1.La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto aprehender el
objeto? El dogmatismo indica que el conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente. Para una mejor compresin sobre la respuesta de la pregunta podemos afirma que el sujeto es la persona, animal o cosa de la que se est diciendo algo de acuerdo la filosofa y sobre todo hace referencia a un ser que puede poseer caractersticas y relaciones. Entonces el conocimiento es producto de un acontecimiento donde el sujeto radica y crea inters para conocer algo, sin embargo para que eso se pueda dar, interviene los sentidos del ser humano para la percepcin del caso y finalmente se genera conocimiento. Por consecuencia da origen a un problema epistemolgico en diferentes respuestas a dicho problema, puesto que la lgica da origen a distintas formas de entendimiento. 2.El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del conocimiento humano? El Racionalismo crea la postura epistemolgica de decir que el pensamiento y la razn son las fuentes principales del conocimiento humano. (Segn Platn y San Agustn) y el empirismo sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. (De acuerdo la informacin generada en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill). En este sentido los pensamientos filosficos contradicen el concepto, desde mi perspectiva el conocimiento se crea mediante el uso de la razn y la experiencia que adquirimos en la vida cotidiana. Sin embargo, hay que respetar que el ser humano logra tener un conocimiento abstracto de acuerdo a las etapas de crecimiento y desarrollo personal. Tambin, no omito comentar que carecemos de una cultura de lectura, mientras tanto el ser humano confa mucho en el sistema empirico. 3. La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto o es al revs? De acuerdo el objetivismo, el objeto determina al sujeto y asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo. (Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl). Y el subjetivismo indica que no existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento. Ante estos planteamientos, opino que la naturaleza y el universo ha creado infinidad de objetos y el sujeto ha logrado conceptualizar cada una de ellas, por lo tanto ambos son importantes para la creacin de conocimientos humano. En el mundo moderno se sigue innovando objetos y conceptos de acuerdo la percepcin del hombre. 4. Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede ser intuitivo? El conocimiento racional del ser humano se obtiene a travs de juicios previos y no directamente de la informacin de los sentidos y el conocimiento intuitivo es aquel basado en la propia experiencia. Es decir, cuando se ha experimentado las cosas con anterioridad existe la posibilidad de crear conocimiento intuitivo momento de un evento, pero no garantiza la veracidad. Para algunos filsofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender. Para respaldar la informacin citaremos a Platn, en la indica que primero que se de una intuicin espiritual y Descartes con la frase pienso, luego existo. Tambin hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de
Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.
5. El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero? Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica y para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos. Haciendo un anlisis y una reflexin sobre la cuestin, podemos decir, que un conocimiento verdadero se debe de basarse en fundamentos y aplicar el mtodo de investigacin y no caer en las maravillas de las fantasas de la imaginacin del ser humano. Anexo la reflexin sobre estos interrogantes. 1. QU ES SABER? Saber es conocer algo o conocimiento. Tambin podemos utilizar la habilidad para saber algo o estar instruido y diestro en un arte. 2. ES LO MISMO SABER QUE SABIDURIA? La sabidura es grado ms alto del conocimiento y la conducta del ser humano es prudente en la vida o en las acciones cotidianas. Pero es conocimiento basado en las ciencias. Para eso vamos diferenciar los dos conceptos el saber se orienta a la bsqueda de la verdad, es fundamentalmente explicativo su estructura en teoras y la sabidura se orienta a la bsqueda del bien, es comprensiva y sus proceso se evidencia en principios prcticos. 3. 3. QU ES LA EPISTEMOLOGA? Es la que se encarga de estudiar o descubrir las supremas del conocimiento, su valor objetivo, mediante anlisis y consideracin de datos cognoscitivos y de esta manera se determina la capacidad humana. 4. CUL ES LA NECESIDAD DE UNA EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN? Es importante abordar la epistemologa de la educacin para descubrir el proceso de enseanza y aprendizaje. Por ejemplo el ssaber terico crea conocimiento, el saber Tcnico desarrolla habilidades y el saber prctico demuestra actitudes. 5. CULES SON LOS SABERES CIENTIFICOS DE LA EDUCACIN? Los saberes cientficos de la educacin est condicionado, racionalmente por las caractersticas mismas de la investigacin educacional, en cuanto lo conocido y lo que quiere saber de acuerdo la aplicacin de determinados mtodos y tcnicas de investigacin segn la naturaleza del problema investigado. El conocimiento puede ser explicativo o comprensivo es decir, cualitativo o cuantitativo.