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1. Introduccin
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2. Escenarios histricos
El trabajo considera dos perodos diferentes, cada uno con una configuracin y
dinmica particular. Qu los diferencia? Qu los atraviesa? Por qu nos
parece importante considerarlos articuladamente?
Los textos escolares del perodo inicial se escribieron a poco tiempo de
finalizadas las campaas militares contra los indgenas en el sur 5 y en el norte,
y fueron contemporneos a su proceso de incorporacin a las explotaciones
econmicas en ingenios y obrajes, reducciones estatales, misiones religiosas y
servicio domstico.6 Algunos de los lderes que sobrevivieron a las luchas en el
sur fueron trasladados al Museo de La Plata,7 recin fundado por Francisco
Moreno, en razn de que era obligacin de los cientficos mantener para la
posteridad la memoria de sus formas culturales, as como el conocimiento de
sus caractersticas raciales antes de que desaparecieran por obra de la
civilizacin y el mestizaje.8
Es decir, esos libros se escribieron cuando todava resonaban los ecos de las
campaas militares y se buscaba destruir la organizacin social, poltica y
5
La primera etapa de esta campaa militar contra los indgenas transcurri entre abril y mayo
de 1879; la segunda entre marzo de 1881 y enero de 1885. Ver MARTNEZ SARASOLA,
Carlos (2000) Nuestros paisanos los indios. Vida, historia y destinos de las comunidades
indgenas en Argentina, Buenos Aires, Emec, pp. 278ss.
6
Las ofensivas militares de la dcada de 1870 fortalecieron la ocupacin de las tierras
habitadas por los indgenas en el Chaco, privndolos del dominio de ros y campos de caza y
expandiendo las fronteras econmicas, lo que cre las condiciones de su proletarizacin. Las
campaas militares de 1884 y 1911 consolidaron tal proceso. Fueron denominadas de
pacificacin, es decir, de sometimiento pacfico al Estado nacional de los grupos que an
dominaban la regin. En TRINCHERO, H. (2000) Los dominios del demonio. Civilizacin y
barbarie en las fronteras de la nacin. El Chaco central, Buenos Aires, Eudeba;
FUSCALDO, L. (1985) El proceso de constitucin del proletariado rural de origen indgena en
el Chaco. En LISCHETTI, M. Antropologa, Buenos Aires, Eudeba
7
Sus restos fueron guardados en dicho Museo, y la devolucin a sus lugares de origen fue una
reivindicacin de las organizaciones indgenas que data de 1994 para los restos del cacique
Icayal al Centro Indio Mapuche Tehuelche, y de 2001 para el crneo del Cacique Ranquel
Mariano Rosas. En QUIJADA, M. (2002a) De la invisibilizacin al renacimiento: la cuestin
indgena en la Argentina. Siglos XIX al XII. En Anales del Museo Nacional de Antropologa, pp.
117-152, cf.pp.134.
8
QUIJADA, M. (2002b) Brbaro, aliado o ciudadano potencial? El discurso de las lites
intelectuales y su incidencia en los modelos oficiales de tratamiento de la diversidad (El Ro de
La Plata, siglos XVIII y XIX). En QUIJADA, M. y BUSTAMANTE, J. (eds.) Elites intelectuales
y modelos colectivos. Mundo Ibrico (siglos XVI-XIX), Madrid, Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas, 251-270, pp.266.
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3. De salvajes en extincin...13
3. 1. El mito de la extincin
Durante ms de una centuria el mito de la extincin de los indgenas15 ha sido
un componente fundamental del imaginario colectivo de los argentinos, y de su
identidad (blancos, europeos, sin indios ni negros). Sostenemos el papel
relevante de los libros de lectura editados en el perodo, tambin de los que se
editaron
en
dcadas
posteriores,
en
la
construccin,
legitimacin
sostenimiento del mito. Para ello dos fueron los argumentos, la conquista con
su violencia y enfermedades, y el cumplimiento irreversible de una ley
cientficamente fundada, esto es, la desaparicin de las razas inferiores por
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debilidad intrnseca y/o contacto con una superior. Ttulos como Las
civilizaciones americanas, sus monumentos y su decadencia fatal16; Las razas
moribundas17 fueron expresin tpica y recurrente. Vale como evidencia un
fragmento de esta ltima que aluda a parcialidades de los guaranes,
La vida que an les queda no es larga. La lenta agona que comenz en
1540 ha de terminar antes de una centuria. Slo oyen el canto lgubre del
guayming que anuncia en las tolderas miserables que la muerte viene
por las selvas a terminar con todo, con sus dolores, con sus
peregrinaciones, con su servidumbre, con su miseriaLo nico que les
sobrevivir es su idioma. Este ser el monumento ms grande a la memoria
de la raza muerta: su idioma, hablado sobre sus tumbas.18
16
RODRIGUEZ LARRETA, Eduarda (1901) Texto Nacional de Lectura, Buenos Aires, Cabaut
y Ca, p.1 a 9.
17
BLOMBERG, Hctor P. (1925) El sembrador. Libro de lectura para tercer grado, Buenos
Aires, ngel Estrada y Ca, dcimo-sexta edicin, pp. 210.
18
Ibid., pp. 212. Vid. En los bosques de la tierra del fuego habita todava una raza de indios
que, como los dems del continente va desapareciendo poco a poco. Se los conoce con el
nombre de onas. En general,son todava salvajes y hablan una lengua primitiva. Cf. LOPEZ
DE NELSON, Ernestina (s/f) Nuestra tierra: Cuarto libro de lectura, Buenos Aires, Coni, pp.
339. En una versin discursiva equivalente, OUTON, Rogelio (1925) Nuestro libro. Texto de
lectura para segundo grado, Buenos Aires, Kapelusz, 10 ed.
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Si bien no profundizamos en las ilustraciones, cabe sealar que las tiendas que
estn detrs de las figuras de los indgenas corresponden a los siux de Estados
Unidos, no a viviendas de pueblos indgenas de Argentina. No es ste el nico
22
La extensin del libro de lectura hacia el resto del grupo familiar, adems de ser tomada en
cuenta por autores y editores, lo fue por el Estado. El Consejo Nacional de Educacin lo
declara explcitamente: Lo cierto es que no existe una reglamentacin ni una definicin precisa
en cuanto al contenido educativo e instructivo de los textos, no obstante ser ellos el vehculo
ms eficaz en ambos sentidos pues su accin, no hay que olvidarlo, trasciende de la escuela,
es permanente, llega al hogar y alcanza en ste a la familia del nio. Consejo Nacional de
Educacin (1941), cit. en LINARES, M.C. (2002) Nacimiento y trayectoria de una nueva
generacin de libros de lectura escolar: El Nene (1895-1956), en CUCUZZA, H.R. (dir) y
PINEAU, P. (dir.) Para una historia de la enseanza de la lectura y escritura en Argentina,
Buenos Aires, Mio y Dvila/UNLU, pp. 177-212.
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Agradecemos a Lecko Zamora, del pueblo wichi, la digitalizacin de libros de lectura de este
perodo, as como sus observaciones que nos permitieron conocer caractersticas de las
imgenes.
24
LOPEZ DE NELSON, Ernestina (s/f) Nuestra tierra: Cuarto libro de lectura, Buenos Aires,
Coni, pp. 32. Destacado en el original.
25
QUIJADA, M. (2002a) De la invisibilizacin al renacimiento, op.cit., pp. 254.
26
Ibid., pp. 27. El destacado es nuestro.
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LOPEZ DE NELSON, Ernestina (s/f) Nuestra tierra: Cuarto libro de lectura, Buenos
Aires, Coni
27
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La misma versin que define negativamente a los conquistadores dice que otra
habra sido la historia si se hubiera permitido que los misioneros continuaran
con su obra de evangelizacin.
29
Ibid., pp.34.
GONZLEZ, J. V. (1906) Patria, Buenos Aires, Cabaut y Ca edit., Librera del Colegio, pp.
181.
31
Ibid., pp. 181.
32
RODRIGUEZ LARRETA, Eduarda, op.cit, pp.81 y 82.
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una
Esta es una postura que se encuentra con frecuencia en los textos y que opone
la violencia fsica del conquistador a la tarea pacfica de evangelizacin de los
misioneros. Parafraseando a Julia Varela, diramos que en los primeros siglos
de la irrupcin eurooccidental en Amrica se pas de la crueldad de los
conquistadores a la guerra dulce de los evangelizadores.
Tambin se han encontrado lecturas que narran episodios de resistencia de
los indgenas,
Los indios defendieron heroicamente su libertad. Mucho trabajo cost a los
espaoles someterlos, y si lo consiguieron al fin fue por contar stos con
mejores medios para la lucha.34
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Tambin son frecuentes las lecturas acerca del papel de Bartolom de las
Casas en la defensa de los indgenas. Algunas incluyen fragmentos de Breve
relacin sobre la destruccin de las Indias.
Entonces empez su medio siglo de pelea para que los indios no fuesen
esclavos; de peleas en las Amricas, de pelea en Madrid; de pelea con el
Rey mismo; contra Espaa toda, el slo, de pelea.
porque la maldad no se cura sino con decirla y hay mucha maldad que
decir, y la estoy poniendo donde no la pueda negar nadie, en latn y en
castellano. 36
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Con todo, preferimos ser cautas a la hora de interpretar este tipo de discursos.
El mismo autor que recoge el sufrimiento, Hctor P. Blomberg, es el que
pronostica la extincin de los guaranes con la lectura Las razas moribundas,
segn hicimos referencia en pginas anteriores. Interesa adems agregar que
los dos libros tienen prcticamente la misma fecha de edicin,38 por lo que no
parece apropiado pensar que la diferencia de posturas obedece a la evolucin
del pensamiento del citado autor.
Versiones equivalentes respecto del sufrimiento de los mbya-guaran39 o
descripciones ms prximas a la condicin de humanidad de los tehuelches, 40
tambin se encuentran en otros libros del perodo en estudio. Coexisten con
posiciones contrapuestas como las que presentamos en el siguiente apartado.
LOPEZ de
Nelson, E.
(s/f)
Nuestra
tierra: 4
libro de
lectura, Bs.
As, Coni
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FERREYRA, Andrs (1920) Aventuras de un nio: Libro segundo, Buenos Aires, ngel
Estrada y Ca, vigsimo primera edicin, pp. 171 y 172.
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DUSCHATZKY, S. y SKLIAR, C. (2001) Los nombres de los otros. Narrando a los otros en la
cultura y en la educacin. En LARROSA, J. y SKLIAR, C. (eds.) Habitantes de Babel.
Polticas y poticas de la diferencia, Barcelona, Alertes, pp. 185-212.
43
ARTIEDA, T.L. y RAMREZ, I. (2006) Posiciones discursivas en conflicto, op.cit.;
ARTIEDA, T.L. (2006). Lecturas escolares sobre los indgenas en dictadura y en democracia
(1976-2000). En KAUFMANN, C. (dir.) Dictadura y educacin. Los textos escolares en la
historia argentina reciente, Buenos Aires, Mio y Dvila/UNER, T. 3, pp. 105-148.
44
Agradecemos a los estudiantes de la carrera en Ciencias de la Educacin, Yamila Liva y
Hugo Caete por sus aportes a esta parte del trabajo. La primera, su participacin en la
categorizacin de las entrevistas y el segundo de los nombrados, la digitalizacin de textos
escolares de la EBI.
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En 1991 se edit lo que tenemos registrado como primer ttulo, pero no lo consideramos
dentro del universo en anlisis puesto que entre los autores no figuran indgenas sino dos
docentes criollas. BUSTAMANTE, Margarita Z de y MARTNEZ, Gladis (1991) Los animales y
las plantas que conocieron nuestros abuelos. Programa de Educacin Bilinge Intercultural,
P.R.Senz Pea, Consejo General de Educacin, provincia del Chaco. Tambin estaba
destinado a la infancia qom.
49
Programa especial de compensacin social para los transitoriamente excluidos por las
polticas econmicas neoliberales. Cf. MALLIMACI, F (1996) Demandas sociales emergentes:
pobreza y bsqueda de sentido. En: PEALVA, S. y ROFMAN, A. (comp.) Desempleo
estructural, pobreza y precariedad. Buenos Aires, Nueva Visin, pp. 185-210.
50
Res. N 133 de la Cmara de Diputados de la provincia del Chaco, fechada el 5 de julio de
1995. Anexo: Elaboracin de textos para la educacin aborigen. Responsable: Rosala
Figueroa. Agradecemos- a la prof. Figueroa la documentacin y la informacin que nos
brindara para el desarrollo de este tema. La citada profesional se desempe como lingista en
el Programa de Educacin Intercultural Bilinge-Centro de Informacin para la Modalidad
Aborigen, de la localidad de P. R. Senz Pea51
MINISTERIO DE EDUCACIN, CULTURA, CIENCIA Y TECNOLOGA. Gobierno de la
provincia del Chaco (2007) Prioridades pedaggicas provinciales. Relatos desde nuestras
races. Documento elaborado por el rea de Coordinacin, Desarrollo y Evaluacin Curricular.
rea de Educacin Aborigen Intercultural.
52
A.A.V.V. (2006) So Maec Piguem Leec. El and del cielo. Versin en Qom y en
Castellano. Pampa del Indio, Chaco. Proyecto Nateelpi Nsoquiaxanaxanapi, Serie Relatos N
2; A.A.V.V. (2006) Aso Taqaq. El chaj, Versin en Qom y en Castellano. Pampa del Indio,
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intervienen
editoriales.
Su
edicin
fue
subvencionada
por
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4.4. La autora55
Para algunas de las reflexiones que desarrollamos en este punto reconocemos ser deudoras
de dos fuentes en particular: por una parte, la lectura de CHARTIER, R. (1996) El orden de los
libros. Lectores, autores, bibliotecas en Europa entre los siglos XIV y XVIII, Barcelona,
editorial Gedisa; CHARTIER, R. (2000) Las revoluciones de la cultura escrita, Barcelona,
Gedisa; por otra, los dilogos que intercambiamos con Lecko A. Zamora, del pueblo wichi.
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A.A.V.V. So Maec Piguem Leec. El and del cielo. Versin en Qom laqtac y en
Castellano. Pampa del Indio, Chaco. Proyecto Nateelpi Nsoquiaxanaxanapi, Serie Relatos N
2, 2006. El destacado es nuestro. Menciones equivalentes a la que se transcribe se encuentran
en los otros cuatro libros de la misma serie.
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Entrevista a idnea a cargo de la enseanza de lengua toba, UEP No.30, Barrio Toba,
Resistencia, Chaco.
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La configuracin del espacio escolar condiciona la forma en que esta oralidad se da puesto
que funciona como escenario para producir y reproducir las relaciones jerrquicas, intencin
que no se corresponde necesariamente con la prctica de las narraciones en estas culturas.
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Dentro de ese marco, las relaciones entre pueblos indgenas y libros de texto
son del mismo orden. La nueva generacin de libros de lectura62 se produce,
edita y circula entre una creciente cantidad de escolares y sus familias,
mientras an resonaban los ecos de las campaas militares de ocupacin de
los territorios indgenas del norte y el sur, en paralelo a su incorporacin a las
explotaciones econmicas, las reducciones estatales y el servicio domstico.
Producir discursos sobre los indgenas dentro de la escuela pblica en
constitucin, escribir o seleccionar historias, descripciones, poesas, para los
libros de lectura, constituyeron actividades polticas y de formacin de
subjetividades desarrolladas en simultneo a los procesos polticos, militares
y econmicos mencionados. Estos procesos operaron como condiciones de
produccin de discursos constituidos en estrategias de manipulacin de
identidades, que se arrogaron el privilegio de ubicarlos en el lugar del otro
contrapuesto, del otro fuente de todo mal.
Sin embargo, el planteo sobre las dcadas recientes con el que iniciamos el
trabajo, consisti en sostener que las transformaciones de contexto modificaron
la dinmica y la configuracin de este campo particular de produccin de
discursos escolares, tanto en relacin con los textos para las escuelas en
general como para las escuelas bilinges e interculturales en particular.
Respecto de las escuelas en general, la coexistencia de versiones discursivas
diferentes y algunas contrapuestas (que slo mencionamos en pginas
anteriores), estara evidenciando el cambio. Con relacin a la produccin para
la EBI en el Chaco, lo que pareciera revelar el anlisis de esas dcadas
recientes son las consecuencias especficas de las relaciones de poder y
subordinacin entre pueblos indgenas y sociedad nacional dominante, en el
proceso de produccin y edicin de textos escolares.
Este marco sociohistrico nos parece ineludible a la hora de analizar e
interpretar los datos de que disponemos actualmente. Nos permite pensar en el
indgena autor no como una figura dada sino en gestacin, atravesada por
representaciones como las que presentamos en la primera parte y que
desvalorizan su cultura y su capacidad de creacin, innovacin, autora; y
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entre
diferentes
escuelas
para
obtener
subsidios
la
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... la EBI ya es parte del Estado, y...ste tiene que hacerse cargo.
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