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II
Semitica de la cultura, del texto,
de la conducta y del espacio
Iuri M. Lotman
La semiosfera
II
Semitica de la cultura, del texto,
de la conducta y del espacio
FRNESIS CTEDRA
UNIVERSITAT DE VALNCIA
Desiderio Navarro
Ediciones Ctedra, S. A., 1998
Juan Ignacio Luca de Tena, 15. 28027 Madrid
Depsito legal: M. 3.630-1998
I.S.B.N.: 84-376-1576-3
Printed in Spain
Impreso en Grficas Rgar, S. A.
Navalcarnero (Madrid)
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Semitica de la cultura, del texto,
de la conducta y del espacio
ndice
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Dinamicheskaia model' semioticheskoi sistemy, Mosc, Institut Russkogo Iazyka AN SSSR, Probl. gruppa po
eksperim. i prildad. lingYistike, prepublicacin, nm. 60, 1974, 23 Pgs. Reproducido en I. M. Lotman, Izbrannye stati,
Tallin, Aleksandra, t. I, 1992, pgs. 90- 101. [N. del T.]
2
M. K Trofimova, Iz rukopisei Nag-Jarnmadi, Antichnost' i sovremennost: K 80-letiiu F. A. Petrovskogo, Mosc,
1972, pg. 377; cfr. Psaltyr 117: 22.
3
R. O. Jakobson, Itogui deviatogo kongresa lingvistov, Novoe v lingvistike, Mosc, 1965, nm. 4, pg. 579.
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en las Tesis del Crculo Lingstico de Praga y en los siguientes trabajos de la Escuela de
Praga se seal el peligro de la absolutizacin de ese aspecto, el carcter relativo, ms bien
heurstico que de principio, de tal oposicin. R. O. Jakobson escribi: Sera un serio error
afirmar que sincrona y esttica son sinnimos. El corte esttico es una ficcin: es slo un
procedimiento cientfico auxiliar y no un modo especfico de existencia. Podemos examinar
la percepcin de un filme no slo diacrnicamente, sino tambin sincrnicamente: sin
embargo, el aspecto sincrnico del filme en modo alguno es idntico a un cuadro aislado,
recortado del filme. La percepcin del movimiento est presente hasta en el aspecto
sincrnico del filme. Exactamente as mismo son las cosas con el lenguaje4.
En una serie de investigaciones de la Escuela de Praga, por una parte, se sealaba que,
puesto que la diacrona es la evolucin del sistema, ella no niega, sino que esclarece la
esencia de la organizacin sincrnica para cada momento aislado; y, por otra, se llamaba la
atencin a la interconvertibilidad de esas categoras5.
Con todo, la crtica de este plano no pona en duda el valor metdico de la
contraposicin misma de los dos enfoques iniciales de la descripcin del sistema semitico.
Las consideraciones que se proponen ms abajo tienen por objetivo el ulterior
desarrollo de esas consideraciones ya hace mucho expresadas, pero tambin de las ideas de
I. N. Tyninov y M. M. Bajtn relativas a los modelos semitico-culturales6.
1.2. Cabe suponer que la estaticidad que sigue sintindose en toda una serie de
descripciones semiticas, no es un resultado de la insuficiencia de los esfuerzos de tal o
cual cientfico, sino que se deriva de algunas particularidades raigales de la metdica de
descripcin. Sin un anlisis meticuloso de por qu el hecho mismo de la descripcin
convierte un objeto dinmico en un modelo esttico, y sin la introduccin de los
correspondientes correctivos en la metdica del anlisis cientfico, la aspiracin a construir
modelos dinmicos puede quedarse en el terreno de los buenos deseos.
2.0. Sistmico extrasistmico. La descripcin estructural se construye sobre la base
de la distincin, en el objeto que se describe, de elementos del sistema y nexos que
permanecen invariantes en el caso de cualquier transformacin homomorfa del objeto.
Precisamente esta estructura invariante constituye, desde el punto de vista de semejante
descripcin, la nica realidad7. A ella se contraponen los elementos extrasistmicos, que se
distinguen por la inestabilidad, la irregularidad, y que han de ser eliminados en el curso de
la descripcin. Acerca de la necesidad de abstraerse, cuando se estudia un objeto semitico,
de algunos rasgos insignificantes del mismo, escribi ya F. de Saussure, al hablar de la
importancia que tiene, dentro de los lmites de la descripcin de un estado sincrnico de la
lengua, hacer abstraccin de los cambios diacrnicos de poca importancia:
El estado absoluto se define por la ausencia de cambios, pero, en la medida en
que el lenguaje siempre, sea como sea, a pesar de todo se transforma, estudiar el
lenguaje estticamente significa, en la prctica, desdear los cambios poco importantes
R. O. Jakobson, Prinzipien der historischen Phonologie, TCLP, 1931, vol. 4, pginas 264-265.
R. O. Jakobson, Remarques sur lvolution phonologique du russe compare celles des autres langues slaves,
TCLP, 1929, vol. 2, pg. 15.
6
Vanse los artculos El hecho literario y Sobre la evolucin literaria (I. N. Tyninov, Potika. Istoriia
literatury. Kino, Mosc, 1977). Una serie de ideas de M. M. Bajtn sobre las regularidades de la evolucin literaria se
halla formulada en su libro sobre Rabelais, y tambin en el artculo El problema del contenido, el material y la forma en
la creacin artstica verbal (M. M. Bajtn, Voprosy literatury lingvistiki, Mosc, 1975).
7
Vase un anlisis del concepto de estructura en E. Benveniste, Obshchaia lingvistika, Mosc, 1974, pgs. 60-66.
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correccin y de la existencia real, mientras que los estratos reales de la semiosis social
en estas condiciones pasan completamente al dominio de lo incorrecto y lo inexistente.
As, por ejemplo, desde el punto de vista de la utopa burocrtico-militar de Pvel I, la
nica existente resultaba la ordenacin del desfile de la guardia, llevada en su rigidez hasta
el lmite. Era percibida como el ideal del orden estatal. En cambio, la realidad poltica de la
vida rusa era percibida como incorrecta.
2.3.2. El rasgo de la inexistencia (es decir, de la extrasistemicidad) resulta, pues, al
mismo tiempo tanto un rasgo del material extrasistmico (desde el punto de vista interior
del sistema), como un indicador negativo de los rasgos estructurales del sistema mismo.
As, Gribodov, al hacer el balance poltico del decembrismo en los bosquejos de la
tragedia Rodamist y Zenobia, distingue como un rasgo estructural del espritu
revolucionario de la nobleza (porque, desde luego, a Gribodov le interesa la actividad de
los conspiradores rusos de los aos 20 del siglo XX, y no la historia de la Armenia antigua
del periodo de la ocupacin romana) el que el pueblo, desde ese punto de vista, no existe
como fuerza poltica: En general escribe Gribodov es preciso sealar que el pueblo
no tiene participacin en la causa de ellos: es como si no existiera (la cursiva es ma I.
L.)9. Hablando sobre el capelln Andrei, autor del conocido tratado medieval sobre el
amor cortesano De amore, el acadmico V. F. Shishmariov observaba: En lo que respecta
a las campesinas el autor cortesano le propone a su amigo, al que est dirigido el libro, no
tener escrpulos en la manera de actuar, y recurrir incluso a la violencia10. Tal
recomendacin se explica de una manera muy simple: en opinin del capelln Andrei, al
campesinado slo le es accesible el amor naturalis, y dentro de los lmites del amor
cortesano el fin amors, es como si no existiera el primero. Por consiguiente, las
acciones en relacin con personas de ese tipo tambin son consideradas inexistentes.
Es evidente que la descripcin de lo sistmico (lo existente) ser al mismo tiempo un
sealamiento de la naturaleza de lo extrasistmico (lo inexistente). Se podra hablar de
una jerarqua especfica de los elementos extrasistmicos y sus relaciones y de un sistema
de lo extrasistmico. Desde esta posicin, el mundo de lo extrasistmico se presenta como
el sistema invertido, la transformacin simtrica del mismo.
2.3.3. Lo extrasistmico puede ser alosistmico, es decir, pertenecer a otro sistema. En
la esfera de la cultura tropezamos constantemente con la tendencia a considerar el lenguaje
ajeno como un nolenguaje o en casos menos extremos a percibir el propio lenguaje
como correcto, y el ajeno como incorrecto, y a explicar la diferencia entre ellos con el
grado de correccin, es decir, con la medida de ordenacin. En La guerra y la paz, Tolstoi
da un ejemplo de la percepcin del habla en lengua ajena como habla en la lengua propia
estropeada (incorrecta):
Eso s es hablar francs empezaron a decir los soldados en la fila. Ahora
dale t, Sdorov!
Sdorov gui un ojo y, volvindose hacia los franceses, empez a balbucear muy,
muy rpidamente, palabras incomprensibles:
Kar, mal, taf, safi, mutr, kask farfullaba11
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Los ejemplos de la percepcin de una lengua ajena como no-lengua mudez son
numerosos. Cfr. Los ugros son gente de lengua muda12, y tambin la etimologa de la
palabra nemets [alemn]13. Al mismo tiempo es posible tambin una percepcin invertida
del sistema propio como incorrecto:
Como unos labios sonrosados sin sonrisa,
Sin faltas gramaticales
A m la lengua rusa no me gusta.
(Pushkin, Evguenio Onguin, cap. III, estrofa XXVIII)
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slo pueden conducir a l y slo en l pueden hallar unidad y carcter definido. As surgen
los conceptos del tipo de prerromanticismo, cuando en los hechos culturales de la poca
que precede al romanticismo, se destaca nicamente lo que conduce al romanticismo y es
coronado por la unidad slo en la estructura de ste. Un rasgo caracterstico de tal enfoque
ser que el movimiento histrico se presentar no como un relevo de estados estructurales,
sino en forma de un trnsito de un estado amorfo pero que encierra elementos de
estructura, a la estructuralidad.
Por otra parte, una consecuencia de tal enfoque ser la afirmacin de que la historia en
general comienza a partir del momento en que surge la autodescripcin dada de la cultura
dada. En Rusia, en presencia de un relevo extraordinariamente rpido de escuelas y gustos
literarios a lo largo del final del siglo XVIII y el principio del siglo XIX nos toparemos con
una tesis planteada muchas veces y desde diversas posiciones: No tenemos una literatura.
As, en el principio de su trayectoria creadora, en el poema Poesa, Karamzn, haciendo
caso omiso de toda la historia de la literatura rusa que lo precedi, predijo la pronta
aparicin de la poesa rusa. En el ao 1801, en una sesin de la Sociedad Literaria de
Amigos, Andrei Turguniev, ahora ya teniendo en cuenta a Karamzn, proclam la ausencia
de literatura en Rusia. Despus, con esta misma tesis, poniendo en ella cada vez un nuevo
contenido, intervendrn Kchelbeker, Polevoi, Nadezhdin, Pushkin y Belinski.
As pues, el estudio de la cultura de tal o cual etapa histrica incluye no slo la
descripcin de la estructura de esa cultura desde la posicin del historiador, sino tambin la
traduccin, al lenguaje de esa descripcin, de la propia autodescripcin de esa cultura y de
la descripcin del desarrollo histrico por ella creada, resumen del cual ella se consideraba
a s misma.
3.0. Unvoco ambivalente. La relacin de binariedad es uno de los mecanismos
organizadores fundamentales de toda estructura. Al mismo tiempo, en ms de una ocasin
nos toca topamos con la presencia, entre los polos estructurales de una oposicin binaria, de
una amplia franja de neutralizacin estructural. Los elementos estructurales que all se
acumulan, se hallan, con respecto al contexto constructivo que los rodea, en relaciones no
unvocas, sino ambivalentes. Las rgidas descripciones sincrnicas, por regla general,
suprimen la ordenacin incompleta interna del sistema creada de esa manera, que le
confiere a ste flexibilidad y aumenta el grado de impredecibilidad de su conducta. Por eso
la informatividad interna (el carcter inagotado de las posibilidades latentes) del objeto es
considerablemente mayor que ese mismo indicador en sus descripciones.
Un ejemplo de tal reordenacin puede ser el caso, bien conocido de los textlogos, en
que el poeta, al crear una obra, en ciertas ocasiones no puede darle preferencia a tal o cual
variante, conservando todas como posibilidad. En este caso el texto de la obra ser
precisamente ese mundo artstico que conserva la diversidad de realizaciones. El mismo
texto definitivo que vemos en la pgina de una edicin, es una descripcin de un texto
ms complejo de la obra con los recursos del mecanismo simplificante de la imprenta
tipogrfica. En el curso de tal descripcin aumenta la ordenacin del texto y disminuye la
informatividad de ste. Por eso presentan un inters especial los variados casos en que el
texto, en principio, no encierra una secuencia unvoca de elementos, dejndole al lector la
libertad de eleccin. En este caso, es como si el autor trasladara al lector (pero tambin una
determinada parte de su propio texto) a un nivel ms alto. Desde la altura de tal
metaposicin se descubre el grado de convencionalidad del texto restante, es decir, ste se
presenta precisamente como texto, y no en calidad de ilusin de realidad.
As, por ejemplo, cuando en el poema Mi retrato, de Kozm Prutkov, los versos:
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son seguidos por una nota del mismo Kozm Prutkov: Variante: Que lleve un frac [frak],
es evidente que se introduce un nivel del publicador filolgico (en este caso, pardico)
que imita un punto de vista supratextual, desde el cual las variantes intervienen como
equivalentes.
An ms complejo es el caso en que las variantes alternativas estn incluidas en un
nico texto. En Pushkin, en Evgueni Onguin:
... yace con el corazn en estado de beatitud,
Como un viajero ebrio que pernocta,
O, ms tiernamente, como una mariposa
prendida a una flor primaveral...
(Cap. IV, estrofa LI)
se dan dos variantes de sujet, al tiempo que el lector est advertido de que el autor todava
no ha pensado bien con qu terminar su poema. El estado inacabado y la indefinicin
certifican al lector que ante l no se halla la realidad, sino precisamente un texto que se
puede pensar bien de varias maneras.
El hecho de que as se alumbra en el texto la procesualidad, se hace evidente cuando
uno tropieza con los textos flmicos del cine actual que aprovecha muy ampliamente la
posibilidad de dar versiones paralelas de cualquier episodio, sin darle a ninguna de ellas
preferencia alguna.
Debemos llamar la atencin sobre un aspecto ms: al texto real le es inherente
inevitablemente cierta incorreccin. No se trata de la incorreccin generada por la intencin
o la orientacin del hablante, sino de simples errores de ste. As, por ejemplo, aunque
Pushkin hizo de la contradictoriedad interna un principio estructural de Evgueni Onguin15,
en la novela se encuentran casos en que el poeta simplemente no logra salir bien. As, en
la estrofa XXXI del tercer captulo afirma que la carta de Tatiana est guardada en el
archivo del autor:
La carta de Tatiana est ante m;
La guardo sagradamente
pero en la estrofa XX del octavo captulo hay una indicacin directa de que esa carta est
guardada en casa de Onguin:
15
He revisado todo esto rigurosamente; / Contradicciones hay muchsimas, / Pero corregirlas no quiero ...
(captulo I, estrofa LX).
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En la novela El maestro y Margarita de Bulgkov los hroes mueren dos veces (ambas
muertes ocurren simultneamente): una vez, juntos en el cuarto del stano, en un callejn
cerca de Arbat, y otra vez, por separado: l, en el hospital, y ella, en la mansin gtica.
Tal contradiccin, evidentemente, entra en el proyecto del autor. Sin embargo, cuando
ms adelante se nos comunica que Margarita y su domstica Natasha desaparecieron,
dejando sus cosas y que una investigacin intentaba dilucidar si haba tenido lugar un
rapto o una fuga, tenemos ante nosotros un descuido del autor.
Pero tampoco estos descuidos tcnicos manifiestos pueden, en realidad, ser excluidos
completamente del campo visual. Podramos dar una gran cantidad de ejemplos de su
influencia sobre la organizacin estructural de diferentes textos. Nos limitaremos a uno
solo: al examinar los manuscritos de Pushkin, nos convencemos de que en determinados
casos se encuentran huellas de la influencia que sobre el curso ulterior del poema ejercen
los lapsus calami manifiestos, los que, sin embargo, dictan la rima siguiente e influyen en
el desarrollo de la narracin. As, al analizar el borrador del poema Todo est en calma,
hacia el Cucaso viene la nocturna niebla, S. M. Bondi descubri en un solo manuscrito
dos casos as:
1) En la palabra legl [cay] la letra e est escrita por Pushkin sin lacito, de modo
que ese trazado coincidi casualmente con el trazado de la palabra mgla [niebla]. No fue
precisamente este error casual de la pluma lo que condujo al poeta a la variante viene la
nocturna niebla ?16.
As, el verso:
Todo est en calma sobre el Cucaso la sombra nocturna cay [legl] ,
2) La palabra net [no] est escrita por Pushkin de tal manera que poda pasar
tambin por let [aos]; de modo que, al cambiar mnoguij net por mnoguij let, Pushkin
(al igual que en el principio del poema lagl y mgla) no estaba corrigiendo la palabra
net17.
Los ejemplos citados testimonian que en determinados casos las alteraciones mecnicas
pueden actuar como una reserva de la reserva (una reserva del entorno extrasistmico del
texto).
3.1. La ambivalencia como determinado fenmeno semitico-cultural fue descrita por
vez primera en los trabajos de M. M. Bajtn. All mismo podemos hallar tambin
numerosos ejemplos de ese fenmeno. Sin tocar todos los aspectos de este multvoco
fenmeno, sealaremos solamente que el aumento de la ambivalencia interna corresponde
al momento del paso del sistema a un estado dinmico, en el curso del cual la indefinicin
se redistribuye estructuralmente y recibe, ya en el marco de una nueva organizacin, un
nuevo sentido unvoco. As pues, el aumento de la univocidad interna puede ser
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4.2. Puesto que en cada sistema cultural la correlacin ncleo/periferia recibe una
caracterizacin axiolgica adicional como correlacin lo de arriba/lo de abajo, el estado
dinmico del sistema de tipo semitico, por regla general, se acompaa de un intercambio
entre lo de arriba y lo de abajo, entre lo valioso y lo carente de valor, entre lo existente y lo
que es como si inexistente, entre lo descriptible y lo que no ha de ser descrito.
5.0. Descrito no descrito. Hemos sealado que el hecho mismo de la descripcin
aumenta el grado de organizacin y disminuye el dinamismo del sistema. De eso se sigue
que la necesidad de una descripcin surge en determinados momentos del desarrollo
inmanente de un lenguaje. La utilizacin de un determinado sistema semitico de gran
complejidad podemos figurrnosla como un proceso pendular de oscilacin entre el hablar
en un solo lenguaje y el trato con ayuda de diferentes lenguajes que se intersecan slo
parcialmente y que garantizan slo cierto grado, a veces muy insignificante, de
comprensin. El funcionamiento de un sistema sgnico de gran complejidad no supone en
absoluto una comprensin ciento por ciento, sino una tensin entre la comprensin y la no
comprensin, al tiempo que el traslado del acento a uno u otro lado de la oposicin
corresponder a determinado momento en el estado dinmico del sistema.
5. 1. Las funciones sociales de los sistemas sgnicos pueden ser divididas en primarias
y secundarias. La funcin primaria supone la comunicacin de cierto hecho; la secundaria,
la comunicacin de la opinin de otro sobre cierto hecho que me es conocido. En el
primer caso los participantes del acto comunicativo estn interesados en la autenticidad de
la informacin. El otro, aqu, es un yo que sabe lo que todava me es desconocido.
Despus de recibir el mensaje, nosotros nos igualamos completamente. El inters comn
del que enva la informacin y del que la recibe es que las dificultades de la comprensin
sean reducidas al mnimum y, por ende, que el remitente y el receptor tengan un comn
modo de ver el mensaje, es decir, se sirvan de un nico cdigo.
En situaciones comunicativas ms complejas, yo est interesado en que la
contraparte sea precisamente otro, puesto que la informacin incompleta puede ser
completada provechosamente slo mediante la estereoscopicidad de los puntos de vista del
mensaje. En ese caso, resulta una propiedad til no la facilidad, sino la dificultad de la
comprensin mutua, puesto que precisamente esta ltima est ligada a la presencia de una
posicin ajena en el mensaje. As pues, el acto de la comunicacin se asemeja no a la
simple transmisin de un mensaje constante, sino a la traduccin que trae consigo la
superacin de ciertas dificultades a veces muy considerables, determinadas prdidas y,
al mismo tiempo, el enriquecimiento de m con textos que llevan un punto de vista ajeno.
Como resultado, yo recibo la posibilidad de devenir para m mismo tambin otro.
5.1.1. La comunicacin entre un remitente y un receptor de la informacin no idnticos
significa que las personas de los participantes del acto comunicativo pueden ser
interpretadas como repertorios de cdigos no coincidentes, pero poseedores de
determinados rasgos de comunidad. La zona de interseccin de los cdigos garantiza cierto
nivel indispensable de comprensin inferior. La esfera de no interseccin determina la
necesidad de establecer equivalencias entre elementos diferentes y crea la base para la
traduccin.
5.1.2. La historia de la cultura descubre una tendencia constantemente actuante a la
individualizacin de los sistemas sgnicos (cuanto ms complejos, tanto ms individuales).
La esfera de no interseccin de los cdigos en cada repertorio personal se complica y se
enriquece constantemente, lo que al mismo tiempo hace ms valioso socialmente y ms
difcilmente comprensible el mensaje que viene de cada sujeto.
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7.1. De lo dicho podemos concluir que la mayora de los sistemas semiticos reales se
disponen en un espectro estructural entre los modelos esttico y dinmico del lenguaje,
acercndose ora a un polo, ora al otro. Mientras que una tendencia se encarna con la mayor
plenitud en las lenguas artificiales del tipo ms simple, la otra recibe una realizacin
mxima en los lenguajes del arte. Por eso el estudio de los lenguajes artsticos, y en
particular del potico, deja de ser meramente una estrecha esfera de funcionamiento de la
lingstica: est en la base de la modelizacin de los procesos dinmicos del lenguaje como
tales.
El acadmico A. N. Kolmogrov ha mostrado que en un lenguaje artificial desprovisto
de sinnimos es imposible la poesa. Podramos formular la suposicin de que es imposible
la existencia de un sistema semitico del tipo del lenguaje natural y ms complejos, si en l
no hay poesa.
8.0. As pues, podemos distinguir dos tipos de sistemas semiticos: los orientados a la
transmisin de informacin primaria y los orientados a la transmisin de informacin
secundaria. Los primeros pueden funcionar en estado esttico; para los segundos, la
presencia de la dinmica, es decir, de la historia, es una condicin necesaria del
funcionamiento. Correspondientemente, para los primeros no hay ninguna necesidad de
un entorno extrasistmico que desempee el papel de reserva dinmica. Para los segundos,
ste es indispensable.
Ya hemos sealado que la poesa es un caso clsico del segundo tipo de sistemas y
puede ser estudiada como un peculiar modelo de los mismos. Sin embargo, en las
colisiones histricas reales son posibles los casos en que tales o cuales escuelas poticas se
orienten a la primariedad de la informacin, y viceversa.
8.1. Al contraponer dos tipos de sistemas semiticos, es preciso evitar la absolutizacin
de esa anttesis. Ms bien deber hablarse de dos polos ideales que se hallan en complejas
relaciones de interaccin. En la tensin estructural entre esos polos se desarrolla un nico y
complejo todo semitico: la cultura.
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Una de las extendidas tentaciones para todo el que reflexiona sobre la historia y la
tipologa de las culturas y las civilizaciones es pensar: Eso no fue, quiere decir que no
pudo ser, o, parafraseando: Eso me es desconocido quiere decir que es imposible. De
hecho, eso significa que se toma como norma del proceso histrico esa capa cronolgica
insignificante, en comparacin con la historia general no escrita y escrita de la humanidad,
que podemos estudiar por las fuentes escritas que se han conservado bien, y como patrn de
la cultura humana, la cultura de ese periodo.
Detengmonos en un ejemplo. Toda la cultura conocida por la ciencia europea est
basada en la escritura. Es imposible imaginarse una cultura grafa desarrollada (y cualquier
civilizacin grafa desarrollada en general) pero nos hemos acostumbrado a imaginamos
tanto una como la otra, slo que evocando involuntariamente en nuestra conciencia
imgenes de culturas y civilizaciones que nos son conocidas. No hace tanto tiempo dos
destacados matemticos expresaron la idea de que, puesto que el desarrollo global de la
escritura se hizo posible slo con la invencin del papel, todo el periodo pre-papel de la
historia de la cultura es una completa falsificacin tarda2. No tiene sentido cuestionar esa
afirmacin paradjica, pero vale la pena prestarle atencin como un claro ejemplo de la
extrapolacin del sentido comn a dominios inexplorados. Lo acostumbrado es declarado lo
nico posible.
El nexo que liga la existencia de la civilizacin desarrollada, la sociedad de clases, la
divisin del trabajo y el alto nivel de los servicios sociales y de la tcnica de construccin,
irrigacin, etc., condicionado por ellas a la existencia de la escritura, parece tan natural, que
las posibilidades alternativas son rechazadas a priopi. Basndonos en el muy amplio
material que nos ha sido dado realmente, podramos reconocer ese nexo como una ley
universal de la cultura, si no fuera por el enigmtico fenmeno de las civilizaciones
preincaicas suramericanas.
1
Neskolko myslei o tipologuii kultur, en la recopilacin Iazyki kultury i problemy perevodimosti, Mosc, 1987,
pgs. 3-11. Reproducido en I. M. L., Izbrannye proizvedeniia, Tallin, Alexandra, 1992, t. 1, pgs. 102-109. [N. del T.]
2
M. M. Postnikov, A. T. Fornenko, Novye metodiki statisticheskogo analiza parrativno-tsifrovogo materiala
drevnei istorii, prepublicacin, Mosc, 1980.
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