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MOVENDO O CENTRO:

Colonialismo oculto e as contribuies tericas crticas e ps-coloniais para as


Relaes Internacionais
Vico Melo1
Marcos Costa Lima2

Resumo: As teorias das relaes internacionais tm mantido o predomnio de concepes


baseadas em uma viso de mundo exgeno das problemticas dos pases no-ocidentais. Isso,
pois so pensadas, elaboradas e exportadas dentro de um contexto hegemnico situadas no
Norte global. As teorias crticas internacionais e os ps-colonialismos advm com o intuito de
reconhecer vozes e emancipar os conhecimentos subalternizados. Portanto, este trabalho, ao
apresentar as correntes tericas mainstream, se prope a expor e analisar as propostas das
teorias crticas e ps-coloniais e suas contribuies para as relaes internacionais, dando
nfase s produes epistemolgicas do Sul, considerando a necessidade em mover o centro
para outros plos de saberes.
Palavras-Chave: Teorias Tradicionais. Colonialismo. Ps-Colonialismos.
Abstract: There is the preponderance of international relation theories and conceptions based
on a worldview that does not includes the non-occidental countries problems. This because
they are thought, elaborated and exported within an hegemonic context placed on the global
North. The critical theories and the post-colonialisms arises with the proposal of recognize
voice and emancipating the subalternized knowledge. Therefore, this paper, presenting the
mainstream theories, aims to expose and analyze the proposals of the critic and post-colonial
theories and their contribution to international relations, emphasizing the epistemological
productions of South, considering the necessity in to move the center to the other poles of
knowledge.
Keywords: Traditional theories. Colonialism. Post-Colonialisms.

Doutorando e bolsista Capes em Ps-Colonialismos e Cidadania Global pelo Centro de Estudos Sociais da
Universidade de Coimbra (CES-UC), mestre em Cincia Poltica pela Universidade Federal de Pernambuco e
bacharel em Relaes Internacionais pela Universidade Estadual da Paraba.
2
Professor da Universidade Federal de Pernambuco, no Departamento de Cincia Poltica, possui graduao em
Philosophie Politique - Universit Montpellier 2 Sciences et Techniques Frana (1978); mestrado em
Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco (1985) e doutorado em Cincias Sociais pela Universidade
Estadual de Campinas (1998).

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Introduo

O estudo e a consolidao das relaes internacionais passou a ter grande relevncia


no incio do sculo XX, com a criao dos primeiros cursos universitrios. At a ecloso da
Primeira Guerra Mundial, o seu estudo estivera sempre a cargo de historiadores, juristas e
diplomatas. Aps a Primeira Guerra as potncias envolvidas perceberam a necessidade da
criao de instituies de ensino e governamentais que entendessem a poltica
internacional e os motivos que levam os pases guerra ou a paz.3
Partia-se do pressuposto de que as anlises permitissem agregar questes para alm do
Direito Internacional, da Histria, da Diplomacia e da Economia Internacional, cuja disciplina
de Relaes Internacionais sempre se encontrou entrelaada com as Cincias Sociais,
recebendo contribuies nas diversas reas do conhecimento. Apesar de sua variedade
disciplinar, acabou tendo como fator analtico predominante os conceitos de grandes poderes,
hegemonias e a economia poltica internacional ocidental.
Esse predomnio na produo terica pode ser compreendida pela colonialidade do
saber/ser/poder4 na poltica internacional, estabelecida com a modernidade/colonialidade5 a
partir da expanso europeia dos sculos XV em diante. A ascenso do modelo poltico,
econmico, social, ideolgico e cultural eurocntrico se deu pela estruturao mundial das
relaes hierrquicas de poder e pelo epistemicdio6 (Fonseca; Jerrems, 2012). Desse processo
despontaram o processo colonial e toda sua violncia, tanto fsica quanto cultural, que acabou
por reverberar nas reas do conhecimento.
A hegemonia desse modelo se faz to presente hoje nas academias, que o prprio
estudo sobre o colonialismo e seus impactos nas relaes internacionais ainda so
3

A primeira ctedra universitria dedicada a este campo de estudo foi criada em 1919, na Aberystwyth
University, no Pas de Gales.
4
O termo se refere as conceituaes feitas pelos grupos modernidade/colonialidade, descoloniais e autores
latino americanos baseada nas lgicas de opresso, represso e despossesso promovidas pelo capitalismo;
patriarcalismo; racismo; e o sistema-mundo moderno. Dessa forma, colonialidade e colonialismo se diferenciam,
mesmo que o colonialismo preceda a colonialidade (fundamentado na ideia de superioridade de um povo e/ou
nao por outra), a colonialidade sobrevive ao colonialismo em suas diversas formas cotidianas. Para melhor
entendimento, ver: Edgard Lander (2005), Quijano (2010).
5
Aqui h uma juno em modernidade e colonialidade, baseado nas conceituaes dos autores descoloniais de
que h uma relao direta entre uma e outra, ou seja, a modernidade ocidental teve ao longo de sua constituio a
co-presena da colonialidade. Para Mignolo (2011), no h modernidade sem colonialidade. Para maior
aprofundamento, ver: Quijano (2010), Santos (2007), Mignolo (2011 e 2003).
6
O epistemicdio passa pela negao, submisso e genocdio a qualquer outra forma de conhecimento que no a
europeia, as quais so consideradas imprprias, irreais e no factveis. Para melhor entendimento, ver: Meneses e
Santos (2010).

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invisibilizados pelo que consideramos colonialidade do saber/poder. Isto se percebe pela


prpria localizao da produo do conhecimento no Norte global e suas principais
academias universitrias, sendo o primeiro curso de Relaes Internacionais criado no Reino
Unido, em 1919, na Universidade de Gales (Aberyswyth).

O hegemonismo das teorias tradicionais

Entre os primeiros tericos da academia em Relaes Internacionais (RI), que teve


grande destaque poca da Grande Guerra, Norman Angell (1872-1967) foi um defensor
da corrente liberal/idealista conhecida, poca, como pacifista. Mesmo tendo como
caracterstica a oposio guerra, Angell no fugia de sua condio de ideologia e
pensamento ocidental acerca das disputas imperiais antecedentes ao conflito, ao qual
afirmava:
Nenhuma nao poderia derivar uma vantagem prtica da conquista das colnias
britnicas, e de seu lado a Gr-Bretanha no sofreria qualquer prejuzo material se as
perdesse, por lamentvel que fosse essa perda no aspecto sentimental e por mais que
afetasse a cooperao social entre povos afins e as respectivas vantagens. O prprio
exemplo da palavra "perda" enganoso. Com efeito, a Gr-Bretanha no "possui" suas
colnias. Na realidade, elas so pases independentes, aliados da Me Ptria, e para
esta no representam uma fonte de tributos ou de ganhos econmicos (exceto na
medida em que qualquer nao estrangeira poderia s-lo), pois as relaes econmicas
recprocas no so determinadas pela Me Ptria, mas pelas colnias (Angell, 2002, p.
83).

Angell se sustentava na crena do liberalismo econmico fundamentado na concepo


de que a competio no mercado, tanto de produtores quanto de consumidores promove uma
harmonia entre seus interesses, superando qualquer conflito temporrio. Dessa forma os
liberais no aceitam a conexo tanto entre eventos polticos como os da guerra e do
imperialismo, pois o comrcio e o intercmbio econmico constituem uma fonte de relaes
pacficas entre as naes, porque os benefcios recprocos7 (...) tendero a promover entre elas
relaes cooperativas. (Gilpin, 2002, p. 49).
Outro ponto importante a viso que predominou ao longo da primeira metade do
sculo XX, no qual o colonialismo era visto como um processo civilizador e modernizante aos
outros povos considerados atrasados. Assim, a possvel perda das colnias pela Inglaterra,
como elencado por Angell, traria consequncias muito mais negativas aos povos colonizados

Grifo dos autores

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que aos colonizadores, pois os primeiros perderiam a cooperao social, enquanto aos ltimos
tiraria o fardo civilizatrio de suas costas.
De acordo com Boaventura de Sousa Santos (2004, p. 07)
Esta violncia nunca foi includa na auto-representao da modernidade
ocidental porque o colonialismo foi concebido como misso civilizadora
dentro do marco historicista ocidental nos termos do qual o desenvolvimento
europeu apontava o caminho ao resto do mundo, um historicismo que
envolve tanto a teoria poltica liberal como o marxismo.

Foi seguindo essas concepes que as construes tericas de primeira e segunda


gerao8 nas relaes internacionais se fundamentaram. Ao longo das dcadas o liberalismo
foi modificando suas esferas de anlise, saindo de uma viso essencialmente pacifista para
estudos da cooperao entre os Estados, a democracia e o liberalismo, a importncia do
comrcio e a interdependncia no contexto internacional.
A Escola Liberal, uma das teorias hegemnicas do pensamento ocidental e receptora
direta da tradio iluminista/idealista, tem tido,
um profundo impacto na forma de todas as modernas sociedades industriais.
Tem defendido um governo limitado e a racionalidade cientfica, acreditando
que os indivduos devem ser livres da arbitrariedade do poder estatal, de
perseguio e superstio. Tem defendido a liberdade poltica, a democracia e
os direitos constitucionais garantidos, privilegiando a liberdade individual e a
igualdade perante a lei. O Liberalismo tambm defende a competio
individual na sociedade civil e afirma que o capitalismo de mercado promove
melhor o bem-estar de todos atravs da atribuio de recursos escassos de
modo mais eficiente no seio da sociedade (Burchill, 2008, p. 55).

Como j tratado ao longo do trabalho, o liberalismo tem como agente principal o


homem econmico/racional, elevado ento para o contexto internacional. Nesta perspectiva,
possibilita assegurar condies para o progresso contnuo e inevitvel das sociedades
humanas, alm de acreditar que a razo humana leva a formulao de princpios que
desembocam na auto-regulao e no equilbrio econmico, social e poltico da sociedade.
Os liberais acreditam que o compartilhamento de valores e normas existentes entre
Estados, induz a construo de organizaes governamentais e no governamentais
internacionais que promovam o equilbrio do sistema internacional. (Nogueira; Messari,
2005). Equilbrio baseado em uma auto-regulao e no em imposies regulatrias dos

Os debates tericos das Relaes Internacionais esto divididos em trs grandes debates interparadigmticos: o
primeiro, entre o idealismo e realismo; o segundo entre os tradicionalistas e behavioristas; e, o ltimo e mais
atual entre os positivistas e ps-positivistas. Halliday (2007) afirma que este ltimo debate tambm estaria
representado o materialismo histrico do marxismo, tambm pouco retratado na disciplina de RI.

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Estados, pois qualquer forma de interveno na liberdade individual vista como


transgressora do progresso humano e, consequentemente, do Estado.
Como pilar terico o liberalismo intenta uma combinao entre a normatividade com
uma vocao cientfica, essa ltima a partir de comprovaes empricas. Sua vertente mais
atual se baseia fortemente nos preceitos da microeconomia elevada ao nvel estatal , onde
os Estados tm uma racionalidade em estabelecer formas mais efetivas e eficientes para
atingir seus interesses; assim como a utilizao da matemtica processo de transferncia dos
conceitos das chamadas cincias duras para as cincias sociais , como a teoria dos jogos,
na tentativa de entender a ao dos atores no meio internacional. Sua estrutura de anlise est
voltada e centrada nos pases centrais Europa ocidental e Estados Unidos , levando-a a
incorrer em diversos preconceitos e equvocos, no refletindo diretamente sobre as
caractersticas e especificidades dos pases perifricos, vide suas problemticas e diferenas
sociais, polticas e econmicas.
A segunda grande Escola das Relaes Internacionais a surgir no incio do sculo XX
e que ganhou fora e preponderncia aps a Segunda Guerra Mundial foi o realismo. A
posio preponderante da escola realista, atualmente, dentro da academia demonstrada nas
prprias afirmaes, de alguns autores, de que seria apenas um ligeiro exagero dizer que o
estudo das relaes internacionais um debate sobre o realismo (Wohlforth, 2010, p. 131).
Soma-se a isso a sua localizao espacial bem definida nos Estados Unidos, advindo do
intuito em estudar a poltica internacional e a ascenso estadunidense como (super)potncia
mundial, tentando formatar e entender esse novo perodo na poltica estadunidense
principalmente da dcada de 1950 aos dias atuais.
O realismo tem seus fundamentos baseados na anlise da realidade vivenciada,
negando qualquer conceituao para alm dos fatos reais, tendo como pilar basilar o
positivismo. De acordo com Edward Carr (2001, p. 14), a teoria realista
No campo do pensamento, coloca sua nfase na aceitao dos fatos e na
anlise de suas causas e consequncias. Tende a depreciar o papel do
objetivo, e a sustentar, explcita ou implicitamente, que a funo do
pensamento estudar a sequncia dos eventos que ele no tem o poder de
influenciar ou alterar. No campo da ao, o realismo tende a enfatizar o
poder irresistvel das foras existentes e o carter inevitvel das tendncias
existentes, e a insistir em que a mais alta sabedoria reside em aceitar essas
foras e tendncias, e adaptar-se a elas.

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Assim, a Escola Realista das Relaes Internacionais caracterizada por trs nveis
principais em sua anlise. O primeiro incorpora conceitos baseados na viso hobbesiana9 da
natureza humana, pelo desejo perptuo e inquieto pelo poder, o que tenderia a uma situao
de anarquia no estado de natureza onde o homem o lobo do homem. O segundo est
fundado na anlise da natureza do Estado, onde os atores so dotados de uma racionalidade
em sua unidade, caracterizado como interesse nacional, e guia supremo em suas aes. E, por
ltimo, a natureza do Sistema de Estados, que essencialmente anrquico por no haver uma
entidade reguladora, impe restries racionais sobre as aes dos Estados na esfera
internacional. A teoria realista transfere, dessa forma, a anlise da natureza humana para o
nvel estatal e internacional (Cox, 1986).
O Estado, para os realistas, o ator e agente principal nas relaes internacionais,
tendo duas funes principais: manter a paz internamente e garantir segurana aos seus
cidados de agresses externas. O receio a agresses externas ocorre pela existncia de uma
estrutura anrquica irreversvel no sistema internacional. Essa anarquia se d atravs da busca
pelo poder e de objetivos egostas dos Estados, sustentado na inexistncia de um poder central
que constranja essas aes belicosas. Nesse sentido, remete-se ao pressuposto hobbesiano,
anteriormente tratado, ao nvel estatal, em que os Estados vivem numa situao permanente
de guerra.
O realismo se tornou a abordagem dominante durante a Guerra Fria, em vista de sua
explicao sobre a guerra e o poder, e passou a ser o entendimento segundo o qual os Estados
Unidos deveriam ver e compreender o sistema internacional. De acordo com os realistas
estruturais uma das vertentes atuais do realismo clssico , na viso de Barry Buzan (1996,
p. 50)
encontra-se na estrutura anrquica do sistema internacional, o que eles vem
como uma fora vital e historicamente duradoura que molda o comportamento
e a construo de Estados. Na base destas continuidades, realistas vem a
insegurana, e a insegurana especialmente militar, como o problema central,
e o poder como a principal motivao ou fora motriz de toda a vida poltica.

A discusso dos realistas ao longo das dcadas encontra-se em harmonia com o senso
comum nos pases centrais, poca, em vista da disputa entre os blocos capitalista e
comunista. Enfatizam, ainda, que no sistema internacional h uma estrutura anrquica
A viso hobbesiana se pauta na obra clssica do filsofo poltico do sculo XVII, Thomas Hobbes, em O
Leviat.
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irreversvel, onde objetivos egostas dos Estados e a falta de um poder central levam os
mesmos a uma situao permanente de guerra e, consequentemente, de anarquia 10. Os
realistas tendem a no problematizar questes centrais de seu prprio debate, como a prpria
ideia de Estado. Para esses tericos o Estado uno e idntico desde as cidades-estados da
antiguidade clssica s italianas do perodo medieval at o modelo westfaliano moderno. Em
suas anlises so desconsideradas a contextualizao dos modos de atuao dessas entidades e
sua percepo pelas comunidades polticas poca, dando uma falsa ideia de homogeneidade
histrico-temporal e poltico.
Tanto as escolas liberais quanto as realistas com suas ramificaes e diversidades
tm, como particularidades tericas, a crena no modelo westfaliano visto como
preponderante nas relaes internacionais baseado no conceito de um Estado com
monoplio da violncia, territrios delimitados, soberania, politicamente organizado e
responsvel pelo controle social. Sua forma de estrutura nacional foi exportada para alm
do contexto Europeu, tendo sido incorporado nas regies das ex-colnias e responsvel pela
formao dos Estados-naes modernos.
As duas teorias conceituam sobre a atuao dos atores estatais no mbito
internacional, em uma busca incessante de ganhos relativos e absolutos e do egosmo nas
relaes entre os Estados. A partir dessa problemtica, dos Estados agirem egoisticamente ou
as sociedades agirem numa rationale econmica que as teorias tradicionais no conseguem
dar conta total as aes das (semi)periferias, que pressionam por uma ordem mundial
econmica, social e poltica mais justa. Para isso, buscar-se- ao longo deste trabalho o
alargamento de outras fontes tericas de produo do saber.

Histria das relaes internacionais e o colonialismo oculto

Quando retratamos academicamente ou informalmente o termo histria das relaes


internacionais, vem mente, em grande parte, a anlise da histria da Europa como uma
histria universal enquanto todas as outras culturas como sua periferia (Dussel, 2000). Essa
ideia advm da constituio de um projeto do pensamento moderno ocidental em aludir a
histria global como sendo essencialmente europeia, bero do processo modernizador e dos

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Anarquia no sentido hobbesiano de guerra de todos contra todos.

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direitos fundamentais. Todavia, oculta-se na anlise histrica a real condio do continente


europeu at fins do sculo XV uma ilha em relao aos fluxos econmicos, comerciais e de
pessoas nos contextos rabes, asiticos e africanos , a importncia do colonialismo para os
poderes centrais e seus impactos nas sociedades oprimidas.
Quando o colonialismo retratado nas relaes internacionais, este acaba por ser
remetido s disputas imperiais das grandes potncias europeias, em contexto africano e
asitico nos sculos XIX e XX. Apesar do tratamento dado a histria colonial, percebe-se
claramente o ocultamento dos povos e naes do Sul ao longo desse processo, focando-se nas
interaes e disputas de poderes entre os pases centrais, demonstrando a influncia das
teorias realista e liberal na conformao do pensamento hegemnico da disciplina.
O movimento colonial dos sculos XIX e XX deve ser analisado alm da simples
retrica dos conflitos de poderes ou as suas dinmicas na sociedade ocidental. Tem de ser
visto, tambm, sobre a perspectiva dos subalternos, aqueles que tem voz, mas que no
podem exerc-la devido a numerosos fatores, como a hierarquizao, a opresso e a violncia.
No nos furtamos em expor que o colonialismo tambm uma expresso e um mtodo
de transmisso de relaes de poder, atravs da coero estatal, da dominao e da dialtica
entre a incluso/excluso11 do sistema internacional 12. A ao do colonizador um conjunto
de prticas violentas e intencionais, promovendo a subjugao poltico-econmica e cultural.
Essa prtica opressora se baseia na desarticulao das instituies sociais existentes do
colonizado, alm da prtica de inferiorizao e desumanizao dos mesmos.
Nesse sentido, o processo colonial perpetrado nos sculos XIX e XX, esteve
peremptoriamente baseado na expulso, escravizao e tomada de terras dos colonizados, no
assassinato e na instituio de hierarquias alm do j conhecido colonizador e colonizado
entre os prprios colonizados. Institua-se a diferenciao e classificao entre os civilizados e
o Outro, onde o Outro o no-Eu ou o no-humano, a desumanizao e animalizao dos
subalternos (Fanon, 2005; Sartre, 1961 [2005]; Miguel, 2009, Lvi-Strauss, 1973 [1951]).
11

Essa dialtica se d pela esquizofrenia das relaes de poder na formao do sistema-mundo moderno
ocidental. A incluso no sistema-mundo moderno das sociedades oprimidas/colonizadas, poltica e
economicamente, se d atravs das relaes coloniais de produo, diviso internacional do trabalho e
imposio do modus operandis eurocntrico. Sua excluso se d pela hierarquizao civilizacional,
invizibilizao e desumanizao do outro como pessoa, retirando-os da dotao de qualquer direito e
autodeterminao.
12
Este trabalho busca uma anlise a partir do nvel das relaes internacionais, sobre a opresso e violncia,
como exemplo, aplicados por um ente estatal contra diversos povos no-ocidentais, como meio de prover ganhos
econmicos, polticos e culturais no sistema internacional. Isso, no entanto, no furta ao pesquisador procurar
fontes de outras reas e autores para alm da disciplina, como ser desenvolvido ao longo do texto.

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O colonialismo no somente o movimento de ocupao e explorao de uma regio


por outra, mas um conjunto de prticas e ordenamentos para transformar os povos subalternos
em Outro, aqueles que no reconhecemos. Para o colonizador no h nada de errado com a
subjugao e a destruio do Outro, pois o prprio Ocidente visto como bero da
civilizao, seu defensor e o bem-feitor de seus preceitos. baseado nisso, que autores como
Norman Angell se dirigia s colnias inglesas como perdedoras dessa cooperao
civilizacional com a Europa caso viessem a se separar (Angell, 2002).
De acordo com Aim Csaire (2006, p. 17), a colonizao o pice da barbrie em
uma civilizao, da qual pode chegar a qualquer momento a pura e simples negao da
civilizao.13 Nesse sentido, a situao colonial provocou uma separao entre o real e o
imaginrio, o legal e o ilegal e o verdadeiro e o falso, na qual a linha divisria se dava
entre o ocidente moderno e as sociedades no-ocidentais, provocando uma localizao
territorial antes no localizada de hierarquia e subjugao (Santos, 2010). Nesse sentido
Santos (2010, p. 36) afirma que
Na sua constituio moderna, o colonial representa, no o legal ou o ilegal,
mas antes o sem lei. (...) O colonial constitui o grau zero a partir do qual so
construdas as modernas concepes de conhecimento e direito. As teorias
do contrato social dos sculos XVII e XVIII so to importantes pelo que
dizem como pelo que silenciam. O que dizem que os indivduos modernos,
ou seja, os homens metropolitanos, entram no contrato social abandonando o
estado de natureza para formarem a sociedade civil. O que silenciam que,
desta forma, se cria uma vasta regio do mundo em estado de natureza (...) a
que so condenados milhes de seres humanos sem quaisquer possibilidades
de escaparem por via da criao de uma sociedade civil.

Em vista da excluso dos povos subjugados ao contrato social e a inexistncia de uma


racionalidade crtica dos mesmos, surgiram intensos debates nos pases centrais sobre a
necessidade de conduzi-los a afirmao do contrato14. A inferiorizao seria o correlato nativo
da superiorizao europeia nas sociedades no-ocidentais (Fanon, 2005).
Soma-se a isso a necessidade de expanso do capitalismo e sua necessidade de
matrias primas e mo-de-obra, engendrada pelos estados europeus entre os sculos XV e
XX, que emergiu, de acordo com Fred Halliday (2007, p. 75) da subjugao das sociedades
pr-capitalistas, da qual nenhuma anlise das relaes internacionais possvel sem
referncia ao capitalismo, s formaes sociais por ele geradas e ao sistema mundial.
13

Traduo livre do autor. Para uma anlise mais detalhada, ver: CSAIRE, Aim. (2006), Discurso sobre El
Colonialismo. Madrid: Akal.
14
Entre os principais debates, encontrava-se a Escola de Salamanca - Convocado por Carlos V, em 1550, um
tribunal de telogos e de juristas , que tinha o dever de produzir uma nova classificao para estes povos. Duas
figuras importantes deste debate surgiram na Espanha: Bartolom de las Casas e Jean Gines de Seplveda.

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Dessa forma, no se pode furtar de analisar o processo de imposio capitalista junto


com o prprio colonialismo, pois seus mecanismos e pressupostos se constroem
conjuntamente. Acerca da expanso colonial europeia e do capitalismo europeu, Quijano
(2010, p. 86) afirma que havia a crena que:
a Europa e os europeus eram o momento e o nvel mais avanados no
caminho linear, unidirecional e contnuo da espcie. Consolidou-se assim,
juntamente com essa ideia, outro dos ncleos principais da
colonialidade/modernidade eurocntrica: uma concepo de humanidade
segundo a qual a populao do mundo se diferenciava em inferiores e
superiores, irracionais e racionais, primitivos e civilizados, tradicionais e
modernos.

A colonizao foi a necessidade da civilizao ocidental em certo momento de sua


histria concatenado entre movimentos endgenos e exgenos, de estender as suas
economias, seus valores, normas e culturas a um patamar em escala mundial. Para o
funcionamento do sistema colonial, haveria a necessidade de manter a periferia em um nvel
de opresso e medo a partir de mecanismos como a violncia e a apropriao (Quijano, 2010;
Santos, 2010).
A violncia e a apropriao tomam diferentes caractersticas no colonialismo, sendo a
primeira envolta nas figuras de cooptao e de assimilao e a segunda na destruio material,
fsica, humana e cultural.15 De acordo com Santos (2010, p. 38), em relao aos dois nveis da
ao,
a apropriao vai desde o uso de habitantes locais como guias e de mitos e
cerimnias locais como instrumentos de converso, pilhagem de
conhecimentos indgenas sobre a biodiversidade, enquanto a violncia
exercida atravs da proibio do uso das lnguas prprias em espaos
pblicos, da adoo forada de nomes cristos, da converso e destruio de
smbolos e lugares de culto, e de todas as formas de discriminao cultural e
racial.

nessa perspectiva que o sistema internacional contemporneo emergiu em um


contexto de disseminao global do capitalismo e da subjugao das sociedades perifricas e
no-capitalistas. indissocivel das relaes internacionais, principalmente quelas
relacionadas periferia, no levar em conta ou em referncia o colonialismo e as formaes

15

Sartre (1961) afirmava que o objetivo da violncia colonial era a de controlar os colonizados atravs da
desumanizao e animalizao. Em suas palavras sobre o processo: Nada ser poupado para liquidar suas
tradies, para substituir sua cultura sem dar-lhes a nossa; ns os transformaremos em brutos pela fadiga.
Desnutridos, doentes, se resistirem ainda, o medo terminar o trabalho: apontam-se fuzis para o campons; vm
civis que se instalam na sua terra e o obrigam com o chicote a cultiv-la para eles. Se ele resiste, os soldados
atiram, um homem morto; se ele cede, degrada-se, no mais um homem; a vergonha e o temor vo fissurar o
seu carter, desintegrar a sua pessoa. Prefcio de Jean-Paul Sartre (1961), em: FANON, Frantz. (2005), Os
Condenados da Terra. Juiz de Fora: Ed. UFJF.

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sociais, polticas, econmicas ou culturais por ele geradas nas naes colonizadas e no sistema
internacional.
A partir de meados do sculo XX, surgiriam com grande impacto os processos
emancipatrios na sia e frica, respectivamente. Esses movimentos acabaram por provocar
rupturas no processo homogeneizador do sistema colonial, alm de ascender e instigar formas
de produo do conhecimento autnomas baseados em seus prprios contextos que
busquem responder suas prprias realidades e especificidades, tanto no mbito domstico
quanto no internacional16.
dessa forma que a histria, as ideias, a cultura e o conhecimento desses povos e
naes no podem ser compreendidos seriamente sem uma anlise dos mecanismos de poder
e de apropriao impostas pelo colonialismo. Portanto, a relao histrica entre o Ocidente e
os povos no ocidentais foi calcada em dominao, hegemonia, hierarquizao e violncia
tanto epistemolgica quanto fsica. De acordo com Said (2007, p. 34) o que tornou
hegemnica essa cultura, dentro e fora da Europa: a ideia de uma identidade europeia superior
a todos os povos e culturas no europeus.

Para alm das teorias de resoluo de problemas das Relaes Internacionais

Dada a incapacidade de resposta das teorias de resoluo de problemas (problemsolving) ou positivistas, as teorias crticas internacionais o materialismo histrico, a Escola
de Frankfurt, as teorias da dependncia, o ps-modernismo e os feminismos surgem como
contraposio aos preceitos dominantes no campo das relaes polticas internacionais. As
teorias tradicionais se baseiam em uma metodologia estritamente positivista e numa tendncia
a legitimao das estruturas sociais e polticas prevalecentes. Para os tericos crticos
impossvel separar a conscincia humana do mundo existente, o conhecimento objetivo dos
valores e das realidades sociais, assim como as interaes desiguais existentes, sua
reproduo e construo histrica na sociedade.
Uma das correntes tericas de grande importncia nas relaes internacionais, mas que
no tem seu lugar de destaque nas teorias de relaes internacionais o marxismo. A
16

No caso brasileiro so marcantes as obras que tentam explicar o Brasil, descobrir a sua originalidade e apontar
novos caminhos e interpretaes, mesmo que com base em teorias ocidentais, a exemplo de caio Prado Jnior;
Srgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre, nos anos 1930.

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Movendo ao centro...

construo da crtica marxista, em especial, ao modo de produo capitalista, pode ser


percebida em trs momentos especiais:
primeira, a constituio do materialismo histrico nos finais do sculo XIX,
como um produto da hibridao marxo-positivista, no tardio Engels e nos
tericos da Socialdemocracia europeia, especialmente alem (...). Segunda, a
canonizao da verso chamada marxismo-leninismo, imposta pelo
despotismo burocrtico estabelecido sob o estalinismo a partir de meados
dos anos 20. Finalmente, a nova hibridao desse materialismo histrico
com o estruturalismo, especialmente francs, depois da Segunda Guerra
Mundial (Quijano, 2010, p. 101).

O marxismo teve como caracterstica principal expor crticas ao sistema existente e


sua promoo das desigualdades, tanto em mbito domstico como exterior, assim como
contribuiu para insero da teoria crtica da Escola de Frankfurt, teoria da dependncia e do
sistema mundo17. Fred Halliday (2007, p. 64-65) afirmou que o marxismo
utpico ao postular uma forma alternativa de ordenar a poltica e ao
introduzir preocupaes ticas no conjunto da anlise e realista em sua
nfase sobre os interesses materiais por trs da ao humana, sobre a
hipocrisia, a falsidade e o cinismo da vida poltica.

Essa escola terica tem como fundamento o materialismo histrico, como importante
fator de anlise dos eventos polticos, econmicos e sociais. O materialismo histrico pode ser
entendido em quatro pontos principais: o primeiro, a partir dos conceitos gerais dos modos de
produo e o da formao social, analisado a partir da atividade humana ou seja, as relaes
humanas so mais importantes, para o marxismo, que as relaes entre os Estados; o segundo,
que est diretamente ligado ao primeiro, que a origem e o lugar das sociedades so centrais,
devendo compreender os seus contextos; a terceira, e mais conhecida, a da centralidade das
classes nas relaes domsticas e internacional; por ltimo, estaria a questo do conflito e o
da revoluo (Halliday, 2007).
O marxismo tambm teorizou sobre a questo das rivalidades interestatais no sistema
internacional, a partir do conceito de imperialismo no incio do sculo XX. Esse tipo de
abordagem deu uma nova forma de anlise s relaes internacionais, enfatizando o papel das
relaes econmicas na formao de hierarquias e de hegemonias no sistema. A hegemonia
na ordem global conceito trabalhado por Antonio Gramsci18 se baseia em um consenso na
formao e regulao de uma estrutura econmica, social e poltica, tendo de ser aceitas ao
mesmo tempo (Cox, 2007; Halliday, 2007).
17

Essas escolas tericas sero mais bem desenvolvidas ao longo do projeto.


O conceito de hegemonia para Gramsci foi trabalhado de modo comparativo e analtico abordando a formao
do Estado fascista italiano sob jugo de Mussolini (1922-1944) com os pases avanados da Europa, a partir
da ideia das classes que se encontram no poder. Hegemonia ocorreria, como a exemplo da burguesia nos pases
avanados da Europa, a partir do consenso de seus ideias para as classes submissas na sociedade. Enquanto h
consenso, h hegemonia. Em vista dessa abordagem terica que os tericos das relaes internacionais a utilizam
para compreender os perodos histricos e atual no sistema internacional. Para maior aprofundamento, ver:
Stephen Gill (2007) e Halliday (2007).
18

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A conformao de uma hegemonia mundial se corporifica com a implementao de


Organizaes Internacionais (OI), com regras especficas que legitimam as normas e
ideologias existentes, reproduz o ordenamento internacional desigual, coopta as elites dos
pases perifricos e absorve as ideias contra hegemnicas (Cox, 2007). Essas aes ocorrem
quando uma hegemonia nacional consegue transbordar seus ideais polticos, econmicos,
culturais e sociais para o exterior, tornando-se modelos para os demais (Cox, 2007). Para
alm, o marxismo gramsciano contribuiu com a abordagem emancipatria, da qual a ao
humana e a dimenso da poltica so pontos cardeais em seu pensamento.
A teoria crtica da Escola de Frankfurt teve em sua base formativa grande aporte do
materialismo histrico, que ao longo do sculo XX se distinguiu em trs grandes vertentes. A
primeira se preocupou em definir-se como teoria de oposio a outras teorias filosficas e
sociais centrais nas academias. A segunda buscou articular uma viso mais esttica teoria
crtica, enquanto a ltima vem atuando a partir da concepo da ao comunicativa. Tiveram
como grandes articuladores nos dois primeiros momentos da Escola, autores como
Horkheimer, Marcuse e Adorno (Rush, 2008)19. Na atualidade, um pensador que se inscreve
na tradio dos frankfurtianos Axel Honneth (2009, p. 297), e que elabora um conceito de
comunidade ps-tradicional, baseado em relaes sociais como relaes de solidariedade,
muito mais que respeito e tolerncia, o entender que minhas metas de vida so facilitadas ou
enriquecidas pelas capacidades de outros.
As relaes internacionais so, para a teoria crtica internacional, condicionados pela
influncia social, poltica e ideolgica. A inteno da teoria crtica internacional com base
na Escola de Frankfurt de primeira gerao analisar os efeitos dessas condicionantes,
fornecendo os mecanismos de imposio das desigualdades, alm de buscar a transformao
da ordem internacional como a conhecemos. De acordo com Devetak (apud Escobar, 2010),
objetiva analisar o
potencial para transformaes estruturais na ordem mundial e examinar as
foras emancipatrias "contra-hegemnicas". Foras contra-hegemnicas
podem ser estados, como uma coalizo de estados 'Terceiro Mundo', que se
esfora para desfazer o domnio dos pases "centrais", ou a "aliana contrahegemnica de foras em escala mundial"

Os alicerces da teoria crtica podem ser, portanto, relacionados em quatro princpios


bsicos: a relao entre o sujeito cognitivo e o seu objeto de estudo; a influncia de
interesses e valores sobre a teoria; a mutabilidade da realidade social; e os modos de teoria
que surgem (Silva, 2005, p. 256). Dessa forma, a teoria crtica essencialmente normativa,
diferenciando-se sobremaneira das teorias tradicionais que se auto-intitulam neutras e se
preocupam com a regularidade e a descoberta de fatos preexistentes (Silva, 2005).
Os pressupostos da teoria crtica focam na crtica ao conhecimento dominante e na
promoo da reflexividade terica, assim como as possibilidades de emancipao na
19

Para maior aprofundamento acerca da temtica, ver: Adorno e Horkheimer (1985), Marcuse (2007),
Horkheimer (2003) e Habermas (2012).

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modernidade global, ou seja, uma forma de instigar a mudana social, fornecendo um


conhecimento das foras da desigualdade social que pode, por sua vez, orientar a ao poltica
que visa a emancipao (Rush, 2008, p. 35).
Uma obra que vem ganhando destaque na teoria crtica aquela elaborada por Andrew
Linklater. Sua pesquisa mais recente, um work in progress, investiga o problema relacionado
ao dano na world politics, ou seja, os problemas que surgem quando as sociedades
adquirem a capacidade de praticar o dano e enfrentam o desafio de controlar esta
capacidade destrutiva de infligir a violncia, seja ela voluntria ou involuntria. O conceito
tem densidade, sobretudo quando vivemos numa comunidade internacional aceleradamente
globalizada e onde os estados nacionais passam a operar cada vez mais descolado dos
desgnios dos comuns, remetendo a formas sofisticadas de retrica democrtica
Para a anlise fortemente original da questo do dano, que envolve a literatura sobre
moral e filosofia tica, Linklater aciona trs vertentes tericas principais, que podem ser
expressas num tringulo Marx, Kant e Habermas nesta sequncia, e que mais
recentemente vem a transforma-se num quadrado, cujo quarto vrtice est no aprofundamento
da obra de Norberto Elias1 e seu conceito de processo civilizatrio. Com esta matriz, vai
questionar os conceitos, as variedades e o princpio do dano20.
Entre as novas abordagens, o feminismo outro segmento que no encontra
reverberao nas relaes internacionais, devido ao seu prprio carter de crtica ao atual
debate terico. Sua importncia tem ascendido ao longo dos ltimos trinta anos. Teve, em um
primeiro momento, maior destaque nas cincias sociais, mas, at meados da dcada de 1980,
esteve ausente nas relaes internacionais. Entre os problemas apresentados pelos debates
feministas, dentro da academia de Relaes Internacionais, esto a tentativa em superar a
invisibilidade imposta s questes de gnero nos estudos tericos e a prtica ao nvel
internacional, assim como em se afirmar como objeto de estudo relevante disciplina.
Essa separao existiu e ainda continua bastante presente pela pressuposio de
que as relaes de gnero esto separadas da esfera das relaes internacionais, ou seja, os
processos histricos e atuais a nveis globais so neutros em relao a gnero, no tendo
nenhum efeito sobre a posio e o papel das mulheres na sociedade. (Halliday, 2007). Isso
pode ser explicado pela importncia que a prpria disciplina de RI d a high politics e as
Costa Lima, Marcos (2013), Andrew Linklater: a teoria do Dano, a cidadania cosmopolita e a contribuio
da teoria crtica para as relaes internacionais. In: Marcos Costa Lima; Rafael Duarte Villa; Marcelo de
Almeida Medeiros et al (Orgs.): Tericos das relaes Internacionais. So Paulo: Hucitec, pp: 379-411.
20

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questes de poltica estatal, fundamentadas no positivismo, dos quais as entidades de ao


internacional so livres de questes ideolgicas ou ideacionais, retratando uma estrutura
imparcial e neutra.
O crescimento da corrente feminista nas cincias sociais produziu contribuies para a
teoria das relaes internacionais baseadas na crtica ao poder e sua representao em termo
de gnero. Fazem ainda parte das contribuies feministas, questes de segurana, direitos
humanos e autoridade, sempre questionando a invisibilidade do gnero nesses debates. Temse maior destaque e maior reverberao no meio internacional as discusses sobre direitos
humanos, a atuao dos Estados e atores no estatais na promoo e defesa dos direitos as
mulheres, e a mulher como sujeito silenciado nas relaes internacionais.
Entretanto, dentro dos estudos feministas, o grupo feminismo das relaes
internacionais constitudo por uma heterogeneidade de vises de mundo. A corrente de
gnero composta e classificada entre diversas particularidades, como: feminismo liberal;
feminismo crtico; construtivismo feminista; ps-estruturalismo feminista; e feminismo pscolonial (Tickner; Sjoberg, 2007). A partir de toda sua diversidade terica, o feminismo
conseguiu trazer contribuies mpares ao debate terico, indo das questes polticoeconmicas ao da segurana internacional, fundamentadas no sujeito oculto.
Os pressupostos tericos tratados neste tpico visaram demonstrar que existem outras
teorias para alm do debate dominante acerca das relaes internacionais. Elas se pautam na
perspectiva de que os paradigmas em RI so muito mais heterogneos do que as teorias
tradicionais afirmam, alm de propor temas de extrema importncia e atualidade que
continuam ocultos, como as questes das crticas epistemolgicas, do sujeito como agente
ativo e do gnero como ator presente na poltica internacional.

Das contribuies tericas dependentistas s ps-coloniais do Sul

poca dos grandes debates acerca das teorias tradicionais, tidas como universais,
versus as teorias crticas, a periferia do sistema internacional tambm produziu conceituaes
e prticas de ao como contrapartida s imposies do centro. Entre essas produes,
podemos destacar duas principais que surgiram no contexto latino americano: em um primeiro
momento, a escola cepalina e da teoria da dependncia. A primeira visava denunciar as trocas
desiguais no mercado internacional e propor modelos de desenvolvimento para diminuir essa
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tendncia, levando em conta as realidades existentes em cada sociedade. Mesmo aps um


processo de elevada industrializao de alguns pases da regio latina, os cientistas sociais da
CEPAL (Comisso Econmica para Amrica Latina e o Caribe) produziram crticas e
autocrticas aos limites de um desenvolvimento realmente autnomo e nacional (Dos Santos,
2000; Rodiguez; Octvio, 2006).
J a segunda, a teoria da dependncia, teve maior importncia para as cincias sociais,
porque menos economicista, tratou dos contributos s teorias crticas, fundamentada na
denncia das desigualdades nas relaes internacionais, caracterizada por uma clivagem entre
centro e periferia21, mesmo aps as independncias polticas alcanadas em princpios do
sculo XIX pelos pases latinoamericanos. Essa dependncia econmica e poltica na ordem
mundial dada pela imposio de uma estrutura de subordinao, onde os pases centrais
restringiam, ou mesmo no permitiam a ascenso dos pases perifricos22.
Formavam-se no contexto latino americano, e tambm africano e asitico, grupos de
pensadores que contestavam o receiturio do pensamento poltico e econmico vigentes nas
cincias sociais, e, porque no, nas relaes internacionais. Autores, como Raul Prebisch,
Celso Furtado, Kwane Nkrumah e Walter Rodney, no primeiro momento do pensamento
crtico nas periferias e, num segundo momento, autores como Theotnio dos Santos, Gunder
Frank, Samir Amin e Mauro Marini preservando sempre suas peculiaridades e
especificidades analisaram o processo desigual das relaes entre as naes, o
desenvolvimento capitalista que gerava em seu bojo o subdesenvolvimento e o movimento
neocolonial de apoderamento econmico, social, poltico e cultural pelas antigas e
grandes potncias s recm-naes independentes. Essa onda crtica conectava-se numa
nova perspectiva de descentrar a produo do conhecimento, assim como expor as crticas aos
processos de hierarquizao da ordem mundial.
Para tentar analisar os diferentes processos de acumulao, produo e crescimento
entre Norte/Sul, partiam das diferentes realidades sociais, econmicas e culturais. Baseados
nisso, perceberam a importncia em resgatar a histria da colonizao como um dos fatores de

21

Ao longo do percurso da teoria da dependncia, foi acrescentada s suas bases analticas a conceituao de
semiperiferia, ou seja, pases que apresentaram certo grau de industrializao e desenvolvimento econmico,
com maior margem de manobra no meio internacional. Todavia, esses pases no perderiam os grilhes que
caracterizariam a dependncia econmica.
22
A exemplo dos pases da Amrica Latina que obtiveram elevadas taxas de crescimento em meados do sculo
XX, mas que no se reverteu em desenvolvimento econmico e social, nem com a quebra da dependncia
externa muito pelo contrrio, acabou por aumentar a dependncia externa, vivenciadas ao longo das dcadas de
1980 e 1990.

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promoo da desigualdade das sociedades, tidas como subdesenvolvidas. Nesse sentido


Gunder Frank ressaltou a importncia de que
Ns no podemos formular adequadamente uma teoria e uma poltica para a
maioria da populao mundial que sofre de subdesenvolvimento sem
primeiro aprender como seu passado econmico e sua histria social deram
lugar ao subdesenvolvimento presente. (Franck, 1996, p. 1149).

A teoria da dependncia teve grande importncia no desenvolvimento dos pscolonialismos, em vista de sua preocupao em resgatar a histria, sua contextualizao e por
trazer a luz do debate a colonizao e as problemticas por elas infringidas nas antigas
colnias. Todavia, soma-se uma necessidade e um desafio, quais sejam, de romper com a
monocultura dominante nas relaes internacionais, a partir de uma negociao, absoro e
dilogo entre diferentes saberes e conhecimentos dentro e fora da disciplina , no intuito de
criar possibilidades alm do monoplio do saber (Meneses, 2009, p. 230).
necessrio trazer ao debate projetos descoloniais, primeiro como necessidade de
descolonizar termos capturados pelo pensamento ocidental e, logo aps, divulgar e propor
diferentes tipos de prticas e disciplinas possveis. Resumindo, nas palavras de Boaventura de
Sousa Santos (2002, p. 246), tem-se que
Comear por um procedimento que designo por sociologia das ausncias.
Trata-se de uma investigao que visa demonstrar que o que no existe , na
verdade, activamente produzido como tal, isto , como uma alternativa no
credvel ao que existe. O seu objecto emprico considerado impossvel
luz das cincias sociais convencionais, pelo que a sua simples formulao
representa j uma ruptura com elas. O objectivo da sociologia das ausncias
transformar objectos impossveis em possveis e com base neles
transformar as ausncias em presenas.

Nessa perspectiva h que se mover o estudo para alm da forma predominante de


anlise do capital na economia; do Estado nas relaes internacionais; do colonialismo na
Histria etc, sendo estes conceitos construes histricas da modernidade europeia e no
global (Chakrabarty, 2008; Escobar, 2010). O prprio historicismo e suas particularidades
encontram-se contaminados com a unicidade do pensamento hegemnico moderno, ao qual
o vendedor de rua no Rio, o mineiro sul africano, a famlia Landak no Himalaia e os Kikuyu
tornam-se um e iguais: pobres e subdesenvolvidos (Abrahamsen, 2000, p. 18)23. Neutralizase e cancela as diferentes contingncias entre as sociedades com intuito de homogeneizar a
pluralidade e impor os preceitos dominantes.

Traduzido a partir do fragmento: the street vendor in Rio, the South African miner, the Landak family in the
Himalayas, and the Kikuyu in Kenya become one and the same: poor and underdeveloped.
23

167
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Movendo ao centro...

Outro ponto a ser posto em efetividade a sociologia das emergncias, com intuito
de expor a falha da crena do tempo linear da cincia moderna e do futuro como um mar de
possibilidades ou de incertezas. Segundo Santos (2002, p. 254),
a sociologia das emergncias consiste em substituir o vazio do futuro (...) por
um futuro de possibilidades plurais e concretas, simultaneamente utpicas e
realistas, que se vo construindo no presente atravs das atividades de
cuidado.

nesse sentido que os ps-colonialismos vm obtendo maior profuso terica e


acadmica por estar marcado, em certas perspectivas, de contribuies do marxismo e do psestruturalismo em sua histria intelectual. Alm disso,
As perspectivas ps-coloniais emergem do testemunho colonial dos pases
do Terceiro Mundo e dos discursos das "minorias" dentro das divises
geopolticas de Leste e Oeste, Norte e Sul. Elas intervm naqueles discursos
ideolgicos da modernidade que tentam dar uma "normalidade" hegemnica
ao desenvolvimento irregular e as histrias diferenciadas de naes, raas,
comunidades, povos. Elas formulam suas revises crticas em torno de
questes de diferena cultural, autoridade social e discriminao poltica a
fim de revelar os momentos antagnicos e ambivalentes no interior das
"racionalizaes" da modernidade. (Bhabha, 1998, p. 239).

dessa

forma

que

os

pensamentos

ps-coloniais

buscam

promover

autoquestionamentos e possibilidades na criao de contextos favorveis quelas sociedades


marginalizadas, baseados na construo e produo de saberes no abissais 24 que respondam
aos problemas intrnsecos das realidades sociais, culturais e econmicas. O pensamento pscolonial exige uma crtica de vrias perspectivas sobre a hegemonia do conhecimento,
afirmado anteriormente, como aqueles baseados na ideia do capital, desenvolvimento,
modernidade e de poltica internacional.
As teorias ps-coloniais tambm esto intrinsecamente ligadas s relaes
internacionais, tendo como escopo a percepo da grande relevncia da periferia na produo
de conhecimento25, no estudo de autonomias regionais e na anlise de poltica internacional,
mas no exclusivamente. Assim o antroplogo Viveiros de Castro, que estuda o
multiculturalismo nas Amricas, nos diz que necessrio por em xeque a supremacia do
pensamento

ocidental-moderno

fazendo-o

experimentar

outras

ontologias,

outras

De acordo com Boaventura de Sousa Santos (2010) A caracterstica fundamental do pensamento abissal a
impossibilidade da co-presena dos dois lados da linha. Este lado da linha s prevalece na medida em que esgota
o campo da realidade relevante. Para alm dela h apenas inexistncia, invisibilidade e ausncia no-dialtica.
Saberes no abissais se refeririam, particularmente ao oposto disto, pela no invizibilizao, opresso ou
eliminao de outras formas de saberes produzidos.
25
Viveiros de Castro, Eduardo (2004), Perspectivismo e multiculturalismo na Amrica. O que nos faz pensar,
n 18, set, p.225:254.
24

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epistemologias e tambm outras tecnologias. A dura tarefa a que se props o estudioso das
culturas indgenas na Amrica latina, em sua elaborao terica sobre o perspectivismo
amerndio, aquele de revelar a complexidade e riqueza desses povos indgenas, com
preocupao central de conceber todo nativo em sua capacidade de fabricar teorias sobre si e
sobre outrem. O conceito de que caracterizaria o jeito indgena de conceber a realidade, visa
nos abrir os olhos para outro modo de perceber o real, uma perspectiva nas antpodas do
cartesianismo/positivismo to tpico do nosso Ocidente.
A variedade terica advinda do Sul mostra-se deveras relevante e efetiva, cujo
conhecimento no se resume a uma verdade nica e excludente, mas sim a uma gama de
contribuies para o entendimento dos grupos sociais, Estados e da poltica internacional.
nesse sentido que Cox (2002, p. 94) nos informa que
O movimento pressupe a redescoberta da solidariedade social e da
confiana em um potencial para a criatividade coletiva sustentada, inspirada
por um compromisso de equidade social, de reconhecimento recproco das
diferenas culturais e civilizatrias, de sobrevivncia biosfrica e mtodos
no violentos de lidar com o conflito. O desafio supremo o de construir
uma formao hegemnica capaz de incorporar esses princpios; e essa
tarefa implica, como primeiro passo, o trabalhar numa ontologia cujo foco
atente para os elementos chave nessa luta.

Entre as grandes contribuies advindas do Sul, encontra-se o grupo Subaltern


Studies, iniciado em meados dos anos 1980 por diversos intelectuais indianos. Este grupo visa
a discusso de temas renegados no debate acadmico, dirigido ao contexto sul-asitico, como
questes de raa, classe, casta, gnero, entre outros temas (Gandhi, 1998). De acordo com
Chakrabarty (2000, p. 467) o Subaltern Studies tem participado das crticas contemporneas
da histria e do nacionalismo, e do orientalismo e eurocentrismo, na construo do
conhecimento da cincia social.

A ttulo de concluso: movendo o centro atravs das epistemologias do Sul.

Tentamos aqui evidenciar os embates e as superaes que vm sendo travadas no


mbito das teorias das relaes internacionais. Foi evidenciado aqui pelas contribuies pscoloniais oriundas da frica, da sia e da Amrica Latina, que o entendimento ocidental,
sobremaneira o lastreado no positivismo e numa pretensa cincia puramente racional e
axiologicamente neutra e com pretenses de universalidade, no consegue responder a
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Movendo ao centro...

realidade regional e local da periferia, ficando muito aqum da necessidade de um


pensamento independente. A viso de um Estado Westfaliano, assim como a racionalidade
econmica do mercado so exemplos que no encontram bases em diversas naes, por
exemplo, em frica e, de acordo com Karen Smith, o pensamento ps-colonial pode
influenciar a partir da confrontao da posio hegemnica do iderio estadocntrico, atravs
de uma conceptualizao menos submissa e mais inclusiva (Smith, 2008: 12). A autora sulafricana se questiona sobre qual seria a contribuio possvel dos povos e naes perifricas,
nos debates acadmicos e tericos da disciplina? Fica aqui a questo.
O realismo e o liberalismo veem o Estado como um agente promotor de um interesse
nacional/racional, domesticamente, como uma entidade homognea. a partir dos estudos
ps-coloniais e de uma compreenso mais rigorosa da complexidade em se trabalhar o
conceito de Estado e aquele relativo ao internacional nas relaes internacionais, que esse
nosso trabalho busca expor suas problemticas. A formatao dos Estados e suas esferas
administrativas so constitudas por uma heterogeneidade de atores, de sujeitos, sejam os que
esto enraizados nos movimentos sociais at aqueles constitudos como grande capital. Tudo
isso num dado momento histrico de crise, onde a concentrao de riqueza e de poder das
grandes potncias, mesmo fragilizadas, ampliada26, haja vista os movimentos e
mobilizaes sociais em todos os grandes centros mundiais, perifricos ou no, que
reivindicam reduo das desigualdades de renda, emprego e polticas sociais inclusivas.
No h como tratarmos as relaes internacionais como sendo formada por entidades
homogneas (Estado) e estas constitudas domesticamente por um nico interesse o discurso
do interesse nacional?27 Isso ocorre principalmente por influncias, interaes e choques de
perspectivas, sejam elas infraestatais ou supraestatais, que acabam por operar, dentro da
prpria burocracia estatal, com certa autonomia no nvel domstico assim como ao nvel
internacional (Santos, 2006b). Para isso, h que ter em conta a necessidade de incluso sobre
a diversidade de atores e agentes nos nveis domsticos e internacional, dentre os quais os no

26

Stiglitz, Joseph E (2013), The price of inequality. New York: W.W.Norton & Company
Como exemplo, podemos constatar a completa divergncia entre o Ministrio da Agricultura e o Ministrio do
Desenvolvimento Agrrio no Brasil, do qual o primeiro serve aos interesses do agronegcio com base na
explorao, concentrao de terras e exportao da produo , enquanto o segundo est baseado na distribuio
de renda e verbas para a pequena propriedade, de base familiar, produo interna nacional e subsistncia familiar
soma-se ainda a exigncia de reforma agrria deste rgo ministerial. Outro ponto que possa demonstrar a
heterogeneidade de atores e das influncias no aparato estatal est em sociedades ps-coloniais onde h
instncias comunitrias com autonomia de decises jurdicas, polticas e econmicas em relao ao poder central
ou at mesmo as novas constituies aprovadas em Bolvia e Equador, que trazem na constituio o
reconhecimento e a valorao da heterogeneidade atravs do Estado plurinacional.
27

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estatais, os subestatais, os paraestatais, os infraestatais, entre outros, como alternativas de


anlise para alm da homogeneidade terica dominante.
Para isso h que alargar o entendimento da unidade/homogeneidade para uma
compreenso mais heterognea na anlise terica e prtica, tanto no que tange ao debate
preponderante das relaes internacionais sobre Estado (heterogneo) quanto em considerao
a ideia de tempo na histria. O tempo vai para alm do pensamento dominante de linearidade,
ideologizado pelo capitalismo e pela modernidade ocidental como um espao tempo
homogneo e vazio (Chatterjee, 2008). De acordo com Chatterjee (2008, p. 62) esse
pensamento linearmente conecta o passado, o presente e o futuro e se converte em condio
de possibilidade para as imaginaes historicistas da identidade, da nacionalidade, do
progresso, etc. ().
Entretanto, esse tempo homogneo e vazio que a modernidade ocidental imagina das
sociedades ao redor do globo como tendo uma histria contnua e progressiva no real,
pois o tempo heterogneo, dispersamente denso (Chatterjee, 2008, p. 62). Assim como a
prpria concepo de modernidade modificada, adaptada e cooptada nos diferentes
contextos.
em vista da diversidade epistemolgica, social, poltica, econmica e cultural nas
relaes internacionais, introdutoriamente demonstrado neste trabalho, que h uma
necessidade em alargar e descentrar o pensamento e o conhecimento terico das Cincia
Sociais e aqui focando-se nas Relaes Internacionais resgatando os estudos crticos e
ps-coloniais. Faz-se necessrio compreender quais os impactos produzidos pelo colonialismo
e pela modernidade ocidental nas sociedades colonizadas, assim como aprender que h um
Sul global ativo e que produz conhecimento. A funo dos estudos ps-descoloniais no s
recentrar, mas mover o centro para vrios centros ao redor do globo, que no caracterizem
na hierarquizao e imposio de pensamento, mas em um dilogo horizontal.

Referncias
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