Qu es un sujeto analizado?

Colette Soler
Comienza plantando el tema de: el sujeto transformado por el anlisis, que de
lo nico que importa es del saldo del anlisis.
Hay un estado del sujeto que solo podra ser producido por el
anlisis? Lacan afirma, pero considera que quedan las consciencias del
lenguaje: castracin y sntoma.
Hay cosas que son irremediables, como la represin primaria, la no-relacin.
Pero porque el clamor (voces internas) se detendra? Lacan menciona
esta transformacin como METAMORFOSIS: asuncin de la castracin,
destitucin subjetiva, aparicion de un deseo indito de saber, identificacin al
sntoma
Lo posible posible como cambio radical, lacan lo llama SALIDA DE LA TROPA (la
salida del discurso capitalista, esta all para designar un cambio del deseo y en
la relacin con el goce. En el fin de anlisis el analizado queda sujeto a afectos
imprevisibles, debidos a su divisin, la que se construyo a lo largo del anlisis,
adems quedan afectos ENIGMATICOS que testimonia los efectos de LALENGUA
y de los que no deberamos sorprendernos demasiado
Un analizado ha aceptado el horror de su propio saber, ha captado la
medida de s singularidad?
Solo quienes han cernido ese horror saben ser desechos. La palabra desecho
etimolgicamente proviene del rechazo brutal de una persona o de sus
demandas, sabe que el deseo de saber no puede ser aceptado ni integrado.
Pero solo hay horror del saber para quien sabe y no evitable, ya que lo real del
inconsciente no es tan amable. Entonces lo que importa no es el afecto del
horro de saber sino lo que el sujeto hace con eso.
MS ALLA DEL TEMOR Y LA PIEDAD.
El temor y la piedad manifiestan un retroceso ante lo real, el temor respecto de
si mismo y la piedad respecto del otro. Esa piedad est profundamente liada al
registro especular. Se trata de afectos que se articulan como RECIPROCOS Y
TRANSITIVOS. En la medida que el analizado conduce un deseo de saber,
empuja hacia un mas all del temor y de la piedad.
Ambos trminos implican la distincin entre el deseo del analista y el deseo del
terapeuta, introduce la cuestin de los objetivos del psicoanlisis, de sus fines
Lo que confunde un poco al temor y la piedad es el lugar del discurso corriente.
El aumento del temor respecto del futuro (ligado al tiempo y a la anticipacin,
ms cuando el futuro no est garantizado). Lo improvisto amenaza por todas

partes y la precariedad se generaliza tanto colectivamente como

individualmente
NI CRISTIANO NI SADIANO
En lo que respecta a lo real del psicoanlisis est excluido que la operacin
analtica se oriente en funcin del temor y la piedad, y que ambos declinan en
yo no quiero saber nada de eso El analista no es cristiano, ni sadiano.
Que puede empujar a un acto que esta mas all de la piedad o sin
piedad?
Lacan ver actuar al analista es angustiante: el acto que condiciona el analista
esta mas all del temor y la piedad, puesto que debe causar el movimiento
analizante hacia lo real.
Qu relacin con el Otro est implicad en aquel que se lo consagra a
producir un fin que pase por el horror al saber?
Cristiano: el buen samaritano animado por el amor del prjimo, y el del sadiano
que tambin es consagrado, segn Lacan, pero al goce del Otro y no al
franqueamiento del horror de saber
Dos cuestiones que considerar: quien se presenta al analista no es un prjimo
sino que llega por una demanda que no depende del encuentro, ni del azar.
Todo lo que llega, como demanda, se la acepta de entrada y sin discriminar
Sadiano: el analista solo puede hacer funcin de causa de una causa que no
sea ni religiosa, ni sadiano con una condicin: que haya experimentado la
satisfaccin que lo seala, lo suficiente como para saber que es posible. Para
Lacan es la urgencia del deseo del analista es la de dar esta satisfaccin del fin
pero, es una urgencia que no se est seguro de satisfacer, salvo al haberla
sopesado
NO HAY MAS ALLA DE LA ANGUSTIA
El anlisis no anuncia su final. No hay mas all de la angustia, el analizado
posiblemente quede sujeto a la angustia. La angustia viene de lo real aunque
se despliega en lo imaginario del cuerpo. Es su diferencia con el sntoma, que
viene del verbo y se despliega en lo real del cuerpo gozante.
Para que la angustia cesara ser necesario, segn Lacan advenimientos de lo
rea. De lo que la angustia es el afecto-tipo
Ciertamente, el objeto es un efecto real del lenguaje: agujero a la vez
simblico, a lo imaginario y a lo real, algo que en el nudo borromeo permite
visualizar

Se trata de un real que conserva la definicin general del fuera de sentido

aunque mas indeterminado, no unificado, un real que segn el indica el texto
incluye los efectos tcnicos y discursivos de la ciencia.
El discurso capitalista que justamente es uno de esos efectos, es un generador
de angustia. Lacan tambin evoca los efectos sociales del discurso capitalista.
Ese real es generador de angustia, porque priva a los sujetos de los recursos
simblicos-imaginarios, que les permitiran soportar lo real.
La otra formula que implica que la angustia ha sido tratada es la de "la
identificacin al sntoma" es decir a lo real del goce. En este sentido podemos
afirmar que el analizante, si bien permanece sujeto a la angustia de los
accidentes de la vida, ya no es angustiado
Resumo: el analizado producido por la separacin analtica posiblemente
permanezca sujeto a la angustia, pero ya no un angustiado del Otro.
UN AMOR EXTENDIDO
El ideal con las imgenes que preside. En el amor el ideal entre los partenaires
una exigencia de ser parecidos, homogeneidades de los yo iguales regida por
el ideal del yo, u calen tambin para ambos partenaire de los dos sexos. El
ideal desea la similitud, aspira a los uniano, a la reduccin de lo otro a uno.
En cuanto al fantasma, este hacia recaer sobre el partenaire una exigencia de
sumisin, de "concesiones"
En la pareja sexual esta exigencia recaer especficamente sobre las mujeres,
puesto que son ellas las invitadas a prestarse a la perversin del hombre, eso
justamente las empuja como dice lacan- a darse "aires de sexo y es el fracaso
regalado como un pentagrama"
El amor responde a lo real del inconsciente , reconociendo en el otro por su
efecto de afecto.en tanto resorte esencial produce un afecto enigmtico de
reconocimiento de los sntomas. Puesto que el exilio parece "cesar de no
escribirse " es por un tiempo un caso nico de encuentro no fallido
Cmo interviene el anlisis sobre este estado de cosas?
En primer lugar la difamacin de los significantes de los ideales de su
repercusin sobre el yo ideal: luego permite ceir la cauda de deseo, esa cauda
que proviene del fantasma y no del partenaire; finalmente en tanto el anlisis
permite anoticiarse del destino de exilio, a pesar del horror de medir sus
consecuencias de no-realizacin/proporcin sexual

La expectativa amorosa se modifica. Un sujeto que ha ceido el horror de saber

el destino de exilio, puede medir con precisin cuanto del amor es una
suplencia insuficientemente, ilusoria
La verdad en cuestin es la de saber si el amor mismo resulta modificado por
el anlisis
LOS AFECTOS SOCIALES
Lacan utiliza el termino "dispares" para dar cuenta de lo que no hace juego, de
lo que no es homogneo, de lo que no es compatible. . lo que produce la
homogeneidad y regular los decires, las satisfacciones y los goces estndares,
es el discurso. Existe sin embargo dos quejas: "no logro ser como los otros" y
"no quiero ser como los otros
De cualquier modo ningn sujeto es totalmente compatible, incluso quienes
presentan personalidades "como si! Y que pertenecen encarnar el prototipo del
discurso, esos sujetos sper-conformes que dan todos los signos de
compatibilidad realizada con los semejantes.
Les cierto que el anlisis llevado a s fin tiene en si un alcance poltico su
produjo sujetos animados por un desastre transformando. Por eso lacan habla
de modo creble de una salida del discurso del analista. Pero la cuestin reside
en saber como puede los desechos ubicarse en el lazo social de que, valga la
redundancia, fueron desechados.
Se trata de asunto de la posicin de los analizados antes de los lazos sociales
cotidianos del amor, la amistad, de la familia, de la poltica etc
Imperativo condicinale: si el psicoanlisis quiere seguir siendo apreciado en el
mercado, entonteces debe continuar asegurando su presencia en la ciudad, y
para eso, es necesario otro deseo que haya virado hacia la invencin del saber
Lacan plantea el saldo cnico del analista, pero la expresin no designa una
cinismo del sujeto en el final-lo que considerara en una postura tica-sino que
seala el hecho de que en el final el sujeto ha ceido su plus-de-gozar. Lacan
agrega "haga o no uso de eso
Lacan supone siempre que el uso de un goce. Hay objetos, textos y obras que
con el tiempo dejan de esta en uso , no aportan la satisfaccin que portaban,
salvo tal vez para los eruditos que justamente toman como objeto los saberes
que a dejado de usares. El psicoanlisis abre para el analizado nuevas
posibilidades de unos, le otorga nueva libertad
El anlisis produce sujeto menos trabados , hay testimonios que han
encontrado all una nueva vitalidad y nuevos recursos

El anlisis abre para el analizado un nuevo campo de eficacia posible

Primero, el que no poda, finalmente pude obviamente que dentro de los limites
de sus posibilidades
Ese es el mayor efecto teraputico. Incluso disponer de nuevo s recursos para
pacificar laos lazos de amor y de amistad, a partir del reconocimiento de la
diferencia radical entre los seres
No olvidemos el rol que el ideal juega en la eleccin amorosa, hace falta contar
con el objeto y con las marcas del saber inconsciente del partenaire
Pero el ideal no es amigo de las diferencias, mas bien preside las relacin es de
fuerza que frente a los lazos de amor
Tambin estar menos trabado por los limites que implica todo ideal, tanto en
la competencia del trabajo como en los lazo amorosos
Resumiendo del analizado se pude esperar, por un lado, mas flexibilidad, mas
tolerancia parar con los semejantes porque esta mas despegado de los ideales
del Otro y de las normas del ambiente; pero tambin mas brutalidad porque
esta mas liberado de las inhibiciones producidas por esos mismos ideales
El psicoanlisis es un buen factor de adaptacin. Podramos hablar de una
adaptacin paradjica, un sujeto adaptado esta adaptado a la demanda del
Otro
Lacan expresa que los dispersos dispares"No se inquietaban para nada por una
eventual asocialidad, al contrario. el se preocupaba por el anlisis porque haba
captado que el efecto teraputico del fin de anlisis no era una garanta para la
subversin analtica, que no producir automticamente lo que hara falta para
una verdadera tica de los desechos.