Se puede acceder a la espiritualidad?

Dice Vctor Frankl, que el hombre pese a sus condicionamientos fsicos y psicolgicos, es antes que
nada, un ser espiritual, capaz de levantarse por encima de dichos condicionamientos, en las alas indmitas del
espritu, de donde se concluye que ste es un atributo del ser humano.
Cuando se trata de definir la espiritualidad, se entra en terrenos complejos en los que a la intuicin le
faltan las palabras para definirla. Las lenguas occidentales poseen trminos muy deficientes para describirla.
La definicin que ha hecho el Dalai Lama parece adecuada para todas las creencias, sean o no
religiosas.
Dijo el Dalai Lama: La espiritualidad me parece algo relacionado con las cualidades del espritu
humano, como son el amor, la compasin, la paciencia, la tolerancia, el perdn, la contencin, el sentido de la
responsabilidad, el sentido de la armona etc. que aportan la felicidad tanto a uno mismo como a los dems.
No existe razn alguna por la cual no deba el individuo desarrollarlas, incluso hasta su grado mximo,
sin recurrir a ningn sistema de creencias religiosas o metafsicas.
El filsofo francs Michel Foucault, citado por Gustavo Berti, llama espiritualidad a la bsqueda, a
la prctica o experiencia, mediante las cuales el sujeto efecta en s mismo las transformaciones necesarias
para tener acceso a la verdad.
Considera espiritualidad al conjunto de esa bsqueda, prcticas y experiencias que pueden ser, entre
otras, las modificaciones de la existencia, lo que constituyen el precio a pagar por tener acceso a la
verdad.
A quien se le cambia radicalmente la existencia, tras una conmocin existencial, se le otorga como
posible compensacin el acceso a la verdad.
Esto atae a quienes perdemos hijos, prematuramente, porque nuestra existencia cambi en el mismo
momento que muri nuestro hijo, en consecuencia, posibilita el acceso a la verdad.
As lo afirma tambin Elisabeth Kubler Roos en El gran salto hacia la luz, por ms absurdo que
pueda parecer, el hecho de perder un hijo puede provocar en los padres un verdadero despertar espiritual. Que
es lo que hemos experimentado en Renacer, que una modificacin tan grande de nuestra existencia, puede
ser la puerta de acceso a la espiritualidad.
La manera de acceder a la espiritualidad, como tarea de un grupo de ayuda mutua, nos coloca en el
pensamiento filosfico y no en el psicolgico, que es otra de las razones por las que es incorrecto
fundamentar la tarea del grupo en el anlisis psicolgico de las emociones y sentimientos.
Foucault postula que para que se d la espiritualidad en una persona es preciso que el sujeto se
modifique, se transforme, se convierta, en cierta medida, en distinto de s mismo, pues sta slo es dada al
sujeto a un precio que pone en juego el ser mismo o sea que no puede haber verdad sin una transformacin
del sujeto.
Contina Foucault, con lo que l llama efecto de contragolpe de la verdad sobre el sujeto, y aqu
tenemos algo sumamente importante para nosotros los que permanecemos en grupos de ayuda mutua, pues,
la verdad es lo que ilumina al sujeto, lo que le da bienaventuranza, lo que le da tranquilidad y paz interior.
Si el acceso a la verdad, a travs de un cambio radical de la existencia, proporciona al individuo
como recompensa el acceso a la iluminacin, se hace necesario indagar sobre el significado de la

iluminacin en occidente, qu significa para los integrantes de un grupo? y, a su vez, qu significado tiene
para la sociedad, la emergencia de individuos que han alcanzado dicha condicin?
El significado de la iluminacin fue planteado por un peridico en Berln a sus lectores en
noviembre de 1784 y el que contest a esa inquietud es nada menos que Emmanuel Kant, quien el 30 del
mismo mes comienza una carta diciendo que iluminacin es la liberacin del hombre del tutelaje en que ha
incurrido y define al tutelaje como la incapacidad del hombre para hacer uso de la razn sin la orientacin
de otro y si se da esa liberacin, la iluminacin es una consecuencia natural.
Si no somos capaces de ver a Renacer, con estos ojos, jams seremos capaces de comprender la
razn por la que muchos integrantes permanecen por aos en un grupo, precisamente porque han accedido a
la verdad y con ella a la liberacin, la iluminacin y la paz interior.
Estar en la verdad equivale a estar lcido, consciente, despierto, alerta ante un mundo que se ha
vuelto transparente, sin velos que lo distorsionen.
En esencia, la muerte de un hijo produce una situacin lmite, produce un cambio de existencia, es
una puerta de acceso a la espiritualidad y tiene como contrapartida la paz interior y el cese de todas las
tormentas de las emociones.
A travs de un cambio existencial el hombre, si lo desea, si es corajudo, si contina en este viaje,
puede tener acceso a la dimensin espiritual y, como resultado, llegar a la verdad, a la libertad, y a darnos
cuenta que no somos seres humanos viviendo una experiencia espiritual, sino que somos seres espirituales
viviendo una experiencia humana, como sostiene Brian Weiss.
Para los padres que hemos perdido hijos, ellos son estrellas fugaces que vinieron para
transformarnos, siendo el mensaje de Renacer, el camino para la bsqueda de la razn de ser en el mundo.

Viernes 29 de julio de 2016

Eisgesis del mensaje de Renacer por Enrique, Ana Doris y Ulises con el recuerdo ms dulce que
pueda existir para nuestra querida dulce Ana.

De Renacer Congreso Montevideo, Uruguay

Por la Esencia de Renacer