Você está na página 1de 22

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

Motrivivncia

Ano XVI

169

N 23, P. 169-190

Dez. / 2004

BRINQUEDO E INDUSTRIA CULTURAL:


sentidos e significados atribudos pelas crianas
Mirte Adriane Varotto1
Mauricio Roberto da Silva2

Resumo
Este artigo buscou compreender os
sentidos e significados que as crianas
atribuem aos brinquedos da Indstria
Cultural. Mais especificamente, os
provenientes da programao da
televiso. No decorrer da anlise,
identificamos que a Indstria Cultural,
tendo a televiso como seu principal
veculo, possui um papel fundamental
no sentido de fornecer referncias que
iro compor o universo ldico das
crianas. Porm, nesse processo, a
criana tambm tem demonstrado
fatores de transgresso e emancipao,

Abstract
This article searched to understand the
directions and meanings that the
children attribute to the toys of the
Cultural Industry, more specifically the
proceeding ones from the
programming of the television. In
elapsing of the analysis, we identify
that the Cultural Industry, having the
television as its main vehicle, possess a
basic paper in the direction to supply
references that will go to compose the
playful universe of the children.
However, in this process, the child also
has demonstrated to factors of trespass
and emancipation, in the measure

170

na medida em que recria e resigna


esses valores, atribuindo-lhes diferentes significados. Dessa forma, percebese uma dupla dimenso, onde, de um
lado, temos o que a criana faz com o
brinquedo, reproduzindo o significado
explicito ou negando o significado
atribudo, transformando o uso e o
sentido do brinquedo. De outro lado,
as caractersticas da sociedade capitalista, que faz com que as crianas
consumam cada vez mais os brinquedos existentes no mercado.
Palavras-chave: Infncia, Brinquedo e
Indstria Cultural

where remake these values attributing


to them different and new meanings. Of
this form, a double dimension is
perceived, where, of a side, we have
what the child makes with the toy,
reproducing the evident meaning or
denying the meaning attributed,
transforming the use and the direction
of the toy. Of another side, the
characteristics of the capitalist society
that makes with that the children
consummate each time more the
existing toys in the market.
Words keys: Infancy, Toy and Cultural
Industry

O lugar da criana na sociedade contempornea

A criana se utiliza destes


meios para brincar, aprender, comunicar-se e estabelecer relaes como
sempre o fizeram; mas, por outro
lado, a Indstria Cultural vem criando um ambiente em que as atividades prprias da infncia esto mudando radicalmente e, conseqentemente, provocando mudanas no desenvolvimento infantil. Para Perrotti
(1990), a expanso capitalista tem se
tornado a grande responsvel pelas
mudanas no mundo das crianas,
pois aquilo que era vital para as mesmas, foi sendo pouco a pouco tomado, como: o quintal, as ruas, as praas e os demais espaos para convivncia ldica, ocorrendo um refluxo
do espao pblico para dentro do

Entre os diversos aspectos


que envolvem a infncia na sociedade contempornea, um dos que mais
tm preocupando pais e educadores,
nos ltimos anos, diz respeito produo cultural destinada s crianas.
Essa produo cultural se reflete, no
cotidiano da escola, atravs dos contedos e valores que as crianas trazem e so percebidos nas roupas e
acessrios que usam, nas msicas
que as crianas cantam ou trazem
para ouvir, em seus comentrios, na
relao com os colegas e, principalmente, nas suas brincadeiras.

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

espao domstico. E essa tomada do


real, ou seja, do que prprio e caracterstico da criana, tenta-se compensar com o simblico.
Nesse sentido, oferece-se criana, como substituio, a possibilidade de ela viver atravs de produtos culturais aquilo que lhe
negado no real. Instaura-se a misria no cotidiano e tenta-se
remedi-la com produtos que promovam o ajustamento a esse cotidiano reduzido, com estruturas
de consolao. A produo cultural passa, assim, a ser negao da
vida vivida e aviltada, reduze-se a
sombra de seu contrrio, deixando de cumprir seu destino.
(Ibdem, p. 25).

Entre os diversos produtos


da Indstria Cultural destinados s
crianas, os brinquedos so os que
mais seduzem o universo infantil. O
mercado de brinquedos movimenta
milhes todos os anos, utilizando-se
de inmeros recursos para encantar
e seduzir, tornando as crianas consumidoras fiis desses produtos. Estes brinquedos so criados pelos
adultos, veiculados pela mdia e amplamente comercializados, atuando
no imaginrio infantil, incentivando
o consumo do suprfluo que logo
substitudo por outro produto, conforme o marketing publicitrio. A televiso tem um papel considervel
nesse processo, por ser o principal

171

veculo utilizado pela Indstria Cultural e pela grande quantidade de


brinquedos lanados no mercado que
representam personagens da televiso, principalmente de desenhos animados.
Esse fator estaria provocando mudanas na cultura ldica das
crianas, pois esses brinquedos invadem seu universo, direcionando suas
brincadeiras e sua forma de se relacionar com o mundo. No seu brincar,
as crianas constroem e reconstroem,
simbolicamente, a realidade e recriam o existente. No entanto, esse brincar criativo, simblico e imaginrio,
enquanto idiossincrasia infantil de
conhecer o mundo, fazer histria e
cultura, isto , de se apropriar originalmente do real, pode estar sendo
cada vez mais ameaado pela indstria do brinquedo e, por outro lado,
tambm estar, atravs da produo
cultural das prprias crianas, apresentando sinais e pistas de transgresso e resistncia lgica mercantil
capitalista.
Durante nossa prtica pedaggica em Educao Fsica na Educao Infantil e Ensino Fundamental,
a brincadeira e o ldico sempre esto presentes, propiciando momentos de muita alegria, mas ao mesmo
tempo, provocando-nos, gerando
questionamentos e indagaes acerca dos papis scio-culturais e poltico-pedaggicos presentes na cultura ldica. O trabalho de reconstruo

172

e construo de objetos para brincar tem se tornado contedo permanente nas nossas aulas e sendo renovado a cada ano, em virtude principalmente da satisfao e interesse
que as crianas, enquanto produtoras culturais, demonstram, diante da
possibilidade de construir seus prprios brinquedos, de trabalhar com
diferentes objetos, possibilitando,
assim, uma ampla variedade de
aes criativas e simblicas que podem ser realizadas a partir da sua
experincia singular com esses objetos.
Mas, ao longo dos anos, temos nos perguntando at que ponto
esse prazer em construir,
desconstruir e inventar novos brinquedos se tornava significativo para
essas crianas, que voltam para casa
e para seus brinquedos industrializados, cheios de cores e com modelos,
visualmente, muito mais atraentes do
que os criados na escola. Tendo o
brincar como dimenso ontolgica e,
por isso mesmo, principal referncia
na nossa prtica pedaggica, o objetivo central dessa prtica social, portanto, fazer com que as crianas
possam se reconhecer como produtores culturais e consumidores crticos, apropriarem-se das diferentes
manifestaes ldicas possibilitadas
nas aulas de Educao Fsica e
vivenci-las tambm no contexto
no-formal e informal nos tempos e
espaos para alm da escola. No en-

tanto, sabemos o quanto a escola tem


concorrido com outras instncias de
socializao, como a televiso e a
mdia de maneira geral, que possuem uma linguagem mais atraente,
tornando-se, assim, mais significativa para suas vidas
A partir disso, foi surgindo
o desejo e interesse de procurar compreender o fascnio e o fetiche que
os brinquedos da Indstria Cultural,
corroborado pela Mdia e os adultos,
exercem sobre as crianas. Neste sentido, questionamo-nos at que ponto esses objetos ldicos estariam
influenciando ou provocando mudanas na cultura ldica infantil? Como
a Indstria Cultural se apropria dos
desejos e interesses das crianas para
promover, entre os mesmos, o consumo de brinquedos? E, principalmente, questionamo-nos se, nesse
processo, as crianas so totalmente
acrticas e conformistas diante do
consumo dos brinquedos ou podem
vir a demonstrar posturas de transgresso, resistncia e, enfim, de
emancipao?
Aps as questes de pesquisa supramencionadas, pensamos que
relevante refletir que, como educadores adultos, estamos habituados
a questionar, dirigir um olhar critico
e, muitas vezes, preconceituoso sobre os produtos da Indstria Cultural
destinados s crianas; aqui, especificamente, sobre os seus brinquedos e,
s vezes, tomados por atitudes de

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

saudosismo de nossa prpria infncia, fizemos um pr-julgamento sem


procurar compreender realmente
como as crianas se apropriam desses
contedos.
Nesta perspectiva, Pacheco
(1997) nos chama a ateno sobre a
forma reducionista com que os estudos sobre a influncia da mdia so
tratados, baseados em critrios de
escolarizao, higiene, sade e sociabilidade, ignorando-se a subjetividade, o imaginrio, a criatividade infantil e a capacidade das crianas de
reelaborarem e recriarem os eventos
do seu cotidiano. A autora enfatiza a
necessidade de conhecer o que uma
criana na perspectiva de um Ser histrico, um Ser de relaes e criador
de cultura. Assim, conhecer as crianas implica em estabelecer com elas
uma relao social de alteridade,
mediando, portanto, esta relao de
forma dialgica e a partir do reconhecimento dos sentidos e significados
de suas aes ldicas, com os brinquedos. Sobretudo, a partir das relaes que elas estabelecem com as
outras crianas, com os adultos, enfim, com o mundo e com a sociedade no momento de brincar.
Seguindo esta linha de reflexo, Quinteiro (2002) observa que
existe, nos estudos de educao, certa resistncia em aceitar o testemunho das crianas como fonte de pesquisa confivel e respeitvel. Dessa
forma, ouvir o que pensam, sentem

173

e dizem as crianas, com o objetivo


de compreender as culturas infantis,
constitui-se no apenas em mais uma
fonte (oral) de pesquisa, mas, principalmente, em uma possibilidade de
investigao acerca da infncia. Afinal, ningum conhece o que a brincadeira da criana, porque cada criana uma situao particular. Isso
significa dizer que para conhecer a
brincadeira da criana, s h uma forma, observ-la. Neste sentido, a nosso ver, as aulas de Educao Fsica
podem ser compreendidas como um
espao de construo e resignao da
cultura corporal, devendo trazer, para
as prticas pedaggicas, os temas que
fazem parte do imaginrio infantil e,
sobretudo, as representaes sociais
que esto subjacentes nas diversas
linguagens, como por exemplo: gestos, silncios, vozes e desenhos, ao
confrontarem-se com os contedos
veiculados pela Indstria Cultural,
que esto presentes de forma intensa e marcante no cotidiano escolar.
Dito isto, urge levar em conta que as crianas, muitas vezes, podem nos dar a chave para a interpretao dos fenmenos sociais e apresentar horizontes de emancipao
em meio alienao; isto , podem,
mesmo estando imersas numa espcie de dupla opresso, ou seja, de um
lado o sistema, a lgica do capital e,
de outro, a opresso geracional engendrada nelas pelo poder dos adultos, apresentar uma crtica social aos

174

valores inculcados pela cultura do


consumo capitalista. Assim, elas, apesar da impossibilidade de lutar diretamente contra esses valores, devem
ser compreendidas como sujeitos de
direitos que, no caso do consumo e
usufruto dos brinquedos e brincadeiras, podem oferecer elementos, levantar indicadores, propostas de reflexo, indicar pistas e alternativas,
muitas vezes, simblicas e metafricas, no sentido de superar e resistir
mercadorizao da indstria dos
brinquedos. Neste caso, estamos nos
referindo, por exemplo, ao modo
como as crianas quebram os brinquedos prontos (as bonecas, carrinhos eletrnicos etc.). Parece que,
com isso, elas estejam querendo,
dialeticamente, destruir para poder
construir a boneca real, o carrinho
real, o brinquedo no-objetivado,
enfim, os brinquedos que possam ser
considerados produo cultural das
crianas.
Baseados nestas consideraes, este trabalho buscou compreender a cultura ldica infantil, a partir das
relaes que as crianas estabelecem com
os brinquedos industrializados, a fim de
avaliar a influncia da Indstria Cultural enquanto mediadora na divulgao
de simbologias. A partir desse objetivo geral, tambm buscamos analisar
as possveis formas de apropriao dos
produtos culturais pelas crianas, principalmente sob a influncia da televiso,
para, com base nas reflexes realiza-

das, enfatizar o papel da escola na


promoo de uma cultura infantil
onde possam ser valorizados o ldico
enquanto mediador da esttica da
emancipao, liberdade, gratuidade,
fantasia, imaginao e criao.
Essas consideraes so
basilares, pois preciso superar as
concepes de infncia e criana fortemente arraigadas nesta sociedade
que, grosso modo, tem como pressupostos a idia da criana como faixa
etria incompleta, que deve ser
consumidora passiva de produtos
culturais elaborados para ela pelos
adultos, para que, assim, possa converter-se em um ser humano completo, ou seja, um futuro adulto.
(Perrotti, 1990, p. 16).

Aspectos tericos que


nortearam o processo de investigao: Cultura da infncia ou cultura para a infncia?
A construo cultural do
brinquedo se ope, s vezes, ao prprio ato de brincar, tornando-se no
apenas uma atividade natural do indivduo, mas tambm dotada de signos que so construdos cultural e
socialmente. Assim, a cultura ldica
o conjunto de procedimentos que
permite tornar o jogo possvel e ela
se diversifica de acordo com o ambiente scio-cultural, as condies scio-econmicas, gnero, raa/etnia e

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

a idade das crianas. A cultura ldica


no somente algo imposto, colocado de fora para dentro, pois o prprio sujeito a constri durante o ato
de brincar. Portanto, a cultura um
produto de interao social, mais do
que isso, um confronto de
alteridades, processo no qual a criana artfice e construtora de sua
cultura ldica, no podendo ser compreendida isolada, por conseguinte,
da cultura geral ou cultura
adultocntrica. Dessa forma, a cultura ldica o resultado entre a
simbiose e tenso entre a opresso,
poder e imposio dos adultos e as
mediaes realizadas pelas crianas,
atravs da luta simblica que tecem
para construir um lugar reconhecido
e legtimo na produo da cultura e
histria e, por que no dizer, pelo
movimento de construo da cidadania.
A cultura ldica ou o carter ldico da vida cotidiana infantil,
desde muito cedo, como observa
Santin (1994), sofre presses de
todos os lados. Isto significa dizer
que, as presses do mundo adulto,
terminam por impor s crianas padres comportamentais e culturais,
que so inculcados na escola, na famlia e na comunidade. Assim, os jogos, brinquedos e brincadeiras das
crianas, apesar da resistncia delas,
so, muitas vezes, tidos, pelos adultos, como inoportunas, improdutivas
e at mesmo como um momento ro-

175

mntico e fugaz com a fantasia, o prazer, a alegria, a futilidade, a frivolidade e, enfim, a no seriedade do
mundo. Alm disso, como viemos ressaltando no texto, h as presses
impostas pela lgica mercantil na
sociedade que incita s crianas ao
consumo de mercadorias da chamada indstria do entretenimento, da
cultura, do brinquedo.
Nestes termos, o mundo
que cerca a criana totalmente hostil ao sistema de significaes gerado pelo impulso ldico. O mundo da
criana fica cercado, espionado, invadido e agredido constantemente
pelo sistema de significaes dos
adultos que vem as crianas como
adultos em miniatura. Os brinquedos so produzidos, pelos adultos,
para as crianas, geralmente de acordo com os interesses daqueles, relacionando-os ao mundo do trabalho,
numa preocupao em considerar a
brincadeira da criana muito mais
como uma atividade didtica de
preparao para o futuro do que
como uma produo cultural, que
tem um fim em si mesma, na qual,
atravs dos jogos, brincadeiras e brinquedos, possibilite-se a construo
social de fundamentos para uma outra esttica, tica, conhecimento,
cultura e sociabilidade. Neste sentido, somos da opinio que preciso
estar atento para o que h de positivo e negativo na chamada produo
cultural para crianas, a qual pode

176

ser evidenciada pela grande quantidade de brinquedos produzidos pelo


mercado com fins, supostamente,
pedaggicos.
Ao analisarmos a criana
como um ser social que est em permanente processo de construo,
como um continuum para alm do
dado etrio, podemos concluir que a
brincadeira, como prtica social predominante na infncia, tambm pressupe o contexto social e cultural e,
dessa forma, no pode ser considerada como uma atividade completamente natural, mas sim dotada de
signos e significados. Dessa forma, a
cultura ldica tambm deve ser vista
como uma aprendizagem social que,
no dizer de Silva (2003), efetiva-se
medida que a criana vai socializando-se com os atos ldicos adquiridos
e resignificados a partir da comunicao e mediao dialgica e no
reificada com o mundo cultural dos
adultos.
Ainda para o autor, na sociedade atual, o tempo que poderia ser
considerado como um tempo livre,
dedicado ao lazer, acabou se configurando nos mesmos moldes do
tempo dedicado ao trabalho e, assim,
o consumo de mercadorias e de atividades de lazer acabam por ocasionar transformaes no imaginrio, na
sensibilidade e nos sentimentos de
percepo das populaes infantis e
em outras geraes. Nesta perspectiva, as crianas no so imunes a este

processo. A globalizao, processo


econmico-poltico e cultural, no
qual a Indstria Cultural se insere;
principalmente atravs da mdia, cria
nas pessoas necessidades que elas
no possuem e isso leva ao consumo, cada vez maior, de bens e servios. Esse processo realizado principalmente atravs do marketing publicitrio, que atua de forma direta
sobre as subjetividades, desejos e
aspiraes dos sujeitos em diferentes perspectivas geracionais, a saber:
crianas, jovens, adultos e idosos.
Nesta linha de raciocnio, Pacheco
(1998) enfatiza que essas necessidades criadas pela Indstria Cultural e
produzidas atravs da mdia so maiores que as escolhas e procuras de
que o homem capaz. E nessa abstrao do homem que a mdia encontra um espao propcio para a satisfao das carncias, uma satisfao, porm, idealizada e imaginria
que poderia ser substituda pela relao dos seres humanos entre si.
No mbito deste imbrglio
da indstria da cultura, a infncia
compreendida, cada vez mais, como
um segmento de mercado, para o
qual so direcionados todo tipo de
propaganda e produtos. Logo, as crianas esto sendo tratadas como consumidores ou clientes em potencial para as armadilhas economicistas
do mercado. Portanto, esse mercado
voltado para a infncia movimenta,
todos os anos, milhes de divisas

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

para o capital, produzidos sob a forma de brinquedos, jogos e outros


produtos direcionados ao pblico
infantil. Desta maneira, pode-se dizer que : (...) na era ps-industrial
no haveria mais lugar para o Era
uma vez. A idia da infncia, uma das
invenes mais humanitrias da
modernidade, estaria destruda; com
a mdia, a televiso, a Internet, o acesso das crianas ao fruto proibido da
informao adulta teria terminado
por expuls-las do jardim da infncia. (Postaman apud Kramer, 2003,
p. 86). No entanto, convm lembrar
que o que est em jogo, apesar de
todos esses aspectos destrutivos da
subjetividade infantil, no a destruio da infncia em si, mas a destruio de uma determinada idia de infncia que no leva em conta O ideal
de diferentes infncias, alm da
capacidade de subverso da ordem
vigente das crianas em diferentes
contextos histricos, culturais, sociais e econmicos, atravs das culturas infantis por elas e, a partir delas, construdas.
Mesmo assim, considerando essas relativizaes e rechaando
a suposta vulnerabilidade infantil,
no que diz respeito a sua auto-determinao e participao das crianas
em contextos mais diversificados da
construo da vida cotidiana, a infncia, na nossa sociedade, encontra-se
ainda dominada por um discurso e
uma prtica de uma organizao que

177

produz uma imagem de criana ideal para satisfazer os desejos capitalistas e fazer perpetuar a ideologia
burguesa. A infncia tratada, assim,
como uma poca frtil reproduo
daquilo que a sociedade promove e
alvo de inmeras especulaes sociais, econmicas e polticas. A dimenso dada criana, hoje, revelase na sociedade brasileira como uma
sntese que se determina a partir das
manobras produzidas pelo poder
econmico. Pois o que prprio e caracterstico da criana defini-se como
instrumento de lucro, de imagens e
de consumo. (Arajo, 1996, p. 76).
A publicidade, por exemplo, projeta
uma imagem de criana distante da
realidade da maioria da populao
infantil do nosso pas, pois a sociedade de consumo se apropria da imagem da criana para propagar a venda de determinados produtos ou servios, criando modelos de crianas
felizes, bonitas e inteligentes, utilizando-se, logo, desta imagem como
se todas as crianas tivessem condies de adquirir seus produtos, como
se todas estivessem imersas no mundo da liberdade e no no mundo
da necessidade.
Nesta perspectiva, os brinquedos se ajustam perfeitamente
nesse processo por ser um dos principais objetos de desejo das crianas.
O mercado vem tomando conta da
indstria do brinquedo, produzindo,
a cada ano, milhares de brinquedos

178

diferentes; que se inserem, cada vez


mais, no universo infantil. Essa funcionalidade e popularizao dos brinquedos, ao mesmo tempo em que
permitiu a um maior nmero de crianas o acesso a eles, tambm trouxe mudanas significativas ao universo ldico das crianas advindas, tambm, das mudanas nas relaes sociais. Os espaos para brincadeiras,
como as ruas, lugar de socializao,
foram sendo substitudas pelos espaos domsticos, onde os brinquedos
e a televiso passaram a ser os grandes companheiros das crianas.
Volpato (1999) observa que pela crescente tendncia a racionalizao,
principalmente das sociedades ocidentais, as caractersticas do brincar
e jogar foram mudando radicalmente e o que antes era motivo de profundas relaes familiares, com valores e sentidos culturais muito significativos, torna-se objeto destinado a
um pblico alvo, com um fim em si
mesmo. Tambm para Oliveira
(1984), o brinquedo exerce um enorme poder de dominao e essa questo no se limita somente dominao econmica que pesa sobre o pas,
mas tambm segue junto com a questo cultural, atravs de personagens,
nomes, equipamentos, gestos, atitudes e valores que so transplantados
sem cerimnia e divulgados pela sociedade.
Dessa forma, os brinquedos acabam sendo difundidos indistinta-

mente a todas as classes sociais


atravs da televiso e dos outros
meios de comunicao. Assim,
no estranho que as populaes
mais pobres, habitantes da periferia ou da zona rural, almejem,
para si, os brinquedos dos filhos
de doutor. Esse um aspecto que
no deve ser desconsiderado ao
se pensar o brinquedo enquanto
instrumento que tambm se presta a dominao social. (Ibdem, p.
34).

Continuando neste raciocnio, como j colocamos anteriormente, os brinquedos so fabricados pelos adultos e, ao fazerem isso, geralmente no levam em considerao as
expectativas e reais necessidades das
crianas, mesmo porque a criao ou
no de um novo brinquedo muito
mais direcionado pela possibilidade
de consumo que ele ir ter. s grandes indstrias interessa seduzir consumidores e no conhecer e respeitar as peculiaridades das crianas
enquanto seres humanos. Um brinquedo lanado praa em razo de
sua potencialidade lucrativa para a
empresa que o produz. Um negcio
nada mais que isso. (Oliveira, 1984,
p. 35). Fantin (2000) tambm observa que a imagem do brinquedo traduz um desejo, mas tambm a criana encontra, no brinquedo, uma imagem cultural que lhes destinada,
pois, antes mesmo delas poderem

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

ter sua experincia ldica, os objetos j vm carregados de significaes culturais, oriundas de uma determinada sociedade, que tambm
vo incidir sobre a prpria forma de
representao que a criana far desse brinquedo.
Para alm das reflexes
acerca do poder de dominao da
indstria dos brinquedos sobre as
culturas infantis, o brinquedo, para
Brougre (2004), pode ser compreendido como um suporte de representaes e a brincadeira como uma forma de interpretao dos significados
que esto contidos em cada brinquedo. Porm o uso dos brinquedos
aberto e no condiciona totalmente
o uso que as crianas faro dele, pois
elas vo atribuindo, aos mesmos, diferentes significados durante suas
brincadeiras. Assim, o brinquedo
pode ser considerado um dos instrumentos para desencadear a brincadeira, mas que no se limita a sua
funo original, pois, apesar de chegar s crianas carregado de significaes, elas vo lhe conferir significados de acordo com suas prprias
experincias e com o universo social
e cultural, no qual elas constroem a
ludicidade.
Os brinquedos, como j
enunciamos, influenciam sobremaneira no imaginrio infantil e, conseqentemente, a cultura ldica das
crianas. Ento, neste sentido, qual
seria a relao deles com os conte-

179

dos da programao da televiso? Os


brinquedos mais vendidos ou consumidos pelas crianas so, justamente, os mais divulgados pela televiso
ou aqueles que fazem parte do desenho animado que est fazendo mais
sucesso no momento. Segundo Won
(2003), os brinquedos vistos na televiso passaram a ser objetos dos sonhos das crianas. Personagens de filmes e desenhos materializaram-se
em bonecos e jogos. E, nesse ambiente, os brinquedos industrializados
passam a ter um papel fundamental,
pois substituram a brincadeira espontnea, realizada em grupo por sua
funcionalidade e praticidade, adequando-se mais facilmente ao ambiente familiar.
De acordo com Fantin
(2000), atravs das imagens e de sua
programao, a televiso fornece
uma ampla variedade de contedos,
que so inseridos nas brincadeiras
das crianas. Atravs disso, elas se
transformam em personagens da televiso, representam os heris de seu
desenho preferido, tornando-se, assim, um suporte para suas brincadeiras. Contudo, a autora enfatiza que
para gerar brincadeiras no basta que
as imagens sejam apresentadas, mas
tambm que necessrio que elas
se integrem ao universo ldico das
crianas e s estruturas que constituem a base dessa cultura ldica.
Deste modo, a chamada janela de
vidro influencia as brincadeiras, ao

180

mesmo tempo em que as crianas se


apropriam dos temas, saberes, imagens, smbolos e representaes propostos pela programao elaborada
pelos adultos do mundo miditico.
Entretanto, essa questo da influncia da televiso nas
brincadeiras no se limita, nica e
exclusivamente, s experincias adquiridas atravs do contato com a
mdia pelas crianas e a reproduo
dos valores miditicos no cotidiano
infantil. Mas a todo um arsenal de
produtos e assessrios que veiculam
esses personagens e heris, colocados, com grande nfase, pela televiso e por outras mdias disposio,
manipulao e consumo das crianas.
Neste caso, temos que, talvez, nos
remeter, novamente, para outra preocupao que tem acompanhado pais
e educadores: a questo desses objetos de consumo, que vendem em suas
embalagens o rtulo de ldicos e
educativos.
Isto posto, o que se percebe que a indstria do consumo se
apropria do fascnio, fantasia e mistrio prprio das crianas. Fato este
que, na maioria das vezes, traz
subjacente e, de forma transfigurada,
a lgica da mercadoria nestes desenhos animados, heris e personagens
veiculados na telinha. Essas nossas
inquietaes advm do fato de que
os programas infantis buscam formar
consumidores infantis e, por isso
mesmo, oferecem uma verdadeira

doutrinao para o consumo. Dessa


forma, repetimos que tudo vira mercadoria: a roupa do heri, o seu meio
de locomoo, seus gestos, falas, sotaques etc. Logo, as crianas vo desejando se tornar igual ao seu heri
do desenho animado, apresentadora do programa infantil ou mesmo
consumir os brinquedos que o
McDonalds diz estar na moda para resgatar as brincadeiras tradicionais da
infncia. Nesse sentido, no s a televiso, mas tambm as outras mdias,
possuem uma influncia direta sobre
a imagem que conferida a cada brinquedo e sobre o uso que as crianas
faro dele, estimulando o consumo, o
qual no pode ser nem s denunciado e, tampouco, relativizado.
No sentido de estimular a
nossa reflexo acerca do carter ambguo da influncia da televiso sobre o imaginrio infantil e a cultura
ldica, especificamente, sobre os
brinquedos, Brougre (1995) nos relata que, atravs dos filmes publicitrios, a criana vai descobrindo, ao
mesmo tempo, suportes de brincadeiras ou situaes ldicas apresentadas como encenao do objeto promovido. Assim, a televiso tem influncia direta sobre a imagem do brinquedo e sobre o seu uso, estimulando o consumo entre as crianas. O
autor tambm enfatiza que a televiso no se ope brincadeira, mas
alimenta-a, estrutura-a na medida em
que a brincadeira no nasceu do

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

nada, mas sim daquilo que a criana


confrontada.
bem verdade que as crianas so, em parte, induzidas ao
consumo e ao fetiche desses produtos e que, ao mesmo tempo, renunciam esses objetos ldicos. No entanto, pensamos que esta questo, isto
, o consumismo exacerbado de brinquedos, desenhos animados e outros
produtos, no pode ser relativizada
sob o argumento nico do papel de
transgresso e resistncia das crianas. preciso, nesta reflexo, que tenhamos a clareza da importncia da
nossa prtica social junto s crianas,
principalmente, atravs das nossas
mediaes poltico-pedaggicas, as
quais tambm no podem fazer vistas grossas ao modo perverso de
como tudo no capitalismo vira mercadoria. Com base nisso, no basta
considerarmos o potencial criativo,
transgressor e recriativo das crianas
ao resignarem esses brinquedos.
preciso, tambm, que, no fazer pedaggico junto a elas e a partir delas, possamos de maneira incisiva
educar para o no consumismo dos
produtos banais da Indstria Cultural e; alm disso, enfatizar, nas nossas prticas, o papel desses sujeitos
crticos, criativos e participativos,
diante desse consumismo exacerbado, no processo de construo, reconstruo e transformao da sociedade.

181

O processo de investigao:
Brincando com as crianas
Procurando responder aos
questionamentos, realizamos uma
pesquisa emprica e bibliogrfica. O
processo de investigao ocorreu
com um grupo de 15 crianas da 2
srie da Escola Praia do Riso, localizada no bairro Coqueiros em
Florianpolis, onde atuamos como
professora de Educao Fsica no ensino fundamental. A pesquisa foi
inserida no projeto de Educao Fsica atravs de Oficinas da brincadeira. Essas oficinas foram
temticas e se caracterizaram da seguinte forma: Meu brinquedo preferido; para que utilizo o meu brinquedo;
conhecendo a cultura ldica; criando e
recriando brinquedos. A coleta de dados foi realizada atravs de observaes registradas em dirio de campo e entrevistas semi-estruturadas
aplicadas coletivamente.
Aps a etapa de coleta de
dados, foi necessrio redimensionar,
novamente, o olhar para o objeto de
estudo, numa tentativa de elencar os
aspectos mais relevantes identificados na relao das crianas com os
seus brinquedos. Dessa forma, inicialmente montamos um quebra cabea das unidades temticas que nos
foram apresentadas. Isso permitiu
uma classificao provisria das informaes que, posteriormente, foram organizadas em trs categorias:

182

A infncia e a cultura ldica, infncia,


Industria Cultural e brinquedo e infncia, imaginrio e televiso.
Porm, antes de fazermos
as observaes necessrias, consideramos importante salientar que se
tratou de uma pesquisa com um determinado grupo de crianas, pertencentes a uma determinada classe social. Assim, no podemos
desconsiderar a realidade social e
cultural na qual as crianas
pesquisadas esto inseridas. Esse fator importante se tivermos a preocupao de no nos referir infncia
como uma categoria nica, e sim considerar que existem vrias infncias
que se diferenciam; sobretudo do
ponto de vista de classe social. Ou
seja, se o estudo tivesse sido realizado com um grupo de crianas de outra classe social ou outro contexto
cultural, os resultados encontrados
poderiam ser diferentes e o prprio
estudo poderia ter seguido outra direo.

Sinais e pistas de transgresso


e resistncia da interao das
crianas com os brinquedos:
alguns achados provisrios
As respostas s questes
mencionadas no incio deste texto,
foram problematizadas pelos autores
consultados e esto expressas nas
falas e representaes das crianas.

Mas, mesmo compreendendo o quanto ainda as questes sobre a relao


das crianas com a Indstria Cultural
permanecem contraditrias, o processo de construo desse trabalho
nos permitiu ampliar os conhecimentos a respeito da infncia e do seu
lugar na sociedade contempornea e,
dessa forma, redimensionar nosso
olhar para nossa prpria prtica pedaggica. Assim, compreender os diversos aspectos que envolvem a infncia de fundamental importncia
para produzir uma cultura escolar
que supere a simples prtica de contedos e os perceba como conhecimentos gerados a partir de manifestaes humanas contextualizadas.
Dessa forma, uma das primeiras consideraes que podemos
realizar diz respeito cultura ldica
das crianas pesquisadas. Percebemos que essa cultura ldica constituda de elementos que a criana recebe no seu cotidiano, atravs das
mediaes que realiza no ambiente
em que vive e que a criana reelabora
de acordo com suas necessidades e
desejos. Assim, a brincadeira da criana constituda de diversas tradies, pois identificamos, entre as
mesmas, desde brincadeiras tradicionais at outras formas de brincadeiras mais contemporneas. Brougre
(2004) enfatiza que a cultura ldica
se apropria de uma srie de elementos externos que iro influenciar na
brincadeira da criana: atitudes e ca-

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

pacidades, cultura e meio social. Dessa forma, os brinquedos tambm podem ser inseridos nesse processo, na
medida em que, para se tornar um
objeto de brincadeira, ele deve encontrar seu lugar na cultura ldica das
crianas.
No seria possvel analisar
o brinquedo sem antes, porm, procurarmos compreender o tempo e o
espao em que ele se insere na cultura ldica das crianas. Em relao a
estes espaos, percebe-se que as brincadeiras ficam muito limitadas escola e residncia das crianas, ocorrendo um refluxo do espao pblico
para dentro do espao domstico.
Marcelino (1996) j enfatizava que, na
nossa sociedade, falta espao para
motivao, orientao para brincadeiras grupais e prticas criativas.
Procurando afastar as crianas das
ruas, sob o argumento da violncia,
os pais limitam a criana aos espaos
da casa ou apartamento, onde passam a formar um pblico cativo televiso. Em funo disso, as brincadeiras das crianas ficam mais restritas ao ambiente familiar. E nesse
ambiente que os brinquedos acabam
se tornando os grandes companheiros das crianas por sua funcionalidade e por se adequarem mais facilmente a esse espao.
Assim, as crianas, independentemente de classe social, quase
no tm mais espao para a produo da prpria cultura. Isso acon-

183

tece em virtude de serem privadas


das ruas, das caladas, das praas, dos
espaos de lazer; tendo, na escola, o
ltimo e, s vezes, nico espao de
criatividade e convvio social. Esse
espao, porm, ainda est carente no
que se refere a propor alternativas ou
mesmo questionar o poder da Indstria Cultural ou indstria de entretenimento, que trata a infncia como
um negcio e as crianas como consumidoras. Outrossim, quando falamos em crianas e cultura ldica,
preciso considerar, que se tratam de
crianas empobrecidas pelo sistema
capitalista e que a sua maioria est
imersa na explorao do trabalho
infantil; logo, por isso mesmo, ao
contrrio das crianas da classe mdia e rica, vo rua no para brincar,
mas sim para trabalhar precocemente ou pedir esmolas em virtude do
desemprego dos pais.
Voltando questo da possvel influncia da Indstria Cultural
e do seu principal veculo, a televiso, na cultura ldica, podemos perceber que muitas das brincadeiras das
crianas esto recheadas de contedos e valores que confirmam as reflexes feitas pelos autores consultados,
ou seja, a programao da televiso
fornece um amplo repertrio de informaes que so assimiladas pelas
crianas,
reproduzidas
e
resignificadas atravs de suas brincadeiras. Porm, nesse processo, a criana nem sempre reproduz as infor-

184

maes exatamente da forma como


as recebe, mas sim as elabora, conferindo-lhe diferentes significados,
adaptando-as ao seu cotidiano.
No que diz respeito aos
brinquedos utilizados pelas crianas,
percebemos que eles sofrem, sim,
uma influncia direta da televiso, na
medida em que alguns dos brinquedos preferidos so os mais divulgados atravs da publicidade ou que
provem de uma programao especfica, geralmente, a que est na
moda no momento. Da mesma forma, na manipulao desses brinquedos, as crianas manifestam uma significativa presena de valores e expectativas que fazem parte da nossa
sociedade de consumo. Isso pde ser
evidenciado na forma como elas adquirem seus brinquedos e, principalmente, na interao delas como os
mesmos.
Outro fator que consideramos importante relacionar diz respeito questo de gnero, expressa nos
brinquedos, que tambm ficou bastante evidente durante o processo de
investigao; reforando, novamente,
a quantidade de representaes sociais que esto contidas nos brinquedos. Os meninos trouxeram brinquedos caracterizados socialmente como
sendo especficos para o sexo masculino, como carrinhos e jogos de
ao, enquanto para as meninas os
brinquedos mais comuns foram as
bonecas e seus acessrios. Da mes-

ma forma, houve pouca interao


entre os dois grupos durante as brincadeiras, o que ficou limitado pequenas aproximaes sem, no entanto, ocorrer um envolvimento maior.
A este respeito, Volpato
(1999) nos salienta que Parece mais
comum aos meninos aprenderem
brincadeiras que tenham relao com
uma aceitao de atitudes masculinas, como ser destemido, arriscar
mais, explorar, correr, enquanto brincar de boneca e de casinha demonstra afetividade, sensibilidade, carinho, que em nossa sociedade encerram sentimentos relacionados s
meninas, futuras mes, mulheres. (p.
64). Isso refora o fato dos brinquedos representarem os papis sociais
estabelecidos na prtica cotidiana. E
os prprios pais procuram, ao dar de
presente ao filho determinados brinquedos, garantir a continuidade dos
hbitos da coletividade.
As caractersticas desses
brinquedos tambm nos levam a
questionar sobre as diferenas entre
os gneros e de como isso se torna
evidente tambm na vida adulta, principalmente, em relao conquista
de espao no mercado de trabalho.
Nesse ponto, precisamos analisar o
que natural e o que tem sido socialmente construdo. No que se refere aos brinquedos, acreditamos que,
ao direcionarmos determinados brinquedos para meninos e outros para
as meninas, estaramos reforando,

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

ainda mais, estas diferenas. Tambm


nos parece que, nas brincadeiras com
brinquedos prontos, fica mais difcil
acontecer uma interao com os dois
grupos do que em outras brincadeiras livres como pega-pega e esconde-esconde; considerando que, nos
brinquedos, j est muito implcito
os papis sociais e nos parece ainda
difcil para as crianas se
desvincularem disso.
Apesar da presena constante de brinquedos modernos, alguns brinquedos tradicionais, como
os carrinhos, o pio, as bonecas e as
bolinhas de gude, ainda esto muito
presentes no repertrio de brincadeiras das crianas, ou seja, apesar de
toda a interferncia da Indstria Cultural, alguns brinquedos continuam
resistindo e so significativos para
essas crianas. Considerando a importncia dos jogos e brincadeiras
tradicionais para as crianas, levantamos tambm o papel dos pais e da
escola no sentido de garantir a preser vao dessas manifestaes.
Abramovich (1983) nos diz que se as
crianas no se referem pipas, bolinhas de gude e a outros brinquedos
tradicionais porque foi passada a
responsabilidade ldica civilizao
tecnolgica e se deixou de lado a cultura popular. Ou seja, ser que os pais
e educadores, ao questionarem a presena cada vez maior de brinquedos
tecnolgicos na cultura ldica das
crianas, no deveriam tambm se

185

perguntar se talvez tambm no estejam se omitindo no sentido de brincar com seus filhos e oportunizar aos
mesmos a possibilidade de conheclos e experiment-los.
Da mesma forma, o fascnio
das crianas pelos brinquedos industrializados, cheios de cores, modelos
e detalhes, no muito maior que o
prazer que as crianas demonstram
em construir seus prprios brinquedos. Assim como, os brinquedos so
utilizados pelas crianas como suporte para brincadeiras, mas apesar de
inicialmente parecer possurem uma
funo especfica, as crianas, os recriam, utilizando-os para diferentes
atividades, s vezes, lhes dando um
sentido totalmente diferente do que
se esperava dele inicialmente. Quando brinca a criana estabelece suas
relaes no mundo, criando e recriando e dando um novo sentido e significado para os brinquedos que lhe
so impostos pelos adultos e, dessa
maneira expressa sua capacidade de
negao e crtica s imposies colocadas.
Assim, as crianas, muitas
vezes, recriam os brinquedos, atribuindo-lhes novas funes que no so
previstas ou imaginadas pelos seus
criadores, o que pode significar que
os brinquedos modernos talvez no
sejam to responsveis no que se refere a reduzir as possibilidades de fluncia da imaginao infantil. Os brinquedos permitem a discusso de

186

como a sociedade capitalista trabalha, forma, educa e adestra a criana.


As crianas, porm, encontram nos
brinquedos um meio pelo qual
externam suas proposies, suas
fabulaes, sua inventiva para transformar o mundo a seu modo. (Oliveira, 1986, p. 10).
Para exemplificar essas afirmaes, trazemos tona uma cena
ocorrida durante as oficinas, em que
um brinquedo foi utilizado pelas crianas para uma atividade totalmente diferente do que se esperaria de
sua funo original.
Em um dos momentos da
oficina, um grupo de meninos que
estava brincando de carrinho, foi para
um canto da quadra. De repente,
uma criana jogou o avio de borracha em outra e eles comearam a fazer esta brincadeira. Perguntamos do
que que eles estavam brincando De queimada! responderam. Questionamos se eles j conheciam esse
jogo. - Acabamos de inventar! , disseram. Aps a descoberta desta
brincadeira, eles permaneceram nesta nova atividade por cerca de 10
minutos. Depois o grupo se desfez
novamente e um dos meninos foi
para a trave de futebol, enquanto
outro jogava o avio no gol. Mesmo
percebendo o que estava acontecendo, indagamos:
- O avio um brinquedo
que a gente usa para brincar de avio,
do que vocs esto brincando?

- De gol a gol, tem que


tentar fazer gol com o avio.(Tlio)
Chamou-nos a ateno,
tambm, o fato das bonecas Barbies
terem se transformado em surfistas
que iam entrar no mar e, em outro
momento, j eram exploradoras que
tentavam subir uma montanha. Ou
ainda, assumiam outras caractersticas, totalmente diferentes, dependendo da motivao ou do rumo que
a brincadeira seguia, j que a
dramatizao das meninas no seguia uma seqncia lgica; pois, a
cada momento que nos aproximvamos do grupo, a histria parecia diferente, as bonecas assumiam outros
papis.
Isso nos faz refletir sobre o
que j dissemos anteriormente em
relao ao valor simblico dos objetos na brincadeira, predominando
sobre a sua suposta funo original.
Parece-nos que, nas mos das crianas, as bonecas e os outros brinquedos, tornam-se apenas um suporte
para a brincadeira, algo que est ali
somente para deix-la mais rica e interessante, mas que no necessariamente direciona ou condiciona o
rumo que a brincadeira ir tomar. A
imaginao da criana faz com que
ela atribua ao brinquedo o valor e a
funo que considera apropriado
para aquele momento.
A partir dessa tica, tambm Volpato (1999) afirma que, apesar de toda a interferncia dos meios

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

de comunicao de massa e da indstria do brinquedo, as crianas no so


meros receptoras do que veiculado. Pois, nesse processo, h tambm
uma elaborao pelas prprias crianas dos elementos do seu patrimnio
cultural. Apesar de afirmarmos que
as crianas geralmente agem incorporando normas e padres de comportamento a partir de elementos
simblicos que a sociedade lhes impe, existe uma grande quantidade
de contradies (p. 94)
Com isso, percebemos a
importncia de direcionar s crianas
um outro olhar e v-las tambm como
produtoras de cultura, pois, como nos
ressalta Kramer (2003), aprender com
as crianas pode nos ajudar a compreender o valor da imaginao e da
dimenso ldica e que as crianas,
muitas vezes, tm um olhar crtico
que vira pelo avesso a ordem das coisas; assim, elas acabam dando um
sentido diferente do que lhes esperado pelo adulto. Isso significa que,
apesar dessa viso da criana como
fatias do mercado capitalista, ela tambm tem apresentado indicadores de
luta e emancipao frente a esta cultura dominante, encontrando dessa
forma, resistncia e formas de resignao.
Assim, fazendo uma sntese do que foi vivenciado durante a
pesquisa de campo, podemos concluir, provisoriamente, que existe
uma dupla dimenso ou uma ambi-

187

gidade no que se refere influncia


da Industria Cultural na cultura ldica
das crianas. Por um lado, consideramos que esse processo est muito
presente na vida das crianas, transmitindo valores, modos de ser e de
se relacionar com o mundo. Por outro lado, as crianas, no se constiturem em vasos vazios de vidro ou
em folhas de papel em branco,
onde se podem inscrever ideologias,
gostos, prticas sociais, fantasias e
criatividades; enfim, apesar de todo
esse poder da Industria Cultural, no
que tange ao consumo de mercadorias ldicas, percebemos que o chamado fim da infncia est ainda longe de se materializar, pois na prtica
pedaggica da pesquisa, chegamos
concluso de que as crianas continuam brincando, recriando, inventando novas formas de brincar. Com isso,
elas nos do novas pistas e sinais para
superar a lgica do utilitarismo das
mercadorias materializadas sob a forma de brinquedo e, talvez, por isso
mesmo, indicando-nos caminhos e,
claro, de forma simblica e subreptcia, mas tambm real, da possibilidade de outro projeto de infncia, mundo e sociedade.
Essas questes, abordadas
ao longo do texto, levam-nos a pensar o seguinte: por um lado temos o
que a criana pode fazer com o brinquedo; ou seja, reproduzir o significado explicito, reiterando o mundo
adulto, ou negando o significado atri-

188

budo, transformando o uso e o sentido do brinquedo. E, por outro lado,


temos o que a sociedade capitalista
pretende fazer da criana que consome os brinquedos existentes no
mercado e esse fator no pode ser
desconsiderado diante dos aspectos
otimistas observados. Pois no
possvel analisar e interpretar o conceito de brinquedo analisando-o somente sob o ponto de vista da criana, logo, torna-se necessrio analislo dentro do contexto em que ele se
insere, contexto social e econmico,
seno camos numa viso
reducionista de que o fato das crianas renunciarem aos brinquedos poderia anular os efeitos causados pela
Indstria Cultural como um todo.
(Oliveira, 1986).

Apontando caminhos - A
educao como possibilidade
de construir uma infncia
produtora de cultura
Um fator, no entanto, no
pode ser desconsiderado; ou seja,
possvel, sim, diminuir os efeitos negativos causados pela televiso e pela
Indstria Cultural como um todo.
Para isso, alm da reflexo critica feita com as crianas sobre esses meios
e o controle que os pais devem fazer
sobre o tempo em que elas permanecem em contato com eles, devem
ser oportunizadas s crianas outras

experincias e vivncias culturais


que possam enriquecer sua cultura
ldica. Para que isso ocorra, tornase necessrio no negar a realidade,
mas sim buscar compreend-la e, a
partir disso, criar mecanismos para
interferir nela. preciso enfrentar os
desafios e construir novas formas de
produzir cultura e, com isso, buscar
novos modelos de educao. Educao essa que no pode ficar restrita
ao ambiente escolar, mas que deve
se estender s outras instncias de
socializao das crianas, como a televiso, mdia em geral, cinema, biblioteca, etc.
Neste caso, no que se refere ao papel da escola, no nos referimos somente a preservao de algumas brincadeiras e costumes tradicionais, atividades que ns mesmos,
como educadores, s vezes deixamos
de lado, mas tambm proporcionar
s crianas o contato com outras
manifestaes, como as artes de maneira geral, teatro, msica, dana, cinema de qualidade, passeios e, enfim, tudo que possa faz-las perceber
que o mundo no se restringe a uma
tela de TV. Sabemos o quanto estas
atividades so deixadas de lado, principalmente se consideramos a dificuldade de acesso elas pela maioria
da populao. Entretanto, nesse momento, entra nosso papel de educadores, pois podemos possibilitar isso
na escola, afinal no podemos querer atitudes e comportamentos dife-

Ano XVI, n 23, Dezembro/2004

rentes de nossas crianas sem primeiro questionar sobre o que ns, adultos, estamos oferecendo a elas.
Torna-se necessrio construir uma nova identidade que possibilite ao ser humano resgatar seu espao como sujeito social, histrico e
cultural. Jobim e Souza (1996)
enfatizam a importncia da linguagem e do ldico na construo desse
processo e para a compreenso do
desenvolvimento integral da criana;
pois, para a criana, a linguagem e o
ldico, sejam nas brincadeiras ou nas
atividades cotidianas, um instrumento para que as mesmas protestem contra aquilo que lhes est sendo imposto; mostrando, atravs deles, a necessidade que possuem de
jogar, brincar com a realidade. Assim,
a preocupao das escolas em privilegiar contedos no sentido de preparar para habilidades ou para a construo da cidadania deve dar lugar s
experincias ldicas que tambm
possuem um fim em si mesmas. A
valorizao da linguagem escrita deve
dar lugar a outras linguagens e formas de expresso.
Por fim, salientamos a necessidade de polticas de educao e cultura que se posicionem contra a
barbrie e a compreenso do valor das
culturas infantis como experincia
prpria das crianas, e no apenas
como
consumo
ou
lazer
mercantilizado. A concepo de educao da infncia, nas ltimas dca-

189

das, busca a preparao para a cidadania, com o cuidado para no


descaracterizar a infncia como um
tempo em si, conforme j salientamos
antes; como tempo e momento de
construo social, como um
continuum que vai alm de contingncias etrias e etapas estanques e cristalizadas, apesar das especificidades
que as crianas tm em relao ao
mundo estandartizado dos adultos.
A infncia , portanto, um tempo do
presente, do tempo real da formao
humana, de construo do cidado
do tempo presente e no do cidado
do futuro.

Referncias
ABRAMOVICH, Fanny (org.) O Mito da
Infncia feliz; antologia. 6 ed.
So Paulo: Sumus Editorial, 1983
ARAUJO, Vnia Carvalho de. Criana:
Do reino da necessidade ao reino
da
liberdade.
Vitria:
Edutes,1996.
BROUGRE, Giles. Brinquedo e
Cultura. 5 ed., So Paulo, Cortez,
2004.
FANTIN, Mnica. No mundo da
brincadeira: Jogo, Brinquedo e
Cultura na Educao Infantil.
Florianpolis: Cidade Futura,
2000.
JOBIM E SOUZA, Solange: Infncia e
Linguagem: Bakhtin, Vygotski e
Benjamin. Campinas: Papirus,

190

1994.
KRAMER, Sonia. BAZILIO, Luiz
Cavalieri. Infncia, educao e
direitos humanos. So Paulo:
Cortez, 2003.
MARCELLINO, Nelson Car valho.
Elementos para o entendimento
do uso do tempo na infncia, nas
suas relaes com o lazer.
Florianpolis:
REVISTA
MOTRIVIVNCIA, ano VIII, n 9,
dezembro 1996, p 78-87.
OLIVEIRA, Paulo de Salles. O que
brinquedo. So Paulo: Editora
Brasiliense, 1984.
PERROT TI, Edmir. A criana e a
produo
cultural:
Apontamentos sobre o lugar da
criana na cultura. ZILBERMAN,
Regina (org.) A produo cultural
para a criana. Porto Alegre:
Mercado Aberto, 4 ed. 1990.
PACHECO, Elza, D. . (org), PERROTI
E., TVOL A A., LEITE M.,
GIACOMINI FILHO G., CAPPARELLI
S. Televiso, criana, imaginrio
e educao: Dilemas e dilogos.
Campinas: Papirus, 1998.
QUINTEIRO, Jucirema. Infncia e
Educao no Brasil: um campo de
estudo em construo. FARIA, A.
L. G. DEMARTINI, Z.B. F. PRADO, P.
D. Por uma cultura da Infncia
(orgs.). Campinas, SP: Autores
Associados, 2002.
SANTIN, S. Educao Fsica: da
alegria do ldico opresso do
rendimento. Porto Alegre: EST/

ESEF, 1994
SILVA MAURCIO. Eventos Campos:
Um relato da experincia do
Fazer investigativo com crianas
da zona da mata canavieira de
Pernambuco. FARIA, A. L. G.
DEMARTINI, Z.B. F. PRADO, P. D.
Por uma cultura da Infncia
(orgs.). Campinas, SP: Autores
Associados, 2002.
VOLPATO, Gildo. O jogo, a
brincadeira e o brinquedo no
contexto
scio -cultural
criciumense. Dissertao de
Mestrado. Florianpolis: CDS UFSC, dezembro de 1999.
VON, Cristina. Histria do brinquedo
Para as crianas conhecerem e
os adultos se lembrarem. So
Paulo: Alegro, 2001.

Mirte Adriane Varotto


Rua Lauro Linhares, 635, Bl A3 Apt 503,
Trindade, Florianpolis, SC
Fone 225-3604 / 9105-6606
E-mail: adriane_mts@bol.com.br
Maurcio Roberto da Silva
mauran@uol.com.br