem".
A segunda dificuldade, mais temvel, a de ordenar e interpretar as diversas classes de trajetrias em
termos de mobilidade social. Para que um itinerrio de emprego ou um itinerrio matrimonial (ou
residencial) possa ser sociologicamente interpretvel, geralmente preciso que os estados usados para
avali-lo sejam hierarquizados de modo a podermos distinguir "trajetrias ascendentes", "descendentes"
e "estagnantes". Trata-se, dessa vez, de um procedimento dedutivo consistindo em confrontar as classes
empricas obtidas pela tipologia estatstica com trajetrias tericas resultando de um modelo a priori.
Pode-se utilizar, por exemplo, um modelo simplificado derivado da hiptese - formulada, entre outros, por
Bourdieu (1974) - segundo a qual a inclinao da trajetria social que determina o sistema de
disposies (habitus) que estrutura as prticas sociais. Podemos aplic-lo mobilidade tanto
intergeracional (avs/pais/entrevistados) quanto intrageracional: basta definir pontos de referncias
temporais precisos (por exemplo: fim dos estudos/ingresso na vida ativa/posio quando da entrevista) e
medir
a
posio
social
do
indivduo
numa
mesma
escala
(exemplo:
classes
superiores[S]/Mdias[M]/Populares[P]) nestes trs momentos.
Chamaremos de trajetria objetiva a seqncia de posies sociais ocupadas por um indivduo ou sua
linhagem. Selecionando trs pontos no tempo, por exemplo, e medindo a posio por meio de uma
variante tricotmica, obtemos 27 trajetrias tericas que podem ser agrupadas da seguinte maneira:
- As trajetrias de rigidez social (n=3) de tipo SSS/MMM/PPP
- As trajetrias de ascenso social (n=7) de tipo MSS/MMS/PMS
- As trajetrias de descida social (n=7) de tipo SMM/SSM/MMP
- As trajetrias de contramobilidade social (n=10) que podemos distinguir em:
contramobilidade em V (n=5) de tipo SMS/MPM/SPS/SPM
contramobilidade em 2 (n=5) de tipo MSM/PMP/PSP/MSP
A confrontao deste "modelo", dedutivo e combinatrio, com as classes obtidas indutivamente por
agrupamento estatstico permite-nos chegar a "classes de trajetrias tpicas" que possuem, ao mesmo
tempo, um significado terico e uma representatividade emprica. No raro, de fato, essas "classes
tericas" no seriam representadas numa amostra de trajetrias empiricamente reconstrudas (por meio
de um questionrio biogrfico ou de um calendrio de atividade). Tambm possvel testar vrios
modelos para determinar o que melhor se adapta s classes obtidas indutivamente.
Trata-se de uma anlise "objetivista" das trajetrias na medida em que no se leva em conta o sentido
subjetivo que os indivduos atribuem ao prprio percurso. Trata-se, tambm, de uma anlise
necessariamente redutora, uma vez que a posio, num dado momento, medida numa escala apenas.
a relao entre as posies sucessivas que importa no modelo e no cada posio isolada.

Notemos ainda, para concluir essa primeira abordagem, que, em Bourdieu, cada grande tipo de trajetria
, s vezes, associado a um "habitus de classe" levando em conta ao mesmo tempo a inclinao e o
"nvel" (de chegada) da trajetria social. Obviamente, um operrio filho e neto de operrio no tem o
mesmo habitus que um alto executivo, filho e neto de empresrio. Podemos, contudo, avanar a hiptese
de que a "ancoragem" de cada um em sua classe induz certas disposies homlogas. O modelo, em
Bourdieu, essencialmente hipottico-dedutivo, e os traos interpretados em termos de habitus so
associados tanto a trajetrias quanto a posies. No entanto, os habitus de classe, expressos
principalmente em termos de "qualidades", so empiricamente relacionados antes com posies do que
com trajetrias estatisticamente medidas, o que torna seu modelo ambguo (Dubar 1991, cap. 3).

Trajetrias "subjetivas", lgicas de mobilidade e "formas identitrias"

Em contraste com a primeira abordagem que privilegiava os quadros sociais da identificao, esta se
apoia antes nos processos identitrios individuais, no sentido em que seu ponto de partida est no relato
do prprio "percurso" por um indivduo, numa entrevista de pesquisa. A hiptese principal norteando a
anlise a de que a colocao deste percurso em palavras, numa situao de entrevista considerada
como um dilogo focando o sujeito, permite a construo lingustica de uma ordem categorial (Sacks
1992) que organiza o discurso biogrfico e lhe confere um significado social. Encontrar, por meio de uma
anlise semntica rigorosa, baseada, por exemplo, na anlise estrutural das narraes (Barthes 1967), a
estrutura das categorias s quais o relato recorre em seus diferentes nveis (funo, ao, narrao) e
que permeiam o dilogo com o pesquisador (relances, retomada, jeito de falar), permite alcanar, de
modo ideal-tpico, a lgica (ao mesmo tempo cognitiva e afetiva, pessoal e social) reconstruda pelo
sujeito para dar conta dos acontecimentos considerados significativos nesse percurso, assim transformado
em enredo (Ricur 1984) pela entrevista biogrfica. o que se tentou fazer a partir de um corpus de
relatos de insero (Demazire e Dubar 1996).
Chamaremos de trajetria subjetiva esse enredo posto em palavras pela entrevista biogrfica e
formalizado pelo esquema lgico, reconstrudo pelo pesquisador por meio da anlise semntica. Trata-se
da disposio particular, num discurso, das categorias estruturantes do relato, segundo as regras de
disjuno e conjuno que suprem a produo de sentido. Trata-se, tambm, de uma forma de resumo da
argumentao, extrado da anlise do relato e da descoberta de um ou mais enredos, e dos motivos pelos
quais o sujeito est numa situao em que ele mesmo est se definindo, a partir de acontecimentos
passados, aberto para um determinado campo de possveis, mais ou menos desejveis e mais ou menos
acessveis. Lembraremos que um dos princpios de base da anlise estrutural dos relatos o de que se
pode encontrar a consequncia por trs do encadeamento e a argumentao narrativa por trs da srie
de sequncias e da interveno dos agentes. Trata-se, por fim, da organizao pessoal de categorias e
procedimentos interpretativos (Cicourel 1992), que manifestam a interiorizao de um ou mais "universos
de crena" dizendo respeito estrutura social em geral e aos mais diversos campos da prtica social
(familiar, escolar, profissional, relacional) em particular. Lembraremos que, para os socilogos
cognitivistas, a fala envolve dispositivos de categorizao e procedimentos interpretativos que remetem a
universos lgicos que estruturam as identidades narrativas.
Na medida em que a expresso dessa trajetria subjetiva duplamente limitada, pelas categorias lexicais
disponveis e pelas regras sintticas s quais se recorre por um lado e, por outro lado, pelo contexto da
entrevista e pelas perguntas do pesquisador, pode-se avanar a hiptese de que o corpus das entrevistas
reunidas e dos esquemas (schme) construdos a partir delas nos permite delimitar, de maneira indutiva,
tipos de argumentao, disposies tpicas, configuraes significativas de categorias que chamaremos de
formas identitrias. O termo "identidade" aqui empregado no sentido particular de articulao de um
tipo de espao significativo de investimento de si com uma forma de temporalidade considerada como
estruturante em seu ciclo de vida (Dubar 1991). Este sentido muito prximo do de "espao-tempo
geracional", associado ideia de busca (Erickson 1972) e pode ser considerado como a sntese do ponto
de vista "estratgico/cultural" desenvolvido, por exemplo, em L'identit au travail de Sainsaulieu (1985)
com o ponto de vista "gentico/estrutural" teorizado, por exemplo, em Le sens pratique de Bourdieu
(1980). As formas identitrias so tipos-ideais construdos pelo pesquisador para dar conta da
configurao e da distribuio dos esquemas de discurso delimitados pela anlise precedente. Elas
constituem recategorizaes a partir das ordens categoriais circunscritas pela anlise indutiva dos relatos,
comparados uns com os outros antes de serem reagrupados por "agregao em torno de unidadesncleos" (Grmy e Le Noan 1977).
Nas pesquisas centradas sobre os assalariados de grandes empresas privadas em fase de modernizao
intensa e os jovens sem diploma em fase de insero (Dubar 1992), assim como nas pesquisas acerca
das relaes dos desempregados "contumazes" com os funcionrios da Anpe II (Demazire 1992), quatro
formas identitrias foram indutivamente delimitadas a partir de um corpus de esquemas de entrevistas de
pesquisa:

- as identidades de empresa, que dizem respeito aos relatos combinando mobilizao e trabalho, desejos
de promoo interna ("subir") e f na cooperao (prioridade dada aos saberes de organizao);
- as identidades de rede caracterizam relatos mistos de individualismo, antecipaes de mobilidade
externa ("social"), e f nas virtudes da autonomia e do diploma (prioridade dada aos saberes tericos,
gerais);
- as identidades de categorias, subjacentes aos relatos valorizando a especializao, projetando-se nas
filiresde "profisses" julgadas desvalorizadas ("bloqueadas"), e marcadas por conflitos (prioridade dada
aos saberes tcnicos);
- as identidades fora do trabalho emergem de relatos e do trabalho instrumental, da valorizao da
estabilidade questionada ("ameaa de excluso") e de afirmaes de dependncias dolorosas (prioridades
dadas aos saberes prticos).
Trata-se, portanto, de pesquisas e de entrevistas que, por razes de princpios (Dubar 1991) mas
igualmente por oportunidades ligadas aos mandos institucionais de pesquisa, privilegiam os campos do
trabalho, do emprego e da formao. Essas formas identitrias so, portanto, rigorosamente, formas de
identidades profissionais (no sentido francs do termo), centradas nas relaes entre o mundo da
formao e o mundo do trabalho ou do emprego. Trata-se, tambm, de identidades sociais, exatamente
na medida em que, num dado sistema social, a posio social, a riqueza, o status e/ou prestgio
dependem do nvel de formao, da situao de emprego e das posies no mundo do trabalho. Em
outras sociedades, essas dimenses so secundrias diante, por exemplo, dos traos "culturais" definindo
identidades tnicas utilizadas "para categorizar a si mesmo e aos outros" (Barth 1989) e permitindo
abordagens similares. Nas sociedades contemporneas, a trilogia formao/emprego/trabalho parece ser
a mais estruturante dos "espaos-tempos" individuais e, portanto, da maneira segundo a qual as pessoas
- especialmente os homens - "narram sua vida" e categorizam suas situaes sucessivas quando assim
solicitadas para fins de pesquisa. Pesquisas recentes mostram que as mulheres misturam com muito mais
frequncia o universo domstico a este universo profissional (Battagliola et alii, 1992; Nicole-Drancourt
1990). As identidades tpicas precedentes, amplamente contextualizadas (os anos 80, na Frana, nas
grandes empresas privadas), organizam-se sempre em torno de categorias lexicais que constituem uma
espcie de denominaes inerentes ("ameaados", "bloqueados", "competentes") muito afastadas das
antigas categorias oficiais ("operrios", "executivos", "matrise"). Mesmo se os indivduos a elas recorrem
em situao de entrevista de pesquisa sociolgica, isso no quer dizer que tambm as usem durante suas
sesses de psicanlise: o processo biogrfico individual envolve tambm (e essencialmente, diro alguns)
ligaes afetivas e sexuais, identificaes familiares, mobilizaes psquicas e libidinais mltiplas. O uso
sociolgico do termo "identidade" pressupe que a identidade "social" remete a categorias que atualizam
um "estatuto principal" (Hughes 1958) e, portanto, a categorizaes que o exprimam: na Frana, as
CSPIII/PCSIVconstituem, a priori, um quadro estruturante da categorizao social, embora no sejam as
nicas.

Trajetrias objetivas e trajetrias subjetivas: O quantitativo e o qualitativo em face das

identidades
Esta ltima parte ser essencialmente programtica, uma vez que poucas pesquisas conseguiram
relacionar, de modo convincente, os dois procedimentos acima sem instrumentalizar um lgica do outro.
Existem tentativas de se relacionar anlises de "percursos tpicos" (Dubar et alii, 1987; Nicole-Drancourt
1990; Demazire 1992), mas a articulao das duas anlises continua problemtica: quer a anlise
estatstica prvia sirva somente para selecionar uma pequena amostra de casos, cuja anlise constitui a
seguir o essencial dos resultados (lgica da restituio), quer as entrevistas sirvam apenas para
exemplificar tipos obtidos pela anlise estatstica puramente nominalista (lgica da ilustrao).
Estabelecer relaes entre esquemas discursivos de relatos biogrficos e processos estruturais de
determinao social continua sendo um exerccio essencialmente virtual.
Esta insuficincia emprica no impede que certos escritos tericos postulem uma correspondncia ntima,
e at uma estrita dependncia causal, entre as "formas de discurso" vinculadas a sistemas de opinies, de
atitudes ou de disposies e as "trajetrias objetivas" mais tpicas. Ora, trata-se de hipteses
simplificadoras que devem ser submetidas a observaes empricas suscetveis, quando no para "validlas", pelo menos para torn-las crveis. Para que tal credibilidade tenha fundamentos, preciso que os
dados quantitativos, permitindo a determinao das "trajetrias objetivas", e os dados qualitativos,
gerindo a produo de relatos tpicos de percursos biogrficos, isso , de "trajetrias subjetivas", sejam
ao mesmo tempo comparveis e produzidos de modo autnomo. Para serem comparveis, preciso que
as "classes de trajetrias objetivas" sejam interpretveis de modo compreensvel e que os "discursos
tpicos" incidam mesmo sobre a compreenso do sentido da biografia social dos sujeitos (esta noo
remete ao ponto de vista sociolgico sobre uma biografia singular, mas tambm interpretao biogrfica
de uma "trajetria social objetiva"). Para que a confrontao surta efeitos, preciso tambm que os

agrupamentos de "relatos" ou de seus esquemas no recorram s categorias oriundas da anlise

estatstica: caso contrrio, s encontraremos na anlise do "qualitativo" o que nela colocamos a partir do
"quantitativo" ( a postura "ilustrativa" to comum na utilizao das entrevistas em sociologia). preciso
tambm que os dados de entrevistas sejam analisados e condensados em, salientando "ordens
categoriais" que possam ser confrontadas com as classes de nomenclaturas estatsticas e no
simplesmente retranscritas e entregues, tal qual, perspiccia do leitor (esta a postura "restitutiva"
quase to frequente quanto a precedente).
Podemos agora perceber melhor as dificuldades envolvidas nessa operao. De fato, a tentao de se
associar os quatro grandes tipos de "trajetrias objetivas" (cf. 2) as quatro "formas identitrias" (cf.
3) esbarra em inmeras objees metodolgicas dizendo respeito aos modos de produo desses
conceitos tipolgicos e sua dependncia para com contextos de pesquisa. Parece mesmo que as poucas
tentativas organizadas para relacionar a distribuio estatstica de amostras de indivduos, segundo sua
"forma identitria dominante" (isso , na realidade, a forma qual se pode vincular este discurso
proferido em circunstncias determinadas e, portanto, contingentes) e sua "classe de trajetria"
estatisticamente demarcada com a ajuda de indicadores considerados "objetivos", no deixa transparecer
fortes correlaes (Dubar 1992; Demazire 1992). Mesmo se as "identidades fora do trabalho",
associadas s "ameaas de excluso", parecem mais freqentemente o destino de indivduos tendo
trajetrias sociais descendentes ou de rigidez socioprofissional (mas, tambm, de operrios idosos sem
diplomas), e as "identidades de rede", o fado de pessoas tendo trajetrias de "contramobilidade" (mas
igualmente dos jovens diplomados que se consideram profissionalmente desclassificados), no se pode
concluir haver uma determinao forte das trajetrias "objetivas" sobre as "formas identitrias"
associadas a formas de discurso biogrfico expressando as "trajetrias subjetivas". Contudo, temos de ser
muito cautelosos nesse ponto: as pesquisas no nos permitem afirmar nada de modo convincente.
Um dos problemas mais rduos o da dupla passagem da trajetria "objetiva", num campo determinado
(profissional, educativo, familiar), para a "trajetria social global" por um lado, e da forma identitria
qual se pode vincular um relato especializado (profissional, educativo, familiar) para uma "forma
identitria geral", que diria respeito a todos os campos. Ser possvel, nas sociedades contemporneas,
reduzir o fato de um indivduo pertencer a um dado momento a uma posio nica numa "escala social"?
Ser possvel categorizar um discurso por uma configurao nica de apreciaes sobre sua "biografia
social"? A "sociologia da configurao", defendida por Norbert Elias como definio especfica da disciplina
(1991b), implicando que se leve em conta tanto as estruturas institucionais quanto a experincia vivida
que os indivduos tm dessas estruturas" (trad. 1991a) no seria essencialmente um projeto terico? Ser
que isso no supe um distanciamento histrico, que implica a reconstituio ex post da experincia
subjetiva a partir de traos heterogneos, escolhendo-se uma "biografia exemplar" (1991c) luz do que
os trabalhos histricos tm reconstitudo da poca? Percebemos bem a dificuldade existente quando
tentamos conciliar a distncia necessria para a construo de "trajetrias objetivas" com a proximidade
inerente da reconstituio de "trajetrias subjetivas". No de espantar que raramente se recorra, de
maneira rigorosa, a ambos os pontos de vistas numa mesma pesquisa.
Um ltimo problema, particularmente delicado, o de apreender a dinmica das "formas identitrias" que
abrange ao mesmo tempo os processos de converso de uma forma em outra e as transformaes
internas, no tempo, de cada uma das formas, confrontando-as s mudanas institucionais. S existe um
caminho, ao meu ver, capaz de nos levar l: o "verdadeiro" longitudinal (distinto do retrospectivo),
consistindo em "acompanhar" populaes, regularmente instigadas a "se narrarem", em instituies que
possam ser monitoradas no decorrer do tempo. Assim apresentada, a anlise das trajetrias parece
aproximar-se do trabalho dos historiadores e sua confrontao necessria com vrias temporalidades,
com a ajuda de conceitos tipolgicos (Passeron 1991) que dizem respeito tanto a "figuras individuais" (o
empresrio protestante ou o perito de Weber, o burgus de Sombart, o Affluent Worker de Goldthorpe et
alii) quanto a tipos de funcionamentos e de categorias institucionais (a burocracia weberiana, a grande
empresa competitiva de Goldthorpe). A arte de tornar compreensveis as relaes entre essas
temporalidades um recurso raro que os socilogos no podem ignorar.
Se tomarmos a srio as exigncias empricas da sociologia e se nos recusarmos a dar preferncia s
categorias "oficiais" e "institudas" sobre as categorias "lingusticas" e "instituidoras", no h outro
caminho para avanar na elucidao da dinmica social, a no ser correlacionando anlises objetivantes
dos "movimentos de mobilidade", apreendidos em nvel "macro", das estatsticas que permitem
reconstruir "trajetrias objetivas" com anlises compreensivas das "formas de discursos biogrficos",
apreendidas em nvel "micro", que so, ao mesmo tempo, expresses pessoais de "mundos vividos",
"espaos de referncia" e "temporalidades subjetivas" que temos chamado, por falta de termo melhor, de
"formas identitrias" e que lembram a noo de "configurao" elaborada por Norbert Elias. A ingnua
crena sociolgica na determinao mecnica das subjetividades pelas "condies objetivas" ser
necessariamente substituda por laudos problemticos de dependncias parciais e de autonomias
irredutveis, de mediaes complexas e de coerncias frgeis, de defasagens mltiplas e de
indeterminaes tenazes. A pesquisa ganhar muito com isso.

 guisa de concluso
A distino inicial das duas faces dos processos identitrios, para as quais Kaufman propunha um
aprofundamento conceitual, revelou-se fecunda para manter uma autonomia, mas tambm reivindicar
uma articulao entre dois procedimentos to importantes quanto diferentes. Um permite esclarecer de
que maneira os "quadros sociais de identificao" - traduzidos em categorias estatsticas e em conceitos
operatrios permitindo analisar as "trajetrias objetivas" - condicionam os percursos individuais. O outro
almeja compreender os discursos biogrficos como "processos identitrios individuais", por meio dos quais
as crenas e as prticas dos membros de uma sociedade contribuem para inventar novas categorias,
modificar as antigas e reconfigurar permanentemente os prprios "quadros de socializao". Isto quer
dizer que as "formas identitrias" no podem ser consideradas como formas estveis, que seriam
preexistentes s dinmicas sociais que as constroem. Elas no passam de ferramentas de anlise, de
formas provisrias de inteligibilidade que o socilogo constri para "dar conta da maneira segundo a qual
os membros do conta de suas prticas" (Garfinkel 1967).
Ser o termo "identidade" realmente necessrio para tanto? No acarretaria ele o risco permanente de
uma deriva essencialista, associando-o a "tipos de personalidade", a "formas estveis de percurso"
atualizando uma determinao inicial (seja ela de origem biolgica, cultural ou mstica)? Pode ser. De
fato, seu interesse de ordem problemtica e programtica: era preciso salientar a questo das relaes
entre esses dois processos, dizendo respeito a procedimentos de pesquisa diferentes como os processos
biogrficos individuais e as dinmicas institucionais coletivas ("histricas") que mantm e fazem evoluir as
categorias sociais ao delimitar as formas de mobilidade. Essas relaes parecem-me incontornveis uma
vez que os discursos biogrficos recorrem, necessariamente, a categorias lingusticas vinculadas a
categorizaes sociais e que as dinmicas institucionais passam por indivduos com biografias
determinantes. Isso sem falar dos inmeros obstculos de mtodo e de terminologia que dificilmente
sero superados. Seria isso suficiente para nos fazer desistir?
Social trajectories and identity forms: Some conceptual and methodological considerations
ABSTRACT: The analysis of social trajectories faces two aspects of the life process. The "objective
trajectory" is defined as the sequence of social positions taken during one's life, measured by statistical
categories and summarised in a general tendency (ascending, descending, stable etc.). By contrast, the
"subjective trajectory" is expressed by several biographical accounts, measured by native categories that
point out to "social worlds", summarised in heterogeneous identity forms. It is necessary to confront both
analysis as we try to understand the social identity as a process both biographical and institutional. Does
the concept of "configuration", as presented by Elias, enable us to combine typical biographical processes
(subjective accounts) to objective trajectories (statistical categories)?

Bibliografia

ABRAMOWSKI, E. "Le bases psychologiques de la sociologic". Revue internationale de sociologie, 1987, 89, pp. 577-611 et 10, pp. 689-708.
BARTH, F. "Introduction". In: Ethnic Group and Boundaries: The Social Organisation of Culture Difference.
Londres, G. Allen & Unwin, pp. 9-38, 1969. Trad. franaise In: Thories de l'ethnicit, Paris, PUF, 1995,
pp. 203-249.
BARTHES, R. "Introduction l'analysc structurale des rcits". Communication, n spcial, 1966, rdit
dansL'analyses structurale du rcit. Seuil-Points, 1981, pp. 7-33.
BATTAGLIOLA, F., BERTAUX-WIAME, I., FERRAND, M., IMERT, F. Dire as vie. Entre travail et famille. La
construction sociale des trajectories, CSU, Iresco-Cnrs, 1991.
BERTAUX, D. Les rcits de vie. Paris, Nathan, coll. 128, 1997.
BORDIEU, P. "Avenir de classe et causalit du probable". Revue franaise de sociologie, XV, 1974, pp. 342.
_____. Le sens pratique, Paris, Ed. de Minuit, 1980.
_____. "L' illusion biographique". Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 62/63, 1986, pp. 69-72.
_____. "Comprende". In: La misre du monde. Paris, Seuil, 1993, pp. 903-939.
CICOUREL, A. Cognitive Sociology. Language and Meaning in Social Interaction. 1972. Trad. PUF, 1979.
COUTROT, L., DUBAR, C. (orgs.). Cheminement professionnel et mobilits sociales, Paris, La
documentation franaise, 1992.
DEMAZIERE, D. Le chomge en crise. La ngociation des identits de chmeurs de longue dure. Lille,
Presses Universsitaries, 1992.
_____. "Chomge et dynamiques identitaries". In: Paugham. S. (org.). L'exclusion, op. cit., 1996, pp.
335-343.
DEMAZIERE, D., DUBAR, C. (orgs.). L'insertion professionnelle des jeunes de bas niveau scolaire.
Trajectories biographiques et contextes struturels, CEREQ, document n 91, Janvier, 1994.

_____. Analyser les entretiens biographiques. L'exemple de rcits d' insertion. Paris, Nathan, coll. Essais
et Recherches, 1997.
DOUGLAS, M. "La connaissance de soi". Revue du Mauss n 8, 1990, pp.125-136.
DUBAR, C. (et. alli) L'autre jeunesse. Jeunes stagiaries sans diplme, Lille, Presses Universitaries, 1987.
_____. "Formes identitaries et socialisation professionnelle". Revue franaise de sociologic, XXXIII, 1992,
pp. 505-529..
_____. La socialisation. Construction des identis sociales et professionnelles. Paris, Armand Colin , 2
ed., 1995.
_____. "Socialisation et processus". In: Paugham S. (org.) L'xclusion, l'tat des savoirs. Paris, La
Dcouvert, 1996, pp. 111-119.
ELIAS, N. La socit des individus. Paris, Fayard (trad.), 1991a.
_____. Qu'est-ce que la sociologie? Paris, Ed. de l'Aube (trad.), 1991b.
_____. Mozart, sociologie dn gnie. Paris, Seuil, (trad.), 1991c.
ERICKSON, E. Adolescence et crise. La qute d'identit. Paris, Flammarion (trad), 1972.
GARFINKEL, H. Studies in ethnomethodology. Nova Jersey, Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1967.
GLASER, B. e STRAUSS, A. The discovery of grounded Theory. Strategies for qualitative Research.
Glencoe, The Free Press, 1967.
GOFFMAN, E. Asiles. Etudes sur la condition sociale des malades mentaux. Paris, Minuit (trad), 1968.
GOLDHORPE, J.H., LOCKWOOD, D., BECHHOFER, F., PLATT, J. The affluent worker in the class
structure.Cambridge University Press (trad. Partielle 1972, Seuil), 1969.
GREMY, J.P., LE NOAN, M.J. "Analyse de la demande de construction de typologies dans les sciences
sociales".Informatique et sciences humanies, 35, 1977.
HUGHES, E.C. Men and their work. Glencoe, The Free P, trad. Partielle in: Le regard sociologique. Textes
choises et prsents par J.M. Chapoulie, Paris, d. de l'press, 1996.
KAUFMANN, J.C. "Rles et edentit. L'exemple de l'entre en couple". Cahiers Internationaux de
Sociologie, XCVII, 1994, pp. 301-328.
MEAD, G.H. Mind, self and society. Trad. Paris, PUF, 1963.
NICOLE-DRACOURT, C. Le labyrinthe de l'insertion. Paris. La documentation franaise, 1990.
PASSERON, J.C. Le raisonnement sociologique. L'espace non-popprien du raisonnement naturel. Paris,
Nathan, coll. Essais et Recherches, 1991.
PAUGHAM, S. L'xclusion, l'tat des savoirs. Paris, La Dcouvert, 1996.
POTTIER, F. "Formes et logiques de mobilit des jeunes en insertion professionnelle" dans Coutrot et
Dubar (org.) Cheminement professionnel et mobilits sociales, Paris, La documentation franaise, 1992,
pp. 127-142.
RICOEUR, P. Temps et rcit II. Paris, Seuil, 1984.
SACKS, A. Lecture on conversation. Oxford, Basil Blackwell, 1992.
SAINSAULIEU, R. L'identit au travail. Pouvoir et culture dans les organisations. Paris, Presses de la
F.N.S.P., 2 ed., 1985.
SOMBART, W. Le bourgeois. Etude historique. Trad. Franaise, Paris, Payot, 1964.
STRAUSS, A. La trame de la ngociation. Recueil de textes par I. Baszanger. Paris, L'Harmattan, 1992.
THOMAS, W., ZNANIECKI, T. Polish peasant in Europe and U.S.A.. Nova York, Dover Press, vol.II, 1919,
pp. 1872-1873.
WEBER, M. L'thique protestant et l'esprit du capitalisme. Trad. Paris, Plon, 1964.
_____. Economie et societ. Trad. Franaise, Paris, Plon, 1971.
* Artigo Traduzido por Alain P. Franois
** Laboratoire Printemps (Professions/Institutions/Temporalits) Revues Socits Contemporaines, 1997.
Universit de Versailes.
I. CDI: Contrato com durao indeterminada
II. Agence Nationale pour l'Emploi: rgo pblico que, sob a tutela do Ministre du Travail, responsvel
pelo controle do mercado de empregos.
III. CPS: Categoria Socio-profissional/antiga codificao do INEE: Instituto Nacional de Estatsticas e
Estudos Econmicos
IV. PCS: Profisso e Categoria Social/ Nova classificao desde 1982
Fonte:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010173301998000100002&lng=en&nrm=iso&tlng=pt, pesquisa realizada em 01/07/2016.