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RAZONES PARA NO LEGALIZAR LA EUTANASIA


Mara Teresa Garca Quintanal
Maestra en Ciencias de la Familia por
el Instituto Juan Pablo II
Maestra y doctorado en Biotica por la
Universidad Anhuac Mxico Norte
Coordinacin interinstitucional de la RED
de Universidades Anhuac.
maite.garcia@grupointeger.com

Resumen:
Definicin y argumentos en contra de la posibilidad de legislar sobre la Eutanasia,
ejemplificando lo absurdo de la propuesta.
Explicacin de cmo la propuesta implica una visin utilitarista de la persona humana, y de
cmo, el slo considerar la legitimidad del trmino deshumaniza al hombre.

Palabras clave:
Eutanasia, utilitarismo, legislacin, deshumanizacin.

Abstract:
Definition and arguments against the possibility of legislating over Euthanasia, giving
examples.
The article explains how the proposal implies an utilitaristic view of the human person, and
how legitimizing the term diminishes man kind.
Key words:
Euthanasia, utilitarism, legislation,

Desarrollo:

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La palabra Eutanasia se traduce directamente como bien morir, sin


embargo en la realidad esta palabra pretende justificar el asesinato, ya que
implica el poder dar trmino a una vida al plantearse la posibilidad de legislar
el trmino. Tener el derecho de que la muerte o la eleccin del momento para
acceder a ella pueda ser a peticin personal, familiar o gubernamental,
contradice la semntica del mismo trmino. Eutanasia entonces, se ha vuelto
un trmino ambiguo, ya que su traduccin directa no concuerda con la idea
que se busca al legislar sobre el tema.

Eutanasia entonces: Es la eliminacin de personas que alguien


considera intiles o estorbosas... Suena grotesco plantearlo as, pero esta es la
triste realidad

Quin es el valiente que se atreve a calificar en funcin de la utilidad a


un ser como uno mismo?

Curioso, pero esto sucede todos los das, incluso hay legislaciones que
no solo lo permiten sino que lo justifican; es ms en Mxico, bajo presin del
exterior ya se estn manejando los razonamientos para hacer que los
mexicanos no veamos con disgusto la posibilidad de reglamentar una practica
tan oscura como el asesinato a sangre fra.....de las personas ancianas,
minusvlidas o pequeas (incapaces en resumen). O sea eliminar sin culpa
personal o comunitaria a los mas desprotegidos, argumentando razones
puramente de sentimiento, sin apelar a la razn, haciendo sentir al asesino
como vctima y no como el victimrio en el que en realidad se convierte.

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Pensemos un poco, cual vida vale ms? Y en caso de existir diferentes


valores de vida, quin decide cual es ms valiosa?en funcin de qu se
puede evaluarse una vida humana?

La vida en cualquier caso nos fue dada; no decidimos por nosotros


mismos la existencia, y sta vida es la nica que tenemos, no es la que
hubiramos querido tener...., o la que mejor nos hubiera acomodado segn
nuestra opinin o circunstancia....; esta constatacin finalmente nos tiene que
forzar a ver que: el que la vida de los dems o de alguna persona en particular,
no se nos haga placentera o suficientemente digna a nuestros ojos, ya sea
ponindonos en su perspectiva , o desde nuestro punto de vista personal, no
nos da de ninguna manera la licitud para intervenir en ella si no es que para
mejorarla, nunca para destruirla o bloquearla.

Generalmente los que toman la decisin de proporcionar la muerte, no


es el enfermo o minusvlido mismo, por propia aceptacin de una vida difcil,
sino generalmente la decisin es tomada por personas ajenas a l, o familiares;
pensando en evitar sufrimiento, pero evitar el sufrimiento de quin?, claro
que a toda persona le resulta violento pensar en el sufrimiento ajeno, pero esto
no justifica terminar con l. Por qu no buscar ms bien darle sentido a este
mismo sufrir y procurar que la persona sufriente se lo encuentre?

Cada vida es un proyecto en construccin, el ser humano es un ser


inacabado cuyo diseo no es nuestro, por lo tanto no podemos estar
autorizados a intervenir en l.....

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El que, al analizar la vida de alguna persona, pudiramos evaluarla


subjetivamente como desagradable, no nos da la licitud para eliminarla, ya
que tampoco fue ni su opcin, ni la nuestra tomada en cuenta para vivirla.

Como deca Juan Pablo II, lo terrible es que estos enfermos, bebs,
minusvlidos o sus familiares no sean capaces de ver la grandeza de sus vidas,
y que, en el sufrimiento su sufrimiento pueden encontrar la grandeza de su
propia humanidad.

El problema de la eutanasia es la banalizacin en general de la vida, el


pensamiento utilitarista en este sentido es un pensamiento cerrado a la
trascendencia, es un pensamiento deshumanizador, tambin porque niega lo
esencial del hombre que es la esperanza de trascender del aqu y el ahora,
niega la primera chispa de humanidad al negar esta percepcin honda del
hombre como ser esencialmente racional.

El ser humano es tambin esencialmente un ser solidario, la estructura


humana est diseada para compadecernos de los dems, para vivir en
sociedad ayudndonos unos a otros, baste ver como reacciona cualquier
sociedad ante tragedias naturales como terremotos o inundaciones, todas la
sociedad mundial se cimbra y se apresta a apoyar a la nacin en desgracia, as
tambin se espera de todo gobierno el ayudar localmente ante problemas de
este tipo, y as mismo se espera de cada miembro de la sociedad el ayudar en
las posibilidades de cada uno a los miembros en desgracia. El posibilitar la
eutanasia es negar esta caracterstica humana, es permitir la deshumanizacin
desde su estructura.

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Independientemente de este esfuerzo intelectual les dejo algunas


reflexiones mas comentadas por Pablo J. Gins:

Legalizar la eutanasia no es bueno porque:

1. La eutanasia legal favorece una "pendiente peligrosa" en contra del


derecho a la vida en otros campos

En Holanda la eutanasia se aplica no ya slo a enfermos, sino simplemente a


gente que no quiere vivir, como el senador socialista octogenario Brongersma,
que pidi y logr ser "finalizado" no porque estuviese enfermo o deprimido,
sino porque estaba cansado de vivir. Se calcula que en Holanda se dejan morir
a unos 300 bebs al ao por nacer con minusvalas y hay casos (en este pas
rico) en que se niega sistemticamente la implantacin de marcapasos a
personas mayores de 75 aos; la eutanasia favorece y justifica otras
actuaciones de "eliminacin de los intiles".

2. La eutanasia empeora la relacin mdico-paciente e incluso la relacin


paciente-familiares

Queda algn margen para que los enfermos, ancianos o incapacitados, sigan
manteniendo aquella plena confianza en quienes, hasta ahora, tenan por
obligacin -casi sagrada- procurar la sanacin de sus dolencias? Quin
impondr a la vctima potencial el deber de confiar en su verdugo? Quin
podr devolver a los enfermos holandeses su sentimiento de fiducia en la clase
mdica? Y cmo confiar en que el mdico va a esforzarse por mi vida si mis
parientes presionan en un sentido contrario?
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3. La eutanasia desincentiva la inversin en cuidados paliativos y en


tratamientos para el dolor

De 1995 a 1998 Holanda apenas invirti en cuidados paliativos; slo a partir


de 1998 ha invertido en estos rubros, pero presentados siempre como una
alternativa ms, siendo la eutanasia la ms apoyada desde las instituciones e
incluso por parte de la sociedad. Se tiende a pensar que tratar el dolor con
cuidados paliativos es oneroso, por lo que se fomenta en general la opcin
econmica: matar el enfermo.

4. La eutanasia pervierte la tica mdica que desde Hipcrates se ha


centrado en eliminar el dolor, no en eliminar el enfermo

Los mdicos insisten en que la eutanasia, como el aborto, no son actos ni


mdicos ni teraputicos, ya que el fin de la medicina ha sido siempre el curar,
y si no se puede curar al menos, mitigar el dolor; y en todo caso atender y
acompaar al enfermo y a su familia.
La eutanasia no cura nada. Los mdicos que se sumergen en una
mentalidad eutansica la incorporan a toda su vida y visin profesional y
olvidan a Hipcrates. Es significativo que el primer rgimen que instaura la
eutanasia como tal, desde del viejo paganismo romano es la Alemania nazi.

5. La eutanasia no es solicitada por personas libres, sino casi siempre por


personas deprimidas, mental o emocionalmente trastornadas, personas
coaccionadas por su situacin tanto familiar como social:

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Cuando uno est slo, anciano, enfermo, paraltico tras un accidente... es fcil
y frecuente sufrir ansiedad y depresin que llevan a desear la muerte. En un
pas sin una legislacin que favorezca la eutanasia, los mdicos y terapeutas se
esforzarn por curar esta depresin y devolver al paciente las ganas y sentido
del vivir y casi siempre se tiene xito, si el entorno ayuda. Por el contrario, en
un pas donde se permita la aplicacin de la eutanasia, en vez de esforzarse
por eliminar la depresin se tiende a eliminar al deprimido con el argumento
de: "porque lo pide".

6. La eutanasia no es un derecho humano, no est recogido en el Convenio


Europeo de Derechos Humanos, por ejemplo

Segn el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, no existe el derecho a


procurarse la muerte, ya sea de manos de un tercero o con asistencia de
autoridades pblicas. El derecho a la autonoma personal no es superior al
deber de los Estados de amparar la vida de los individuos bajo su jurisdiccin.

7. La eutanasia, como el suicidio, es contagiosa

Una vez una persona deprimida se suicida, otras personas deprimidas de su


entorno pueden copiar su comportamiento con ms facilidad. Esto es as en
suicidios con o sin asistencia, lo cual incluye la eutanasia.

8. La eutanasia dificulta el trabajo de los terapeutas que trabajan con


minusvlidos, deprimidos, enfermos...

Las personas que ayudan a otros a vivir con una grave minusvala o en duras
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circunstancias ven su trabajo saboteado por la otra opcin, la eutanasia, que


legalizada aparece con atractiva insistencia como una salida fcil para el
enfermo.

9. La eutanasia tender a eliminar a los ms pobres y dbiles

Como el aborto, la eutanasia tender a hacerse especialmente accesible y


promocionada entre las clases econmicamente ms dbiles, los grupos
tnicos desfavorecidos, etc... Al desatenderse la oferta en cuidados paliativos,
stos sern percibidos como un lujo slo para gente con medios adquisitivos.

10. La eutanasia legal no impedir las eutanasias ilegales, sino que las
potenciar

Como en el caso del aborto, aprobar una ley que permite la eutanasia "con
todos los controles que haga falta" no impedir que se extienda el fraude de
ley, los permisos escritos sin examinar al paciente, la laxitud en la aplicacin
de la ley y el fraude de ley generalizado.

Con todo, el mejor argumento contra la eutanasia siempre ser el testimonio


de miles de hombres y mujeres en circunstancias dificilsimas que,
apoyndose mutuamente, con la ayuda de sus valores, su familia, amigos o
profesionales demuestran da a da que la dignidad del hombre les lleva a vivir
y enriquecer la vida de otros.

Conclusin:

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La eutanasia no debe legislarse como tal


Se debe seguir trabajando en los cuidados paliativos
Se necesita promover la solidaridad en el compromiso con los
desfavorecidos, enfermos y minusvlidos.
Es importante retomar el tema de la antropologa del hombre para
no perder nuestra esencia humana constitutiva.

Bibliografa:
SGRECCIA Elio, Manual de Biotica, ed. Diana, Mxico 1996
SPAEMANN Robert, Lo Natural y lo Racional, ed Rialp, Madrid 1989.
SPAEMANN, R., Personas. Acerca de la distincin entre algo y alguien.
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Spes.
VELEZ FRAGA Ondina et all, El futuro de la poblacin Mundial, Ciencia y
Cultura, Madrid 2008
VERNEAUX R, Filosofia del Hombre, ed. Herder, Barcelona 1988
VILA CORO Ma Dolores, Hurfanos Biolgicos, ed. San Pablo, Madrid
1997
VON HILDERBRAND Dietrich, Moral Autntica, ediciones Guadarrama,
Madrid 1955.

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