1

UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE TEOLOGA

ASPECTOS TEOLGICOS QUE SE DESPRENDEN DE CANCIONES

EVANGLICAS ACTUALES VINCULADAS CON LA ESPIRITUALIDAD
CONTEMPLATIVA

PROYECTO DE INVESTIGACIN
PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS PARA OPTAR EL GRADO DE
LICENCIADO EN TEOLOGA

POR
JUAN NAHUN LAURA ANCCASI

ASESOR
ABEL TORRES SALAZAR

AA, LIMA
JULIO 2016

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN .............................................................................................................. 1
Trasfondo del problema ........................................................................................ 1
Planteamiento del problema ............................................................................... 10
Objetivos de la investigacin .............................................................................. 11
Hiptesis ............................................................................................................. 11
Justificacin del problema .................................................................................. 11
Delimitacin ....................................................................................................... 12
Metodologa ........................................................................................................ 12
Presuposiciones................................................................................................... 13
Revisiones de investigacin previa ..................................................................... 13
Bosquejo preliminar............................................................................................ 14
Administracin de tesis....................................................................................... 14
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................. 16

INTRODUCCIN
Trasfondo del problema
La espiritualidad es una de las preocupaciones de la sociedad actual, sin embargo,
muchos buscan ser espirituales sin tener creencias slidas y fundamentadas, esta
transicin es propia de la posmodernidad que se enfrasca en la experiencia, a
diferencia de la modernidad que se enfrasc en la razn, es as como en los ltimos
aos surgi un movimiento llamado el movimiento de la Nueva Era1.
El movimiento de la Nueva Era, segn el Diccionario de la Nueva Era no
constituye realmente un movimiento unido, organizado, estructurado2, debido a este
motivo, este movimiento est incursionando en muchas reas de la sociedad actual del
mundo occidental. Al respecto Willy y Piedad Gonzales declaran3:
Uno de los movimientos que ha entrado con ms fuerza al mundo occidental, es el
denominado Nueva Era (New Age), ya en 1986 el New York Times deca que la
educacin, la salud, el arte, la economa, el gobierno, la ciencia, el
entretenimiento, y an la religin estaban influenciados por la Nueva Era.

Vsquez define el movimiento de la nueva era de la siguiente manera:

Movimiento de la Nueva Era es un trmino paraguas, usado para describir un
conglomerado o calidoscopio de prcticas, filosofas y creencias basadas en el espiritismo
modernos, el humanismo secular y las religiones msticas orientales como el hinduismo,
el budismo y el taosmo, vase, Manuel Vsquez, en La nueva era ataca, ed. Tulio
Peverini (Buenos Aires, Argentina; Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996), 15.
1

Diccionario de la nueva era (Navarra, Espaa: Editorial Verbo Divino, 1994), s.

v. Nueva Era
Willy y Piedad Gonzales, La nueva era y sus mentiras, Casa de Dios
Xomichilco, http://ebenezerxochimilco.com/ministerios-ebenezer-distrito-federal/lanueva-era/#sthash.sL2qaTwO.dpbs (Consultado: 23 de junio del 2016).
3

2
Tal movimiento es una nueva filosofa que se vale de disciplinas espirituales
para alcanzar un grado de paz mental y espiritual, no obstante, la Nueva era no es
nuevo en su esencia, ya que tiene sus orgenes en las antiguas civilizaciones, tales como:
los egipcios, babilonios, civilizaciones que han asentado bases para el desarrollo de esta
filosofa.
No obstante, este movimiento ha incursionado en el campo cristiano, Aloma
menciona: El movimiento de la nueva era ya no es una novedad. El ha incursionado en
el mbito cristiano con resultados devastadores1 debido a que la nueva era es un
movimiento sin estructura, muchos optan por l, debido a que pueden sentir paz sin
necesidad de comprometerse con un sistema de creencias, de esta manera, tal como lo
describe Bohr muchos desean ser espirituales, pero no religiosos2:
Una de las caractersticas de la sociedad contempornea es que la gente quiere ser
espiritual pero no religiosaLa gente secularizada no quiere tener nada que ver
con una religin organizada, pero se considera muy espiritualNecesitan creer en
algo ms que lo material, pero no desde una perspectiva bblica sino, ms bien
desde una espiritista.
La razn fundamental de este fenmeno es el llamado vaco existencial que est
invadiendo muchos estratos sociales, debido a los problemas sociolgicos y morales que
la sociedad enfrenta. De esta forma la sociedad actual motivada por el pensamiento
posmoderno, busca como llenar ese vaco, mediante las disciplinas espirituales.

Merling Aloma, Nueva era o nuevo engao? 2da ed. (Lima, Per: Editorial
Imprenta Unin, 1996), xiii.
Esteban Bohr, La gente quiere ser espiritual, pero no religiosa, Revista
adventista, febrero, 2015, 28-29.
2

3
Esta es la razn por la cual numerosas iglesias en el mbito cristiano han adoptado
prcticas de la nueva era para la liturgia de sus servicios religiosos, tales prcticas son
identificadas por Douglas en su libro Profecas dramticas en el siguiente prrafo:
Formacin espiritual, disciplinas espirituales, ms all de las palabras, estar en el
momento presente, oraciones lentas, percepcin del ser, mantra, luz interior,
centro divino, practicar la presencia, la noche oscura del alma, centrarse, oracin
centralizadora, contemplacin ignaciana, direccin espiritual, misterio divino, un
lugar delgado, prcticas antiguas de oracin, yoga, palmas hacia arriba/hacia
abajo, lectio divina, la oracin de Jess, velas de Jess, oraciones respiradas,
estaciones de oracin, eneagramas, laberintos.1
Estas disciplinas estn enfocadas en la experiencia, y prometen al penitente sentir
la presencia de Dios, sin embargo, estas prcticas son peligrosas puesto que son
comnmente utilizadas por la religin oriental2, que se caracteriza por su relacin con el
espiritismo, ante esta realidad, Ponce menciona: Jess de Nazareth no vino a tranquilizar
conciencias sino a habilitarnos, en este mundo tan plural, tan lleno de vida y tambin con
muchas zonas de muerte3,
As la espiritualidad toma otra forma y se vuelve subjetiva, de manera que el
arrepentimiento y la confesin, elementos de una espiritualidad autntica quedan
relegados y pasan a ser secundarios, esta transicin en el tema de la espiritualidad es

Herbert Douglas, La apelacin abrumadora, en Profecas dramticas de Elena

De White, trad. Nilde Itin de Lust (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 2007), 183.
1

Vsquez menciona: La meditacin oriental, al contrario de la meditacin

cristiana, requiere que intentemos vaciar la mente como preparacin para la meditacin.
Intenta bloquear ruidos y aquietar los sentidos a fin de llegar a estar a tono con nuestro
propio interior, vase, Manuel Vsquez, La meditacin cristiana y la meditacin
mstica. Cul es la diferencia? Parte I, en La nueva era ataca, 80.
2

Enrique Ponce de Len, Consejero espiritual, Conferencia tenida en el Ileso,

Auditorio Pedro Arrupe (Entrevista, 31 de octubre del 2002),

4
peligrosa pues, busca algo nuevo, algo que despierte las emociones y nuble la razn, este
fenmeno es llamado la espiritualidad emergente o nueva espiritualidad.
Douglas confirma esta transicin en el cristianismo: Hoy el desplazamiento
dentro del cristianismo es el de apartarse de su base tradicional bblica a un base ms
psicologsta y sociologista encabezada por las filosofas del pragmatismo y la nueva
espiritualidad1 De hecho este autor cristiano muestran que el cristianismo avanz a una
nueva espiritualidad o sea una espiritualidad emergente.
Dicha espiritualidad, menoscaba la enseanza bblica y pasa a ser sentimental y
pluralista, de modo que todos encuentren a Dios en su propia religin, sin necesidad de
adoptar un cuerpo de creencias fundamentales, tal espiritualidad se explaya en la mente
y llega a ser contemplativa y no bblica, dicha espiritualidad posee las siguientes
caractersticas segn Douglas2:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Negacin funcional de la autoridad de las Escrituras.

Los sentimientos eclipsan la razn al buscar la verdad.
Oraciones contemplativas, repetitivas.
Visualizaciones para descubrir el poder y la conduccin inferiores.
Abundantes referencias a los msticos catlico-romanos.
Las disciplinas antiguas deben ser recuperadas y celebradas
Vnculos sin intermediarios con lo absoluto: Dios est dentro de todos.
Todos los senderos conducen a Dios.
Encontrar el ncleo de uno: el gran misterio llamado Dios.

Herbert Douglas, La apelacin abrumadora, en Profecas dramticas de Elena

G. White, 167.
1

Ibd., 182-3.

5
As esta nueva espiritualidad, engendra el fenmeno llamado iglesia emergente,
patrocinado por esta nueva espiritualidad que est invadiendo organizaciones
cristianas, dichas prcticas son confirmadas por Plenc1:
Se promueve el arte (hay quienes pintan durante los servicios); y ciertamente se
apunta al desarrollo mstico y no a la racionalidad cltica. En algunos casos se
vuelven a liturgias y practicas medievales tomadas del catolicismo o de los
ortodoxos orientales: velas, incienso, lecturas, meditacin y oracin sobre un texto
bblico breve o extenso, etc.
Muchas iglesias a nivel mundial estn siendo afectadas por esta espiritualidad
emergente, iglesias, como la iglesia adventista, en la cual Jon Dihbdal profesor de la
especialidad Disciplinas espirituales, en la Universidad de Andrews, lo enfatiza en su
libro Hunger (Hambre). En reaccin a este movimiento nuevo, Mostert, escribi su libro
Hidden Heresy (Hereja oculta), donde advierte que este movimiento espiritual est
resultando en hereja oculta y que est ingresando el espiritismo por medio de la
msica y la adoracin en los cultos2.
En el mundo evanglico, autores como Tozer, en su libro La bsqueda de Dios
apoya la espiritualidad emergente; por otro lado, MacArthur, lder conservador muestra
su preocupacin al mencionar que el mensaje evanglico ha cambiado, ya que es
escaso en doctrina y abundante en experiencia, as lo refiere en la siguiente cita:
El consenso de los evanglicos ha cambiado decididamente en las ltimas
dcadas. Nuestro mensaje colectivo es ahora escaso en doctrina y abundante en
experiencia. El pensar se considera menos importante que el sentir. [] El amor a
la sana doctrina, que siempre ha sido una caracterstica del evangelicalismo, casi

Daniel Plenc. Iglesias emergentes: manifestaciones y desafos, Davarlogos 10,

no. 2 (2011): 3.
1

Thomas Mostert, Hidden heresy (Nampa, Idaho: Pacific Press Publishing

Association, N.F).

6
ha desaparecido. Aadan a esta mezcla una dosis de misticismo, y tienen la receta
para un desastre espiritual completo1.
As, uno de los medios usados para propagar esta nueva espiritualidad es la
msica y los servicios de cantos. El canto2 siempre ha sido un vehculo para adoctrinar
a la iglesia; no obstante, es un elemento poderoso para sembrar cizaa en el corazn de la
sociedad. Esto es confirmado, debido a la influencia secularizadora de los Beatles, que en
su momento llegaron a formar la mente de la sociedad juvenil, con sus cantos que tenan
un mensaje de rebelda frente al orden.
En el mbito cristiano muchos cantantes estn comunicando una teologa distinta
por medio de sus composiciones musicales, dichas posturas llegan a ser apeladores a los
sentidos ms que a la razn de modo que el ser espiritual ya no es un asunto racional
sino emocional y sentimental, as el sentimiento determina un cristianismo autntico.
As la filosofa de la nueva era se infiltra en la religin.
De hecho, el canto comunica una verdad solemne, una teologa sobre la voluntad
de Dios, sin embargo, en el s. XVI, siglo de la reforma, cuando Lutero proclam la
justificacin por la fe, la contrarreforma propugnada por Roma, trato de producir una
falsificacin mediante los ejercicios espirituales de Loyola. Ponce menciona: El siglo
XVI es un siglo muy rico, pero tumultuoso. Aparece San Ignacio de Loyola (1491-1556),

John MacArthur, Reckless Faith (Wheaton Ill.: Crossway Books, 1994), 154155, citado en Profecas dramticas de Elena De White por Herbert Douglas (Buenos
Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2007), 170.
Elena G. White menciona: El canto es uno de los medios ms eficaces para
imprimir verdades espirituales en el corazn, mediante las palabras del canto sagrado a
menudo se abren las fuentes del evangelio y la fe, vase, Elena G. White, La msica: su
uso correcto, trad. Ethel D. Mangold (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 2013), 9.
2

7
fundador de la compaa de Jess, quien con su libro EJERCICIOS ESPIRITUALES
revoluciona la espiritualidad y la oracin. Nos invita a ser contemplativos en la accin y a
ver a Dios en todas las cosas1, as la espiritualidad simple se vuelca compleja.
Por otro lado, uno de los elementos de la espiritualidad contemplativa es la
visualizacin e imaginacin dirigida, los peligros de tal prctica son descritos por
Vsquez2:
1. Una meditacin tal puede abrir la puerta de la mente a la influencia demoniaca
y la subsiguiente comunicacin con los ngeles de Satans.
2. Podemos engaarnos con respecto a la venida de Cristo.
3. Podemos ser conducidos a actos presuntuosos o blasfemas contra Cristo y el
Espritu Santo.
4. En quienes ensean la meditacin mstica cristiana hay una tendencia a
comparar el consejo que reciben de parte de sus imgenes visualizadas con la
Palabra de Dios.
5. Con el tiempo, la meditacin puede sustituir la oracin y el estudio de la
Biblia.
6. Eventualmente, el enfoque de su vida puede tornarse egocntrico
A su vez, Vsquez menciona en lo relacionado a la meditacin trascendental, lo
siguiente:
En esta clase de meditacin, la palabra trascendental significa trascender o ir ms
all de los lmites usuales del conocimiento; ir ms all de lo natural a lo
sobrenatural. En la meditacin trascendental, la persona trata de pasar por encima
de las distracciones y pone su mente en blanco a fin de aclararla; de esta manera
intenta lograr una buena conciencia divina3.

Enrique Ponce de Len, Consejero espiritual, Conferencia tenida en el Ileso,

Auditorio Pedro Arrupe (Entrevista, 31 de octubre del 2002), 9.
Manuel Vsquez, La meditacin cristiana y la meditacin mstica. Cul es la
diferencia? Parte II, en La nueva era ataca, 92-5.
2

Ibd., 96-7.

8
As, a diferencia de la meditacin bblica, donde la persona medita sobre la base
de la Escritura, en la meditacin trascendental medita sobre la nada. As el ser humano
puede trascender, y Dios se vuelve inmanentista1. O sea, el hombre es en cierto grado
divino al alcanzar una espiritualidad trascendente y Dios se torna inmanentista, o un Dios
orgnico, hacindose muy natural, esto es lo que ensea la nueva espiritualidad.
As por medio de los cantos, la espiritualidad contemplativa resalta la necesidad
de sentir la presencia de Dios, y l canto llega a ser subjetivo, experimental2 y
trivial, enfocada en la experiencia, ms que en la razn sana. Por consecuencia, el
mensaje del canto cambia, as el contenido bblico en las alabanzas es reemplazada por
un contenido subjetivista.

Dios es trascendente (Gn 1) y Dios es inmanente (Gn 2), pero no

inmanentista, que significa muy cercano, y que puede llevar al pantesmo (Todo es
Dios/ Dios est en todo).
1

Plenc menciona en relacin al culto carismtico: Importa ms la experiencia que

la doctrina. Los cultos buscan esa experiencia, una vivencia real y placentera, vase,
Daniel Plenc, El culto que agrada a Dios (Buenos Aires, Argentina. Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 2008), 41.
2

9
As surgi figuras como, Jess Adrin Romero cantante popular cristiano que en
su trayectoria ha grabado 4 lbumes de estudio1, 9 lbumes en vivo2 y otros cinco ms3
uno de sus lbumes lleva como ttulo El aire de tu casa este lbum posee 12 canciones4,
donde su teologa tiene algunas caractersticas de la espiritualidad contemplativa.
De esta manera en los ltimos aos, viene recibiendo fuertes crticas. En una
entrevista que sostuvo con el periodista Jorge Ramos valos para Univisin, l dijo que
Dios es un Dios ms natural o un Dios orgnico, frente a esta declaracin Calvino y
Servet relacionaron la idea del Dios orgnico de Romero con Herclito (553 a. C.)
filsofo griego, Scrates, Platn y Aristteles contrarias al cristianismo ortodoxo5

El aire de tu casa (2005); Ayer te vi, fue ms claro que la luna (2007); El
brillo de mis ojos (2010); Soplando vida (2012), vase, Wikipedia, Jess Adrin
Romero, Wikipedia: La enciclopedia libre, https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_
Adri%C3%A1n_Romero (Consultado: 23 de junio del 2016).
1

Renuevo espiritual (1990); Unidos por la cruz (de hombre a hombre) (1996);
Cerca de ti (1998); Con las manos vacas (2000); A sus pies (2002); La coleccin
alabanza (2003); La coleccin adoracin (2003); Te dar lo mejor (2004); La
coleccin: adoracin 2 (2010), vase, Wikipedia, Jess Adrin Romero, Wikipedia:
La enciclopedia libre, https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_Adri%C3%A1n_
Romero (Consultado: 23 de junio del 2016).
2

Navidad con vstago (2008); Un brote de adoracin Vol 1; Un brote de

adoracin Vol 2; Tirado a tus pies (con la colaboracin de Juan Carlos Serrano);
Indomable (Escritura y arreglos de varios temas en el disco Epicentro live 2014),
vase, Wikipedia, Jess Adrin Romero, Wikipedia: La enciclopedia libre,
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_Adri%C3%A1n_Romero (Consultado: 23
de junio del 2016).
3

El aire de tu casa; Mi universo: Esprame; Aqu estoy; No es como

yo; Mi corazn te canta; Te veo; Mi herencia; Me dice que me ama; Es por tu
gracia; De ti dependo; Pegao a ti, vase, Wikipedia, El aire de tu casa, Wikipedia:
La enciclopedia libre, https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_Adri%C3%A1n_
Romero (Consultado: 23 de junio del 2016).
4

Juan Calvino y Miguel Servet, La hereja de Jess Adrin Romero Un Dios

orgnico, Unidos contra la apostasa, https://contralaapostasia.com/2011/09/24/la5

10
Adems, en la misma entrevista, mencion que su msica es espiritual, pero
religiosa, no, esta declaracin sin duda muestra que es necesario evaluar la teologa que
transmiten sus canciones, pues si no es religiosa, esa caracterstica es propia de la iglesia
que emerge pues no se fundamenta en la organizacin, ni en una estructura.
Por otro lado, en su libro Besando mis rodillas, Romero menciona: Hay una
espiritualidad emergente, una generacin de creyentes alrededor del mundo que buscan
cada da esa conexin con Dios1, de hecho, el trmino usado espiritualidad
emergente, puede no significar nada, significar algo o mucho.
As, cantantes como Marcos Witt, pareceran tener esta misma perspectiva, en su
cancin Desciende aqu. De la misma forma que Danilo Montero, en su cancin Ms
de t donde describe la necesidad de tener ms de Dios, lo que parecera indicar que
Dios es una sustancia y es impersonal.
Planteamiento del problema
Despus de analizar diferentes influencias y perspectivas, la investigacin intenta
responder a la siguiente pregunta: Qu aspectos teolgicos se desprenden de canciones
evanglicas actuales vinculadas con la espiritualidad contemplativa?

herejia-de-jesus-adrian-romero-%E2%80%9Cun-dios-organico%E2%80%9D-v/
(Consultado: 28 de marzo del 2016).
1

12.

Jess A. Romero, Besando mis rodillas (Miami, Florida: Editorial Vida, 2014),

11
Objetivos de la investigacin
Los objetivos de la siguiente investigacin es demostrar los aspectos teolgicos
que se desprenden de canciones evanglicas actuales que estn vinculadas con la
espiritualidad contemplativa.
Hiptesis
Muchas de las canciones evanglicas actuales pareceran estar relacionados con la
espiritualidad contemplativa que es propia de la espiritualidad actual que enfatiza la
experiencia por encima de la doctrina, este tipo de espiritualidad se basa en los
sentidos de manera que la razn queda nublada.
As, parecera que la idea de un Dios ms natural es uno de los aspectos teolgicos
que se desprende de canciones evanglicas actuales vinculadas con la espiritualidad
contemplativa. Esta idea es sostenida por Jess A. Romero que considera a Dios como un
Dios orgnico, trmino usado por los grandes filsofos: Platn, Scrates y Aristteles que
se oponan al cristianismo ortodoxo, entre otros cantantes
Justificacin del problema
El tema es importante debido a que las canciones evanglicas actuales son muy
populares, y muchos jvenes y adultos adventistas y cristianos gustan mucho de este tipo
de msica. La influencia de estos artistas crece da a da, y es necesario evaluar la
teologa de sus canciones, para ver si su impacto es positivo o negativo, considerando que
el Himnario adventista para jvenes incluye canciones de estos cantantes.1

Por ejemplo, estn las canciones de Jess A. Romero, tales como: Cerca de ti,
sumrgeme, envame a m, etc, vase, Alejandro Molina, Himnario adventista para
jvenes: con msica (Donald, FL: Asociacin publicadora interamericana, 2009).

12
El tema est dirigido al pblico adventista de manera especial, al pblico cristiano
de manera general y al pblico no cristiana, que se ven influenciados por las canciones
evanglicas actuales, ya que parecera que la filosofa de la Nueva Era est
introducindose en la sociedad de manera general y en la iglesia en forma particular.
Delimitacin
Analizaremos teolgicamente la letra de las canciones evanglicas actuales, que
estn conectadas con la espiritualidad contemplativa.
Metodologa
La metodologa a usar es bibliogrfica-hermenutica y se seguir el siguiente
procedimiento:
a. La espiritualidad bblica, en esta seccin analizaremos algunas palabras usando
la exgesis bblica, relacionadas con la espiritualidad bblica, se usar el principio de sola
scriptura.
b. La espiritualidad contemplativa, evaluaremos bibliogrficamente tendencias
actuales relacionadas con este tema. Se buscar conceptos que estn relacionados con
este tema.
c. Anlisis teolgico de la letra de canciones evanglicas actuales, que estn
relacionadas con la espiritualidad contemplativa. En esta seccin analizaremos la
estructura de las canciones y el mensaje que contienen en las palabras que resaltan. A
la vez se har una revisin bibliogrfica, usando las publicaciones literarias de los
autores de dichas canciones evaluando as su conceptualizacin sobre la espiritualidad.

13
d. Preferencias musicales de los alumnos de la UPeU, del primer ao de la carrera
de Teologa. En este caso se har una encuesta para comprobar las preferencias existentes
en los alumnos de Pregrado de la Facultad de Teologa del primer ao.
e. La influencia de la filosofa nuevaerista en la teologa de las canciones
evanglicas actuales. Analizaremos varios estudios que muestran cmo la nueva era a
afectado la comprensin acerca de la espiritualidad tornndolo contemplativa.
Presuposiciones
El autor considera la Biblia como autoridad sobre materia de fe y doctrina, se
fundamenta bajo los principios fundamentales de la reforma: sola scriptura, tota
scriptura y prima scriptura. A la vez sostiene que la salvacin es por la fe, tal como lo
proclamaron los reformadores, sola fide.
A la vez el autor cree en la interpretacin literal de las Escrituras salvo ocasiones
en las que haya una interpretacin simblica.
Revisiones de investigacin previa
Existen investigaciones que evalan teolgicamente muchas canciones, uno de
ellos es el trabajo de Benjamn T. Shurance y su tesis Anlisis teolgico de los cantos en
25 iglesias hermanos menonitas del Paraguay: 14 de junio de 20151 donde el autor
concluye que: se da poca importancia a la historia de la salvacin y a Dios y predomina
un sentido individualista.

Benjamn T. Shurance, Anlisis teolgico de los cantos en 25 iglesias hermanos

menonitas del Paraguay: 14 de junio de 2015 (Tesis, Marturia, Centro de investigacin,
2015), ii.
1

14
Bosquejo preliminar
I.

INTRODUCCIN
Trasfondo del problema
Planteamiento del problema
Objetivos de la investigacin
Hiptesis
Justificacin del problema
Delimitacin
Metodologa
Presuposiciones
Revisiones de investigacin previa
Bosquejo preliminar
Administracin de tesis

II.

LA ESPIRITUALIDAD BBLICA

III.

LA ESPIRITUALIDAD CONTEMPLATIVA

IV.

ANLISIS DE LA LETRA DE CANCIONES EVANGLICAS

ACTUALES

V.

LA INFLUENCIA DE LA FILOSOFIA NUEVA-ERISTA EN

CANCIONES EVANGLICAS ACTUALES.

VI.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

BIBLIOGRAFA
Administracin de tesis
Cronograma
Paso 1: Proyecto de Tesis. Requisitos:
a. Solicitud de designacin de asesor del proyecto de tesis
b. Recibo de pago por derecho de asesora. Presupuesto: s/. 300.00
Materiales: s/. 50.00
Paso 2: Dictamen del proyecto de tesis:
a. Solicitud de dictaminacin del comit del proyecto de tesis.
b. Carta de presentacin de presentacin del proyecto de tesis.
c. Tres ejemplares anillados del proyecto de tesis.

15
Paso 3: Ejecucin de proyecto de tesis:
a.
b.
c.
d.
e.
f.

Solicitud de aprobacin e inscripcin del proyecto de tesis.

Dictamen aprobado del proyecto de tesis.
Ficha de inscripcin del proyecto de tesis.
Constancia de autorizacin de la institucin, comunidad o comit de tica.
Proyecto de tesis en formato fsico y digital.
Recibo de pago por derecho de inscripcin y asesora de ejecucin del
proyecto de tesis. Presupuesto: s/. 600.00

Paso 4: Dictamen del informe de tesis:

a. Solicitud de designacin del comit dictaminador del informe de tesis.
b. Carta de presentacin del informe de tesis.
c. Tres ejemplares anillados del informe de tesis.
Paso 5: Sustentacin de tesis:
a.
b.
c.
d.
e.
f.

Solicitud de declaracin del expedito.

Dictamen aprobado del informe de tesis.
Cinco ejemplares anillados de la versin final de la tesis.
Artculo derivado del informe de tesis en formato fsico y digital.
Carta de sumisin del artculo.
Recibo de pago por derecho de dictaminacin y sustentacin. Presupuesto:
s/ 700.00

Presupuesto:

Anteproyecto: s/. 300.000

Ejecucin de tesis: s/. 600.000
Sustentacin de tesis: s/. 700.000
Libros: s/. 400.000
Copias: s/. 50.00
TOTAL: s/. 2050.00

BIBLIOGRAFIA
Aloma, Merling. Nueva era o nuevo engao? 2da ed. Lima, Per: Editorial Imprenta
Unin, 1996.
Bernard, Franck. Diccionario de la Nueva Era. Navarra, Espaa: Editorial Verbo Divino,
1994.
Bohr, Esteban. La gente quiere ser espiritual, pero no religiosa, Revista adventista,
febrero, 2015.
Douglas. Herbert. La apelacin abrumadora. En Profecas dramticas de Elena De
White. Traducido por Nilde Itin de Lust, 161-90. Buenos Aires, Argentina:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2007.
Mostert, Thomas. Hidden heresy. Nampa, Idaho. Pacific Press Publishing Association,
N.F.
Molina, Alejandro. Himnario adventista para jvenes: con msica. Donald, FL:
Asociacin publicadora interamericana, 2009.
Ponce de Len, Enrique. Consejero espiritual, Conferencia tenida en el Ileso, Auditorio
Pedro Arrupe. Entrevista, 31 de octubre del 2002.
Plenc, Daniel. Iglesias emergentes: manifestaciones y desafos. Davarlogos 10, no. 2
(2011): 273-82.
______. El culto que agrada a Dios. Buenos Aires, Argentina. Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 2008.
Romero, Jess A. Besando mis rodillas. Miami, Florida: Editorial Vida, 2014.
Shurance, Benjamn T. Anlisis teolgico de los cantos en 25 iglesias hermanos
menonitas del Paraguay: 14 de junio de 2015. Tesis, Marturia, Centro de
investigacin, 2015.
Vsquez, Manuel. La meditacin cristiana y la meditacin mstica. Cul es la
diferencia? Parte I. En La nueva era ataca. Editado por Tulio Peverini, 71-86.
Buenos Aires, Argentina; Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1996.
White, Elena G. La msica: su uso correcto, Traducido por Ethel D. Mangold (Buenos
Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2013.

16

17
Enlaces en internet
Calvino, Juan y Miguel Servet. La hereja de Jess Adrin Romero Un Dios orgnico.
Unidos contra la apostasa. https://contralaapostasia.com/2011/09/24/la-herejiade-jesus-adrian-romero-%E2%80%9Cun-dios-organico%E2%80%9D-v/
(Consultado: 28 de marzo del 2016).
Gonzales, Willy y Piedad. La nueva era y sus mentiras. Casa de Dios Xomichilco.
http://ebenezerxochimilco.com/ministerios-ebenezer-distrito-federal/la-nuevaera/#sthash.sL2qaTwO.dpbs (Consultado: 23 de junio del 2016).
Wikipedia. Jess Adrin Romero. Wikipedia: La enciclopedia libre.
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_Adri%C3%A1n_Romero
(Consultado: 23 de junio del 2016).
Wikipedia. El aire de tu casa. Wikipedia: La enciclopedia libre.
https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_Adri%C3%A1n_Romero
(Consultado: 23 de junio del 2016).