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Resumo e analise crtica sobre "Trs Causas de Infelicidade (da Conquista da Felicidade)" De

Bertrand Russell :

A COMPETIO :
Este "captulo" retrata/fala dos problemas da sociedade atual que consiste no
pensamento das pessoas que aproximadamente o seguinte : "Eu preciso de trabalhar
para ganhar dinheiro, repetir, repetir, conseguir ganhar mais dinheiro do que os outros,
repetir o processo (e assim sucessivamente)". O problema neste tipo de pensamento
que os indivduos querem ganhar dinheiro mas esquecem-se de aproveitar os prazeres
que a vida fornece.
O autor tambm quer realar o facto de que atividades e gostos que at h pouco
tempo eram muito populares e demonstravam sinal de educao e elevado estatuto
social, desapareceram. Hoje em dia, por exemplo, os ricaos, por norma, no tm prazer
pela leitura, pela pintura, pela msica e pela arte de conversao, como tinham os
gentlemen das geraes anteriores, apenas se interessando em arte para o seu rival no
ter direito a possu-la. De igual maneira, o autor mostrou o exemplo de que nos Estados
Unidos da Amrica, tornou-se moda de todos os meses, as senhoras lerem livros (ou
criarem a iluso de os lerem) indicados pelos mestres literrios e pelos mentores ; esses
livros so medocres e a o autor refere que sem a ajuda desses mentores, as senhoras
acabariam por ler livros muito piores, destacando o facto de que elas no se atrevem a
ler obras primas como "Hamlet" de William Shakespeare, "Rei Lear" de William
Shakespeare e nenhuma obra de Dante. Como concluso do captulo, Bertrand Russell
diz que o esprito de competio, que visto como principal razo para viver,
demasiado composto de desejo decidido para servir de base possvel existncia
durante de mais uma ou duas geraes. A obsesso pela competio envenena no s o
trabalho, como at a vida privada dos indivduos ; quando estes querem descansar,
sentem-se aborrecidos, pelo que normalmente se viciam em droga e acabam por
arruinar.
Na minha opinio, neste captulo, o autor retrata muito bem as diferentes ideias
que as pessoas tm relativamente a expresses como "luta pela vida" : enquanto que
para uns a luta pela vida luta pelo xito , para outros a luta pela comida para ter
amanh ao pequeno-almoo. Indica tambm que os estudantes esto interessados na
educao apenas para ter meios de fazer lucro. E neste ltimo aspeto concordo
plenamente, pelo que, por experincia prpria, j ouvi pessoas a pensarem de tal
maneira e pelo que pessoalmente, essa ideia faz parte do meu perceber sobre a
educao. Apesar de haver alguns aspetos negativos neste captulo que consistem no
exagero (por vezes excessivo) do autor a focar nos aspetos negativos da competio.
Fala da competio como algo mau, pelo que pode acabar por ser bom para muitos a
atingir as suas metas (nicas, em alguns casos), tornando-se felizes e descansarem o
resto da vida a aproveitar esse tempo a divertir-se com os amigos, com a famlia e no
entrar quase que em depresso por causa da fatiga causada pelo trabalho constante.

A INVEJA :
O segundo captulo desta obra explica a Inveja.
Este sentimento normal ser adquirido enquanto criana, ou at beb (ou seja, nas fases
iniciais da vida de um sujeito). Quando uma criana sente que um educador ou um pai
d mais ateno ou carinho a outra criana, sente o desejo de receber o mesmo ou mais
em relao a si prprio. Aqui o autor diz que as crianas deviam ser tratadas e educadas
de maneira a que pensassem que elas so boas pessoas e que no haja quem seja melhor
que elas (por meio de persuaso, como o autor identifica), dando o exemplo dos paves
que so aves pacficas porque acham que as suas caudas que so as mais belas e no
h discusso nem inveja em relao a outros paves; tambm diz que estas
crianas/pessoas devem aprender a valorizar aquilo que tm e no invejar os outros,
dando o exemplo do dia de Primavera em que apesar de um indivduo estar a viver um
belssimo dia de primavera, por pensar que noutro lugar esta estao do ano mais
bonita, pensa que o seu dia est estragado, que as flores no so dignas de ser olhadas, o
sol empalidece, etc.
O autor tambm refere que a inveja a base da democracia, apresentando o
exemplo de Madame Roland que, quando teve a oportunidade de entrar num castelo
aristocrtico foi introduzida pela porta de servio (e no pela porta principal, sendo isso,
provavelmente, o motivo para inveja dos que entram por essa porta principal, porque a
Roland pensava que ela era inferior aos outros).
A inveja identificada como o sentimento mais desgraado na natureza humana,
pelo que as pessoas que sentem inveja desejam o infortnio dos vizinhos e quando tm a
oportunidade de provocar esse azar, aproveitam, sentindo-se felizes por terem-no feito.
Da, o autor identificar que em vez das pessoas sentirem-se felizes com o que tm,
sofrem com o que os outros tm, sendo isto uma possvel definio de Inveja.
Segundo B. Russell, a falsa modstia considerada ter um papel imenso na inveja.
Sendo modstia o desejo de "no dar nas vistas", estas pessoas ainda se sentem julgadas
pela sociedade e obscurecidas por aqueles com quem convivem (e que talvez tm mais
sucesso) e por isso tendem a ser inclinadas para a inveja.
Afortunadamente, diz Bertrand Russell, existe na natureza humana um sentimento capaz
de compensar a inveja, a admirao e a felicidade. Mas, o pior nesta situao que a
inveja um obstculo para o remdio (admirao e a felicidade), pelo que, como pensa
o escritor, a inveja teve origem na infncia.
A concluir, o autor destaca o facto de que os homens que so felizes na vida
pessoal/familiar, no tem tendncia a invejar, pelo que tem o suficiente para educar os
filhos e satisfazer as necessidades pessoais.
Neste aspeto sobre a inveja, Russell apresenta muitos exemplos que caracterizam a
inveja e como combat-la, pelo que identifica a ideia principal que aproveitar e
valorizar o que um indivduo tem, sendo feliz por isso e assim, no haver inveja.

Neste captulo, o autor descreve tudo de uma maneira "crua", ou seja, a pura verdade de
como a inveja, dando ao leitor um motivo para pensar na sua prpria vida e
provavelmente mudar algum aspeto no seu comportamento. Acerca de aspetos
negativos, este captulo no os tem.

A MANIA DA PERSEGUIO :
Este ltimo captulo fala da mania de perseguio, que nos seus aspetos mais profundos
e graves reconhecida como loucura. O autor diz que as pessoas que tm este problema
imaginam que toda a gente sua volta a quer matar ou causar qualquer grande mal.
Quando esta "imaginao" exagerada, aparece a necessidade de prender a pessoa
restringindo-lhe a liberdade, pelo que existe o perigo de esta cometer atos de violncia
contra a sociedade.
Estes indivduos, quando consideram que algum sente mais simpatia do que
devia a seu favor ou quando pensam que ningum quer saber da sua vida, tendem a
pensar que o Universo inteiro est contra eles.
Bertrand Russell destaca o facto de escrever este captulo para que o leitor normal possa
desvendar em si mesmo os elementos da mania da perseguio e elimin-los, pois isso
fundamental para a conquista da felicidade (pelo que impossvel ser feliz se sentirmos
maltratados pela sociedade).
As pessoas, normalmente, tm a inclinao para no resistir tentao de dizer
mal dos outros mas no gostam quando ouvem que algum disse mal deles pois julgamse perfeitos, assim, exigindo o mesmo sentimento de amor, admirao e enorme respeito
que sentimos por ns prprios. O autor supe que se todos pudessem ler os pensamentos
uns dos outros, poderia haver dois tipos de efeitos : o primeiro era o desaparecimento de
toda a amizade e o segundo era um mundo excelente porque as pessoas aprendiam a
viver com os defeitos e as opinies uns dos outros, aceitando-as e admitindo que
ningum perfeito. "Ningum deve imaginar que perfeito e ningum deve tambm
ficar perturbado pelo facto de o no ser".
Tambm existe um tipo de indivduo que pode ser sujeito mania da perseguio : um
"certo tipo" de filantropo (aquele que trata de melhorar a situao dos homens), pelo
que deseja fazer o bem a tudo e a todos, contra a vontade destes, e por isso acaba
surpreendido e horrorizado quando estes no lhe agradecem (o que lgico, pelo que
foi feito contra a sua vontade, como referido anteriormente)
No entanto, Russell sugere quatro princpios gerais que podero ser remdio
para a mania da perseguio :
1- "Lembrar-se de que nem todos os desgnios so altrustas como parecem."
(est explicado no pargrafo acima)

2- "No avaliar exageradamente os seus prprios mritos" : aqui o escritor d


o exemplo do dramaturgo que pensa que as suas obras so muito boas e pelo facto de as
suas peas serem rejeitadas, este pensa que todo o mundo se virou contra ele.
Reconhecer que o mrito de um indivduo no to grande como pretendido, pode ser
doloroso por uns tempos, mas uma "chave" para uma vida feliz.
3- "No esperar que os outros interessem tanto por uma pessoa como ela se
interessa por si prpria" : as pessoas tm o ponto de vista em relao ao seu Eu prprio
e no do ponto de vista de um outro Eu. Aqui realado que ningum se deve afastar da
linha principal da sua vida por causa de outra pessoa.
4- "No imaginar que a maior parte das pessoas pensa suficientemente em
algum para ter algum desejo especial de o/a perseguir" : este princpio consiste em
aprovar o facto de que os outros pensam menos nas pessoas do que elas prprias; as
vtimas da mania da perseguio imaginam que os outros esto ocupados de manh
noite a inventar maneiras de as prejudicar, quando na realidade nada disso acontece,
esses outros apenas esto ocupados a fazer os seus deveres e trabalhos do dia-a-dia; ou
seja, aceitar este 4 princpio provavelmente a maior chave para a construo de uma
vida feliz.

Bertrand Russel, na obra "Trs Causas de Infelicidade (da Conquista da


Felicidade)" , retrata em pormenor os principais aspetos da infelicidade e as maneiras de
as evitar ou "curar"; do ponto de vista de estrutura textual, o texto bastante acessvel,
pelo que qualquer pessoa o pode ler sem muitos problemas, apenas sendo necessrio
pesquisar duas-trs palavras ao dicionrio.
Como opinio pessoal, quero dizer que este excerto pode ajudar a refletir na vida
de cada indivduo que se encarrega de l-lo como maneira de encontrar os prazeres que
a vida tem e tambm pode ajudar a construir a felicidade na vida pessoal.

Stanislav Barnash
n30

10C