EDIPO ALCALDE Y EL VALOR DE EDUCAR

BAUTISTA VARGAS YENNY ANGELICA

COD: 201411299

MURCIA SOLANO PAULA FERNANDA

COD: 201411299

ETICA Y POLITICA

INGENIERA METALRGICA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA Y TECNOLGICA DE COLOMBIA

TUNJA
2014

EDIPO ALCALDE

1. RESUMEN

Un guion forzado para una gran cinematografa resume el paso del trgico hroe
de Sfocles por tierras colombianas. El mito griego se recrea en la poca actual en
Colombia, donde la violencia irracional reemplaza la epidemia de la peste en
Tebas. Una versin contempornea del Edipo. Se trata de un alcalde,
representando la autoridad civil, que es enviado a ese lugar para iniciar dilogos
de paz entre las distintas fracciones que tipifican la violencia de ese pas
suramericano. Debe intentar acercamientos y dilogos entre los muchos grupos en
pugna: la guerrilla, los grupos paramilitares al servicio de terratenientes, los de
autodefensa campesina, las bandas armadas por los narcotraficantes, las fuerzas
represivas del Estado, la delincuencia comn y la poblacin civil. Dentro de ese
marco social avanza la trama y se va cumpliendo inexorablemente el sueo negro
de Layo, segn el cual el hijo que tendra lo matara.
2. BIOGRAFA DEL AUTOR Y PRODUCTOR
PRODUCTOR: Jorge Al Triana
Naci en Bogot en 1942. Estudia cine y teatro en AMU (Academia Superior de
Artes) en Praga. Funda el TPB (Teatro Popular de Bogota - Centro de Artes
Dramticas y Audiovisuales) donde dirigi mas de 50 montajes teatrales.
Actualmente dirige en el Teatro Nacional de Colombia y en el Repertorio Espaol
de Nueva York.

dentro de las cuales se destacan: La Mandrgora (de Machiavello 1968) El

inspector (de Gogol 1970) Fuente Ovejuna (de Lope de Vega 1976) Ricardo III
(de Shakespeare 1978) La Cndida Erndira (de Gabriel Garca Mrquez 1994)
La Celestina (de Fernando de Rojas 1999) y Crnica de una muerte anunciada
(de Gabriel Garca Mrquez 2000) entre otras. Ha dirigido cuatro largometrajes:
Las cuatro edades del amor (1982) Tiempo de morir (1985) Edipo alcalde (1995)
y Yo soy Bolvar (2000). Tiene tres cortometrajes: Dad de comer a los hambrientos
(1982) Y todos los das lo mismo (1983) y Enterrad a los muertos (1984). Ha
realizado diferentes pelculas en video dentro de las cuales se destacan: El Cristo
de espaldas (1986) y Crnicas de una generacin trgica (1994). Ha trabajado en
series de televisin como Bolvar el hombre de las dificultades (1981) Los
pecados de Ins de Hinojosa (1988) y Castigo divino (1990) entre otras. Ha sido
profesor de Especializacin en Cine en la Universidad Jorge Tadeo Lozano (1978)

Postgrado en teatro en el Externado de Colombia (1978) y ha sido profesor de la

Escuela San Antonio de los Baos Cuba (1990).

"Tiempo de Morir" (1985) obtuvo el Tucan de Oro y el Premio Especial del Jurado
(Biarritz 1986). "Edipo Alcalde" (1996) con guin original de Gabriel Garca
Mrquez fue seleccionada para la "Quincena de Realizadores" en el Festival de
Cannes (1996). Sus pelculas tambin han participado en los mas importantes
festivales del mundo.

Ha realizado varios cortometrajes y mas de 30 series para televisin. Su ultima

pelcula "Bolvar Soy Yo" (2002) cuyos co-guionistas son Manuel Arias y Alberto
Quiroga esta basada en su idea original. Premios: Premio a Mejor Pelcula "OMBU
de oro" Premio a Mejor Pelcula Iberoamericana "OMBU de plata" Festival de
Mar del Plata Argentina 2002. Premio del Publico Festival de Cine de Touluse
Francia 2002. Premio del Ministerio de Cultura de Colombia. Premio Fond Sud
Cinema Francia.
AUTOR: Gabriel Garca Mrquez
Es hijo de Gabriel Eligio Garca y de Luisa Santiaga Mrquez Iguarn, Gabriel
Garca Mrquez naci en Aracataca, en el departamento del Magdalena,
Colombia.
Curs sus estudios secundarios en San Jos a partir de 1940 y finaliz su
bachillerato en el Colegio Liceo de Zipaquir, el 12 de diciembre de 1946. Se
matricul en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Cartagena el
25 de febrero de 1947, aunque sin mostrar excesivo inters por los estudios. Su
amistad con el mdico y escritor Manuel Zapata Olivella le permiti acceder al
periodismo. Inmediatamente despus del "Bogotazo" (el asesinato del dirigente
liberal Jorge Elicer Gaitn en Bogot, las posteriores manifestaciones y la brutal
represin de las mismas), comenzaron sus colaboraciones en el peridico liberal
El Universal.
Garca Mrquez contrajo matrimonio en Barranquilla en 1958 con Mercedes
Barcha, la hija de un boticario. En 1959 tuvieron a su primer hijo, Rodrigo, quien se
convirti en cineasta; y tres aos despus, naci su segundo hijo, Gonzalo,
actualmente diseador grfico en Ciudad de Mxico.
A los veintisiete aos public su primera novela, "La hojarasca", en la que ya
apuntaba los rasgos ms caractersticos de su obra de ficcin, llena de
desbordante fantasa.
Pero, la notoriedad mundial de Garca Mrquez comienza cuando se publica "Cien
aos de soledad" en junio de 1967, en una semana vendi 8000 copias. De all en

adelante, el xito fue asegurado, y la novela vendi una nueva edicin cada
semana, pasando a vender medio milln de copias en tres aos. Fue traducido a
ms de veinticuatro idiomas, y gan cuatro premios internacionales. El xito haba
llegado por fin y el escritor tena 40 aos cuando el mundo aprendi su nombre.
Por la correspondencia de admiradores, los premios, entrevistas, las
comparecencias; era obvio que su vida haba cambiado. En 1969 la novela gan
el Chianchiano Aprecia en Italia y fue denominado el Mejor Libro Extranjero en
Francia. En 1970, fue publicado en ingls y fue escogido como uno de los mejores
doce libros del ao en Estados Unidos.
Garca Mrquez ha recibido numerosos premios, distinciones y homenajes por sus
obras; el mayor de todos ellos, el Premio Nobel de Literatura en 1982. Segn la
laudatoria de la Academia Sueca, por sus novelas e historias cortas, en las que lo
fantstico y lo real son combinados en un tranquilo mundo de imaginacin rica,
reflejando la vida y los conflictos de un continente".
El jueves 17 de abril de 2014, a los 87 aos, muri en la ciudad de Mxico Gabriel
Garca Mrquez uno de los autores ms admirado y reconocido de la literatura
latinoamericana.
3. VALORES
Es una pelcula donde no se muestran valores ya que lo nico que nos quiere dar
a entender so los antivalores que la sociedad colombiana vive.
4. ANTIVALORES
El irrespeto
La incomprensin
La intolerancia
La desobediencia
La mentira
La injusticia
La negligencia
La deslealtad
La falsedad
La burla
La falta de modales
Las ventajas
La crtica

La indiscrecin
La desconfianza
La traicin
5. ANALISI DE LA PELCULA
Atractiva y desconcertante adaptacin de la clebre tragedia de Sfocles a
tiempos, lugares y circunstancias muy distintas. El pulido guion de Gabriel Garca
Mrquez funciona mejor sobre el papel que en boca de unos actores que, aun
derrochando belleza y fuerza expresiva, no siempre hacen comprensibles -y
crebles- unos dilogos tan pomposos. La esencia dramtica del mito y algunos
hallazgos argumentales de inters, evitan que la pelcula naufrague en su
batiburrillo de acentos y que aguante la comparacin con cierta dignidad.
Este paralelo entre tragedia griega y realidad nacional, a pesar de los siglos y los
espacios de diferencia, adems de til, es posible de realizar, tal como lo demostr
el equipo de produccin de la pelcula Edipo Alcalde porque los mitos griegos
recobran toda su vigencia en la actualidad. Esto es as, porque en esos mitos, en
esa bsqueda de explicacin de aquello incomprensible, de los diversos aspectos
de la vida humana y eptetos de la divinidad, se encuentran nuestras propias
races. As lo demuestra el hecho de que un sin nmero de ellos reaparezca en el
arte y en el pensamiento del siglo XX de manera reiterativa.
De manera ambigua y contradictoria tambin se comportan algunos de los
personajes trgicos de la realidad colombiana, ms conocidos como los actores
del actual proceso de paz. Por un lado, los grupos guerrilleros dicen estar
dispuestos a dialogar, y sin embargo, continan con la despiadada lucha armada,
con las mal llamadaspescas milagrosas, con asesinatos, extorsiones y con la
destruccin de cientos de pueblos y municipios. Este conjunto de infortunios y
desdichas que ocupan parte importante de la historia colombiana, se puede
relacionar, de manera acertada, con la tragedia griega, gnero que se nutre
esencialmente del mito. Estos ltimos, llevan consigo las transgresiones de las
que se alimentan las tragedias: el incesto, el parricidio etc, pero no involucran
consigo instancia alguna que juzgue tales actos, como s la crea la ciudad.
Asimismo, el actual proceso de paz que adelanta el gobierno nacional con las
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), motivo de cotidiana
preocupacin, ya tiene para muchos, adems de connotaciones mitolgicas,
tambin trgicas. Este conflicto se alimenta, de manera similar, de diversas
transgresiones, fundamentalmente contra los derechos humanos, contra la
libertad, la libertad de opinin y la tolerancia. El mito en que se ha convertido la
paz nacional incluye adems innumerables violaciones y atropellos: secuestros,
masacres, asesinatos, etc, e instancias judiciales poco efectivas.

EL VALOR DE EDUCAR
1. RESUMEN
CAPTULO 1.- EL APRENDIZAJE HUMANO
La vida humana consisten en habitar un mondo en el que las cosas no slo son lo
que son sino que tambin significan; pero lo ms humano de todo es comprender
que si bien lo que sea la realidad no depende de nosotros. Kant constata el hecho
de que la educacin nos viene siempre de otros seres humanos y seala las
limitaciones que derivan de tal magisterio: las carencias de los que instruyen
reducen las posibilidades de perfectibilidad por va educativa de sus alumnos.
El primer objetivo de la educacin consiste en hacernos conscientes de la realidad
de nuestros semejantes.

CAPTULO 2.- LOS CONTENIDOS DE LA ENSEANZA

La funcin de la enseanza est tan esencialmente enraizada en la condicin
humana que resulta obligado admitir que cualquiera puede ensear.
Gran parte de los grupos humanos primitivos carecieron de instituciones
educativas especficas. Y todava muchas enseanzas se transmiten as en
nuestros das, aun en las sociedades ms desarrolladas.
Una reflexin sobre los fines de la educacin es una reflexin sobre el destino del
hombre, sobre el puesto que ocupa en la naturaleza, sobe las relaciones entre los
seres humanos.

CAPTULO 3.- EL ECLIPSE DE LA FAMILIA

El protagonismo de la familia en la socializacin primaria de los individuos
atraviesa un indudable eclipse en la mayora de los pases, lo que constituye un
serio problema para la escuela y los maestros.
Existe un gran problema, la televisin, el problema no estriba en que la televisin
no eduque lo suficiente, sino en que educa demasiado y con fuerza irresistible. La
televisin ha terminado con ese progresivo desvelamiento de las realidades
feroces e intensas de la vida humana, las verdades de la carne, y las verdades de
la fuerza se hurtaban antes a las miradas infantiles cubrindolas con un velo de
recato o vergenza que slo se levantaba poco a poco. La tarea d la escuela
resulta el doble de complicada, por una parte tiene que encargarse de muchos
elementos de formacin bsica de la conciencia social y moral de los nios que
antes eran responsabilidad de la socializacin primaria.

Una actitud escolar vagamente inspirada en Piaget sostiene que la tica no puede
ensearse de modo temtico, sino que debe ejemplarizarse en toda la
organizacin del centro educativo, en las actitudes de los maestros y su relacin
con los alumnos.
La instruccin religiosa es una opcin privada de cada cual que el Estado no debe
obstaculizar en modo alguno, pero que tampoco est obligado a costear a los
ciudadanos. Dentro de la violencia, una sociedad humana desprovista de cualquier
atisbo de violencia sera una sociedad perfectamente inerte.

CAPTULO 4.- LA DISCIPLINA DE LA LIBERTAD

Savater comienza este captulo comentando un hecho que le sucedi a George
Steiner, que afirma q ningn nio quiere aprender o por lo menos no quieren
aprender aquello que le cuesta trabajo asimilar y que le quita el tiempo precioso
que desea. La palabra autoridad viene del latn y significa crecer. La paradoja de
toda formacin es que el yo responsable se fragua a partir de elecciones
inducidas, por las que el sujeto an no se responsabiliza.
Los nios no pueden rechazar la autoridad de los educadores como si se
encontrasen oprimidos por una mayora compuesta de adultos. El profesor no slo
ensea con sus meros conocimientos cientficos, sino con el arte persuasivo de su
ascendiente sobre quienes le atienden: debe ser capaz de seducir sin hipnotizar.
Dedicar a sus juegos.

CAPTULO 5.- HACIA UNA HUMANIDAD SIN HUMANIDADES?

Savater se cuestiona si no hay motivos para preocuparse de la decadencia de las
humanidades y sobre tono del oscurecimiento del ideal de educacin humanista,
entendida como una formacin integral de la persona y no slo como su
preparacin restringida por urgencias laborales.

Los estudios humansticos se basan en libros de origen humano y no divino, estos

estudios han sufrido muchas transformaciones hasta llegar a la situacin actual.
La razn slo resulta beatificada por los que la utilizan poco, por lo menos que la
emplean con asiduidad exigente. Todos los humanistas son racionales.
Actualmente hay una modalidad de racismo intelectual que cree elogiar lo que
discrimina (es la de quienes pretenden que africanos, orientales, etc., no practican
la razn). El fomentar la lectura y la escritura entre los nios de hoy es una tarea
de la educacin humanista que resulta ms fcil de elogiar que de llevar a la
prctica. El principal encuentro entre los chicos y los libros se produce en los
pupitres del colegio.

CAPTULO 6.- EDUCAR ES UNIVERSALIZAR

La formacin en valores cvicos puede convertirse con demasiada facilidad en
adoctrinamiento para una docilidad bienpensante que llevara al marasmo si
llegase a triunfar.

El propio sistema democrtico no es algo natural y espontneo en los humanos,

sino algo conquistado a lo largo de muchos esfuerzos revolucionarios en el terreno
intelectual y en el terreno poltico. La socializacin poltica democrtica es un
esfuerzo complicado y vidrioso, pero irrenunciable. En Espaa se han escrito
cosas tiles sobre este tema. La recomendacin razonada de tales valores no
debe ser una mera letana edificante, que ms bien acabar en el mejor de los
casos hacindolos aborrecer.
2. BIOGRAFIA DEL AUTOR
Naci el 21 de junio de 1947 en San Sebastin (Espaa). Su familia se traslad a
Madrid y all estudi la carrera de Filosofa y Letras, rama Filosofa, en la
Universidad Central, en la que se doctor. Imparti clases de Historia de la
Filosofa en la Facultad de Ciencias Polticas en la Universidad Autnoma de
Madrid, de donde fue expulsado por su actitud de crtica poltica al rgimen. Fue
profesor de Etica y Sociologa en la Universidad a Distancia, UNED, y en 1980
comenz a impartir clases de Etica en la Universidad del Pas Vasco, en San
Sebastin. En el ao 1972 public Nihilismo y accin y La filosofa tachada,
ensayos donde se podan observar influencias de Friedrich Nietzsche y E. M.
Cioran. Se exili voluntariamente en Francia en los ltimos aos del rgimen de
Franco, situado en un antiautoritarismo radical, muy prximo a las tesis
anarquistas. Algn tiempo despus, polemiz con dureza con el filsofo Javier
Sdaba, a propsito de los conflictos del independentismo vasco en particular y,
en un orden ms amplio, del poderoso renacer del nacionalismo y las doctrinas
xenfobas, neofascistas y racistas en el mundo. En 1973 se public Apologa del
sofista, ttulo al que siguieron Apstatas razonables (1976), Conocer Nietzsche y
su obra (1977), Panfleto contra el Todo (1978), Humanismo penitente (1980) y la
obra que le hara obtener el Premio Nacional de Literatura de 1981, La tarea del
hroe. En aquellos aos public novelas como Caronte aguarda (1981), Diario de
Job (1983) y en homenaje a Robert Louis Stevenson, El dialecto de la vida (1985);
estren textos dramticos como ltimo desembarco (1987), Catn. Un republicano
contra Csar (1989), as como ensayos de manifiesta intencin divulgadora:
Invitacin a la tica (1982), El contenido de la felicidad (1986), tica para Amador
(1991) y, en consonancia con la exitosa lnea del anterior, un atpico best-sellers
en diversos pases europeos, Poltica para Amador (1992). En 1996 se traslad a

Madrid, ao en el que fue nombrado catedrtico de Filosofa en la Universidad

Complutense de Madrid.
3. VALORES
La comprensin
La tolerancia
La obediencia
Los buenos modales
La equidad
La sugerencia
La discrecin
La confianza
4. ANTIVALORES
No posee ya que es un libro de enseanzas
5. ANALISIS DE LA LECTURA
Esta obra es una reflexin sobre la educacin y su importancia como base de una
moral y de una tica, y nos muestra el gran compromiso y el inmenso valor que
tiene el proceso de educar.
Para reflexionar sobre la educacin y encontrar sentido al esfuerzo que exige, a
las contradicciones que conlleva, a la incomprensin que suscita y a la escasa
valoracin que muchas veces se percibe, es necesario disponer de algn tiempo,
de una cierta tranquilidad de nimo y, todava mejor, de amigos compaeros con
los que conversar. El sentido de la educacin se encuentra y se reencuentra en la
propia experiencia, en la reflexin personal sobre lo que cada uno vive y siente en
la accin educadora.
Educar es creer en la perfectibilidad humana, en la capacidad que tenemos para
seguir construyendo el conocimiento. La explicacin del ttulo del libro El Valor de
Educar quiere decir que la educacin es muy valiosa porque Quin educara a
los diferentes profesionales existentes, sino los maestros y docentes? por lo tanto
se requiere valenta y coraje para llevar a cabo dicha profesin. Al igual que todo
empeo humano y la educacin es sin duda el ms humano y ms humanizado, la
tarea de educar tiene obvios lmites y nunca cumple sino parte de sus mejores o
peores! Propsitos pero no creo que esto la convierta en una rutina, ni haga
irrelevante su orientacin ni el debate sobre los mejores mtodos con que la
llevar a cabo.