Suplemento digital de El sujeto boscoso

Vicente Luis Mora

Me he quedado dormida en el centro de mi

bosque
y ahora yo no soy yo soy tampoco
Nuria Ruiz de Viaspre, La zanja
Toda la verdad est ms all del bosque
humano
R. Gmez de la Serna, El hombre perdido
No hay Buda
porque
no hay yo
Jack Kerouac, Libro de Jaikus

Breve nota introductoria

Este texto digital complementa a mis ensayos El sujeto boscoso (2016) y
La literatura egdica (2013), y no es un libro, sino un repositorio de citas y
ejemplos. En consecuencia, no busque el lector un discurso en las pginas que
siguen, puesto que stas suplementan al discurso de los dos ensayos citados y es
en ellos donde encuentran su sentido. El contenido de este Suplemento, por
tanto, acoge dos tipos de elementos: primero, algunos ejemplos significativos a
los que El sujeto boscoso redirige de modo expreso; en segundo lugar, ofrece
centenares de textos que, por razones de extensin o de oportunidad, no han
encontrado hueco en los ensayos publicados, pero que contribuyen a
ejemplificar algunas aseveraciones contenidas en los mismos. Adems, se
incluyen citas de pensadores que apoyan lo expuesto en ambos libros, captulo a
captulo. He pensado que era una lstima que la ingente investigacin sobre el
sujeto literario que he llevado a cabo durante quince aos duerma
lnguidamente en mis archivos. Aqu, puesta a disposicin de otros
investigadores o de curiosos, quiz puede tener alguna utilidad.
Los textos se citan por sus ttulos o por las primeras palabras de los
mismos, y los nmeros entre parntesis son las pginas de donde estn

extrados. Si no hay mencin al ttulo es porque en la bibliografa slo hay una

obra de ese autor.
Se han incluido varias citas de libros aparecidos con posterioridad al
cierre de la edicin del ensayo, para mantener este recuento de casos y ejemplos
lo ms actualizado posible.
VLM, octubre de 2016

El espejo como objeto

though the mirrors are tired of our faces

Veronica Forrest-Thompson (20)
nac en un espejo donde cualquier objeto era
accesible,
salvo la distancia
Osvaldo Lamborghini

el hiriente azogue
Lorenzo Garca Vega

Savonarola, el fraile dominico que sembr el terror en Florencia entre 1494 y

1497, orden requisas indiscriminadas en toda la urbe de instrumentos de
frivolidad, sobre todo de espejos (Sneca deca que no hay vicio alguno para
el que el espejo no sea imprescindible), que despus fueron quemados en la
plaza pblica. A juicio de Lewis Mumford, la aparicin y popularizacin del
espejo como objeto cotidiano a partir del siglo XVI tuvo como consecuencia
el principio de la biografa introspectiva en el estilo moderno (...) el yo en el espejo
corresponde al mundo fsico que fue expuesto a la luz por las ciencias naturales en la
misma poca; era el yo in abstracto, slo una parte del yo real, la parte que uno puede
separar del fondo de la naturaleza y de la presencia influyente de los dems hombres.
(Tcnica y civilizacin 147)

Citamos esta curiosa ancdota, recogida por Sneca en sus Cuestiones

naturales, en las cuales, como vamos viendo, hay un profundo tratamiento del
espejo:

Hubo un tal Hostio Quadra cuya obscenidad ha sido llevada a escena. Rico, avaro,
esclavo l de sus cien millones de sestercios, fue asesinado por sus propios esclavos (...)
No era l libertino de un solo sexo; su avidez fue tanto de varones como de mujeres, y se
hizo construir espejos de las propiedades que dije, que agrandaban las imgenes
enormemente; en ellos, un dedo exceda de la longitud y el grosor de un dedo. Y de tal
manera dispona estos espejos, que cuando sucumba a un varn, poda ver todos los
movimientos del cmplice que tena detrs de s y gozbase con la falsa grandeza de su
mismo miembro como si fuera real. (...) Anda ahora y di que el espejo se invent por
razones de aseo (...) no contentndose con ver su propio pecado se rodeaba de espejos
por multiplicar en distribuir en sus diversas fases sus operaciones vergonzosas. Y
porque no poda contemplarlas con insana curiosidad cuando tena su cabeza hundida y
pegada en las partes verecundas de sus compaeros de libertinaje, regalbase a s
mismo con el espectculo de su obra.1

El espejo de Domiciano: tempore uero suspecti periculi appropinquante

sollicitior in dies porticuum, in quibus spatiari consuerat, parietes phengite
lapide distinxit, e cuius splendore per imagines quidquid a tergo fieret
prouideret; Jos Lus Brando, Pginas de Suetonio: a morte anunciada de
Domiciano; Boletim de Estudios Clssicos, n 58, Coimbra, 2013, [pp. 135-45],
p. 138.
Esta es la cita exacta de Poe: el espejo [...] produce una monstruosa y odiosa
uniformidad (...) Una habitacin con cuatro o cinco espejos, distribuidos a
diestro y siniestro es, desde un punto de vista artstico, una habitacin sin forma
alguna. Si a este defecto aadimos la repercusin de la reverberacin,
obtenemos un perfecto caos de efectos discordantes y desagradables; Edgar
Allan Poe, The philosophy of furniture, Burton's Gentleman's Magazine and
American Monthly Review (1839-1840), Philadelphia; Mayo 1840; vol. 6; pp.
243-246. Cf. Ugo Rubeo, The philosophy of decomposition: per unanalisi dello
specchio in E. A. Poe; en Agostino Lombardo (ed.), Gioco di Specchi. Saggi
sulluso letterario dellimmagine dello specchio; Bulzoni Editore, Roma, 1999,
pp. 177-192.
Al fin y al cabo el espejo es una utopa, puesto que es un lugar sin lugar. En el
espejo me veo donde no estoy, en un espacio irreal que se abre virtualmente tras
la superficie; estoy all lejos, all donde no estoy, soy una especie de sombra que
me da mi propia visibilidad, que me permite mirarme all donde estoy ausente:
utopa del espejo; Michel Foucault, Espacios diferentes, Obras esenciales.
Volumen III: tica, esttica y hermenutica (435).
Y a quin dir, y cmo y cundo, / la alquimia que el espejo revela; Rikardo
Arregi, Papeles cados en la calle, Cartografa; Bassarai, Vitoria, 2000, p. 17.
Vase F. Schlegel, Athenum Fragmente, en Characteristiken und Kritiken
(1796-1801), Zurich, 1967, citado por L. Dllenbach, El relato especular (204).
En el mismo sentido, y recordando a Ernst Gombrich, escribe Jacques Aumont:
lo que dice Gombrich, en estos trminos tan coloristas, tomados de su artculo
Mirror and Map (1974), es que siempre hay un mapa en el espejo: slo los
espejos naturales son puros espejos. Por el contrario, la imitacin deliberada,
Sneca, Cuestiones naturales, Libro I, XVI. L. M. Ruiz recuerda este pasaje de Sneca en su
novela La habitacin de cristal; Suma de Letras, Madrid, 2005, p. 48.
1

humana, de la naturaleza, implica siempre un deseo de creacin concomitante

con el deseo de reproduccin (y que, a menudo, lo precede), y esta imitacin
pasa siempre por un vocabulario de la pintura (...) que es relativamente
autnomo (J. Aumont, La imagen; Paids Comunicacin, Barcelona, 1992, pp.
209-210).
Dentro del esoterismo, son clebres los espejos negros de obsidiana que
utilizaba el nigromante John Dee. Germn Sierra se refiere a ellos en su novela
El espacio aparentemente perdido (67). El corazn del espejo / desvelar sus
misterios; Clara Jans, Rosas de fuego; Ctedra, Madrid, 1996, p. 26.
Los espejos nos fascinan porque alivian a las cosas de su materia y nos las
proponen tal como pasan por nuestros ojos; Bernard Nel, Diario de la
mirada; Libros de la resistencia, Madrid, 2015, p. 104.
Ramn Gmez de la Serna, en su novela El hombre perdido (1947) define a los
espejos, por su capacidad multiplicadora, como depsitos parientes de los que
guardan los objetos perdidos (95).
() fon la grcia / de perdurar en linstant i all que fou predit / en el mirall ja
no sendevindr, Susanna Rofart (en Lpez Vilar, 72).
La cita de Pablo en la carta a los corintios es recreada por Rafael Reig en su
novela Seales de humo. Manual de literatura para canbales I (113).
Y vienen, siempre vienen, se nos ponen delante / como la imagen que desde el
espejo / en silencio nos pide que la amemos, / que la arranquemos de su gesto
intil; Luis Feria, Conciencia (48).
el espejo que ya no duda de nuestra mueca; Julio Csar Galn, El primer da
(80).
Una porcin de vidrio / lo mismo te da un rostro que te corta.; Andrs
Neuman, Mundo mar (en Dcada 239).
Y la soledad del hombre es una soledad de espejo; Jean-Marie Le Clzio, El
xtasis material (99).
Los espejos, preludio de una incomodidad por lo fsico. Me veo demasiado
flaco. O demasiado desgarbado. Desarreglado. Sin afeitar. El pelo. Las gafas.
Pero en el fondo s que nada de eso corresponde a la realidad, son visiones
embrujadas, las alucinaciones de la depresin; Ernesto Hernndez Busto, La
ruta natural (20).
Pero Bouvard se examinaba en el espejo. Sus mejillas conservaban sus colores,
sus cabellos seguan rizados como en otros tiempos, no tena ni un diente flojo;
y la idea de que an poda gustar, fue como un rejuvenecimiento; Gustave
Flaubert, Bouvard y Pcuchet (164).
James A. Joyce en el Ulises: Despus que pas Conmee ella laz una ojeada a
su delicioso eco en ese espejito que lleva consigo (490).
Mirror makers know the secret -one does not make a mirror to resemble a
person, one brings a person to the mirror; Jack Spicer, Admonitions (1958),
citado en Rivera Garza, Los muertos (59).
Como dijo el divino Scrates a sus discpulos: tened cuidado de aquel a quien
vuestros corazones odian, porque el corazn es como un espejo. Y algo parecido

dice el sabio: como el rostro se refleja en el agua, as el hombre en su corazn

(Proverbios, 27, 19). As son las almas, Ibn Gabirol (La correccin de los
caracteres 1045)
Guillermo Carnero: y puedo ver mi rostro en la paz de tu espejo / con mayor
nitidez y certidumbre (Guillermo Carnero, Retorno a Greenwich Park,
Verano ingls 55).
Como ha sealado Germn Labrador, en un artculo donde comentan Dominios
de matiz (2010) de Juan Pastor,
Juan Pastor no se inventa esta tcnica de comenzar un poema frente al espejo,
como excusa narrativa para desplegar la temporalidad del poema como
movimiento corporal hacia el pasado, que retorna y se fractura sobre la
superficie de ese espejo, convertido en presente. En el espacio de la poesa
menor transicional, cabe mencionar un libro fascinante, que carece hoy de una
inscripcin ntida en el archivo potico del periodo. Se trata del texto de Javier
Villn, El rostro en el espejo. Poema 1976-1977, obra de este poeta militante,
quien, en 1977, desde Rimbaud, Pasolini y Gramsci, propone una historia de la
derrota de las aspiraciones utpicas de la izquierda poltica que es, en realidad,
una memoria de la educacin sentimental bajo el franquismo; su tcnica
narrativa presenta una figura frente al espejo (del pasado) que no se reconoce en
l y que abre sobre su superficie (en el poema) la posibilidad de recomponer un
nosotros expropiado por la historia. Otro autor que ha explorado este
desdoblamiento especular como inicio narrativo, que comporta una tica y una
memoria tambin de la transicin espaola, es Pere Gimferrer en Mascarada,
ahora desde Aragon y cierta poesa francesa (Labrador, Hartos de mirar sin
ver, 114)

Para Eduardo Moga:

Los espejos no devuelven / nuestra imagen: la esconden en su azogue / y la besan con
labios sublevados. / [...] Los nombres envejecen, / Arran la piel, beben en corruptos /
clices, y los rostros no recuerdan / ya quin habita en el espejo. Sigue / en su cpsula el
yo vuelto otro, vuelto / quin, nunca, en el extremo de las formas (El barro en la
mirada 13-17)

y con luz apagada me miro en los espejos; Gloria Fuertes, Escrito, Poesa
incompleta; Ctedra, Madrid, 1984, p. 77.
Me he mirado en el espejo / y ahora me vuelvo de espaldas. / S que el otro,
tambin vuelto, / ve agua adentro lo que calla; Gabriel Celaya, Como si nada,
Itinerario potico; ed. del autor, Ctedra, Madrid, 1977, p. 83.
Pelayo Fueyo estableci en algn momento las relaciones que, a su juicio,
pueden establecerse entre la identidad y el tema del espejo: La perspectiva que
adopto es la de la mirada, que nada tiene que ver con el impresionismo, se trata
de una visin de la trascendencia de los objetos en un hbitat propicio, donde
los smbolos fundacionales son el espejo, como reduplicacin de la realidad, y la
ventana como huida [...] Es, pues, una poesa de indagacin en el fenmeno de
la alteridad: que parte del extraamiento del sujeto que, no obstante se abre
no se explicita a un exterior interiorizado por medio de imgenes analgicas y

recreando un objeto potico al modo de una pintura metafsica (en Villena, La

lgica 134); de hecho, el primer libro de Fueyo se llama Memoria de un espejo
(1990), y contiene poemas como La dama en el espejo, El espejo arrugado o
este Delacin:
DELACION
De pronto, en el espejo / la imagen de la vida de mi olvido / es una puerta abierta y un
pasillo / que se cruza con todos los sucesos, / a ciegas por los gritos, y mis manos /
arrancan la materia / de una celda, y disputo por mi cuerpo, / y me alzo a la luz: / Soy
un momento / de vida en el reflejo de esos nombres / sin marco? O el retrato /
annimo de un hombre que ahora fui?

En uno de sus diarios, Fueyo escribe: conservo un espejo amaestrado que tiene
ms de cien aos. Cuando se cumple al aniversario de mi muerte, me enfrento a
l con gran esfuerzo, y siempre veo la imagen de un joven adulto que tiene
cuarenta aos. Aunque pase el tiempo siempre me quedar fascinado por ese
rostro, y mi envidia no es la de un esqueleto, porque soy una momia; Pelayo
Fueyo, Diario de una momia, Clarn. Revista de nueva literatura, n 77,
septiembre-octubre 2008, p. 20.

El espejo como mito y como smbolo receptor

Jean Paris escribi que la frontera que una placa de vidrio o de metal erige
entre lo real y lo ficticio vale por la que separa la existencia de lo absoluto
(294). Para el terico de la literatura Frank Kermode, la relacin entre la
esencia y su representacin como sombra, reflejo o aparicin siempre es difcil y
[...] puede tentar al poeta o a su crtico en las complejidades teolgicas y
filosficas (Formas de atencin 66). Ejemplo de esa visin filosfica en un
poema contemporneo seran estos versos de la poeta colombiana Lauren
Mendinueta (Barranquilla, 1977), correspondientes a su poema Bogot,
despus de una visita a Helena Iriarte (publicado en El coloquio de los perros,
n
21,
julio
2008,
accesible
en
http://www.elcoloquiodelosperros.net/canum21la.htm): No hay relacin entre
las cosas / y aquello que las encarna. / La realidad acaso es un vaco / y el reflejo
en los espejos / la evidencia de su precariedad.
El potencial metafrico del espejo traspasa pocas, culturas, conceptos y ramas
artsticas. Recientemente se ha expuesto la metfora del espejo embrujado
para explicar algunas singularidades de la representacin del mundo en el
teatro: vase al efecto Helena Buffery, Espejos embrujados: lecturas
metateatrales de Romeo y Julieta, en Derek W. Flitter, Trevor J. Dadson y
Patricia Odber de Baubeta (eds.), Actas del XII Congreso de la Asociacin
Internacional de Hispanistas (1995); vol. 5, The University of Birmingham,
Edgbaston, Birmingham, 1998, pp. 41-48.
PARIS, Jean: El espacio y la mirada, Taurus, Madrid, 1967.

Chetana Nagavajara ha escrito que it must be observed that a number of

leading poets live with such a divided identity, even nurture it, for a conflict
which has been reflected upon and internalized can become a source of
intellectual and spiritual strength; Chetana Nagavajara, Contemporary Poetry
As a Global Dialogue; en Suthira Duangsamosorn (et al.), Re-imagining
Language and Literature for the 21st Century; Editions Rodopi, AmsterdamNew York, 2005, p. 308.
David dijo, Oh, Seor, puesto que no tienes necesidad de nosotros, di,
entonces, qu sabidura haba en crear los dos mundos? / Dios le dijo: Oh
hombre temporal, yo era un tesoro oculto; quise que este tesoro de amor y
munificiencia fuera revelado. / Present un espejo su cara el corazn, su dorso
el mundo su dorso es mejor que su cara, si desconoces su cara. / Cuando la
paja est mezclada con la arcilla, cmo tendr xito el espejo? Cuando separas
la paja de la arcilla, el espejo se vuelve claro; Rum, Poemas sufes; Hiperin,
Madrid, 1997, pp. 43-44. Jos Luis Sampedro alude a estos poemas de Rum y a
sus teoras en su novela Octubre, octubre; Alfaguara, Madrid, 1981, p. 448.
Diego de Covarrubias, sobre el espejo, deca que consultado, nos responde
verdad.
Dios ha creado este universo y a Adn e hizo de ellos Sus espejos. Esto es
importante; en el espejo del universo ve Su reflejo y en el espejo de Adn Se
contempla y Se ve a S mismo. (...) Lo que quiere decir que El cre el universo y
a Adn y los hizo espejos de Su Ser es que El se manifest como una imagen...
Represent Su Aseidad en el espejo como Su Belleza. Haciendo esto, se convirti
en El que ve. Por otro lado, se convirti en el Amado y se puso por encima del
capricho. Volvi a presentarse a S mismo Su Belleza y se revel a S Mismo: el
que ve, lo visto, el hecho de ver y el espejo son lo mismo (...) Hace falta poner un
ejemplo (...) Si estuvisemos mirando a la amada y se colocasen 100.000
espejos alrededor de ella, se veran 100.000 amadas; pero en realidad slo
habra una. A pesar de ser todas la misma, aparecera en unos espejos radiante;
en otros, triste, derecha, encorvada, segn el espejo en que la visemos. De igual
forma, si un hombre viese la cara de su amada en un espejo y negase todos los
dems, no sera un gnstico. Un gnstico reconocera todas. La afirmara en
cualquier espejo en que le viese y, tal vez, hasta la viese sin espejo.; Ibn Arab,
El ncleo del ncleo (75ss).

El espejo como engao

Cf. Helena Percas de Ponseti, Cervantes y su concepto del arte; Gredos, Madrid,
1975. Escribe Luis Manuel Ruiz, en un sentido similar: Muchos eruditos del
pasado han sostenido que el espejo es instrumento de demonios, sortilegios y
maldades. Marsilio Ficino escribe que los demonios fabrican imgenes
fantsticas y perversas para confundir a los hombres, como las que se general
mediante el juego de espejos. Ronsard, que el espejo es recipiente y residencia

natural de los espritus malficos. Juan de Salisbury nos recomienda que

velemos los espejos despus de utilizarlos para no atraer las maldiciones del
otro lado. Y segn Collin de Plancy, el espejo sirve para recabar los servicios de
demonios que nos ayuden a buscar objetos perdidos; L. M. Ruiz, La habitacin
de cristal (133). Nunca se ve uno, los espejos engaan que es una barbaridad;
Max Aub, La gallina ciega. Diario espaol; ed. de Manuel Aznar Soler, Alba,
Madrid, 1995, p. 137. El espejo (y) su costumbre de falsificar cuerpos protege el
intento / de salvar a la tormenta del relmpago de reproducir una posible /
certidumbre en nuestras manos; Jos Landa, La casa de los espejos, La
confusin de las avispas, Fondo Editorial Tierra Adentro, Mxico D.F., 1997, p.
10. Csar Aira escribe en El llanto (1992): los espejos mismos engaan; igual
que las ventanas, vistas desde el interior a cierta distancia, por ejemplo desde
nuestro silln favorito en el living, agrandan muchsimo el fragmento de paisaje
que muestran (26).

La disolucin del sujeto como arquetipo cultural y dialctica

histrica del sujeto
Una maana estaba yo, un nio muy tierno,
bajo la puerta de entrada y mirada hacia la
izquierda, a la leera, cuando de repente la
visin interior: yo soy un yo, cay ante m como
un rayo del cielo y se mantuvo desde entonces
brillante; ahora milln serio por primera vez a
s mismo y para la eternidad.
Jean Paul (en Ory, Diario 87)
que golpeen el Yo, ese largo infortunio
Jess Aguado

En contraposicin al mandala de Boehme el moderno aspira a la unidad, es

decir, representa una compensacin de la escisin, o una superacin anticipada
de la misma. Dado que este proceso tiene lugar en el inconsciente colectivo, se
manifiesta en todas partes; Carl G. Jung, Recuerdos, sueos, pensamientos
(339).
Segn Derrida, la presencia del espejo, como la del T, implica la imposibilidad
de una unidad a solas: de un espejo que viene a ser, a pesar de la imposibilidad
antes planteada, su fuente, como un eco que precedera de alguna manera al
origen al que parece responder, no estando constituidos lo real, lo originario,
lo verdadero, el presente ms que de vuelta a partir de la duplicacin en la que
slo pueden surgir. Por eso [...] el efecto se convierte en la causa. Una palabra
que no se repitiese, un signo nico, por ejemplo, no sera uno; J. Derrida, La
diseminacin; Fundamentos, Madrid, 2007, p. 483.

Mark Pendergrast asocia a la visin de Pablo esta del Popol Vuh: los cuatro
primeros humanos lo saban y vean todo, cosa que alarm a los dioses. Qu
haremos ahora con ellos? pregunt uno. Deberan ver al menos de cerca [...]
Otro sugiri: Deberamos separarlos slo un poco; es lo nico que necesitan. Y
eso es precisamente lo que hicieron los dioses a los cuatro ancestros: los
cegaron, dejndoles los ojos como un espejo empaado por el aliento. Su visin
se nubl. Ahora slo vean con claridad las cosas cercanas; Historia de los
espejos; Ediciones B., Barcelona, 2003, p. 44. Sobre el espejo empaado, es
relevante tambin el final de La clera de Aquiles (1981), de Luis Goytisolo:
luego, un prolongado y esplndido bao [...] el vaho del agua caliente velando
los espejos, a modo de rplica o resonancia del fro vaso empaado por los
trozos de hielo, vaso y espejos que se empaan como se empaa la mirada
serena de unos ojos con lgrimas; Alfaguara, Madrid, 1981, p. 271. Otra versin
de las posibilidades difractoras del cristal por su capacidad de acercamiento, y
su efecto en la percepcin intelectual podemos encontrarla en la Carta a Lord
Chandos, de Hugo von Hofmannsthal: mi espritu me obligaba a ver en una
cercana inquietante todas las cosas que aparecan en un dilogo: as como una
vez yo haba visto con un cristal de aumento un trozo de la piel de mi meique,
que pareca un campo raso con surcos y hoyos, as me pasaba ahora con las
personas y las acciones; en Prose; t. II, Rischer Verlag, Francfort, 1951, p. 7;
traduccin de Jos Mara Valverde.
En la tradicin hind el elemento no es extrao; el poeta Kabir (aprox. 14401512) escribe:
Todo gur es un barnizador.
Oblgale a que pula tu mente sin descanso.
Restrigala, restrigala,
con su palabra.
Hasta que tu conciencia sea un espejo.
(Poemas breves 49).
Y no est de ms rebajar el tono, si decimos que la escritura es el sujeto, el
actor determinante del conocimiento, y no lo es el autor; M. Casado, Apuntes
del exterior: poesa y pensamiento, Deseo de realidad; Ediciones Universidad
de Oviedo, Servicio de Publicaciones, Oviedo, 2006, p. 27.
Yo es una propiedad de lo que soy; Paul Valry, Cuadernos (1894-1945);
edicin de Andrs Snchez Robayna, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 2007, p. 65.
Hoy se utiliza tambin el concepto de sujeto posmoderno referido a la
disolucin de la identidad en el ciberespacio, como han hecho Allucquere
Rosseane Stone o Sherry Turkle; como resume Zizek: jugar en Espacios
Virtuales me permite descubrir otros aspectos de m mismo, todo un mundo de
identidades cambiantes, de mscaras sin ninguna persona real detrs, y
experimentar de este modo el mecanismo ideolgico de la produccin del Yo, la
violencia inmanente y la arbitrariedad de su produccin/construccin; S. Zizek,
Lacrimae rerum; Debate, Barcelona, 2006, p. 222.

Los espejos y la disolucin psiquitrica y psicolgica

Cuando a un nio de cuatro o cinco meses se le coloca ante un espejo, lo que
hace es tratar de jugar con el otro nio que est frente a l y vocaliza, gesticula e
intenta tocar al otro, pero no alcanza a reconocer que ese nio del espejo es l
mismo [...] Ya alrededor del ao [...] mira con ms atencin los movimientos de
su amigo e incluso avanza hacia los bordes del espejo y echa una mirada por
detrs de l buscndolo para ver, de verdad, dnde est fsicamente. Pero sigue
sin reconocerse a s mismo. Y as contina hasta bien entrado el ao y medio;
Francisco Mora, El yo clonado (67-68). Un poco ms adelante cita Mora al
profesor de biologa del comportamiento Daniel Povinelli, que incluso alarga el
plazo del reconocimiento: nuestras investigaciones sugieren que el
autorreconocimiento en chimpancs y nios de ao y medio o dos aos est
basado en el reconocimiento de la propia conducta, no de un estado psicolgico
del yo (75).
En su Diario, Carlos Edmundo de Ory cuenta cmo a finales de los aos 40
conoci al dramaturgo Francisco Nieva, quien le cont sobre una ta suya con
problemas mentales: En vida sola mirarse al espejo con un sombrero rarsimo
sobre la cabeza y diciendo: Qu haces t aqu? Quin eres? No te conozco!
Ve en seguida de aqu! (Diario 46). Merece la pena reproducir el poema
Oliver Sacks de David Huerta, dedicado al clebre neurlogo, donde se unen la
enfermedad mental (en este caso, el Parkinson) y la identidad:
Resiste el yo las andanadas / y las punzadas, el tibio hervor / de la enfermedad. Se
asoma / y boquea como un pez, / dice Ricardo Yez, al que no hubiera afectado / las
inundaciones. Una gasa de brillos afilados / es el yo en el viento huracanado / de la
enfermedad, / una lmpara en medio / del fro. Oliver Sacks observa / todo eso y ofrece
una mano, / un medicamento, una conversacin. / Luego escribe. Ms tarde vuelve al
pabelln / de los parkinsonianos, de los sobrevivientes / de la Gran Epidemia. Mira el
despliegue aterido / de la encefalitis letrgica. Y escribe. / Recoge una mnada all, un
mecate / de metafsica all, en esa lluvia / de confeti fisiolgico. / Y escribe, resiste. Le
arde la cabeza / como si estuviera en medio / del desierto monotesta. El hospital / se
enfra y se calienta. Oliver Sacks / habla, intenta curar, alivia, escribe. / Vuelve al
pabelln de los parkinsonianos (La msica 16)

El horror a los espejos

En el Apndice final se recoge un estudio especfico de esta cuestin en la obra
de Jorge Luis Borges.

Sin embargo, el motivo principal de su aversin hacia el prncipe era que

Vronski hallaba en su persona como un reflejo de s mismo, y lo que vea en ese
espejo no tena nada de halagador; Lev Tolstoi, Anna Karnina (473).
Agustn Caballero, el personaje de Tormento de Galds: Psmate de lo que te
digo: he vivido quince aos sin ver un espejo, o lo que es lo mismo, sin verme la
fisonoma y sin saber cmo soy (42). El propio Galds, en Marianela, se sirve
de un recurso similar: Diciendo esto, la Nela, rebuscando en su faltriquera,
sac un pedazo de cristal azogado, resto intil y borroso de un fementido espejo
que se rompiera en casa de la Seana la semana anterior. Mirose en l; mas por
causa de la pequeez del vidrio rale forzoso mirarse por partes, sucesiva y
gradualmente, primero un ojo, despus la nariz. Alejndolo, pudo abarcar la
mitad del conjunto. Ay! Cun triste fue el resultado de su examen! Guardo el
espejillo, y gruesas lgrimas brotaron de sus ojos (82).
Escribe Roland Barthes: Las imgenes de las que estoy excluido me son crueles
[...] Esta imagen, en la que mi ausencia es aprisionada como en un espejo, es
una imagen triste; Fragmentos de un discurso amoroso; op. cit., p. 198.
Mario Bellatin tambin u la imagen: Margo glantz se puso de pie. Se mir en el
espejo de cuerpo entero que hay en su habitacin y horrorizada se acost
nuevamente; Lecciones para una liebre muerta; Anagrama, Barcelona, 2005,
p. 81.
Aquello nos mira / nos hace retroceder / en nosotros mismos / ah siembra
pnico / con nuestro corazn; Bernard Nel, La sombra del doble; Pre-Textos,
Valencia, 1998.
Oh tenebroso, horrible, espejo, / posedo de orgullo para desagradar a los
mundanos, / espectculo horrible, imagen detestable, / visin orgullosa, objeto
temible / mortal espectculo, ejemplar tan vivo / eres un monstruo imposible y
enemigo; Jean Moliner, Le miroir de vie, 1937.
Miguel Veyrat escribe: aqul horror al espejo / de un ser que se borra; Miguel
Veyrat, El hacha de plata (37)
La criada era una mujer de unos 40 aos [...] Tena muy poco pelo, y siempre
se levantaba medianoche, con el camisn y una palmatoria, para mirarse al
espejo. Y como se vea siempre tan fea extenda los brazos y lo araaba.; Rafael
Snchez Ferlosio, Industrias y andanzas de Alfanhu (91).
Mi rostro en el espejo. El pelo deshecho. El tiempo subi sus hilos a tu pelo,
dice el poeta. Canas, hilvanes blancos por donde nos vamos deshilvanando,
deshilachando, y se ve lo mal hechos que estbamos, lo de prisa que nos
cosieron las costureras.; Francisco Umbral, Mortal y rosa (11); y, ms adelante:
Miedo de m mismo, ese ser cruel y lrico, implacable y violento que asoma a
los espejos cuando los espejos tienen detrs la luz negra del da (159).
() evito mirarme en los espejos; Remedios Zafra, Los que miran (60).
Y luego alzo la vista y sorprendo mi rostro en el espejo: esas arrugas cada vez
ms mas; el cansancio en la mirada; los ojos, levemente humedecidos, tras las
volutas del humo que se va.; Roger Wolfe, Mundo en retirada, revista
Estacin Poesa n7, mayo 2016, p. 58.

estos espejos, / estos curvos y rotos espejos / con su torcido y sucio

azogue fantasmal de veneno
Len Felipe
Despus siento hasto de m: retrocedo ante los espejos, viendo mi faz
degradada y apagada; Stphane Mallarm, Fragmentos sobre el libro (64).
En general, rehyo los espejos. / Me diran lo de siempre: que me visto muy
mal / y que hago el ridculo / cuando pretendo coquetear con alguien.; Rosario
Castellanos, Autorretrato, Poesa no eres t (2014).
[...] ms que correr hacia algn sitio huye de los espejos, lo s porque yo
tambin huyo; Beln Gopegui, El comit de la noche (19).
Un rostro cansado me aguarda en el espejo. No rehyo su mirada. Cansado
pero demasiado dcil lo veo ah, clavado en el cristal; Noelia Pena, El agua que
falta (30).
Jess Urceloy ha poetizado como amargo ese efecto desagradable del espejo:
Amargo, entre los dientes, el espejo / te despierta y el sueo te acompaa;
Jess Urceloy, Insomnio, Berenice (12).
Slo al ver los espejos pierden su gravedad / y algunos lloran; Anbal Nez,
Obra potica I; Hiperin, Madrid, 1995, p. 137. He aprendido / a evitar su
mirada en el espejo; Jordi Doce, La imagen, Anatoma del miedo (50). O con
los ojos prendidos del ventanuco por donde se airea o de la cortina ennegrecida
de la ducha, con tal de evitar la mirada del espejo; Jos ngel Cilleruelo,
Vitrina de charcos; Prensas Universitarias de Zaragoza, Zaragoza, 2014, p. 40.
Mas, una vez y otra nombro la muerte para ver a mi hermano. Para ver, en un
espejo imposible, el instante de su vida; Ernesto Surez, La casa transparente;
Cajacanarias, Tenerife, 2007, p. 49.

Otredad. El tema del otro en la literatura espaola actual

Crees que con el tiempo puedes llegar a ser otro?
Max Frisch, No soy Stiller
En un escaparate
conmigo mismo me encontr de pronto:
vi asomarse mi rostro y mi figura
reflejados al fondo de un espejo.
Era el otro, que andaba al mismo tiempo
que yo la misma calle, y all mismo
nos encontramos y reconocimos.
A. Snchez Robayna, El libro tras la duna

Como hemos dicho en los dos ensayos, hay clara conciencia en toda la literatura
occidental de que el que escribe es otro, ya desde Keats y Rimbaud (luego
ahondaremos en este caso), pasando por Proust y hasta llegar a nuestros das en
poticas no incluibles dentro de la experiencial. Por poner dos ejemplos, uno de
Jordi Doce y otro de Roger Wolfe: Escribir significa conectar con cierta
longitud de onda que emana de uno mismo. Hay que apartarse un poco del yo y
orientar la antena en su direccin. Por eso el que escribe no es yo, sino quien le
escucha, y por eso lo escrito no es el relato del yo, sino del otro, de ese t que lo
transcribe, que escribe al dictado en medio del tumulto cotidiano; Jordi Doce,
La puerta del ao. Diario (enero-febrero 2004); Centro Cultural Generacin
del 27, Mlaga, 2007, p. 12. El de Roger Wolfe: Estaba tumbado en la cama
pensando en la muerte. En cmo sera morirse. Como sera de verdad. Mi
cadver encontrado en un hotel, a cientos de kilmetros de cualquier persona
que me conociera [...] Dnde estara, entonces, el yo que llamo yo? Mi mente
se disoci de pronto de mi cuerpo y me vi a mi mismo tumbado all en la cama;
Roger Wolfe, Vela en este entierro (32 poemas en forma de prosa) (11).
Santiago Alba Rico: en la poca de la reproductibilidad tcnica del yo, el
individuo se forja contra el cuerpo en el consumo y asimilacin de copias
repetidas al infinito, entre las cuales l mismo no es ms que la repeticin de su
propia copia. [...] los individuos capitalistas consisten en un puro reflejo sin
correspondiente corporal, se han soltado [...] en una pura imagen desprovista
de cuerpo, han sido succionados, al menos virtualmente, en el azogue del
espejo (160).
Jos Mara Prez lvarez escribe: slo se es feliz cuando se tiene un nombre
inventado, cuando uno se llama franz dertod, cuando uno es otro, cuando uno es
otro ya no tiene que reparar el error de nacer y puede morir con cierta decencia,
me entiende?, hay que ser siempre otro para ser feliz (La soledad de las
vocales; Bruguera, Barcelona, 2008, pp. 34-35).
Gracias a Dios estoy dentro de m y s que nadie ms es yo. Da miedo pensar
que yo pudiera ser otro, alguien que me mirara sin saber cmo soy; Slawomir
Mrozek, La vida para principiantes. Un diccionario intemporal (58).
Mara Zambrano habla de otreidad2, aunque la forma general de referirse a la
alteridad subjetiva suele ser otredad. Formas de otredad potica: el poema
Trmites de paso, de lvaro Muoz Robledano 22; Fonollosa, La destruccin
21; Jos Ramn Ripoll 124-25; Francisco Glvez, Trnsito 46, Abel Murcia 27;
Elena Medel 46-47). As lo ve Antonio Lucas en su Ahora que te ven desde el
espejo:
Yo no soy el que digo, / aquel que viene y luego / da un grito enterrado, /
o dice una palabra / consonante en la tarde, / o lleva en la hornacina /
una muerte festiva, / una pura fogata, / un amor que no ha sido / ni un
muerto arrogante. // Soy aquel que nunca ms he visto, / que cierta
frente clara contagi de nombres / sin emocin ni hambre, / cantando
2

Mara Zambrano, Notas de un mtodo; Mondadori, Madrid, 1989, p. 62.

como arde la luz equivocada, / amando con los dedos / un cuerpo y su

agua inmensa. / Cuando estamos frente a frente / (t y yo como la fiebre
misma, / como piedra o signo slo), / el mundo es ms de ans y desvaro,
/ la tarde es un abismo/ de amor y labio en punta; / y todo gira entorno
ardiendo sin saberlo, / golpeando a saco el pecho / donde has vivido
siempre, / [...] Qu fleco de silencio, / qu tiempo sin estras /se abraza a
los espejos... // Qu fra flor de azogue / nos crece en la garganta /
cuando uno se pregunta / en qu respiracin o enigma insobornable /
hall el vaivn bestial de la existencia: / / Ya sabes. Que nunca va contigo
/ aquel que te acompaa. (en Josep M. Rodrguez, Yo es otro 27-28)
Aqu hay alguien / que se ha ido y que ha dejado / esta succin imantada
/ y que piensa por nosotros / desde el fondo de un espejo; Mario
Montalbetti, Fin desierto (1995), en Lejos de m decirles (74).
O, como poda verse antes en Espejo, de Luis Feria en Cuchillo casi flor
(1989): Si me ausculto, no existo / al mirarte, me creo. / T eras el principio /
anterior a mi cuerpo / antes de mi nacer me conocas, / ya estaba en ti, el
espejo (489). La otredad es evidente en el Leopoldo de Luis de El espejo, con
guio final a Rimbaud, de quien pronto hablaremos: Y cuando volv a verme en
el espejo / comprob con asombro que el reflejo / de mi rostro era otro
diferente. // Cul de los dos ser? O ser acaso / que somos otro siempre, a
cada paso, / y el verdadero yo siempre est ausente? (Casisonetos). Tambin
est presente en Jess Urceloy (acurdate del muerto que ahora pisas, / que te
acompaa y miente por tu boca, / que te persigue y no besars nunca, Berenice
12); Ignacio Abad (el enemigo ya est adentro, [...] est en m quien ha de
matarme, / mi asesino, Comunicado 44); Juan Vicente Piqueras (sobre un
tema de Eliot: Vaya donde vaya, / all donde yo llegue ser aqu / y estar ya
esperndome a m mismo / con un ramo de rosas iguales en la mano, en
Aguado, Fugitivos, 45), y en estos otros poemas:
[...] Una noche de invierno me fugu de mi casa. / Durante algunas horas
tuve el mundo en la mano: / Quebrara el destino como el vaso caliente /
que recibe un embate de agua fra. / Dur poco y no tuvo consecuencias;
/ son cosas de la edad, dijo mi madre. / Pero fue una experiencia
extraordinaria. / Prob por vez primera el tamao de las cosas, / y por
eso aprend mi verdadero tamao. / Ya de vuelta, en la cama humillada
por la huida, / en mi cuerpo dorma otra persona. / El que haba probado
para siempre / la fruta del dolor, la miel amarga.
Juan Manuel Villalba, El otro, Todo lo contrario
Y de pronto una voz, mirada, un gesto / tropieza con mi idea de m
mismo // y me veo aparecer en el espejo / a un ser inesperado,
insospechado, / que me mira con ojos que son mos. // Ese desconocido

que yo soy. / Ese al que los dems se dirigan / al dirigirse a m, sin yo

saberlo. / Ese irreconocible ser inmvil / que inspecciona mis rasgos
hoscamente. // En vano apremio al otro, el verdadero, / a aquel que unos
segundos antes yo era. / Slo est frente a m, con ceo adusto, / ese
desconocido inesperado / que me mira con ojos que son mos.
Jos Mara Fonollosa, La destruccin de la maana
y a quien la luz ha de traer / ya lo conoces. / Si vuelves hacia casa, con tus
pasos / volvern sus pasos. Y a tu fatiga / su fatiga habr de acompaar.
Carlos Marzal, El ltimo de la fiesta
cuando escribo en el hueco sombro de la espesura / sostengo / que no
soy yo el que escribe // cuando escribo en el hueco exterior de la claridad
/ sostengo / que no soy yo el que escribe
Eladio Orta, Tcito
Escribir es ser otro / [] Soy lo que creen que soy / aquellos que no son
fuera de m.
Ernesto Frattarola, Uno
[...] Soy yo mismo dentro / de veinte aos o hace cien. Me lleva, / me
acaricia, me somete.
M. Peyrou, Nios enamorados
Ms ejemplos: ngel Garca Lpez: ya ves que no soy yo. No soy el mismo. /
Aquel que fui no est. Se fue. No existe. / Soy otro. Soy mi sombra. Un
espejismo. / Soy un dolor con el pijama triste, (Trasmundo; Oriens, Madrid,
1980); Juan Vicente Piqueras, Poema que es otro (en La lentitud de los
caballos 53); Pablo Antn Marn Estrada (Retrato de encargo, en Josep M.
Rodrguez [ed.], Yo es otro 66), o Manuel Lara Cantizani: yo / soy el otro, / el
que no arriesga, El invernadero de nieve (79). En un sentido negativo, pero que
muestra la influencia, Toni Montesinos: Yo soy el mismo que lleva los mismos
zapatos / durante todo el invierno [...] / El mismo que transporta su cara de
buen nio / y que esconde un demonio en la mirada que piensa: / no soy yo, no
soy otro, soy el mismo de siempre, / de nunca, del tiempo que no permite soar
(Sorda compaa, La muerte escondida; El toro de granito, vila, 2004, p.
43). Ver tambin Ral Quinto, Alquimia, La flor de la tortura; Renacimiento,
Sevilla, 2008, p. 14; dentro del mismo poemario, en Cmara oscura, leemos:
pero t eres otro. / En la frontera de ti mismo / te acercas y me dices (ibdem,
p. 34). Yo y el absurdo de querer / ser siempre otra cosa / que no soy yo, Pilar
Gonzlez Espaa (en Aguado, Fugitivos 34). Ver tambin Antonio Rivero
Taravillo, Otro, en El bosque sin regreso (30).
Poema de Josep Mara Rodrguez:

YO, O MI IDEA DE YO
Tengo tendencia a generalizar:
por eso escribo bosque
aunque s que no hay dos rboles iguales,
por eso escribo yo.
Y sin embargo a ratos me construyo.
Y sin embargo a ratos me derribo.
O incluso las dos cosas:
como un nio que nace
en un barco que se hunde. (en Aguado, Fugitivos 294)

Ms ejemplos de la poesa del otro en nuestra lrica:

Me miro en el espejo, y en sus aguas me pregunto por qu le he dado a la
muerte los labios que me salvan, la pulpa hialina del amor. Del rostro con
que ese espejo me responde que es mo y no lo es, que reconozco y
execro, que se transfigura como el rostro de una llama brota la ceniza
que se deposita en la claridad.
Eduardo Moga (Las horas y los labios)
En el espejo sin azogue / la imagen de mi rostro aparece / y se esconde /
el perfil de los pasos / al final de la calle / el eco dibujado, el deseo, / el
deseo / tu deseo de querer olvidarme
Vicente Molina Foix
el espejo tiene algn tipo de validez invertida / de la que carece la verdad
Inger Christiansen (Eso 87)
ni este profundo asco que siento injusto y excesivo / cuando me veo al
espejo
David Huerta, Versin, 2005
Hay un excelente tratamiento en este soneto del poeta cubano ngel Augier:
EL ROSTRO EN EL ESPEJO
Me encuentro con mi rostro en el espejo, / ese otro yo que nunca soy yo
mismo, / imagen que parece, en su mutismo, / no resignarse a ser fugaz
reflejo. // De pronto siento que un inmenso abismo / existe entre mi yo y

el rostro aejo / que extraado me observa. Si me alejo / es de la falsa

copia de m mismo. // Lejos del falso yo, quedo confuso. / No ser que
esta brusca despedida / es de m mismo, no de un rostro intruso, / y que
es de miedo la cobarde huida / para ignorar la imagen, pobre iluso, / del
yo mismo a esta altura de mi vida?3
siempre queremos ser otro / cuando nos enamoramos
Diego Medrano, El viento muerde (81)
Yo quisiera / ser otro. / No el viejo que soy. / El otro / qued all, qued,
atrs, / en el fondo de los espejos / donde me palpo extrao, / triste y
remoto.
Antonio Tovar Bobillo
Mara Rosa Lojo deca en su poemario Visiones: El otro exhibe su lengua de
spero cristal / rugoso y fro. T tambin ests a las puertas / con tu mirada de
mundo rescatado, ofrecido / para que alguien lo reconozca. El otro est / solo y
oye sus propias quejas, sus insolubles / crceles hirientes (Visiones, Exposicin
Feria Internacional, Buenos Aires, 1984).
-Buda.
-Qu?
-Preferira ser otro.
-A todos nos pasa. (Fernanda Garca Lao, Fuera de la jaula 151)
Pero, de todos modos, en el estudioso que he sido de lo que nicamente se
alcanza y demuestra por medio de experimentos de fiscalizacin severa, el otro,
el que anda en lo ms ntimo de mi naturaleza, pugn de continuo por asomar y
muchas, muchas veces se me escap y me arrastr con l; Manuel Mjica
Lainez, Los dolos; Edhasa, Barcelona, 1970, p. 191.
Sobre el sosias, Francisco Umbral, Mortal y rosa; Destino, Barcelona, 1975, p.
149.
El hombre dice que ya no la ama, pero tambin nos asegura que am tanto a
esa persona hace diez aos. Miente? Yo le creo: ni l es el mismo, ni lo es ella.
Entonces ella era joven y l era joven. Ella es otra.; Blaise Pascal, Penses (en B.
Pascal, Tratados de la desesperacin; Hermida Editores, Madrid, 2016, edicin
de Gonzalo Torn, p. 41).

Tapar el espejo
Ms bien, en la etapa actual la publicidad es el centro de la
comprensin esencial de lo jerrquico, la apariencia juvenil
segn los comerciales es el estanque del Narciso individual
y colectivo, y la ilusin del deseo satisfecho, de la
Publicado en Unin, Revista de literatura y arte n 35, 1999, y reproducido en Jess Munrriz
(ed.), Un siglo de sonetos en espaol; Hiperin, Madrid, 2000, p. 205.

masculinidad y la feminidad perfectas, del cuerpo como

sensualidad tecnolgica, es indispensable para sentirse
pertenecientes a lo contemporneo.
Carlos Monsivis (Aires de familia 228)

El protagonista de la novela de Gregor von Rezzori La muerte de mi hermano

Abel escribe con los espejos tapados (19 y 330). En la pgina 496 hay una larga
descripcin del personaje ante el espejo del cuarto de bao.
Tambin cubren los espejos, adems de los casos vistos en La literatura
egdica, personajes de Nere Basabe4 y de Cristina Morales (Malas palabras
22). La literatura escrita por mujeres, ya sea por acusar la perpetuacin de los
roles tradicionales en unos casos, ya sea por combatirlos en otros, es sensible al
paso del tiempo sobre la belleza, preocupacin que por lo comn late tras el
hecho de tapar los espejos. Pero no est sola en esa preocupacin: algn relato
masculino, como Escabeche, de Sergi Pamis, utiliza la visin de los
michelines en el espejo para aclimatar el declive fsico de un hombre en la edad
madura (Si te comes un limn sin hacer muecas 113).

Identidad en el lenguaje y a travs de las ideas del arte

La palabra de algn modo espejea. Hay filsofos que concibieron el lenguaje
como una pintura del mundo: cada trmino tendra como correlato esencial o
convencional una cosa existente. Pero, sin necesidad de adherir a una hiptesis
cosmolgica, las palabras, el habla particular de una persona o de un pueblo es,
sin duda, reflejo de su modo de hacer especfico. [...] La palabra dice lo que el
espejo calla o, a veces, el espejo muestra lo que la palabra no dice; Pedro
Gandolfo, La palabra a travs del espejo, en Jaime Valdivieso, El espejo y la
palabra (13-14).
A veces, todo se concentra y forma yo
A travs de este yo: yo veo
y l da su forma al mundo, que se convierte en su figura ptica. (Nol,
Diario de la mirada 64)
Desde la crtica de arte, estos conceptos son claros: vase Mara Elena beda
Fernndez, La mirada desbordada: el espesor de la experiencia del sujeto
esttico en el marco de la crisis del rgimen escpico; (tesis doctoral),
Universidad de Granada, 2006, pp. 178ss. Juan Carlos Meana escribe: ver y ser
visto significa tomar conciencia de nociones como identidad y la propia idea de
sujeto, pero al mismo tiempo, la conciencia sobre estos trminos nos llevan a
pensar en los semejantes y los vnculos que con ellos se establecen; J. C.
[...] esa maana sinti tanto horror de s misma que decidi alejarse lo ms no posible y no
volverse a mirar la cara. Y literalmente cumpli su promesa: en los dos primeros aos de su
estancia en La Solana Brigitte vivi en un apartamento sin espejos; Nere Basabe, El lmite inferior;
Salto de Pgina, Madrid, 2015, p. 225.
4

Meana, Despus de Narciso, en Loreto Blanco Salgueiro, Jess Hernndez y

Juan Carlos Meana et. alii: Sentidos del mirar; Universidad de Vigo,
Departamento de Pintura, Vigo, 2001, p. 63.

Correspondencias: cambios en el sujeto / cambios en la elocucin

Quin es? Quin es es(e)? Quin es el que es? Quin es se que es el que es
yo? Si no se circunscribe a un determinado discurso, nadie. Slo si asume
alguna funcin verbal es alguien que es. En tanto que concepto el yo no existe.
El yo no tiene existencia ms all de los lmites del discurso. El yo afirma
Benveniste- no puede ser identificado sino por la instancia del discurso que lo
contiene. Por s mismo carece de valor fuera de esa instancia. [...] Yo es,
entonces, se que es el que es Yo en el discurso, en el poema, Salvador
Tenreiro, El poema plural. Notas sobre poesa contempornea (101-102).
Benveniste escribi al respecto: El yo no puede ser definitivo ms que en
trminos de locucin, no en trminos de objetos, como lo es un signo nominal.
Yo significa la persona que enuncia la presente instancia de discurso que
contiene yo; mile Benveniste, Problemas de lingstica general (175-76). Al
respecto ha escrito Henri Meschonic: reconocer el yo (je) aparece como la
cuestin misma de la modernidad. El yo slo pasa por estar libre de todo
referente, palabra vaca, como lo mostr Benveniste, colmado solamente cada
vez de aquel que lo enuncia, que se enuncia. Es el lazo sorprendente pero cierto
entre la subjetividad (en el sentido lingstico primero, potico despus) y la
modernidad; Henri Meschonic, Leer la poesa hoy, La potica como crtica
del sentido (166-67).
Sobre este tema, si hubiramos tenido espacio, hubiramos hecho un recorrido
histrico que pasara por los trabajos de Goethe (Poesa y verdad, 1811-1822),
Margerete Susman (La esencia de la lrica moderna alemana, 1910), Oskar
Wazel (Vida, experiencia y poesa, 1912), Benjamin (Las afinidades electivas
de Goethe, 1922), Dilthey (Vida y poesa, FCE, 1945), Benn (El problema de la
lrica, 1956) y, sobre todo, Hugo Friedrich, La estructura de la lrica moderna.
De Baudelaire hasta nuestros das (1956). Una rigurosa lectura de todos estos
libros y estudios puede encontrarse en Dominique Combe, La referencia
desdoblada: el sujeto lrico entre la ficcin y la autobiografa, en VV.AA.,
Teoras sobre la lrica; compilacin de Fernando Cabo Aseguinolaza,
Arco/Libros S.L., Madrid, 1999, pp. 127-155. Tambin es interesante el trabajo
de Luis Martn-Estudillo que luego citaremos.
Como dice Charles Simic en sus memorias, el poema es el lugar donde el Yo
del poeta, por cortesa de una alquimia visionaria, se convierte en el espejo de
todos nosotros (Una mosca en la sopa 215). las implicaciones de esa
estructura pronominal son mucho ms profundas y duraderas y estn

relacionadas con el concepto de acto de habla formulado por J. L. Austin y J. R.

Searle, del cual Elizabeth Bruss extrajo su modelo de acto autobiogrfico;
Anna Caball, Narcisos de tinta. Ensayo sobre la literatura autobiogrfica en
lengua castellana (37-38).

La relacin entre el yo lrico y el poema lrico

es como la relacin entre una estrella y la luz de las estrellas.
El poema y el yo no son jams idnticos, y su distancia puede
medirse en tiempo.
Algunos poemas lricos se hacen visibles mucho despus de que
deja de existir lo que los origin. (Ben Lerner 61)
POSTMODERNIDAD
A veces soy un hombre postmoderno.
Dudo de las palabras engaosas
y de las verdaderas. Si dudar
es un hecho, dudo que dude tanto.
El paisaje de mis antepasados
es un estado de nimo en funciones.
Mi infancia es una casa sin fantasmas.
Mi ventana, un espejo. Mi hora, azar. () (Miguel Muoz, Cmo
perder 37)
Otro ejemplo, posterior al perodo en estudio y no exento de sorna, es este
Poesa de Javier Vzquez Losada: Un da cualquiera // Por lo dems / ensaya
en este poema / cierta heterodoxia formal / en una primera persona, / la
confesionalidad del agnstico / con libertad / sinnima de irreverencia /
disimulada / por el lenguaje lrico / novedad casi absoluta / en el panorama
potico. / Son los signos del cambio / la ruptura del estereotipo lrico / que
toma un rumbo opuesto / al del sentimiento // amanece. (J. Vzquez Losada,
Poesa, Casi sin querer 21).
podramos seguir utilizando / la palabra hogar / en nuestras frases sin sujeto;
Cristian Alcaraz, Factores comunes, Turismo de interior (17).
Al comparar De Bello Gallico de Julio Csar y Facundo o civilizacin o barbarie
de Domingo Faustino Sarmiento, escribe Flawi de Fernndez sobre el primer
texto: Csar construye una biografa, a pesar de que somos conscientes de que
su texto es una autobiografa enmascarada por la estrategia discursiva a la que
apela: focalizarse desde afuera [...] Sin duda que tambin incide en este
concepto el hecho de que la biografa en la antigedad haya estado vinculada a
la historiografa y compartido muchas de sus estrategias lo que permita
plantearla como veraz adems de verosmil; Nilda M Flawi de Fernndez,
Itinerarios literarios (42).

[...] el yo lrico se mueve en crculos a la manera pugilstica / tiende a

desdoblarse tras cada revuelvo // acumula mutismo en la faltriquera / toma en
prstamo hace suyos los gestos reglados del nefito / ahuecado se balancea si
el lastre son te quieros; ngel Cervio, Impersonal; Amargord, Madrid, 2015,
p. 36. Ella lea siempre mis poemas [...] aunque en general no le gustaban,
siempre me deca que ese no era yo, y ese desplazamiento o enmascaramiento
le produca cierta desazn. Mis poemas eran vagamente hermticos y
vagamente metafsicos, inmaduros. Meras tentativas de encontrarme, de
probarme ropa nueva y mirarme en el espejo para ver qu tal me quedaba;
escribe el poeta Miguel Serrano Larraz en su novela Autopsia; Candaya,
Barcelona, 2014, p. 34.

Alteridad
Poema de Pedro Salinas, Amiga:
Para cristal te quiero, / ntida y clara eres. / Para mirar el mundo, / a
travs de ti, puro, / de holln o de belleza, / como lo invente el da. / Tu
presencia aqu, s, / delante de m, siempre, / pero invisible siempre, / sin
verte y verdadera. / Cristal. Espejo, nunca!
De Seguro azar, 1929

los ojos de los otros son los nicos espejos de los nuestros; Aliocha Coll,
Vitam venturi saeculi; Alfaguara, Madrid, 1982, p. 27.

El Doble
el artista slo lo es a condicin de ser doble y de no ignorar ningn fenmeno
de su doble naturaleza; Charles Baudelaire, citado en Gilbert Durand, De la
mitocrtica al mitoanlisis. Figuras mticas y aspectos de la obra (283). En el
mismo lugar se cita el artculo Asselineau, del poeta francs: Quin, entre
nosotros, no es Homo duplex [...] lugar de contradiccin radical e
insubsanable?.
La leccin anti-leibizniana de la lgica del significante en Lacan es que puesto
que una cosa no se parece a ella misma, la semejanza es, por el contrario, la
garante de la no identidad (Esta paradoja explica el efecto siniestro que
produce encontrar a un doble: cuanto ms se me parece, ms claramente se
manifiesta el abismo de su otredad), Zizek, El frgil absoluto (69).
A cuenta de una discusin sobre el alma, Bouvard y Pcuchet se enzarzan en los
siguientes y significativos trminos:
-Sin embargo -Pcuchet- hay algo en m superior a mi cuerpo, y que a veces le
contradice.

-Un ser en el ser? El homo dplex! Vamos, hombre! Tendencias diferentes revelan
motivos opuestos. Eso es todo.
-Pero ese algo, esta alma, permanece idntica an con los cambios del exterior. Por
tanto, es simple, indivisible y por ello espiritual!
-Si el alma fuera simple -replic Bouvard- el recin nacido recordara, imaginara como
el adulto. (Flaubert, Bouvard y Pcuchet 191)

Doble en narrativa. Amn de lo ya expuesto en La literatura egdica, uno de los

mejores relatos recientes sobre la divisin esquizoide del yo es Fin del mundo,
de Pilar Fraile Amador, Los nuevos pobladores; Traspis, Granada, 2014, pp.
25ss. Maxim Biller, en su novela breve En la cabeza de Bruno Schulz
(Minscula, Barcelona, 2015, traduccin de Paula Kuffer), imagina el encuentro
del escritor polaco con un doble de Thomas Mann. William T. Vollmann, en La
familia real (2000): Cuando se gir para lavarse la sangre incrustada del amor,
su rostro le reconoci en el espejo y, por primera vez, sinti que poda verse
como una imagen sagrada; ahora era amigo de s mismo. Juntos vigilaran,
atacaran, se haran con el botn carmes. Se sonrieron, y el doble alarg la
palma para que l tocase la frialdad del espejo, la dureza del cristal (523). El
doble es siempre el trastorno necesario e inconsciente de toda identidad; Jos
Luis Molinuevo, Magnfica miseria (209). Juan Bonilla hace una revisitacin
irnica del tema en La necesidad del doble (El arte del yo-yo 165ss), y Braulio
Ortiz Poole otra ms onrica en La frmula Miralbes (11-15).
De una parte, los desdoblamientos internos del sujeto, el llamado divided self,
de la otra, los externos, que pueden consistir en proyecciones u objetivaciones
de elementos anmicos del sujeto, en influjos, influencias o coincidencias;
Vctor Herrera, La sombra en el espejo. Un estudio de los mecanismos de
desdoblamiento en la edad moderna y en la obra de Jorge Luis Borges.
Mxico: CONACULTA, 1997, p. 60.
no creemos que la extraeza de lo ajeno acte como terror severo [...] si no es
sobre el fondo de lo semejante; de eso que se siente como comn y propio, pero
que se ha desplazado de lugar, y se ha sublevado: que se ha vuelto contrario y
enemigo, precisamente en razn de su semejanza [...] siendo idntico a m, no
soy yo, no acta como yo, Isabel Escudero (112)
Hay un interesante poema de la poeta norteamericana Siri Hustvedt que dice:
Enredada y replegada, / Una de dos en el sortilegio de gemelas, / Divididas por
el deletreo de nimiedades. / Las caras fotografiadas tras el cristal azul / Se
multiplicaban, de modo que las hermanas eran espejos / De acoplamiento
gentico / (Grabado en la simetra de las cuatro estrellas de Caelum), /
Descubiertas las dos en un abrazo sin aliento, / Un par de pequeos brazos /
Duplicado en el otro (43).
Diego Medrano escribe en El viento muerde: los espectros se miran unos a
otros / en los espejos sin sombras (129)
Poema El doble, de Miguel Muoz:
Me veo vivir. No vivo yo, por tanto, / sino ese otro ms contemplativo / y
educado, ese abstracto decadente / de costumbres fugaces, siempre

ufano/ de su modo de pertenecerse. / Ese hombre que aora los jardines

/ abandonados, la falsa modestia / con que sucede todo lo importante. /
Me ve vivir y no soy yo quien vive / ni l, es algo que pasa sin nosotros, /
al otro lado de nuestro desdn. / Hoy es para todos. La ciudad / es
desapasionada como un cuerpo / atendido por mdicos de urgencias. /
En los cibercafs hay enfermeras / y asesores fiscales que consultan /
pginas de contactos. Las aceras / ofrecen religiones monotestas / y
porcentajes de caducidad. / La luz del sol no sabe que no vive. / Slo l y
yo, la multitud que somos / cuando negamos la fecundidad / de todo lo
que simplemente es / sin que nada ni nadie lo formule. (41)
Juan Gil-Albert, Consigo mismo:
Cuando el sol tan potente / veo brillar, la llama de los mares / tan azul, y
a lo lejos / las motas cun oscuras de los bosques / sobre la alta montaa,
Qu grandeza / de todo un mundo adverso me conmueve, / soledad ma!
Entonces me apercibo / que una sombra me sigue, silenciosa, / cual si
otro yo ms leve recorriera / este mismo camino. Al lado, muda, / no s
qu dialogar inextinguible / confireme y se alarga con el da / como si
adelantrase a decirme / lo que ha visto. Ms tarde, en lontananza /
surge la oscuridad, todas sus luces / cun misteriosamente uniformadas
de quietud, de bondad indiferente. / Pero ya est mi sombra refundida /
con mi cuerpo: no estoy, me digo, solo. / No estoy solo, este tacto es el
reflejo / de otra presencia: soy, soy algo, un mundo. / Llevo conmigo el
mundo, un ser me aprieta. / No soy la soledad, llevo este peso / que me
desdobla el da y en la noche / abrzame secretamente slo / fiando en
m. (552-53)
Agustn Fernndez Mallo presenta otra versin en un poema en prosa:
Si como dice Mara Zambrano, toda belleza tiende a la esfericidad, esta
casa ya no contiene esferas, hasta la imagen de tu recuerdo va
aristndose, hasta la ma cuando me miro en los espejos [que por los
pasos saben muy bien qu peripecia ha conducido hasta all a quien se les
aproxima] [...] Me hubiera gustado [...] vestirnos de blanco, y mirarnos
en el espejo de la entrada para reconocernos esfricamente exactos antes
de salir. (yo siempre 19)
Rafael Espinosa, Amados transformadores de corriente (2010), en La regata
de las comisuras:
Cuando despierto, en realidad, mi mente
es un rifle de repeticin [...]
Slo por disparar, invento mi doble
y para asesinarlo le apunto mis conceptos balsticos;
el doble que fui en un cclico marzo
y el doble que nunca ser en el sueo

de una Va Lctea comunista. (Rafael Espinosa 51)

Poema de Jos Mara Mic:
HERMANOS
Qu oscuridad debajo de ese sueo. Puedo oler el sudor de mi hermano y
or su placidez desesperante. Pero no alcanzo a verlo. Hoy no ha hecho
nada para ganarse el sueo. Tampoco lo hizo ayer. Vive de gracia, sin
pensar, contento. Se despierta feliz, se levanta para asearse y aseado llega
el primero a la mesa. Desayuna sin penas, sin dudas, sin angustias. Su
tostada es hermosa y la muerte con gusto y la mastica con un placer
surgido de la calma. Yo apenas he dormido, me he levantado hastiado, he
comido sin hambre y ya tengo encima el horror de otro da nacido para
nada. (Caleidoscopio 43)
Hay cierta indignidad en el hecho de constituir, para otros, nada ms que una
sombra de otra persona ausente a la que en tu desesperacin te abrazas [...] Es
la indignidad del doble. Pero no te sientes sucio. Construimos a la persona que
deseamos; Mario Cuenca, Los hemisferios (243). Tambin Lur Sotuela, La
mscara (en Alucinario 177-186).
Una visin del poeta y el lector como entidades reversibles est en el excelente
poema Pieles reversibles, de Julio Csar Galn: excepto tu contorno / que
amolda la confluencia de lector / y creador en que reversibles / aparecis; Julio
Csar Galn (Tres veces la luz 53).
No hay mucha poesa sobre clonacin, de momento; apenas hemos encontrado
el motivo en estos versos: Amigo, debers cuidar tu pluma, / le dije a mi
clonado en el espejo, Francisco Aguilar Pial, A mi clon, Sonetos de otoo;
Alfar, Sevilla, 1990, reeditado en 2007, p. 23. Para Csar Aira, el problema de la
clonacin parece estar referido a la falta de variedad gentica: es como si la
naturaleza tuviera una cantidad limitada de moldes, y cuando se le terminan
empieza a repetir; Csar Aira, La serpiente; LOM, Santiago de Chile, 2001, p.
48.
Habrn pensado que todo lo que habita el mundo es un doble. / Un doble que
nunca sale en las fotografas; Marta del Pozo, Hambre de imgenes (13).
Otros poemas sobre el doble: Sonia Romn, Mi secretaria y yo; Pan con pan
(42). Lionel Kearns tiene un divertido poema, titulado Personalidad, del que
rescato un fragmento: Sucedi hace aos, les cuento: baj / tambalendome del
tren luego de trabajar / tres das sin dormir, y como siempre / me encontr a m
mismo vagando / por el culo del pueblo. / Escucha, me dije, / esprame aqu
afuera / en esta casa de empeos. / Volver en unos minutos. Luego me di /
media vuelta y no volv ms. No s / cunto tiempo se habr quedado ah. Me /
propuse sacarlo de mi cabeza y poco / a poco le perd la pista por completo.
(37-38).
Juan Gelman y Osvaldo Bayer, en Exilio:
Un hombre dividido por dos no da dos hombres.

[]Quin carajo se atreve, en estas circunstancias, a multiplicar mi

alma por uno[?] (31)
Conozco dijo- ratos / de claridad y ratos de derribo. / Cclicos, sucesivos, //
se buscan como hermanos / que nunca llegan a encontrarse: / el uno viene
cuando // se va el otro, o estn, / sin saberlo, en la misma habitacin. O son un
nico / individuo que cambia de disfraz, // y nunca vemos juntos a los dos /
personajes: es imposible / que una persona est dos veces // simultneamente
en el mismo sitio, / aunque use dos disfraces, / dos personajes; Justo Navarro,
Mi doble habla, Mi vida social (56).
Mientras se miraba desnuda en el espejo, Lizzie Cox haba sido sustituida por
su propia belleza; Germn Sierra, Standards (62).
Extraa y enemiga es esta piel que miro / diariamente, cuido, me cie y me
refleja, / los otoos azotan y dice de m misma / exterminando en dos el cristal
del espejo; Mara Victoria Atencia, Temporal de levante, La seal (245).
Rafael Alberti en El adefesio (1944):
Quin est dentro de ti?
Que me devuelves, cristal?
Devulveme lo que fui.
Lo que ayer tu cristal vio
-qu me devuelves, cristal?
en tu cristal se perdiQuin est dentro de ti,
muerta, cristal, sino yo?
Otros ejemplos: Pero siempre en posiciones simtricas dijo Oliveira. Como
dos mellizos que juegan en sube y baja, o simplemente como cualquiera delante
del espejo. No te llama la atencin doppelgnger? Sin contestar, Traveler
sac un cigarrillo del bolsillo del pijama y lo encendi, mientras Oliveira sacaba
otro y lo encenda casi al mismo tiempo. Se miraron y se pusieron a rer al
mismo tiempo; Julio Cortzar, Rayuela; Bruguera, Barcelona, 1980, p. 393.
Para las imagos, en efecto respecto de las cuales es nuestro privilegio el ver
perfilarse, en nuestra experiencia cotidiana y en la penumbra de la eficacia
simblica, sus rostros velados, la imagen especular parece ser el umbral del
mundo visible, si hemos de dar crdito a la disposicin en espejo que presenta
en la alucinacin y en el sueo la imago del cuerpo propio, ya se trate de sus
rasgos individuales, incluso de sus mutilaciones, o de sus proyecciones
objetuales, o si nos fijamos en el papel del aparato del espejo en las apariciones
del doble en que se manifiestan realidades psquicas, por lo dems
heterogneas.; J. Lacan, ibdem, p. 88. Jorge Volpi ha recreado narrativamente
la experiencia descrita por Lacan en El fin de la locura; Seix Barral, Barcelona,
2003, pp. 33-34.
El metro es un lugar propicio para la aparicin del doble a travs del reflejo de
los viajeros en los cristales, cuando se pasa por las zonas oscuras. Vase el
poema de Graciela Baquero Trayectos, incluido en Oficio de frontera (2006),
y esta frase del narrador Nicols Mellini: En el vagn hay slo tres personas. El

reflejo de ngel en el cristal mira a un lado y a otro. Y por fin se mira a s

mismo; La sangre, la luz, el violoncelo; Bandini Asociacin Literaria, Madrid,
2005, p. 30.
En El misterio Vallota, una extraa y original variacin del tema del doble, el
otro es en ese caso el yo meditico, el que sale en los peridicos y en la
televisin. La idea no es tan extraa como podra parecer a primera vista: en
una reciente entrevista, Norman Mailer confesaba tener una sensacin parecida
con su yo meditico, especie de apndice vasto y en parte desconocido, muy
dbilmente unido a su propio yo personal; Andrs Ibez, La imaginacin,
instrucciones de uso, Revista de Libros, n 29, mayo 1999, p. 45. Eloy
Fernndez Porta ha escrito que el efecto de los medios de comunicacin
masivos queda relativizado por el auge de los metamedios interactivos y el
broadcast yourself, que hacen posible una proyeccin catdica o digital del
sujeto; Homo sampler. Tiempo y consumo en la Era Afterpop; Anagrama,
Barcelona, 2008, p. 9.

Sujetos negativos. Variantes negativas de la otredad: ajenidad, el

intruso, yo negativo, sombra, demonio
El extrao

Hay un desconocido que me habita / y habla como si no fuera yo mismo.

Gabriel Celaya, La soledad cerrada
Se levanta temprano. Est solo en la casa / y en l vive un extrao que no
es l / y es l mismo.
Reinaldo Jimnez, La jornada
Un extrao me habita. En los espejos veo / la mirada perpleja,
interrogante, / de un rostro ajeno, de alguien que en nada se parece / al
que fui alguna vez
Eloy Snchez Rosillo, La vida
Nada s de la sombra / que hacia dentro se alarga / proyectando la
imagen del extrao que busco / pero intento adoptar una escasa distancia
/ y que un mnimo azar haga al cabo posible / que yo sea ese otro.
lvaro Valverde, A la debida distancia
Ms all de este cuarto, en el lmite gris de tu mirada, / camina el hombre
oscuro, el desconocido, la sombra / quiz por ti habitada.
Manuel Rico, De viejas estaciones invernales

Un desconocido habita en m.
Antonio Gamoneda, Cancin errnea
La noche se me parece / porque soy el ms oscuro. / La cueva se te parece
/ por ser t la ms oscura. / Un desconocido oscuro / corre por mi calle
en sombra.
Ernesto Prez Ziga, Cancin de mercante
Oigo unos pasos en el porche. / Me pregunto si ser yo.
Len Molina (57)
Este es el Autorretrato, del poeta granadino lvaro Salvador:
Ayer, me tropec conmigo mismo / al cruzar un semforo. / Quiz os
parezca extrao, / pero no hubo sorpresa. / Esperaba este encuentro / por razones que ahora no sabra explicarme- / con alguna impaciencia /
desde hace algn tiempo. // Pude verme de lejos / y observarme con
calma / en los gestos ms mos que conozco. / Me incomod -al mirarme/ ese ademn nervioso hacia los ojos, / la inclinacin de los hombros bajo
un peso invisible / cuando aguardaba, inquieto, otro cambio de luz. // Y
al contemplarme, a salvo, / en mi estudiado desalio indumentario / o en
la manera triste y resignada / de encender el cigarro, / no pude reprimir
una sonrisa / cargada de cinismo. // Durante unos instantes, / al cruzar
esa calle que me trajo hasta m, / pude verme de lejos como a un
desconocido: / alguien que slo es rastro de lo que fue algn da. (Ahora
59-60)

El tema del intruso

La idea del yo que est disfrazado en quien lucha contra l puede verse en el
poema de Roberto Bolao En el acantilado (65-66), y en estas otras obras:

Salgo de Roma y mi fantasma / asustado se alza y me despide / desde las

azoteas. Y soy yo / tal vez de luego, de los aos / que no he de ver o era
/ el que vivi batallas / que pienso no haber visto.
ngel Crespo, Claro: Oscuro; Docena Florentina
Me mezclo entre la gente avergonzado / de la identidad falsa que
conllevo. / Temiendo que averigen que un intruso, / otro cuerpo, ahora
ocupa el que era mo.
Jos Mara Fonollosa, Destruccin de la maana

Te miras esta tarde en el espejo / y surge un rostro extrao... Eres, fuiste

/ as, sin otra mscara?
Pedro Rodrguez Pacheco, De libre edad
Ese extrao al que yo miro / slo parece que ve: / simula al simulador /
que le mira y nada ve.
Francisco Brines, Espejo en Elca
Estoy al otro lado del espejo, / contemplndolo todo. Mi figura / prosigue
en este lado su aventura / y en nada me distingo ni asemejo. // Quin
sabe si me acerco o si me alejo. / La pared de cristal es tan oscura / que
ninguna evidencia es ya segura. / Por ello ni me alegro ni me quejo. //
Deseas que del todo se borrara / esa figura que usurp tu nombre / y que
el espejo mismo se quebrara. // Que ni rastro quedara de ese hombre. /
Slo as la visin podr ser clara / y que nadie se espante ni se asombre.
Jos Corredor-Matheos, Estoy al otro lado del espejo
Alguien viene. // Desgraciadamente alguien viene / soportando a solas su
caminar extrao; / amenazando con su rostro en ruinas / el sendero que
lo empuja al vaco; / hablando al aire que ni lo envuelve. [...] / Se acerca
solo / hasta tropezar con mi piel abierta. / Hasta esconder su desgarrado
aliento / en mi interior oscuro y pasajero.
Toni Montesinos, El atlas de la memoria
Todo esto ya ha ocurrido, o volver a ocurrir, / la noria gira al paso de
una sombra / y esa sombra soy yo, tiene mi nombre, / me esconde o me
suplanta.
Jordi Doce, Albada, Gran angular
No muy adentro, un individuo se extrava y es intruso de s mismo.
Joan de la Vega, Ladino
Una forma contempornea de intrusin sera la del forneo: el sentimiento de
extranjera es una demanda metafsica, un signo de nuestros tiempos de
nomadismo globalizado; conclusin a la que apunta la hiperpoblacin de
menciones a este tema, no ya literarias sino incluso en las ms variadas formas
de la cultura popular, anima a pensar que algo de extraamiento estructural
anida en el inconsciente colectivo: Ver y alejarse con la mirada / hasta perderse
y sentirse no uno sino otro, / parecido al diferente, / extrao de s mismo, /
extranjero en propia casa; A. Saldaa, Humus; Eclipsados, Zaragoza, 2008, p.
36.

El sujeto hueco o yo vaco

Claude Lvi-Strauss escribi: Nunca tuve, tampoco ahora, la percepcin del
sentimiento de mi identidad personal. Yo mismo aparezco como el lugar por
cuyo intermedio suceden cosas, pero el yo (je) no existe, no existe el yo (moi).
Cada uno de nosotros es una especie de encrucijada donde suceden cosas,
encrucijadas que son puramente pasivas: algo sucede en ese lugar. Otras cosas
igualmente vlidas suceden en otros puntos. No existe opcin: es una cuestin
de probabilidades (en Ernesto Garca Lpez 45). Esa calidad intersticial del yo
la iremos viendo en multitud de ejemplos en nuestro periplo, como en la novela
de lvaro Pombo La cuadratura del crculo (23) o en Iaki Echarte Vidarte
(me quedo / con la piel / nada ms / para seguir caminando por las calles / y
parecer presente / cuando soy ausente (23). Y segn la poeta cubana Legna
Rodrguez Iglesias, abr el cntaro y le quit su interior / porque estoy ms
vaca que la msica escarlata, / mucho ms que lo cntaros de taca (46).
Si estoy fuera de m, qu me sostiene? / Qu jaura interior corre y boquea /
para erguir este torpe mecanismo / de huesos y de msculos?; Jos Mara
Mic, Fuera de m, Caleidoscopio; Visor, Madrid, 2013, p. 19.
Del mismo modo, el prosista Pedro Ugarte recoge en un relato de Materiales
para una expedicin (15-16) el yo como un palacio de infinitas habitaciones, por
el que se puede discurrir toda una vida (sobre la base, quiz, del palacio de la
memoria de los sabios mnemnicos antiguos); y Andrs Ibez, en El mundo en
la era de Varick (1999) escribe que Marcelo se sinti interiormente hermoso,
reconoci en un instante los miles de delicadas sensaciones que construan su
persona interior (295). En nuestro interior viven inquilinos de los que apenas
sabemos nada. Escribir es una manera de darles voz, de hacer que se
manifiesten.; Javier Moreno, Click (15-16). Estas visiones tienen relacin con la
consideracin teresiana del castillo interior que, curiosamente, recoge Lacan:
Correlativamente, la formacin del yo se simboliza onricamente por un campo
fortificado, o hasta un estadio, distribuyendo desde el ruedo interior hasta su
recinto, hasta su contorno de cascajos y pantanos, dos campos de lucha
opuestos donde el sujeto se empecina en la bsqueda del lejano y altivo castillo
interior, en cuya forma [...] simboliza el ello de manera sobrecogedora; Jacques
Lacan, El estadio del espejo como formador de la funcin del yo tal como se
revela en la experiencia psicoanaltica, Escritos (90). En cualquier caso, tanto
el yo psquico como el cuerpo fsico son entendidos, bajo este prisma
observador, como elementos proteicos en va de transformacin, de
metamorfosis, a partir de su caracterstica fluencia: Intransitiva / raz, pero que
fluye / como licuado el cuerpo fluye / del caracol sin movimiento / que alimenta
a la quieta lucirnaga; Olvido Garca Valds, Y todos estbamos vivos (27).

Sujeto desfigurado, turbio o borroso

Como Till Eulenspiegel, necesitaba desfigurarse un poco para sentirse bien
entre los hombres; Max Frisch, No soy Stiller (1954) (459].
El tropo de la turbiedad del espejo, que hemos visto antes en un poema de
Alberto Tesn, es tocado tambin por Manuel Ruiz Amezcua, en Arrogancia
agradecida, Sobre la herida (Ayuntamiento de Granada, Delegacin de Cultura
y Patrimonio, Granada, 2006, p. 49), por el Neuman de El jugador de billar
(2001) y por el Agustn Fernndez Mallo de Creta lateral travelling (2004).
Una variante sera el espejo borroso: Todo lo mo / se va volviendo as, un
sueo fro / y un borroso cristal que lo refleja; Conrado Nal Roxlo (Argentina,
1898-1972), Nadie Pareca 8/9, Renacimiento, Sevilla, otoo 2001; quiz
entonces un espejo borroso / o una hoja de lamo / retengan tu juventud
dormida; Rafael Adolfo Tllez, Mueres y ests ya lejos junto a un lago, en
Medina et alii (eds.): Poesa viva de Andaluca (640).
El yo enemigo
Poema de Justo Navarro en Mi vida social:

NGEL DE LA GUARDA
Dira que he tenido siempre
cerca de m (dentro de m, sera ms exacto)
un individuo vigilante,
que en los momentos ms impropios
tomaba la palabra
en mi contra, o tiraba
un vaso al suelo, o derribaba
al anfitrin o una pared, o se callaba
y era peor. Sera mejor
que se durmiera
alguna vez el yo en el yo. (48)

La sombra
Ser la sombra de una sombra es de una pobreza extrema.
Vctor Hugo, El hombre que re (369)

El motivo de la sombra es una tradicin que se ha mantenido inclume a lo

largo de todas las literaturas: Cuando t, que eres sombra, / pues la santa
verdad ans te nombra, / como la sombra suya, peregrino, / desde un nmero en
otro tu camino / corres, y pasajero, / te aguarda sombra el nmero postrero,
deca Quevedo en Reloj de sol; o Bergamn: Sombra profunda somos / dijo
Giordano Bruno: / una sombra que suea / con un sueo profundo
(Duendecitos y coplas, 1963). Por poner ejemplos narrativos, Gmez de la Serna

hace decir a un personaje de El hombre perdido (1947): Amor, sombra de mi

sombra (37). En este prrafo del mexicano Emiliano Monge se unen al tema de
la sombra el de la descomposicin fragmentaria del sujeto y el horror al reflejo:
En el cubo de la escalera se multiplica la sombra del hombre, se fragmenta su
figura. Escala los peldaos que baja una silueta que ataca los peldaos que trepa
una sombra que desciende el escaln que sube su reflejo. Se sienta el hombre en
el descanso, respira agitado, ha sido una larga caminata [...] Recupera el aire y
se levanta. Evita el reflejo en las islas de acero, revela la pintura carcomida un
tubo plateado, revela el tubo la silueta deformada; Emiliano Monge, Arrastrar
esa sombra (117). Len Molina escribe: Eres una sombra que pasa / por los
sitios que te olvidaron; Len Molina, Un hombre sentado en una piedra (24).
() sombra propia para olvidar muy dentro el amor de los espejos, Juan
Antonio Gonzlez Fuentes (Memoria 184).
La simetra absoluta pertenece slo a la geometra y a sus formas ideales, que
afirman lo absoluto all donde la forma humana dice s a la relatividad. De este
modo si miramos fotografas de poetas y con un eje imaginario cortamos en dos
el rostro, distinguimos dos mitades que tienen cada una su propia expresin, a
veces tan diferente la una de la otra como si pertenecieran a personas distintas,
como si cada una tuviera su propia vida. El poeta con su propia figura in-scribe
y pro-clama la divisin presente en todos y la ilustra en su rostro. La cara oscura
del alma tambin tiene su representante en la tierra. Sencillamente, los poetas
conceden a ese demonio la parte que le corresponde de expresin del rostro [...]
La ptica del mundo descansa igualmente en su propia divisin y manifiesta su
doble procedencia; Zanasis Jatspulos, Las dos mitades, Verbos para la rosa.
Esbozo de potica (35-36).
Poema de ngel Gonzlez, Una sombra:
La madre que me pari, / en el momento de alumbrarme, / no saba que
daba a luz un pedazo de sombra. // Como era de esperar, creci esa
sombra, / se hizo / ms grande y ms oscura, / negra, negra. // Y acab
ensombreciendo cuanto la rodeaba. // En su mbito sombro, / ya no
tiene perfiles esa sombra: / confundida en lo oscuro con lo oscuro, /
sombra / en pena de s misma o / (no lo sabe) /en el dolor de todo lo que
haba ensombrecido. (Nada grave 33)
Destacamos el excelente poema de Vctor Botas, Yo:
Este asombro de ser apenas una / parte del universo, y ser sin duda / tan
vasto como el orbe, y ser gemido, / e instante, y eco, y dardo sin destino /
ni otra cosa que un rumbo me depare. / Este ser una sombra que no sabe
/ ni puede comprender, que olvida acaso / porque es su condicin. Este
atareado / afn, que no concibo, del complejo / mundo por explicar las
causas, cierto / de que no hay explicacin o hay tantas / que es vano todo
empeo. Esta insensata / costumbre de mirarte en la secreta / certeza de
saber que no hay respuesta... (Las cosas que me acechan, 1979)

Una variante del tema de la sombra, en sentido figurado, podra latir en este
poema de Andrs Neuman en Mstica abajo (17):
ORACIN DEL ESPEJO
Espejos anteriores, recibidme
sin causar una herida, como el agua
que nos refleja el rostro al zambullirnos.
Quiero saber quin va conmigo a cuestas
y temblar al revs de la corriente
igual que alguna vez entre las olas
mi padre ahogaba todos mis temores
adentrndose ms, alzndome en sus hombros.
Noto cmo bucean los ancestros
que se me adelantaron y que iban
a consumirse frente al horizonte.
As nada la sangre, errtica, incompleta
manoteando al borde de los cuellos.
Sobre tu cuello me elevaste, padre,
yo me aferraba a ti sin darme cuenta
de cuntos ms nadaban
estirando los brazos con nosotros.
Padre, dame un espejo
paro no los reflejos conocidos
sino su voz ausente,
obtengamos a flote una memoria,
t ve delante
y yo te alcanzar,
s que avanzas y nos consumiremos,
vecino de la tierra,
ancestro, padre mo.

A travs del espejo. Los espejos fantsticos

[...] y, no encontrando ya cmo mezclarse con las colgaduras saturadas y
recargadas, colmar de tedio un espejo donde, sofocado y asfixiado, yo imploraba
seguir siendo una incierta figura que desapareciese completamente fundida en
el espejo; Stphane Mallarm, Igitur o la locura de Elbehnon, Cien aos de
Mallarm; Igitur, Barcelona 1998, p. 50.
Un espejo pequeo, descarado, que miraba los transentes con su brillo
blanco, insultante. Las gentes de Moraleja se lavaban con agua turbia, y por eso
tenan la cara borrosa y las facciones esfumadas.; Rafael Snchez Ferlosio,
Industrias y andanzas de Alfanhu; DeBolsillo, Barcelona, 2015, p. 126.
Prez Estrada escribi, dentro de La sombra del obelisco (1993), un relato muy
breve, planteado como un duelo de western o como una pieza de serie negra,

donde alguien se enfrenta al duplicador; al final del relato entendemos la

alusin: El saln retena las ltimas luces. Un espejo de aguas transparentes
decoraba el final como un friso de infinitas posibilidades. Haba calculado con la
precisin de un telogo [...] el lugar del ngel. Saba que no poda errar. El
disparo destruy imagen e infinito, y el espejo se hizo parte de las sombras.
Despus vino el silencio, y luego, mucho ms tarde, supo al fin la sequedad de lo
solo; Rafael Prez Estrada, El coleccionista. Narraciones escogidas (19682000); Fundacin Mlaga, Mlaga, 2005, pp. 115-16.
Sueo que estoy casada conmigo. Yo soy la esposa, no me veo la cara pero soy
ella, y mi marido yo tambin, un tipo con mi cara y mi cuerpo que no se
comporta de modo distinto a m, quiz un poco ms refinado. Siendo los dos, el
sueo lo vivo como esposa; Luis Rodrguez, Novienvre (150).
[...] ser humano no consiste ms que en estas incesantes transformaciones.
Estas metamorfosis; Jos scar Lpez, Los monos insomnes; Chiado Editorial,
Madrid, 2013, p. 100.
el espejo es un viejo acusado que se resigna a su suerte, Vctor Hugo, El
hombre que re (860).
[...] esta tarde, / en que veo a una yo dentro de otra yo sentada en la butaca;
Julia Uceda, Recuerdo de una calle, Hablando con un haya (58-59).
En Viento de tramontana (2014), de Sergio Gaspar, el personaje de Helena
Detroya se trifragmenta en tres Helenas sin la menor explicacin, dentro del
hilo surrealista de la novela (202).
Chejov, en su relato En el espejo, describe cmo una joven se queda dormida y
ve a travs del espejo su futuro. Stephen R. Donaldson, en Espejo de sus sueos
(1986), desarrolla el siguiente argumento: una mujer de noche, en su
habitacin, contempla desolada su vida y se acerca al espejo. Al mirarse, no se
ve, sino que la imagen es de un joven muy apuesto, que en realidad est al otro
lado. Al romperse el cristal, conoce a ste y accede a un mundo llamado
Mordant, donde debe llevar a cabo una misin fundamental para su pervivencia
y la del Bien. Los espejos en esta novela de Donaldson son un canal entre ese
mundo y el nuestro, y la imagen reflejada un peligro. Una variante original del
tema est recogida en el relato de H.G. Wells El caso Plattner; segn Borges,
que lo resume, un hombre es arrebatado a un mundo de espantos; al regresar,
advierten que es zurdo y que tiene el corazn del lado derecho. En otra
dimensin lo haban invertido ntegramente, igual que en los espejos (Textos
cautivos 277; la inversin es un tema recurrente al hablar de espejos: luego
veremos un ejemplo en Gabriel Celaya, y Villoro escribe en El disparo de argn:
en las maanas me asomaba a un espejo roto haca ms de siete aos pero que
segua esparciendo su hlito daino: el desagradable zurdo del otro lado nunca
amaneci con gran mostacho 74-75; tambin ngel Zapata: el espejo que nos
devolva, invertida, la imagen de lo que no ramos, La vida 17, y David Huerta,
Historia 65). Para Logan Pearsall Smith (Afterthoughts, 1931), todos los
espejos son espejos mgicos, y nosotros nunca vemos nuestras caras en ellos
(apud Gassner y Mantle xii); una idea similar parece latir en un texto de Don

DeLillo (72). Para terminar, recordamos que tambin utiliza el motivo Mircea
Crtrescu (El Levante 64-65), y que es un tema comn en la literatura china,
como puede verse en El sueo del aposento rojo de Tsao Hsue-Kin (1719-1764):
empu el espejo y mir: desde su fondo, la seora Fnix, esplndidamente
vestida, le haca seas. Kia Yui se sinti arrebatado por el espejo y atraves el
metal y cumpli el acto de amor. Despus, Fnix lo acompa hasta la salida.
Ms tarde repiti el acto unas veces ms. La ltima, dos hombres lo apresaron
al salir y lo encadenaron. 'Los seguir', murmur, 'pero djenme llevar el
espejo'. Fueron sus ltimas palabras. Lo hallaron muerto, sobre la sbana
manchada (en Borges, Ocampo y Bioy 199). Manuel Talens escribe en un
relato: se qued dormido entre sudores fros. So que corra junto a Alicia y
que los dos cruzaban del otro lado del espejo; Manuel Talens, La venganza de
don Quijote, en Dante Medina, Jos Br y Ral Bauelos (eds.), Cuento vivo de
Andaluca; op. cit., p. 585. () en la habitacin donde se mat el Gonzaguita,
viejo dandi, politoxicmano, haba un espejo isabelino, enorme, como de burdel
de lujo o de saln de respeto. Luego no quera meterse nadie all porque se
corri que el fantasma de Gonzaguita () se haba quedado atrapado en el
espejo; Miguel Snchez-Ostiz, Perorata del insensato 55; ver tambin 92. Una
variante del espejo mgico es el espejo trucado, del que se ofrece un ejemplo en
El juego del ngel, de Ruiz Zafn: estaba buscando mi rostro en un espejo en el
que se reflejaba toda la tienda excepto yo [...] Me lleg hace un par de das de un
fabricante de espejos trucados de Estanbul. El creador lo llama inversin
refractaria (421). Creo que el autor intenta decir Estambul.
Adolfo Bioy Casares incluye en Una magia modesta una escena interesante: El
personaje, tras la muerte de su amada, que comparta con otro hombre,
Moreno, queda a solas en su cuarto, donde hay un gran armario con un espejo
de luna. Dice el relato:
Una tarde en que yo estaba, como de costumbre, sentado frente al espejo, levant
distradamente los ojos, y vi mi imagen reflejada. De pronto, muy sorprendido, advert
que otra imagen se asomaba detrs de la ma. Era el queridsimo rostro de Aurora. Con
una sonrisa triste, ella dijo:
- No basta que uno quiera. Hay que probarlo.
- Yo te adoro -protest.
- Si fuera as, vendras ac para estar conmigo.
- Dentro del espejo? -pregunt asustado.
- Dentro del espejo.
Lastimosamente dije:
- No s cmo entrar.
- Eso es muy fcil. -exclam una desagradable voz de mascarita, que por cierto no era la
de Aurora; se asomaba sonriente la cara de Paul Moreno, ese personaje ridculo al que
en alguna poca tuve por rival.
- Qu hago?
- Entre por aqu -Moreno indic el centro del espejo-. De una vez por todas, anmese.
Aurora dijo:
- No me hagas esperar.

Al or su voz comprob con angustia que el centro del espejo ceda a mi presin
y que no era impenetrable.5

Los espejos estn hechos para recibir y eternizar las imgenes de los objetos,
como t sabes. Se reflejan tambin los hombres y las mujeres, pero es un extra
que no tiene importancia. En cuanto un objeto se refleja en el espejo, la cosa
est hecha: su imagen se queda dentro y se pone a caminar y llega en seguida
aqu, a este lugar elevado, donde se hace inmortal. En cambio, las imgenes de
las personas, como no tienen importancia, se quedan abajo, en la regin
inferior, por la que debes haber pasado. Este sitio de aqu no saben siquiera que
existe. (...) Y solamente las imgenes de los objetos, criaturas superiores,
pueden subir. Las de los hombres, almas chatas, no pueden; Massimo
Bontempelli, El tablero ante el espejo; Siruela, Madrid, 1993, p. 65.

Los mundos a travs del espejo en la poesa reciente

En ocasiones, como en algn poema del mexicano David Huerta (La msica 16),
se puede utilizar el poder comunicador del espejo para hablar con otras
dimensiones del propio yo. Csar Antonio Molina aborda el motivo dos veces;
en Derivas: y los biseles de los espejos / como caminos que se pierden en otro
continente / poblado de falsos pases (El rumor del tiempo 95) y en La
estancia saqueada:
[...] Y el reflejo del faro / en la ventana familiar vela la estratagema de la
noche, / se habita, es un espejo empaado por el valor feliz / de ser un
nufrago asaltado por las olas, por el aliento / que hace brillar el yelmo
en el cielo raso. / Y en el espejo vaco de las pocas caen los pomos, / el
espacio se suspende en el hervidero del reflejo. (El rumor 66)
Veamos otros casos: [...] puerta para cruzar / al otro lado negro del espejo /
y encontrar la verdad del propio rostro (F. Ruiz Noguera, La gruta 53); Hoy
quiero comprender el por qu vago ausente / y quiero paladear quiz algn
nuevo vicio, / tal vez que aquel espejo se me abra y en su fuente / me muestre
una salida, un cuerno o un abismo (May Serrano Mulet 46); Olga Bernad habla
de El mismo abismo enfrente del espejo (Perros de noviembre 50); para
terminar, al fondo del espejo, donde siempre es verano; Jos Luis Rey, Las
visiones (11).
En cuanto a la dimensin ms sobrenatural o fantstica, la encontramos en la
lrica borgiana de Los mapas interiores (1998), de Juan Van Halen:
En un remoto tiempo, los espejos / tuvieron vida, fueron habitados / por
unos seres nunca descifrados, / monarcas del pas de los reflejos. / Una
noche, tan raras criaturas / rompieron la prisin de sus cristales. /
5

A. Bioy Casares, Una magia modesta; Tusquets, Barcelona, 1998.

Quisieron ser efigies desiguales / y no duplicidad de las figuras. /

Invadieron la tierra, y tan sangrienta / fue su lucha, y tan fiera su
memoria, / que en un espejo se escribi la Historia / tan doble y tan infiel
(Borges lo cuenta). / El Tigre del Espejo fue vencido / y sus hordas
volvieron a la nada, / condenadas por siempre a la ignorada / hondura de
su mundo repetido. / Pervive en el azogue la derrota / de aquellos seres,
su fugaz porfa, / y su venganza vela en la falsa / de cada imagen
engaosa y rota. / Pinta el espejo su doblez, y miente. / Nos devuelve una
sombra sin retorno, / una horma helada, y hurta en su contorno / la
distinta verdad superviviente. / Tras el cristal -cebado en el despecho- /
un tigre sin edad vive al acecho. (30)
No existirn ni el fuera ni el dentro: solamente / la convulsin del miedo
en un espejo, / las estancias desiertas viendo su propio pnico / en la luz
del jardn devorador. / Voracidad y pnico: as el dentro / y el fuera se
contemplan, en una abolicin / el espacio pensado en la distancia, /
porque ahora tendremos que verlo en el reflejo. / Depredar el jardn?
Depredado, el jardn / depredar la casa? En un mundo de imgenes /
no hay ms ley que la de los reflejos: / mirar es devorar y ser mirado, /
ser devorado. Mira tu reflejo: / devrate en un acto compulsivo, / en el
hambre insaciada de la imagen / que devora a la imagen. A ti mismo, /
para existir, para decir: Yo soy, / no te hace falta estar viendo tu
imagen / en los ojos? Reflejos te devoran.
Pere Gimferrer, de VII, Aparicions
Convertimos entonces la mirada en deseo / y su imagen da forma a una
oscura presencia; / no por cierta, sabida. / Somos otros; los mismos. Lo
que ahora nos pasa / pudo habernos pasado. Confusin / o condena del
que mira -ignorando- / a travs de un espejo.
lvaro Valverde, Fuente de Yuste
En el espejo de tus sueos una mujer / atraviesa la puerta / que anuncia
su descensus ad nferos
Goya Gutirrez, nforas

Ecos de Alicia a travs del espejo:

Alicia de los espejos, no vayas a creerles, y tindenos tus ojos para ir al
otro lado. / Cada cual, coloso de s mismo. Aunque esto dure menos. / Y
aunque no haya tiempo ni espejo en que salvarse. (Julieta Valero, Altar
de los das parados 30)

imaginas que hay otros mundos tras el espejo / pero que a ti pobre de ti
te ha tocado / ser esclava o demonio en el otro lado / contando caloras y
haciendo del tiempo / conejos que llegan tarde a sus citas / se ha podrido
el t y los pasteles / feliz no_cumpleaos Alicia (Cristian Alcaraz, A
travs del espejo, Turismo de interior 39)
Aqu lo legendario y lo real / Nuestra historia resulta semejante / A la de
esa muchacha maravillosa que penetr en el espejo / Estuvo siempre a
punto de desaparecer / Pero ninguno pronunci la frmula que la
devolviera al polvo / Ni Tweedledum ni Tweedledee ni la Reina ni el Rey
Rojo / Que lo nico que tena que hacer era despertarse / Tal vez somos
un cuento / Tal vez sin que nunca nos percatemos / La nave de Ulises / O
el ruiseor de Keats / (Ese pjaro no destinado a la muerte) / Digamos
entonces que lo que ha sido un canto de la Odisea / Continuar siendo
nosotros / Sin dejar de ser por eso el pas de las maravillas / Y alguien
podr reconocemos / Al escuchar la historia no escrita todava / En la
historia castillo la historia luna mltiple / En la historia juguete destruido
/La historia en fin cuando pas una nube sobre Alicia // Tal vez somos la
sombra de ese azul en su mano. (Giovanni Quessep, Poema para
recordar a Alicia en el espejo, rase 40)
Todo espejo es una puerta, / igual que toda puerta es un espejo. / Ambos
nos invitan a cruzar / a un pas de maravillas / en el que todo es posible /
y donde, lo ms probable, / es que todo siga siendo igual. (Alfonso
Brezmes 78)
Una vez, como Alicia, / cruc, del otro lado del espejo, / a un mundo sin
razn; / que en vez de luz tena / lucirnagas azules y doradas /
ensartando diamantes en la noche. // Una vez, como Alicia, / saltndome
de otoo a primavera, / vinieron a mi paso /centinelas de oro y de
mercurio / a llenarme de estrellas la memoria. // Y os juro que retuve /
rosas azules en enormes ramos; / que beb en un estanque todo lleno de
lgrimas / y que crec de pronto / hasta alcanzar a Venus / en su lecho de
nubes. // Segura estoy ahora / de que no creeris ni una palabra / sobre
el periplo aquel y aquel ensueo / que convirti en vergel un cuarto
oscuro / e hizo de m una nueva / mujer. // Yo s que estuve all / mas
por si acaso / no volvis a dejarme / sola frente a un espejo. (Teresa
Barbero 15)

Egodismo
Es interesante la antologa editada por Fabio Betancour, Diva de mierda. Una
antologa alrededor del ego (2015), en la que se recogen poemas contra el
exceso de ego y divismo en la poesa.

Qu fiebre eglatra lastra esta poca y produce materia prima con la vida
esttica de quien escribe, del que cree que cualquier ocurrencia es una gota para
sus libros-ros?; Domnico Chiappe, Tiempo de encierro; Lengua de Trapo,
Madrid, 2013, p. 77.
tan egocntrico como slo puede serlo un escritor; Rodrigo Fresn, La parte
inventada (258).
Sobre el yo absoluto es curioso este texto de Mario Merlino: un yo que ya no es
yo / un yo ichtrico, eufnico, iodado, un I / y entonces la personalidad deja
caer una a una todas sus mscaras / el Yo absoluto se derrumba / y no hay
Verdad Mayscula que se sostenga / [aunque se crea duea del mundo y sus
rebaos]; Mario Merlino, Cuando el pronombre yo no designa a nadie en
particular, Vasos comunicantes, n 40, otoo 2008, p. 8.

Yoes extremadamente egdicos

En un poema irnico titulado Yoear, escribe Juan Hidalgo: La fundacin 286-15 encomend a varios sabios y artistas la tarea de individuar el sonido ms
caracterstico emitido por el hombre / [...] finalizado el plazo y congregada de
nuevo una sesin extraordinaria, el presidente dijo: escuchamos. // y el sabio
ms anciano respondi: estadsticamente el sonido ms caracterstico emitido
por el hombre es YO. // Y el ms anciano de los artistas continu: el len ruge,
el gato malla, el perro ladra, el asno rebuzna y el hombre YOEA, s seores,
YOEA, YO-E-A. // A la fundacin 28-6-15 deberemos siempre este gran
descubrimiento [incluido en Jos Mara Parreo y Jos Luis Gallero (eds.),
Ocho poetas raros (conversaciones y poemas) 163]. Julio Csar Galn escribe
en El primer da: Soy Yooooooooooooooooooooooooooooooooooooo (93).
Vase tambin el poema de Pilar Adn Yo, en VV.AA.: Todo es poesa menos
la poesa. 22 poetas desde Madrid; Ediciones Eneida, Madrid, 2004, p. 20. En
Antibitico (2012) escribe Agustn Fernndez Mallo: Bendito yo-yo, ego-ego,
yo-yo, en Ya nadie se llamar como yo + Poesa reunida (1998-2012) (560).
[...] se promete ahora un libro pstumo en vida. Una memoir zombi [...] y
autocanbal y hambrienta slo de su propio cerebro. Una especie de
autobiografa autista: una autibiografa que se concentre [...] en un detalle
aparentemente nimio pero original y fundante. [...] No literatura del Yo sino
Literatura del Quin Soy Yo. O Literatura del Yo Qu S. O Literatura del Ex Yo,
de ese Yo que pudo haber sido pero que no fue; Rodrigo Fresn, La parte
inventada (543-44).
Incluido en la antes citada antologa Diva de mierda, este poema irnico de
Sergio R. Franco insiste en la figura:
YO
yo a borbotones

yo todo el rato
yo dos por uno
yo sin ton ni son
yo de soslayo
yo sin perspectiva
yo en desbandada
yo a bocajarro
yo qu palabra tan corta
para tanto desastre (en Betancour 63)

El espejo del amante

En realidad, como le ocurre a todo el
mundo, era incapaz de verse a s
mismo; slo vea el reflejo de su
personalidad y de sus actos en los
dems y de ah extraa de s mismo un
concepto errneo.
Eduardo Mendoza (La ciudad 192)

George Steiner: Slo en el amor nos miramos en el espejo y hallamos una

imagen que no es la nuestra, que es ms que la nuestra (Fragmentos 22).
Veamos hasta qu punto esta imagen tiene presencia en la poesa espaola
contempornea:
Lo mismo que la imagen se funde en el espejo / slo soy cristal tuyo
cuando ests junto a m.
Luis Rosales
Quiere el amante a s reconocerse / en el amor, igual que en un espejo, /
sin saber que l es otro espejo en manos / de otro amante, que a s mismo
se busca.
Antonio Gala, Enemigo ntimo, 1960
Luego saldr la luna / y yo la mirar con la certeza (con la intil certeza) /
de estar viendo un espejo en el que va / tu imagen reflejndose
Vctor Botas, de El mar como de seda, Retrica, 1992
Que ni el recuerdo de unas manos blancas / Ni el espejo turbado de unos
ojos / Alientan ya a seguir con esta farsa.
Alberto Tesn, El mismo hombre, 1996

la trampa saducea del amor [...] que nos lleva a olvidar lo pasado, a
perdonar lo imperdonable, a obsesionarnos con el reflejo mejorado de
uno mismo en otra persona.
Alfredo Tajn, El pasajero, 1997
No hay espejo en el mundo / tan clido que pueda compararse a tu
mirada, / no hay espejo / que tan bien conozca las fronteras del contorno
de mis ojos / como tus ojos, / como el espejo miel y bronce de tus
pequeos ojos. / Y de pronto / la angustia de ser reflejo me viene como
nusea a la garganta.
Jos Manuel Luca Megas, Libro de horas, 2001
En el fondo del fondo de tus ojos / miro cmo te miro, / y es tan bello.
Jess Aguado, La astucia del vaco, 2005
Otro ejemplo est contenido en el Amor en vilo (2006) de Pere Gimferrer:
el lampadario al fondo de tus ojos,
este reflejo al fondo de tus ojos,
este espejeo al fondo de mis ojos,
al fondo de m mismo, el deslumbrado. (209)
Como ancdota reproducimos estos versos de Ramn de Campoamor,
pertenecientes a Doloras (1846), con plena conciencia de que pueden ser los
peores que hemos ledo a lo largo de esta investigacin: S que corriendo,
Luca, / tras criminales antojos, / has escrito el otro da / una carta que deca /
Al espejo de mis ojos.
Terminamos apuntando que el espejo puede tener tambin otra relacin con la
relacin amorosa a travs de su relacin con el deseo sexual: En efecto, el
rostro humano es, antes que nada, el instrumento que sirve para seducir.
Mirndose, el hombre prepara, aguza, acicala ese rostro, esa mirada, todos los
instrumentos de seduccin. El espejo es el Kriegspiel del amor ofensivo; G.
Bachelard, El agua y los sueos (39). Francisco Umbral, en Los helechos
arborescentes (1980), escribe: Y subamos a su habitacin abuhardillada, que
antes haba sido la de Clara y antes la de Infanta, y all se multiplicaba el
desnudo destruido de nuestros cuerpos casi infantiles [...] Era una habitacin
con espejos (89). Pero resulta / que amar una cosa implica odiar otra, / que
nunca es gratis. A m me pasa / cuando me miro al espejo / y noto el
desequilibrio, el vaso / que se vaca sobre otro / que ya estaba lleno; Jos
Daniel Espejo, T contra los Beatles, Quemando a los idiotas en las plazas.
No pocas veces se practica el sexo frente al espejo para aumentar la excitacin:
adems de en la pelcula Eyes wide Shut (1999), de Stanley Kubrick, vase A. T.
Blandina, Carolina Otero, Sergio Velasco y Maxi Villarroya, Hotel

Postmoderno (115); Mercedes Soriano, Contra vosotros (51) y Fernanda Garca

Lao, Fuera de la jaula (209-10).

El espejo en el arte
Este apartado no se corresponde con ninguno de los dos ensayos, pero he
pensado que ste es el lugar ideal para anotar algunos ejemplos de espejos en el
arte que he ido recopilando.
Sobre el mitema de La Venus del Espejo y sus cuadros homnimos han hecho
poemas Manuel Mantero, Anbal Nez en Cuarzo (1988) y Guillermo Daz
Plaja, La Venus del Espejo, en J. Munrriz (ed.), Un siglo de sonetos en
espaol (199). Francisco Calvo Serraller ha escrito al respecto que la
representacin de las Venus, con o sin espejo, ha sido asimismo objeto de
mltiples y fascinantes investigaciones. En cualquier caso, el espejo posee, por
su parte, muchsima enjundia, porque, con la ventana, no slo es una de las
metforas bsicas para explicar la representacin pictrica a partir del
renacimiento, sino una imagen clave para ahondar en la identidad psicolgica y
moral de la cultura occidental moderna (Los reflejos de Venus, Babelia de El
Pas, 21/09/2002, p. 20).
El artista ruso de vanguardia Ilya Kabakov deca en una entrevista estas
significativas palabras: El mundo a donde vine y mi figura, en la que fui parido,
no me satisfacen nada. No me gusta mi aspecto y no me identifico con l.
Todava recuerdo que, cuando vi mi hechura por primera vez en el espejo, gem
de dolor: no poda concebir que yo fuera se. se es el deseo de largarme de mi
cuerpo, de mis cosas, de mi casa (...); citado por Peter Sloterdijk en
Extraamiento del mundo, Pre-Textos, Valencia, 2001, p. 120. Sin salir del arte,
la escultora Louise Bourgeois ha creado piezas como I Do (1999), una
instalacin consistente en una torre donde unos gigantescos espejos
sobrecogan a los espectadores al reflejarse en ellos; confrntese el relato del
pavor sentido por el crtico Jan Garden Castro en su artculo Louise Bourgeois.
Turning myths inside out, Sculpture, vol. 20, n 1, January-February 2001.
Otros ejemplos de artistas para los que los espejos tienen un lugar primordial en
la construccin tanto de texturas como de efectos son Rebecca Horn y Dan
Graham. La artista Tracey Emin se hace eco de esta visin: Cuando el dentista
me quit el ltimo diente muerto sent que me extirpaban por fin aos de dolor.
Pens que toda mi tristeza desaparecera. Pero me mir en el espejo y slo vi un
agujero ms, en Elsa Fernndez Santos, En la cama con Tracey Emin, El Pas,
28/08/2008. A modo de ejemplo, vase el catlogo Mscaras. Camuflaje y
exhibicin, de la exposicin homnima organizada por la Diputacin de
Crdoba en 2003, con obras de Christian Boltanski, Chema Cobo, Pepe Espali,
Leonel Moura, Georges Rousse y Cindy Sherman. En su texto para el catlogo
escriben Jess Alcaide y scar Fernndez: en un territorio tan

desacomplejadamente complejo como el del arte actual, la mscara es hoy el

rostro de nuestros das, el lugar en que los conflictos se visibilizan
paradjicamente a travs de la ocultacin, de la mascarada, del camuflaje, del
no ser visto, de la trinchera (Estrategias de ocultacin: secretos, engaos y
mentiras; VV.AA., Mscaras. Camuflaje y exhibicin; Diputacin Provincial de
Crdoba / Fundacin El Monte, Crdoba, 2003, pp. 23-24). En su exposicin
Playing with myself (galera Espacio Sin Ttulo, junio de 2008), el artista Juan
Zamora (Madrid, 1982) mostraba una serie de dibujos de gran relacin con la
identidad. En unas declaraciones, aclaraba: se trata tambin de jugar con el
dentro y fuera, con la mscara, con la relacin con el otro. Algunos [dibujos]
emiten sonidos, que es mi voz. Desde ellos, hablo; mi voz me rebota; t
entiendes el mensaje y yo me entiendo a m mismo; citado en ABCD las Artes y
las Letras, 21/06/2008, p. 34.
El artista conceptual Dan Graham ide una habitacin, denominada Presente
continuo pasado(s) (1974), formada por espejos que adems eran pantallas de
vdeo. Segn la descripcin, la idea era que junto a los espejos reales, donde el
visitante contemplara su presente, se proyectaran en otros espejos las imgenes
del visitante grabadas ocho segundos antes. An infinite regress of time
continuums within time continuums (always separated by eight-second
intervals) within time continuums is created; Doug Hall y Sally Jo Fifer,
Illuminating Video. An Essential Guide to Video Art; Aperture Press, New York,
1990, p. 186.
Tambin dentro del arte contemporneo, la fotgrafa norteamericana Cindy
Sherman se hizo famosa fotografindose infinitamente a s misma, en diversos
disfraces y situaciones, de formas tan convincentes que logra sacar afuera miles
de sus personalidades interiores. Tambin el artista Kolkoz y la fotgrafa Rachel
Baran se dedican a hacerse autorretratos, en las situaciones ms diversas, el
primero siempre en actitudes cotidianas y la segunda ms bien en ambientes
onricos.
Esta tradicin es muy corriente en el cine, donde las pelculas de terror se
alimentan siempre de los espejos, bien sea porque en ellos aparece otro
personaje en vez del reflejado o una versin deforme del mismo. Un ejemplo
claro es Reflejos (Alexander Aja, 2008), cuyo ttulo original es Mirrors
(espejos), y en la que toda la trama se sustenta en la reflexin impropia en los
azogues. Comentando la pelcula de R. W. Fassbinder Miedo al miedo (1975), y
citando a Heidegger, escribe Jos Luis Molinuevo acerca del descubrimiento del
uno en el espejo, como ense el maestro de la Selva Negra, el miedo es
siempre por algo, mientras que la angustia es por todo y por nada. Cada vez que
Margot se mira al espejo su yo se licua y las cosas se estremecen, se desvanecen.
Busca en vano apoyatura en ellas y en los dems. La angustia sobreviene
mostrando las arenas movedizas de una sociedad estable. Y se ceba en una
vctima inocente que slo quiere ser normal. Las mayores tragedias del yo se
incuban sin un porqu en el mbito de lo cotidiano, de lo humano demasiado
humano. No dan para un arte poshumano de esttica retro e ideologa caducada,

con tintes de gnero pero sin pasarse, que entonces no entra en el museo;
Molinuevo, Angustia (no poshumana) de la angustia, accesible el 26/01/2009
en
Pensamiento
en
imgenes,
http://joseluismolinuevo.blogspot.com/2009/01/angustia-no-poshumana-dela-angustia.html.

Ejemplos de yo dramtico o enmascarado. Identidades y mscaras

Una vez nos pongamos esas mscaras
ya no habr marcha atrs.
R. Menndez Salmn, Derrumbe

Amn de los vistos en nuestros dos ensayos, otros ejemplos de uso potico del
yo dramtico podemos encontrarlos autores como Octavio Paz (Mscara de
Tlloc grabada en cuarzo transparente o Mscaras del alba, Poesa Completa
139 y 197), Enrique Badosa (Busco el espejo / Y me arranco el mirar y la
careta, / al verme de m mismo disfrazado 34), Concha Lagos (Mscaras 35),
Manuel lvarez Ortega (Cenizas 28), Jenaro Talens (Un mundo hecho de
mscaras, es decir, de palabras, Un largo 22), Lola Velasco y Amalia Iglesias
Serna (11), Agustn Fernndez Mallo (Debajo de esta piel hay otra piel, / y
debajo de sa otra, y debajo otra, y otra, / y as cuantas capas quieras hasta un
nN / antecentro del centro que es finito. / Ese centro es la mscara, Joan
Fontaine 22), Yolanda Castao (S, esa es mi casa. Esos teatros concntricos,
donde habito, La egosta 75; tambin 83ss), Manuel Moya (Taller de
mscaras, 2002), Javier Rodrguez Marcos (56), Rafael Guilln (Mscaras,
Los dominios 19-20), Carlos Marzal (Metales 32), Agustn Garca Calvo (Libro
de conjuros 71), lvaro Valverde (A la debida distancia 30, Para, contempla: /
este espejo revela al fin tu mscara, Desde fuera 26), David Huerta (Versin
11), Diego Doncel (En ningn 16-17), Pablo Fidalgo Lareo (La educacin fsica,
2010), Olvido Garca Valds (si me / miraras, viva / mscara / que vi; Y todos
101), Jordi Doce (Mscaras, Anatoma del miedo, 64), Joaqun Prez Azastre
(Somos el intercambio de unas mscaras", El jersey rojo 43) Luis Bagu Qulez
y Joaqun Juan Penalva (Babilonia, mon amour, 2005), y Antonio Enrique
(Cisne 35).
[...] cada hombre est formado por un yo y una persona. La persona incluye el
yo y lo trasciende, pues el yo es vigilia, atencin; inmvil es una especie de
guardin. La persona, como su propio nombre indica, es una forma, una
mscara con la cual afrontamos la vida, la relacin y el trato con los dems, con
las cosas divinas y humanas. Esta persona es moral, verdaderamente humana,
cuando porta dentro de s la conciencia, el pensamiento, un cierto conocimiento
de s mismo y un cierto orden, cuando se sita, previamente a todo trato y a toda
accin, en un orden; cuando recoge lo ms ntimo del sentir, la esperanza. Mas
podemos forjarnos una imagen de nosotros mismos, una imagen ficticia,

mscara de una pasin, sea la de endiosarse, sea otra cualquiera y, al actuar,

hacerlo desde ella; Mara Zambrano, Persona y democracia (1958), en La
razn en la sombra. Antologa crtica; edicin de Jess Moreno Sanz, Siruela,
Madrid, 2004, pp. 399-400. En otro libro, Zambrano dice: El sujeto se inventa
a s mismo, inventa una mscara, un tipo, un personaje; Mara Zambrano,
Notas de un mtodo; Mondadori, Madrid, 1989, p. 61. En su completo estudio
sobre la mscara, Allard y Lefort, hablando del mito detrs de la Gorgona, el
Gorgo, escriben: Gorgo es una potencia de terror y de espanto [...] es el terror
en estado puro, el terror como dimensin de lo sobrenatural [...] el rostro de
Gorgo es una mscara; pero en lugar de que se le lleve para imitar al dios, esa
figura produce el efecto de mascara que simplemente nos mira a los ojos; es
nuestra mirada la que cae presa de la mscara. El rostro de Gorgo es el otro, el
doble de nosotros mismos, o el Extranjero, en reciprocidad con nuestro rostro
como una imagen en el espejo, pero una imagen que sera, a la vez, menos y ms
que nosotros mismos: simple efecto y realidad del Ms All; Genevive Allard y
Pierre Lefort, La mscara; Fondo de Cultura Econmica, Mxico D.F., 1988, p.
109. Vase Pablo Nacach, Mscaras sociales (Debate, Barcelona, 2008) y
William T. Vollmann, Kissing the Mask (2010). Iris Murdoch, en Bajo la red
(1954), hace decir a Jake que las mscaras que contempla son alarmantes, y las
volv a dejar al instante donde estaban (Iris Murdoch, Bajo la red; traduccin
de Mara Consuelo Girons, Crculo de Lectores, Barcelona, 1971, p. 56).
Resulta irnico que esa mscara, que viene en tu ayuda, destinada a velar por
tu integridad, a preservarte tal como eres, resulte un mtodo como otro
cualquiera para cambiar de personalidad; Agustn Fernndez Mallo, Limbo
(17). Robert Bringhurst tiene un poema onrico, Su sueo, donde se lee:
Llama a su hermana / para que le ayude. Ella arroja / la caa con el cebo / de
plumas, y los rostros / surgen del agua / temblando. De los fragmentos / rotos
de los rostros / ella conforma / la mscara. Cuando l se la pone / sus manos se
agitan en un cascabeleo; Robert Bringhurst, La belleza de las armas (201-202).
Vase los estudios de William Egginton, citados y aplicados por L. MartnEstudillo, El sujeto (a)lrico en la poesa espaola y su trasfondo barroco,
Hispanic Review, vol. 73, n. 3, Summer 2005, [pp. 351-370], p. 363. Lo que
nos aterra de la calavera es descubrir que es tambin una mscara, la mscara
que se pone en la nada, el disfraz con que nos mira nadie.; Francisco Umbral,
Mortal y rosa (15). Entre el homenaje y la parodia hallamos este texto de
Bellatin: el analista [...] dijo que deseaba evitar la interferencia que produca el
traslado del analizado al gabinete. En ese desplazamiento est la trampa, seal.
El paciente, en el tiempo que mediaba entre su espacio habitual y el lugar de la
consulta, contaba con un tiempo precioso para ir colocando una serie de
mscaras a su condicin real; M. Bellatin, La jornada de la mona y el paciente
(10). El rostro, escribe Rodrigo Fresn, no es el espejo del alma; el rostro es la
mscara que se pone el alma cada vez que tiene que mirarse al espejo; Rodrigo
Fresn, La parte inventada (179). S que soy una mscara. Hay quien duda de

esa verdad absoluta. Todos vestimos disfraces: quin ser yo?; P. Pujante, El
absurdo fin de la realidad (52).
Otros poemas con referencia a la mscara: Federico Garca Lorca, Mascarada
(Obras 985). Y s que debajo de / la mscara del sueo lo que se ve / es una
mscara y que siempre / tras de la verdad la verdad se esconde; Agustn Garca
Calvo, Libro de conjuros (71). Valverde toca el tema varias veces: todos huyen
de alguien, / a todos les persigue sigilosa / la sombra del que fueron / y temen,
como a nada, / la mscara furtiva / que apenas les dibuja / su rostro en el
espejo; lvaro Valverde, A la debida distancia; Hiperin, Madrid, 1993, p. 30;
Para, contempla: / este espejo revela al fin tu mscara; lvaro Valverde, Una
visin, Desde fuera (26).
Pasar es mi disfraz. No conocer nada en ti o en el otro / si no tengo la boca de
una mscara; / o bien, bajo la tinta de lo que restituye, la hoja de arena / que me
cubre con sus distribuciones inmviles: / colocado en mi existir, disfrazado en
mi apenas, paso [...] / Mi disfraz es la debilidad. El otro es un imposible / para
mi sustrada mano: sostengo en su rostro / la llama que nos separa pero en
este sopor yo mismo / no puedo sostenerme; David Huerta (Versin 11).
[...] Y me da una risa amarga / esta mscara que paseo por Lower East Side /
[...] siento cmo dentro de m despiertan / voces o almas que me hablan / como
un teatro de sombras. / Soy el escenario y la niebla / que ellas han creado; D.
Doncel (En ningn paraso 16-17).
En su libro La educacin fsica (Pre-Textos, Valencia, 2010), Pablo Fidalgo
Lareo representa a un sujeto escenificado, que muchas veces aparece incluso
encima de un escenario, dialogando con la figura del amante.
Olvido Garca Valds: te record / la cara de tu hijo y cmo a veces / la sientes
lejana y desconocida / como una mscara; El tercer jardn; Ediciones del Faro,
Valladolid, 1986; si me / miraras, viva / mscara / que vi; Y todos estbamos
vivos; op. cit., p. 101. Ver tambin Jordi Doce, Mscaras (Anatoma del miedo
64).
En un poema incluido en El viento de los nufragos (Plural, Mxico D.F.,
2005), la poeta mexicana Mnica Velszquez Guzmn une los topos de la cara y
la mscara, el doble gemelar (es un poema sobre dos gemelas idnticas) y el
espejo: Estn hechas / de voces infinitas que multiplican / lo que son y lo que
no son / siguen el camino del odo / dominan el lmite impreciso / entre la
mscara y la cara. / ellas / se miran, se oyen, se siguen / un da de repente / se
confunden / un da de repente / se desconocen / en un espejo de ida y vuelta /
fundan los extremos del hilo / se cuentan la vida en dos versiones; Poema
publicado en PRL. Primera Revista Latinoamericana de Libros; septiembre /
noviembre 2007, p. 26).
Dices Uno / y huye el ser / a su muchedumbre como ante Juliano / se
esfuminaron los dioses/ en un verso de Kavafis / Te quedas solo entonces /
sobre la escena, desde el fondo / contemplado / por una mscara vaca; Javier
Moreno, La imagen y su semejanza (218). En el mismo libro tiene un poema

titulado Incitacin a la mscara, que incluye la frase: no dudes en ser otro

(233).
Tato, Poema de las mscaras: Todas las mscaras bailan contra este mundo, /
conspiran contra el rostro de lo igual a s mismo, / zapan el acueducto de la vida
a la muerte, / de la muerte a la vida. / Abrazan a los nombres, / pronuncian a los
cuerpos, / derrocan la verdad. Porque yo soy otro, / porque soy t y por tanto t
eres otro, / por eso el mundo ya no es este mundo / ni este rostro el nuestro / y
la muerte no existe. / [...] Porque eres otro, / porque eres yo y escribo tu poema,
/ porque somos nosotros y cualquiera, / por eso el mundo gira y est quieto / y
la muerte no existe. (Cara mscara)
Tres mscaras llevo como tres llagas sobre el rostro; Miguel Veyrat, Con tres
mscaras yo (El hacha de plata 56).

Yo es otra. La subjetividad femenina en la poesa contempornea

Birut Ciplijauskait, Desde la marginalidad hacia el centro a travs de la
palabra, en M. . Hermosilla y Amalia Pulgarn Cuadrado, Identidades
culturales; Universidad de Crdoba, 2001, p. 214. Tras citar interesantes usos
del espejo en la prosa de Helena Parente Cunha, Josefina Aldecoa y Martn
Gaite, la profesora Ciplijauskait establece una tesis interesante: Ms de un
crtico ha afirmado que la mujer escribe siempre la misma novela, buscndose
[...] la cuestin de la identidad en formacin est siempre presente, ya que la
mujer no ha tenido todos los siglos de experimentacin y ejercicio que han
conferido seguridad al hombre, ms capaz de establecer distancia entre el yo
que escribe y los personajes que crea. Lo confirman varios estudios de
psicologa, entre ellos los de Carol Gilligan (215).
Olga Bernad describe el modo en que se ha convertido en otra. La ltima vez
que vi con ojos de gitana / me acercaba a un espejo y, al mirarme, encontr una
pupila azul tan fra / que comenz a nevar sobre las horas. / Es ms fcil
quererme siendo otra (Perros de noviembre 17). Quiz el motivo es que me
salve de este yo / que ya me cansa, Ana Prez Caamares (Alfabeto de
cicatrices 16). la otra opcin sera corer / o volverme otra, Fernanda Garca
Lao (Carnvora 36)
Escribe Danielle Rgnier-Bohler: if the mirror could be used to reveal
imperfections of dress and hairdo, it also served, even more effectively, to bare
moral imperfections and narcissistic excesses. In many texts the mirror appears
as an instrument of edification. [...] In John of Conds Dit du miroir, for
example, a man insists on having a double mirror so he can look at himself
inside and out; indeed, there exists a mirror belle gent which must be
present night and day, a mirror whose observe is obscure and diverse;
Danielle Rgnier-Bohler, Imagining the Self, en Georges Duby, Philippe Aris

y Arthur Goldhammer (eds.), A History of Private Life: Revelations of the

Medieval World; Harvard University Press, 1988, pp. 391-92. La misma autora
cita varios textos muy significativos al respecto. Entre ellos este de Olivier de la
Marche, del siglo XVI, incluido en Le parement des dames en vers: una mujer
debe mirarse en un espejo por dos razones: para ver su cara y para ver su
conciencia).
Otra autora que ha reescrito mitos tradicionales femeninos adaptndolos a una
realidad no heteropatriarcal es la argentina Cristina Peri Rossi; vase su
Afrodita (en Caball, La vida 400).
Woolf tiene un relato interesante sobre la feminidad y el azogue: La mujer del
espejo: un reflejo, incluido en Relatos completos (traduccin de Catalina
Martnez Muoz); Alianza, Madrid, 1994. Vase Paula Parroni, Cuadros,
espejos y fantasmas: imaginacin y memoria en los cuentos de Virginia Woolf,
Turia, n 81-82, mayo 2007, pp. 215ss.
[...] frente a la exclusin patriarcal que releg a la mujer a una cosificacin, al
menos las ltimas dcadas han sido sensibles a una liberacin que tiene todava
mucho que andar, pero que al menos ha puesto las condiciones para un cambio
progresivo [...] Es el momento en el que la mujer se ha mirado al espejo y ha
comenzado a deshilacharse la lengua, a contar su intimidad sin tapujos, a narrar
su percepcin de la realidad sin mayores tamices mediadores, a instaurar un
sujeto femenino seguro y en condiciones de al menos- una mayor igualdad
(Imaginario y realidad ante el siglo XXI. El mejor de los escenarios posibles?,
Virgilio Tortosa (ed.): Escrituras del desconcierto. El imaginario creativo del
siglo XXI; Universidad de Alicante, Servicio de Publicaciones, Alicante, 2006, p.
49.
Ser tantas contigo / y bailar los pasos / que conducen a la cueva / donde
recuerdo mi rostro; Concha Garca, Lo de ella; Icaria, Barcelona, 2003, p. 22

Otros ejemplos de yo lquido

Sebastian: Well, I am standing water.
Antonio: Ill teach you how to flow.
William Shakespeare, The Tempest

De esta figura encontramos un ejemplo literario notable en la ya citada novela

de Italo Calvino El caballero inexistente, donde el autor presenta a Gurdul, un
modelo de yo lquido, que es as descrito: Segn los pases que atraviesa dijo
el sabio hortelano y los ejrcitos cristianos o infieles a los que va a la zaga, lo
llaman Gurlud o Gudi-Ussuf o Ben-Va-Ussuf o Ben-Stabul o Pestanzul o
Bertinzul o Martibn u Homobn u Homobestia, o bien el Adefesio del Valle, o
Juan Payaso, o Per Pachugo. Puede ocurrir que en una alquera perdida le den
un nombre completamente distinto de los otros; tambin he observado que en
todas partes sus nombres cambian de una estacin a otra (31).

[...] yo era todo verstil y flexible, y sencillamente me senta como si fuera

lquido: adaptable, adimensional, fluyendo hacia donde hiciese falta algo,
proporcionando la necesaria vaselina para, a continuacin, fluir hacia la
siguiente situacin de necesidad; Evan Dara, El cuaderno perdido; Plido
Fuego, Mlaga, 2015, p. 236, traduccin de Jos Luis Amores.
Podamos leer en Juan Bernier: En el pozo del yo, hundirme quiero, / buscar el
agua, el agua escondida, el suelo / ms hondo (Poesa completa 195), y en
David Leo Garca: esperando, no ya ser hasta siempre, sino haber sido desde
siempre, agua (en Villena, La inteligencia 513).
Juan Vicente Piqueras:
Entro despacio en m. Abro y admiro / mi coleccin de fsiles, de espacio,
/ de errores y de adverbios de lugar. / Le quito el polvo a aqu. Les pongo
nombre. / Acaricio sus formas caprichosas / como el agua de azar que las
labr. / Pienso en el poco esfuerzo y mucho mar / que me ha costado
hacerme con tan rara, / preciada coleccin / de heridas heredadas y de
miedos / que ya son mos, de dolor, de errores. / Despacio hoy entro en
m / y me siento orgulloso de estar muerto. (32)
Autorretrato desnudo, de Vinyet Panyella:
El barreo de cinc / aqu es un recipiente de plstico que uso / a idnticos
efectos. / Su habitacin, semiazulada a contraluz, / la otra mitad clida
de ocres y rosados, / es aqu la frialdad asptica / de la baldosa blanca en
la pared / y pavimento rojizo aos cincuenta. // Tras el bao alza su
cuerpo en triunfo y desafo, / en xtasis de espera. / Lengetazos de
humedad descienden por ingles / y costados / hasta la toalla intil a mis
pies. // Al centro del espejo, su desnudo pletrico. / Me reconozco en las
novedades de mi / topografa. / Todo es cuerpo, / materia transmutada
en la sonrisa sardnica / carnal. / Esta lnea sita los lmites del antes y
del / despus / en medio de un trayecto franqueado por vas de / artificio
/ por donde fluyen sangre y agua / entre dos lances. / Horizonte partido
del mismo territorio. // Fuera de cuadro, l / ha perfilado el trazo y la
penumbra / de su esmeradsima toilette. // T no ests aqu. / No vers
el desnudo hendido por la sonrisa / magenta de la carne. // Yo no soy
ella. / Nos separan la distancia y la mirada / que va de un Pierre Bonnard
a un Lucien Freud. (37)
Para Aguado es un tema muy querido, como puede verse en este poema:
Mi vida tiene un centro cuyo nombre es naufragio. / Isla rodeada de
tierra, / ese centro me pide que a sus olas arroje cada cosa que miro, / lo
que pesa y gravita, las rocas y los astros, todo yo, / que me asomo al
centro para verme / y slo veo la ceguera. / Pero tambin mi centro tiene
un centro: se llama luz ardiente. / Remolino de fuego circundado de
agua, / el centro de mi centro aguarda la total extenuacin, / el naufragio

absoluto de todo lo que he sido, / para entonces devolverme los ojos, que
vern sin dejar de estar ciegos. // Mas me asusta no ver desde el fondo
del agua / y me aterra mirar lo que el fuego consume. / Cmo podr
alcanzar el centro de mi centro / si estoy encadenado al cuerpo de mi
amada, a los bosques / y al aire que respiro? // Mi vida es un nombre
cuyo centro es tristeza; Jess Aguado, Variaciones sobre la tristeza,
VII, Mendigo. Antologa potica 1985-2007; Renacimiento, Sevilla,
2008, pp. 152-53.
Bienvenido; soy yo; me dejo entrar, escribe Neuman; v. tambin Pilar Blanco
(33); por espejos de agua, donde el mirar / se recreaba virgen de preguntas
(Concha Lagos 241); Y en el espejo del agua / invertidas las isletas verdes
(Cardenal 87). Un ltimo ejemplo de tratamiento de la condicin fluida del
sujeto es Desdoblamientos de Felipe Bentez Reyes: Toda conciencia es / un
fluido sin norma, / de manera / que puedo ser de ti / o no ser nadie, / o ser
incluso t, para no ser / al instante siguiente / quien te dio lo que era (La
misma luna 54).

Ejemplo de yo prisionero
Para el personaje de Ampliacin del campo de batalla, de Michel Houellebecq,
la prisin es corporal: Siento la piel como una frontera, y el mundo exterior
como un aplastamiento, la sensacin de separacin es total; desde ahora estoy
prisionero en m mismo (174).

El agua como espejo

Muestra: Detrs de m y reflejndose en el ro, caminan, mientras yo les miro
en el espejo del agua (Miguel ngel Bernat 16); el sol se refleja en la superficie
del agua como en un espejo de plata sucia (Gorostiza 47); Mira el agua,
cuando est tranquila, / aqu, en este remanso / y puedes inspeccionar su alma.
/ Ves en ella tu rostro reflejado, / el sauce y luego el lecho de rodados, /
morenos cantos (Jimnez Lozano 16); Antes de ser yo por completo / (porque
slo al final / es uno totalmente / el que de verdad era) / en el ro me miro
preguntando / por aquel que ahora soy: // de quin ser ese rostro / que entre
las aguas veo / que ya tom la forma / de la palabra tierra? (Rafael Ballesteros
346); esta pgina / que habla de un rbol / y del espejo de un charco donde en
realidad // t no ests (Dolan Mor Nabokovs 42). Dentro de la segunda lnea,
de aguas figuradas, podemos apuntar: En el espejo falso / de mi deseo igual,
pulido [...] apareci la imagen impostora / que copi de mi anhelo tu armona.
// Y el agua en pie / de su bruida luna, / reflej intilmente / tu gallarda
robada (Emilio Prados, Tiempo 187); bajo el agua lunar de los espejos (David

Huerta El correo 175); Me miro en el espejo, y en sus aguas me pregunto por

qu le he dado a la muerte los labios que me salvan (Moga, Las horas 78).

Identidad y memoria, el tiempo como espejo

As lo explica Juan Benet en Volvers a Regin:

La conciencia y la realidad se compenetran entre s: no se aslan pero
tampoco se identifican [...] Raras veces un suceso no habitual logra
impresionar la conciencia del adulto sin duda porque su conocimiento la
ha revestido de una pelcula protectora [...] Pero en ocasiones algo
atraviesa esa delicada gelatina que la memoria extiende por doquier [...]
Hay una palabra para cada uno de esos instantes que, aunque el
entendimiento reconoce, la memoria no recuerda jams; no se
transmiten en el tiempo ni siquiera se reproducen porque algo la
costumbre, el instinto, quiz se preocupar de silenciar de silenciar y
relegar a un tiempo de ficcin. (92-93)

y este semblante joven

se ha fundido un instante,
se ha fundido tal mscara
de cera, y me ha hecho ver
el rostro ineluctable
del viejo que se esconde
y sabe que le odiamos.
Gabriel Ferrater, La cara
Veamos cmo frecuenta Hermann Broch en La muerte de Virgilio (1945) este
tpico de la edad vista a travs del espejo en un prrafo magistral:
Y cuando le fue alcanzado el espejo, y la imagen familiar y extraa de su
propio rostro le mir desde l severamente reservado y al mismo tiempo
imperioso [...] cuando se fij en este rostro hueco que miraba, que llevaba
en s mismo como sumiso todos los rostros de la vida, el abismo de
rostros del pasado en que se haba precipitado un rostro tras otro, para
sin embargo ser conservado all eternamente, reflejado el rostro de la
madre en el del nio, aunque ste no hubiese recibido la gracia de sus
ojos claros, oh, cuando mir esta cadena de rostros, vio el ltimo rostro,
que an deba agregarse y que ya se dibujaba, el rostro de su esperanza,
el rostro en el que haba querido transformarse por su enfermedad, y era
el rostro del padre en la muerte, el rostro del alfarero moribundo
colocando aquella mano que saba dar forma, sobre la cabeza del hijo, el

rostro que pronunciaba su nombre; una rara tranquilidad sala de ese

rostro, los dems rostros palidecan detrs de l, y [...] era casi
indiferente a estas alturas (368)
Una versin especialmente coherente con el resto de la clsica novela, en la que
Broch considera que, del mismo modo que el cuerpo humano es una serie de
miembros independientes pero relacionados (214), la identidad es tambin la
suma disgregada (299) de distintas partes y elementos unidos por una
multiplicidad nuclear amalgamada por el paso del tiempo, idea asimismo muy
presente en otra gran novela del XX, La muerte de mi hermano Abel (1976), de
Gregor von Rezzori. Por su parte, Peter Handke escribe en Ensayo sobre el
lugar silencioso sobre s, mirando hacia el pasado, en estos trminos: y yo, o el
yo de entonces (29).
[...] un da te miras al espejo y te das cuenta / de que la fiesta se ha
terminado para ti [...] / de que, sencillamente, amigo, la vida / [...] te ha
pasado por encima, / y t sin enterarte.
Karmelo Iribarren, Desde el fondo de la barra
Espejos son los aos que se llevan / todos mis ojos, los de ayer mirndote
/ y aquellos ms lejanos que poseern un da / mi difuso recuerdo,
cuando slo convoque / algn poema o quede en la leyenda oscura /de lo
que an no soy.
Justo Jorge Padrn, Trasmundo del ojo
Aquella eterna gota que caa / enfrente del espejo y que era el tiempo, /
empapado, que entraba a resguardarse. / Y aquel muchacho, en fin, como
una isla, / viendo, triste, caer agua y ms agua / de los cielos, del techo,
de sus ojos.
Lorenzo Olivn, nico norte
estos aos no van a repetirse. / Vivirs su carencia irremediable, / se
llenar de sombras tu mirada, / te habitar el vaco y, con el tiempo, / se
destruir tu imagen del espejo.
Luis Muoz, Fbula del tiempo, Septiembre
[...] Luego, / encaramndose al espejo, / constata el deterioro.
Chantal Maillard, Hilos
En el espejo / los bordados, las sillas, / la intil chimenea, las naranjas /
amarilleando, la camomila, / el libro. En la hiprbole del espejo / el
extraviado, ella, los dos / marinos, la anciana, Pinema, el gran gato. /
Todo: la miel, el pan y la pimienta, / las baldosas etlicas, los cuchillos, la
tarde / que se viene; el espejo as inmovilizado / por la vida y sus

innumerables / puntos de fuga, espontneamente / dispuesto por la

mano / meticulosa de la belleza.
Carmen Pallars, Antologa (1979-1986)
[...] que tus manos / son de un hombre que acude / con pesadez de mano
enflaquecida. / Ahora y aqu, / en la espesa vigilia, / hundido ante el
espejo, me contemplas.
Jos Mara Mic, La sangre de los fsiles, 2005
En su poemario Lo solo del animal (2012) Olvido Garca Valds incluye un
hermoso poema donde examina la carcasa o camisa abandonada por una larva
tras su conversin en adulto. La liblula o reptil que lo dej no se divisa
alrededor, pero esos restos de piel abandonada le sirven a la poeta para una
aguda reflexin sobre lo que es permanente y lo que no en el sujeto:
[...] camisa delicada
abandonada en el balcn, durando
lluvia y viento, lo leve
permanece y no lo vivo (87)

Vide tambin Enrique Cabezn (17) y Delibes apud Flor, Biblioclasmo (197).
De vita beata (Caf Dlar, Oviedo), de Gabriel Insausti: Estar en el caf, junto
a una mesa / donde humea el rescoldo / de una taza caliente [...] Ver cmo se
van yendo, sin motivo, / las horas resumidas / en el cielo cuadrado / del espejo
(s/p). Es tambin interesante Juego de espejos de Ramn Bascuana:
Una tristeza cmplice en la lluvia / en un caf con mesas de frmica, /
frente a una taza de caf con leche. / Observas las aceras de la calle. / A
travs de la luna del espejo / yo miro cmo observas las aceras / mojadas
de la calle desierta / frente a una taza de caf con leche. / Y, mientras
reflexiono sobre el hecho / descubro en una punta de la barra / un
hombre que mira cmo yo miro / a travs de la luna del espejo / tu forma
tan curiosa de observar / frente a una taza de caf con leche / las aceras
mojadas de la calle. / Te has parado a pensar si alguien contempla / al
hombre que en la punta de la barra / observa cmo miro la forma / tan
curiosa que tienes de mirar / las desiertas aceras de la calle / frente a una
taza de caf con leche? (La piel 89)
En trminos claros, ha expuesto la difcil supervivencia subjetiva Germn
Gulln:
S puedo afirmar que el yo, el individuo, al que venimos construyendo, cuidando, [...]
aparece ms frgil con el paso del tiempo. Esas acciones ocurridas en la sombra, en el
fro de lo inhumano, al menos deben cuestionar el concepto estereotpico de individuo.
De hecho, la literatura moderna rebosa de obras donde el hombre es retratado en esa
penumbra, o al menos en el borde de la misma, sea el nihilismo humano en El proceso,

de Kafka, o la fuerza del destino trgico en El sur, de Jorge Luis Borges, o el asesino
irredento en La familia de Pascual Duarte, de Camilo Jos Cela. Si bien, los escritores
en ltima instancia salvan al hombre, como que le insuflan la esperanza de que exista un
espritu humano benigno. (68)

Una muestra de trabajo potico de relacin entre los temas del espejo y la
muerte es este poema sin ttulo de Teresa Barbero:
Cuando me quedo detenida y muda / frente al espejo, asombro a mis
propias pupilas, / porque detrs de esta imagen que repite / mi mismo
yo, te encuentro detenido en el aire. / No son figuraciones, es tu
presencia exacta / cuando slo tenas treinta aos escasos. / Detenido en
el tiempo del espejo dorado / me devuelves sonrisas, me ocultas los
reproches. / A veces, el espejo juega con mi conciencia, / trata de
devolverme la belleza perdida / y pesa tu sonrisa como tierra arrasada /
que espera sepultarme en un pozo infinito. / Pero t me sonres,
perdonas mi pasado; / mi presente te cubre como un blanco sudario / y
mi frente se perla de la angustiosa espera / de que me digas algo. //
Apartar el espejo para no ver tus ojos, / apartar el espejo, lo cubrir con
ramos, / rosas recin cortadas o sbanas nocturnas. // Cuando pasen los
aos, silencios abismales / dejarn mi memoria dormida para siempre; /
entonces el espejo se romper en pedazos / de mil estrellas rojas y mil
sonrisas tuyas. (13)

La retrovisin y el espejo retrovisor

Paralizada en capas infinitas, transparentes, la imagen de un hombre

joven que [...] mira sus propios ojos en el espejo, tiene algo de anticuado,
de legendario, recuerda a una estampa antigua.
Mircea Crtrescu, Lulu
Est la suerte echada: / como en retrovisor de un automvil / tu realidad
se esfuma en la distancia / en tanto la memoria / tiende a cuartearse
como cordobn / que nadie incluira en una manda / de las cosas que
lega / y, de hacerlo, ninguno aceptara. // El viento que se cuela por los
filos, / como lo que acarrea, es ponzooso: / ese mundo de espejos
insondables, / prendidos da y noche, / crepsculo y aurora, / donde la
redundancia se guarece y celebra, / sin festejar ms nada que el puro
redundar.
Antonio Martnez Sarrin, ltima fe 325
El espejo es el alma gemela de la estancia, / todo all reverbera en
cmplice himeneo. / Silencioso lagarto bebe la sombra solar. / En su
marco dorado sufre por la inactiva existencia / mientras el ltimo reflejo

sigue en l su cada / como voluble fuego de nmadas. // [...] Los faros de

niebla resbalan por el cuero hmedo. / La esquiva forma en el retrovisor,
en el parabrisas / pone ese vaho que nos recuerda la inmensidad de las
sombras. [...] mientras el ltimo reflejo segua en el marco dorado su
cada / como emasculado msculo sobre la tela de araa / que hay en el
interior de todos los espejos.
Csar Antonio Molina, El rumor 74
Otros poetas como Flix Grande (Biografa 150), Francisco Cenamor (8),
Mercedes Daz Villaras (This is 24), Luca de Fraga (en Lpez Vilar, 2016: 324),
Javier Moreno (Cortes 18), Andrs Fisher y Carmen Jodra (ambos en Rico,
Dilogos), Diego Vaya (Circuito cerrado 21), Andrs Neuman (Persecucin. /
En el retrovisor / la luna llena, Dcada 320), o Eduardo Garca (Horizonte 30),
han utilizado este elemento. Emociones de cuarenta y cinco grados en los
espejos retrovisores donde se proyecta un final de pelcula; Juan Carlos Mestre
(Veinte euros de gelatina de calabaza 37) Aborda el asunto, si bien unindolo a
la identificacin con el desgaste, Agustn Fernndez Mallo: el fuego, / como el
retrovisor, / todo lo iguala (Joan Fontaine Odisea, 2005). Jos Manuel Luca
Megas, en su Libro de horas, escribe: Cada coche inicia entonces su particular
danza de intil apareamiento, / y desde los espejos retrovisores hilos de deseos
enlazan sus telaraas (18), y Pablo Garca Casado plantea la revisitacin en C121 revisited: apagas las luces circulas despacio miras por el espejo / retrovisor
las cosas no han cambiado mucho // desde entonces (Las afueras 74). Que
recuerda una visin similar, temporal estricta, de Luis Garca Montero:
Mientras la niebla del camino borra / los lmites del mundo, / hay luces
que se acercan por el retrovisor / como un recuerdo / y me adelantan
rpidas / en busca del futuro. (Poesa 418)
Esta es la perspectiva de Jos Manuel Cumbreo Espada en El retrovisor:
A pesar de su tamao, es el ms cruel de los espejos. O el ms sincero,
segn se mire. Su principal utilidad no es reflejar el rostro de quien lo
contempla, sino mostrarle insistentemente, al tiempo que cree que
avanza, lo que ha dejado atrs. (4)
Tambin podra citarse Los ojos del retrovisor de Joan Margarit, en Joana.

La construccin de la identidad a travs del tema del espejo en la

obra potica de Antonio Gamoneda

Traduccin del Herodas de Mallarm realizada por Gamoneda:

Basta! Sostn ante m este espejo / Oh espejo!, / agua helada por la

melancola en un charco, / cuntas veces y durantes horas, desolada por
los sueos, / buscando mis recuerdos en el hielo de tu oquedad profunda,
/ aparec en ti como una sombra lejana. / Pero, horror!, algunas noches,
en tu severa fuente, / he conocido la desnudez de mi confuso sueo. //
Nodriza, soy bella? (Gamoneda, Esta luz 561)
Amn de los recogidos en El espejo boscoso, hay ms ejemplos de uso del
motivo del espejo en la obra de Gamoneda:
La desercin sobre la boca que yo amaba (grandes banderas ante los
espejos del suicidio), en Descripcin de la mentira (Edad 262); Como a
espejos exhaustos, nos acercbamos y nuestros rostros se revelaban al
desaparecer, en Descripcin de la mentira (Edad 268); y tu
pensamiento / no es espejo que calla, en Blues castellano (Edad 193); y
me busco en las aguas y las sombras, en Exentos II (Esta luz 153);
Vuelvo a casa atravesando el invierno: olvido y luz sobre las ropas
hmedas. Los espejos estn vacos y en los platos ciega la soledad, en
Libro del fro (Esta luz 346); Eso queda de ti, un espesor viviente. // Ves
el espejo sin mercurio. Es slo vidrio sumergido en sombra y dentro de l
est tu rostro. As // ests t dentro de ti mismo, en Libro del fro (Esta
luz 392); TU ROSTRO sale del espejo como un ala que abandona el
instante. Yo amo tu rostro en el espejo; yo / amo cuanto me est
abandonando, en Cecilia (Esta luz 493); Soy yo quien mira con mis
ojos?, en Arden las prdidas (Esta luz 470); Ahora, / no s por qu, he
de cantar rodeado de espejos, en Cancin errnea (24).

El espejo y el sueo: onirismo y espejos enfrentados

Ver un cristal es ver en verdad, porque la
mirada aspira a ver al mismo tiempo fuera y
dentro, quiere la pura manifestacin.
Mara Zambrano, Fragmentos

Uno enfrente del otro, dos espejos / te vigilan de frente y por la espalda; /
sucesiones de ti se hacen guirnalda / en fuga interminable de reflejos. //
Paseo por la tienda, no muy lejos, / mirando prendas que el verano salda.
/ Te multiplicarn ah sin falda / en su impotencia de mirones viejos. //
Entre t y yo tan slo la cortina / se agita con el roce de tu giro: / tu
cuerpo que se mueve al otro lado, // el golpe de tu codo. Se adivina / tu
cuerpo sometido. Si abro y miro / me mirar un espejo importunado.
(lvaro Garca, Ser sin sitio 45)

Antonio Alcaide, en Los premios perdidos (2005), escribe: Siempre hemos

estado juntos, / como dos espejos enfrentando / su vaco (s/p). Alejandro
Cspedes, en Topologa de una pgina en blanco (2012), incluye estos versos:
hay que ser cautos al ubicarse entre los dos espejos / que cada vez que se abre
un libro aparecen colocados frente a frente (en scar de la Torre, Limados
120).

El espejo roto: la multiplicidad. Sujeto mltiple y transformismo

Oh, qu cosa es el hombre, qu alejado
del poder, de la paz y del reposo!
En cada hora distinta es, por lo menos,
veinte hombres diferentes!
George Herbert
Cada da, Wendell es menos l mismo y
se vuelve ms genrico. Entra en una
reunin de profesores y sbitamente la
habitacin se llena de gente.
Thomas Pynchon, The Crying of Lot 49

Son interesantes las reflexiones de Jacques Derrida sobre el trmino nosotros

en relacin con la primera persona en su ensayo Resistencias del psicoanlisis;
ah podemos leer: esta modalidad lgico-gramatical parece interesante, entre
otras cosas, porque soy siempre yo quien dice nosotros, es siempre un yo el
que enuncia el nosotros, lo cual supone en suma, en la estructura disimtrica
de la enunciacin, al otro ausente o muerto, o en todo caso incompetente, o que
incluso llega demasiado tarde para objetar. Uno firma por otro (Paids, Buenos
Aires, 1977, p. 68). La poeta Ana Prez Caamares, repitiendo una idea que han
dicho otros vates como Chantal Maillard, sintetiza: la poesa consiste en
ensanchar el yo hasta que se convierte en nosotros (Ana Prez Caamares, Ley
de conservacin del momento; La Isla de Siltol, Sevilla, 2016, p. 41). Sin
embargo, no todo en este tema es visto positivamente; el crtico Vctor Moreno
le reprochaba a Muoz Molina lo siguiente: Si usted deplora el narcisismo
suicida de una sociedad o un autor autocomplaciente, sea coherente con ello:
abandone, en consecuencia, la identidad de lo individual por la identidad
colectiva. [...] Si usted ha renunciado a su propia identidad para convertirse en
alegora o en modelo colectivo, est en su derecho de hacerlo, pero no estara de
ms recordar que, como dice Piera (1993), sa fue la actitud de la esttica
poltica del nazismo y del franquismo (V. Moreno, De brumas y de veras. La
crtica literaria en los peridicos; Pamiela, Pamplona, 1994, p. 61). El libro de
Piera al que Moreno hace referencia es Contrariedades del sujeto (Visor
Distribuciones, Madrid, 1993), citado varias veces en nuestro trabajo.

Alrededor de 1931, Larrea apuntaba en sus cuadernos de notas: no hay que

olvidar que el yo personal es en el fondo un yo plural, constituido por la
concurrencia ordenada de tantos microorganismos (Orbe 53-54). Segn Rafael
Cadenas, Uno no es uno, uno es muchos, uno apenas existe en medio de tantos
huspedes, R. Cadenas, Otros dichos, Cuadernos Hispanoamericanos, n
690, diciembre 2007, p. 73. Daniel Belln recuerda a Mahmoud Darwish (yo
soy el mltiple. Soy mi otro en una dualidad armoniosa de palabra y signo),
antes de escribir: que me habitan tus dedos que me hacen otro. Una identidad
ms a la lista de los que soy, D. Belln, Cerval (fragmentos), La hamaca de
lona, n 23, Madrid, noviembre 2008, p. 8. Felipe Bollan: y yo muero de
ruido: soy enjambre (Acfenos, Nayagua n 24, julio 2016, p. 118). Un
aforismo de Ana Prez Caamares: Hay tantas en m que puedo estar feliz en
muchos sitios, satisfecha en ninguno (Ley de conservacin del momento 11).
Conforme a nuestra cultura, los poetas tendemos a contemplar nuestro yo
como fuente principal (aunque no nica) del poema. La intimidad, de hecho, me
parece un territorio de reflexin imprescindible en una sociedad que masifica a
sus miembros fingiendo individualizarlos. Pero una cosa es el punto de partida
ntimo de un poema, y otra muy distinta el lugar de llegada. Creo que, una vez
pronunciadas, sus palabras evolucionan de modo horizontal hacia identidades
desconocidas. Hacia un prjimo latente que multiplica las caras del personaje
potico.; Andrs Neuman, El prjimo latente (Dcada 18).
Romper el yo en pedazos. El moi hassable de Pascal; Carlos Edmundo de Ory
(Diario 25).
Yo vivo en el no ser y t en el ser; lvaro Garca, Cancin en blanco; Visor,
Madrid, 2012, p. 19.
la prisa me desdobla, / me vuelve un batalln de identidades; lvaro Garca,
Cancin en blanco; Visor, Madrid, 2012, p. 37.
Soy pedazos de un yo que se pierde, Ana Franco Ortuo, Sueo, en Paraso,
n. 8, ao 2012, p. 59.
yeme bien, yo estaba partido en mil pedazos como un silencio de barcas
arrojadas por la galerna al baldo de las ingeniosidades; Juan Carlos Mestre
(Veinte euros de gelatina de calabaza 31).
A este respecto seala Csar Moreno Mrquez:
La intersubjetividad postmoderna maffesoliana se caracteriza, a grandes
rasgos, por la potenciacin, en cada persona (que no ya en el
individuo homogneo, unitario y cerrado en s mismo) de sus distintas
facetas, de la multiplicidad que la habita o del conjunto multiforme o
polimorfo de sus mscaras en esto es importante la teatralidad social
urbana. La intersubjetividad postmoderna depende, entonces, de una
porosidad gracias a la cual el individuo explota sus mltiples
potencialidades [...] La persona postmoderna se pluraliza, es varias y en
permanente modalidad. De aqu que concluye Maffesoli la vida del
hombre no pueda resumirse en una sola funcin, una sola ideologa o un
sexo nico. (45)

Tambin se ha ocupado de las teoras de Maffesoli Rosa M Rodrguez Magda

en Transmodernidad, neotribalismo y postpoltica, en R. M. Rodguez Magda
y Mara del Carmen frica Vidal (eds.), Y despus del posmodernismo, qu?;
Anthropos, Barcelona, 1998, pp. 52ss. En el mismo volumen, el ensayo de
Manuel ngel Vzquez Medel incide en ideas parecidas: sin embargo, el sujeto
que la vez se constituye y muere en la modernidad, convive en los procesos de
resubjetivacin que se recomponen en los intersticios de una totalidad rota, en
los fragmentos (El proceso de subjetivacin en la crisis de la modernidad, en
Juan Bargall [ed.] 56). Ver el relato de Calvino En una red de lneas que se
intersecan, en Si una noche de invierno un viajero (1979). La personalidad
mltiple, difundida por los cineastas como elemento til para hacer complejas
las tramas de los thrillers, se ha hecho comn en nuestra literatura: para l,
ser como abrir un armario y, en lugar de chaquetas, tener personalidades;
scar Gual, Cut and roll (101).
Eduardo Garca, en Una potica del lmite (2005) eleva hasta el rango de
necesidad de la potica actual el reconocimiento de ese resquebrajamiento:
El hombre actual vive una existencia escindida, una identidad fracturada
en mltiples vertientes. Al asomarnos al espejo de la pgina encontramos
un espejo roto. Olvidemos la fantasa racionalista de un yo nico,
coherente, de una pieza. Tengamos el valor de mirar al fondo del espejo
con honestidad y atrevimiento. Pongamos en escena ese paisaje plural,
desenfocado. [] Introspeccin es el camino de la ntima libertad, la
senda que conduce al Otro. (257)
casi soy una grieta, pero voy hacia m. (Julio Csar Galn, El primer da
80)
He aqu, pues, todo lo queda de alguien unas piezas desparejadas, unos
fragmentos de gestos fijados y de objetos sin continuacin [...] La muerte
es eso Construir un relato, por consiguiente, sera pretender luchar
contra ella. Todo el sistema novelesco del pasado siglo, con su pesado
aparato de continuidad, de cronologa lineal, de causalidad, de nocontradiccin era, en efecto, como un ltimo intento para olvidar el
desintegrado estado en que nos ha dejado Dios al retirarse de nuestra
alma. (Alain Robbe-Grillet 23)
Jorge Eduardo Eielson escribe: Me miro en el espejo y veo un gorila solitario /
que devora terciopelo. Veo tambin millares y millares de personas (72).
La extrema carencia de su situacin, ahora multiplicada en el espejo desolador
de la casona [...]; Luis Mateo Dez, Apcrifo del clavel y la espina; Consejera
de Castilla y Len, Valladolid, 2006, p. 188.
La condicin esencial de los espejos como multiplicadores parece latir en esta
reflexin de Mariano Peyrou: Donde no se puede negociar con ninguna

sntesis, en el terreno de lo concreto e irrepetible, no caben los espejos. No hay

nada que se pueda reflejar; M. Peyrou, Ecos de Anbal Nez, en Miguel
Casado (ed.), Mecnica del vuelo. En torno al poeta Anbal Nez; Crculo de
Bellas Artes, Madrid, 2008, p. 96.
Tendemos a evitar la multiplicidad, incluso como lectores: A veces, en una obra
de teatro, varios actores interpretan un solo papel. En esos casos, la disonancia
cognitiva suscitada por la presencia de mltiples actores es evidente para el
espectador. En cambio, despus de leer una novela, recordamos a sus
personajes como si cada uno fuera interpretado por un solo actor (Mendelsund
62).
Monlogo Frankenstein, de Jenaro Talens:
Esta luz que viene hasta nosotros / del fondo mismo de la noche / quiz
resulta demasiado grande / para beberla al despertar. No s / qu extraa
suerte me condujo aqu. / Hecho con los pedazos de otros hombres / tan
condenados como yo, me veo / frente a esa luz y a solas, / como si un alba
ajena me arrojase / sobre un lecho de plumas / demasiado pequeo para
tanto amor. / Conozco ahora las dificultades / de huir remando al viento.
Sobre el agua / no quedan flores que me cubran, ni / es mi rostro el que
flota en la corriente. / Tal vez si el mundo un da / deja de odiar su
imagen, lo que soy / cuando se mira en m, pueda yacer / junto a un
cuerpo desnudo, como un tnel / por donde atravesar la madrugada / y
ya no importe ni me duela / que este paseo por el lago dure una
eternidad. (Cantos 486)
Ana Prez Caamares reflexiona sobre su Personalidad mltiple (Alfabeto de
cicatrices 41-42). Juan Bonilla describe en Polica antidisturbios al agente del
orden que mantiene controlados a sus numerosos y delincuenciales yoes
internos (Poemas pequeoburgueses 12-13). Manuel Vilas escribe: Cuntos
tipos viven en m. Cien. Dos. Uno. Dios (Espaa 196); y Juan Francisco Ferr:
descubres una vez ms el exacto significado de la palabra plural, multiplicidad
ese nombre le das ahora a tu vivencia descentrada (La vuelta 90). Tienen
tambin inters estos poemas de Aurora Luque y Mara do Cebreiro:
Ya slo soy fragmentos, piezas sueltas de m, / pero no soy la mano que
las une. / En la pantalla el mundo / me grita cuarteado, / feliz,
amargamente, / ctricamente luminoso / con su necia alegra de refresco.
/ Slo soy mis fisuras. / Tambin el mundo es slo sus fisuras (Aurora
Luque, Camaradas 49; al reproducir este poema en la antologa de
Domingo Snchez-Mesa Cambio de siglo, el segundo verso apareci con
una ligera variacin, que afecta al sujeto elocutorio: pero no soy la mano
que me une Snchez Mesa 160, subrayado nuestro).

Buscamos a unidade como se fose a nica / forma do amor, a nica forma

da sabedora. / Pero ao principio non era o un, senn o dous, / e ao dous
regresarn todas as cousas. / Desde antes do comezo, o mundo sabe / que
foi enxendrado polo mltiple. (Mara do Cebreiro, O deserto 27)
Y estos versos de Juan Luis Panero:
Frente al espejo dormido de la abuela Bergnes, / ensayando el nudo de
una corbata de seda, / un sorprendido adolescente te saluda y recuerda, /
y, con gastadas frases, hablis de viejos tiempos, / de resacas, de sueos,
de borrosas ciudades. / Al despediros, intentis abrazaros, / compartir
una imagen que el espejo refleje, / pero es tarde, y a oscuras, en el cuarto
cerrado, / vuestras sombras tropiezan sin poder encontrarse, / fantasmas
en la noche frente a un espejo roto, / hace aos perdido, donde nadie se
mira. (35)
En estos y otros poemas es apreciable la fantasmizacin del yo, apuntada
por Juan Jos Lanz en un texto sobre Machado (2003).

El tema del sujeto roto:

Como hormigas en fila: / un yo que se disgrega / necesita encontrar un
agujero / una envoltura / un nombre, / eso que tan ufanos
denominamos mundo. / / Vikram Babu pregunta: / t tambin?
Jess Aguado, Los poemas de Vikram Babu, 2000
Aceptar que somos fragmentos cambio constante [...] / liberarnos de la
ilusin del yo / la trampa del libre albedro / y los engaos de la moral
[...]
Jorge Riechmann, Anciano ya y nonato todava, 2003
[..] Todo se rompe. El predicado rompe al sujeto y miren si al mundo
lo habitan sujetos. Todo se rompe. []
Nuria Ruiz de Viaspre, El temblor y la rfaga, 2016
es una plaza ms en la que he estado / sentado preguntndome y
mirando / mi vida en el espejo de la mente. // Pero no es slo / una
plaza cualquiera, es una plaza / que contiene fragmentos numerosos /
de quien fui y ya no soy y sigo siendo.
Rafael-Jos Daz, Antes del eclipse, 2007
Quiero que mis palabras / rompan el mundo / porque el mundo me ha
roto. // Construir con cristales / un crepsculo al borde de mi mesa.

Lorenzo Plana, Cancin de la madera

En el espejo / se ha mirado el espejo. / Quin soy de tantos?
Jos ngel Cilleruelo, Tapia con mirlo, 2014

Ahora que puedo ya saber que est mi vida hecha, / en la penumbra de

esta dormida habitacin [...] / la miro reflejada / en los fragmentos rotos
de este espejo / que no ha sobrevivido a su pasar pausado y velocsimo; /
se muestran las imgenes sin voz / y el estao perdido las extraa // Y
es lo que veo ahora todo cuanto viv? / Debo robar palabras, o
inventarlas, y concederle al mundo / aquel fulgor que tuvo, / pues todo se
me acaba, en esta habitacin, / al ver mi rostro roto en todos los pedazos
de este espejo ahora roto. / [...] y ni siquiera el sueo / ser capaz de hilar
la imagen fantasmal, que el da desvanece? / La salvaris vosotros, / que
veis lo que ahora miro, en este texto roto [...]
Francisco Brines, Poesa completa (499)
No es fcil responderse / y escucharse al mismo tiempo / el azogue no
resiste / se hincha y quiebra la imagen / constelndola de estigmas.
Blanca Varela, Ejercicios materiales (1978-1993)
Si pudiera se algo ms que una encrucijada, que un lugar donde imgenes
y tiempos se encuentran [...] / sin hondura, sin partes, sin clulas, sin
tomos, sin conexiones mltiples de neurona a neurona, sin percepciones
fragmentarias ni puzzles que encajar, / si pudiera ser yo y yo solamente, y
yo sin nada dentro, sin lmites difusos, / sin fugas, sin derrames,
filtraciones ni prdidas
Ana Isabel Conejo, Atlas (2005)
intil riqueza / de algo que desconoce de s mismo / y teme perder sin
llegar a reunirlo / en una ntida imagen, fragmentos / de su roto espejo
interior.
Jos Luis Amaro, Poemas sacramentales (1986)
Esperanzado, les envo / sondas que cruzan los espacios, / que tal vez
logran suficiente / proximidad, aunque tan slo / retornan una misma
imagen: / la nica imagen que conozco, / pero que ahora llega rota, /
como devuelta a sus orgenes / por un espejo fragmentado.
Rafael Guilln, Los dominios del cndor (2007)
el habla hostil / de los otros que viven / en m.
Eduardo Moga, Cuerpo sin m (2007)

porque eso somos todos, / aparecidos y desaparecidos y vueltos a

aparecer / para buscarnos en los otros / los pedazos que fuimos / y tratar
vana ilusin de recomponer en lo mltiple / el paisaje completo de lo
que una vez fuimos
Antonio Orihuela (en Naz 46)
intil riqueza / de algo que desconoce de s mismo / y teme perder sin
llegar a reunirlo / en una ntida imagen, fragmentos / de su roto espejo
interior.
Jos Luis Amaro, Poemas sacramentales
recolectando esos minsculos y dichosos pedacitos de espejo roto que
soy.
Yolanda Castao, La egosta
Somos difciles de entender / cuando nos quitamos los pantalones / y nos
arrojamos / con los puos cerrados al espejo. / Los trozos quedan
desparramados por el suelo / y busco entonces / el cuerpo el hombre el
verdadero yo / que permanece oculto / como la voz / de una pelcula
muda.
Pedro del Pozo (en Br et alii 627)
Cmo recomponer el vidrio roto / Cmo obtener la imagen intacta / de lo
sucedido / da a da / o sueo a sueo / o tal vez no fue as / error habr,
pero jams mentira / jams gloria
F. Garca-Ramos, Roto espejo de la memoria
Hoy, en la edad de Cristo, / quiero coger mi verso / como un canto
rodado, / firme y duro en el cuenco / de mi mano y estrellarlo / contra
ese turbio espejo / a ver si ya hecho aicos, / espedazado y roto, ya
indefenso, / siento latir el pulso de los mos, / el pulso tuyo y mo, el
pulso nuestro.
Nuria Pars (apud Barral, Observaciones 331)

Muestra de poemas que reconocen la influencia de Pessoa

y heternimos
La influencia del poeta portugus es clara en clara en Leopoldo Mara Panero
(que titul un poema Imitacin de Pessoa en Last river 23), Antonio Martnez
Sarrin (Crnica fabulosa de Fernando Pessoa, El centro 101), Ada Salas (que
cita a Ricardo Reis en un poema de Arte y memoria del inocente y a Caeiro en
Esto no es silencio), Felipe Bentez Reyes (no Fernando Pessoa, sino ese /

agente de seguros que, con su gabardina / y su maleta de cuero, recorre las

tabernas / con suelos de serrn / y va pensando / en la fragilidad de todas
nuestras vidas, Escaparate 287), Eduardo Garca (que denomin Personae,
con una cita de lvaro de Campos, a una de las secciones de Las cartas
marcadas), Rikardo Arregi (Este autobs [...] /me ha ofrecido esta pausa, /
este juego pessoano, Debe decirse 56), Jos M. Bentez Ariza (A la manera de
Ricardo Reis, Nosotros 120), Felipe Bueno Maqueda (Como usos del poeta
fingido, 1993), Enrique Garca-Miquez (El lector es un fingidor, en Naz 327),
Mercedes Escolano (F.P., en Br et alii, 597), Jenaro Talens (Me invent una
ciudad. Yo fui Lisboa, / y di nombre a una mscara: Pessoa, Viaje 62), Ramn
Bascuana (o ciertos versos soados por Pessoa: / no quiero rosas mientras
haya rosas, Impostura 10) as como en Jos Luis Garca Martn (dice Jos
Luna Borge, hablando de Garca Martn: slo bajo este prisma se pueden
explicar figuras como Pessoa o Borges, no en vano nuestro autor tiene muchos
puntos en comn con ambos maestros, Bazar 71) y en poetas asturianos
jvenes bajo su gida como Martn Lpez-Vega, Javier Almuzara, Xuan Bello o
Pelayo Fueyo. Cerrado el ensayo, encuentro el poema de Miguel Veyrat, El
intervalo (El hacha de plata 69).
Destacamos tambin el poema Heternomos, de Jos Luis Morante:
HETERNOMOS
Dentro de m conviven, abocados / a una inmensa rutina sedentaria, / el
yo que pienso y otro, el que parezco. / Un pacto, que firmaran con los
ojos, / les conmina / a respirarse en cierta tolerancia, / y ambos han sido
absueltos / de mencionar, siquiera, / cul fue la ltima causa / que les
diera la vida. // Cada uno tiene ya su enclave exacto: / el yo que pienso /
habita, da y noche, / la intimidad de estas cuatro paredes. / Es semejante
a un nio que olvidara crecer, / y por lo mismo / nada en el mar de una
sabia ignorancia. / (Acaso sea el invierno / es razn suficiente para
explicar el cosmos.) / Y balbucea. Re. / Se pierde en los espejos.
Gesticula. / Colecciona recuerdos como si fueran conchas / que ha
enterrado el olvido. / A veces llora, y viste el jersey gris / de la
melancola; / entonces toma un folio, / donde inicia el galope un
sentimiento // y se hace reo de pertinaz tristeza, / hasta que traspapela la
mirada / y descubre, cansado, / que afuera cae la lluvia / y mojan su
perfil / unas livianas gotas de mi nube. // El que parezco / est en la calle
de continuo. / Todos le conocis / pues con todos comparte ese pan y esta
sal / que, bajo el brazo, trae / la vida; / las cotidianas dosis / de angustia
existencial, trabajo y ruido. / Con l tropiezo, / una tarde cualquiera, al
doblar una esquina, / y tras justificarme torpemente: / Hall la puerta
abierta / y me aburra / me despido, gozoso, y luego marcho / -el paso

lento, sepultadas / las manos en los amplios bolsillos / del vaquero / a

ver, sin ms, el mundo por mis ojos. (en Br et alii 416-17)
La experiencia del heternimo es similar a la que siente el escritor de discursos,
que debe meterse en la piel de otras personas. En una novela sobre el tema,
Palacio Quemado (2008), Edmundo Paz Soldn describe la sensacin de esa
experiencia heteronmica, que no por casualidad caracteriza como un buceo en
diferentes partes del yo: Gozaba trabajando para Canedo y el Coyote a la vez,
en ocasiones vistindome diferentes trajes en una misma sentada. Slo deba
cuidarme de no mezclar las caractersticas que haba desarrollado para los
discursos de Canedo con las que creaba para el Coyote. No era difcil. Cuando
escriba para Canedo buceaba en mi lado compasivo y utilizaba un lenguaje
metafrico que ablandaba las verdades o al menos las disfrazaba o dotaba de
una ambigedad que se prestaba a interpretaciones mltiples, mientras que
cuando se trataba del Coyote apelaba a la firmeza y mi lenguaje era seco, carente
de florituras; Palacio Quemado; Alfaguara, Madrid, 2008, p. 101. En una
novela posterior, escribe: extraviar el yo qu maravilla; Edmundo Paz Soldn,
Iris; Alfaguara, Madrid, 2014, p. 158.
Es necesario recordar que los seudnimos y heternomos no son slo una
cuestin identitaria, sino que tambin generan cuestiones de campo literario.
Marc Fumaroli recuerda cmo en el Renacimiento italiano eran frecuentes los
cambios de nombre, que no slo indicaban la voluntad libresca sino, tambin,
un nuevo contrato social del humanista:
Coluccio Salutati adopa el seudnimo de Pierius [...] Pomponio Leto se
siente tan identificado con su seudnimo de factura romana que se ignora
su propio nombre. Estas denominaciones ficticias, muy a menudo
neogriegas, son originalmente nombres de pluma de escritores
modernos. Simbolizaban entonces un autntico cambio de identidad,
acompaaban una especi de rito de paso en una sociedad superior a la
normal y corriente: atestiguaban el abandono del viejo hombre,
gobernado por las pasiones de la vita activa, y el revestimiento de otra
persona, cuyo sentido vena dado por otra sociedad, gobernada por las
leyes elegidas libremente de la vita contemplativa filosfica y potica [...]
sealaba a la vez una conversin personal, la entrada en una sociedad
contractual y la aceptacin de las convenciones literarias y morales, unas
reglas de conducta que ese contrato arcadiano y acadmico comportaba.
(Fumaroli 89)
Otras veces las convenciones sociales movan al cambio de nombre, como en los
casos de George Eliot / Mary Ann Evans o Cecilia Bhl de Faber / Fernn
Caballero. En la actualidad, el contrato social de quien usa seudnimo o
heternimo puede materializarse de diversas formas: autores que para poder
colaborar en varios medios a la vez, eligen nombres diferentes al suyo, como
apunt alguna vez Carlos Monsivis; autores que para practicar gneros en

principio menores utilizan un heternimo (como John Banville y su Benjamin

Black o Gonzalo Torn y su lvaro Abad); personas que por el contenido de la
obra prefieren mantener sigilosa su identidad real; o personas que, en ltima
instancia, prefieren que el texto viaje solo, sin atribucin de autor, como explic
de hermosa forma Adolfo Bioy Casares:
Cuando firma Y, X ya no es el pequeo dios, infalible e inobjetable, a
quien la vanidad reduce a la impotencia; ya no es el pequeo caballero a
quien todos ponderamos; ya no es el autor cuidadoso de su prestigio; es
un pensamiento sin ms amo que la verdad, es un texto solo. (La otra 6869)

La metamorfosis
Un poema que marca el modo de hacer poesa metanoica es Metempsicosis
(1898), de Rubn Daro, que puede estar detrs de algunas reencarnaciones
ficticias de Borges en sus poemas.
As reza el poema Yo no desdice sus metforas de Jenaro Talens:
mi presencia persiste tras el fatigoso / juego de las opacidades, reaviva
mi / textura ebria de reconversiones, de / oscuridades sucesivas, me
inaugura sin / su irrevocable savia, me devuelve adonde / el presente es
visible, como cuerpo, con / la extrema coherencia de su incredulidad
(Proximidad 87).
Leire Bilbao dice en su Poema dialogado I: -Es lo que crees? He retenido mi
sangre durante cuarenta semanas, nada ms. Volver a derramar, volver a
fluir, a manar Volver. -A dnde? A qu? A lo que eras? -A esta nueva yo Y ya la conoces? -Est en obras y mantenimiento, como t y siempre. (en
Lpez Vilar, 2016: 271). Destacamos este poema de Jos Luis Gimnez Frontn,
Autorretrato, en el que se aprecia la recurrencia al espejo presente en muchas
transformaciones:
Me coloco enfrente del espejo y en seguida / me crece mucho pelo.
Bienvenido / hombrelobo! / Desaparece el marco del espejo / y veo un
ttem seor de las tinieblas / con tres cabezas fundidas por la nuca. / Se
mueve el ttem, elstico se acerca. / Pantera negra es y me miro con odio.
/ Slo los ojos amarillos brillan / y escapan vahos y rugidos sordos / de
mi boca maligna y peligrosa. / Me tengo miedo, dios, aparta el cliz / que
el veneno rezuma y no es un juego! / Mas ahora soy un viejo que me mira
/ tan entraablemente que adivino / intenta darme nimos desde una
geografa / que un da alcanzar si an estoy vivo. / El viejo es una vieja.
La vieja es un risueo / muchacho que ahora empieza / a rer sin motivo

de s mismo. / Muchacha que sonre sin motivo / o que encierra un

secreto hermafrodita. / No es muchacha, que es prncipe valiente /
cubierto las pieles de su caza. / Cubierto con su manta de colores / se
convierte en un indio de mirada / sosegada y serena, frente altiva / en
cuyas sienes palpita el universo. / Pero no, sus plumas se retuercen / en
renegridas greas que resaltan / la frente roma y la bestial quijada / de
un origen lacustre y cavernario. / Mas todo era una broma, una careta /
infantil de cartn para unos juegos / peligrosos al alma timorata. / No
ms que una careta? Pero ahora / quiz va a desvelarse una respuesta: /
es el desierto en esa hora incierta / en que las sombras reviven a la
Esfinge. / La Esfinge que sonre levemente / ironas de piedra frente al
tiempo. / La Esfinge que insina: Lo que has visto / y muchsimo ms,
sa soy yo, / somos t y yo, t si lo prefieres, / pregunt Jos Luis ante el
espejo. (Gimnez Frontn en Moral y Pereda 138-39)
Nos conocemos tan mal que nuestro mejor autorretrato siempre lo hace
otro; Pedro Casariego Crdoba, Cuadernos amarillo, rojo, verde y azul
(76).

El mito de Narciso
Una bibliografa bsica para el estudio del mito de Narciso en la literatura urea
sera la citada por Marcial Rubio rquez: pueden consultarse los trabajos de R.
Schevill, Ovid and the Renaissance in Spain, Berkeley, University of California
Press, 1913; F. Cannona Fernndez, Narciso: mito y complejo literario, en
Estudios dedicados al profesor Mariano Baquero Goyanes, ed. V. Polo Garca,
Murcia, Universidad de Murcia, 1974, pp. 31-47; R. Lapesa, Sobre el mito de
Narciso en la lrica medieval y renacentista, Epos, IV (1988), pp. 9-20; Y. Ruiz
Esteban, El mito de Narciso en la literatura espaola, Madrid, Universidad
Complutense (Coleccin Tesis Doctorales, n2 238/90), 1990, pp. 94-118. Una
perspectiva ms general la proporciona el trabajo de L. Vinge, The Narcissus
Theme in Western European Literature up to the Early Nineteenth Century,
Lund, Gleerups, 1967; Marcial Rubio rquez, El tpico del agua como espejo
en Garcilaso y sus continuadores, en Antonella Cancellier y Renata Londero
(eds.), Le arti figurative nelle letterature iberiche e iberoamericane; Atti del
XIX Convegno, Roma 16-18 settembre 1999; vol. II, Unipress, Padova, 2001, p.
26. A ella pueden aadirse tambin: Frederick Goldin, The Mirror of Narcissus
in the Courtly Love Lyric; Cornell University Press, Ithaca, 1967; E. L. Rivers,
Albanio as Narcissus in Garcilaso's Second Eclogue, Hispanic Review, 41
(1973), pp. 297-304; y Merri Torras, Bellas, sabias, narcisistas, prudentes y
vanidosas: feminidades especuladas. Una aproximacin al motivo de la mujer
ante el espejo, Extravo. Revista electrnica de literatura comparada, 2007,
n 2, 5-19, accesible en http://www.uv.es/extravio.

Adam Bede (1859), de George Eliot: she [...] could see a reflection of herself in
the old-fashioned looking-glass, quite as distinct as was needful, considering
that she had only to brush her hair and put on her nightcap. [...] Even the old
mottled glass couldnt help sending back a lovely image Oh, yes! she was very
pretty (Collins, London, 1952, pp. 139-140).
Lolita Bosch: t todava ests salvada porque t sabes que tu rostro no es tu
reflejo porque reconociste en el mar indio las mismas aguas que las que haba en
el lago en el que se zambull Narciso; L. Bosch, Esto que ves es un rostro (27).
Segn Ins Alberdi,
Las mujeres se cuidan ms porque se valoran ms y encuentran un placer
narcisista en el cultivo de su imagen. La idea de querer ser bella y
seductora no tiene porqu significar una limitacin sino una dimensin
creativa de la personalidad femenina, una forma de lanzar una imagen
positiva de s mismas. (33)
Pero, como decimos en el ensayo, la mirada de la mujer al espejo no tiene que
ser positiva, y de hecho muchas veces no lo es. Como ejemplo reciente, tenemos
este poema de Elsa Lpez:
Al pasar por delante del espejo
se vio de perfil, cados los pechos,
la barriga hinchada, la cara
enrojecida, enrojecidas la frente y
las mejillas, los ojos enrojecidos
ms an que la frente o la barbilla.
Y se odi a s misma. O no.
No lo supo muy bien. (Viaje a la nada 12)
Tomo la informacin de un artculo de Brandee Strickland: Como se puede ver
al leer este resumen del mito, la tragedia de Narciso no se trata necesariamente
del narcisismo en el sentido moderno de la palabra. El crimen para el cual
Narciso es castigado no es el de quererse demasiado, sino el de rechazar a los
dems. Cuando se enamora de su reflejo, es bajo influencia divina. El psiclogo
Arash Javanbakht, en un ensayo crtico del ao 2006, argumenta que el mito ha
sido mal interpretado desde hace siglos, ya que el error autntico de Narciso no
era el del amor propio, sino el de rechazar las oportunidades de amor que se le
ofrecan. Su castigo, cuando se enamor de su reflejo, fue obra de los dioses y no
el resultado del narcisismo como se suele definir, ya que Narciso no saba que
lo que vea era su propio reflejo; Brandee Strickland, El mito de Narciso en la
poesa espaola de los Siglos de Oro: la reescritura del mito y la bsqueda de la
voz femenina; Espculo. Revista de Estudios Literarios, n 40, nov. 2008enero
2009,
accesible
en
http://www.ucm.es/info/especulo/numero40/narciso.html. La cita del estudio

de Javanbakht es: Was the myth of narcissus misinterpreted by freud?

Narcissus, a model for schizoid-histrionic, not narcissistic, personality
disorder, American Journal of Psychoanalysis, 2006, 66, 63-71.
A finales del siglo XIII se encuentra citado el mito en la coleccin de cuentos
llamada Novellino; a principios del XIV, Dante lo cita en su Divina comedia: es
el de quien su amor cambi a la fuente (Paraso, III, 18). Un notable
antecedente medieval es esta cancin de Ferrn Prez, incluida en el Cancionero
de Baena, del siglo XV:
El gentil nio Nariso / en una fuente engaado, / de si mesmo enamorado, / muy
esquiva muerte priso. / Seora de noble riso, / e de muy graioso bro, / a mirar fuente
nin ro / non se atreva vuestro viso. / Deseando vuestra vida, / aun vos d otro cosejo: /
que non se mire en espejo / vuestra faz clara e garrida. / Quin sabe si la partida / vos
ser dende tan fuerte, / por qu fuesse en vos la muerte / de Nariso repetida? (en
Dutton y Gonzlez Cuenca 422-423)

Garcilaso, gloga I:
No soy, pues, bien mirado, / tan disforme ni feo; / que an agora me veo / en esta agua
que corre clara y pura, / y cierto no trocara mi figura / con ese que de m sest reyendo;
/ trocara mi ventura! / Salid sin duelo, lgrimas, corriendo. (129)

Teniendo en cuenta que el autoanlisis petrarquista (Petrarca dedicar al tema

de Narciso el soneto XLV) es habitual en los poetas que continan esa lnea (cf.
Mainer, Historia mnima 68), es lgico que la poesa renacentista se poblara de
Narcisos, mito donde el autoanlisis es esencial y caracterstico. Y no solamente
en poesa: Baltasar Gracin, en El criticn (I, 9), hace hablar de este modo a
uno de sus protagonistas, Andrenio, sobre su propio nacimiento, en un pasaje
que recuerda por su tono al de Milton: A los principios rudamente me
reconoca; pero, cuando pude verme a toda luz y por extraa suerte acab de
contemplarme en los reflejos de una fuente, cuando advert que era yo mismo el
que cre otro, no podr explicarte la admiracin y gusto que all tuve;
remirbame, no tanto necio, cuanto contemplativo (103). El propio Gracin
nos traslada en Agudeza y arte de ingenio el epigrama de Pentadio, poeta latino
del IV, a Narciso: Hic est ille, suis nimium qui credidit undis, / Narcissus, vero
dignus amore puer. / Cernis ab irriguo repetentem gramine ripam, / Ut per quas
perut, crescere possit aquis, que tradujo de este modo Manuel de Salinas y
Lizana: Este es el bello Narciso, / que al agua tanto crey, / que en su cristal se
abras, / y morir de amarse quiso. / De su engao saca aviso / para volver a
vivir; / Mrale flor repetir / sitio en que perdi su ser, / porque le ayude a crecer
/ la que le ayud a morir (139).
Dentro del Barroco seleccionamos algunas menciones destacadas al mitema:

como consulta la dama / en el espejo su tez, / no consultar una vez / con la honestidad
su fama?
Gngora
Oh cunto lisonjea el propio espejo!
Lope
Goza tu hermosura, / antes que en el espejo, / con unos mismos ojos, tu figura, /
Casilina, la mires y la llores, / debindoles el fruto a tantas flores
Quevedo (tambin en Buscn 19)
Crece el insano amor, crece el engao / del que en las aguas vio su imagen bella
Juan de Arguijo
quiero que a Filis se entregue / un espejo por que tenga en qu se mire y contemple
Lope de Vega
Encanto del sentido que me abrasa, / acaba con el mal que me traspasa, / reduce en
humo lo que todo es fuego, / brrese mi retrato, / pues cuando ms me miro, ms me
mato!
Miguel de Barrios

Como explicamos en El sujeto boscoso, el mito no pierde vigencia con la llegada

de la modernidad: La mstica moderna parece nacer de una fuente enturbiada,
donde un Narciso intenta contemplar su rota imagen; Mara Zambrano, Hacia
un saber sobre el alma (1950), en La razn 432. Todo narcisismo es un juego
con la muerte. La poesa puede caer en l; Mara Zambrano, La confesin:
gnero literario (1943), en La razn 374. Sobre Narciso, v. tambin Juan
Manuel Cuartas Restrepo, Autobiografas de filsofos y poetas; Universidad de
Caldas, Manizales, 2004, pp. 22ss. Un pequeo enfado de E. porque yo me
miro mucho al espejo; Carlos Edmundo de Ory, Diario (73).
En el siglo XIX, Mara de Zayas incluye un poema sobre Narciso (Claras
fuentecillas, / pues murmurais, / murmurad a Narciso, / que no sabe amar.) en
sus Novelas exemplares y amorosas (62) de 1814.
En el siglo XX, algunos ejemplos amn de los recogidos en El yo boscoso: Luis
Cernuda en Perfil del aire (Se goza en sueo encantado, / Tras espacio
infranqueable, / Su belleza irreparable / El Narciso enamorado. / Ya diamante
azogado / O agua helada, all desata / Humanas rosas, dilata / Tanto inmvil
paroxismo. / Mas queda slo en su abismo / Fugaz memoria de plata, Poesa
completa 115-16) y Pedro Salinas en Todo ms claro (Tiende / su estancada
negrura, charco mudo / a mis pies. Y en su orilla / -Narciso extrao de mi
propia sombra- / con la mirada a mi mejor me busco, / al que tanto se niega, a
mi inocente, Poesas 38). El citado Cernuda repiti en Memoria del cielo:
La noche de airosa tersura a la ventana y el deseo erguido sobre la pereza
del cuerpo. Veo la noche pero la noche no me ve. Narciso sin moralidad

su belleza, siempre orillas de m, slo dejar la memoria de una imagen

contemplada en el espejo. [...] Adems la eternidad es para los mayores
con experiencia. Slo queda el presente, nada despreciable: amor como
sentimiento individual, msicas acordadas. Pero este presente no los
tiene y cierro los ojos buscndolos en m, de nuevo contemplndome
orillas de mi hasto [...] Ser un ngel, vocacin impuesta y no electiva;
pero los dems nunca vern mis alas y slo sabr alisarlas reflejadas en el
agua que engae mi nostalgia de cielo. (Prosa 1143-44)
Podemos citar ms ejemplos:
Me miro en el espejo y no veo mi rostro. / He desaparecido: el espejo es
mi rostro. / Me he desaparecido; / porque de tanto verme en este espejo
roto / he perdido el sentido de mi rostro / o, de tanto contarlo, se me ha
vuelto infinito (o la nada que con l, como en todas las cosas, / se
ocultaba, lo oculta, / la nada que est en todo como el sol en la noche / y
soy mi propia ausencia frente a un espejo roto.
Enrique Lihn, La vejez de Narciso
Hay un excelente poema de Jos Manuel Caballero Bonald, Frontera de
Narciso:
Hacia una pasin desconocida voy. / No s cmo alcanzarla, de qu
forma vivirla. / Terribles por oscuras, sus seales / se vaticinan con
mudable engao /cuando a su encuentro mi esperanza guo. //
Hermticos, tenaces, corrosivos, / vienen y van sus rastros por mi cuerpo.
/ Su mismo nombre de pasin me llena / de afn contradictorio y de
ansiedad. / S que jams podr rendirla / porque est rebasando las
fronteras del tiempo / porque no existe amor que la vislumbre. // Lejos
de m, poblando / sueos que no conozco, innominadas vidas, / deseos
sin posible valimiento, / anuncia la pasin sus turbulentas fases, / y me
invade, me tienta, me seduce, / me miente con su mscara impasible, / y
voy a ella exento y la doblego / y falazmente me cautiva siempre / porque
es mentira el cuerpo en que se entrega. // Incorporado a ella, me es
extrao / su posesivo rostro y soy yo quien suma / desconcierto a sus
sombras. Interminablemente / la buscar sabiendo que me busco a m
mismo. (Obra potica 94-95)
Para Francisco Ruiz Noguera:
Smbolo de la muerte prematura, / ser la flor primera / que engalane los
campos tras el hielo. / Mas hoy todo lo diera por rescatar la vida. //
Consumido en mi fuego me aniquilo. / Si estuve ayer ungido de
hermosura, / hoy slo queda de ello / la limpia transparencia de mis ojos.

/ Nada queda de m. / En ptalos mi cuerpo se convierte. // El eco de

estas rocas me acusa vengativo / y maldice mi nombre; / yo sigo
pregonando mi inocencia, / jams la fatuidad vivi en mi pecho. / Contra
m las dos flechas se lanzaron, / y no se nos permite /ser vctima y
verdugo al mismo tiempo. (Francisco Ruiz Noguera, Memoria 39)
Vale la pena recoger parte del poema de Antonio Carvajal Siesta en el
mirador:
Mi rostro era un tormento. / Nube. Gajos de sol. Romp el espejo. / Un
rostro fragmentado. Y todo el cielo. / Dormir. Pasar. No desear. Deseos,
/ ya para qu! Mis labios. Y el silencio. / Dormido entre los muros de este
huerto. // [...] ngeles, no de llamas, s de yeso. / Latir. Urgente azul.
Estoy despierto. / Mi torre tiene un mirador y espejos. / Desde aqu miro
y toco y gozo y siento. // Su voz no am Narciso. Amaba el eco. (Una
perdida 177-78)
Aurora Luque recupera la Narcisia de Juana Castro, de la que hablamos
en el ensayo, para reescribir dentro del poema Cicladia una parte titulada La
espalda de Narcisia. Otros ejemplos de empleo del mito en la poesa reciente:
no te inquietan / preguntas, no te duele la memoria / del ser que frente a
ti se desenreda / torpemente de otros pasados cuerpos. / Ni te hieren los
nombres que no oste, / sus slabas de hielo rompindose en tus besos. /
Como una isla, tu contorno esquivo, / sin seas de recuerdo, sin
contactos, sin puentes, / se perfecciona a solas.
Josefa Parra, Al fin y al cabo, Narciso
Si te acercas al lago o al cristal / con el rumor apenas de tu trote /
pisando / sobre el oro primero perdido por Octubre, / y a la serenidad de
las aguas te inclinas, / hallars asombrado / al efebo de intonsa suavidad
que se yergue / sobre un potro de nieve enfebrecida [...]
J. A. Gonzlez Iglesias, Cancin para el centauro adolescente
A la dudosa luz del alba / las tres diosas se contonean / recin lavadas y
peinadas, / cada una con un espejo / que dice: T eres ms hermosa
Luis Alberto de Cuenca, El juicio de Paris, El hacha y la rosa
No conoca espejos / pero amaba las sendas / solitarias, besando las
aguas cristalinas, / entre los verdes sauces y los chopos. / All se
contemplaba, / y creca su dicha, pues su amor era cierto / como su
imagen: / fiel para siempre. // Porque am la belleza de su rostro / y los
miembros radiantes como acero, / fue tachado de impuro por los jueces /
y desterrado lejos de las fuentes. / Despreciado de todos, morira en el

desierto. / Luego el hombre invent bellas historias / para ocultar la

verdad del profano. // As la muerte es precio a la belleza.
Jos Gutirrez, Narciso
Un espejo / Trizado, casi escarcha, / Multiplica / El orgullo en las
pupilas: / A imagen / Y semejanza no. Conciencia / De ser uno, diferente
y tan bello. // Si ante la rebelin dudase, ofendera / Tanto como el vaco
pursimo del sexo.
Juan Cobos Wilkins, No servir, Espejo de prncipes rebeldes
No le faltan al lago / visitantes narcisos que se acercan / a contemplar su
imagen sobre el agua.
Elena Felu Arquiola (en Sanz Villanueva 337)
Donde Narciso mira / est el presente, / porque Narciso atiende a un
agua / quieta como espejo de Luz /entre los rboles // A un silencio sin
fin, / sin tregua alguna, sin posible / parada sobre el tiempo. / Todo es
calma a esta hora / y el nimo est ausente: / no hay brevedad en las
hojas / ni el leve descanso de las aves; / no hay extrao rumor / ni secreto
en el aire vanamente / latiendo. / Silencio todo, / hasta esas bellas ninfas
que observan / detrs de la espesura / quedan quietas de asombro: /
Narciso mira el agua / tristemente, como la flor / que pronto ha de
cerrarse, / pero no hay ademn / de molestia o cansancio, / su frente es
solo blanca, / y no se enturbia el sueo / apenas comenzado. [...]
Jos Lupiez, Ladrn de fuego
ella frente al espejo / parece joven y retoca sus labios y mejillas / como si
fueran ajenas / mientras su imagen desde otro mundo / sencillamente le
sonre
Blanca Varela, Concierto animal
Siempre protagonista del elogio / a s misma, su conducta se atiene / a
enumerar los frutos sazonados / de un rbol singular y favorable / que el
azogue refleja y nunca agota. / Pelea sin cuartel. Arroja arena / contra los
ojos del anonimato. / En el banquete de sus soliloquios / la forja cenital
es plato nico: / en todas partes amanece el yo.
J.L. Morante, A su imagen, Largo recorrido
Hoy, quin se mira en ti? Qu nueva nia / danza ante ti vestida de
princesa / preguntndote cmo es su hermosura?
Teresa Barbero, Prisin de los espejos
() me retuerzo al ver el miedo en mi propia cara. / Narciso se ama en el
agua sucia de los lavabos pblicos.

Luca de Fraga, El gorjeo, en Marta Lpez Vilar, (Tras)lcidas 325

Se te apoyan las aguas en la mano y la oprimen, / y te puedes sentir en
suspenso a ti misma, / saberte al otro lado del espejo, velando / un
aliento que empaa tu corazn de pronto.
Mara Victoria Atencia, Paulina o el libro de las aguas
Entre todos pasas Narciso
para ti tan solo
desconocido
En tu orilla arrojado
a tu pupila
atnica
te haces mortal
azogue
Fuera no lo sabes
tu ojo
te contempla
en lo vivo
Javier Moreno La imagen y su semejanza (198)
Narciso: Aqu y ahora
Mentira, responde Eco
que as lo salva
del espejo
Javier Moreno, La imagen y su semejanza (214)
Transcribimos el poema de Andrs Neuman, Narciso frente al WC:
No es hermosa la imagen de Narciso / que se conserva intacta en estas
ondas / de formas reposadas o redondas / en la taza de claro mrmol
liso? // Acrcate, Narciso, no te escondas / que ha llegado el momento
del aviso: / aunque parezca tarde, el hado quiso / que se acaben tus poses
y respondas. // Ser mejor soltar esa premura, / que no se impongan las
coqueteras / al deber de los hombres con Natura. // Caer una lluvia fina
en aguas fras / y admirars la autntica figura / de ese rostro que tanto
protegas. (Sonetos 39)
Narciso / slo puede esperar la muerte como destino pues queda / atrapado en
su imagen, en el espejo. / Solo se tiene a s mismo como sujeto en goce
fratricida, Miguel Veyrat, El hacha de plata (100).
Otros poetas que han abordado el tema de Narciso: Mara Lluisa Pazos (Balada
para la paz de Penlope), Mara Victoria Atencia, Julio Csar Galn (Las
razones de Narciso [autoplagios] y Imaginaba la teta de la metafsica, El

primer da 81 y 127), Miriam Jurado (66), Rodolfo Hsler (Elleife), Gioconda

Belli (Fuego soy 33), Jos Carlos Catao (Ni Li Po ni Narciso mueren en el
espejo. Es el espejo el que muere en sus rostros, Aurora 218), Javier Moreno
(Acabado en diamante), Lucas Rodrguez (Narciso en Sodoma), Agustn
Fernndez Mallo (Ya nadie 395), Ada Salas (Narciso muerto / abri
pausadamente sus ojos de mercurio, No duerme 33), ngel Cervio
(Impersonal 84), Ricardo Domeneck (Ciclo 167), Rubn Martn (114), Juan
Meseguer (Narciso en el gineceo, Un secreto temblor), entre muchos otros.
Como contrapunto positivo, uno de los personajes del novelista Andrs Ibez
defiende que el narcisismo puede ser un arma de autodefensa del creador contra
la presin de su medio: Los que no conocen el mundo artstico no pueden
imaginar lo feroz y despiadado que puede llegar a ser. El formidable ego que
tienen a menudo los artistas no es sino el escudo necesario para resistir los
golpes brutales a los que han de enfrentarse; Andrs Ibez, Brilla, mar del
Edn (239). Tambin parece de la misma opinin Blanca Riestra: Se pone a
pensar y piensa que el ego apesta, pero que, sin l, no es posible escribir;
Pregntale al bosque (97).

Espejos en la obra de Gabriel Celaya

EL DOBLE
Iba muy de prisa. Me haban citado. / Un desconocido me detuvo y me
dijo / No recuerdo qu dijo, ante m, apresurado, / aquel hombre
sonriente, gordo, rubio, un tanto calvo. / Yo quera acabar. Me haban
citado. / Y l me hablaba de cosas que slo a l le importaban / y que no
s por qu me estaba a m contando. / Yo le dije: Perdn. Tengo un poco
de prisa. / Y le tend la mano. Y l la retuvo un poco. / Y entonces me di
cuenta gordo, rubio, un tanto calvo / que estaba ante m mismo sin
espejos. / Pues yo crea que iba, pero estaba volviendo. (Celaya, Los
espejos transparentes 14)
LA PUERTA
Me he parado, pequeo, ante la enorme puerta / de madera oscura, con
bronces historiados. /Debo llamar? Debo esperar? Debo algo? /
Parece que s. No s. Quiz recuerdo / al nio que trataba de llegar a la
aldaba. / Yo tampoco llego, de puntillas, ni en sueos. / Y de pronto la
puerta se abre lentamente, / despacio, con el leve chirrido de cien siglos,
/ y muestra ante m, ansioso, de par en par, cuadrado, / un espejo de
planta, y en l, quien no conozco. (Celaya, Los espejos transparentes 15)

El tema del vampiro

Jess Aguado escribe en Pelcula de terror: Al cruzar por delante del espejo
creyeron / que no me reflejaba [la tensin / nos hace ver visiones y se inventa
demonios] / y huyeron de la mano dando gritos, Mendigo 67; vanse tambin
Jos Ignacio Montoto, Estamos todos 67; Jess Jimnez Domnguez,
Advertencia y consejos del doctor Van Helsing contra la especie depredadora
de los espejos 24, y Splica del vampiro, de Jorge Riechmann, en Futuralgia
47), as como en la hispanoamericana (cf. El vampiro, de Delmira Agustini, o
el poema Post data, de Enrique Lihn, en Al bello aparecer de este lucero,
1983: Leo estos versos como si fueran de otro / que naci y muri en m por
unos meses / de eso ya tan poco tiempo. / Pudo ser un vampiro y escribirlos con
sangre / no porque haya cicatrizado la letra en el papel / ni porque an me
duelan, pero estoy agotado. / Sufro, seguramente, de anemia perniciosa, apud
Noguerol, Enrique 101). Recorro la casa con la levedad inconsistente de mi
estado actual, y me siento finalmente en el tocador, a mirar cmo no me
reflejo; Fernanda Garca Lao, Fuera de la jaula; Emec, Buenos Aires, 2014, p.
24. Dos vates han tratado en particular la relacin entre el vampiro y el espejo;
el primero es Jenaro Talens:

Todo es posible aqu. Tan slo yo / soy imposible, un rostro / sin color ni
volumen / por estas galeras donde se repiten / espejos en espejos. Todos
estn deshabitados. / Nada devuelve su espesor, salvo una luz confusa, /
dibujando mi ausencia entre los vidrios rotos. / Narciso fui cuando viva.
(El testamento de Drcula, Cantos 450)
El segundo es Francisco Ruiz Noguera, quien incluye en La gruta y la luz
(2014) el poema El vampiro incierto:
Mira la superficie lisa y clara / y tan solo recibe / la imagen del vaco. //
Por qu, si se alimenta / del aire y de las sombras, / de la noche y lo
oscuro, / pero nunca de santre, / su cara est borrada / de todos los
espejos? // Mira por la ventana / y un rayo luminoso / le anuncia el
nuevo da. // Nada en l se deshace / cuando la luz del sol / baa todo su
cuerpo. // Mas siente, sin embargo, / entre dulce y violenta, / la estaca
redentora / que atraviesa su pecho. (La gruta 23)

El temor al reconocimiento y ejemplos de falta de reconocimiento

subjetivo ante el espejo
No s quin soy.
S quin no soy no
soy yo.
Tadeusz Dbrowski (11)

Amn de lo visto en la parte relativa al terror provocado por los espejos, es

natural que esta tensin permanente con el no reconocimiento presida la
relacin con los espejos y los convierta en objetos incmodos. En el poema
Jaula de los espejos, incluido en Las Jaulas (1998), el poeta chileno Javier
Bello se sita en una habitacin llena de espejos. En esta habitacin viven los
males / Ese Espejo es mi Espejo. El resultado no parece muy satisfactorio
para el personaje: Abro los ojos / y en esta habitacin miro mis males.
Microcuento de la escritora argentina Ana Mara Shua: Mi cara en los sueos
no coincide con mi cara en el espejo. Mi cara en el espejo no coincide con mi
cara en las fotografas. Mi cara en las fotografas no coincide con mi cara en
movimiento. Mi cara, decididamente, no coincide (en Caball, La vida 345).
El poeta Diego Vaya une en un poema de Un canto a ras de tierra (2006) a esta
imagen la del Hamlet shakesperiano, siempre en proceso de reconocimiento a
travs de la vista:
Pero hay algo del sueo que contina durante el da Voy con la calavera de
Yorick en las manos Nada ms que esto soy y no quiero ser soy alguien que se mira en
un espejo y cree estar seguro de que vive mientras la habitacin vaca a la deriva
atraviesa la imagen y deja en el espejo su opaca soledad
Despertar es llegar a aquello que no quiero de la forma ms simple.

Andrs Cataln: el espejo, lo que el espejo / te hace elegir de tu propio rostro

(Ahora solo bebo t 48)
Lorenzo Garca Vega, en Baladas que terminan en entierro de paisano, habla
sobre el hiriente azogue. (Lo que voy siendo. Antologa potica 47).
I also have a tin mirror over the sink and I look into it so that someone is there
beside me. I have done this because Wittgenstein did it. He who understood so
well the deceptions of the thinking brain. But it is dangerous to stare into
yourself. You pass through endless mirrors of self-estrangement. This too is the
brains cunning, that you are not to know yourself; E. L. Doctorow, Andrews
Brain, posicin 1238/1679, 75%, en Kindle.
Desde el espejo me miraba el rostro; y aunque lo vea todas las maanas de mi
vida, no consegua acostumbrarme a su fealdad extraa, de igual manera que no
poda acostumbrarme a la mirada huraa y ajena de mis propios ojos. [...] all
donde empezaba el rostro haba una transformacin hacia algo tan opuesto a lo
que debera ser, que apartaba del espejo la mirada de esos ojos extraos y
procuraba no pensar en ello; Gaito Gazdnov, El espectro de Aleksandr Wolf;
Acantilado, Barcelona, 2015, pp. 132-33, traduccin de Mara Garca Barris.

El poeta Rosendo Palma abundaba en el extraamiento provocado por la

contemplacin excesiva: Mirarnos al espejo finamente repitiendo nuestro
nombre, es un ejercicio que nos confiere adems de un punto de locura la
extraacin total de nuestra propia condicin primero de individuo, y luego
incluso de ser humano; Poesa somos todos, Nmesis, n 6, 2002.
Lo que llamaramos la salida al exterior de uno mismo, para verse mejor, o para
contemplarse, es otro tpico habitual; lo ha citado en su potica Ruth
Toledano6, y es claramente visible en este poema de Antonio Hernndez:
Medio dormido, tras de los cristales /en cuyo fondo se instala el secreto /
de una luz mortecina, en esta urna / que nos transporta como un
mausoleo / hacia quin sabe dnde, o hasta quin, / que escapa para
hacer fugaz lo eterno / o para descubrir que en lo fugaz / hay seales de
lo imperecedero, / alguien me mira, al par de quien me vea, / con mi
mismo perfil, igual cabello, / idntica sorpresa por los ojos, / doble de un
rostro que la luna ha puesto / al otro lado del cristal. Y le hablo / como si
en la versin de ese reflejo, / que no pinta la luna y s la luz / mortecina
de este departamento, / fuera a darme la clave desde fuera, / como si me
mirara desde un tiempo / que no es el mo igual que si alguien mira /
desde los campos, ve pasar los muertos.
13, Sagrada forma, 1994
Un poema en prosa sobre el reflejo en los escaparates est contenido en Agustn
Fernndez Mallo, yo siempre regreso a los pezones y al punto 7 del tractatus:
Llueve, hay calles, el silencio de los escaparates saquea la acera y el rostro si me
detengo y miro al travs. Nunca me detengo. Cmo soportar el vrtigo
horizontal de los pasillos, la resonante burla de las estanteras vacas, de los
maniques vacos, la imparcialidad de los espejos [copia de la de los ahogados]
[...] A veces me sorprende un hombre que va creciendo conmigo hasta
reconocerme en el escaparate (50).
Idea Vilario (Uruguay, 1920) en esta lnea: ve en el espejo / una cabeza rubia no dorada / el pelo blandamente recogido / en un lnguido moo como si /
fueran la cara el cuello la cabeza / de alguna delicada bailarina; El espejo,
Poemas de amor (1962); Lumen, Barcelona, 1984. An no me da vrtigo la cara
en el espejo, dice un verso de Mariano Peyrou (La voluntad de equilibrio 41),
sin aclarar a qu espejo se refiere.
Al pasar delante de un espejo, vio reflejado en l un rostro tan desfigurado que
pens en consolar a aquella infeliz, pero demasiado tarde; Lev Tolstoi, Anna
Karnina (918); y, un poco ms adelante: Qu es esto? se pregunt. Pero
si soy yo!, comprendi de repente (923).
Miss Dalloway (1925): Cuntos millones de veces haba visto su cara, y
siempre con la misma imperceptible contraccin! Oprima los labios, cuando se
R. Toledano, Dudosa potica en mayo de 1996, en Noni Benegas y Jess Munrriz, op. cit., p.
516.
6

miraba al espejo. Lo haca para dar a su cara aquella forma puntiaguda. As era
ella: puntiaguda, aguzada, definida. As era ella, cuando un esfuerzo, una
invitacin a ser ella misma, juntaba las diferentes partes slo ella saba cun
diferentes, cun incompatibles, y quedaban componiendo ante el mundo un
centro; Virginia Woolf, La seora Dalloway (43).

cuando llegas, borracho, / y te paras a verte en el espejo / la cara

destruida, / con ojos todava violentos / que no quieres cerrar. Y si te
increpo, / te res, me recuerdas el pasado / y dices que envejezco.
Jaime Gil de Biedma, Contra Jaime Gil de Biedma, 1968
Al pasar no te identificas en el espejo del fondo
Jos ngel Cilleruelo, El don impuro, 1989
Al llegar a tu casa l ya cruza el umbral. / Imgenes gemelas, os
contemplis en el espejo. / Como todos los das, / ninguno de los dos se
reconoce. / Tan cerca y sin embargo / ninguno de los dos sospecha nada.
Eduardo Garca, En otra ciudad, Horizonte o frontera, 2003
Se ha enfriado su piel y se ha empapado / de una melancola que no sabe
que es suya, / ni de dnde le viene, ni reconoce en el espejo / cada
maana, al afeitarse.
Julia Uceda, Hablando con un haya, 2010
[...] esa persona, tambin desconocida, con la que me cruzo en los espejos
[...]
Eduardo Moga, Bajo la piel, los das, 2010
Voy al pasado [...] Porque tal vez all sea posible que me mire en el espejo
y vea mi rostro.
Diego Doncel, Porno ficcin, 2011
Rasgar el azogue del espejo para convertirlo en simple cristal
transparente. El miedo a reconocerse.
Jos Ignacio Montoto, La cuerda rota, 2014
Al verte reflejada en el cristal / te da miedo la niebla que eres.
Diego Vaya, Game Over, 2015 (31)

Toni Montesinos en La muerte escondida (2004):

A veces ocurre. Uno se mira al espejo / y parece no reconocerse,
comprueba que es otro / a quien no ve hace muchos espejos. / A este

rostro le han pasado mis cosas, / este rostro es el que han visto los dems,
/ piensa uno, detenido en el espacio de la imagen. / Y entonces no hay
palabras que decirse, / (el espejo va ms deprisa que los aos) / y el
reflejo del tiempo responde: ese no soy yo. (49)
Pero es ms refinada mi duda / que la de saber de quin es este rostro /
que si es mo, mo fue otro.
Santiago Echandi, Emblemas, 13, 1985
Porque tal es el rostro del fracaso / que el espejo devuelve ciegamente /
aun antes de llegar, dulce y demente, / el ltimo rescoldo del ocaso.
Cintio Vitier, Poemas de mayo y junio, 1988
porque yo, en realidad, no tengo nada / que ver conmigo mismo
Rafael Espejo, El vino de los amantes, 2001
Busco mi alma en el espejo, / y encuentro solo y casi perplejo / una
severa cara / con la mirada muerta
Jos Manuel Snchez Vital Ante el espejo, 1992
En este desamparo, que es su alma, / busca la compaa de un espejo /
donde, en srdida espuma, / fija su faz, / y absorto mira un rostro
semejante / que, transformado en monstruo y en muerte, / desaparece al
fin.
Francisco Brines, Oculta escena
Te apetece quiz despertar su cuerpo y besarlo / Pero fumas lento y te
miras en el espejo del fondo / Y tu rostro apenas te dice nada. / Una
maana agradeces el frescor / Que la ventana cuela, apagas el cigarrillo
en el suelo, / Te acercas al bao por un vaso de agua, / Y oyes que te dice
algo desde el sueo. / Al pasar no te identificas en el espejo del fondo
Jos ngel Cilleruelo, Hotel Casa de mar, de El don impuro
(1989)
Me desnudo ante el espejo, / que devuelve, doble y fro, / un andrgino
reflejo.
Manuel Mantero
Cmo te sientes, / dime, / ante ese rostro impuesto / que todava no
logras descifrar.
Carmen Rubio, Jardn con interior y otras penumbras,
1998

Despus, frente al espejo, acariciada / por el suave tacto de tu ropa, / a

solas un instante, de puntillas, / recuerdo que la vida, / desde dentro / de
la camisa azul de tu pijama, / se hizo de pronto clara, llena de sol,
radiante, / impdica y terrible / como nunca, / y me sent ms cerca que
nunca de m misma.
Inmaculada Mengbar, Los das laborables, 1988
Y en la oscura ansiedad del espejo / en lugar de columnas o restos de
nfora / alguien ha escrito en mi nombre / para ver si exista.
Antonio Lucas, Antes del mundo, 1996
Luego, frente al espejo / en la noche del da o de los siglos, / el agua clara
resbalando en las manos, / el temor de no ser nada en la mirada, / la
soledad, la desnudez, el llanto.
Juan Lamillar, Las lecciones del tiempo, 1998
Tras el cristal, se desconoce / el cuerpo, como un hijo / que crece, como si
jugara / y de pronto fuera desconocido.
Olvido Garca Valds, Ella, los pjaros, 1994.
[...] nos hemos despertado en una habitacin de hotel, a solas con un
espejo cuyo reflejo tampoco sabemos si es nuestro.
A. Fernndez Mallo, yo siempre regreso a los pezones y al punto 7 del
tractatus, 2001
[] cuando aparece mi rostro reflejado en alguna superficie, casi no me
conozco.
Remedios Zafra, Los que miran, 2016
Un caso narrativo: Mi desintegracin lleg despus [...] Supe que no poda
permanecer demasiado tiempo as porque corra el riesgo de que incluso mi
conciencia, esa parte de mi mente capaz de darse cuenta de que me estaba
desintegrando, desapareciese en la nada. No es que no me viese en el espejo o
que no vives en mis manos al mirarme en las que cerca, sino que el espacio que
haba entre mi propia imagen de recepcin cerebral iba aumentando. El
significado de mi imagen, en todos los sentidos, se perda en esa distancia y cada
vez me resultaba ms incomprensible; Juan Trejo, La mquina del porvenir
(17).

La herencia de Rimbaud
Cerrado ya el original de El sujeto boscoso llegan a mis manos Memoria
(antologa potica, 1989-2015), de Juan Antonio Gonzlez Fuentes, donde se
lee: esa simetra exacta del todo ha pasado europeo que a monsieur Rimbaud maestro de lo desierto- le hizo posible saludar a la belleza, esa calidad extrema
de la utopa (188), y Contra las cosas redondas (2016), de Jess Jimnez
Domnguez, que contiene el poema Rimbaud regresa a casa (17).
Lawrence Durrel, Je est un autre:
[...] El encuentro en la oscura escalera / donde la marea corra libre como
un telar: / la traicin de ella, l haba sido testigo / de todos sus besos: a
menudo / le oigo rindose en el otro cuarto. / Ahora me vigila, cuando
tarde trabajo, / dando un poema a la vida, / sus ojos reflejan la dolencia
de nerval; / Oh en esta vieja casa es intil preguntar / a los espejos,
impenetrable disfraz suyo. (32-33)

Metafsica cotidiana del espejo del bao

Los poetas utilizan la imagen maanera y cotidiana del examen ante el espejo
con alguno de estos tres fines:

1) Denunciar la crudeza de la experiencia:

Pero es en el bao / donde los espejos no disimulan, / escupen (Ana
Merino, Preparativos para un viaje, 1995); Emergemos del sueo.
Suena el alba. / [...] / luego los cndilos, las vrtebras, / y las marimbas
de los metatarsos / trasladan sus sonidos al aseo, / en donde la
conciencia, en pie, / muda y atenta frente al azogue / emite el vaho de la
soledad / y distorsiona al yo del otro lado. / La imagen turbia escucha el
sufrimiento / del agua prisionera en la cisterna, / la angustia del goteo, el
latigazo / del chorro, su estrangulamiento. / El grifo chilla brillando por
el nquel, / hermano de metal de la navaja / que rasura la faz
contempladora; el agua en espirales se escabulle / por la calamidad del
sumidero (Manuel Romero 87-88); Ante el espejo / me saco la
cscara de realidad / que me asla (Julio Espinosa, NN, 2007); Esta
cara, la ma, recoge las seales / de secretas batallas con sonoros
fracasos (Francisco Daz de Castro, Utilidad 78); Son la alarma. Fui al
cuarto de bao. / Acarici los tomos de acero / en la hoja de afeitar. //
Me mir en el espejo: estaba ausente. (Jos Daniel Garca, Coma 47);
[...] que me lave los dientes / delante del espejo donde olvido los sueos
(Diego Snchez Aguilar 24); Ciegos, contra el espejo, al da siguiente, /

reconstruir la noche, paso a paso, / para ver si hemos hecho una vez ms
/ algo ya irreparable (Jos Luis Piquero, Autopsia 65); Porque uno, a
veces, mira en la maana / el rostro del dolor ante el espejo, / surcado
por la angustia, castigado, / perdidos los encantos y el cabello / del
solitario rostro: la tristeza / como una madreselva invadindolo todo
(lvaro Salvador en Br et alii 55); Me afeito ante el espejo sin mirar /
muy a fondo el azogue (Eduardo Garca, Las cartas 39); Copi de un
libro de versos / el albornoz abierto / y el llanto desesperado frente al
espejo del bao (Brenda Ascoz Carri, en Escun, Ocultacin 43).
2) O para utilizar el espejo del bao para indagar en el sujeto sobre el
que el poema explora:
pero eso no resuelve gran cosa pues los cros de la india / se apagaran lo
mismo aunque no soportara yo el espejo / cosa por lo dems muy
literaria pues ni siquiera me sonrojo / y hasta me encanta peinarme
pensando en las mujeres (Flix Grande, Biografa 227); El hombre que
no sabe morir / se levanta tembloroso por las maanas. / Comprueba que
cada objeto sigue en su lugar [...] / Luego, meticulosamente, ensaya con
paciencia, / una vez y otra vez, los gestos cotidianos. / Frente al espejo
trocea, con nfasis, su pequea porcin de intimidad [...] Concluso el
ritual, sale a la calle sin temor (Jenaro Talens, Cantos 467); Me levant.
Tena la cabeza / inmersa en un atasco de camiones. / Fui al espejo. Mi
rostro pareca el de siempre / desde que estoy aqu: el de un tipo / que
acepta sin reproches que su novia / se vaya con su amigo (Javier
Cnaves, Al sur de todo mapa, 2001); a m mismo me cuesta / mirarme
en el espejo del lavabo / cuando cierro la puerta, / me veo feo / y al
quitarme la ropa / se me arrugan los aos, / se me caen los portales, / los
besos (Jorge Daz Martnez, La piel de la memoria, 2005); Ya corre el
agua del grifo. Me lavo los dientes. Tambin yo he de vivir, como esa
paloma que atraviesa las micas del aire, bajo el sol oblicuo que dora en el
espejo el rostro de que carezco? (Eduardo Moga en Naz 73).
3) O, en otros casos, plantean el ya estudiado no reconocimiento:
Hace fro / Son las siete treinta de la maana / De pie frente a mi espejo
/ pongo la radio / saco la toalla la espuma la wilkinson / y miro / esa
naranja turbia que el insomnio / ha dejado en mis ojos [...] la doble hoja
sigue deslizndose / contina su camino / la hoja doble / la puta vida /
con pelos y seales / frente al espejo / herida por dentro / all donde no
llega nadie (Miguel ngel Arcas en Br et alii 599-600); Y lavabos de
lujo con toallas de verdad y grifos gigantescos / imitando a los grifos
antiguos. / Y cuando ests all, en qu piensas? / En qu piensas en esos
tres minutos en que te vence ese silencio / y queda suspendida la vida
social, la alegra y los chistes, / la mscara y la risa de los bares y de los

restaurantes / y te metes all, y coincides all con un desconocido / que te

dice / bienvenido a la oscuridad (Manuel Vilas, Resurreccin 39-40).
Me miro en los espejos / y no me reconozco: tras todos los que he sido, /
tras todo lo que soy aqu y ahora debajo de mis propias adicciones, / tras
los ros de fuego abrindose por la muchedumbre de mi cuerpo, / miro
mi rostro y ya no encuentro nada (Diego Vaya, Circuito cerrado 20).
Toda experiencia trae cambios de cara / cuando el yo tiene gajos,
Andrs Neuman (No s por qu 20).
Otros ejemplos:
Cuando se afeitaba por las maanas frente al espejo del lavabo, a veces
Schmidt en su calidad de seor B. examinaba las suaves lneas que empezaban a
aparecerle y a conectar las diversas pecas plidas creando diseos carentes de
significado sobre su cara, y se poda imaginar perfectamente las lneas ms
profundas y las bolsas y las ojeras amoratadas del futuro predecible de su cara y
prever los ligeros cambios necesarios para afeitar sus mejillas; David Foster
Wallace, Seor Blandito, Extincin; Mondadori, Barcelona, 2005, p. 62.
Me levant de la cama y corr al espejo de encima del lavabo porque los ojos se
me haban inundado de lgrimas y quera verme llorar [...] me vi pequeo,
moreno, con la cara delgada y sin pizca de espiritualidad en la mirada. Empa
mi imagen con el aliento y escrib sobre el espejo, con el dedo, tal y como
escriba cada da, como en un diario sin memoria: DESAPARECE.; Mircea
Crtrescu, Lulu; Impedimenta, Madrid, 2013, p. 38, traduccin de Marian
Ochoa de Eribe.

El otro como ficcin parablica

Olvido Garca Valds:
Otro pas, otro paisaje, / otra ciudad. / Un lugar desconocido / y un
cuerpo desconocido, / tu propio cuerpo, extrao / camino que conduce /
directamente al miedo. / El cuerpo como otro, / y otro paisaje, otra
ciudad; / atardecer ante las piedras / ms dulcemente hermosas / que
has visto, / piedras de miel como luz. // Tambin un gesto inexplicable, /
dscolo para los ojos, desafo, / erizado. Cuerpo es lo otro. / Irreconocible.
Dolor. / Slo cuerpo. Cuerpo es no yo. / No yo. (Esa polilla que delante
de m revolotea 35)
Eduardo Garca, El que cruza la calle:
Despacio. Que la msica / no ahogue el sonsonete de la lluvia. / Escucha.
Es el momento: / el aletazo ardiente en el papel. / Eres el que camina por
la calle, / embozado hasta los huesos, / con una pena oculta en la
chaqueta / y un verso por decir. / Saludas la maana con la tos / de

siempre, con la misma prisa / con la que apartas los paraguas / o agitas el
caf en la oscuridad. // Pero ahora ests de nuevo entre los faros. / Algo
anda mal. Te espan los anuncios. / De pronto el coche negro y el frenazo.
/ El impacto. Tu cuerpo despedido. / Las sirenas. Los gritos. Esa angustia
/ del tamao de un hombre. / Ahora cesa, / pues slo eres un hombre que
imagina / que es otro que ahora mismo cruza en rojo, / blasfema un verso
roto y cae al suelo. (No se trata de un juego 11)
Un poema apcrifo de Jos Miguel Arnal:
Tumbado en la penumbra me imagino / en una habitacin desconocida /
de una ciudad cualquiera. No conozco ninguna / ciudad lo suficiente para
perderme en ella. / Imagino la calle inquietante y desierta / y su nombre
que ignoro / y su silencio roto por el eco / de unos pasos que, annimos,
se alejan. // Regreso entonces a mi mesa / con el vano propsito de
atrapar esas sombras, / de fijar su misterio, y su improbable / destino,
entre las trampas / verbales de un poema que imagino ya escrito. / Sobre
el papel en blanco al que me enfrento / soy reflejo de otro que so / hace
siglos el mundo y su escritura / bajo la forma de un oscuro / e ilegible
poema interminable. / Sin nombre y al dudoso amparo / de aqul que fue
a su vez reflejo de otro nombre, / escribir el anhelo de saberse / al fin en
un lugar desconocido. / Un lugar donde, al fin, desconocerse. (65-66)
Cuando muera, por qu / mi esqueleto, / plantado / en tierra, / no
podra / ser la semilla de otro / yo mismo igual a m / que crezca en otra
parte? (Lorenzo Olivn, Visiones 14)
S que hay ms yo fuera de m: pasea por la ciudad con el cuerpo de otro,
con la geografa de otro, nutrido por humores ajenos, electrizado por
fogonazos annimos, sintiendo el pulso luctuoso de las horas. (Eduardo
Moga, Bajo la piel 53)
[] Mi otro yo sale a la calle paralela de la irrealidad en su ciudad de
azogue. Acude a clase de interpretacin y mimo en un barrio que parece
el mo: el mismo verde humeante en los rboles, los mismos charcos de
piel de calco, los mismos pisos, pequeos y apilados como nichos. Hace
algunas compras (pocas), almuerza solo, habla en la fila del desempleo
con otros como l, aunque ms tristes y borrosos: murieron sus originales
y, acostumbrados a ellos, ya no saben dnde ir, qu hacer, a quin
aparecerse. [] (Jess Jimnez Domnguez, Contra las cosas redondas
78)
Y otra muestra, donde adems del propio sujeto est enunciada a la persona
amada, es el nostlgico Nuestras sombras, de Joan Margarit:

En nuestra ausencia puedo imaginarlos / en el Louvre. Son esta parte de

nosotros / que permanecer siempre en Pars. / En algn gran caf nos
despedimos. / Recordamos los viajes del pasado, / brindamos por la
vuelta. Gris, noviembre / pone en el ventanal una hoja muerta. / Y
cuando nuestro viaje sea el ltimo, / ellos, dbiles sombras de nosotros, /
hechos con nuestros sueos y recuerdos, quedarn solos. Jvenes o viejos
/ segn en qu Pars de todos estos / Pars de nuestro amor / sern
nosotros en algn bistrot. (Aguafuertes 89)
Pueden citarse tambin como ejemplos el poema La noche en que me
dolieron las ventanas, de Francisco Javier Irazoki (Los hombres 80);
Matusaln, de Francisco Ferrer Lern y Calle de Amsterdam, del
mexicano David Huerta (La msica 16), haciendo notar que hay alguna
breve mencin en textos de Agustn Fernndez Mallo (Joan Fontaine
114) y Lucas Rodrguez (Ciudad 294-295).

La metfora del individuo como ciudad: el centro y las afueras

lvaro Garca:
y la propia ciudad, como un ro debajo, / a veinticinco metros de
indiferencia y pisos. / No hay nada que no sean letreros luminosos / o el
mismo rostro de l, / que se refleja / en el cristal de otra ventana,
enfrente. (Intemperie 33-34)
Pilar Verd del Campo, Ciudad:
Creas que habitabas la ciudad. / T nunca lo notaste, / pero cuando
caminas / se derrite el cemento / y trepa por tus venas como sangre / y
llena el corazn y te endurece. // Quizs no te des cuenta, pero el humo, /
se cuela por tus poros. // Ni siquiera sopechas / que cuando ves un
edificio, / brota un ladrillo en ti / y crece el rascacielos que tapar tu
boca. // Y no podrs cantar, / y no podrs rer, / y no podrs besar
aunque lo intentes / porque sers de piedra; / una vulgar estatua sin
peana / cubierta de excrementos de paloma. (Axis 51)
Centro, de Lorenzo Olivn en Puntos de fuga (35).
Tocar tu mano y no sentir el hueso / fro que desde dentro ahora la
mueve, / slo la piel caliente, el roce leve / de una carne hecha espritu,
sin peso; / morder luego tus labios, y en el beso / quitarle al crneo que
hay detrs relieve, / y a la nuca dureza, y que la breve / vida parezca
eterna en el proceso. / Cerrarte en un parntesis de brazos / donde no
cabe el mundo, ver que rota / mi ser alrededor de tus caderas, / romper

con lo exterior todos los lazos, / y entrar en una realidad ignota, / que es
slo un centro en donde no hay afueras. (35)
La llegada a esas afueras (es decir, a la perplejidad del vaco interno) se logra
una vez terminada la infancia:
Es el Momento Cero. / Y ya has entrado, ya ests dentro. / Sin culpa ni perdn / ya ests
en tus afueras, muy lejos de ti mismo; / ests al otro lado, donde el suelo resbala / por
una lluvia nueva que no huele, / y el nio que creste tener dentro / escapa tras un seto,
entre risas y rasguos, / para no volver nunca; / y lo ves, y no puedes hacer nada.

Camino por la calle de Amsterdam / y no s si estoy en un sueo / o si se trata

de la prosa indistinta de los das [...] Quizs es una pesadilla que se introdujo /
en la realidad. Veo fluir sobre mi cabeza / una bocanada de aire negro es el
smog / que en estos das alcanza una densidad / sin precedentes. A mi lado
alguien grita, / se oye un disparo, un nio cae de una bicicleta / y sangra, dos
automviles que chocan [...] La locura queda ah, / el miedo permanece, el
asombro teido de angustia / dura y se endurece. Qu importa si es un sueo, /
una pesadilla dentro de la realidad / o la realidad misma, con sus erizamientos,
/ miserias, embrutecimientos y dolores? / Yo no tengo amigos. Tengo amigos?
/ He tenido o tendr amigos alguna vez? / No me importa dnde los encuentre,
/ con tal de que no llegue a verlos, aqu, / en este sueo o pesadilla, o all, en
este aqu / que puede ser la realidad de la calle de Amsterdam, / en una Ciudad
Irreal o en la Dimensin Desconocida; David Huerta, La msica de lo que
pasa; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Mxico D.F., 1997, p. 16.
El paseo por Londres, el primer paseo solos, libre y alegramente en una gran
ciudad. Los grandes espejos de Burton, mirando a la calle, nos permitieron
vernos del brazo por primera vez; Jos Luis Sampedro, Octubre, octubre;
Alfaguara, Madrid, 1981, p. 413.
Dentro de la prdida de referencias general, la inclusin del sujeto (potico,
personal y tambin del sujeto lector) en la ciudad contempornea disuelve an
ms su identidad, perdido su ncleo estructural en la selva de smbolos que le
rodea. En un texto escrito, no por casualidad, sobre Luis Garca Montero,
expone Antonio Muoz Molina lo siguiente:
Tan duro oficio (la poesa) [...] tambin depara malas tardes de soledad y duelos de
silencio con los espejos de los lavabos de los cines y las esquinas de citas fracasadas. En
das as, cuando no hay nada que mitigue su discordia con la ciudad y el mundo, a
Robinson le da miedo mirarse en los escaparates. Encrucijada de espejos y maniques,
los escaparates entreabren para l la puerta de otras vidas, pues puede encontrar en
ellos un boceto apresurado de la mujer que aliviara su destierro, vestida con las ropas
del inmediato porvenir, pero tambin, en un instante, puede encontrarse frente a frente
con su propia imagen y no reconocerla, volvindose extranjero hasta de su figura y
favoreciendo un desdoblamiento de la conciencia y la mirada que lo convierten en
testigo y perseguidor de s mismo. Entonces, cuando camina ensimismado por la calle y
encuentra en un espejo sbito la cara de alguien que durante cinco segundos es un
extranjero temible o un emisario de sueos olvidados, se inicia un juego de mscaras

iguales que puede terminar ante el espejo donde el doctor Jeckyll encuentra los rasgos
atroces de Mr. Hyde.7

Esta visin de la ciudad como espejo se encuentra en el fragmento de Snchez

Robayna citado ms arriba, en algn relato de Sergi Pmies8 y en estos versos de
J. . Cilleruelo:
Ante la luna de los bares ms olvidadizos, / En el escaparate de los
comercios, / Donde te detienes a contemplar frusleras, / Como un rito, /
En el agua embalsada de las fuentes, / Siempre aagaza: / Tu consentida
figura se refleja siempre / En los espejos, son otras ropas, otro el deseo, /
Slo tuyos quedan los oscuros ojos. (J.. Cilleruelo, Una aventura
posterior de Mariana Alcoforado, El don impuro)
Recordando a Bonnefoy, escribe Ana Merino en La voz de los relojes:
Mi otro yo se refleja
en el escaparate
de una ciudad vaca

La notredad
no s quin soy. Nadie es nadie; Gabriel Celaya, Itinerario potico; ed. del
autor, Ctedra, Madrid, 1977, p. 134.
Jos Manuel Cuesta Abad sobre Hlderlin:
Yo no soy el que soy, Pausanias, / y mi permanencia no se cuenta en
aos, / apenas slo un resplandor que pronto ha de pasar, / una nota en
la lira. [...] estos versos reconducen a uno de los fragmentos filosficos
de Hlderlin ms conocidos y comentados, Juicio y Ser (Urtheil und
Sein), donde se lee esto: Cuando digo Yo soy Yo entonces el sujeto (Yo) y
el objeto (Yo) no estn unidos de tal manera que ninguna separacin
pueda ser efectuada sin preterir la esencia de aquello que debe ser
separado; por el contrario, el yo slo es posible mediante esta separacin
del yo frente al yo. Cmo puedo decir Yo! Sin conciencia de m mismo?,
pero cmo es posible la conciencia de m mismo?; es posible porque yo
me pongo enfrente, frente a m mismo, me separo de m mismo y, pese a
esta separacin, en lo puesto enfrente me reconozco como lo mismo [...].
Por lo tanto, la identidad no es una unin del objeto y el sujeto que

Antonio Muoz Molina, El jardn extranjero, en VV.AA., Complicidades; nmero especial de la

revista Litoral, Mlaga, 1998, p. 45. Pablo Antn Marn Estrada escribe: la vida es ese rostro que el
espejo nos pilla / apenas un instante, y el volverlo a soltar (Retrato de encargo, op. cit., p. 68).
8 S. Pmies, La otra vida, Si te comes un limn sin hacer muecas; Anagrama, Barcelona, 2007, p.
21.
7

tuviera lugar pura y simplemente; por lo tanto, la identidad no es = el ser

absoluto. (La escritura 97)
Pessoa: Y yo, verdaderamente yo, soy el centro que no existe en esto sino
mediante una geometra del abismo; soy la nada en torno a la cual gira este
movimiento, sin que ese centro exista slo porque todo crculo lo tiene; F.
Pessoa, Libro del desasosiego de Bernardo Soares; Seix Barral, Barcelona,
1994, p. 48.
Ejemplos narrativos: Salvador Elizondo, La puerta (1966), Narda o el verano
(94). M. Moyano, Querida Sharon, El oro celeste. M. Crtrescu seala la
misma sensacin violenta y difcil de definir que sentiras si te miraras al espejo
y no vieras a nadie; Lulu (124). Porque nada hay ms espantoso que lo que
carece de identidad; Mario Cuenca, Los hemisferios (122). Vase el interesante
ensayo de Borges De alguien a nadie sobre el tema, dentro de Otras
inquisiciones (en Obras completas; op. cit., pp. 737ss), donde recoge formas
literarias de Nada aplicadas al sujeto.
El momento de aceptacin de la nadiedad: origen y punto de partida del
poema; Zanasis Jatspulos, Walkman, Verbos para la rosa. Esbozo de
potica (72).
Obras donde se aprecia la crisis existencial de la mediana edad: con cuarenta y
cuatro aos, publica Ramn Bascuana Donde ya nunca nadie (2007), un libro
en verso libre dedicado a la notredad. Mirarse en el espejo / tal vez aburra al
cincuentn, pero el adolescente / no ve sino la mueca del fracaso, sin fondos, sin
amante, / sin voz propia, escribe W. H. Auden (Los seores 333; v. tambin
ejemplos en Luis Landero 12, Bernard Wolfe 126; Miguel Snchez Robles 7677). Caben ms ejemplos: Durante / cuarenta aos he crecido / y ahora debo
menguar. / [...] Durante cuarenta aos me he defendido / y ahora debo luchar
contra m (Parreo, Pornografa 64). Con treinta y seis aos publica Felipe
Bentez Reyes El equipaje abierto (1996), que tras una significativa cita de
apertura (and the hours falling faster, P. B.), habla precisamente de esa
percepcin dubitativa del tiempo vivido: De todo comienza a hacer bastante
tiempo (Trama 165). La primera frase de la novela de Jos Mara Prez lvarez
Nembrot (2002) es sta: Los pasajeros ms prximos miraron sorprendidos
porque cualquiera puede sufrir una crisis de identidad, ms an si ronda los
cuarenta, edad que aparentaba el que haba hablado (7). Un poema de Manuel
Vilas, llamado Treinta y seis aos, reza de este modo: Qu discreta es la edad
mediana, qu mendaz / mesura nos da el tiempo, qu vana es la sangre mortal
(El cielo 32). Itziar Mnguez Arniz escibe: mucha gente que conoces / ha
perecido all // bienvenido a los 40 (Que viene el lobo 20) Cyril Conolly
sentenciaba en The unquiet Grave: cuarenta aos, sombro aniversario para el
hedonista; para buscadores de la verdad, como Buda, Mahoma, Mencio, san
Ignacio, es el momento crucial de la existencia (418). Joseph Brodsky, en su
poema Intervencin en la Sorbona, retrasa algo la edad: Esto es lo que la

gente sabe / despus de los cincuenta. Y es la razn por la que, / al verse en el

espejo, mezcla metafsica y esttica (212; v. Rodrigo Fresn, La parte
inventada 338). En el atardecer de su vida, que comenzaba en la edad media al
acercarse a los cuarenta (ad quadragesimun aetatis annum appropinquans);
Rafael Reig, Seales de humo (203).

Referencias poticas actuales a la notredad:

Mara Victoria Atencia, Nadie:
Me asomo hasta tu hondura, centro y brocal / de pozo sin respuesta, /
con el recurso azul que va ensendome / a hablarle a tu silencio. De qu
me sirve ser / tu persona interpuesta aunque sepa entre quines, / con
este modo hecho a tener hambre tuya, / alta ausencia que as me
desamparas / sin que ya ni siquiera quieras llamarme nadie. (El umbral
41)
Otras referencias: Nadie es un sitio donde lo asombroso / se vuelve carne / y
donde se ania mi, tu, su, rostro, Julio Csar Galn (El primer da 32). He
logrado ser nadie. // Al fin logr ser nadie, y mi cancin, / enferma, atae a
todos; Jos scar Lpez, Vigilia del asesino (46). La sombra de tu pasado, /
desvestida de mujer, / se descuid de volver, / y el adis, brjula loca, / te ha
dibujado en la boca / el dolor de ya no ser (Jos Mara Mic, Glosa para
Tango); Mirar y desaparecer tras la mirada vaca / disolverse, verse reflejado
en la propia disolucin, / sentirse fuera de lugar, extranjero en propia casa, /
irse incluso de uno mismo, dejar de ser, dejarse, / abandonarse, perderse como
en la distancia, / se pierde el deportado, ser una prdida, una fuga, / alma o
pjaro de luz, palabra arrastrada por el viento, / aire confundido en el aire, ser
ya nadie entre todos, / ser ya nada para volver entonces a serlo todo (Alfredo
Saldaa, Humus 50); Uno es nadie (Antonio Mndez Rubio, Para no ver el
fondo, 2007); Me llamo Nadie, como Ulises. / Y quin responde? / Nadie: /
una pared vaca, una pgina en blanco (Jos Manuel Caballero Bonald, La
noche 15); una ciudad inmensa [...] donde todos somos Nadie (Mara Gmez
Lara, Contratono, 2015); No tener sueos, ni lugar, ni nombre, / y all ser
nadie, sin buscar refugio / ni pretender un aire que no llega (Talens, Cantos
469). Nadie sabe quin es, Nadie lo sabe. / Todos saben quin es pero al
saberlo / se convierten en nadie (Jess Aguado La astucia 52); [...] un espejo /
que responda eres Nadie o no eres nadie / o te devuelva el testimonio pericial
de las heridas / cuyos labios confirman que el exange forastero / que depone el
chaquetn en el vestbulo, / en efecto, / eres t. // Qu anagnrisis de saldo
(Juan Carlos Gea 46); Puedes llamarme nadie (Rubn Martn, Radiografa
11). Amrico Ferrari: Nadie cuntos nadies / nos acechan desde el silencio /
agazapado / en toda voz (Nadie dice nada). Jos Cereijo: El hombre nace, /
crece, / se reproduce esto, slo algunos, / envejece y enferma / no sin

alguna angustia, incluso metafsica, / y, finalmente, muere. // (En tercera

persona, lo tengo comprobado, / resulta mucho menos melanclico) (en
Morante, Entonces).
Referencias a la identidad o a la notredad a partir de Ulises:
Augusto Monterroso, La tela de Penlope; Hugo Hiriart, La torre del caimn;
ngela Vallvey, Los estados carenciales; Manuel Rivas, Llamadas perdidas;
Miguel Snchez-Ostiz, Perorata del insensato; Manuel Vilas, Espaa; William
Bedel Stanford, El tema de Ulises; Piero Boitani, Lombra di Ulisse: figuri de un
mito; J. Choza y P. Choza, Ulises, un arquetipo de la existencia humana;
Vincenzo Consolo, El olivo y el acebuche; y Edith Hall The Return of Ulysses. A
Cultural History of Homers Odyssey.
Dentro de la poesa espaola han dedicado textos a Ulises, entre otros: Luis
Cernuda (Peregrino y Las sirenas), Luis Alberto de Cuenca (Nausicaa),
Jenaro Talens (La mirada de Ulises), Jos ngel Valente (Reaparicin de lo
heroico), Mara Victoria Atencia (Ulises), David Huerta (taca), ngela
Reyes (Carta de Ulises a una mujer que vive sola, 1991), Juana Castro (El
extranjero, 2000), Joseba Sarrionanda (Ulises vuelve a Itaca), Luis Rogelio
Nogueras (Ulises), Silvia Ugidos (Circe esgrime un argumento), Pablo
Garca Casado (Ithaca), Inmaculada Mengbar (Karma), Josefa Parra (Y de
repente, taca), Ana Soca Prez-Bustamante (Lira de Apolo, en Moya Reinas
92), Pedro Hores (Sin ms me despido), Jos Rodrguez Campos (Mi nombre
es nadie, 1999), Jos Antonio Martnez Muoz (Nada, nadie, 2002), Manuel
Garca (Mi nombre es nadie), Jos Luis Rey (El ruido que hacen los vecinos),
Jos Luis Morante (Penlope), Ioana Gruia (El viaje de Penlope), Manuel
Lara Cantizani (Carta de Penlope a Ulises) y Luis Muoz (De taca). Y
ramos Ulises camino a taca / Y ramos Penlope tejiendo el tiempo, Marta
Lpez-Luaces (Despus de la oscuridad 17). Antonio Manilla, Ulises (En caso
de duda y otros poemas de casi amor 53-54).

Conclusiones
Con mirarse al espejo no se resuelve el
problema de la identidad, slo se plantea. El
espejo, qu muestra?
Julin Rodrguez, Lo improbable
En un cierto sentido, el campo de batalla ha sido
traspasado al fuero interno del hombre. Es ah
donde tendr que vrselas con una parte de las
tensiones y pasiones que se exteriorizaban antes
en el cuerpo a cuerpo en el que los hombres se

enfrentaban directamente [...] Esta lucha a

medias automtica del hombre consigo mismo no
conoce an una salida dichosa.
Norbert Elias, El proceso de civilizacin

Comentando una cita de Foucault, escribe Agamben: Puede sin duda significar
que, desde el momento en que un sujeto no nos est dado de antemano,
podemos construirlo como un artista construye su obra de arte. (El fuego y el
relato 105).
As el ser en espiral, que se designa exteriormente como un centro bien
investigo, no llegar nunca a su centro. El ser del hombre es un ser desfijado;
Gaston Bachelard, La potica del espacio; FCE, Mxico, 2000, p. 253.
Yo es literalmente cualquiera [...] Podemos decir: la realidad es falsa, por
supuesto, constitutivamente falsa. Pero no est nunca bien hecha del todo [...]
Es constitutivamente falsa, pero por otro lado nunca acabo de estar bien hecho
del todo, nunca acabo de ser el que soy. Entonces podemos decir que en el
momento trgico la verdad incide sobre la realidad, aprovechando justamente
sus roturas, sus resquebrajaduras; A. Garca Calvo, La rotura del sujeto.
Acerca de la tragedia, Archipilago n 42, 2000, p. 53.
De ah que el yo, ms que una entidad, sea en realidad una rasgadura; Cristina
Rivera Garza, Los muertos indciles; Tusquets, Mxico D.F., 2013, p. 64.
Hay un poema del poeta cubano Manuel Daz Martnez que dialoga con la
pregunta (Quin ser se?) del poema de Gonzlez, en una denodada cadena
de cuestiones sobre la propia identidad, titulado Quin, e incluido en
Mientras traza su curva el pez de fuego (1984): cf. Jess Munrriz (ed.), Un
siglo de sonetos en espaol; Hiperin, Madrid, 2000, p. 333. Algo ms tarde,
parecidas preguntas perplejas destila Pilar Blanco: Quin vive en m? / Quin
escribe mi nombre con mi letra y me oprime? / Quin respira en mis labios?
(El jardn invisible; Rialp, Madrid, 2006, p. 19).
Como decamos en La literatura egdica, los sujetos hoy se rehacen, y se
reinventan a s mismos libre y continuamente como ficciones. El arte de
rehacer prcticas y sujetos, necesariamente est del lado de la mirada: aquella
mirada que se antropologiza en la tematizacin de determinados tpicos que
constituyen ejes. Tal vez sera mejor hacer referencia a la identidad de la
disciplina, a un corpus o tradicin que se va conformando a travs de
determinadas prcticas -discursivas y no discursivas- y que posee topos que
trabajan en la constante antropologizacin de la antropologa como tal. [...] A
la crtica al sujeto clsico y al individuo moderno debe corresponder una
perspectiva antisustancialista del sujeto. Este antisustancialismo ha posedo
diversas caractersticas por lo menos en las lneas tericas esbozadas: disolucin
del sujeto, constitucin del mismo a travs de modalidades de poder,
transformacin en agente o desdoblamiento en prcticas tctiles y operativas;
L. Nicols Guigou, Rehaciendo miradas antropolgicas. Acerca de prcticas y
sujetos; Gazeta de antropologa, n 20, Granada, 2004.

El yo como ficcin es una tesis bastante difundida, que viene a defender una
supervivencia fantasmtica o ficcional de la identidad unitaria. En este sentido,
Fredric Jameson deca, hablando del videoarte, que la subjetividad del
espectador, aun estando despersonalizada, tiene a la vez una fuerte motivacin
para restablecer las falsas homogeneidades del ego y de la representacin;
Teora de la postmodernidad (104).

APNDICE

El horror de Jorge Luis Borges a los espejos como hipotexto

constante en la literatura ltima en castellano9
Borges interroga a los espejos y contempla el
paulatino desvanecimiento de las imgenes.
Octavio Paz, El signo y el garabato
deformada en espejos de pesadilla
J. L. Borges10

La herencia literaria de Borges ha sido tan extensa, universal y fructfera que

Rodrigo Fresn ha podido escribir, sin pizca de exageracin, que Borges es un
virus11. Si nos centramos en el sistema literario espaol, se da la curiosa
paradoja de que la importancia del legado borgiano es indiscutida, frente al
debate sobre la huella que la literatura peninsular dej en l12, con la excepcin
de Francisco de Quevedo y algunos otros autores. Del magisterio de Borges, a mi
juicio, vienen directamente muchos relatos y poemas escritos en Espaa
durante los ltimos 30 aos, sobre todo aquellos que tienen como temas el
doble, las paradojas temporales, el ajedrez, los mapas, el espejo o aquellos en los
que aparece, de forma ms o menos velada, el miedo al azogue. A esta larga
descendencia se suma la que tiene el aleph como tema borgiano que, en s
Publicado parcialmente en V. L. Mora, El aleph en el espejo y el espejo como aleph: hacia una
lectura transatlntica de Borges, en Julio Ortega (ed.), Nuevos Hispanismos; Iberoamericana
Vervuert, Madrid, pp. 267-87.
10 J. L. Borges, El mapa secreto, Textos recobrados 1956-1986; Emec, Buenos Aires, 2003, p. 27.
11 R. Fresn, No-Ficciones, Letras libres n 42, marzo 2005, p. 71.
12 Nada menos que hijo airado y parricida hacia el centro de la tradicin le denomina DomingoLuis Hernndez en Borges y la paradoja de la centralidad, Centro Virtual Cervantes. Volumen
Borges,
Argentina
y
Espaa
1899-1999,
1999,
http://cvc.cervantes.es/ACTCULT/borges/espaarge/05e2.htm.
9

mismo, se ha tomado en cuentos y poemas espaoles y latinoamericanos como

punto de partida.
En Espaa la recepcin de Borges fue ms temprana de lo que suele pensarse.
En 1955 Juan Ramn Jimnez declar con su habitual contundencia que Borges
era el escritor hispanoamericano ms importante13. En 1961 recibe en Mallorca
el Premio Internacional Formentor (hay muchos despistados que piensan que
este fue un premio francs), y poco despus, en 1964, Leopoldo Azancot escriba
en una nota titulada Borges en Madrid estas significativas palabras: desde
nuestro Siglo de Oro, ningn escritor de lengua castellana ha tenido tanta
proyeccin universal como Borges. [...] el nico hombre de nuestro tiempo que
ha sido capaz de crear un pensamiento mtico14. El hecho de que Borges
estuviera mucho tiempo ausente de los libros de texto o de los manuales
acadmicos espaoles no es un dato de relieve, teniendo en cuenta que tambin
otros muchos escritores bastantes espaoles entre ellos quedaban
sistemticamente fuera de tales recuentos, ya fuese por razones ideolgicas,
estilsticas o de simple desconocimiento. Ms importante me parece otro hecho:
desde que la lectura de Borges se vuelve habitual en Espaa, primero entre un
sector de lectores cultos, de manera ms generalizada despus, los efectos
literarios del imaginario del autor argentino comienzan a advertirse,
indisimuladamente, en las obras de los escritores espaoles.
La presencia de Borges en los libros de otros autores atiende a distintas formas;
puede ser explcita, diluida o en fantasma. Justo en estos das ha aparecido un
libro de relatos del mallorqun Jos Vidal Valicourt, El hombre que vio caer a
Deleuze, que contiene un relato titulado Francotirador o cmo leer literalmente
a Borges. En l se describe a un psicpata que comete un crimen azuzado por
un prrafo de Borges que repite obsesivamente: Es el crematorio. Adentro est
la cmara letal. Dicen que la invent15, sin aclarar a qu obra del corpus
borgiano pertenece. El cuento de Vidal Valicourt resulta en una primera lectura
un poco hermtico, pero si el lector sabe que esas frases de Borges se incluyen
en el relato titulado Utopa de un hombre que est cansado (El libro de
arena), las cosas se aclaran un poco. De este modo, el conocimiento de la obra
de Borges funciona como un hipotexto general, un imaginario de conjurados
que ven el mundo, escriben y leen desde la obra borgiana, con independencia de
su origen geogrfico. La literatura borgiana se constituye, de esta forma, como
un espacio transatlntico en s misma, un campo cultural de juegos y referencias

Citado en Ricardo Gulln, Conversaciones con Juan Ramn Jimnez; Sibila / Fundacin BBVA,
Sevilla, 2008, p. 62.
14 L. Azancot, Borges en Madrid, en Jordi Gracia y Joaqun Marco, La llegada de los brbaros. La
recepcin de la literatura hispanoamericana en Espaa, 1960-1981; Barcelona, Edhasa, 2004, p.
317.
15 J. Vidal Valicourt, El hombre que vio caer a Deleuze; Editorial Sloper, Palma de Mallorca, 2009,
p. 19.
13

cruzadas donde los smbolos borgianos establecen de manera natural un lugar

de dilogo.
Los procesos de aparicin del legado de Borges pueden ser, y la mayora de las
veces son, ms elocuentes. De hecho, las propias editoriales, al publicar a un
cuentista joven, se encargan de declarar inmediatamente su adscripcin
borgiana. En el mercado literario espaol, se tiene la extraa y no poco
injusta sensacin de que un escritor de relatos actual tiene que decantarse o
bien por la lnea clara y realista del estilo carveriano, o bien por la
metaliteraria y fantstica de Borges. No se busquen aqu tanto criterios
artsticos como mercadotcnicos. Cada eleccin hace surgir de forma
instantnea un sector de lectores y hasta de crticos. Cuando la editorial, por lo
comn con la conformidad orgullosa del autor, opta por declarar la
borgianidad o borgesianidad del lanzamiento, conoce a la perfeccin los
efectos inconscientes que producir en su pblico lector: esa rbrica presentar
al joven autor como un buen conocedor de la tradicin en la propia lengua,
como un aspirante que demuestra su sprezzatura tcnica o su virtuosismo
(segn el grado de retrica comercial) prosstico, como un enamorado de la
literatura (en parcial detrimento de la preocupacin por la realidad social
repito que todas estas consideraciones son injustas y relacionadas con el
mercado y no con la cultura ni con Borges), y como un precoz conocedor de las
bondades de la metanarracin y el escapismo histrico o fantstico. A juicio de
lo habitual de las referencias publicitaria de contraportada, parece que el
etiquetado borgiano funciona, vende y emplaza automticamente al escritor en
un lugar muy concreto, y en apariencia favorable, del espectro narrativo.
Vemoslo con ejemplos: el excelente libro de cuentos de Juan Bonilla Tanta
gente sola (2009) se presenta as por Seix Barral: Hay en este libro una mirada
que slo con cierta irona podra definirse como metaliteraria. Uno de sus
personajes trata de llevar a la realidad un relato de Borges. El protagonista de
la novela de Diego Medrano Una puta albina colgada del brazo de Francisco
Umbral (2008), segn la editorial Nawtilus, empieza su trepidante bsqueda,
literaria, vital, en donde l como narrador con un amplio registro literario
(Borges, Kafka, Gmez de la Serna, etc.). Alfaqueque Ediciones aclara en su
nota de solapa que con ecos de Borges [...], en las historias que componen
Comunin [2009] Eloy M. Cebrin exprime hasta el lmite las posibilidades del
cuento literario. La voz en off de Hiplague apunta que en La venganza de
Evaristo Cubista (2009) el escritor Antonio Zamora, en la lnea de Paul Auster
y Cortzar, del relato borgesiano y con un suave aroma tolstoiano [...] har las
delicias de todos los lectores. En el caso del narrador Antonio Bordn, el ttulo
que l mismo elige, Muchachos, maten a Borges (Ediciones Escalera, 2009),
creo que habla por s solo. Obsrvese que no me he remontado ms all de
2008.

De una manera u otra, esttica o comercial, oblicua o explcita, la presencia de

Borges en la literatura espaola me parece un fenmeno muy positivo en s
mismo, precisamente por su significacin transatlntica. La lectura de Borges
no slo conecta a los lectores y escritores espaoles con una obra literaria
concreta; los envuelve en la literatura argentina primero y latinoamericana
despus, les invita a conocer a poetas o narradores no demasiado difundidos en
la Pennsula, como los argentinos Macedonio Fernndez, Leopoldo Lugones,
Enrique Banchs, Jos Hernndez y Evaristo Carriego, o el polgrafo mexicano
Alfonso Reyes, entre otros. Les abre las puertas de parte de la historia y la
geografa del Cono Sur, les sita en otros modos de ver, en otras perspectivas y
laderas del idioma. Borges vuelve cosmopolita al lector, algo muy importante
para un escritor en ciernes.
Pero donde mejor se ve la huella de un autor en otra literatura y, en
consecuencia, el potencial impacto transatlntico de su obra, es en los ejemplos
concretos. As, un tema y motivo universal, el del espejo, se convierte tras la
obra borgiana en un nuevo topoi lrico refundado para lo libresco y lo
referencial.
Por su inters en s mismo como escritor, por su evidente influencia en los
poetas y prosistas espaoles que comienzan a publicar pasado 1970, por su
peculiarsima relacin con los espejos y por la profundidad y variedad con la que
abord el tema, es necesario partir de un somero anlisis de la relacin de
Borges con el azogue. Segn l mismo explica en Los espejos velados, dentro
de El hacedor (1960):
Yo conoc de chico ese horror de una duplicacin o multiplicacin espectral de la
realidad, pero ante los grandes espejos. Su infalible y continuo funcionamiento, su
persecucin de mis actos, su pantomima csmica, eran sobrenaturales entonces, desde
que anocheca. Uno de mis ruegos a Dios y al ngel de mi guardia era el de no soar con
espejos. Yo s que los vigilaba con inquietud. Tem, unas veces, que empezaran a
divergir de la realidad; otras, ver desfigurado en ellos mi rostro por adversidades
extraas.16

Alicia Jurado hace notar cmo Borges y su hermana se horrorizaron con una
imagen de su fantasa que les afect hasta tal punto que creyeron ver a un
asesino reflejado en uno de esos terribles espejos de ropero. Era, asegura
Norah, borroso y de color verde17. La definicin colorista de su hermana pintora
pudo dejar a Borges un recuerdo verde sobre el fondo del espejo, cuyo rastro

J. L. Borges, Los espejos velados, El hacedor; Alianza, Madrid, 1975, p. 22. En otro lugar
escribe: Yo que sent el horror de los espejos / no slo ante el cristal impenetrable / donde
acaba y empieza, inhabitable / un imposible espacio de reflejos [...] Dios ha creado las noches
que se arman / de sueos y las formas del espejo / para que el hombre sienta que es reflejo / y
vanidad. Por eso nos alarman; J. L. Borges, Los espejos, El hacedor (Ibd., pp. 814-15).
17 Cf. Mara Esther Vzquez, Borges. Esplendor y derrota; Tusquets, Barcelona, 1996, p. 36.
16

terrible le dejara marcas toda la vida18. Para Marcos Ricardo Barnatn, Borges
asocia la idea del espejo a la de la vanidad y tambin a la mentira19, y en su
tratamiento literario del tema se rastrean precedentes gnsticos20. Didier
Anzieu, en su estudio psicoanaltico sobre Borges, concluye que su evolucin fue
contraria a la habitual positiva de cualquier nio, porque no se vea en l como
quera ser, sino como l era, sin acompaamiento materno. Segn Rodrguez
Monegal, uno de los mejores bigrafos del autor, el bilingismo pudo agravar
esa difraccin. El propio Rodrguez Monegal aventura una visin del espejo en
Borges como metfora de la cpula, algo forzada a pesar de su aparente
sustentacin en textos como Tln, Uqbar, Orbis Tertius, y otros relatos y
poemas. El hecho de que en alguna ocasin fueran para l semejantes (en algn
momento habla de espejos generadores), no autoriza una extrapolacin a la
generalidad de la obra del argentino, sobre todo en su ltima parte, algo que
tambin ha apuntado, examinando el mismo relato citado, Juan Carlos
Rodrguez21.
Todas las opiniones de Borges sobre espejos han sido muy reproducidas, y son
hoy una especie de koine retrica para referirse al objeto. Pero los varios
poemas que Borges dedic al azogue han generado en la poesa espaola
contempornea una autntica cascada de descendientes directos, al convertir al
espejo en el catalizador perfecto del giro subjetivo22 que la lrica espaola
estaba tomando a finales del siglo XX y principios del XXI. Entre otros textos
que se han escrito, a mi juicio con clara inspiracin borgiana, podramos citar
Los tigres de los espejos, de Juan Van Halen; Los espejos y Orculo
matinal, de Felipe Bentez Reyes; Los espejos, de Luis Garca Montero,
incluido en Habitaciones separadas (1994); Ficciones, dos poemas borgianos,
Cf. Javier Garca Mndez, Espejos abominables. A propsito de la escritura de Borges;
Universidad Autnoma de Quertaro, Quertaro, 1984.
19 M. R. Barnatn, Borges, biografa total; Temas de Hoy, Madrid, 1995.
20 As lo dice Margo Glantz examinando Historia universal de la infamia: la famosa frase que
convoca a Tln aparece ya aqu, la subrayo: la tierra que habitamos es un error, una incompetente
parodia. Los espejos y la paternidad son abominables, porque la multiplican y afirman. La
cosmologa gnstica as enunciada se guarda en el relato. El velado rostro del profeta huye de los
espejos y de su reflejo; su invulnerabilidad es una parodia que enmascara, oculta y sus artes
mgicas derivan de la alquimia; M. Glantz, Borges: ficcin e intertextualidad, en John S.
Brushwood et al., Ensayo literario mexicano; Aldus / UNAM / Universidad Veracruzana, Mxico
D.F., 2001, p. 186. Sobre el espejo en Ficciones y, sobre todo, en Examen de la obra de Herbert
Quain, vase Eduardo Ramos-Izquierdo, Contrapuntos analticos a Examen de la obra de
Herbert Quain Op. 2; Rilma 2 y ADEHL, Mxico D.F., 2006, p. 34.
21 Juan Carlos Rodrguez, La norma literaria; Debate, Barcelona, 2001, p. 400. Es cierto que
Borges [...] ha resaltado siempre esa fascinacin literaturizada por los espejos no tanto como
reduplicacin de la propia imagen (...) y ni siquiera como ajenidad o alienacin; sino explcitamente
como vaco, hueco de la propia imagen, su nada, precisamente [...] por su posibilidad infinita de
reduplicacin, de reproduccin. El espejo como exceso de sentido, como capacidad infinita de
imgenes (Ibd., pp. 406-07).
22 Tomo la expresin giro subjetivo de Beatriz Sarlo: El yo est de regreso y, entre otras
tendencias, lo habilita la moda. Un giro subjetivo atraviesa no slo la literatura culta sino el
testimonio, los programas de televisin, las plataformas de Internet; Literatura sentimental,
Perfil, 27/07/2008. La autora tiene un ensayo sobre este tema titulado Tiempo pasado. Cultura de
la memoria y giro subjetivo. Una discusin; Siglo XXI, Buenos Aires, 2005.
18

en Impostura (2006), de Ramn Bascuana; Fervor de Buenos Aires de

Rikardo Arregi23 o en algunos poemas de Nadie (2002), de Bruno Mesa.
Especialmente visible fue el eco en el grupo de poetas llamado novsimos
(reunidos por J. M. Castellet, en su conocida antologa Nueve novsimos poetas
espaoles, de 1970), calificados como borgianos hasta en esto24 por Alejandro
Duque Amusco, al referirse a las alusiones al otro en la poesa novsima. Del
influjo de Borges en la poesa espaola hablan tambin otros muchos textos,
relacionados o no con el motivo del espejo, como los poemas Los aristcratas,
de Gabriel Ferrater; Razones de Ariosto, de Antonio Cceres; An otros
dones (J. L. B.), de Luis Martnez de Merlo; El otro laberinto (J.L.B.), de
Antonio Jimnez Milln; Noche de luna llena, de Vctor Botas, en Retrica
(1992); Recada y Debajo de la piel, de Luis Alberto de Cuenca o El genio de
la especie, de Carlos Marzal, en La vida de frontera (1991)25. A ello habra que
sumar las continuas citas, ms o menos ocultas, en diversos poemarios de
autores como Vicente Nez, Jaime Siles, lvaro Valverde, Juan Manuel
Barrado o Mara Teresa Cervantes26. Tambin, desde luego, su ascendencia
puede notarse en numerosas obras narrativas, entre las que pueden citarse, por
constituirse como un declarado homenaje, las novelas Quin (Destino,
Barcelona, 1997), de Carlos Caeque; El sueo de Borges (Algaida, Sevilla,
2005), de Blanca Riestra, y El suplicio de las moscas (Anaya & Mario Muchnik,
Madrid, 1994), de Luis Manuel Ruiz. Asimismo hay varios relatos de Andrs
Neuman, Manuel Talens, Rodolfo Martnez, Enrique Prochazka, Edmundo Paz
Soldn, Javier Moreno o Juan Bonilla27, y algunos fragmentos de Mario
Terribles los espejos; Rikardo Arregi, Debe decirse dos veces; Salto de Pgina, Madrid, 2014 p.
22.
24 Alejandro Duque Amusco, El valor de la palabra, en Birut Ciplijauskait, Novsimos,
postnovsimos, clsicos. La poesa de los 80 en Espaa; Orgenes, Madrid, 1990, p. 68.
25 Origen de los poemas citados: Juan Van Halen, Los mapas interiores; Renacimiento, Sevilla,
1998, p. 30. F. Bentez Reyes tiene dos poemas titulados Los espejos; el primero fue publicado en
La mala compaa (1987) y el segundo en Escaparte de venenos (2000); Orculo matinal
pertenece a La misma luna (2006). G. Ferrater, Mujeres y das; Seix Barral, Barcelona, 1979, p.
257. Antonio Cceres, Vuelta de hoja; Esquo, La Corua, 1992. El poema de L. Martnez de Merlo
fue incluido en Jess Munrriz (ed.), Un siglo de sonetos en espaol; Hiperin, Madrid, 2000, p.
406. El texto de Antonio Jimnez Milln se encuentra en Dante Medina, Jos Br, Ramss
Figueroa y Ral Bauelos (eds.): Poesa viva de Andaluca; Universidad de Guadalajara, Jalisco,
2006, p. 100. Luis Alberto de Cuenca, Por fuertes y fronteras; Visor, Madrid, 1996, pp. 30 y 59.
26 V. Nez, Borges y Abelardo Linares en el Arenal de Sevilla, Plaza octogonal. Poesa reunida
(1951-2002); Ayuntamiento de Mlaga, Col. Ciudad del Paraso, Mlaga, 2007, p. 331. Dentro del
poema de Siles Partida de ajedrez (Estado nunca fijo [Antologa]; Ayuntamiento de Mlaga,
Mlaga, 2004, p. 135), encontramos versos como: [...] Nunca se sabe / qu es lo que mueve a
quin, que apelan, desde luego, al conocido soneto borgiano sobre el ajedrez. . Valverde,
Borgeana, Desde fuera; Tusquets, Barcelona, 2008, p. 155. J. M. Barrado, Panorama, en
Medina, Br, Figueroa y Bauelos (eds.): Poesa viva de Andaluca; op. cit., p. 487. Mara Teresa
Cervantes escribe: como en los sueos, / detrs del rostro que nos mira no hay nadie, El tiempo es
todo mo. Antologa; Vitruvio, Madrid, 2006, p. 116.
27 Ver relato de A. Neuman, El oro de los ciegos, Alumbramientos; Pginas de Espuma, Madrid,
2006, p. 123ss. La profesora Francisca Noguerol tiene antologados, preparando una antologa
indita, 56 relatos hispanoamericanos en los que Borges es protagonista del relato. Manuel Talens,
La venganza de don Quijote, en Medina, Br y Bauelos (eds.), Cuento vivo de Andaluca; op. cit.,
pp. 578ss. R. Martnez, El hijo de la noche, en Laberinto de espejos; Berenice, Crdoba, 2006, pp.
11ss. Vase tambin Los otros libros, del joven Ramiro Sanchiz, en Narrativas, n 15, oct.-dic.
23

Bellatin28, Jos Mara Prez Ziga29 y Germn Sierra30. Tambin han sido
varios los escritores que han tomado el tema del relato de Borges El otro (el
encuentro de un personaje con su yo unos aos mayor, que Borges tom a su vez
de Giovanni Papini31), como Ricardo Menndez Salmn32. Y de su influencia hay
testimonios y reconocimientos explcitos en autores tan diferentes como ngela
Vallvey, Jorge Volpi y Jordi Doce33, as como ensayos dedicados al autor
argentino de Francisco Ayala, Jaime Siles, Luis Antonio de Villena, Juan
Bonilla, Luis Alberto de Cuenca, Pere Gimferrer, Carlos Meneses, Jos Mara
Mic, Pedro Sorela, Eduardo Garca de Enterra, Jos Mara Conget o Victorino
Polo, entre muchos otros. Del impacto que la obra del argentino ha tenido en
nuestro pas habla por s solo un dato: una bsqueda en la base de datos
Dialnet, de la Universidad de la Rioja, arroja un resultado de 2.206 artculos de
investigacin con la palabra Borges en el ttulo, incluyendo varias tesis
doctorales. La primera consulta fue realizada en marzo de 2009. En agosto del
mismo ao la suma ha subido a 2.508 documentos encontrados, con ms de
trescientas entradas nuevas en tres meses, lo que da prueba de que el inters
investigador sobre el escritor argentino no slo no decrece con el tiempo, sino
que se intensifica.
2009, pp. 50ss. La obra de Borges y especialmente el relato El inmortal es una constante en la
obra narrativa de Prochazka, de lo que pueden dar cuenta varios relatos de nico desierto;
Australis, Lima, 1987, que cuenta con una introduccin apcrifa titulada Orbis tertius. Edmundo
Paz Soldn, Un pasatiempo sin sentido, Simulacros; Biblioteca Boliviana Santillana, La Paz, 1999,
p. 109. Javier Moreno, Cervantes, autor del Pierre Menard, autor del Quijote, Atractores
extraos; Inditor, A Corua, 2009, pp. 96ss. J. Bonilla, Matilde Urbach, El arte del yo-yo; PreTextos, Valencia, 1996, p. 113.
28 el poeta ciego (...) cuando cumpli los nueve aos dict su primer poema. Hizo que lo
escribieran con letras grandes en la pared principal de la casa donde creci. El poema se refera a
los reflejos y a cmo se hacan inciertos en los espejos y en el tiempo; Lecciones para una liebre
muerta; Anagrama, Barcelona, 2005, p. 23.
29 J. M. Prez Ziga, Grismalrisk o bien El Juego de los Espejos; Ediciones Dauro, Granada, 2002,
p. 226. Seguramente influido por Borges, en un momento anterior de la misma novela haba escrito
Prez Ziga: los espejos tienen algo terrible, y nos acercamos a ellos con temor. Hay quien dice
que es porque muestran la dualidad intrnseca de todo ser humano, porque la hacen visible. Pero
eso no quita que no podamos resistirnos a hacerlo (p. 81).
30 Me siento como un prncipe de los sueos exiliado en un mundo casi real, o al menos eso es lo
que veo cuando me miro al espejo, como dira Borges, detrs del rostro que me mira; Germn
Sierra, El espacio aparentemente perdido; Debate, Madrid, 1996, p. 66.
31 El argumento est desarrollado en Dos imgenes en un estanque, de Papini, incluido en El
piloto ciego (1907). En el prlogo que escribi para este libro Borges reconoci que el olvido bien
puede ser una forma profunda de la memoria. Hacia 1969, compuse en Cambrigde la historia
fantstica El otro. Atnito y agradecido, compruebo ahora que esa historia repite el argumento de
Dos imgenes en un estanque, fbula que incluye este libro; J. L. Borges, Obras completas, tomo
IV; Emec, Buenos Aires, 1996, p. 473.
32 Ricardo Menndez Salmn, Hablemos de Joyce si quiere; Gritar; Lengua de Trapo, Madrid,
2007.
33 No es casual que don Quijote creyese hallar su fin al enfrentarse con el Caballero de los Espejos;
tampoco que Borges odiase los espejos tanto como la cpula; Jorge Volpi, Mentiras contagiosas;
Pginas de Espuma, Madrid, 2008, p. 85. durante mi estancia en Ginebra, Borges ha sido mi
mejor amigo [...] Los dos estbamos igual de solos. Y a lo mejor es verdad que, debido a su
influencia, pienso que la mejor novela de hoy da es la que puede hacerse con cuentos; ngela
Vallvey, citada por Flix Romeo en La X de la Generacin X; Siglo XXI. Literatura y cultura
espaolas, n 002, noviembre 2004, p. 36. Ver tambin Jordi Doce, La vibracin del hielo (Diario
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YO
Me siento atravesado
por la grave Y griega
(bieldo de acadmicos,
toro del alfabeto)
y la O cual corona
de tinta en mis pies.
Federico Garca Lorca