AS VERDADES CENTRAIS DA F CRIST

Comentarista: Claudionor Corra de Andrade

SALVAO, O PLANO DE DEUS PARA A REDENO HUMANA
TEXTO UREO
Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens (Tt
2.11).
VERDADE PRTICA
A salvao oferecida por Deus, atravs de Cristo, amorosamente inclusiva: contempla
todos os seres humanos e no apenas um grupo ou nao.
LEITURA DIRIA
Segunda - At 4.12
A salvao obtida somente em nome de Jesus.
Tera - Rm 1.16
O Evangelho poder de Deus para a salvao.
Quarta - Rm 13.11
A salvao est mais perto de ns do que quando aceitamos a f.
Quinta - 2 Co 6.2
Eis o tempo aceitvel, eis o tempo de salvao.
Sexta - 1 Ts 5.9
Deus no nos destinou para a ira, mas para a salvao.
Sbado - 2 Tm 3.15
Sbios para a salvao.
LEITURA BBLICA EM CLASSE
Joo 3.14-21.
14 - E, como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem
seja levantado,
15 - para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que
todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.

17 - Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo no para que condenasse o mundo, mas
para que o mundo fosse salvo por ele.
18 - Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto
no cr no nome do unignito Filho de Deus.
19 - E a condenao esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as
trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms.
20 - Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz e no vem para a luz para que as
suas obras no sejam reprovadas.
21 - Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam
manifestas, porque so feitas em Deus.
PONTO DE CONTATO
Professor, a doutrina da salvao no deve ser apenas compreendida. necessrio que
seja experimentada pelos seus alunos. Conhecer os profundos e confortadores ensinos
concernentes redeno um blsamo para o peregrino cristo. No entanto, o conhecimento
terico de pouco adianta se a obra salvfica de Cristo no for experimentada. Portanto, ministre a
lio com objetividade, conhecimento da doutrina e amor pela converso e salvao de seus
alunos.
OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Conceituar a doutrina da salvao.
Descrever os objetivos da graa.
Explicar a predestinao bblica.
SNTESE TEXTUAL
A doutrina da salvao, chamada de Soteriologia, ocupa-se do estudo do plano salvfico
(Ef 1.3-14), da obra de Cristo (Rm 3.24-26), e da aplicao da salvao ao homem (Ef 2.8-10), de
acordo com a Escritura. O termo procede do grego stria, traduzido por salvao, libertao e
preservao. Nos textos de Lc 1.69,71 e Hb 11.7, o vocbulo usado com o sentido de livrar ou
preservar de um perigo eminente. A palavra equivalente usada no Antigo Testamento yesh
(o nome Jesus no grego, procede desse termo hebraico, Mt 1.21), isto , salvao, livramento.
O termo hebraico usado, em Gn 49.18, como referncia salvao do Senhor (ver Dt 32.15; 1
Sm 12.1), e, em Ez 37.23, com o significado de livrar dos pecados. Portanto, salvao, quer no
Antigo ou Novo Testamento, significa libertao, livramento ou preservao de um perigo
eminente.
ORIENTAO DIDTICA
Professor, antes que o homem pudesse pensar em Deus, ele j estava presente no
pensamento de Deus. A Escritura em inmeras passagens atribui a salvao a uma ao e
iniciativa completamente divina: Deus elege, predestina e chama (Ef 1.4,5,18; 2.8-10; Rm 8.28-30;
Fp 2.15,16; 2 Ts 1.11; Hb 3.1; 2 Pe 1.10). No entanto, necessrio que o homem responda
positivamente a vocao celeste: recebendo-o (Jo 1.12), crendo (Jo 3.16), indo ao encontro dEle

(Jo 6.37), invocando-o (Rm 10.13), entre outros. A obra inicial do Esprito Santo, a fim de que o
pecador seja salvo, convencer o homem do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8-11). Portanto,
h um completo envolvimento da deidade e do homem na salvao. O grfico a seguir representa
esses conceitos. Apresente aos alunos aps o tpico III.
COMENTRIO
INTRODUO
Afirma Matthew Henry que a nossa salvao to bem projetada, to bem harmonizada,
que Deus pode ter misericrdia dos pobres pecadores e estar em paz com eles, sem nenhum
prejuzo de sua verdade e justia. Quem h de contestar o irmo Henry? Certo telogo, alis,
chegou a declarar que o Plano de Salvao to eterno quanto o prprio Deus.
Neste domingo, veremos o que a Bblia ensina acerca da salvao; um tema que se
estende do Gnesis ao Apocalipse.
I. O QUE A SALVAO
1. Definio etimolgica. Na lngua original do Novo Testamento, a palavra stria, alm de
salvao, traz as seguintes significaes: libertao de um perigo eminente. Livramento do poder
e da maldio do pecado. Restituio do homem plena comunho com Deus (Dicionrio
Teolgico).
2. Definio teolgica. Doutrina segundo a qual, Deus, em seu insondvel amor, ofereceu o
seu Unignito para salvar pela graa, por intermdio da f, os que o aceitam como o nico e
suficiente Salvador (Ef 2.8-10). A salvao amorosamente inclusiva; contempla a humanidade
por inteiro, visto que todos ns, em Ado, camos no pecado pela transgresso da Lei de Deus;
logo: todos precisamos ser resgatados por Cristo. Ler Rm 5.12,17,18; Gl 4.4,5; Is 43.27.
II. A GRAA DE DEUS NA SALVAO DO HOMEM
Agostinho reala a doutrina da graa divina: A graa de Deus no encontra homens aptos
para a salvao, mas torna-os aptos a receb-la. Nesta admirvel definio, temos a essncia do
que e do que representa a graa de Deus.
1. Definio etimolgica.Tanto a palavra hebraica hessed, quanto a grega charis, trazem a
idia de favor imerecido. Esta a mais universal e clssica definio de graa.
2. Definio teolgica. A graa, portanto, o favor imerecido que Deus, gratuitamente,
concede raa humana, capacitando-nos a compreender, a aceitar e a usufruir, de imediato, das
bnos do Plano de Salvao (Ef 2.8,9).
3. Objetivos da graa de Deus. A graa tem por objetivos: 1) salvar o homem da
condenao do pecado; e 2) restringir a ao deste, levando o ser humano a viver nas regies
celestiais em Cristo Jesus (Rm 5.2; Ef 2.8). A graa operada mediante a f.
III. ELEIO E PREDESTINAO
Conforme Efsios 1.4,5, a eleio (v.4) precede a predestinao (v.5) que, embora infinita e
insondvel, no a salvao em si. A predestinao para a salvao (2 Ts 2.13), a fim de
sermos filhos de adoo (Ef 1.5)

1. Eleio (Ef 1.4,5). Antes mesmo de o Universo ter sido criado, ns j havamos sido
eleitos por Deus para usufruir plenamente da salvao. Leia tambm 1 Pe 1.1,2.
2. Predestinao. O apstolo afirma que fomos no somente eleitos, mas igualmente
predestinados vida eterna (Ef 1.5).
Isto no significa, porm, que Deus tenha amado apenas uma parte da raa humana;
amou-a por completo. Pois a promessa do Salvador foi feita em primeiro lugar a Ado o pai de
todas as famlias da Terra e representante de toda a humanidade (Gn 3.15). Portanto, basta o
homem receber a Cristo para desfrutar, de imediato, dos benefcios da eleio e da
predestinao. Em sua prescincia, Deus elegeu, em seu Filho, aqueles que, aceitando o
Evangelho, experimentam o milagre da regenerao.
IV. A REGENERAO
Neste tpico, entraremos a ver por que a regenerao to importante unio do ser
humano com Deus. Vejamos, pois, o que a regenerao?
1. Definio etimolgica. A palavra regenerao significa gerar de novo, nascer outra vez.
2. Definio teolgica. A regenerao a obra fundamental e instantnea de Deus que
concede gratuitamente ao pecador uma nova vida espiritual atravs dos mritos de Cristo. a
natureza divina operando no crente por intermdio da ao do Esprito Santo (2 Pe 1.1-5).
3. A necessidade da regenerao. necessria para se entrar no cu (Jo 3.3); para se
resistir ao pecado (1 Jo 3.9); para se ter uma vida de retido (1 Jo 2.29).
V. A JUSTIFICAO
1. Definio etimolgica. A palavra justificao oriunda do hebraico tsdq e do grego
dikaios. Significa, declarar justo pelos mritos de Cristo.
2. Definio teolgica. Justificao um termo forense e traz esta rica conotao: declarar
algum justo, como se este jamais houvera cometido quaisquer iniqidades. Logo: mais do que
absolvio; colocar o pecador arrependido no lugar de justo.
3. Benefcios da justificao. Estes so alguns dos benefcios da justificao: 1) um novo
relacionamento com a Lei (At 13.39); 2) um novo relacionamento com Deus (Rm 5.1,9); uma nova
concepo sobre a prpria culpa (Rm 8.33); uma nova perspectiva quanto ao futuro (Tt 3.7).
VI. A ADOO

Antes de aceitarmos a Cristo, ramos apenas criaturas; agora, co-herdeiros de Cristo

Jesus com pleno acesso a todas as bnos que, nEle, reservou-nos o Pai Celeste (Ef 1.13; 1 Co
3.21). A adoo, portanto, uma das mais belas e confortadoras doutrinas da Bblia.
1. Definio etimolgica. A palavra adoo, considerada literalmente, significa colocar na
posio de filho.
2. Definio teolgica. No Novo Testamento, o vocbulo descreve o ato pelo qual Deus
recebe, como filho, algum que, legal e espiritualmente, no desfruta do direito de t-lo como Pai.
A partir desse momento, passa esse algum, mediante o sacrifcio de Cristo no Calvrio, a
desfrutar de todos os privilgios que Deus preparou queles que aceitam a Cristo como nico e

suficiente Salvador. O termo adoo encontra-se apenas nas epstolas paulinas (Rm 8.15,23; 9.4;
Gl 4.5; Ef 1.5).
3. Os privilgios da adoo. Adotado por Deus, o crente considerado como filho do Pai
Celeste (1 Jo 3.2); como irmo de Jesus (Hb 2.11); como herdeiro dos cus (Rm 8.17). De igual
modo, libertado do medo (Rm 8.15) e desfruta de segurana e certeza de vida eterna (Gl 4.5,6).
VII. A SANTIFICAO
A doutrina da santificao uma das mais negligenciadas de nosso plpito. Apesar disso,
sua validade e reivindicaes continuam to eloqentes hoje como nos tempos bblicos. O que ,
todavia, a santificao?
1. Definio etimolgica. A palavra santificao, nos seus dois principais termos das
Sagradas Escrituras (qdesh, no A.T., e hagiaz, no N.T.), significam: separao do mundo e
consagrao a Deus.
2. Definio teolgica. Tendo por base a graa divina, a santificao leva o crente a
separar-se do mundo, de sua filosofia de vida e de suas vis concupiscncias, a fim de consagrarse totalmente a Deus e ao servio de seu Reino.
3. A santificao um processo. Se a regenerao um ato instantneo, a santificao
um processo, atravs do qual o homem, continuamente, torna-se, pela ao do Esprito Santo,
mais parecido com Deus (Pv 4.18; Fp 3.12-14; 2 Co 3.18).
4. Os propsitos da santificao. Levar o homem a identificar-se com o seu Criador (Lv
19.2; Gl 2.19) e constranger o homem a dedicar-se ao servio de Deus (x 19.6).
5. Os meios da santificao. Estes so os meios atravs dos quais Deus opera, em ns, a
santificao: a Palavra (Jo 17.17); o sangue de Jesus (Hb 13.12); o Esprito Santo (2 Ts 2.13); a f
em Deus (At 26.18).
CONCLUSO
Como maravilhoso experimentar a salvao em Cristo Jesus! Todavia, o melhor est por
vir. Quando Ele voltar para buscar a sua Igreja, haveremos de experimentar a salvao em toda a
sua plenitude. Conforme ensina o apstolo Paulo, os salvos seremos transformados num abrir e
fechar de olhos ante o toque da ltima trombeta. E, assim, estaremos para sempre com o Senhor.
Aleluia! Voc j experimentou a salvao? Aceite a Cristo imediatamente.
VOCABULRIO
Depositrio: Aquele que recebe em depsito.
Forense: Respeitante ao foro judicial; judicial.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
OLIVEIRA, R. As grandes doutrinas da Bblia. 7.ed., RJ: CPAD, 2003.
EXERCCIOS

1. O que a doutrina da salvao?

R. Doutrina segundo a qual Deus ofereceu o seu Unignito para salvar os que o aceitam
como o nico e suficiente Salvador.
2. Qual a definio teolgica do termo graa?
R. O favor imerecido que Deus concede raa humana.
3. O que a regenerao?
R. Obra instantnea de Deus que concede ao pecador uma nova vida espiritual.
4. O que a justificao?
R. Declarar algum justo, como se este jamais houvera pecado.
5. O que a adoo?
R. Ato pelo qual Deus recebe, como filho, algum que, legal e espiritualmente, no desfruta
do direito de t-lo como Pai.
AUXLIOS SUPLEMENTARES
Subsdio Teolgico
O Alcance da Salvao
1. A salvao para o mundo inteiro. Atravs do sacrifcio perfeito de Cristo, todos os
habitantes da Terra foram representados, e os seus pecados foram potencialmente perdoados.
Cristo a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos prprios, mas ainda
pelos do mundo inteiro (1 Jo 2.2).
2. A salvao para os que crem. Apesar de Cristo haver morrido pelos pecados do
mundo inteiro, h um sentido em que a expiao uma proviso divina feita especialmente por
aqueles que crem. Paulo apresenta Jesus Cristo como o Salvador de todos os homens,
especialmente dos fiis (1 Tm 4.10). Deste modo, apesar de a salvao estar disposio de
toda a humanidade, de forma experimental ela se aplica exclusivamente queles que crem.
3. Alguns abandonaro a salvao. A Bblia d a entender que muitos daqueles pelos quais
Cristo morreu, aceitaro a sua proviso salvadora, mas depois abandonaro, perdendo com isto o
direito vida eterna [...].
(OLIVEIRA, R. As grandes doutrinas da Bblia. 7.ed., RJ: CPAD, 2003, p.217-8.)