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ENSAYO SOBRE LA CEGUERA

1. En qu consiste el mal blanco?


Es un tipo de ceguera pero la cual no se observa la oscuridad, sino
que es como si hubiera una tela blanca dentro de los ojos y que solo
ven todo blanco y al parecer se contagia muy rpido aunque sea el
ms mnimo tacto con el enfermo.
Un mal que surgi de la nada y consisti en que poco a poco la raza
humana se quedara con una ceguera permanente, por un resplandor
blanco.

2. A que le atribuye que la mujer del mdico nunca adquiriera la


enfermedad?
Tuvo tal preocupacin por su pareja y por sus semejantes que no lo le
afecto la enfermedad dndole entrada para ser una de las
protagonistas principales de la obra.
Ella no se queda ciega porque no tuvo miedo de que tal cosa
ocurriera.

3. Cules son los cambios que sufren los personajes en su nueva


condicin de ciegos y cautivos dentro del manicomio?
Al principio aceptaron la ayuda para curar su condicin, al darse
cuenta que los das pasaban sin recibir ayuda, presentaron
desesperacin, al dejarles de brindar alimentos fue cuando dentro del
manicomio se present el pnico total y una anarqua por parte de los
internos del tercer pabelln, doblegando a los dems, posteriormente
surge una revolucin de los dems pabellones y toman el control,
recuperando los vveres.

4. Cules son las peores consecuencias del ejercicio de la violencia


dentro del manicomio?

La violencia se propicia por falta de abastecimiento de alimentos y de


ayuda en los pabellones, ocasionando que el tercero se revele armado
y tomen el control de los pocos vveres con los que cuenta el
manicomio.
A raz de esto, los ciegos internados en el manicomio soportaron una
vida indigna: hacinamiento, imposiciones gubernamentales, inhumana
custodia militar, rias, hambre, vejaciones, insalubridad, violencia,
violaciones El principal problema consisti en la falta de comida y la
distribucin de sta, lo cual gener violencia y grandes conflictos, que
terminaron con asesinatos, violaciones de mujeres, incendios y quema
del manicomio.

5. Por qu la mujer del mdico perdona la infidelidad de su marido?


La mujer permiti que eso sucediera, aun cuando poda detenerlos,
porque comprende que el marido por su condicin opt por la
infidelidad, porque pensaba ms en ellos que en s misma, porque era
una mujer de buenos y nobles pensamientos que le permita vivir sin
odio, rencor y ms convirtindose en el bastn de todos aquellos
ciegos que necesitan apoyo ante la situacin.

6. Cules acciones negativas son realizadas por la mujer del mdico


que, sin embargo, se justifican como actos de supervivencia?
El asesinato del lder de los ciegos malos, con una tijera; ocultarles la
verdad acerca de su estado de salud.

7. Cul es, segn su anlisis, la tesis que plantea Saramago en este


libro?
Una enfermedad desconocida deja ciega de forma repentina y
extraordinaria a la gran mayora de los habitantes de un pas
desconocido, lo que provoca la cada de la sociedad y de la
civilizacin, y la necesidad de que los ciegos encuentren una forma de
sobrevivir en este nuevo y desolado mundo.
En seguida, esta misma lgica se reproduce entre los ciegos
encerrados, toda vez que estos deben organizarse para definir una
solucin de inters pblico. Por lo tanto, la tirana de la mayora
contribuye a indiferenciar las individualidades de cada ciego, puesto
que sus necesidades espirituales y fsicas pierden todo tipo de
importancia: ahora podran equipararse a la condicin animal; pero lo
que es peor, a la de un animal ciego.
En consecuencia, mediante la tirana de mayora se instaura una
lgica de violencia que se contrapone al pensamiento reflexivo
necesario para resguardar tanto el bien comn como las libertades
individuales. Por esto, Ensayo sobre la ceguera es una alegora de
cmo la tirana de la mayora impera en el funcionamiento poltico de
las sociedades occidentales modernas.
No obstante, se constata que mediante el proceder gubernamental se
descuidan derechos inalienables de una minora representada por los
ciegos; se incurren en prcticas violentas y se toman determinaciones
que no representan en nada los intereses de la mayora. Contrario a lo
que conjetura el Gobierno, los ciegos y los contagiados son la
verdadera mayora. En ese contexto, en la novela se observa el
despliegue de la tirana de la mayora, concepto ampliamente
analizado en la teora poltica.
8. Analice la manera como se abordan y tratan los siguientes temas
en la obra:

a. El Instinto de supervivencia (egosmo, envidia, la violencia


sexista) frente a la proteccin y la solidaridad (Cmo cambia la
escala de valores del mundo de los hombres cuando se ven inmersos
en un mundo de ciegos?
Las personas convirtieron su vida en una constante, donde los intereses
propios son ms fuertes que los colectivos, donde el dinero posee el
poder para hacer o deshacer y veo que hoy as como aquellos estamos
nosotros, ciegos insensibles; donde a diario se matan las personas,
bueno estos al menos tenan una justificacin para hacerlo y era el
sobrevivir; pero hoy en da no nos interesa el sufrimiento del otro,
pasamos por encima con tal que yo tenga todo, hablamos ms de la
cuenta, acusamos, mentimos, difamamos y lo que es ms peor le
quitamos la vida a personas inocentes por las cosas que son inertes y se
acaban al cumplir su tiempo.

b. La fragilidad del ser humano y de la sociedad.


Nos damos cuenta lo frgil que somos los seres humanos, El ser
humano es un ser social por naturaleza, desde que nace hasta que
muere. Necesita de los dems para vivir. Su condicin de fragilidad le
hace solidario a la vez y le pone en comunicacin con los otros, no slo
para subsistir, sino tambin para evolucionar hacia la realizacin
personal: ser quien realmente es. En este caso la esposa del mdico
muestra una solidaridad frente a los dems
c. Los medios de comunicacin y su control.

d. La proteccin de los Derechos Humanos por parte del Estado.


Es una obra que problematiza el concepto de democracia moderna a
travs de las medidas que adopta el Gobierno para frenar el mal
blanco. De manera tal que ante la urgencia del fenmeno, las
decisiones gubernamentales constituyen una tirana de la mayora.
Esta nocin se manifiesta en el instante que el Gobierno toma la
determinacin de confinar a los ciegos al aislamiento en condiciones
deplorables, con el fin de resguardar el bien comn del resto de la
poblacin. Sin embargo, en el instante que se intenta conservar el
bien comn, se pasan a llevar ciertos derechos inalienables de los
ciegos.
e. El poder poltico frente al poder organizativo en el manicomio
(A travs de qu mecanismos los malvados imponen su poder
sobre los dems ciegos?)

f. La supersticin y la religin (Por qu en la novena, al entrar a


la iglesia, los santos aparecen con los ojos vendados?)

9. Qu puede decirnos la obra frente a la actual problemtica social


y poltica que vive nuestro pas?
Se materializa tanto en el actuar de los soldados como en el de los
mismos ciegos y contagiados. De este modo, la corrupcin de los
derechos fundamentales, como el de la integridad fsica, se manifiesta
en el siguiente extracto:

La chica de las gafas oscuras llevaba de nuevo al nio de la mano, pero


l se apartaba todo lo que poda hacia un lado, con miedo a que alguien
descubriera su incontinencia, como el mdico, que observ, Aqu huele a
orines, y la mujer crey que deba confirmar la impresin, S, realmente,
hay un olor, no poda decir que vena de las letrinas, porque an estaban
lejos, y, teniendo que comportarse como si fuese ciega, tampoco poda
revelar que el olor vena de los pantalones empapados
del chiquillo (Saramago, 1995:45)
La cita anterior es representativa en tanto que demuestra la prdida
gradual de la intimidad y del resguardo de la higiene personal.
Asimismo, en la siguiente cita se constata el atropello en la integridad
fsica y emocional constantemente ejercida desde los militares a los
ciegos, lo cual imprime a la novela un componente apocalptico:

Eso no es cosa ma, Hable entonces con sus superiores, dgaselo, Mire,
ciego, con quien voy a hablar es con usted, y le voy a decir una cosa, o
vuelven usted y sa ahora mismo ah dentro, o les pego un tiro, Vamos,
dijo la mujer, no hay nada que hacer, no tienen ellos la culpa, estn
llenos de miedo y obedecen rdenes

(Saramago, 1995:56). Lo realmente relevante en el hecho de que los


derechos convencionalmente inalienables se desprendan de esta
caracterstica, consiste en que en su defecto subyace la infamia humana
que precede a cualquier ordenamiento cultural. De manera que a partir
del texto se puede dilucidar una perspectiva contractualista de la
naturaleza humana, la cual no es, entonces,
esencialmente buena.
Por lo tanto, los derechos son considerados como artificios de l
a vida burguesa que alejan al individuo de su propia verdad:
Probablemente, slo en un mundo de ciegos sern las cosas lo que
realmente son

(Saramago, 1995:96). El mundo de los ciegos ha degradado el


significado del concepto de derechos y, por consiguiente, subsiste
conforme a un inminente peligro de que acontezca una guerra de todos
contra todo
s. As, la carencia de conceptos culturales como derechos
fundamentales produce un infinito juego de relativizaciones
, en el cual se descarta de inmediato establecer una verdad inamovible,
pues la ceguera es justamente eso: un subterfugio para acceder a una
teleologa que pueda brindar sentido a la existencia de los
ciegos. En relacin a esto, el mdico seala:

Pues yo empiezo a pensar que no hay lmites para lo malo, para el mal

(Saramago, 1995:108). As pues, la violencia ejercida como una tirana


de la mayora en su variedad constitucional y social, no se reduce

en Ensayo sobre la ceguera solamente al


comportamiento poco decoroso de sus personajes, sino que halla su
brutalidad en el instante que los conceptos culturales ms fuertemente
arraigados pierden cualquier tipo de significado. De manera tal que la
ceguera es constitutiva de una creencia dogmtica consistente en que
existen conceptos ontolgicamente dados y que, por ello, proporcionan
un sentido seguro a la propia existencia humana; cuando en realidad,
dichos conceptos son invenciones humanas que solo sirven como
herramienta para construir
una realidad intersubjetiva e inteligible. A medida que los ciegos se
desprenden de algunos significados culturales, se observa que tambin
se van despojando de sus individualidades. En este instante ya no tiene
suficiente relevancia saber el nombre de cada ciego, pues las
caractersticas particulares de cada sujeto no son atendibles a la hora
de desplegar el instinto de supervivencia. En este punto se contraponen
los derechos colectivos y derechos individuales, primando los primeros
sobre los ltimos. De modo que esto conduce a que el ciego pierda su
subjetividad que lo define como individuo, para llegar a adquirir
caractersticas cada vez ms animales, pues se funciona en pos de una
colectividad, de una especie. Al respecto es ilustradora la siguiente cita:

tan lejos estamos del mundo que pronto empezaremos a no saber


quines somos, ni siquiera se nos ha ocurrido preguntarnos nuestros
nombres, y para qu, ningn perro reconoce a otro perro por el nombre
que le pusieron, identifica por el olor y por l se da a identificar, nosotros
aqu somos como otra raza de perros, nos conocemos por la manera de
ladrar, por la manera de hablar, lo dems, rasgos de la cara, color de los
ojos, de la piel, del pelo, no cuenta, es como si nada de eso existiera, yo
veo, todava veo, pero hasta cundo
(Saramago, 1995:4
3) Uno de los pocos aspectos que se sabe de la vida personal de cada
ciego, tampoco los define en su particularidad subjetiva, sino que de
forma genrica, ya que cada uno se presenta segn la ocupacin a la
que se dedican productivamente:

Uno, hizo una pausa, pareca que iba a dar su nombre, pero lo que dijo
fue, Soy polica, y la mujer del mdico pens, No ha dicho cmo se
llama, seguro que sabe que eso aqu no tiene importancia. Ya otro
hombre se estaba presentando, Dos, y sigui el ejemplo del primero, Soy
taxista. El tercer hombre dijo, Tres, soy
dependiente de farmacia. Despus, una mujer, Cuatro, soy camarera de
hotel, y la ltima, Cinco, soy oficinista
(Saramago, 1995: 80)
. La animalizacin parece llegar a su punto clmine cuando los ciegos
pierden inters en enterrar a sus muertos, a la vez que tampoco se
empean en averiguar quin padeci:

Nadie pareca tener inters en saber quines eran los muertos


(Saramago, 1995: 79)
. Esta situacin se asemeja a los primeros estadios de evolucin de la
especie humana, en la que enterrar a los muertos constituye un rasgo
civilizador. De manera tal que el propio cuerpo pierde humanidad y se
equipara a partes orgnicas de animales, tal como se describe en este
fragmento:


Los soldados sentan ganas de apuntar las armas y descargarlas
deliberadamente, framente, en aquellos imbciles que se movan ante
sus ojos como cangrejos cojos, agitando las pinzas torpes en busca de la
pata que les faltaba. Saban lo que haba dicho en el cuartel aquella
misma maana el comandante del regimiento, que el problema de los
ciegos slo podra resolverse a travs de la liquidacin fsica de todos
ellos, los habidos y los por haber, sin contemplaciones falsamente
humanitarias, palabras suyas, del mismo modo que se corta un miembro
gangrenado para salvar la vida del cuerpo, la rabia de un perro muerto,
deca ilustrativamente, est curada por naturaleza

(Saramago, 1995:77) En resumen, la degradacin del derecho individual


en pos de uno colectivo desdibuja la subjetividad personal de cada
ciego. Si consideramos que este aspecto es uno de los que definen la
condicin humana, al carecer de l el ciego se aproxima a una condicin
animal. En conclusin,
la tirana de la mayora se manifiesta de forma compleja en Ensayo
sobre la ceguera, pues revela fenmenos tales como: prdida de
individualidad,
acercamiento a la condicin animal, degradacin del valor de los
derechos individuales; la violencia instaurada como fundamento del
espacio que ocupan los ciegos. De todo el anlisis se puede derivar la
siguiente idea: los ciegos no logran autodeterminarse polticamente
pues se muestran como metfora del sujeto moderno. Este posee la
libertad de elegir representantes que se ocupen de la gestin de los
asuntos pblicos y que permita a los individuos dedicarse a sus asuntos
privados y que nadie se inmiscuya en ellos. Por lo que la crtica que hace
esta metfora dice relacin con el riesgo de caer en la pasividad poltica
y el despego de los asuntos pblicos (Garca, 2012). La siguiente cita es
ilustrativa en el sentido de que es el Gobierno el nico que toma las
determinaciones definitivas:

Al segundo da se dijo que haba cierta disminucin en el nmero de


casos, se pas de los centenares a las decenas, y eso llev al Gobierno a
anunciar que, de acuerdo con las perspectivas ms razonables, la
situacin pronto estara bajo control

(Saramago, 1995:91). Entonces, la importancia de reflexionar sobre la


tirana de la mayora radica en sopesar su peligro permanente para las
libertades fundamentales de cada individuo; al mismo tiempo que
implica
la necesidad de tener en cuenta los intereses de la minora de forma
equitativa (Garca, 2
012:6). Por lo que el pensamiento crtico y la reflexin son actividades
que fungen como herramientas para defender los derechos individuales
y asumir los deberes que implican la autodeterminacin. Ser vidente,
entonces, significa cuestionar las ideas arraigadas a una sociedad hasta
destruir su calidad de prejuicio, los cuales suelen ser la base constitutiva
de la validacin de la tirana de mayoras. As, la chica de las gafas
cavila, confesando
:
ya ramos ciegos en el momento en que perdimos la vista, el miedo nos
ceg, el miedo nos mantendr ciegos
.

grandes miserias humanas hasta el extremo de hacer estremecer al


lector

talcual una novela de terror- mientras se lee el libro. All acabarn todos
nuestrosprotagonistas y, a medida que la catstrofe avanza y el Estado
se ve desbordado,sus condiciones irn empeorando hasta convertirse en
un autntico dramahumano. All los protagonistas, de los que en ningn
momento el narrador se molesta endecirnos sus nombres, malviven en
condiciones inhumanas. Al principio lasituacin, dentro de que estn
desesperados por su ceguera, es tolerable, peroconforme avanzan los
das y las dosis de provisiones se reducen (por miedo delos militares a
contagiarse), se forman clanes, las mujeres son obligadas aprostituirse
con el fin de intercambiar comida robada, la higiene y la saludcomienza
a obviarse por completo, el miedo y la resignacin se apoderan de
losciegos, hasta que aparece un resquicio de esperanza: una mujer no
est ciega yha estado fingiendo todo el tiempo estar infectada, por lo
que sirve de gua a suscompaeros.El profundo egosmo que marca a los
distintos personajes en la lucha por lasupervivencia, se convierte en una
parbola de la sociedad actual, trascendiendoas el significado de
ceguera ms all de la propia enfermedad fsica.
Ensayo sobre la ceguera
es una excusa para retratar el comportamiento humanoen una situacin
lmite, en este caso la epidemia de ceguera blanca. Es una obradura
pero narrada de forma amena, casi como un cuento, a veces
recrendose enla desesperacin de los protagonistas, a veces narrando
de forma simblica comoacta el mundo entero y por tanto realizando
un tipo de ensayo

como indica elttulo- sobre la humanidad. En cierto modo, podemos


estar hablando de unanovela de terror, ya que es difcil superar la fuerza
y el impacto de la situacin dela que se parte como premisa: un seor
que conduce, y que de repente, ante unsemforo en rojo, se queda
ciego.