UNIVERSIDADE DE SO PAULO

ESCOLA DE COMUNICAES E ARTES - ECA

VERA DE FTIMA VIEIRA

Comunicao e feminismo:
as possibilidades da era digital

So Paulo
2012

VERA DE FTIMA VIEIRA

Comunicao e Feminismo:
as possibilidades da era digital

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Cincias da Comunicao

(PPGCom) da Escola de Comunicaes e
Artes da Universidade de So Paulo para a
obteno do ttulo de Doutora em Cincias
da Comunicao.
rea de Concentrao: Interfaces Sociais
da Comunicao
Linha de Pesquisa: Comunicao, Cultura e
Cidadania
Orientadora: Prof. Dr. Maria Cristina
Castilho Costa.

So Paulo
2012

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por

qualquer meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa,
desde que citada a fonte.

Catlogo da Publicao
Servio de Documentao
Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo

Vieira, Vera de Ftima.

Comunicao e Feminismo: as possibilidades da era
digital / Vera de Ftima Vieira; orientadora Maria Cristina
Castilho Costa. So Paulo, 2012.
234f.: il.
Tese (Doutorado)Universidade de So Paulo, 2012.

1. Comunicao. 2. Feminismo. 3. TIC. 4. Internet. 5.

Violncia domstica. 6. Gnero. 7. Mulher. 8. ONG.

CDD

Nome: VIEIRA, Vera de Ftima

Ttulo: Comunicao e feminismo: as possibilidades da era digital

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Cincias da Comunicao

(PPGCom) da Escola de Comunicaes e
Artes da Universidade de So Paulo para a
obteno do ttulo de Doutora em Cincias
da Comunicao.

Aprovada em: __________________________

Banca Examinadora

Prof. Dr. _______________________________ Instituio: _________________________

Julgamento: _____________________________ Assinatura: __________________________

Prof. Dr. ________________________________ Instituio: ________________________

Julgamento: _______________________________ Assinatura: ________________________

Prof. Dr. ________________________________ Instituio: _________________________

Julgamento: _______________________________ Assinatura: ________________________

Dedico esta tese ao meu pai, Manoel Vieira (in memoriam),

eterno incentivador de minhas possibilidades criativas.

AGRADECIMENTOS

Esta tese a concretizao de uma etapa desafiadora em meu percurso de

vida, tanto em termos de crescimento acadmico como de solidificao das
atividades profissionais, com o entrelaamento de ambos os campos. A amplitude
desta conquista s foi possvel graas dedicao, apoio e carinho de pessoas
envolvidas, a quem registro aqui minha gratido:
minha orientadora, Prof. Dr. Maria Cristina Castilho Costa, por se
assumir feminista e aceitar o desafio instigante desta trajetria conjunta.
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES).
Aos mestres e s mestras das disciplinas cursadas, que foram fundamentais
para o embasamento terico deste trabalho: Guilhermo Orozco Gmez, Bernard
Miege, Jess-Martin Barbero, Isabel Ferin Cunha, Maria Cristina Castilho Costa,
Brasilina Passarelli e Stella Conceio Bertholo Piconez.
A todas as participantes da pesquisa-ao que so integrantes das oito
organizaes de base escolhidas, mulheres abertas a novos desafios em prol da
harmonizao das relaes sociais de gnero. Agradecimento especial s
entidades parceiras, assim como assistente do projeto Walkria J. L. Ferraz e s
palestrantes e monitoras Nilza Iraci, Jacira Melo, Cacau Freire, Ana Rosa Carrara,
Anna Frank, Ana Clia Minuto e Panmela Castro.
Ao Prof. Dr. Adilson Odair Citelli e Prof. Dr. Heleieth Saffioti (in
memoriam), integrantes da banca de qualificao, pelo olhar minucioso e
competente, contribuindo para os rumos adequados do trabalho final.
A todos e todas que aceitaram o convite para a lista de componentes da
banca final desta tese de doutorado: Prof. Dr. Charmain Levy, Prof. Dr. Luiz
Roberto Alves, Prof. Dr. Adilson Odair Citelli, Prof. Dr. Maria Aparecida
Baccega, Prof. Dr. Maria Immacolata V. Lopes, Prof. Dr. Roseli Fgaro, Prof.
Dr. Slvia Pimentel, Prof. Dr. Eva Blay, Prof. Dr. Maria Jos Rosado F. Rosado
Nunes e Prof. Dr. Gonalo Guimares.

RESUMO

VIEIRA, V.F. Comunicao e feminismo: as possibilidades da

era digital. 2012. 234 f. Tese (Doutorado) Escola de
Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, 2012.
Alicerada no pressuposto da inter-relao entre os campos
da comunicao e do feminismo, esta proposta pretende
fornecer subsdios ao movimento de mulheres e feminista,
comprovando que as Tecnologias da Informao e
Comunicao (TIC) que tm na internet a sua maior
expresso no so um fim, mas um instrumento para a
transformao social. Com a revoluo das TIC, o avano do
trabalho pela equidade das relaes sociais de gnero
depara-se com o desafio da mudana de mentalidade.
Concomitantemente com a revoluo tecnolgica, ocorrem
as revolues do aprendizado e da expresso pessoal e
interpessoal, acarretando outras formas de representao
da mulher em funo das novas dinmicas comunicacionais.
pela comunicao a distncia que se vislumbra um
caminho de reformulao da agenda feminista, com novas
estratgias de interveno poltica e de atuao. O recorte
da pesquisa foca a implementao do uso da internet
mais especificamente das redes sociais para o avano da
luta contra a violncia s mulheres, no mbito domstico.
Considera-se esta cruel realidade como a mais grave
expresso das desigualdades de gnero, as quais foram
construdas h milnios, colocando a mulher em condio de
subordinao ao homem, o que acarreta prejuzos para toda
a sociedade.
Palavras-chave: Comunicao. Feminismo. TIC. Internet.
Violncia domstica. Gnero. Mulher. ONG.

ABSTRACT

VIEIRA, V.F. Communication and Feminism: possibilities of

digital age. 2012. 234 f. Tese (Doutorado) Escola de
Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, 2012.
Based on the assumption of inter-relation between the
fields of communication and feminism, this proposal intends
to provide subsidies to the womens and feminist
movement, proving that Information and Communication
Technologies (ICT) which have in the internet their most
significant expression are not an end, but rather an
instrument for social transformation. With the ICT
revolution, the advancement of work for equality in social
gender relations faces the challenge of a mentality change.
Simultaneously with the technological revolution, the
revolutions in the areas of learning and personal and
interpersonal expression are occurring, bringing forth new
forms of representation of women, made possible by the
new communicational dynamics. It is through long-distance
communication that it is possible to foresee a path for
reformulation of the feminist agenda, with new strategies
for political intervention and action. The research focuses
on the implementation of the use of the internet for the
progression of the specific struggle against violence on
women, in the domestic sphere, considering this cruel
reality as the gravest expression of gender inequalities,
built millennia ago, and which places women in a position of
subordination to men, causing damages to society as a
whole.
Keywords: Communication. Feminism.
Domestic violence. Gender. Woman. NGO.

ICT.

Internet.

SUMRIO

INTRODUO ..................................................................... 11

COMUNICAO E FEMINISMO .................................................. 16

2.1

A mulher nas mdias tradicionais .............................................. 19

2.1.1 A mulher no rdio e na TV ...................................................... 28

2.2

A mulher nas mdias digitais .................................................... 33

AS TEORIAS COMUNICACIONAIS E A EVOLUO DOS INSTRUMENTOS DE

INFORMAO E COMUNICAO ............................................... 36

3.1

A construo de um campo cientfico especfico ........................... 38

3.1.1 O modelo das mediaes ........................................................ 43

3.2

A evoluo das mdias tradicionais ............................................ 48

3.3

A revoluo das mdias digitais ................................................. 56

3.3.1 A interatividade: o maior potencial da internet ............................. 63

3.3.2 Ambientes virtuais ................................................................ 67

AS TEORIAS FEMINISTAS E A VIOLNCIA CONTRA A MULHER ............ 72

4.1

Relaes de gnero, movimento feminista e movimento de mulheres .. 74

4.1.1 Dois movimentos sociais por um mesmo fim ................................. 80

4.2

A violncia contra a mulher, como conseqncia do binmio dominao/

subordinao ...................................................................... 87

4.3

Lei Maria da Penha ............................................................... 91

4.4

As razes da violncia contra a mulher ........................................ 95

A CONSTITUIO DO IMAGINRIO E A REPRESENTAO DA MULHER NA

MDIA ............................................................................. 101

5.1

O imaginrio na construo do pensamento e de prticas cotidianas .. 103

5.2

O tear e a trama das relaes humanas ..................................... 110

5.3

A representao da mulher na mdia ......................................... 117

10

5.4

A violncia real e a simblica ................................................. 124

AS POSSIBILIDADES DA ERA DIGITAL ........................................ 133

6.1

O pessoal poltico: narrativas feministas e sociedade em rede

redefinem o conceito de democracia ........................................ 135

6.1.1 Uma nova narrativa para o pblico e o privado ............................. 137

6.2

A pesquisa-ao .................................................................. 139

6.2.1 O objeto de estudo e a justificativa .......................................... 143

6.2.2 As etapas da experincia ....................................................... 146
6.3.

As possibilidades de diferentes dinmicas de construo simblica nas

novas formas comunicacionais digitais ....................................... 174

CONSIDERAES FINAIS ........................................................ 185

GLOSSRIO .................................................................................195

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................ 196

ANEXOS .................................................................................... 204

11

1
Introduo

12

Na era digital, a comunicao a distncia mostra-se como um caminho de

reformulao da agenda feminista, balizada por novas estratgias de
interveno poltica e de atuao, levando em conta outras dinmicas e a
revoluo das formas de expresso pessoal e interpessoal.
Esta tese busca confirmar tal afirmao que espelha o objeto de estudo
desta pesquisa-ao, com a imbricao de atividades acadmicas e o percurso
prtico no universo de uma organizao no governamental feminista.
O incio de meu percurso na Escola de Comunicaes e Artes da
Universidade de So Paulo (ECA/USP) caminha paralelamente trajetria junto
ao movimento feminista organizado. Em 1996, quando retorno do Canad, onde
residi por oito anos, comeo a trabalhar como coordenadora da organizao nogovernamental (ONG) Rede Mulher de Educao, que tem sede na cidade de So
Paulo. No ano seguinte, movida pela paixo academia e ao trabalho de
educao para novas relaes sociais entre homens e mulheres, concretiza-se o
sonho de ingressar na USP, ao ser aprovada para o Curso de Gesto de Processos
Comunicacionais (ECA/CCA). Em 1999, o projeto do curso lato sensu, sob
orientao do Prof. Dr. Adilson Odair Citelli, intitulado EDUCOMUNICANDO
Interveno Comunicacional das ONGs para a visibilidade de discurso e a
conquista de novas parcerias Estudo de caso: Rede Mulher foi aprovado com
distino e louvor, tendo contribudo para a atualizao da prtica feminista.
No segundo semestre de 1999, persegui a inteno de ingressar no
mestrado, cursando uma disciplina como aluna especial. Em seguida, apresentei
o projeto de dissertao com a ntida convico de que em muito contribuiria
para minha prtica cotidiana, avanando nos conhecimentos adquiridos
anteriormente. A pesquisa-ao intitulada Gnero e Educao para Interveno
da Mdia foi aprovada em 2002, tambm sob orientao do Prof. Dr. Adilson
Odair Citelli, representando mais um passo importante no sentido de efetivar o
cruzamento dos saberes entre a academia e o universo das ONGs feministas,
visando ao avano da luta pela cidadania plena feminina.
Como coordenadora-executiva e de comunicao da ONG Rede Mulher de

13

Educao, em carter voluntrio a partir de 2008, e atuando tambm junto a

outra ONG Associao Mulheres pela Paz , sempre me deparei com o desafio
da necessidade do aprofundamento na reorientao da prtica de interveno
feminista, considerando a influncia dos meios de comunicao de massa no
pensar e agir das pessoas, acentuada pela revoluo tecnolgica. Por isso, em
2008, aps aprovao de meu projeto de doutorado, dei continuidade ao
percurso imprescindvel de aprofundamento do objeto de pesquisa focado na
comunicao e no feminismo, sob orientao da Prof. Dr. Maria Cristina
Castilho Costa.
Debruando-me na teoria, ao mesmo tempo em que a aplico em
experincias prticas, venho confirmando que o feminismo e a comunicao
caminham lado a lado, colocando-se como um trajeto inegvel e necessrio para
o avano da luta pela equidade das relaes de gnero. O radicalismo (no sentido
marxista de ir raiz das coisas) desta luta deve estar acima do sectarismo
vigente na viso sobre os meios de comunicao de massa, por parte de um
grande nmero de organizaes no-governamentais. A mdia no representa a
salvao e nem a destruio, mas um fundamental campo de interveno para
o avano da cidadania ativa. esta a aura que reveste o percurso desta
instigante tese.
O captulo 2 Comunicao e Feminismo se traduz em uma proposta de
demonstrar que, ao longo da histria das lutas pela emancipao da mulher, a
mdia vem prestando um papel inegvel e imprescindvel nesse trajeto, desde os
meios impressos, aos analgicos e digitais. Assim, uma prtica efetiva de
comunicao a distncia necessita de um olhar positivo ao potencial
transformador propiciado pelas TIC. Sem dvida, na era digital, as possibilidades
de interveno feminista encontram uma ressonncia ainda mais potente.
O captulo 3 As teorias comunicacionais e a evoluo dos instrumentos
de informao e comunicao apresenta um aprofundamento do processo de
construo do campo especfico da comunicao, cuja busca de legitimidade tem
incio na dcada de 1910, na Escola de Chicago, nos Estados Unidos. Apresenta o

14

quadro de evoluo das pesquisas de comunicao, que comea com o modelo

comportamentalista, passando pelo modelo funcionalista, abordando a Teoria
Crtica e os frankfurtianos, para chegar a Jrgen Habermas, que identificado
como o mais notvel expoente da segunda gerao de pensadores da Escola de
Frankfurt. Habermas um dos principais autores que embasam esta tese, com
sua teoria da ao comunicativa, desembocando em Jess Martin-Barbero, com o
modelo das mediaes entende o receptor como um ser ativo, que ressignifica
a mensagem. Esse processo ocorre entre a emisso e a recepo, no campo
denominado mediaes. O pensamento de Paulo Freire tambm permeia este
trabalho. Depois de discorrer sobre a evoluo das mdias tradicionais, esta parte
do trabalho chega a mais ampla das revolues com o advento das mdias
digitais, que tm na internet sua maior expresso. Pela primeira vez possvel a
interao virtual em tempo real, alm da amplificao do papel do pblico que
passa de mero consumidor para produtor de mensagens. As novas noes de
tempo e espao, o novo modo de sentir, pensar e agir podem acelerar a
harmonizao

das

relaes

de

gnero

construdas

socialmente,

aceitas

culturalmente e mantidas historicamente por milnios.

No captulo 4 As teorias feministas e a violncia contra a mulher d-se
um mergulho nos estudos existentes, indo desde a diferenciao entre o
movimento feminista e o movimento de mulheres, passando pela introduo da
expresso relaes sociais de gnero, por Simone de Beauvoir, at as diferentes
correntes e ondas do feminismo, noo de patriarcado e a trade classe-gneroraa. Helleieth Saffioti e Joan Scott so autoras fundamentais para dar
sustentao s reflexes. Parte deste captulo dedicada violncia contra a
mulher como conseqncia do binmio dominao / subordinao, dada a
especificidade deste recorte na tese, considerada a mais forte e trgica
expresso da construo social de gnero, que coloca o homem em posio de
superioridade mulher, desencadeando relaes desiguais de poder e
oportunidades, com malefcios para toda a sociedade. Tal especificidade tambm
est intrinsecamente ligada experincia pessoal desta pesquisadora, enquanto
sobrevivente de violncia domstica.

15

Ao se debruar na esfera ideolgica, para entender a construo das

identidades masculina e feminina, esta tese busca no captulo 5, intitulado A
constituio do imaginrio e a representao da mulher na mdia refletir sobre
termos

como

smbolos,

mitos,

arqutipos,

esquemas,

esteretipos,

preconceitos... O embasamento terico fica a cargo de reconhecidos estudiosos

da rea como Gilbert Durand, Michel Maffesoli e Mikhail Bakhtin. Este percurso
importante por demonstrar que no emaranhado dinmico das estruturas do
imaginrio vo se tecendo laos que podem ser fortalecidos, mas que tambm
podem ser afrouxados no sentido de desfazer os moldes dos papeis estabelecidos
pela dinmica social. Pela comunicao a distncia possvel alterar os
condicionamentos provocados por mitos e imagens. Alm disso, as mdias digitais
trazem a perspectiva de novas dinmicas de representao da mulher.
Nos captulos 6 e 7 As possibilidades da era digital e Consideraes finais
destacam-se as atividades prticas dialgicas da pesquisa-ao, com a
descrio de todas as etapas da experincia. Demonstram que as narrativas
feministas e a sociedade em rede esto redefinindo o conceito de democracia,
bem como as possibilidades de diferentes dinmicas de construo simblica nas
novas

formas

comunicacionais

digitais.

Tais

reflexes

se

embasam

no

pensamento de autores/as como Manuel Castells, Pierre Lvy, Donna Haraway,

Lucia Santaella e Massimo Di Felice.
Com os resultados desta tese, espera-se oferecer contribuies concretas
para uma ao mais efetiva do movimento feminista por meio da comunicao a
distncia, em busca do mesmo objetivo de pioneiras dessa luta: uma sociedade
com equidade de direitos relaes de igualdade, com respeito s diferenas ,
sem o que no se pode conquistar a democracia e a cidadania plena.

16

2
Comunicao e feminismo

17

O mundo no . O mundo est sendo.

Paulo Freire

Se ns no inventamos, outros nos inventam.

Jess Martin-Barbero

18

Ao buscar a interface entre a comunicao e o feminismo, esta pesquisa

de doutorado tem como premissa o fato de que ambos os saberes possuem uma
existncia intrinsecamente entrelaada. Reconhece, tambm, que, nas lutas pela
emancipao da mulher, a mdia tem exercido uma funo importante,
prestando um papel inconteste nessa trajetria que vai dos meios impressos,
passando pelos analgicos at os digitais, seja no cenrio nacional ou
internacional. Essa interveno transformadora caminha na contracorrente da
linguagem estereotipada, seja escrita ou imagtica, que refora o sexismo e
outras discriminaes.
Para propor uma prtica efetiva de comunicao a distncia centrada na
identificao de discursos e maneiras de veicul-los , a pesquisadora
contrria viso massificante da Escola de Frankfurt e adepta ao potencial
poltico transformador abalizados por autores como Jrgen Habermas, Jess
Martin- Barbero e Paulo Freire. Assim, torna-se necessrio, como premissa
bsica, gestar a comunicao, internamente, com objetivos claros e partilhados
entre integrantes dos grupos envolvidos nesta pesquisa-ao, o que significa
buscar permanentemente a resposta-base pergunta enfatizada por Habermas
(1989, p.91)1, e que pode ser resumida da seguinte forma: com que modo de
agir em comum as pessoas querem se comprometer?. Para ele, a comunicao
traduz-se na busca de entendimento, reconhecendo as conexes entre a
dimenso da subjetividade e da intersubjetividade. Uma ao comunicativa deve
ter um destinatrio capaz de receb-la. Nenhuma ao se caracteriza como tal,
se do outro lado no houver quem receba, considerando sempre que o(a)
receptor(a) s vai digeri-la, depois de refaz-la dentro de si mesmo(a), para,
posteriormente, participar de uma ao de comunicao de forma contnua com
outros agentes sociais. E como bem explica Habermas (1989, p.91),

[...] os membros do coletivo tm que chegar a uma deciso

1

HABERMAS, J. Conscincia moral e agir comunicativo. Traduo: Guido Antnio de Almeida. RJ: Ed.
Tempo Brasileiro. 1989. p. 91

19

comum. Eles tm que tentar convencer-se mutuamente de que

de interesse de cada um que todos ajam assim. Em semelhante
processo, cada um indica ao outro as razes por que ele pode
querer que um modo de agir seja tornado socialmente
obrigatrio. Cada pessoa concernida tem que poder convencer-se
de que a norma proposta , nas circunstncias dadas, igualmente
boa para todos.

Na histria da humanidade, de forma resumida, as formas de comunicao

comearam com a oralidade, sendo, por muito tempo, a nica maneira de
transmitir informao e conhecimento. Depois, foram inventados instrumentos
que nada mais so do que tecnologias de produo e transmisso de informao e
conhecimento, como o alfabeto, no ano 1700 a.C. Eram vrios os suportes
utilizados, at chegar-se ao papel: folhas de palmeiras na ndia; ossos de baleia e
dentes de foca, pelos esquims; conchas, cascos de tartaruga e depois bambu e
seda, na China; a pedra, o barro, a casca de rvores, por outros povos. As
matrias-primas mais prximas ao papel2 foram o papiro, inventado pelos
egpcios, e o pergaminho, feito de pele de animais. Depois, outra revoluo da
comunicao se d com a inveno da tipografia, no sculo XV, por Gutemberg;
at chegar s mdias analgicas, no incio do sculo XX (rdio, TV e cinema); e as
mdias digitais, no final desse mesmo sculo, integrando telecomunicaes e
informtica, tendo na internet a sua expresso mais relevante.

2.1

A mulher nas mdias tradicionais

Ao mergulhar na histria de mulheres jornalistas que utilizaram a fora dos

textos impressos em prol da causa feminista, chega-se herona Olympe de
2

A palavra papel originria do latim papirus. Nome dado a um vegetal da famlia Cepareas (Cyperua
papyrus). A medula de seus caules era empregada, pelos egpcios, h 2400 anos antes de Cristo. Entretanto,
foram os chineses os primeiros a fabricarem o papel como o atual. Por volta do sculo VI a.C. os chineses
comearam a produzir um papel de seda branco prprio para pintura e para escrita. O papel produzido aps a
proclamao da inveno diferenciava-se desse, unicamente pela matria-prima utilizada. Disponvel em
<www.invivo.fiocruz.br/cgi> . Acesso: 8 Dez 2011.

20

Gouges (1748-1793), pseudnimo de Marie Gouze, que morreu guilhotinada na

praa da Revoluo, em Paris. Ela era tambm escritora e autora de peas de
teatro. Incansvel defensora dos direitos da mulher e da democracia, ela
elaborou a Declarao dos Direitos das Mulheres e da Cidad, em setembro de
1791, para igualar-se outra do homem, aprovada pela Assemblia Nacional.
[...] Foi condenada como contra revolucionria e denunciada como uma mulher
desnaturada, de acordo com documento divulgado pela Biblioteca Virtual dos
Direitos Humanos (UNIVERSIDADE DE SO PAULO, 2011)3.
Os escritos da filsofa francesa Simone de Beauvoir (1908-1986), j nos
anos 1940, trouxeram um impacto para o desenvolvimento dos estudos sobre as
relaes sociais de gnero em todo o mundo, exercendo influncia na chamada
segunda onda do feminismo, historicamente delimitada a partir dos anos 1960,
transpondo as lutas sufragistas direito ao voto da primeira onda, iniciada em
1860. Uma de suas clebres frases inaugura a utilizao da expresso gnero
Ningum nasce mulher, torna-se mulher , pois delimita a diferena entre o
carter biolgico e o de construo social entre os sexos, que culturalmente
aceita e historicamente mantida. As mulheres romperam as barreiras do mercado
de trabalho e das universidades, incorporando-se democracia representativa.
No Brasil, por meio de publicaes que o feminismo, como doutrina que
prioriza a igualdade entre os sexos e a redefinio do papel da mulher na
sociedade (Costa, 1998, p. 25)4, chega logo nas primeiras dcadas do sculo XIX.
Nsia Floresta5,

UNIVERSIDADE DE SO PAULO, Biblioteca Virtual de Direitos Humanos. Disponvel em:

<http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0-cria%C3%A 7%C3%A3oda-Sociedade-das-Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/declaracao-dos-direitos-da-mulher-e-dacidada-1791.html>. Acesso em: 10 out. 2011.
4

COSTA, A.A.A. Trajetria e Perspectivas do Feminismo para o Prximo Milnio. In: Metamorfoses
Gnero na perspectiva interdisciplinar. Salvador: UFBA, Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a mulher.
1998. p. 25
5

Chamava-se Dionsia Faria Rocha, Dionsia Gonalves Pinto ou Dionsia Freire Pinto (h divergncias).
Nasceu no stio Floresta, hoje Paray, interior do Rio Grande do Norte, em 1810, e teve vida acidentada.
Casou-se aos treze anos, separou-se ao quatorze. Optou por acompanhar a famlia quando seu pai, advogado,
resolveu fixar residncia em Pernambuco, onde foi assassinado em 1828, nas proximidades de Recife. Com a
morte do pai, separada do marido, viu-se na contingncia de ser arrimo de famlia. Sua carreira profissional

21

[...] considerada a primeira feminista brasileira, que ao regressar

ao pas, depois de uma temporada na Europa (convivendo com o
feminismo que naquele momento florescia nos sales,
principalmente de Paris e Londres), publica em 1832 a traduo
livre da obra pioneira de Mary Wollestonecraft, A Vindication of
the Rights of Women, com o ttulo Direito das mulheres e
injustia dos homens. Posteriormente, Nsia publica, de sua
autoria, os livros Opsculo Humanitrio, em 1853 e Conselhos
Minha Filha, em 1842.6

Ainda no incio da segunda metade do sculo XIX, aparecem os jornais

femininos, fornecendo os primeiros alicerces para o feminismo como movimento
social, com a publicao, em 1852, do Jornal das Senhoras, que seguia uma
linha editorial voltada para a emancipao da mulher. Segundo Costa (1998, p.
25-26)7,

[...] Outros jornais femininos (cerca de duas dezenas em todo o

Brasil) surgem ainda [...], com os mesmos objetivos, dando
especial destaque luta sufragista e ao direito das mulheres de
acesso educao formal.

E foi por intermdio de um artigo que a biloga Berta Lutz (1894-1976)

de educadora iniciou-se nesse momento, quando contava com apenas 20 anos de idade, como professora de
um colgio da capital pernambucana. Parece ter sido nessa fase adversa de sua vida, de srias restries
econmicas, seu encontro com o jovem acadmico Manuel Augusto de Faria Rocha. [...] Casaram-se em
1832, no mesmo ano da publicao da primeira edio de seu livro. Um ano depois, j residindo em Porto
Alegre, ficou viva e responsvel pelo sustento de seus dois filhos e sua velha me. Mudou-se para o Rio de
Janeiro, em 1838, onde fundou uma escola feminina, Colgio Augusto. Em1856, viajou para a Europa, onde
morreu, em 1885, aos 75 anos. [...] Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens, [foi] objeto de intensa
pesquisa por parte de Constncia da Silva. A estudiosa se propunha a desvendar o mistrio em torno do mito
em torno de Nsia Floresta, de forma a elaborar um trabalho de fundamento cientfico, resgatando a imagem
da intelectual [...], colocando-a entre as feministas do porte de Mary Wollstonecraft. [...] A primeira feminista
do Brasil atualssima em sua luta poltico-social. Uma voz vibrante e incansvel que defendia a Repblica
em um regime monrquico, a abolio da escravatura e o saber indgena num pas de escravos e excludos, a
educao feminina diante de completo analfabetismo e os direitos das mulheres num tempo em que as
relaes sociais e contratuais livres no as incluam como participantes da sociedade civil. Fonte: MELO, E.;
FREITAS, J.M.; FERREIRA, V.M. Representaes de Gnero Abordagem Histrica. In: Ensaios sobre
gnero e educao. FAGUNDES, T.C.P.C. Salvador: UFBA Pr-Reitoria de Extenso, 2001. p. 33, 41 e 44.
6

Ibidem. p. 25-26

Ibidem. p. 26-27

22

conseguiu repercutir suas ideias feministas. Tratava-se de uma resposta a um

jornalista carioca que, ao falar sobre os progressos femininos nos Estados Unidos
e na Inglaterra, afirmara que isto no repercutiria na vida das mulheres deste
pas. No artigo publicado na Revista da Semana (14/12/1918, apud, SCHUMAHER;
BRAZIL. 2000. p.106)8, intitulado Somos filhos de tais mulheres e que foi
assinado com o pseudnimo de Iracema, Bertha fez um chamado veemente s
mulheres para fundarem uma associao de luta por seus direitos. Na histria do
feminismo brasileiro, ela considerada pioneira. Trecho desse artigo prova
contundente de tal reconhecimento:

[...] Tudo quanto est sucedendo estava previsto. As democracias

vo comear aprendendo a ser a expresso fiel, sincera de um
regime social e poltico da igualdade humana. A mulher, que no
pudera conseguir ser compreendida na declarao dos Direitos do
Homem proclamados pela Revoluo Francesa, a grande pria e
dolorosa escrava, que usa braceletes de ouro em memria das
algemas de ferro, foi libertada pela guerra e sentada ao lado do
homem no trono da terra. As mulheres russas, finlandesas,
dinamarquesas, norueguesas, suecas, alems e inglesas quer
dizer, uns cento e vinte milhes de mulheres na velha Europa
j partilham ou brevemente partilharo do governo, no s
contribuindo com o seu voto para a eleio dos legisladores, como
podendo ser elas prprias eleitas para o exerccio do poder
legislativo.

A jornalista gacha Carmem da Silva (1919-1985) considerada uma das

pioneiras na imprensa do pas. Seu pensamento libertador feminista influenciou
geraes de mulheres sob a segunda onda, principalmente os textos da coluna A
arte de ser mulher, na revista Cludia, a partir de 1963. A interatividade com as
leitoras dessa experincia est retratada em sua autobiografia, onde Silva (1984,
p. 123)9 destaca:

SCHUMAHER, S.; BRAZIL, E. V. Dicionrio Mulheres do Brasil de 1500 at a atualidade. RJ: Jorge
Zahar Editor. 2000. p. 106
9

SILVA, C. Histrias hbridas de uma senhora de respeito, SP: Editora Braziliense, 1984. p. 119-120 e 123.

23

[...] Meus artigos caram como UFOs incandescentes no marasmo

em que dormitava a mulher brasileira naquela poca. Logo
comecei a receber uma avalancha de cartas de todos os tons:
desesperados apelos, xingamentos, pedidos de clemncia:
deixem-nos em paz, preferimos no saber! Conscincia di ol
se di... (p. 119-120) [...] Encaixei na revista como uma cravelha
no buraco certo, se que me posso permitir imagem to flica.
Entre mim e as leitoras o vnculo se estreitava num calor de
briguinhas, desafios e reconciliaes que me ajudavam a pr a nu
os seus (nossos) medos e ambivalncias,... [...) Foi assim que
levei oito anos de aparente indefinio antes de empregar a
palavra bicho-papo feminismo. E s escrevi, preto no branco,
quando j no escandaliza ningum exceto as pessoas, e no so
poucas, que continuam escandalizadas at hoje mas essas no
tm jeito mesmo, azar o delas.

So inmeras as contribuies de mulheres estrangeiras e brasileiras que

utilizaram a escrita pelos livros, jornais e revistas para disseminar
pensamentos que contriburam para o avano das condies equitativas entre os
sexos. Patrcia Galvo (1910-1962), a Pagu, rdua defensora da ocupao do
espao pblico pela mulher, escritora e jornalista,

[...] militante comunista, teve grande destaque no movimento

modernista iniciado em 1922. Foi a primeira mulher presa no
Brasil por motivaes polticas. [...] Com 18 anos, mal completara
o Curso na Escola Normal da Capital (So Paulo, 1928) e j est
integrada ao movimento antropofgico, de cunho modernista, sob
a influncia de Oswald de Andrade e Tarsila do Amaral. logo
considerada a musa do movimento. Em 1930, um escndalo para a
sociedade conservadora de ento: Oswald separa-se de Tarsila e
casa-se com Pagu. Especula-se que eles eram amantes desde a
poca que Oswald era casado. No mesmo ano, nasce Rud de
Andrade, segundo filho de Oswald e primeiro de Pagu. Os dois se
tornam militantes do Partido Comunista.10

O movimento modernista remete ao papel de destaque que as mulheres

10

Disponvel em: <pt.wikipedia.org/wiki/Pagu>. Acesso em: 14 abr 2011.

24

tiveram como produtoras de arte, publicamente reconhecidas, pela primeira

vez nessa fase. Costa (2002), em seu livro A imagem da mulher: um estudo de
arte brasileira, publicado em 2002, resgatando sua dissertao de mestrado
defendida nos anos 1980, na Universidade de So Paulo, buscou se aprofundar
na anlise da posio feminina na sociedade brasileira, debruando-se em
1300 obras do sculo XVII ao incio do sculo XX, que contempla o movimento
barroco, neoclassicismo, romantismo, realismo e modernismo. Para Lins
(2004)11 a abordagem foi inovadora na medida em que,

[...] nela a imagem no considerada apenas como uma

coadjuvante, uma mera ilustrao, uma referncia histrica ou
uma curiosidade. Ao contrrio, para a autora, a partir das
imagens que se elabora, reconstitui e ressignifica o quadro das
relaes sociais e o papel da mulher nessas relaes.

O trabalho descortina na pintura dos retratos femininos em pocas

diversas, a representao da fora das mulheres, detectando smbolos que
remetem vanguarda da busca pelo protagonismo no equilbrio da construo
social de gnero, com atitudes antagnicas aos preceitos de uma sociedade
patriarcal. Ao mergulhar na obra que perpassa minuciosamente os movimentos
artsticos brasileiros, com uma cuidadosa contextualizao poltica, cultural e
scio-econmica, causa surpresa e inquietao contemplar imagens que
emanam o poder feminino, contradizendo estudos que concluem pelo papel de
completa submisso exercido pelas mulheres em determinadas pocas. Para
Costa (2002, p. 67)12,
[...] nesse grupo de pinturas [de Aleijadinho, no Santurio de
Bom Jesus de Matozinhos, em Congonhas do Campo/MG)], o
grande personagem Jesus, mas j podemos perceber a presena
mais significativa de mulheres, como Nossa Senhora e Maria
11

LINS, J. W. Resenha de A imagem da mulher: um estudo de arte brasileira de Cristina Costa. Revista
Estudos Feministas, RJ. UFRJ. Jan-Abr., ano/vol.12, nmero 001. 2004. Disponvel em:
<http://redalyc.uaemex.mx/pdf/381/38112121.pdf>. Acesso em: 14 abr. 2011.

12

COSTA, C. A imagem da mulher: um estudo de arte brasileira. RJ: Senac Rio. 2002. p. 67

25

Madalena. Diferindo do patriarcalismo oriental de tradio

judaica, essas personagens encarnam um feminino valorizado por
qualidades que lhe parecem inerentes como castidade,
obedincia, pureza. Assim, restaura-se de certa forma uma viso
positiva da mulher, encontrada tambm em muitos mitos
medievais que enaltecem sua funo conceptiva, generosidade e
infindvel ternura.

Em outra passagem, Costa (2002, p. 93)13 destaca que

[...] a imagem da mulher que povoa essas telas [pintura
neoclssica] no nova. a mesma figura feminina que inspirara
os artistas barrocos na criao das madonas com as quais ornavam
os templos dedicados s muitas devoes marianas no perodo
colonial. Agora, ela podia ser admirada nas cenas de costumes,
nas quais aparecia com encanto semelhante e suscitando,
provavelmente, idntica devoo. Figuras de mulheres estavam
presentes tambm nos exerccios de desenho e pintura
indispensveis disciplinada formao artstica acadmica. Eram
os nus artsticos resultantes dos trabalhos com modelos vivos,
que davam aos artistas a possibilidade de representao da nudez
feminina, antes s permitida nas cenas bblicas com Ado e Eva
no Paraso.

A cada inovao nas formas de expresso e de transmisso da

informao e do conhecimento potencializam-se as estratgias para alcanar
maior poder de disseminao nas mensagens de libertao da opresso
patriarcal pelas mulheres. Com o desenvolvimento do cinema, por exemplo,
foram produzidos filmes tanto baseados em fatos reais, como meras fices,
que influenciaram e continuam a influenciar diferentes geraes de mulheres,
com foco na problemtica das desigualdades de gnero, tendo ambos os sexos
se dedicado ao roteiro, direo, produo, fotografia, etc. Dentre as
produes, destacam-se14: A Estirpe do Drago (EUA-1944), dirigido por Harold
S. Bucquet, um clssico que retrata a vida e o cotidiano de uma forte mulher
13

Ibidem. p. 93

14

Disponvel em: <www.wikipedia.com> e <www.adorocinema.com/filmes>. Acesso em: 23 abr. 2011.

26

que vive uma vida montona no campo; Bagdad Caf (Alemanha Ocidental e
EUA 1987), dirigido por Percy Adlon, conta a histria de uma turista alem
que abandona o marido na estrada aps uma discusso e chega ao posto-motel
Bagdad Caf, em pleno deserto do Arizona. A dona do local, que acabara de
expulsar o marido de casa, a recebe de maneira rude. Com o tempo, tornamse amigas.
Shirley Valentine (Inglaterra/EUA-1989), com direo do ingls Lewis
Gilbert, narra a vida de uma esposa tradicional, que se cansa de limpar a casa,
lavar roupa e preparar o jantar do marido. Em busca de seus sonhos de
juventude, viaja para a Grcia com uma amiga, durante quinze dias. Longe do
marido e dos filhos, talvez encontre o amor e quem sabe a liberdade. Mas ser
isso mesmo o que Shirley Valentine quer? Frida (EUA-2002), dirigido por Julie
Taymor, retrata a vida de Frida Kahlo (1907-1954), uma grande artista mexicana.
Alm de se tratar de uma mulher que obteve o reconhecimento pblico pelo seu
sucesso profissional, seu comportamento na esfera privada causou estranheza
sociedade, pois teve um casamento aberto com Diego Rivera, seu companheiro
tambm nas artes, e ainda um controverso caso com o poltico Leon Trostky e
com vrias mulheres. Nunca sem minha filha (EUA-1991), com direo de Brian
Gilbert, mostra a histria real de uma americana casada com um mdico iraniano
que vivia nos EUA h vinte anos. Para sua surpresa, em uma viagem de frias
terra natal do marido, este a transforma em prisioneira, sob os preceitos do
islamismo. Tem incio uma peregrinao para fugir de l com sua filha: a luta e
a coragem desta mulher surpreendente transformam esta histria num
envolvente relato.
Na produo brasileira, o cinema tem levado mulheres e homens a
questionarem os papis assimtricos entre os sexos, que foram construdos e
aceitos culturalmente h milnios. O filme Leila Diniz (1987), de Luiz Carlos
Lacerda, aborda a vida de uma mulher de vanguarda. Nascida em 1945 e morta
em 1972, na ndia, em um acidente de avio, a atriz

27

[...] quebrou tabus de uma poca em que a represso dominava o

Brasil, escandalizou ao exibir a sua gravidez de biquni na praia, e
chocou o pas inteiro ao proferir a frase: Transo de manh, de
tarde e de noite. Considerada uma mulher frente de seu tempo,
ousada e que detestava convenes. Foi invejada e criticada pela
sociedade machista das dcadas de 1960 e 1970. Era malvista
pela direita opressora, difamada pela esquerda ultra-radical e
tida como vulgar pelas mulheres da poca. Leila falava de sua
vida pessoal sem nenhum tipo de vergonha ou constrangimento.
Concedeu diversas entrevistas marcantes imprensa, mas a que
causou um grande furor no pas foi a entrevista que deu ao jornal
O Pasquim em 1969. Nessa entrevista, ela, a cada trecho, falava
palavres que eram substitudos por asteriscos, e ainda disse:
Voc pode muito bem amar uma pessoa e ir para cama com
outra. J aconteceu comigo.15

Zuzu Angel (2006), dirigido por Srgio Rezende, narra a histria real de
uma mulher que se destacou no mundo da moda e lutou de forma incansvel em
busca de respostas verdadeiras para o desaparecimento do filho nos pores da
ditadura militar. De acordo com SCHUMAHER e BRASIL (2000, p. 535)16

[...], os mais duros do regime militar, a estilista teve sua vida

transformada a partir do momento em que seu filho Stuart Angel
foi preso, torturado e morto nas dependncias de uma unidade da
Aeronutica, no Rio de Janeiro. Zuzu viu-se impotente para
apurar o que de fato havia acontecido com seu filho e sequer
conseguiu encontrar o corpo dele para enterr-lo. Iniciava-se,
ento, sua luta contra o regime poltico autoritrio. Ao mesmo
tempo em que seua fama de estilista ganhava os mercados norteamericano e europeu, travava uma intensa luta pela verdade
sobre o desaparecimento de Stuart.

Mais recentemente, o filme Div17 (2009) transforma as aventuras e

desventuras femininas em comdia. Dirigido por Jos Alvarenga Jnior,
15

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Leila_Diniz>. Acesso em: 17 abr. 2011.

16

Ibidem. p. 535

17

Div inspirado na obra literria de mesmo nome, de autoria de Martha Medeiros.

28

protagonizado pela atriz Llia Cabral, intrprete do mesmo papel em pea de

teatro e em seriado de televiso de mesmo nome. A protagonista uma mulher,
com dois filhos, que vive aparentemente feliz em seu casamento, at iniciar um
processo de anlise com um psicanalista, quando descobre suas insatisfaes e a
vontade de conhecer a liberdade de realizar sonhos.

2.1.1 A mulher no rdio e na TV

Mesmo reconhecendo que as vozes que circulam nas ondas de rdio so,
at hoje, predominantemente, masculinas

e, para tal constatao, basta

sintonizar emissoras AM e FM , foi tambm atravs desse veculo que mulheres

brasileiras quebraram tabus sexistas no incio do sculo XX. A primeira emissora,
a Rdio Sociedade, foi fundada pelo antroplogo Roquete Pinto, em 1923, na
cidade do Rio, com uma programao cultural, artstica e musical. A
popularizao deste veculo de comunicao, a partir dos anos 1930, graas
publicidade, culminou com a diversificao de programas e com uma forte
insero no cotidiano das pessoas. Na era do radioteatro e das radionovelas
brasileiras, perodo que compreende os anos 1940 aos 1960, o universo feminino
ganhou destaque nas tramas j que era o pblico-alvo -, alm de representar a
ascenso profissional tanto na representao de papis, como na criao de
histrias. A Rdio Nacional, transmitiu a primeira radionovela, com durao de
dois anos, intitulada Em busca da Felicidade, original cubano de Leandro Blanco
com adaptao de Gilberto Martins, tendo como atrizes sis de Oliveira, Iara
Sales, Flora May, Zez Fonseca e Lourdes Mayer (alm de Maria Helena, que era
responsvel pela locuo e narrao dos acontecimentos dos captulos
anteriores, e de frisar o prestgio dos produtos Colgate o primeiro patrocinador
de radionovela). Tambm pioneiras so Fatalidade, que foi escrita por Oduvaldo
Vianna, e Mulheres de Bronze, adaptada de um folhetim francs. Em 1951, foi ao
ar o maior sucesso de todos os tempos, com trs anos de durao: O Direito de
Nascer, do cubano Flix Caignet. Segundo Calabre (2007), em um levantamento
sobre as radionovelas transmitidas pela Rdio Nacional, no perodo entre 1941 e

29

1959, foram localizados 807 ttulos e um total de 118 autores. Dentre esse
nomes, encontram-se trs mulheres: Dilma Lebon (18 novelas), Ivani Ribeiro (16)
e Janet Clair (13), sendo as duas ltimas mais conhecidas, tendo ambas migrado
para a telenovela. Seus histricos so facilmente encontrados em sites de
busca18, publicaes ou dicionrios especializados. Ivani Ribeiro, no incio dos
anos 1940, contrariava o destino da vida domstica reservado s mulheres e se
lanava na carreira artstica radiofnica (SCHUMAHER e BRAZIL, 2000, p. 285286)19:

[...] Cleyde Alves Ferreira nasceu em 1922 na cidade de Santos

(SP), onde diplomou-se pela Escola Normal. Em 1939 foi para So
Paulo cursar a Faculdade de Filosofia. Iniciou sua carreira como
intrprete de canes folclricas e sambas, alguns de sua autoria,
na Rdio Educadora, aos 17 anos. Mais tarde criou, na mesma
emissora, os programas Teatrinho da Dona Chiquinha e As mais
belas cartas de amor, que lhe trouxeram grande prestgio junto
ao pblico. Sua dramaturgia foi experimentada, inicialmente,
atravs das radionovelas, onde tambm participava como atriz.
[...] Na TV Excelsior ganhou projeo nacional, a partir de 1975,
quando escreveu 13 telenovelas consecutivas, todas com grande
audincia.

A interiorana, de origem humilde, Janete Clair resolveu traar um

destino similar, comeando a trabalhar fora de casa ainda na tenra
adolescncia, para, poucos anos mais tarde, trilhar uma brilhante carreira no
mundo do rdio e televiso, passando, inclusive, a exercer o papel de
provedora da famlia, por circunstncias da histria poltica brasileira
(SCHUMAHER; BRAZIL, 2000, p. 289-290)20:
[...] Janete Emmer [1925-83, nascida em Conquista/MG] era filha

18

CALABRE, L. Nos tempos da radionovela. Comunicao & Sociedade, So Bernardo do Campo,

PsCom-Metodista, a. 29, n. 49, p. 65-83, 2 sem. 2007. e
disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Radionovela>. Acesso em: 30 set. 2011.
19
20

. Ibidem. p. 285-6 .
Ibidem. p. 289-290

30

da costureira Carolina e do comerciante libans Salim Emmer.

Comeou a vida profissional como cantora, na rdio de Franca,
interior paulista onde a famlia se murada -, interpretando
canes francesas e rabes. Aos 13 anos, passou a trabalhar em
um escritrio comercial, onde aprendeu datilografia, habilidade
que lhe seria fundamental mais tarde. Aos 16 anos, submeteu-se
a um teste para radioatriz na rdio Tupi-Difusora, em So Paulo.
Aprovada, comeou a trabalhar como locutora, sob a orientao
da atriz Cacilda Becker. Ainda na Tupi Paulista, conheceu o
dramaturgo Dias Gomes, com quem se casou em 1950. Janete e
Dias tiveram trs filhos Alfredo, Guilherme e Denise. A
maternidade acabou afastando Janete do trabalho no rdio e
aproximando-a do ofcio de escritora de radionovelas, que podia
ser executado em casa. [...] Na dcada de 1960, passou a
trabalhar na televiso. [...] Com o golpe militar de 1964, seu
marido, Dias Gomes, perdeu o emprego por causa de seu
engajamento poltico. Janete passou a trabalhar em dobro, para
garantir o sustento da famlia. (...) Seu maior sucesso foi na TV
Globo, com a novela Selva de Pedra (1973).

A televiso brasileira inaugurada em 3/4/1950, com uma transmisso

que se restringia ao saguo dos Dirios Associados, onde havia poucos aparelhos e
uma audincia que assistiu apresentao do padre cantor mexicano Frei Jos
Mojica. Em seguida, no porto de Santos, chegam os equipamentos da RCA
comprados por Chateaubriand, proprietrio de uma rede de jornais e emissoras
de rdio. Em 18 de setembro, ele inaugura a TV Tupi. A logomarca da emissora,
uma indiazinha com cocar e penas na cabea, a primeira imagem a aparecer na
telinha, com a frase Est no ar a TV no Brasil, sob a voz feminina de Snia Maria
Dorce, ento com cinco anos de idade. Em seguida, tambm uma mulher,
Lolita Rodrigues, que canta o Hino da TV ou Cano da TV, composta por Marcelo
Tupinamb, com letra de Guilherme de Almeida. A transmisso acontece das
18h s 23h e os profissionais vm do rdio, jornal e teatro. Juntos buscam
descobrir e desenvolver a nova linguagem que a televiso exige.21 E no primeiro
programa da emissora, apresentado por Homero Silva, l esto mulheres
pioneiras: Hebe Camargo, Wilma Bentivegna, a poetisa Rosalina Coelho Lisboa, o
21

Disponvel em: <http//www.tudosobretv.com.br>. Acesso: 17 abr. 2011.

31

bal de Lia Aguiar, alm de Yara Lins que empresta a voz para ecoar o prefixo da
TV Tupi PRF3. E a presena da mulher no parou de crescer e se destacar nas
diversas profisses que a televiso agrega, numa demonstrao concreta de que
existe um mundo de possibilidades para alm das quatro paredes do lar. A
ousadia dessas mulheres, principalmente no incio, contribuiu sobremaneira para
o longo caminho de busca da autonomia e cidadania plena feminina. A temtica
dessa luta tambm passou a ser incorporada pelos homens. Exemplo clssico o
do seriado Malu Mulher, criado e dirigido por Daniel Filho. Logo no primeiro
captulo apresenta a mais grave expresso do desequilbrio de gnero: a violncia
domstica. Apresentado pela Rede Globo, de 24/5/1979 a 22/12/1980, tem como
protagonista a atriz Regina Duarte, alm de Denis Carvalho e Narjara Tuletta no
elenco principal. A melodia Comear de novo, na voz da cantora Simone, o
tema do seriado que bem expressa o trajeto de separao e busca da identidade
perdida por uma mulher, numa poca de avano legislativo com a instituio
oficial do divrcio22. Ainda no era fcil conviver nas diversas esferas sociais
como mulher separada, principalmente pelo assdio sexual provocado pelo
estigma da desquitada, que se traduzia no jargo popular mulher no direita.
Data da mesma poca, o incio de um programa de televiso que iria
contribuir para abalizar mudanas de comportamento pelas mulheres, abrindo
canais de dilogo entre as apresentadoras e um pblico que agregava as diversas
classes sociais, dado o potencial deste meio de comunicao de massa. TV
Mulher foi ao ar de 1980 a 1986, transmitido pela Rede Globo nas manhs de

22

At o ano de 1977, quem casava, permanecia com um vnculo jurdico para o resto da vida. Caso a
convivncia fosse insuportvel, poderia ser pedido o 'desquite', que interrompia com os deveres conjugais e
terminava com a sociedade conjugal. Significa que os bens eram partilhados, acabava a convivncia sob
mesmo teto, mas nenhum dos dois poderia recomear sua vida ao lado de outra pessoa cercado da proteo
jurdica do casamento. Naquela poca, tambm no existiam leis que protegiam a Unio Estvel e
resguardavam os direitos daqueles que viviam juntos informalmente. A Lei do Divrcio, aprovada em 1977,
concedeu a possibilidade de um novo casamento, mas somente por uma vez. O 'desquite' passou a ser
chamado de 'separao' e permanecia, at hoje, como um estgio intermedirio at a obteno do divrcio. Foi
com a Constituio de 1988 que passou a ser permitido divorciar e recasar quantas vezes fosse preciso. 1988 A Constituio de 1988, em seu artigo 226, estabelece que o casamento civil pode ser dissolvido pelo
divrcio, mas desde que cumprida a separao judicial por mais de um ano nos casos expressos em lei, ou
comprovada separao de fato por mais de dois anos. Disponvel em: <http://www.ibdfam.org.br/>. Acesso
em: 23 abr. 2011.

32

segunda a sexta-feira, com produo de Nilton Travesso e Rgis Cardoso, tendo

como madrinha a cantora Elis Regina. A composio mais marcante de equipe
do TV Mulher a primeira, com Marlia Gabriela, Ney Gonalves Dias, Ala
Szerman, Xnia Bier, Marta Suplicy e Clodovil Hernandez23. Alm do
conservadorismo vigente, o pas ainda era governado pelos militares quando a
sexloga Marta Suplicy falava sobre vagina e orgasmo feminino, com
naturalidade, em plena manh. Foi quando as Senhoras de Santana24 exigiram,
em vo, o fim do programa. Em 1982, ela lana o livro Conversando sobre Sexo,
com edio prpria, inspirado nas cartas das telespectadoras, abordando, em 24
captulos, desde a forma bsica de se conversar sobre o tema at as etapas da
sexualidade humana. A trajetria de Marta Suplicy deputada federal, prefeita
de So Paulo e atualmente senadora um exemplo do percurso de autonomia
traado ou almejado pelas mulheres brasileiras.
As telenovelas, outro alvo dos protestos das Senhoras de Santana, vm
apresentando tramas e personagens fortes que rompem com preconceitos
sexistas, entre outros, amplificando os efeitos da luta pela autonomia da mulher,
tal como ocorrido em Mulheres Apaixonadas, de Manoel Carlos, em 2003, cujo
merchandising social tambm se voltava para a grave questo da violncia
domstica com a personagem de classe mdia Raquel, vivida pela atriz Helena
Ranaldi, vtima do agressor Marcos, interpretado por Dan Stulbach. O poder de
penetrao deste gnero ficou evidenciado no aumento significativo do nmero
de mulheres que passaram a denunciar seus parceiros cerca de 30%25 ,
iniciando um processo de transformao pessoal em busca do resgate da
autonomia. Alis, o merchandising social desta trama focou outros problemas
srios e polmicos de nossa sociedade: o alcoolismo, os maus-tratos s pessoas

23

Disponvel em <http://pt.wikipedia.org/wiki/TV_Mulher >. Acesso em: 23 abr. 2011

24

As Senhoras de Santana foram um grupo brasileiro formado no comeo da dcada de 1980 que protestava
contra a sexualidade e sua discusso na televiso, defendendo a censura. Ao lado da organizao Tradio,
Famlia e Propriedade foi um dos primeiros grupos catlicos tradicionalistas e conservadores que conseguiu
maior
visibilidade
nacional
no
sculo
XX.
Disponvel
em:<http://pt.wikipedia.org/wiki/Senhoras_de_Santana>. Acesso em: 23 abr. 2011.
25

Disponvel em: <www.redemulher.org.br>. Acesso em 23 abr. 2011

33

idosas e a homossexualidade. Atualmente, so inmeros os gneros de programas

feitos por, com e/ ou para mulheres, tanto em canais abertos como na televiso
fechada.

2.2

A mulher nas mdias digitais

Na era digital, as possibilidades de interveno feminista encontram uma

ressonncia ainda mais potente. A revoluo das tecnologias da informao e
comunicao (TIC) provocou novas noes de tempo e espao, um novo modo de
sentir, pensar e agir. A imagem miditica passou a exercer uma influncia sem
precedentes na produo dos sentidos das pessoas, seres responsveis,
conjuntamente, pela concretizao da utopia de uma sociedade justa e
igualitria.
Assim sendo, qualquer proposta poltica e/ou educativa no pode ignorar
as TIC e a complexidade que as envolve, bem como a crise paradigmtica ora
instalada. A constituio do imaginrio est conectada tanto com a construo
cultural das relaes de gnero, como com a influncia das TIC na formao das
pessoas, considerando-se que a realidade se constitui a partir da objetividade e
da subjetividade. Como bem salienta Cristina Costa26: H um jogo entre o eu e a
cultura. Por um lado, a cultura se impe a ns; por outro, somos parte da
cultura. Trata-se de um jogo entre algo que me contm, mas no me contm
inteira.
Para projetar o futuro necessrio rever o passado e analisar o presente,
tempo este em que as TIC passaram a representar o poder maior na nova ordem
poltica, econmica, social e cultural. No emaranhado dinmico das estruturas do
imaginrio vo se tecendo laos que podem ser fortalecidos no sentido de
perpetuar as desigualdades de gnero ou afrouxados, visando desfazer os
moldes dos papis estabelecidos pela dinmica social. pelo trabalho educativo,

26

Aula ministrada em 25/5/2010, na disciplina Fundamentos da Comunicao e Expresso Humanas, na

USP/ECA, coordenada por ela.

34

que transforma seres humanos em agentes polticos, que se consegue alterar os

condicionamentos. Essas verdades esto presentes na construo social de
gnero, que tecida a partir das diversas redes de relaes na vida de uma
pessoa: famlia, Igreja, escola, associaes populares, partidos polticos, meios
de comunicao de massa...
Apesar de haver limitaes do movimento feminista em utilizar a
comunicao como ferramenta estratgica de luta, h que se ressaltar,
primeiramente, o carter pioneiro de criao de contedos educativos em
ambiente virtual, voltados para TIC e transformao social, direcionados,
principalmente, para o universo das organizaes no-governamentais (ONGs) e
comunidades de base espalhadas mundo afora. Tambm h que se levar em
conta as dificuldades de financiamento por que passam tais entidades, em
pocas de crise econmica mundial, o que provoca a escassez ainda maior de
recursos humanitrios.
Em vrios pases ao redor do mundo, um nmero razovel de mulheres tem
se convertido em ativas participantes dos temas relacionados ao uso das TIC.
Essa incidncia abrange aspectos que vo desde o fato de assegurar o acesso
local, participao em reunies nacionais sobre polticas de TIC, desenvolvimento
de servios de informao, redes virtuais de mulheres e produo de material de
capacitao com perspectiva de gnero, assim como oferecer recomendaes em
temas como desenho e implementao de TIC. Mas, estariam elas produzindo
contedo e formato adequados linguagem das novas tecnologias, visando
interagir com um pblico para mais amplo? Para Costa (2011)27,

[...] Processa-se no ciberespao uma ruptura em relao s

caractersticas tpicas das mdias analgicas tambm no que diz
respeito produo e direcionamento discursivo: a centralidade e
a unidericionalidade do fluxo comunicativo do lugar
multidirecionalidade e descentralizao. Podemos dizer que o
princpio de gerenciamento de informaes se sobrepe, nas
27

COSTA, M. C. C. Interatividade entre graus de liberdade e intencionalidades narrativas. p. 3.

Disponvel em: <www.intercom.org.br>. Acesso em: 23 abr. 2011.

35

novas mdias, ao de apresentao. O que se mostra ao usurio, na

maioria das vezes, um nmero quase ilimitado de combinaes
de textos imagens, sons, animaes e textos escritos - que
desafiam sua compreenso e que pretendem substituir o prazer
sensvel da projeo cinematogrfica e a familiaridade da
recepo televisiva. Nesse sentido, Lucinda Furlong afirma que a
estrutura narrativa das mdias digitais muito mais ldica do que
narrativa.

Com os resultados do percurso e da anlise desta pesquisa-ao, pretendese

oferecer

recomendaes

concretas

para

movimento

feminista,

demonstrando-se as possibilidades de comunicao a distancia alavancadas pelas

mdias digitais, notadamente as redes sociais, que configuram novas formas de
representao da mulher. O cerne do objeto de estudo est na hiptese de que
as mdias digitais alteram os modelos estereotipados de representao da
mulher, propiciando uma ao mais efetiva do movimento feminista atravs da
comunicao a distncia. E, sem sombra de dvida, os desafios atuais perseguem
o mesmo objetivo de pioneiras dessa luta: uma sociedade com equidade de
direitos relaes de igualdade, com respeito s diferenas , sem o que no se
pode conquistar a democracia e a cidadania plena.

36

3
As teorias comunicacionais e a
evoluo dos instrumentos de informao e comunicao

37

Ns, seres humanos, jamais pensamos sozinhos ou sem ferramentas.

As instituies, as lnguas, os sistemas de signos, as tcnicas de comunicao,
de representao e de registro informam profundamente nossas atividades cognitivas:
toda uma sociedade cosmopolita pensa dentro de ns.
Pierre Lvy

38

3.1

A construo de um campo cientfico especfico

Para alcanar a viso transformadora da comunicao em que se ancora

esta pesquisa com base em estudos que demarcam os anos 1960,
principalmente com o desenvolvimento da Teoria da Ao Comunicativa, por
Jrgen Habermas, e do Modelo das Mediaes, por Jess Martin Barbero , faz-se
primordial abordar o processo de construo do campo especfico da
comunicao. O longo percurso em busca de legitimidade cientfica se d a partir
do incio do sculo XX, tendo a Escola de Chicago como moradia inaugural. Por
carregar consigo a intrnseca interdisciplinaridade, este campo cientfico ficou
apensado s analogias dos esquemas das cincias da natureza, antes de
conquistar sua autonomia e reconhecimento. Segundo Mattelart, A. e M. (1999,
p. 29)28,

[...] Desde a dcada de 1910, a comunicao nos Estados Unidos

encontra-se ligada ao projeto de construo de uma cincia social
sobre bases empricas. A Escola de Chicago sua sede. Seu
enfoque microssociolgico dos modos de comunicao na
organizao das comunidades harmoniza-se com uma reflexo
sobre o papel da ferramenta cientfica na resoluo dos grandes
desequilbrios sociais. A supremacia dessa escola durar at as
vsperas da Segunda Guerra Mundial. Os anos 40 veem instalar-se
outra corrente: a Mass Comunication Research, cujo esquema de
anlise funcional desloca a pesquisa para medidas quantitativas,
mais aptas a responder exigncia proveniente dos
administradores da mdia.

O quadro de evoluo das pesquisas de comunicao comea com o

modelo comportamentalista, nos anos 1930, voltado para o efeito das mensagens
junto ao pblico. Centrado no emissor, analisa a mensagem como via nica e com
efeito narcotizante, tendo na propaganda poltica sua maior expresso, tanto
28

MATTELART, Armand e Michle. Histria das teorias da comunicao. Traduo: Luiz Paulo Rouanet.
SP: Edies Loyola. 2ed. 1999. p. 29.

39

que tal estratgia utilizada pelos Aliados na II Grande Guerra Mundial tida
como fator decisivo para a derrota dos alemes. Para Matellart, A. e M. (1999, p.
37)29: essa viso instrumental consagra uma representao da onipotncia da
mdia, considerada ferramenta de circulao eficaz dos smbolos.
Em seguida, os estudos avanam para o modelo funcionalista, indo um
pouco alm dos efeitos ao contemplar o contedo das mensagens. Para esse
modelo a mensagem tem via de mo dupla, a partir do cruzamento dos
diferentes processos envolvidos na produo: quem diz (comunicador), o que
(contedo da mensagem), para quem (caractersticas do pblico), atravs de que
canal (rdio, televiso, jornais, etc.), com que efeito (resultantes). A noo de
feedback (emissor-receptor-emissor) amplia o entendimento sobre os processos
comunicacionais, mas este modelo ainda prioriza o emissor. Considera a
influncia dos formadores de opinio intermedirios como sujeitos difusores
maiores: agentes comunitrios, lideranas polticas, padres , mas de forma
direta, isto , sem considerar a possibilidade das mensagens se desdobrarem pela
ao de um novo agente mediador. Foi em 1948 que Lasswell props esta frmula
que se intitulou communication research Quem diz o qu por que canal e com
que efeito? alargando um pouco mais os horizontes do modelo comunicativo de
anlise ao incluir os efeitos e os contedos, resultando na ampliao dos
elementos de orientao para a abordagem ao pblico. Com relao s funes
do processo comunicacional, Mattelart A. e M. (1999, p. 41 e 42)30 cita trs
definidas por H. Lasswell, um dos precursores nos estudos da rea,
acrescentando uma quarta defendida por dois outros socilogos:

[...] o processo de comunicao cumpre trs funes na

sociedade: a) a vigilncia do meio, revelando tudo o que poderia
ameaar ou afetar o sistema de valores de uma comunidade ou
das partes que a compem; b) o estabelecimento de relaes
entre os componentes da sociedade para produzir uma resposta

29

Ibidem. p. 37

30

Ibidem. p. 41-42

40

ao meio; c) a transmisso da herana social [Lasswell, 1948].

e
[...] Paul F. Lazarsfeld (1901-1976) e Robert K. Merton (nascido
em 1910) acrescentam a essas trs funes uma quarta, o
entertainment ou diverso, e tornam o sistema mais complexo
com o discernimento da possibilidade de disfunes, bem como
de funes latentes e manifestas.

Para se aprofundar no trajeto de consolidao do campo especfico da

comunicao, relevante abordar tambm os conceitos de Teoria Crtica da
sociedade e de sociedade de massas desenvolvidos na dcada de 1940, por
estudiosos da Escola de Frankfurt. A Teoria Crtica da sociedade importante
porque analisa a dominao da sociedade de massa para perpetuar o capitalismo,
no sculo XX, que no havia sido prevista pelos grandes pensadores at ento. O
marco dessa abordagem terica, que se contrape Teoria Tradicional
(cartesiana), se d em 1937, com o ensaio-manifesto publicado por Max
Horkheimer, sob o ttulo Teoria Tradicional e Teoria Crtica. A sociedade de
massas analisada enquanto fenmeno social sob a perspectiva de classe.
Adorno e Horkheimer so responsveis pela criao do conceito de indstria
cultural, que data desta mesma dcada, na Universidade Columbia, nos Estados
Unidos, nao onde se encontravam exilados depois do triunfo de Hitler na
Alemanha. Segundo Mattelart, A. e M. (1999, p. 77), eles analisam a produo
industrial dos bens culturais como movimento global de produo da cultura
como mercadoria.31
Vattimo (1992, p. 65)32 faz uma releitura dos estudos da poca, indo alm
das consequncias atribudas aos mass media, que se resumem massificao,
manipulao do consenso e aos erros dos regimes totalitrios. Ele destaca que,

[...] o advento dos media comporta tambm efectivamente uma

31

Ibidem. p.77

32

VATTIMO, Gianni. A sociedade transparente. Relgio dgua Editores Ltda. Lisboa: 1992. p. 65

41

acentuada mobilidade e superficialidade da experincia, que

contrasta com as tendncias para a generalizao do domnio, ao
mesmo tempo que d lugar a um espcie de enfranquecimento
da prpria noo de realidade, com o consequente
enfraquecimento tambm de toda a sua coaco. A sociedade do
espetculo de que falaram os situacionistas no apenas a
sociedade das aparncias manipuladas pelo poder; tambm a
sociedade em que a realidade se apresenta com caractersticas
mais brandas e fluidas, e em que a experincia pode adquirir os
aspectos da oscilao, do desenraizamento, do jogo.

Com a volta dos estudiosos da Escola de Frankfurt para a Alemanha, aps o

fim da II Guerra Mundial (1948-1951), as contribuies no campo da comunicao
se consagram por intermdio de projetos com novos expoentes, autores estes
identificados como a segunda gerao de pensadores. O filsofo Jrgen
Habermas, nascido em 1929, o que mais se notabiliza, assumindo a direo da
Escola de Frankfurt, logo depois dos eventos que marcaram o ano de 1968,
indicado por Adorno, que se retira do cargo. Ele o autor da Teoria da Ao
Comunicativa, contribuio fundamental para alicerar o posterior Modelo das
Mediaes baseado nos estudos culturais. A principal contribuio de Habermas,
que se tornou consenso praticamente mundial, associar a ao comunicao.
Se para Gramsci, este processo ocorre por coerso, para Habermas, pelo
convencimento. uma caracterstica da sociedade burguesa, que uma
sociedade no s baseada no exerccio da fora, mas na relao de publicidade
entre ns.
Habermas estudou a ao comunicativa relacionada a uma funo poltica.
Segundo sua teoria, as informaes e aes polticas vo se legitimar atravs do
mecanismo da opinio pblica. Nas democracias modernas, para enfrentar a
deteriorao da esfera pblica aquele espao de discusso da vida pelas
pessoas, que vai alm da vida domstica, da igreja e do governo , o mecanismo
da opinio pblica se torna um instrumento de manipulao. Para Habermas, a
sociedade legitimada pelos bens de consumo. O Estado utiliza o mecanismo de
se legitimar atravs da opinio pblica. Nas democracias modernas, acaba

42

acontecendo o contrrio. H uma deteriorao dessa esfera pblica. Para

enfrent-la, o mecanismo da opinio pblica tornado um instrumento de
manipulao. A ao comunicativa examina as perspectivas em que se move essa
opinio pblica. Os indivduos sofrem os efeitos da manipulao, sendo, assim,
mal formados. O filsofo atenta para a importncia da comunicao no sofrer os
efeitos manipulativos. Para tanto, discorre sobre a tica do discurso baseada
principalmente na definio de verdade de carter universal enquanto
prolongamento do agir comunicativo. Habermas (1989, p. 86)33 enfatiza que

[...] De acordo com a tica do Discurso, uma norma s deve

pretender validez quando todos os que possam ser concernidos
por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de
um Discurso prtico, a um acordo quanto validez dessa norma.

importante destacar que a anlise sobre as estruturas da esfera pblica

traz uma contribuio significativa na concepo desta pesquisa que pretende
sugerir uma estratgia de comunicao a distancia para organizaes ligadas a
movimentos sociais, na medida em que discorre sobre as condies bsicas para
sua efetivao. Com bem enfatiza Habermas (1984, p. 287)34,

[...] Uma opinio rigorosamente pblica s pode estabelecer-se

medida em que ambos os setores da comunicao passam a ser
intermediados por aquele outro, que o da publicidade crtica.
Certamente, uma tal mediao s possvel, hoje, numa ordem
de grandeza sociologicamente relevante, por meio da
participao de pessoas privadas num processo de comunicao
formal conduzido atravs das esferas pblicas internas s
organizaes.

33
34

Ibidem. p. 86

HABERMAS, J. Mudana estrutural da esfera pblica. Traduo: Flvio R.Kothe. RJ: Edies Tempo
Brasileiro. 1984. p. 287

43

Segundo anlise de Citelli (2004, p. 32)35, outros estudiosos da mesma

gerao, com destaque para a produo latinoamericana, concluem, ento, que
a evoluo dos estudos comunicacionais demarcada pela encruzilhada das
impossibilidades se no recebem o devido aporte crtico que inclui a
compreenso dos mecanismos sociais de produo, circulao e consumo das
mensagens.

3.1.1 O modelo das mediaes

a partir desse ponto de impasse, nos anos 1980, que o modelo das
mediaes comea a se consolidar. Com base nos estudos culturais desenvolvidos
desde o incio dos anos 1960, centra-se na recepo da mensagem. Considera que
o receptor no passivo, quer dizer, vai receber as influncias socioculturais do
meio em que vive, gestando, assim, outro significado mensagem. Esse processo
de ressignificao da mensagem ocorre entre a emisso e a recepo, no
campo denominado mediaes. A capacidade de reflexo de ressignificao
das pessoas situa-se exatamente no campo das mediaes, isto , alm da
emisso e recepo, existe um processo de dilogo interior, cujos sentidos se
completam no jogo ideolgico das experincias culturais e sociais, como famlia,
amigos, escola, igreja, associaes, etc. De acordo com Citelli (2004, p. 5153/57)36,

[...] Nos anos 60, a fora dos movimentos sociais provocou a

reviso do papel do/a receptor/a. Est a, o cerne do contrato,
o aspecto regulador das intenes comunicativas a partir de
cdigos comuns e que transforma, pela aceitao do pacto, o
receptor em elemento atuante no processo geral de configurao
da mensagem. Fica, inclusive, por conta do receptor, prosseguir
ou no o dilogo, redefinir ou manter linhas propositivas,
prosseguir ou suspender sequncias discursivas. [...] O sentido se
constitui, pois, no em conjuntos de regras abstratas, mas nas
35

CITELLI, A. O. Comunicao e Educao. A linguagem em movimento. 3 ed. SP: Senac. 2004 p. 32

36

Ibidem. p. 51-53/57

44

prticas sociais e culturais que cortam de forma mais tensa ou

mais harmnica os sujeitos falantes. (...) Postos no entre, os
signos sero animados no s por experincias de um sujeito, mas
por cadeias histricas coletivas, que nele vo deixando suas
marcas maneira dos icebergs redesenhados ao longo da
trajetria marinha.
[...] evidente que o desenvolvimento das formas produtivas
modernas acabou, em funo de objetivos especficos do capital,
tambm se interessando pelo destinatrio.

A teoria de Jesus Martin Barbero37 sobre as mediaes encontra

ressonncia para redesenhar os estudos comunicacionais. Suas pesquisas indicam
que o meio sofre a ao das vrias instncias da sociedade. Barbero desloca a
discusso dos meios para as mediaes e a ao efetiva das mensagens. Ao invs
dos meios representarem somente recursos de produo, isto , as empresas de
comunicao e seus interesses, eles devem funcionar levando em conta as
diversas instncias envolvidas, as diversas redes de relaes das pessoas. Deste
modo, o fenmeno da recepo mediado por instncias da sociedade. So os
intermedirios que mediam a influncia, portanto, podem, atravs de prticas
participativas, manipular os meios e os recursos, dominando suas linguagens e
tcnicas. A tese central a de que existe um desordenamento provocado pela
nova sensibilidade, ligada variao prefigurativa, formada por relaes que so
marcadas pela desordem cultural, desterritorializao e hibridismos de
linguagem.
Alm de Barbero, autor espanhol que vive na Colmbia desde 1963, este
modelo foi desenvolvido com profundidade por estudiosos como o mexicano
Guilhermo Gomes Orozco e o argentino Nestor Garca Canclini. Aqui no Brasil,
vrios pesquisadores da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So
Paulo (ECA/USP) debruaram-se, a partir desses estudos, em um campo
especfico do saber que se intitulou educomunicao. Os professores Ismar de

37

MARTIN-BARBERO, J. Heredando el futuro. Pensar la educacion desde la comunicacion. In Revista

Nmadas. S/d

45

Oliveira Soares e Adilson Odair Citelli propuseram um novo curso de licenciatura

intitulado Educomunicao, que passou a ser ministrado em 2011 na mesma
universidade. Em poucas palavras, educomunicao pode ser definida como a
interrelao entre a Comunicao Social e a Educao, enquanto um campo de
interveno social especfico.
Uma pesquisa que durou dois anos e foi finalizada em 1998, do Ncleo de
Comunicao e Educao (NCE) da ECA/USP, coordenada pelo professor Ismar de
Oliveira Soares (1998, p. 3)38, enfoca a emergncia de um novo espao
profissional:
[...] A pesquisa partiu da evidncia de que transformaes
profundas vm ocorrendo no campo da constituio das cincias,
em especial as humanas, assim como no campo das artes na
sociedade contempornea, na qual assiste-se a uma derrubada de
fronteiras, de limites, de autonomias e de especificaes. Ao seu
final, a investigao concluiu que efetivamente um novo campo
do saber mostra indcios de sua existncia, e que j pensa a si
mesmo, produzindo uma meta-linguagem, elemento essencial
para sua identificao como objeto autnomo de conhecimento:
o campo da inter-relao Comunicao/ Educao. [...] Trata-se
de uma re-fundamentao terico-prtica e tico-poltica, tanto
do agir pedaggico, quanto do agir comunicativo. Ambos esto
entremeados pela linguagem que alm do valor de conhecimento,
agrega tambm um valor de ao social que pode unir, separar,
influir, integrar, persuadir, modificar ou fundamentar os
comportamentos dos indivduos. Ningum consegue escapar dos
processos interativos das linguagens, isto , do famoso agir
comunicativo de Habermas, pois o estar-no-mundo implica a
existncia de um saber partilhado que permite negociao de
leituras do mundo, emolduradas por confluncias e discordncias
dos sentidos das nossas linguagens.

Nas premissas desses estudos para uma educao com, pela e para a
comunicao, seguindo o famoso esquema step by step, chega-se ao seguinte
38

SOARES, Ismar de Oliveira. O campo da Comunicao/Educao, suas subreas e a emergncia de um

novo espao profissional. Pesquisa do Ncleo de Comunicao e Educao da Escola de Comunicaes e
Artes da Universidade de So Paulo (NCE/ECA/USP). 1998. SP. p. 3

46

emaranhado de aes: 1) Gesto do agir comunicativo, no interior dos grupos; 2)

Domnio instrumental (domnio das tcnicas de funcionamento, compreenso e
reconhecimento das tcnicas de formatao e percepo das lgicas econmicas
e polticas que influenciam os mecanismos de produo, circulao e consumo);
3) Leitura crtica dos meios; 4) Mecanismos efetivos de interveno. Ao final
deste trabalho, este esquema tambm ser de grande utilidade na gesto de uma
estratgia de comunicao a distncia que estreite os laos entre as pessoas e
encurte os caminhos para uma sociedade mais justa e igualitria. Esses objetivos
a serem perseguidos esto em sintonia com o sentido primeiro da palavra
comunicao, contido em sua prpria composio: tornar COMUM uma AO.
Segundo Baccega (2002, p. 7-8)39,

[...] comunicao interao entre sujeitos... Para que haja

comunicao preciso que os interlocutores tenham uma
memria comum, participem de uma mesma cultura. Isso
porque a comunicao se manifesta nos discursos e os discursos
que circulam na sociedade se constituem a partir da
intertextualidade.

Como a comunicao s se efetiva quando ela apropriada e se torna

fonte de outro discurso, segundo Baccega (2000-2001, p. 20)40, para o
enunciatrio deve estar presente a condio de enunciador. Ele , portanto,
enunciatrio/ enunciador. J para Deleuze e Guattari (2009, p. 51)41,
No existe enunciado individual, nunca h. Todo enunciado o
produto de um agenciamento maqunico, quer dizer, de agentes
coletivos de enunciao (por agentes coletivos no se deve
entender povos ou sociedades, mas multiplicidades).

39

BACCEGA, M. A. Comunicao: interao emisso/recepo. In: Revista Comunicao e Educao.

no.23. ECA-USP/Ed.Salesiana. jan-abr/2002. p. 7/8
40

BACCEGA, M. A. A construo do campo comunicao/educao: alguns caminhos. In: Revista USP.

no.48. dez-jan-fev/2000-2001. p.20

41

DELEUZE, G.; GUATTARI, F. Mil Plats Capitalismo e Esquizofrenia. Volume 1. Traduo: Aurlio
Guerra Neto e Clia Pinto Costa. Editora 34. SP: 2009 (6 reimpresso). p. 51.

47

Retoma-se o entendimento bsico de que a humanidade sempre

desenvolveu estratgias na forma de se instrumentalizar para a transmisso de
informao e reconhecimento. Por outro lado, como bem frisou Costa (2011)42,

[...] As teorias sobre cincias da comunicao estiveram

atreladas, isto , acompanhando o desenvolvimento dos meios de
comunicao. Assim, o modelo funcionalista se baseia no
esquema linear do telgrafo: um emissor, um meio, um cdigo,
um receptor. Com as mdias de massa esse esquema se
complexifica para um emissor, muitos meios e milhares de
receptores (um para muitos); at chegarmos atualidade da
comunicao em rede, quando temos muitos para muitos, numa
relao mediada por computadores. Nesse sentido, a Escola de
Frankfurt diz respeito a um momento da comunicao de massa.

Chega-se ao final do sculo 20 celebrando-se a mais ampla das revolues

com o advento das mdias digitais, que tm na internet sua maior expresso. Pela
primeira vez, possvel a interao virtual em tempo real, alm da amplificao
do papel do pblico que passa de mero consumidor para produtor de mensagens.
Conforme Di Felice (2008, p. 21-22)43,
[...] Historicamente, a humanidade passou por trs grandes
revolues comunicativas (remete-se o leitor ao texto de M.
Baldini, 1989), trs momentos importantes que marcaram no
apenas o surgimento de uma nova forma de comunicar e de novos
meios, mas tambm a introduo de novas possibilidades de
comunicao e, consequentemente, de novas prticas de
socializao e de interao com o meio ambiente.
A primeira revoluo surge com a escrita no sculo V a.C, no
Oriente Mdio, e marca a passagem da cultura e da sociedade
oral para a cultura e a sociedade da escrita. A segunda, ocorrida
na metade do sculo XV, na Europa, provocada pela inveno dos
caracteres mveis e pelo surgimento da impresso criada por
42
43

Explicao frisada pela orientadora Maria Cristina Castilho Costa, durante reunio realizada em 1/3/2011.

DI FELICE. M. Das tecnologias da democracia para as tecnologias da colaborao. In: Do pblico para
as redes A comunicao digital e as novas formas de participao social. (org: o prprio). So Caetano do
Sul/SP. Difuso Editora. 2008. p.21/22

48

Johannes Gutenberg, causar a difuso da cultura do livro e da

leitura, at ento circunscrita a grupos privilegiados. A terceira,
desenvolvida no Ocidente na poca da Revoluo Industrial, entre
os sculos XIX e XX, foi marcada pelo incio da cultura de massa e
caracterizada pela difuso de mensagens veiculadas pelos meios
de comunicao eletrnicos.
[...] Na poca contempornea, a humanidade estaria enfrentando
uma ulterior revoluo comunicativa, implementada pelas
tecnologias digitais, que, numa concepo histrica, constituiria a
quarta revoluo e que, como as outras, estaria ocasionando
importantes transformaes no interior dos distintos aspectos do
convvio humano.

E esta recente revoluo comunicativa que traz ao movimento feminista

perspectivas pungentes na luta pela transformao das relaes sociais de
gnero, na medida em que as mdias digitais podem alterar a percepo e
materializao assimtrica de poder entre os sexos, que coloca o homem em
situao de dominao com trgicas consequncias para a sociedade. As novas
noes de tempo e espao, o novo modo de sentir, pensar e agir podem acelerar
a harmonizao de relaes construdas socialmente, aceitas culturalmente e
mantidas historicamente por milnios.
Mas, para se chegar ao aprofundamento desta quarta revoluo
comunicativa, importante discorrer sobre a evoluo das mdias impressas e
eletrnicas, as quais foram fundamentais para o estgio atual de transmisso da
informao e conhecimento pela humanidade.

3.2

A evoluo das mdias tradicionais

Antes de tudo, faz-se relevante destacar que as profundas transformaes

atuais no universo das mdias tradicionais impressa e eletrnica esto
ocorrendo no campo tcnico, poltico, econmico e sociocultural. As mdias
antigas e novas caminham para a confluncia total, com um sistema
contaminando o outro, graas tecnologia da informatizao, elemento comum

49

a todas elas: computadores multimdia, discos laser, CD-ROM, aparelhos de facsmile de ltima gerao, banco de dados portteis, livros eletrnicos, redes de
videotextos, telefones inteligentes, sallites de transmisso direta e a internet
com seus novos recursos multimdia.
Um breve mergulho histrico mostra que a antiga mdia remonta a
Gutenberg

que,

no

sculo

XV,

desenvolveu

impressora

tipogrfica,

comemorada, ento, como a primeira tecnologia moderna de produo e

transmisso de informaes em larga escala. Ela proporciona o nascimento da
comunicao de massa impressa livros, jornais e revistas.
Mas, bem antes disso, outras invenes contriburam sobremaneira para o
aperfeioamento das formas de comunicao. Em 1837 que foi inventado o
telgrafo com fios, pelo americano Samuel Morse. A transmisso de mensagens
por pulsos eltricos, atravs de um s fio: este foi o cdigo criado por Morse. O
novo instrumento de comunicao foi importante na vitria da Unio (estados do
Norte) contra os estados Confederados (do Sul), na Guerra de Secesso dos
Estados Unidos.44 Remonta a 1793 a inaugurao do sistema de comunicao a
distncia, quando da inaugurao do telgrafo ptico, por Claude Chappe, com
finalidades militares. Segundo Mattelart (1999, p. 14-15)45,

[...] A Inglaterra j efetuou sua revoluo da circulao [vias

fluviais, martimas e terrestres], que comea a integrar-se
naturalmente nova paisagem da revoluo industrial em
andamento.
Em contrapartida, na mesma poca, a Frana continua em busca
da unificao de seu espao de comrcio interior. Nesse reino
fundamentalmente agrcola, o discurso sobre as virtudes dos
sistemas de comunicao diretamente proporcional ao estados
das carncias.
[...] Quesnay [Franois Quesnay 1694-1774] mostra-se atento ao
conjunto de circuitos do mundo econmico, que ele procura

44

Disponvel em <http://www.ciberespaco.com.br/index.php?title=Das_cavernas_%C3%A 0_aldeia_global>.

Acesso: 10 Abr 2011.

45

Ibidem. p. 14-15.

50

apreender como sistema, unidade. Inspirando-se em seus

conhecimentos sobre a dupla circulao do sangue, esse mdico
imagina uma representao grfica da circulao das riquezas em
um Tableau conomique (1758). Dessa figura geomtrica em
ziguezague, na qual se entrecruzam e justapem linhas que
indicam o comrcio entre a terra e os homens, por um lado, e
entre as trs classes que compem a sociedade, por outro,
obtm-se uma viso macroscpica de uma economia de fluxos.
A Revoluo de 1789 [Revoluo Francesa 5/5/1789 a
9/11/1799] libera esses fluxos ao tomar uma srie de medidas,
como a adoo do sistema mtrico, destinadas a acelerar a
unificao do territrio nacional.

O telgrafo sem fios foi inventado pelo italiano Marconi, em 1896.

Representou o nascimento da tecnologia de telecomunicaes, propiciando,
atravs de um transmissor, enviar combinaes de sinais eltricos, que
representam letras, por um cabo eltrico que liga o emissor ao receptor, para o
registro dos sinais em fitas de papel. bidirecional: uma pessoa emite e a outra
recebe. Essa relao segue a dinmica do desenvolvimento histrico da
tecnologia ligada ao comrcio (o emissor), que no oferece o direito de resposta
e participao.
[...] Marconi se baseou em estudos apresentados em 1897 por
Nikola Tesla para em 1899 realizar a primeira transmisso pelo
Canal da Mancha. A teoria de que as ondas electromagnticas
poderiam propagar-se no espao, formulada por James Clerk
Maxwell, e comprovada pelas experincias de Heinrich Hertz, em
1888, foi utilizada por Marconi entre 1894 e 1895. Ele tinha
apenas vinte anos, em 1894, quando transformou o celeiro da
casa onde morava em laboratrio e estudou os princpios
elementares de uma transmisso radiotelegrfica, uma bateria
para fornecer eletricidade, uma bobina de induo para aumentar
a fora, uma fasca eltrica emitida entre duas bolas de metal
gerando uma oscilao semelhante as estudadas por Heinrich
Hertz, um Coesor, como o inventado por douard Branly, situado
a alguns metros de distncia, ao ser atingido pelas ondas,
acionava uma bateria e fazia uma campainha tocar.46

46

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Guglielmo_Marconi>. Acesso em: 20 set. 2011.

51

O telefone, inventado em 1876, por Graham Bell, foi celebrado como uma
grande revoluo no sistema de telecomunicaes, pois, pela primeira vez, era
possvel a emisso e a recepo da voz, simultaneamente. Emitida como onda
eletromagntica, a voz se transforma em sinal eltrico, fazendo com que o
dispositivo do aparelho receptor vibre ao receber os sinais, reproduzindo as
ondas sonoras originais. a partir da utilizao das ondas magnticas que
tambm aparecem dois outros sistemas de telecomunicaes, que invadem o
mundo como grandes mdias de massa: o rdio e a televiso.
O detalhamento desses pormenores, alm dos que se seguem sobre o
desenvolvimento do rdio e da televiso, apesar de parecerem desnecessrios,
mostram-se importantes para que se tenha um parmetro da dimenso do tempo
e espao entre a velha e nova mdia, configurando-se o paradoxo de velocidade e
da adaptao humana. Outra razo est ligada tentativa de romper com o
receio das mulheres inclusive desta pesquisadora de se aprofundar um pouco
mais em assuntos tecnolgicos, o que, certamente, vai influenciar nas limitaes
do potencial de transformao. Alm do mais, sem o domnio, pelo menos
bsico, do contedo tecnolgico responsvel pelo novo cenrio , fica difcil
alcanar a amplitude da viso poltica, econmica, social e cultural necessria
para uma interveno de comunicao a distncia, com um entendimento
articulado de toda a complexidade envolvida.
Voltando ao panorama de desenvolvimento tecnolgico, foi em 1906 que a
radiodifuso teve incio, a partir da inveno, por Lee De Forest, da vlvula
radioeltrica trodo , que permitia a ampliao dos sinais eltricos,
viabilizando, assim, a audio de sons complexos transmitidos por ondas
hertzianas. Foi no Natal desse mesmo ano, que De Forest e Reginald Aubrey
Fessenden transmitiram nmeros de cantos e solos de violino, nos Estados
Unidos. Mas, aps a I Grande Guerra Mundial que se d expanso da
radiodifuso por todo o mundo. A RCA, primeira grande empresa norte-americana
de telecomunicaes, criada em 1919. O alcance da popularidade macia do
rdio em todo o mundo se d entre as dcadas de 30 e 60. A difuso em AM

52

amplitude modulada tem grande alcance, mas limita a qualidade. Os primeiros

emissores em frequncia modulada FM , que permitem recepo em alta
fidelidade, so fabricados pela General Electric, em 1942. Esse alcance sem
interferncia melhorado consideravelmente com a transmisso via satlite, a
partir de 1958. Recentemente, o sistema digital chega para revolucionar tudo.
A televiso, tambm utilizando ondas eletromagnticas para transmitir
som e imagem em movimento, tem seu primeiro programa lanado pela BBC, em
1929. A imagem nada mais do que o resultado da reflexo da luz. A origem da
TV, inicialmente eletromecnica, remonta descoberta do elemento qumico
selnio, em 1817, por Jacob Berzelius. Depois, em 1873, o ingls Willoughby
Smith comprova que o selnio produz uma corrente de eltrons a partir da
incidncia da luz, transformando a energia luminosa em eltrica. O primeiro
equipamento s desenvolvido em 1884, por Paul Gottlieb Nipkow. Mas, a
inveno da clula fotoeltrica, em 1892, que permite converter as subdivises
da imagem em um sinal eltrico. O equipamento de Nipkow substitudo pela
televiso eletrnica, em 1923, graas criao do iconoscpio - um tubo de raios
-, pelo russo Vladimir Kosma Zworykin, radicado nos Estados Unidos. tambm a
partir da dcada de 1930 que a televiso em branco e preto se expande pela
Europa (BBC) e pelo territrio americano (NBC e CBS). A TV em cores entra em
funcionamento no ano de 1954, com um padro de codificao americano
NTSC compatvel com os aparelhos em preto e branco da poca, que se seguem
ao francs Secam e ao alemo PAL , tornando-se os principais padres
adotados no mundo. As dcadas de 50 e 60 so marcadas pela distribuio dos
sinais eltricos via satlite e via cabo, propiciando a transmisso de TV
instantnea para qualquer lugar do mundo. A TV por assinatura - aquela em que
os sinais so transmitidos para quem paga uma taxa mensal criada nos
Estados Unidos, em meados do anos 1970, expandindo-se para o mundo no incio
dos anos 90. No Brasil, o ms de agosto de 2011 foi fechado com um total de 11,6
milhes de assinantes47.

47

Disponvel em: <http://www.teleco.com.br/rtv.asp>. Acesso em: 14 out. 2011.

53

H um detalhe muito importante nessa ltima fase, que tambm fato

demarcatrio no terreno da antiga e nova mdia: a transmisso das ondas
eletromagnticas por dois tipos de sinal eltrico o analgico e o digital. Na
verdade, o CD foi o primeiro invento a utilizar a tecnologia digital. As msicas,
por exemplo, no esto gravadas sequencialmente, o que permite a seleo de
qualquer uma delas, alm de, em caso de avaria, haver um mnimo de perda.
Para um melhor entendimento dessas velozes e profundas inovaes, recorreu-se
a definies do autor Wilson Dizard Jr. (2000, p. 286, 291, 294)48, um estudioso
do processo de confluncia entre as mdias nova e antiga:

[...] Digital um mtodo de representao de sinais por um

conjunto de valores numricos diferentes (1s e 0s), ao contrrio
de uma corrente ou voltagem continuamente varivel, como o
caso do analgico. [...] Na mdia antiga, clssica ou tradicional,
esto todas as mdias que, na atualidade, j se encontram bem
desenvolvidas e disseminadas na sociedade. De uma forma geral,
a mdia impressa e a mdia eletrnica so mdias clssicas. Por
outro lado, as novas tecnologias da comunicao, basicamente as
derivadas do uso intensivo dos computadores e da eletrnica
digital a Internet, por exemplo , permitiram o aparecimento
de uma nova mdia - a Nova Mdia -, com caractersticas bem
diferentes e que est se desenvolvendo por si mesma, como
tambm afetando as mdias clssicas. [...] A Rede Digital de
Servios Integrados (ISDN, sigla em ingls), um plano de longo
prazo para a transio dos sistemas mundiais de
telecomunicaes da tecnologia analgica para a digital,
permitindo a transmisso integrada de qualquer combinao de
voz, vdeo, grficos e dados atravs de uma tubulao de
informao eletrnica comum. A ISDN um padro de programa
comum que eliminar as atuais incompatibilidades tcnicas entre
sistemas de telecomunicaes e permitir a transferncia
ininterrupta de trfego entre elas.

A Copa do Mundo de Futebol realizada na Coria e no Japo, em meados

de 2002, na qual o Brasil sagrou-se pentacampeo teve os direitos brasileiros
48

DIZARD JR., W. A nova mdia - a comunicao de massa na era da informao. Traduo: Antonio
Queiroga e Edmond Jorge. SP: Jorge Zahar Editor. 2000. p. 286/291/294

54

de exclusividade de transmisso comprados pela Rede Globo, que se mostrou

frustrada com o fato de no poder inaugurar a transmisso digital. Na poca, a
indefinio, pelo governo brasileiro, sobre o padro a ser adotado japons
(ISDB), norte-americano (ATSC) ou europeu (DVB) , desapontou os fabricantes
de aparelhos de televiso, j que o ndice de vendas caiu. Finalmente em 2006, o
ento presidente Lula anunciou a escolha pelo padro japons49, passando o
sistema, no ano seguinte, a ser implantado lentamente. Os aparelhos digitais no
aposentam os analgicos que so adaptados atravs de um dispositivo
conectado. Alm do compromisso de investimentos e da transferncia de
tecnologia, Lula disse a auxiliares que pesou na deciso o padro japons
permitir maior tempo de adaptao era digital dos atuais aparelhos de sinal
analgico50.
O impasse verificado no Brasil fornece uma ideia da dimenso polticoeconmica e do jogo de interesses que alcanam as inovaes tecnolgicas. A
disputa que ganha propores astronmicas aquela travada entre as
companhias telefnicas e a indstria de TV a cabo para obteno de vantagens na
oferta de informao multimdia. Trata-se de um sistema que combina diferentes
formatos de contedos, como texto, vdeo

e som, e instalaes de

armazenamento, como fitas de vdeo, fitas de udio, discos magnticos, discos

pticos , bem como dos servios de entretenimento no mercado. A Lei 12.485,
de 12/9/2011 liberou a entrada das companhias telefnicas no mercado de TV a
cabo e derrubou a obrigatoriedade de controle de capital nacional nessas
operaes51. O lanamento do Plano Nacional de Banda Larga (PNBL), em 2010
por Lula, que ser detalhado no prximo item desta pesquisa, acirrou ainda mais
as disputas polticas e econmicas.
Como se viu, a histria da transmisso de TV, basicamente, comeou com

49

Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/folha/dinheiro/ult91u105765.shtml>. Acesso em 20 set.

2011
50

Ibidem

51

Folha de S.Paulo. Teles vo assumir controle de TVs a cabo. 18.10.11. p. B4

55

o sistema de ondas, depois satlite, rede de satlites, sistema analgico e,

agora, para romper com tudo isso, chega o sistema digital: maior rapidez nas
transmisses, sistemas de produo em tempo real, edies sem perda de
qualidade e barateamento do sistema, propiciando a expanso. As fibras ticas
tecnologia para se orientar e transmitir luz para uso como veculo de
comunicao permitem a compresso dos sistemas, resultando na transmisso
de dados ampliados, muito superiores do cabo coaxial ou do fio de cobre.
Abrem-se, com isso, enormes perspectivas para o avano do processo de
interatividade, at ento muito tmido. O princpio da interatividade surge com a
televiso, apesar de se caracterizar muito mais por TV reativa, oferecendo a
iluso da participao atravs do telefone (0800). Ao pblico de casa era dada a
liberdade restrita de telefonar e decidir, por exemplo, sobre o final de um
programa. As telenovelas brasileiras, por meio dos grupos de pesquisa, tomam
rumos levemente definidos pelo pblico. Entretanto, o maior controle est com o
emissor. A interatividade foi, aos poucos, aumentando, como, por exemplo, no
Programa Roda Viva, da TV Cultura, em que o pblico de casa envia perguntas
pessoa entrevistada, pelo telefone, fax ou e-mail. O canal Multishow oferecia a
possibilidade de o pblico decidir o horrio da programao de domingo. Hoje, o
potencial das novas mdias vem permitindo uma revoluo em termos de
interatividade e na produo colaborativa multimdia. Mas, este um assunto a
ser mais bem explorado no prximo subitem deste captulo.
por isso que Barbero (1997)52 destaca em seus estudos o reverso do
vazio, mediado pelos meios de comunicao de massa, preconizando um novo
sujeito histrico com muito mais conhecimento. E Habermas (1989)53 considera
possvel enfrentar o individualismo gerado pela nova era por meio da ao
comunicativa: a internet pode criar outras goras para as grandes discusses,
52

MARTIN-BARBERO, J. Dos meios as mediaes - comunicao, cultura e hegemonia. RJ: Ed. UFRJ.
1997
53

HABERMAS, Jrgen. Conscincia moral e agir comunicativo. Traduo: Guido A. Almeida. RJ: Tempo
Brasileiro. 1989

56

envolvendo novos sujeitos.

Exatamente por levar em conta tais premissas que o percurso discorrido
at agora neste captulo no se deu de forma gratuita ou com o sentido de
realizar uma mera contextualizao tcnica, poltica, econmica, social e
cultural. Trata-se de demonstrar que o complexo miditico est determinando
uma nova sociedade, em todos os seus aspectos, vislumbrando, no s para as
mulheres, mas para toda a sociedade, novas esferas pblicas que podem resultar
no exerccio cotidiano da democracia direta, propiciando o redesenho de uma
interveno de comunicao a distncia.

3.3

A revoluo das mdias digitais

A revoluo das TIC (VIEIRA, 2007)54 est ancorada em novas noes de

tempo e espao, um novo modo de ver, perceber e sentir. Paralelamente a essa

revoluo, que traz novas dinmicas comunicacionais, acontece a do aprendizado
e das novas formas de expresso pessoal e interpessoal. Segundo Barbero
(2008)55,
[...] vivemos uma poca de mudanas profundas no planeta; a
internet seria o equivalente ao invento da imprensa; algo
parecido seria a inveno da escrita. [...] No s um fenmeno

54

As tecnologias da informao e comunicao (TIC) podem classificar-se em trs tipos: 1) Tecnologias da

informao: equipamentos de computao e seus componentes, os programas de computao (software) e os
conhecimentos informticos. 2) Tecnologia das telecomunicaes: os sistemas de telefonia e as transmisses
de rdio e televiso. 3) Tecnologia de redes: Internet, os telefones celulares, o sistema de transmisso por
cabo, os satlites e outras formas de conectividade por banda larga. A tecnologia da informao utiliza os
computadores, que so componentes indispensveis na sociedade da informao moderna, para processar
dados com economia de tempo e esforo. A tecnologia das telecomunicaes compreende os telefones,
incluindo o fax e a transmisso de sinais de rdio e televiso, com freqncia atravs de satlites. A
tecnologia de redes tem a internet como seu exemplo mais conhecido, mas tambm tem sido estendido
telefonia celular, tecnologia de voz por redes, s comunicaes por satlites e a outras formas de
comunicao, que, todavia, ainda esto sendo pesquisadas. (Fonte: PLOU, Dafne. VIEIRA, Vera. Mulher e
Tecnologias: a virtualidade como espao transformador das relaes de gnero. Rede Mulher. SP. 2007.
p.32/33.)
55

Exposies realizadas durante o curso Novas Sensibilidades: entre urbanias e cidadanias, ministrado na
ECA/USP, no perodo de 15 a 19/9/2008.

57

tcnico, mas poltico, cultural e social. Espao e tempo so

estruturas de nossa percepo dos sentidos. Uma das barreiras
mais fortes entre geraes passa por isso. Uma educao por
osmose. Essa nova noo de comunicao leva a um mal estar
entre os educadores. Rompe com a pretenso de que o nico que
sabe o professor. A escola j no o lugar de circulao do
saber. O Google melhor do que qualquer professor. Agora, o
professor tem um papel muito mais de formulador de problemas,
o que visto como uma ameaa a seu papel de educador. H a
necessidade de que os educadores passem por uma re-educao.

Antes de mais nada, importante reforar o conceito das TIC: elas podem
ser definidas como meios que utilizam, ao mesmo tempo, as telecomunicaes e
a tecnologia informtica, tendo, na internet, a sua maior expresso. Tambm
fundamental se desfazer do entendimento antagnico e radical, de seus aspectos
positivos ou negativos, j que as TIC so apenas uma realidade atual e
irreversvel, dentre as etapas do desenvolvimento das formas de transmisso da
informao e do conhecimento pela humanidade: vai desde a oralidade, a escrita
e as mdias analgicas como a fotografia, o rdio, a TV e o cinema at chegar
s mdias digitais que representam a mescla de texto, som e imagem, com o
grande potencial da interatividade, graas juno da informtica e da internet.
(LVY, 2005)56
As inovaes tecnolgicas, principalmente as da informtica, configuraram
a ressignificao das prticas capitalistas, ou seja, o avano do processo de
globalizao, que se acentua com o advento da internet. Logo no incio dos anos
1970, os microprocessadores permitiram que as mquinas operatrizes passassem
a ser comandadas por processos computacionais. Em seguida, acelerou-se a
substituio dos processos de produo e tcnicas, com a criao de novos
produtos

como

fax,

vdeo,

CD,

computador,

sementes

de

laboratrio

(biotecnologia), etc. A grande diferena do significado da palavra globalizao

est na produo com base na formao de grandes empresas em rede, com
atividades planetrias. Exemplo a compra de componentes em vrias partes do
56

LVY, P. O que o virtual? Traduo de Paulo Neves. 7 ed., SP: Editora 34. 1996

58

mundo, cujo processo de fabricao se utiliza de mo-de-obra barata e muitas

vezes infantil; a concentrao de empresas aonde convm; o controle dos
mercados, online, por poucos monoplios mundiais. O intenso processo de fuso
de empresas, tanto na rea produtiva, como na financeira, s foi possvel graas
revoluo das tecnologias da informao e comunicao. As grandes empresas
passam a formar os megaconglomerados, infiltrando-se no sistema financeiro, de
informao, de telecomunicaes, no mbito poltico, etc. Essa prtica acentua
a subordinao dos pases pobres, aumentando o nmero de pessoas
completamente excludas do sistema. Segundo Hobsbawm (1995, p. 541)57,

[...] em suma, o sculo acabou numa desordem global cuja

natureza no estava clara, e sem um mecanismo bvio para
acabar com ela ou mant-la sob controle. O motivo dessa
impotncia estava no apenas na verdadeira profundidade e
complexidade da crise mundial, mas tambm no aparente
fracasso de todos os programas, velhos e novos, para controlar e
melhorar os problemas da raa humana.

Obviamente, toda forma de evoluo tecnolgica das formas de

transmisso implica em incluso e excluso. A passagem da oralidade para a
escrita exigiu que as pessoas fossem alfabetizadas, que houvesse barateamento
do papel, enfim, a formulao e implementao de uma srie de polticas
pblicas.

Uma

revoluo

tecnolgica

traz

sempre

consigo

profundas

transformaes no campo tcnico, poltico, econmico e sociocultural. Para a

massificao (e a democratizao) das TIC, as necessidades so ainda maiores e
mais caras, principalmente em funo da velocidade das alteraes. por isso
que a excluso digital caminha paralelamente excluso social. As relaes de
poder que envolvem classe, gnero, raa-etnia, sem se esquecer de fatores
como a orientao sexual, idade e localizao geogrfica - produzem complexas
desigualdades na dinmica do acesso e do uso das TIC: entre homens e mulheres,
57

HOBSBAWM, E. Era dos extremos - o breve sculo XX - 1914-1991. Traduo: Marcos Santarrita. 2 Ed.,
SP: Cia. das Letras, 1995. p. 541

59

brancos e negros, pobres e ricos, campo e cidade, Norte e Sul, pessoas com ou
sem conexo, dentro da comunidade local, em pases soberanos e no mbito
internacional. No Anexo A Usurios de internet no Brasil h um
detalhamento que demonstra a situao atual em termos de acesso em casa e no
trabalho. Apesar da rpida evoluo ainda h um longo percurso para uma
realidade menos discrepante em termos de brecha digital. Dados da Associao
Brasileira de Telecomunicaes destacam que o nmero de 55,4 milhes de
acessos em banda larga no Brasil, em novembro de 2011, o que representa um
crescimento de 68% em relao medio efetuada h um ano.
Visando minimizar a distncia entre a populao conectada e a sem acesso
internet, o Plano Nacional de Banda Larga (PNBL) foi implementado no final de
junho de 201158, pela presidenta Dilma Roussef. O PNBL tornou-se alvo de
mobilizaes contraditrias: de um lado, organizaes da sociedade civil lutando
por meio da campanha Banda larga um direito seu uma ao pela internet
barata, de qualidade e para todos59, de outro, o forte lobby das empresas de
telecomunicaes junto ao governo federal para oferecer condies exatamente
contrrias. Com uma populao de cerca de 190 milhes de habitantes, o Brasil
possui uma rea de 8.514.876,599km, que se divide em 26 estados e o distrito
federal, contando com 5.564 municpios. Tamanha amplitude em um pas em
pleno crescimento, considerado a 7 maior economia do mundo e a maior da
Amrica Latina, s faz acirrar a disputa pelos servios de banda larga pas afora
at 2014, ano de realizao da Copa do Mundo de Futebol da Fifa. Sem contar
que a incluso social propiciada desde a primeira gesto Lula ocasionou o
aparecimento de uma nova classe C, cuja demanda de consumo vem
ultrapassando em muito a oferta de mercado existente nos diversos segmentos.
58

O governo brasileiro fechou, em 30/6/11, acordo com as concessionrias de telefonia fixa Telefnica, Oi,
Sercomtel e CTBC, para que o servio de banda larga comece a ser ofertado em 90 dias, cobrindo todos os
municpios brasileiros at 2014. Pelo acordo, exigido que as empresas ofeream um plano com velocidade
de 1 Mbps (megabit por segundo), por R$35,00, valor este que metade daquele cobrado atualmente, mas
muito acima dos R$15,00 prometidos no incio das discusses governamentais. (Fonte: Folha de S. Paulo,
1/7/11. Caderno Mercado. Governo e operadoras fecham plano de internet verso digital:
http://www1.folha.uol. com.br/fsp/mercado/me0107201123.htm)
59

Disponvel em: <www.bandalarga.org.br>. Acesso: 12 set. 2011.

60

Em editorial do jornal Folha de S. Paulo, de 20/6/11, intitulado Banda

mais larga, defendida a opinio de que regulao eficiente, competio
privada e investimentos do governo so a melhor combinao para destravar a
banda larga. Esse argumento justificado no texto, a partir do entendimento
de que
[...] a Lei Geral de Telecomunicaes, de 1997, est
ultrapassada, pois no lida com novas tecnologias nem considera
o acesso internet um servio sujeito a contratos de concesso
pblica.

preciso
incentivar
a
competio,
com
compartilhamento das redes privadas a custo baixo, o que
reduziria a barreira de entrada de novos provedores. Metas de
universalizao, tal como foi feito com a telefonia fixa nos anos
1990, tambm seriam teis.

Ana Veloso (2011)60, representante da sociedade civil no Conselho Curador

da Empresa Brasil de Comunicao (EBC) e atual doutoranda da Universidade
Federal de Pernambuco, discorda do estmulo privatizao de um bem que
pblico, considerando que
[...] o provimento deve ficar por conta do Estado. A regulao
deve ser efetivada para garantir que o acesso ao servio no se
d, somente, pela via econmica, mas, como um direito dos/as
cidados/cidads. preciso que a sociedade brasileira possa ser
beneficiada sem ter que pagar altas contas, como sempre ocorreu
com os servios de telecomunicaes no pas. A banda larga deve
ter, no mnimo, 4giga, com uma possibilidade de
compartilhamento a um custo mnimo, como de gua e de energia
eltrica para pessoas de baixa-renda, para viabilizar a estrutura
do servio e universalizar o acesso. [...] por isso que, no Brasil,
uma poltica pblica de banda larga abrangente e de qualidade,
condio fundamental para que as mulheres possam atuar ainda
mais como produtoras de contedo para diversas plataformas e
mdias. O acesso s tecnologias no significa, imediatamente,
60

Entrevista fornecida a esta doutoranda para o artigo de sua autoria A estreita viso da banda larga no
Brasil, publicado em junho de 2011. Disponvel em: <http://www.genderit.org/es/feminist-talk/estreita-vis-oda-banda-larga-no-brasil>. Acesso em: 2 ago. 2011.

61

produo com vis crtico ou revolucionrio. Todavia, preciso

que o Estado brasileiro seja capaz de implementar uma poltica
que universalize o acesso com custos mnimos para toda a
populao. Dessa forma, as mulheres, como parte dos segmentos
marginalizados dos processos da comunicao, no pas, podero
ter suas aes potencializadas com o envio de dados/informaes
e o compartilhamento das suas produes na rede. Portanto, para
que as mulheres tenham mais possibilidades de comunicao e de
organizao.

O Frum Nacional pela Democratizao da Comunicao realizou, na

cidade do Rio de Janeiro, no final de maio deste ano, o seminrio Marco
Regulatrio: Propostas para uma Comunicao Democrtica, ocasio em que
diversas entidades presentes endossaram a necessidade de regulamentao de
todo o setor de comunicaes, dando conta do processo de convergncia e
estabelecendo regras que afirmem a liberdade de expresso e o direito
comunicao de toda a populao, buscando garantir a pluralidade e a
diversidade informativa e cultural.
A 1. Conferncia Nacional de Comunicao (Confecom), realizada em
Braslia, de 14 a 17 de dezembro de 2009, reunindo 2 mil pessoas entre
representantes do governo, da sociedade civil e do empresariado, foi celebrada
por ser um fato indito na histria brasileira. Alm disso, tratava-se de um
evento da maior importncia para o avano do processo democrtico, que inclui
o direito comunicao, especialmente na era digital. E foi exatamente com
essa preocupao que, das 672 propostas aprovadas, 144 delas abordaram a
questo das TIC; 84 citaram a perspectiva de gnero e diversidade; 13 focaram
especificamente a questo da violncia contra a mulher; 39 no deixaram de ter
relao com a violncia contra a mulher; e 7 estavam relacionadas questo das
TIC e da violncia contra a mulher. O Anexo B Resumo da Confecom
relaciona tambm as propostas especficas interligadas s TIC e violncia contra
a mulher, principal foco de inter-relao desta tese. Computando-se as
conferncias no mbito municipal, estadual e federal, o processo da Confecom
contou com a participao de 30 mil pessoas, o que contribuiu para ampliar o

62

entendimento da comunicao como um direito humano fundamental para o

desenvolvimento econmico e social.
Essa mobilizao evidencia que um PNBL abrangente e democrtico
aspirao, h dcadas, da sociedade civil. Obviamente, tal poltica pblica
esbarra na necessidade pungente de um marco regulatrio para o setor. Esse
debate tem sido distorcido pelos poderosos da mdia, com o argumento de
censura governamental. Segundo texto de abertura do manifesto das entidades
integrantes da campanha Banda larga um direito seu, a internet rpida
brasileira

[...] ruim, cara e para poucos. Essa situao precisa mudar.

indiscutvel que a banda larga configura, hoje e cada vez mais,
um meio para a realizao de direitos fundamentais, tais como
direito comunicao, direito de participao poltica, direito de
ter voz e existir ao mundo. Em razo disso, no h mais tempo a
perder: o Estado precisa garantir que todas as pessoas,
independentemente da condio socioeconmica ou da
localidade, tenham acesso a um servio de banda larga de
qualidade, barato e rpido. Para isso, apresentamos um
manifesto com princpios que devem balizar as aes do
Executivo e do Legislativo, sejam elas de regulamentao,
regulao ou de polticas pblicas para o setor.61

Apesar das limitaes no redesenho de um Brasil amplamente conectado,

h que se reconhecer o potencial da interatividade, possibilitando o dilogo
instantneo e a produo coletiva de conhecimento, preceitos bsicos do objeto
desta pesquisa de doutorado, no sentido de avanar nas formas de atuao para
a desconstruo social de relaes de gnero desiguais. Como consequncia,
acerta-se o alvo da raiz do problema que se materializa de forma injusta e
dramtica no cotidiano das pessoas, cujas relaes inequitativas de poder se
traduzem, entre outros, em altos ndices de violncia domstica ou na diferena
salarial na mesma funo, mesmo com um nmero maior de anos de estudo pela
61

Disponvel em: <www.bandalarga.org.br>. Acesso: 12 set. 2011.

63

mulher.

3.3.1 A interatividade: o maior potencial da internet

A interatividade propiciada pelas mdias digitais leva os movimentos
sociais a revisarem o contedo de suas propostas de transformao. H a
necessidade de se alicerar em novas narrativas eletrnicas para que as
bandeiras de luta no se ancorem em mais uma alternativa do mundo virtual
incapaz de captar minimamente o universo de pessoas interligadas em rede. Para
o professor Jos Manuel Moran (2011)62,
[...] a navegao precisa de bom senso, gosto esttico e intuio.
Bom senso para no deter-se, diante de tantas possibilidades, em
todas elas, sabendo selecionar, em rpidas comparaes, as mais
importantes. A intuio um radar que vamos desenvolvendo ao
"clicar" o mouse nos links que nos levaro mais perto do que
procuramos. A intuio nos leva a aprender por tentativa, acerto
e erro. s vezes, passaremos bastante tempo sem achar algo
importante e, de repente, se estivermos atentos, conseguiremos
um artigo fundamental, uma pgina esclarecedora. O gosto
esttico nos ajuda a reconhecer e a apreciar pginas elaboradas
com cuidado, com bom gosto, com integrao de imagem e texto.

De acordo com Dorfmann (2003)63, para se avaliar um ambiente virtual no

que tange a sua proposta poltico-pedaggica, deve-se considerar os atributos
que estimulam a navegao, tais como convenincia: facilidade para se obter o
que se deseja; confiabilidade: confiana do usurio em relao ao portal;
acessibilidade: facilidade com que o usurio acessa o portal; atualizao:
periodicidade com que os contedos so atualizados; variedade de servios: se o
portal oferece exatamente o que o usurio necessita; personalizao: se o portal
utiliza a linguagem do usurio; interatividade: possibilidade que o portal oferece

62

MORAN, J. M. Como utilizar a internet na educao. Tambm disponvel em: <www.scielo.br>. Acesso
em: 30 set. 2011.
63

DORFMANN, P. F. Atributos favorveis motivao para visitao de um site: estudo de um portal

educacional. 2003. 93p. Dissertao (Mestrado em Administrao). Escola de Administrao. PPGO,
UFRGS. Porto Alegre. 2003

64

de interao entre usurios; navegao: facilidade do usurio em acessar as

diversas pginas do portal; contedo: profundidade do assunto desenvolvido pelo
portal; design: impresso grfica causada ao usurio. Como pondera e destaca
Costa (2011)64,
[...] a interatividade tcnica, todavia, j aparece como
caracterstica de certas mdias desde a criao do telgrafo e do
telefone com os quais foi possvel o dilogo simultneo e
sincrnico. No entanto, as mdias digitais tornaram a
interatividade uma de suas principais caractersticas os
computadores foram concebidos para manterem os usurios em
num estado de prontido, capazes de ativar funes atravs de
reas ou botes. Interligados para o trabalho coletivo ou para
envio e recebimento de mensagens, os computadores foram
integrados em redes que tm na interatividade uma de suas mais
decantadas potencialidades.

Ao focar a utilizao das redes sociais na defesa das chamadas minorias,

vale a pena discorrer, primeiramente, sobre um artigo provocativo, intitulado
Parceiros no comunicativos: anlise da mdia dos movimentos sociais e os
educadores radicais, de John D. H. Downing (2010, p. 52)65, fundador e professor
do Global Media Research Center do College of Mass Communication and Media
Arts da Southern Illinois University Carbondale, nos Estados Unidos. No artigo,
este autor
[...] se concentra principalmente no potencial das faculdades e
universidades, incluindo o universo alm dos contextos
educativos, na construo de interaes construtivas nos
chamados cinco cantos do firmamento: as anlises da mdia, o
ativismo da mdia, a mdia arte, as profisses na indstria da
mdia e os responsveis pelas polticas de mdia.

64

COSTA, M. C. C. Interatividade entre graus de liberdade e intencionalidades narrativas. p. 8-9.

Tambm disponvel em: <http://www.alaic.net/VII_congreso/gt/gt_1/GT1-P26.html>. Acesso em: 30 set.
2011.
65

DOWNING, J. D. H. Revista Matrizes, volume 3, no.2, 2010, p. 52. Tambm disponvel em:
<http://www.matrizes.usp.br>. Acesso em 30 set. 2011

65

H diversas definies e anlises que interessam a esta pesquisa-ao, na

medida em que esclarecem conceitos e reforam as incidncias estratgicas
necessrias no foco do trabalho direcionado para o campo da comunicao e do
feminismo. So merecedores de destaque especial trs cantos no pentagrama
sugerido pelo autor as anlises da mdia, o ativismo da mdia e os responsveis
pelas polticas de mdia, na medida em que devem dialogar visando estancar a
separao existente entre teoria e prtica. Segundo Dowing (ibidem, p. 58)66:

[...] A diviso do trabalho entre pensadores e criadores est

gravada em nossa histria e no tecido social, e afeta diversas
outras atividades alm da mdia. [...] Hoje essas divises sufocam
o verdadeiro potencial de programas de educao de mdia,
impedindo um dilogo engajado, e no mais superficial, entre os
cinco pontos da bssola da mdia. [...] o vnculo entre a anlise e
a prtica oferece uma importante abertura para a proliferao
das facilidades da mdia dos movimentos sociais, suas
experincias e vivncias. No deveramos ficar satisfeitos com
os sistemas miditicos que temos, nem ignorar as questes
ambientais, questes de raa e etnia, gnero, classe social,
pobreza global e guerra

H outro aspecto abordado pelo autor sobre o que algumas mdias digitais
vm dando importncia e chamando de a cauda longa da mdia, tratando-se de
uma mudana de viso, j que nas mdias analgicas no mereciam ateno:
mdia alternativa, mdia dos cidados, mdia da comunidade, mdia ttica, mdia
independente, mdia de contrainformao, mdia participativa, mdia do terceiro
setor, mdia dos movimentos sociais. Para Downing (ibidem, p. 52-53)67, todas as
terminologias tm aspectos positivos e negativos, demonstrando preferncia pela
mdia dos movimentos sociais, ponderando, entretanto, sobre a dificuldade de
definir tais prticas, j que fogem s formas, estruturas e aos gneros
organizacionais da mdia convencional.

66

Ibidem. p. 58

67

Ibidem. p. 52-53

66

Mdia alternativa: uma designao completamente insossa, j

que tudo uma alternativa para alguma coisa.
Mdia dos cidados: um termo que reconhece o campo
magntico criado pela cidadania cultural.
Mdia da comunidade: penso que esse termo ainda assombrado
pelo significado nebuloso e rseo implcito na palavra
comunidade.
Mdia ttica: o termo favorecido pelo ativista de internet e
escritor Geert Lovink (2002), apesar de sua explicao do termo
ser quase uma antidefinio: ... um termo deliberadamente
escorregadio, uma ferramenta para criar zonas de consenso
temporrio com base em alianas inesperadas... hackers,
artistas, crticos, jornalistas e ativistas...
Mdia Independente: o termo perfeito por Herman e Chomsky
para denominar a mdia de notcias no corporativa, no estatal e
no religiosa.
Mdia de contrainformao: originado com Pio Baldelli (1977),
mas ainda bem atual (Vitelli e Rodriguez Esperon, 2004), e
tambm muito marcado dentro da rea do jornalismo, na qual a
palavra informao usada como sinnimo de notcia.
Mdia participativa: um termo bastante utilizado em projetos do
Terceiro Mundo, e em sua concepo original significava que as
pessoas afetadas por esses projetos deveriam ter um papel ativo
na elaborao dos mesmos, e em seguida tambm deveriam
avaliar os seus progressos (Mefalopulos, 2003).
Mdia do terceiro setor: denotando a mdia na esfera da ao
social e voluntria, um termo algumas vezes utilizado em
discusses na Europa. Em outras palavras, a parte do espectro
miditico que no tem patrocnio comercial, governamental nem
institucional.
Mdia dos movimentos sociais: o termo que eu tendo a preferir,
visto que o termo ancora esses projetos de mdia em grandes e
pequenos movimentos sociais, construtivos e repressivos, e todos
os anteriores.[...]

A partir das breves definies acima, esta tese procurar focar no

entrelaamento das teorizaes de mdia dos movimentos sociais e mdia ttica,
considerando-se serem estas as duas terminologias que mais se aplicam ao objeto
de pesquisa voltado para a comunicao e o feminismo. De acordo com
proposio de Downing, exatamente pela importncia que a mdia dos
movimentos sociais alcana a partir do advento das redes sociais YouTube,

67

MySpace, Facebook e outras , que necessrio considerar o pentagrama na

interface potencial entre o ativismo de mdia e os educadores de mdia, para
desenvolver
[...] uma esquizofrenia construtiva, uma habilidade para jogar o
jogo comercial quando necessrio para sobreviver, mas tambm
para ao mesmo tempo, ter a capacidade de manter uma
constante distncia mental do jogo em si, e continuar tendo um
anseio persistente de mudar a situao. (DOWNING, 2010, p.52)68

3.3.2 Ambientes virtuais

Para exercer o papel de formulador de problemas ou de provocador

cognitivo69, quem atua no ensino formal ou no formal, com uma proposta de
comunicao a distancia, conta com recursos tecnolgicos atrativos, como as
diversas ferramentas para utilizao em ambientes virtuais, que possibilitam uma
interao bidirecional e o desvelar da criatividade e potencial. Para Almeida
(2002)70:
Ambientes virtuais de aprendizagem so sistemas computacionais
geralmente acessados via internet, destinados ao suporte de
atividades mediadas pelas TIC (Tecnologias da Informao e
Comunicao) e por um professor-orientador. Permitem integrar
mltiplas mdias e recursos e apresentar informaes de maneira
organizada, desenvolver interaes entre pessoas e objetos de
conhecimento, elaborar e socializar produes.

Entre essas ferramentas dos ambientes virtuais, esto os meios de

comunicao online como o correio eletrnico, Skype, frum, chat, a

68

Ibidem. p. 52

69

Termo utilizado pela profa. Stela Piconez, em sala de aula, no transcorrer da disciplina Aprendizagem
Cooperativa Apoiada em Tecnologias da Internet: novos desafios, novas competncias, no 2 sem/2008, na
Faculdade de Educao da USP.
70

ALMEIDA in VIEIRA et al., 2002. Pesquisa integrada: aspectos que orientam o desenvolvimento de
ambientes virtuais (IX Congresso Internacional de EaD/ABED).

68

videoconferncia (ver Glossrio, ao final) e as chamadas redes sociais (YouTube,

MySpace, Orkut, Twitter, Facebook). Nesta parte da tese, a proposta a de
abordar a utilizao das redes sociais na defesa das minorias, ferramenta esta
cuja caracterstica principal a de proporcionar o aumento do dilogo. De
acordo com Torres (2008, p. 257)71,
As redes sociais digitais so o resultado das interaes entre
indivduos, tecnologias e fluxos informativos, e nelas ocorre a
manifestao de uma sociedade planetria que se expressa em
um espao pblico desterritorializado, estabelecendo uma
interconexo
interpessoal
universal,
sem
mediao
governamental, com liberdade de expresso e de associao com
base em parmetros partilhados por todos.

Essas redes sociais so essenciais para uma estratgia feminista de

interveno comunicacional a distncia, pois elas se tornaram o ancoradouro de
produo e difuso independentes, consolidando uma cultura de participao que
expressa, de forma inovadora, valores e atitudes primordiais evoluo da
cidadania plena. Dentre essas redes sociais72, as que mais se popularizam so: o
YouTube, um site que permite que seus usurios carreguem e compartilhem
vdeos em formato digital. Foi fundado em 2005 pelos engenheiros Chen e
Jawed Karim, funcionrios da PayPall, um site financeiro voltado a transferncia
de fundos. No final de 2006, o YouTube foi adquirido pelo Google. O MySpace
possui a particularidade de ter um sistema interno de email, fruns e grupos.
Caracteriza-se por uma rede interativa de fotos, blogs e perfis de usurio. Foi
criada em 2003. a segunda maior rede social dos Estados Unidos e do mundo
com mais de 110 milhes de usurios. a rede social de maior uso por msicos
em funo de hospedar MP3 (sistema de compresso de udio em at 75%). A
rede MySpace foi vendida pela News Corp. (conglomerado de Rupert Murdoch,

71

TORRES, J. C. Cyborgcracia: entre a gesto digital dos territrios e as redes sociais digitais. In: Do
pblico para as redes A comunicao digital e as novas formas de participao social (org: Massimo Di
Felice). Difuso Editora. So Caetano do Sul/SP. 2008. p. 257
72

Disponvel em: <pt.wikipedia.org>. Acesso em: 30 set. 2011.

69

que inclui o Wall Street Journal, em 29/6/11, para a empresa de publicidade

on-line Specific Media, por USD 35 milhes, valor irrisrio perto dos USD580
milhes pagos em 2005. No artigo publicado no jornal Folha de S. Paulo,
intitulado Murdoch vende site MySpace e perde mais de USD 500 milhes, de
30/6/11, p.B9, destaca-se que a rede tem hoje 35 milhes de usurios nos EUA,
ante os 170 milhes do site de Mark Zuckerberg [Facebook].
A comunidade virtual Orkut foi criada em 2004, para que as pessoas
criassem novas amizades e mantivessem relacionamentos. O engenheiro turco do
Google, Orkut Bykkokten, foi o inventor da rede social que encontrou no Brasil
o maior nmero de usurios 23 milhes. Desde 2006, o sistema permite que os
usurios criem contas sem haver a necessidade de convite. A hegemonia do Orkut
foi quebrada pela proliferao do Facebook, lanada em 2004, por Mark
Zucherberg, Dustin Moskovitz, Eduardo Saverin e Chris Hughes, ex-estudantes da
Universidade Harvard. Criado inicialmente para unir estudantes de universidades
e escolas americanas, em 2006, passou a congregar quaisquer usurios com 13
anos de idade ou mais. A disputa pela inveno, entre Mark Zucherberg e o
brasileiro Eduardo Saverin, foi tema de filme ganhador da 83 edio do Oscar,
em 2011, nas categorias de melhor roteiro, melhor roteiro adaptado e melhor
trilha sonora original. A Rede Social, filme de David Fincher, bateu recordes de
bilheteria ao juntar em seu enredo ingredientes de sucesso, dinheiro, ambio e
traio. Em fevereiro de 2011, o Facebook atingiu a primeira colocao no
ranking dos sites mais acessados do mundo, com 590 milhes de visitas e um
alcance global de 38,1%, de acordo com o Ad Planner Top 1000 Sites. Segundo
dados do site www.wbibrasil.com.br, o nmero de usurios no mundo j chegou
a 700 milhes, sendo que
[...] um dos grandes responsveis por esta popularizao o
Brasil, a terra do Orkut. Segundo dados da Socialbakers, empresa
de estatsticas especializada nos ndices do Facebook, o Brasil foi
responsvel pela inscrio de 1,9 milho de usurios em maio, um
crescimento de 11,37% em relao ao ms anterior. O nmero de
usurios do Facebook no Brasil chegou a um total de 19 milhes, e
se aproxima dos 32 milhes de3 usurios do Orkut, a rede social

70

do Google.

Como se v, torna-se estratgica a utilizao de tais ferramentas para fins

de interveno comunicacional, levando em conta tanto seu potencial
tecnolgico, quanto os aspectos de atratividade que gerou e continua gerando no
pblico brasileiro. O resultado da utilizao desta ferramenta pode ser
direcionado para focos fundamentais no processo de amplificao e articulao
dos movimentos sociais visando transformao pessoal: maior socializao,
troca e produo de informao e conhecimento. Sem dvida, so ferramentas
que se mostram potencializadoras da habilidade de compartilhamento da
responsabilidade dos prprios processos de transformao pessoal e interpessoal
em uma interveno de comunicao a distncia. Sua utilizao ir promover o
avano de um dos grandes desafios da educao formal e no-formal que o de
deixar de meramente transmitir conhecimento. Como diz Paulo Freire (1989, p.
1273), a ao educadora deve ser a de comunicao, se quiser chegar ao homem
[e mulher], no ao ser abstrato, mas ao ser concreto inserido em uma
realidade.
Com isso, criam-se, de acordo com Paulo Freire (1999, p. 52, 57, 85, 98-99 e
109)74
[...] as possibilidades para a sua prpria produo ou a sua
construo. [....] Aprender para ns construir, reconstruir,
constatar para mudar, o que no se faz sem abertura ao risco e
aventura do esprito. [...] O mundo no . O mundo est sendo.
Como subjetividade curiosa, inteligente, interferidora na
objetividade com que dialeticamente me relaciono, meu papel no
mundo no s o de quem constata o que ocorre, mas tambm o
de quem intervm como sujeito de ocorrncias. O exerccio da
curiosidade convoca a imaginao, a intuio, as emoes, a
capacidade de conjecturar, de comparar, na busca da perfilizao
do objeto ou do achado de sua razo de ser. [...] Um dos saberes

73
74

FREIRE, P. Extenso ou Comunicao? Traduo: Rosisca Darcy de Oliveira. SP. Paz e Terra. 2 ed. p.12

FREIRE, P. Pedagogia da Autonomia Saberes necessrios prtica educativa. SP: Paz e Terra.
20.edio. 1996. p. 52, 77, 85, 98, 99 e 109.

71

fundamentais minha prtica educativo-criativa o que me

adverte da necessria promoo da curiosidade espontnea para
a curiosidade epistemolgica. [...] Afinal, o espao pedaggico
um texto para ser constantemente lido, interpretado, escrito
e reescrito.

Dentre as formas de utilizao das redes sociais como ferramenta

estratgica de comunicao a distncia pode-se citar como exemplos a criao
de comunidades, fechadas ou abertas de temas pertinentes agenda feminista; a
busca de perfis para incio de discusses sobre, por exemplo, sexualidade, Aids,
drogas, etc.; a busca de perfis de pessoas que se dedicam a temas correlatos; a
busca de arquivos correlatos a assuntos de interesse, atravs de links externos
postados em comunidades.
possvel ampliar enlaces e conexes para alm da zona de influncia
fsica e geogrfica, relacionando-se com redes de indivduos ou grupos, para o
trabalho de promoo da agenda feminista. As TIC contribuem para enredar
grupos com interesses similares, que de outra maneira no entrariam em
contato. Cada grupo desenvolve seu prprio trabalho, mas est consciente de
que esse trabalho participa de uma iniciativa mais ampla; por conseguinte, as
atividades que vinculam as pessoas e que contribuem para a criao de alianas
podem ser interpretadas como meios ou instrumentos de mudanas positivas. Um
novo tempo, um novo espao: preciso aproveitar os aspectos positivos do
panorama que se configura de forma irreversvel, visando a alcanar a cidadania
global e a evitar a desintegrao globalizante.

72

4
As teorias feministas e a violncia contra a mulher

73

Ningum nasce mulher, torna-se mulher.

Simone de Beauvoir

O melhor modo de avaliar o grau de civilizao de um povo,

analisando a situao da mulher.
Fourier

74

4.1

Relaes de gnero, movimento feminista e movimento de mulheres

Faz-se necessrio abordar as diferenas e semelhanas existentes entre as

propostas do movimento feminista e do movimento de mulheres, para se
alcanar o entendimento dos aspectos em que a agenda de ambos se fortalece na
medida em que se torna nica, tornando-se este um fator fundamental para uma
interveno mais incisiva na mdia.
Ao mergulhar nas peculiaridades desses dois movimentos, depara-se com
um conceito intrinsecamente conectado a eles: relaes sociais de gnero.
Simone de Beauvoir pode ser considerada uma precursora nos estudos de gnero
mesmo sem utilizar este termo , com seu livro O Segundo Sexo, lanado em
1949, que repercutiu e causou polmica em vrias partes do mundo. Uma das
frases da clebre filsofa contida no livro permanentemente citada: ningum
nasce mulher, torna-se mulher.
Desde os anos 1970, o movimento feminista tomou grande impulso,
radicalizando a luta pela igualdade de gnero, estratgia de sucesso para pautar
a importncia da temtica no mundo. Foi na dcada de 1970 que se incorporou a
expresso relaes de gnero, at hoje considerada complexa e confusa por
muita gente. Da mesma forma, as feministas brasileiras, com base na
contribuio de Paulo Freire, aprimoraram uma metodologia junto com a luta
dos Movimentos Populares existentes h tempos atravs dos grupos de
autoconscincia, para que as mulheres trouxessem tona as inmeras variveis
desta opresso social sofrida pela mulher por ser mulher (VIEZZER, 1997,p.
11).75 Buscando a reviso das formas de organizao e convvio na sociedade, o
movimento de mulheres passou a lutar para alterar a condio de opresso do
sexo feminino pelo masculino.
Para Laqueur (2001), at o final do sculo XVII, em termos polticos e
epistemolgicos, s era aceita a categoria masculina. A incluso da categoria
feminina entendida como outro sexo oposto e incomensurvel comea a ser
75

VIEZZER, M. Paulo Freire e as Relaes Sociais de Gnero. Informativo Cunhary/Rede Mulher. SP.
no.24. jul-ag/97. p.11

75

aceita ento pelas vrias correntes da revoluo cientfica, ou seja, pelo

baconianismo, mecanicismo cartesiano, pela epistemologia emprica e sntese
newtoniana, as quais haviam destrudo radicalmente a forma galnica de
compreender o corpo com relao ao cosmo76. Laqueur (2001, p. 244 e 245) 77
ressalta que
[...] Roussel, Moreau e Cabinis, os mais proeminentes
antroplogos morais da Revoluo Francesa, escreveram sobre
questes de famlia e de gnero, argumentando que as diferenas
corporais exigiam diferenas sociais e legais do novo Cdigo. As
diferenas eram propostas em conflito. Susanna Barrows mostrou
que os medos originados da Comuna de Paris e das possibilidades
polticas abertas pela Terceira Repblica criavam uma
antropologia fsica de diferena sexual extraordinariamente
elaborada, para justificar a resistncia mudana. Na Inglaterra
o movimento feminino pelo sufrgio, na dcada de 1870, suscitou
reaes semelhantes: as mulheres eram consideradas criaturas
que, por vrias razes e sob muitos aspectos, as mesmas que
desvalorizavam as raas mais escuras, eram incapazes de assumir
responsabilidade cvica. [...] Dois sexos incomensurveis so
resultado de prticas discursivas, mas s se tornam possveis
dentro de realidades sociais s quais essas prticas do sentido.
[...] Esse desenvolvimento histrico parte do que eu considero
ser a criao discursiva da diferena. Em termos mais amplos,
como dizia Joan Landes, uma ordem ideologicamente sancionada
de diferenas de gnero e esferas pblicas-privadas...
fundamenta a geografia institucional e cultural da nova esfera
pblica.

Em um trecho conclusivo, Laqueur (2001, p. 254) destaca que

[...] o desejo tinha uma histria e o corpo feminino era
distinguido do masculino, medida que as grandes
transformaes da sociedade europia entre os sculos XVII e XIX
faziam uma presso insuportvel contra as antigas vises do corpo
e de seus prazeres. Uma biologia da hierarquia csmica deu lugar

76

LAQUEUR, T. Inventando o Sexo Corpo e gnero dos gregos a Freud. RJ: Ed. Relume Dumar, 2001. p.
244-245
77

Ibidem. p. 254

76

biologia da incomensurabilidade, baseada no corpo, onde a

relao do homem para a mulher, como das mas para as
laranjas, no era considerada de igualdade ou desigualdade e sim
de diferena. Isso exigia interpretao e tornou-se a arma da luta
cultural e poltica.

Joan Scott, professora de Cincias Sociais no Instituto de Estudos

Avanados em Princeton, historiadora e militante feminista norte-americana,
autora de um texto originalmente publicado em 1988 sob o ttulo Gender on the
Politics of History, traduzido, pela primeira vez, para o portugus em 1990
(Gnero: uma categoria til de anlise histrica), quando passou a ser mais
amplamente utilizado em trabalhos acadmicos e na prtica da educao noformal desenvolvida pelos movimentos sociais brasileiros. Nele, Scott destaca o
significado de gnero por meio de uma composio de quatro elementos que
operam simultaneamente:
[...] O ncleo da definio repousa numa conexo integral entre
duas proposies: (1) o gnero um elemento constitutivo das
relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os
sexos e (2) o gnero uma forma primria de dar significado s
relaes de poder. [...] O gnero implica quatro elementos
interrelacionados: em primeiro lugar os smbolos culturalmente
disponveis que evocam representaes simblicas (e com
frequncia contraditrias) [...] Em segundo lugar, conceitos
normativos que expressam interpretaes dos significados dos
smbolos, que tentam limitar e conter suas possibilidades
metafricas. Esses conceitos esto expressos nas doutrinas
religiosas, educativas, cientficas, polticas ou jurdicas e tomam
a forma tpica de uma oposio binria fixa, que afirma de
maneira categrica e inequvoca o significado do homem e da
mulher, do masculino e do feminino. [terceiro aspecto] O desafio
da nova pesquisa histrica consiste em fazer explodir essa noo
de fixidez, em descobrir a natureza do debate ou da represso
que leva aparncia de uma permanncia intemporal na
representao binria de gnero. Esse tipo de anlise deve incluir
uma concepo poltica bem como uma referncia s instituies
e organizao social. [...] O quarto aspecto do gnero a
identidade subjetiva. Concordo com a ideia da antroploga Gayle

77

Rubin de que a psicanlise fornece uma teoria importante sobre a

reproduo do gnero, uma descrio da transformao da
sexualidade biolgica dos indivduos enquanto passam por um
processo de enculturao. 78

A reflexo sobre o cerne da definio de Scott79 de que o gnero uma

categoria social imposta sobre um corpo sexuado leva ao discernimento das
nuances existentes no percurso das posies antagnicas do ser feminino e do ser
masculino. Na concepo de Fagundes (2001, p. 16)80,
[...] dada a natureza social do conceito de gnero e de
identidade, ambos esto afinados aos esteretipos culturais,
fundamentados nas diferenas genitais feminina e masculina que
os transcendem. Entretanto, entre esses dois modelos ou plos
feminino e masculino h uma infinidade de conjugaes de
nveis e intensidade, que extrapolam os espaos definidos pela
sociedade para serem ocupados pelas mulheres e pelos homens.

Ao discorrer sobre a clebre frase de Simone de Beauvoir, descrevendo-a

como Algum no nasce e sim se torna uma mulher... a civilizao como um
todo que produz essa criatura, duas outras autoras (Jaggar e Bordo, 1997)81,
trazem uma reflexo aprofundada sobre o seu sentido, frisando que

78

Disponvel em: <http://www.archive.org/details/scott_gender>. Acesso: 27 out. 2011

Descrio:
SCOTT, J. W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade. Porto Alegre, vol.
20, n 2,jul./dez. 1995, pp. 71/99.
Reviso de Tomaz Tadeu da Silva a partir do original ingls (SCOTT, J. W.. Gender and the Politics of
History. New York: Columbia University Press, 1988. PP. 28-50.), de artigo originalmente publicado em:
Educao & Realidade, vol. 15, n 2, jul./dez. 1990. Traduo da verso francesa (Les Cahiers du Grif, n
37/38. Paris: Editions Tierce, 1988.) por Guacira Lopes Louro.
Primeira verso americana: SCOTT, J. W.. Gender: A Useful Category of Historical Analysis. The
American Historical Review, vol. 91, n 5. (Dec.,1986), pp. 1053-1075.
79

Disponvel em: <http://www.archive.org/details/scott_gender>. Acesso: 27 out. 2011

80

FAGUNDES, T.C.P.C. Educao e Construo da Identidade de Gnero. In: Ensaios sobre Gnero e
Educao. (org. pela mesma). Salvador: UFBA, 2001. p. 16.
81

JAGGAR, A.M.; BORDO, S.R. Gnero, Corpo, Conhecimento. Traduo: Britta Lemos de Freitas. Rio de
Janeiro: Ed. Rosa dos Tempos, 1997, p. 233-234.

78

[...] o gnero uma categoria, um meio de fazer distines entre

as pessoas, classificando-as com base em traos sexuais. [...] Ele
construdo e reconstrudo dentro de uma estrutura que interage
com fatores biolgicos; mas no imutavelmente controlado e
contido por essa biologia. Embora cada um de ns venha ao
mundo com certas caractersticas rgos sexuais, cor dos olhos,
textura dos cabelos, equilbrios e desequilbrios hormonais, talvez
at atitudes cognitivas, habilidades e tendncias agressivas sua
configurao e avaliao so conseqncias das condies sociais
e histricas. [...] A maneira como algum estimado, isto , seu
prestgio, no algo previamente condicionado de forma
determinista ou mecanicista, mas , ao contrrio, uma
consequncia de fatos histricos moldados pela atuao humana.

Considera-se, ento, que as relaes de gnero, por milnios, vm sendo

construdas socialmente, aceitas culturalmente e mantidas historicamente. Assim
sendo, as condies assimtricas de poder e oportunidades que colocam o
homem em condies de superioridade mulher (que representa 51,3%82 da
populao mundial) sedimentam o recorte de gnero como um dos fatores
estruturais e estruturantes das desigualdades sociais, com srias consequncias
para toda a sociedade. Essa realidade facilmente comprovada por estatsticas
confiveis, como o caso do relatrio divulgado pela Organizao das Naes
Unidas (ONU), intitulado As Mulheres no Mundo 2010: Tendncias e Estatsticas83,
com dados em oito reas: populao, famlia, sade, educao, trabalho, poder
e tomada de decises, violncia contra as mulheres, meio ambiente e pobreza.
No documento, o Secretrio-Geral da ONU, Ban Ki-moon, reconhece o progresso,
mas, ressalta que muito ainda precisa ser feito, em especial para fechar a
desigualdade de gnero na vida pblica e para evitar as muitas formas de
violncia a que so submetidas as mulheres. Dentre os principais dados esto:

82
83

Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/paisesat/>. Acesso em 10 jul. 2011.

Disponvel em: <http://www.sepm.gov.br/noticias/ultimas_noticias/2010/10/onu-divulga-relatorio-sobre-asituacao-das-mulheres-no-mundo>. Acesso: 20 out. 2011.

79

- [...] Chefes de Estado ou de Governo so cargos que ainda so

quase que imperceptveis para as mulheres. Em 2009, apenas 14
mulheres no mundo ocupavam estas posies, este ano [2010] o
nmero saltou para 18 em 192 pases pesquisados.
- Em apenas 23 pases, as mulheres compem uma massa crtica
mais de 30% no Parlamento nacional.
- As mulheres so submetidas a diversas formas de violncia:
fsica, sexual, psicolgica e econmica tanto dentro como fora
de suas casas. Taxas de mulheres vtimas de violncia fsica pelo
menos uma vez na vida variam de 12% a mais de 59%, dependendo
de onde vivem.
- Na virada do milnio, um nmero estimado de 105 milhes de
meninos e meninas em idade escolar em todo o mundo no
estavam matriculadas na escola. Esse nmero baixou para cerca
de 72 milhes at 2007, representando um declnio de 31%. As
meninas representam 54% das crianas em idade escolar fora da
escola (58% em 1999). No ensino superior, o domnio dos homens
foi invertido em nvel global e o equilbrio entre os sexos mudou
em favor das mulheres, exceto na frica Subsaariana e na sia
Meridional e Ocidental.
- Os salrios das mulheres representam entre 70 e 90% dos
salrios de seus colegas masculinos. O emprego vulnervel
trabalho por conta prpria e contribuio para o trabalho familiar
predominante na frica e na sia, especialmente entre as
mulheres. As mulheres ainda so raramente empregadas em
trabalhos com status, poder e autoridade, e em ocupaes
tradicionalmente masculinas.

Em termos de igualdade de gnero, o Brasil est em 82 lugar entre 135

pases avaliados por estudo84 realizado em 2011, pelo Frum Econmico Mundial.
No ranking geral, os primeiros da lista so Islndia, Noruega, Finlndia, Sucia e
Irlanda, e os ltimos, Arbia Saudita, Mali, Paquisto, Chade e Imen. O fato de
o povo brasileiro ter escolhido uma mulher como presidente Dilma Rousseff
fez com que subisse trs pontos em relao ao estudo de 2010, mas, em termos
84

O estudo foi coordenado pelos economistas Ricardo Hausmann (Havard) e Laura Tyson (Universidade da
Califrnia em Berkley), pela pesquisadora do Frum Econmico Mundial para Gnero, Yasmina Belhouche,
e pela diretora Saadia Zahidi. Disponvel em: <http://www.weforum.org/issues/global-gender-gap>. Acesso
em: 10 nov. 2011.

80

de Amrica do Sul, o Brasil o penltimo, somente frente do Suriname (a

Argentina, por exemplo, conquistou a 28 colocao; Guiana, 38; Equador, 45;
Chile, 46; Uruguai, 58; Paraguai, 67; Colmbia, 80). Na atuao poltica, o
Brasil fica pior ainda, na 114 posio. O texto enfatiza que
[...] a participao das mulheres na fora de trabalho ainda de
64%, abaixo da dos homens (85%). E elas so s 36% dos
legisladores, autoridades pblicas de primeiro escalo e gerentes.
O que elas ganham ainda est abaixo de dois teros da renda dos
homens; e no Congresso, so apenas 9%.

De qualquer forma, o relatrio destaca em sua introduo que nos ltimos

seis anos, 85% dos pases pesquisados demonstram melhoria nos ndices de
equidade de gnero. Ressalta, porm, que o restante dos pases apresenta
declnio, notadamente os pases da frica e da Amrica do Sul: Um pequeno
declnio com relao ao ano passado foi mostrado pela Nova Zelndia, frica do
Sul, Espanha e Sri Lanka nos rankings de equidade de gnero, enquanto ganhos
so realizados por Brasil, Etipia, Dacar, Tanznia e Turquia.
Estudo recente do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)
divulgado em 16/11/2011, intitulado Censo 201085, apesar de revelar melhorias
das condies de vida da populao de forma geral na ltima dcada, ressalta a
permanncia das desigualdades que incidem sobre fatores da trade classe, raa
e gnero. Dentre as principais concluses do censo esto a de que 1% da
populao mais rica concentra renda igual a dos 40% mais pobres; brancos e
amarelos ganham o dobro que pretos, pardos e indgenas; a renda das mulheres
representa 70% da dos homens.

4.1.1 Dois movimentos sociais por um mesmo fim

Apesar de o movimento feminista ser caracterizado pela presena

majoritria de mulheres da classe mdia como fora ideolgica e poltica que
85

Disponvel em <http://www.censo2010.ibge.gov.br/>. Acesso: 17 nov 2011

81

radicaliza a noo de libertao das mulheres e o movimento de mulheres

muito mais por aquelas das classes menos favorecidas economicamente
preocupadas com a proviso de necessidades bsicas ou por direitos de cidadania
, ambos tm como compromisso comum a luta contra a opresso masculina. H
discordncias em determinadas bandeiras como, por exemplo, a mais
controversa que diz respeito descriminalizao do aborto, j que, nos grupos
das classes sociais C, D e E, principalmente, h forte influncia dos dogmas
religiosos. De acordo com Maxine Molyneus (1996, p.493)86,
[...] os movimentos de mulheres antecedem o feminismo e podem
ser diferentes dele. So movimentos sociais que exibem
heterogeneidade de objetivos e formas de associao ou de
organizao. Os movimentos de mulheres tm surgido em todas as
regies do mundo e so mencionados na maior parte da histria
documentada. O Coro refere-se a um levante de mulheres no Sul
da Arbia, as quais, segundo os estudiosos, estavam protestando
contra a proibio, por Maom, de que as mulheres exercessem o
comrcio. A histria da Amrica Latina e da Africana coloniais
contm exemplos de escravas e camponesas rebelando-se contra
as leis ou prticas do estado imperial, ou mobilizando-se para
defender seus interesses econmicos. Na Europa do sculo XVIII
mulheres formaram suas prprias associaes, algumas das quais
participaram da Revoluo Francesa. [...] Foi no sculo XIX que as
mulheres de muitas regies do mundo comearam a se organizar
contra as desigualdades baseadas no sexo e a exigir reformas
jurdicas visando remover os controles patriarcais na famlia e na
sociedade em geral. [...] As idias de emancipao das mulheres
eram particularmente atraentes queles inspirados pelas idias
do Iluminismo.

A histria do movimento feminista costuma ser dividida em duas etapas. A

chamada primeira onda, que vai de 1860 a 1920, surge para tornar-se influente
em termos de fora ideolgica e poltica. H dois momentos marcantes no
Ocidente. Nos dias 19 e 20/07/1948, em Seneca Falls, realizada a primeira
Conveno pelos Direitos das Mulheres da Amrica do Norte, poca em que a
86

MOLYNEUX, M. Movimento de Mulheres. In. Dicionrio do pensamento social do sculo XX. Edio de
William Outhwaite & Tom Bottomore. RJ. Jorge Zahar Editor. 1996. p.493

82

mulher era proibida de possuir propriedade, cursar universidade, acessar cargos

pblicos ou votar, e que Elizabeth Cady Stanton redigiu a Declarao de
Sentimentos. Eram muitos os obstculos a transpor, pois
[...] maridos tinham poder legal sobre, e responsabilidade por,
suas esposas, de modo que podiam impunemente aprision-las ou
espanc-las. Em suma, as mulheres eram privadas de
autoconfiana
e
auto-respeito,
tornando-se
totalmente
dependentes dos homens.
[...] Stanton, com sua mentora e amiga Lucretia Mott e outras
visionrias organizaram a primeira Conveno pelos Direitos da
Mulher para abordar estas e diversas outras prticas opressivas
impostas s mulheres. [...] Durante dois dias de discusso a
Declarao de Sentimentos e 12 outras resolues receberam
aprovao unnime. [...] O sistema patriarcal da poca e o atual
garante que um grupo de pessoas duvide da capacidade das
mulheres em relao aos homens. [...] Os Estados Unidos no
reconheceram o direito de auto-governo das mulheres [direito ao
voto] at 1920, 72 anos mais tarde.87

O outro momento da primeira onda diz respeito s lutas pelo sufrgio

feminino direito ao voto , cuja vitria da maior mobilizao se deu em 1918,
na Gr-Bretanha. A segunda onda tem incio nos anos 1960, na efervescncia
dos movimentos estudantis na Europa e EUA, na luta pelos direitos civis, a partir
da viso de algumas tericas como Simone de Beauvoir. De acordo com artigo
publicado no site do Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFmea, 2002)88,
[...] A primeira onda feminista compreende os primeiros
movimentos tem incio em fins do sculo XVIII, com a
Revoluo Francesa, perpassa o sculo XIX e adentra as primeiras
dcadas do sculo XX. Desde a, foram se conformando
feminismos vinculados a diferentes correntes poltico-ideolgicas:

87

Disponvel
em
http://www.mcphearsonreport.com/1999/12/breast-rugby-soccer-and-abortion-theoppressive-connection/ . Acesso: 17 nov 2011. [traduo minha]
88

Disponvel em: <http://www.cfemea.org.br/publicacoes/artigos_detalhes.asp?IDArtigo=3> (artigo Prticas

Sociais, Modelos de Sociedade e Questes ticas: Perspectivas Feministas, de Almira Rodrigues,
janeiro/2002). Acesso em: 10 set 2011.

83

liberal, cristo, socialista, anarquista.

[...] A segunda onda feminista emerge nos anos 1960 [nos Estados
Unidos] e 1960, tendo como referncia o Ano Internacional da
Mulher (1975) e a Dcada da Mulher (1976-85), ambos promovidos
pela Organizao das Naes Unidas ONU. No decorrer de todo
o sculo, foram sendo superadas as barreiras formais na maioria
dos pases, e as mulheres adentraram o mercado de trabalho e as
universidades, incorporando-se democracia representativa.

Para Castells (1999, p. 210-11)89, nessa segunda onda que o feminismo

apresenta
[...] caractersticas comuns que o tornam um movimento social
transformador, que desafia o patriarcalismo [patriarcado] ao
mesmo tempo que esclarece a diversidade das lutas femininas e
seu multiculturalismo. Para expressar o conceito de feminismo,
[...] usarei as palavras de Jane Mansbridge, definindo-o como o
compromisso de pr fim dominao masculina. Concordo
tambm com a viso de Masbridge sobre o feminismo como um
movimento criado de forma discursiva. Isso no significa que o
feminismo seja apenas discurso, ou que o debate feminista,
conforme expresso nas obras de vrias mulheres, tericas e
acadmicas, seja a manifestao primordial do feminismo. O que
asseguro, concordando com Mansbridge e outros autores, que a
essncia do feminismo, como praticado e relatado, a
(re)definio da identidade da mulher [...]. Existe, portanto, uma
essncia comum subjacente diversidade do feminismo: o
esforo histrico, individual ou coletivo, formal ou informal, no
sentido de redefinir o gnero feminino em oposio direta ao
patriarcalismo [patriarcado].

As duas fotos abaixo registram momentos histricos de manifestaes

pblicas das mulheres, em sculos diferentes, exemplificando as bandeiras de
luta das ondas do feminismo. A primeira, de 1912, mostra uma passeata
reivindicando o direito ao voto. A segunda, de 2011, retrata uma forma de
mobilizar pela internet a reivindicao pelo fim da violncia contra a mulher: a

89

CASTELLS, M. Traduo: Klaus Brandini Gerhardt. O poder da identidade. SP: Paz e Terra, 1999, 6 ed.
p. 210-211

84

Marcha das Vadias comeou em abril, no Canad, e se alastrou mundo afora,

depois que um policial da cidade de Toronto declarou que as mulheres deveriam
evitar se vestir como vadias para no serem agredidas.

Imagem 1 Passeata pelo voto feminino em Nova York, 1912

http://pt.wikipedia.org/wiki/Sufr%C3%A1gio_feminino

Imagem 2 Isto no consentimento para o estupro

diz cartaz com mulher que protesta durante
'marcha das vadias' nos EUA, em 2011. (Foto: Nicholas Kamm/AFP)
http://g1.globo.com/mundo/noticia/2011/08/washington-tem-marcha-das-vadiascontra-violencia-sexual.html

85

Voltando trajetria de lutas feministas, faz-se importante registrar as

diferentes correntes que guiaram a produo acadmica e as prticas. Saffioti
(1987, p. 113-116)90 enumera as diversas correntes de pensamento feminista:
Conservantismo naturaliza processos sociais, portanto, colocando a mulher em
posio naturalmente inferior ao homem; Liberalismo restrita viso de que
a inferioridade social da mulher deriva da desigualdade de oportunidades entre
homens e mulheres, especialmente nos campos da educao e do trabalho;
Marxismo Dogmtico no apenas privilegia a luta de classes em detrimento de
outras (contra o sexismo e o racismo), como tambm s reconhece essa luta
como legtima; Radical a nica diferena entre o feminismo radical e o
machismo consiste no fato de que o primeiro privilegia a mulher e o segundo
privilegia o homem; e, por fim, aquele que elucida neste trabalho o
posicionamento desta pesquisadora, que opta por esta ltima corrente:

Feminismo socialista: corrente de pensamento muito mais

complexa que as anteriores, tratando de lidar, simultaneamente,
com todas as contradies bsicas da sociedade regida pelo
patriarcado-racismo-capitalismo. [...] a estratgia aqui proposta
a do ataque prpria simbiose entre o patriarcado, o racismo e
o capitalismo [grifo meu]. Esta proposta tem maior alcance do
que a de atacar simultaneamente todas as contradies, todos os
antagonismos. Isto significa investir contra a prpria fuso dos
mencionados esquemas de dominao-explorao. Se cada um
deles representa uma grande fora, sua simbiose no soma a
fora que cada um traz, mas potencia esta fora. [...]
Rigorosamente, o nico feminismo radical do ponto de vista
poltico o feminismo socialista, pois ser radical significa tomar
as coisas pela raiz.

A intensa mobilizao das mulheres de todo o mundo, principalmente nas

ltimas quatro dcadas, levou a conquistas importantes. Houve uma combinao
crescente e fundamental entre o trabalho junto aos grupos populares, junto s
esferas de poder visando interferir na criao ou implementao de leis e
90

SAFFIOTI, H. O poder do macho. SP: Editora Moderna. 1987. p.113-116

86

polticas pblicas, bem como participando efetivamente das Conferncias

Internacionais da Organizao das Naes Unidas (ONU) e no posterior
monitoramento dos compromissos nelas assumidos pelos governos. Foi por
presso delas que a ONU decretou o Ano Internacional da Mulher, em 1975, e a
Dcada da Mulher em todo o mundo, at 1985. Foram quatro grandes
conferncias da ONU especficas sobre a situao da mulher, desde 1975:

1975 - Mxico - I Conferncia Mundial sobre as Mulheres, com o

tema Igualdade, Desenvolvimento e Paz, em que se baseariam
as aes do decnio seguinte.
1980 - Copenhague - Conferncia destinada a conhecer a
realidade e propor alternativas de enfrentamento dos problemas
das mulhe-res em relao educao, ao emprego e sade.
1985 - Nairobi - O foco da III Conferncia foi avaliar as conquistas
da Dcada da Mulher (1976-1985)
1995 - Beijing - A finalidade primordial da IV Conferncia sobre a
Mulher foi renovar o interesse internacional pela causa das
mulheres, articulando-a com a questo do desenvolvimento e dos
direitos humanos. (CARRERA ET AL, 2001)91

O percurso feminista latinoamericano a partir de meados do sculo XX,

registrado em uma publicao da Repem (1990)92, aponta as seguintes principais
fases: dos anos 1950 luta por reformas de base, ao final dos 1960 luta pela
redemocratizao , em que as mulheres estavam inseridas nos movimentos
sociais. Em seguida, elas buscam a autonomia do movimento feminista para
responder aos reais interesses das mulheres, passando a desenvolver uma
metodologia sob a perspectiva das relaes sociais de gnero, frisando que o
cotidiano poltico. Formam mulheres para o exerccio de lideranas que
fomentem a organizao popular feminina ou que se insiram nas diversas
instncias de poder, conscientes de que o tema da liderana est intimamente
91

CARREIRA, D.; AJAMIL, M.; MOREIRA. T. (org). A liderana feminina no sculo 21. SP: Co-edio:
Cortez e Rede Mulher. 2001. p. 202.
92

REPEM. Educao popular e liderana das mulheres na construo da democracia latino-americana.

Quito/Equador. set/90.

87

ligado construo da democracia, participao nos diversos mbitos da vida

social. Nos anos 1990, lanam um olhar crtico ao caminho j percorrido e
incidem na necessidade de influenciar nas polticas pblicas. No final dessa
dcada, concluem, tambm, que a mulher no est avanando na ocupao de
cargos de poder, passando a refletir sobre a busca da liderana transformadora,
levantando a necessidade de condies materiais e de formao para lidar com
os conflitos privados e pblicos , no exerccio da liderana. Ao conquistar o
direito de ocupar o espao pblico, as mulheres passaram a acumular a tripla
jornada, ou seja, a da esfera produtiva (feita em troca de pagamento), a da
esfera reprodutiva e da gesto comunitria (na luta por servios bsicos, de
sade, educao, habitao, etc.).
Marca-se, a, um impasse para o avano da luta das mulheres. Mas, o que
no se assinala nessas reflexes o poder da mdia fortalecido pelo avano das
inovaes tecnolgicas , que pode perpetuar as desigualdades de gnero, mas
que tambm pode se tornar um estratgico campo de interveno para auxiliar
no avano da luta das mulheres, em qualquer dos dois movimentos.

4.2

A violncia contra a mulher como consequncia do binmio dominao

/ subordinao

possvel transmitir de forma criativa e assimilvel para grande parte

da sociedade a complexidade de um tema como a construo cultural de
gnero, que gera o machismo, e a consequncia mais cruel para a sociedade que
a violncia contra a mulher. o que comprova a autora do cordel O caso Eliza
Samudio e o machismo total93, de Salete Maria, doutoranda do Programa de PsGraduao do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre a Mulher da
Universidade Federal da Bahia (PPGNEIM/ UFBA). Apesar de oferecer subsdios

93

Disponvel em <http://cordelirando.blogspot.com/2010/07/o-caso-eliza-samudio-e-o-machismo-total.html>
Acesso em 10 Jul 2011.

88

para uma reflexo mais aprofundada sobre a importncia do movimento

feminista e da academia deixarem de falar para o gueto, o que interessa neste
tpico se debruar sobre conceitos fundamentais para explicar as razes pelas
quais persiste a realidade das estatsticas dos altos ndices de violncia contra a
mulher, que no escolhe classe social, nvel educacional, raa, etnia, religio,
pases pobres ou ricos. Para Giddens (1993, p.136-138)94
[...] A fora e a violncia fazem parte de todos os tipos de
dominao. [...] Tambm sugere-se que a violncia contra as
mulheres, especialmente o estupro, o principal esteio do
controle dos homens sobre elas. O estupro mostra a realidade da
regra do falo. Parece claro que h uma continuidade, no uma
interrupo ntida, entre a violncia masculina em relao s
mulheres e outras formas de intimidao e perseguio. [...]

Nas sociedades modernas [...] as mulheres vivem e

trabalham em ambientes pblicos annimos com muito mais
frequncia do que antes, e as divises isoladas e desiguais
que separavam os sexos foram substancialmente desfeitas.
Faz mais sentido hoje em dia do que no passado a suposio
de que a violncia sexual masculina tornou-se a base do
controle sexual. Em outras palavras, atualmente, grande
parte da violncia sexual masculina provm mais da
insegurana e dos desajustamentos, do que de uma
continuao ininterrupta do domnio patriarcal. A violncia
uma reao destrutiva ao declnio da cumplicidade
feminina. [...] Exceto em situaes de guerra, hoje em dia
os homens talvez sejam mais violentos com relao s
mulheres do que o so entre si.
A violncia contra a mulher , no mundo todo, a mais trgica expresso da
construo social de gnero que coloca o homem em posio de superioridade
mulher, desencadeando relaes desiguais de poder e oportunidades, com
malefcios a toda a sociedade. A forma como se vem aprendendo a ser homem e
a ser mulher no boa para nenhuma das partes, e um processo de
desconstruo tangvel requer esforos conjuntos. Ao definir os meandros da

94

GIDDENS, A. A transformao da intimidade. Traduo: Magda Lopes. So Paulo: Ed. UNESP, 1993. p.
136-138.

89

violncia contra a mulher, Teles e Melo (2002, p.15)95, explicam que

[...] em seu significado mais freqente, quer dizer uso da fora

fsica, psicolgica ou intelectual para obrigar outra pessoa a fazer
algo que no est com vontade; constranger, tolher a
liberdade, incomodar, impedir a outra pessoa de manifestar
seu desejo e sua vontade, sob pena de viver gravemente
ameaada ou at mesmo ser espancada, lesionada ou morta.
um meio de coagir, de submeter outrem ao seu domnio, uma
violao dos direitos essenciais do ser humano.

De acordo com pesquisa da Fundao Perseu Abramo96, de 2001 (a mais

completa sobre o tema), intitulada Violncia contra a Mulher, no Brasil, a cada
15 segundos uma mulher espancada. E 70% das agresses ocorrem dentro de
casa, praticadas pelo marido, companheiro ou parente. No estado de
Pernambuco, somente em 2006 foram assassinadas quase 300 mulheres97.
Segundo dados do Banco Mundial e do Banco Interamericano de Desenvolvimento,
divulgados no portal www.agenciapatricia galvao.org.br, um em cada cinco dias
de falta ao trabalho no mundo causado pela violncia sofrida pelas mulheres
dentro de suas casas. A cada cinco anos, a mulher perde um ano de vida saudvel
se ela sofre violncia domstica. De acordo com o Mapa da Violncia no Brasil/
201098, no perodo de 1997 a 2007, 41.532 mulheres foram assassinadas no pas,
ou seja, um ndice de 4,2 vtimas por grupo de 100 mil habitantes. Segundo
artigo de Frei Beto99,
[...] o Ncleo de Violncia da Universidade de So Paulo
identifica como assassinos maridos, ex-maridos e namorados
inconformados com o fim da relao. Ao forte componente de
misoginia (averso mulher), acresce-se a prepotncia machista
95

TELES, M.A.A.; MELO, M. O que violncia contra a mulher. So Paulo: Ed.Brasiliense, 2002. p. 15.

96

Disponvel em: <http://200.130.7.5/spmu/docs/pesq_Violencia%20contra%20a%20mulher.pdf>. Acesso

em 30 set. 2011.

97

Disponvel em: <www.soscorpo.org.br>. Acesso em: 30 set. 2011.

98

Disponvel em: <http://www.institutosangari.org.br/mapadaviolencia/>. Acesso em: 30 set. 2011.

99

Disponvel em: <http://www.ciranda.net>. Acesso em: 30 set. 2011.

90

de quem se julga dono da parceira e, portanto, senhor absoluto

sobre o destino dela.

A ONG international Vital Voices, responsvel pela criao da Aliana

Global pelo Fim da Violncia contra Mulheres, visando solues mltiplas e
interligadas, lanada em maro de 2010, em Washington que reuniu 200
lideranas de diversas partes do mundo e contou com minha presena na
representao das ONGs brasileiras identifica trs tipos mais comuns de
violncia contra a mulher: violncia domstica, trfico humano e violncia
sexual. De acordo com a Vital Voices100, a violncia domstica um
[...] padro de comportamento abusivo, utilizado para
estabelecer poder e controle sobre outra pessoa, com quem se
tem ou se teve um relacionamento ntimo. Tal comportamento
inclui violncia fsica, violncia sexual e violncia emocional/
psicolgica. Os agressores so, em sua maioria, homens, e as
mulheres so as vtimas. A violncia domstica afeta mulheres
urbanas e rurais, independente de idade, religio, raa/ etnia,
nvel social/ econmico e educacional. Em mdia, uma em cada
trs mulheres agredida ou forada a ter relaes sexuais no
transcorrer da vida. Mulheres adolescentes esto mais
susceptveis a sofrer estupro ou violncia domstica do que ter
um acidente de moto, cncer ou malria. Pesquisas mundiais
tambm demonstraram que 40% a 70% das mulheres vtimas de
homicdios foram assassinadas por seus maridos, ex ou parceiros.
A violncia domstica tambm causa uma grande perda
econmica ao pas (nos Estados Unidos, a perda de produtividade
totaliza USD 1.8 bi, enquanto que os gastos com sade chegam a
USD 4.1 bi. A raiz do problema da violncia contra a mulher est
na construo cultural de gnero, que coloca o homem em
posio de superioridade mulher. Nenhum setor da sociedade
consegue sucesso lutando sozinho contra tal tragdia.
necessria a unio das ONGs, setor empresarial e governo.

A gravidade da problemtica tambm se traduz na campanha UNA-SE pelo

fim da violncia contra as mulheres lanada pelo Secretrio-Geral da
100

Disponvel em: <www.globalvoices.org>. Acesso em: 30 set. 2011.

91

Organizao das Naes Unidas (ONU), Ban Ki-moon, por ocasio das celebraes
do Dia Internacional da Mulher, em 8 de maro de 2010. Em seu mandato, de
2007 a 2011, ele considerou um dos maiores desafios o enfrentamento da
violncia contra a mulher, reconhecendo a necessidade de unir esforos de
mulheres e homens, de diferentes geraes, quer no rduo trabalho de
desconstruo dos esteretipos de gnero, quer no campo da implantao e
implementao de legislao.

4.3

Lei Maria da Penha

O Brasil possui uma legislao especfica sobre a violncia contra a mulher

que considerada uma das mais avanadas do mundo, o que foi reconhecido
recentemente em artigo (2010, p. 3)101 de Rebecca Reichmann Tavares (2010, p.
3), ento representante da regio Brasil e Cone Sul do Fundo de Desenvolvimento
das Naes Unidas para a Mulher (Unifem), que parte da ONU Mulheres102.
Tavares salienta que apesar das medidas judiciais estabelecidas pela Lei Maria
da Penha, sua real aplicao comprometida por um sistema que no assegura
proteo. Com o foco no caso do assassinato de Eliza Samudio, o artigo foi
estratgico para a reflexo sobre os problemas que ocorrem na implementao
de uma legislao. Sancionada no Brasil em 7/8/2006, pelo presidente Lula, a Lei
11.340103 uma vitria importante na trajetria de luta por uma vida sem
violncia. O cerne da mudana jurdica se encontra no fato de que os agressores
passaram a ser presos em flagrante ou, em caso de risco fsico ou psicolgico s
vtimas, terem a priso preventiva decretada. Alm disso, a Lei, que entrou em
vigor em 22/9/2006, assegura que no haver mais a aplicao de penas como
multa ou doao de cestas bsicas. A violncia domstica tipificada como uma
101

TAVARES, R. R. Basta violncia contra as mulheres. Folha de S.Paulo. SP. 16/07/10. p.3

102

A ONU Mulheres Entidade das Naes Unidas para a Igualdade de Gnero e o Empoderamento das
Mulheres resultado de anos de negociaes entre Estados-membros da ONU e movimentos de defesa das
mulheres no mundo. Foi criada em 02/07/2010, entrando em funcionamento em 2011. cf. www.unifem.org.br
103

Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm> Acesso: 5 Fev

2011.

92

das formas de violao dos direitos humanos. Os crimes passam a ser julgados em
varas criminais at a instituio dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar
contra a Mulher no mbito estadual. Com isso, as aes penais, pela violncia, e
civil, pela separao e filhos, entre outros, sero encaminhadas de uma s vez.
H tambm outras medidas de proteo para a mulher que sofre risco de vida,
como o afastamento do agressor do domiclio e a proibio de sua aproximao
fsica da mulher agredida e dos filhos. A nova Lei determina tambm que um
advogado acompanhe a mulher em todas as fases do processo, probe que ela
seja encarregada de entregar a intimao ao agressor e diz que a mulher s pode
desistir da denncia perante o juiz.
Para a ex-ministra Nilca Freire cuja gesto tambm foi responsvel
pela implantao do servio Ligue 180, outro instrumento primordial para as
mulheres em situao de violncia essa uma lei necessria. Em artigo (2006,
p. 3)104, ela destaca que,
[...] rupturas culturais so desoladoramente lentas, requerem
mudanas de atitude nos lares e sociedades, nos marcos legais e
institucionais. Somando-se s questes de natureza cultural e
tambm como sua consequncia , a inexistncia de uma
legislao especfica vinha garantindo a impunidade dos
agressores. Situaes que comearam como uma ameaa,
evoluram muitas vezes para assassinatos sem que qualquer
interveno pudesse ser ou fosse feita para evit-lo.

So cinco os tipos de violncia domstica estipulados pela Lei Maria da

Penha:

Violncia fsica: qualquer ato contra a integridade ou sade corporal da

vtima.

Violncia psicolgica: qualquer ao que cause prejuzo psicolgico,

como humilhao, chantagem, insulto, isolamento, ridicularizao, dano
emocional e controle do comportamento da mulher.

104

FREIRE, N. Onde tem violncia, todo mundo perde. Folha de S. Paulo. SP. 06/08/2006. p.3.

93

Violncia sexual: aquela que fora a mulher a presenciar, manter ou

participar de relao sexual; impedir o uso de mtodo contraceptivo ou
for-la gravidez, aborto ou prostituio mediante fora ou ameaa.

Violncia patrimonial: situaes em que o agressor destri bens,

documentos pessoais e instrumentos de trabalho.

Violncia moral: caluniar, difamar ou cometer injria contra a mulher.

A brasileira Slvia Pimentel, atual presidenta do Comit sobre a Eliminao

da Discriminao contra as Mulheres (Cedaw105, sigla em ingls), da ONU,
doutora em filosofia, professora universitria e militante histrica do movimento
de mulheres e feminista, principalmente no que tange violncia e
descriminalizao do aborto. Em artigo (2011, p. 3)106 redigido junto com a
acadmica Flvia Piovesan, por ocasio da posse da primeira presidenta
brasileira, Dilma Rousseff, ela destacou a urgncia de transformao dos lugares
designados para cada sexo no espao privado e no espao pblico, visando ao
enfrentamento das conseqncias do desequilbrio das relaes sociais de
gnero:

[...] Ao longo da histria, atribuiu-se s mulheres a esfera privada

os cuidados com o marido, com os filhos e com os afazeres
domsticos , enquanto aos homens foi confiada a esfera pblica.
Nas ltimas trs dcadas, no entanto, houve a crescente
democratizao do domnio pblico, com a significativa
participao de mulheres, ainda remanescendo o desafio de
democratizar o domnio privado o que no s permitiria o maior
envolvimento de homens na vivncia familiar, com um grande
ganho aos filhos(as), mas tambm possibilitaria a maior
105

A Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher (Cedaw) a lei
internacional dos direitos das mulheres. Ela baseia-se no compromisso dos Estados signatrios de promover e
assegurar a igualdade entre homens e mulheres e de eliminar todos os tipos de discriminao contra a mulher.
A CEDAW foi aprovada pela Organizao das Naes Unidas em 1979, tendo entrado em vigor em 1981.
Atualmente, 173 pases mais de dois teros dos membros da ONU ratificaram a Conveno: Uruguai, em
1981; Brasil e Chile em 1984; Argentina, em 1985; Paraguai, 1987. Disponvel em
<http://www.unifem.org.br/ 005/00502001.asp?ttCD_CHAVE=8466>. Acesso: 20 nov 2011.
106

PIOVESAN, F.; PIMENTEL, S. Mulher, Democracia e Desenvolvimento. So Paulo: Folha de S.Paulo.

Tendncias. 9/1/2011. p. A3.

94

participao poltica de mulheres. [...] Os pases que apresentam

a menor desigualdade de gnero so justamente os mesmos que
ostentam o maior ndice de desenvolvimento humano.

Ao final da 11 Conferncia Regional sobre a Mulher da Amrica Latina e

Caribe, realizada em Braslia, de 13 a 16/07/10, promovida pela Comisso
Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (Cepal)107, para discutir o tema dos
desafios e conquistas para alcanar a igualdade de gnero com nfase na
autonomia e no empoderamento econmico das mulheres, foi divulgado o
documento intitulado Consenso de Braslia108, o qual destaca, inicialmente, a
campanha da ONU UNA-SE pelo fim da violncia contra as mulheres e dedica
um dos blocos de acordos para a ao dos governos envolvidos, relacionado
violncia contra as mulheres. Dentre os principais itens da parte intitulada
Enfrentar todas as formas de violncias contra as mulheres, destacam-se
abaixo aqueles relacionados principalmente violncia domstica, objeto desta
tese:
a) Adotar medidas preventivas, punitivas, de proteo e ateno
que contribuam erradicao de todas as formas de violncia
contra as mulheres nos espaos pblicos e privados;
b) Ampliar e garantir o acesso efetivo justia e assistncia
jurdica gratuita das mulheres em situao de violncia e
capacitar e sensibilizar, desde um enfoque do gnero, o pessoal e
os funcionrios encarregados do processo judicial;
f) Incorporar nas polticas de segurana pblica medidas
especficas para prevenir, investigar, sancionar e erradicar o
femicdio e o feminicdio109, entendidos como a forma mais
extrema de violncia de gnero contra as mulheres;

107

A Cepal foi criada em 1948 pelo Conselho Econmico e Social das Naes Unidas com o objetivo de
incentivar a cooperao econmica entre os seus membros. Ela uma das cinco comisses econmicas da
ONU e possui 44 estados e oito territrios independentes como membros. Alm dos pases da Amrica Latina
e Caribe, fazem parte o Canad, Frana, Japo, Pases Baixos, Portugal, Espanha, Reino Unido, Itlia e EUA.
(disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Cepal>. Acesso em: 30 set. 2011).
108

Disponvel em: <www.cepal.org/mujer/conferencia/doc/ConsensoBrasilia>. Acesso em: 30 set. 2011.

109

Trata-se de uma categoria criada para englobar o que h em comum na agresso e morte de mulheres pelo

95

g) Promover polticas e programas dirigidos aos agressores e suas

famlias para prevenir a reincidncia;
i) Criar sistemas nacionais de vigilncia da violncia de gnero
para recopilar, compilar e analisar dados sobre a violncia de
gnero com vistas a influir nas polticas e programas nacionais e
locais;
k) Promover e fortalecer programas de sensibilizao e
capacitao com perspectiva de gnero, dirigidos a operadores de
justia que assegurem um atendimento de qualidade e eliminem
a violncia institucional contra as mulheres;
m) Garantir o atendimento integral, multiprofissional gratuito
para as mulheres vtimas de violncia;
n) Promover e adotar medidas para a alocao oramentria para
os programas de preveno e atendimento da violncia contra as
mulheres.

Sem dvida, da maior importncia o compromisso assumido pelos

governos para a implantao e implementao de polticas pblicas para o
enfrentamento da violncia contra a mulher, o que deve ser monitorado pela
sociedade civil organizada visando seu cumprimento. Entretanto, como dito no
incio deste tpico, a questo de tamanha complexidade que exige o
entrelaamento das aes dos diversos segmentos. Da a escolha deste foco nesta
pesquisa de doutorado, dentro do tema geral da comunicao e do feminismo,
com o intuito de contribuir com as possibilidades de avano oferecidas pela era
digital.

4.4

As razes da violncia contra a mulher

Visando ao aprofundamento das causas da violncia contra a mulher para

fato de serem mulheres, evidenciando o impacto poltico de uma desigualdade de gnero. No Mxico, como
em outros pases da Amrica Latina, foi abeto o debate acerca da necessidade de tipificar o feminicdio como
um delito autnomo, porque tem caractersticas e especificidades que o diferenciam de outro tipo de
homicdios.
Disponvel
em
<http://www.feminismo.org.br/livre/index.php?option=com_content&view=article&id=4645:
tipificacaodofeminicidio&catid=58:violencia&Itemid=386>. Acesso: 20 nov 2011.

96

melhor ancorar a trajetria desta pesquisa, foram buscadas as contribuies do

pensamento feminista desenvolvido por autoras de renome como Heleieth
Saffioti e Laura Segato. Esta ltima, antroploga e professora doutora da
Universidade de Braslia (UnB), traz uma reflexo importante ao identificar a
origem e a reproduo da violncia na interseco entre dois eixos
perpendiculares, o vertical e o horizontal, no livro Las estruturas elementales de
la violncia: ensayos sobre gnero entre la antropologia, el psicoanlisis y los
derechos humanos. Tal contribuio consta do artigo intitulado As razes da
violncia na sociedade patriarcal (2003, p. 237)110 enfatizando que h,
[...] por um lado, o eixo vertical que traz em si a relao do
dominador com o dominado, do agressor com sua vtima, e, por
outro, o horizontal que denuncia o dominador com seus pares
seus semelhantes, aliados e scios do mesmo nvel hierrquico. A
condio de iguais que faz possvel as relaes de competio e
aliana entre estes ltimos resulta justamente de sua
demonstrada capacidade de dominao sobre aqueles desiguais
que ocupam a posio inferior. Em todos os mbitos, a geometria
da violncia a mesma e caminha sobre esses dois eixos, uma vez
que para ser um igual necessrio manter dependentes ou
subordinados no eixo vertical fato que se estende da esfera
domstica aos espaos pblicos mais amplos. Somados a isso, a
fora e o poder dos iguais so medidos em termos de sua
capacidade de manter um contingente de desiguais sob controle
e rotineiras formas de sujeio, o que obriga tal sistema a se
reproduzir com intervenes blicas cclicas e leva violao,
enquanto um ato forado e naturalizado de um tributo sexual a
desempenhar um papel fundamental na reproduo da economia
simblica do poder, uma vez que o feminino posto no lugar de
doador de atributos que tornaro o violador um igual.

Saffioti elabora uma contribuio fundamental s teorias feministas,

especificamente sobre a questo do patriarcado, cuja consequncia para as
relaes na sociedade tambm foi abordada de maneira simples no cordel de

110

ALMEIDA. T. M. C. A. As razes da violncia na sociedade patriarcal. Sociedade e Estado. Vol.19. no 1.

Braslia. Jan/Jun/2004. (tambm disponvel em www.scielo.br)

97

Salete Maria, O caso Eliza Samudio e o machismo total, no trecho que diz:
Homens que matam mulheres/ Em relaes de poder/ Isto tem se dado em
srie/ Mas preciso entender/ Que subjaz ao evento/ Um histrico
comportamento/ Que vai construindo o ser (2010). Da o entrelaamento
contido no ttulo do livro Gnero, Patriarcado, Violncia, e o entendimento do
termo patriarcado para alm do pensamento patriarcal, isto , sob a luz do
feminismo. Para Saffioti (2004, p. 56-58)111,

[...] medida que as(os) tericas(os) feministas forem se

desvencilhando das categorias patriarcais, no apenas adquiriro
poder para nomear de patriarcado o regime atual de relaes
homem-mulher, como tambm abandonaro a acepo de poder
paterno do direito patriarcal e o entendero como direito sexual.
Isto equivale a dizer que o agente social marido se constitui antes
que a figura do pai. Esta se encontra atenuada nas sociedades
complexas contemporneas, mas ainda legtimo afirmar-se que
se vive sob a lei do pai. Todavia, a figura forte a do marido,
pois ela que o contrato sexual d luz. O ptria potestas cedeu
espao, no mulher, mas aos filhos. O patriarca que nele estava
embutido continua vivo como titular do direito sexual. [...] Por
que se manter o nome patriarcado? 1- no se trata de uma
relao privada, mas civil; 2- d direitos sexuais aos homens
sobre as mulheres, praticamente sem restrio; [...] 3- configura
um tipo hierrquico de relao, que invade todos os espaos da
sociedade; 4- tem uma base material; 5- corporifica-se; 6representa uma estrutura de poder baseada tanto na ideologia
quanto na violncia.

Para enfocar a questo da violncia contra a mulher necessrio ir s

razes do patriarcado, materializado na opresso masculina cotidiana.

Para

tanto, h que se debruar sobre dois conceitos bsicos: poder e ideologia.

Durante a arguio de Heleieth Saffioti pela Banca de Qualificao112 desta
111

SAFFIOTI, Heleieth. Gnero, Patriarcado, Violncia. Editora Fundao Perseu Abramo. SP: 2004. p.56 a

58.
112

A doutoranda foi aprovada no Exame de Qualificao em 22/09/2010. Participaram da Banca: a

orientadora Maria Cristina Castilho Costa, Adilson Odair Citelli e Heleieth Saffioti, os quais ofereceram
excelentes contribuies que esto retratadas neste trabalho final, tanto em termos de forma como de

98

doutoranda, ela destacou que uma ideologia no se sustenta sem uma estrutura
de poder receptiva e tambm produtora das condutas de homens e mulheres,
portanto, no se mexe na ideologia sem se mexer na estrutura de poder. De
forma didtica, citou como exemplo o fato de se encontrar, em uma fbrica,
mquinas com medidas apropriadas para o corpo masculino, sendo que a maioria
delas operada por mulheres. a materializao da ideologia do machismo,
frisa ela, que em seu livro (2004, p. 124)113, elabora melhor essa teoria:
[...] A ideologia sexista corporifica-se nos agentes sociais tanto de
um polo quanto de outro da relao de dominao-subordinao.
O sentido figurado da corporificao das ideologias em geral e da
sexista em especial reside no vnculo arbitrariamente
estabelecido entre fenmenos: voz grave significa poder, ainda
que a pessoa fale baixo. O porqu disto encontra-se na posio
social dos homens como categoria social em relao das
mulheres. A voz grave do assalariado no o empodera diante de
seu patro, pois o cdigo da estrutura de classe outro.

Logo a seguir, a autora (2004, p. 124)114 destaca o vnculo entre sexismo e

racismo, considerando-os irmos gmeos:

[...] Na gnese do escravismo constava um tratamento distinto

dispensado a homens e a mulheres. Eis por que o racismo, base
do escravismo, independentemente das caractersticas fsicas ou
culturais do povo conquistado, nasceu no mesmo momento
histrico em que nasceu o sexismo. Quando um povo conquistava
o outro, submetia-o a seus desejos e as suas necessidades. Os
homens eram temidos, em virtude de representarem grande risco
de revolta, j que dispem, em mdia, de mais fora fsica que as
mulheres, sendo, ainda, treinados para enfrentar perigos. Assim,
eram sumariamente eliminados, assassinados. As mulheres eram
preservadas, pois serviam a trs propsitos: constituam fora de
trabalho, importante fator de produo em sociedades sem
tecnologia ou possuidoras de tecnologias rudimentares; eram
contedo. Infelizmente, em 14/12/2010, Heleieth morreu.
113

Ibidem. p. 124.

114

Ibidem. p. 124

99

reprodutoras desta fora de trabalho, assegurando a continuidade

da produo e da prpria sociedade; prestavam (vendiam)
servios sexuais aos homens do povo vitorioso. A esto as razes
do sexismo, ou seja, to velho quanto o racismo.

Ao se debruar na esfera ideolgica, esta pesquisadora remetida s aulas

da disciplina intitulada Cotidiano e Linguagem, ministrada pela professora
Maria de Lourdes Motter115, no primeiro semestre de 1998, no Curso de Gesto da
Comunicao, da USP/ECA. O signo uma unidade dotada de sentido e que tem
um papel fundamental na linguagem. O signo a juno do significado (conceito)
e do significante (imagem). a palavra e o smbolo, sendo ambos indissociveis.
A existncia do signo nada mais do que a materializao da comunicao, e
nisso que consiste a natureza de todos os signos ideolgicos. Para Bakhtin (1999,
p. 33)116,
[...] No domnio dos signos, isto , na esfera ideolgica, existem
diferenas profundas, pois este domnio , ao mesmo tempo, o da
representao, do smbolo religioso, da frmula cientfica e da
forma jurdica, etc. Cada campo de criatividade ideolgica tem
seu prprio modo de orientao para a realidade e refrata a
realidade sua prpria maneira. Cada campo dispe de sua
prpria funo no conjunto da vida social. seu carter semitico
que coloca todos os fenmenos ideolgicos sob a mesma definio
geral.
Cada signo ideolgico no apenas um reflexo, uma sombra da
realidade, mas tambm um fragmento material dessa realidade.
Todo fenmeno que funciona como signo ideolgico tem uma
encarnao material, seja como som, como massa fsica, como
cor, como movimento do corpo ou como outra coisa qualquer.
Nesse sentido, a realidade do signo totalmente objetiva e,
portanto, passvel de um estudo metodologicamente unitrio e
objetivo. Um signo um fenmeno do mundo exterior. O prprio
signo e todos os seus efeitos (todas as aes, reaes e novos
115
116

Infelizmente, a Lourdinha (como era carinhosamente conhecida), morreu em 10/05/2007.

BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. Traduo: Michel Lahud e Yara Frateschi Oliveira.
SP: Editora Hucitec. 1999. p. 33

100

signos que ele gera no meio social circundante) aparecem na

experincia exterior.

As concepes de Bakhtin no somente ampliam o entendimento acerca do

conceito de ideologia, como propiciam uma introduo a um dos focos do
prximo captulo deste trabalho relacionado aos papis de representao da
mulher nas mdias tradicionais e as possibilidades de mudanas com as novas
dinmicas comunicacionais em funo das mdias digitais.

101

5
A constituio do imaginrio e a
representao da mulher na mdia

102

A frmula estereotipada adapta-se, em qualquer lugar,

ao canal de interao social que lhe reservado, refletindo ideologicamente
o tipo, a estrutura, os objetivos e a composio social do grupo.
Mikhail Bakhtin

103

5.1

O imaginrio na construo do pensamento e de prticas cotidianas

Sem contradizer o captulo inicial desta pesquisa, no sentido de que os

meios de comunicao de massa sempre foram instrumentos valiosos na
trajetria

de

luta

pela

cidadania

das

mulheres,

faz-se

necessrio

aprofundamento terico de termos relacionados constituio do imaginrio,

visando, principalmente, relativizar o poder de construo de smbolos negativos
nesse percurso. Imagem, imaginrio, simbologia, representao... Palavras que
inquietam mais do que nunca numa poca de plena revoluo das tecnologias da
informao e comunicao. Mas, que peso teria na construo da realidade algo
que foge completamente ao consagrado esquema binrio certo ou errado,
verdade ou mentira e do prolquio aristotlico saber pela causa? A
multiplicidade de significados se perde na procura do significante: subjetividade,
fico, no palpvel, impondervel, mistrio da criao, estado de esprito de
um povo, aura, atmosfera, onrico, ldico, fantasia, sonho, afeto, sensibilidade,
sentimento, interatividade, vibrao, sensao, romntico, telrico, mstico, no
racional, csmico, fantstica transcendental... Mais parece a louca da casa a
que a sumarssima psicologia clssica o reduz [...] (DURAND, 2001, p. 19)117; ao
invs de ser entendido como

[...] os processos de produo, transmisso e recepo o museu

[...] da imagem mental (a imagem perceptiva, das lembranas,
das iluses, etc.) ou icnica (o figurativo pintado, desenhado,
esculpido
e
fotografado...);
[...]
uma
representao
incontornvel, a faculdade de simbolizao de onde todos os
medos, todas as esperanas e seus frutos culturais jorram
continuamente desde os cerca de um milho e meio de anos que
o homo-erectus ficou em p na face da Terra (2001 [2], p. 5-6)118.
[...] O imaginrio ou seja, o conjunto das imagens e relaes
de imagens que constituiu o capital pensado do homo-sapiens
117

DURAND, G. As estruturas antropolgicas do imaginrio. Traduo: Hlder Godinho. SP: Martins

Fontes. 2ed. 2001. p. 19

118

Idem. O imaginrio - ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Traduo: Ren Eve Levi. RJ:
Difel. 2ed. 2001. p.5-6 e 117

104

aparece-nos como o grande denominador fundamental onde se

vm encontrar todas as criaes do pensamento humano. (2001
[1], p.19)119

Numa reviso mais incisiva sobre o pensamento ocidental, segundo

Maffesoli (2001, p. 75)120, alguns pensadores consagrados vm se dedicando ao
tema:
[...] Bachelard pegou o basto dos romnticos e reps na cena
intelectual procedimentos que se encontravam esquecidos. Assim,
mostrou que as construes mentais podiam ser eficazes em
relao ao concreto. Na esteira de Bachelard, surge Gilbert
Durand. Bachelard teve dois discpulos diretos Franois
Dagonnier e Durand. Cada um explorou um caminho. Durand
trabalhou na confluncia da tradio literria romntica e da
antropologia, tendo escrito uma obra-prima As estruturas
antropolgicas do imaginrio. A sua reflexo recuperou o que
tinha sido deixado de lado pela modernidade e indicou como o
real acionado pela eficcia do imaginrio, das construes do
esprito.

Uma construo internalizada por milnios como a da relao de

dominao dos homens sobre as mulheres requer um processo cotidiano de
desconstruo. No perodo em que esta pesquisadora viveu no Canad, foi
possvel constatar esse desafio sendo retratado em uma srie de reportagens,
publicadas no incio dos anos 90, no jornal The Toronto Star. Por que persistia o
elevado nmero de casos de violncia contra a mulher, atingindo qualquer faixa
etria, nvel educacional, classe social, raa ou etnia, em um pas em que, ao
acionar o telefone de emergncia 911, ela tem sua porta, em apenas trs
minutos, um carro de polcia, um de bombeiro e uma ambulncia? Alm disso,
passava

contar

com

proteo

legal,

mdico-hospitalar,

psicolgica,

habitacional, educacional e ajuda financeira para si e seus/suas filhos/as. Quais

119

DURAND, G. As estruturas antropolgicas do imaginrio. Traduo: Hlder Godinho. SP: Martins

Fontes. 2ed. 2001. p.18

120

MAFFESOLI, M. O imaginrio uma realidade. Entrevista Revista Famecos. Porto Alegre. no.15.
agosto/2001. p.75

105

aes seriam necessrias para conter o elevado nmero de mulheres que, depois
de alguns dias, retiravam a queixa policial e voltavam para seus maridos, muitas
vezes para serem, depois de algum tempo, assassinadas? A srie de reportagens,
que durou quinze dias, concluiu pela imprescindibilidade do trabalho educativo
que incidisse sobre os arqutipos que constituem o ponto de juno entre o
imaginrio e os problemas racionais121 masculinos e femininos que povoam as
mentes humanas desde o homo-sapiens, sem o que seria em vo a eficcia das
importantes aes objetivas de um pas de Primeiro Mundo.
Nas reflexes acerca da composio do imaginrio, Alves (2007, p. 46)122
enfatiza que
[...] a Psicologia e a Psicanlise j ensinaram que os lobos, as
fadas, os ogros e os justiceiros habitam fora, a sociedade, e
dentro de ns, compondo nosso imaginrio e mesmo certos
espaos da objetividade narrativa e das nossas relaes sociais.
Evidentemente, o reforo do imaginrio diametralmente oposto
construo objetiva do texto cientfico, pois este deve compor
o imaginrio dos leitores e espectadores no parecendo faz-lo,
visto que o imaginrio costuma ficar fora dos cnones cientficos,
permanecendo, pois, no domnio do cotidiano, dos desejos
sociais, da fabulao das gentes.

O consenso social e histrico na construo da imagem e mitos da

identidade masculina e feminina, desde os primrdios, fator preponderante na
continuidade do poder do macho. No obstante as presses para se alterar suas
estruturas, seu enraizamento extremamente profundo, exigindo uma incidncia
maior de aes de comunicao a distncia. Segundo Vattimo (1992, p. 36)123,

121

DURAND, G. As estruturas antropolgicas do imaginrio. Traduo: Hlder Godinho. SP. Martins

Fontes. 2ed. 2001. p.18

122

ALVES, L. R. Cincia e mito na gesto internacional. INTERNEXT Revista Eletrnica de Negcios

Internacionais da ESPM, So Paulo, v. 2, n. 1, jan./jun. 2007, p.46. Tambm disponvel em
<http://internext.espm.br/index.php/internext/article/viewFile/17/16>. Acesso: 10 Dez 2011.

123

Ibidem. p. 36

106

[...] ao contrrio do pensamento cientfico, o mito no um

pensamento demonstrativo, analtico, etc., mas narrativo,
fantstico, envolvido nas emoes e, globalmente, tem menores
ou nenhumas pretenses de objectividade; tem a ver com a
religio e a arte, com o rito e a magia, e a cincia nasce, pelo
contrrio, em oposio a ele como desmitificao, desencanto
do mundo. O saber racional sobre a realidade, onde quer que
procure constituir-se como considerao teortica e explicao
do mundo, v-se oposto no tanto realidade fenomnica
imediata, como transfigurao mtica desta realidade. Muito
antes do mundo se apresentar conscincia como um complexo
de coisas empricas e de propriedades empricas, apresentou-se
como um conjunto de potncias e de aces mticas.
[...] Mito significa, de facto, como se sabe, narrao.

Mas, qual seria exatamente a diferenciao entre os termos mito, smbolo,

arqutipo, esquema? Durand (ibidem, p. 62-63)124, ao explicar a palavra mito,
consegue incorporar e diferenciar as demais. De forma sinttica, mito pode ser
definido como um sistema formado por esquemas, arqutipos e smbolos,
compondo-se em narrativa:

[...] No prolongamento dos esquemas, arqutipos e simples

smbolos podemos considerar o mito. No tomaremos este termo
na concepo restrita que lhe do os etnlogos, que fazem dele
apenas o reverso representativo de um ato ritual. Entenderemos
por mito um sistema dinmico de smbolos, arqutipos e
esquemas, sistema dinmico que, sob o impulso de um esquema
tende a compor-se em narrativa. O mito j um esboo de
racionalizao, dado que utiliza o fio do discurso, no qual os
smbolos se resolvem em palavras e os arqutipos em idias. O
mito explica um esquema ou um grupo de esquemas. Do mesmo
modo que o arqutipo promovia a ideia e que o smbolo
engendrava o nome, podemos dizer que o mito promove a
doutrina religiosa, o sistema filosfico ou, como bem viu Brhier,
a narrativa histrica e lendria. o que ensina de maneira
brilhante a obra de Plato, na qual o pensamento racional parece
constantemente emergir de um sonho mtico e algumas vezes ter
124

Ibidem. p. 62-63

107

saudades dele. Verificaremos, de resto, que a organizao

dinmica do mito correspondente muitas vezes organizao
esttica a que chamamos de constelao de imagens. O mtodo
de convergncia evidencia o mesmo isomorfismo na constelao e
no mito.

A base de sustentao do desenvolvimento terico de Durand (2001, p.

334)125

est alicerada em algumas obras de Bachelard, principalmente em

Psicanlise do Fogo. Dois teros do contedo do livro so dedicados a comprovar

o desempenho efetivo da subjetividade na criao terrena, enaltecendo as
ligaes psicolgicas e poticas do fogo e da sexualidade, que desencadeia nos
povos primitivos, atravs de um simples ato rtmico, a dana e o canto:

[...] O amor a primeira hiptese cientfica para a reproduo

objetiva do fogo. [...] Desde que se comea a esfregar,
experimenta-se um calor doce e objetivo, ao mesmo tempo que a
quente impresso de um exerccio agradvel.

Caso se quisesse buscar um significado sinttico para a palavra

estruturas, termo-chave no ttulo da grande obra de Durand sobre o
imaginrio, poder-se-ia dizer que seria dinamismo. So constelaes de
imagens (a partir da concepo do sentido prprio, portanto, no so signos) que
se movimentam e que o autor agrupa sua representao em dois regimes: o
Regime Diurno o masculino , caracterizado pela anttese, tem a ver com a
dominante postural, a tecnologia das armas, a sociologia do soberano mago e
guerreiro, os rituais da elevao e da purificao (DURAND, 2001, p. 58)126. O
Regime Noturno o feminino , marcado pelo eufemismo, pela antfrase,
repetio e converso,

[...] subdivide-se nas dominantes digestiva e cclica, a primeira

125

Ibidem. p.334

126

Ibidem. p.58

108

subsumindo as tcnicas do continente e do hbitat, os valores

alimentares e digestivos, a sociologia matriarcal e alimentadora;
a segunda agrupando as tcnicas do ciclo, do calendrio agrcola
e da indstria txtil, os smbolos naturais ou artificiais do
retorno, os mitos e os dramas astrobiolgicos127.

Com mais profundidade, o autor explica, abaixo, a especificidade do

sentido que quer dar palavra estruturas, fazendo-se importante sublinhar
para o desenvolvimento desta pesquisa a noo do dinamismo transformador
do campo do imaginrio, isto , as constelaes de imagens integrantes no so
quantificveis, mas sintomticas, podendo, portanto, ser detectadas e alteradas:

[...] Enfim, este isomorfismo [ambiguidade dos valores] dos

esquemas, arqutipos e smbolos no seio dos sistemas mticos ou
de constelaes estticas levar-nos- a verificar a existncia de
certos protocolos normativos das representaes imaginrias,
bem definidos e relativamente estveis, agrupados em torno dos
esquemas originais e a que chamaremos de estruturas. [...] O
substantivo estrutura, acrescentado a atributos com sufixos
tomados da etimologia da palavra forma, e que, na falta de
melhor, utilizaremos metaforicamente, significar simplesmente
duas coisas: em primeiro lugar que essas formas so dinmicas,
ou seja, sujeitas a transformaes por modificaes de um dos
termos, e constituem modelos taxionmicos e pedaggicos, quer
dizer, que servem comodamente para a classificao mas que
podem servir, dado que so transformveis, para modificar o
campo do imaginrio. Em segundo lugar, [...] esses modelos no
so quantitativos mas sintomticos; as estruturas, tal como os
sintomas na medicina, so modelos que permitem o diagnstico e
a teraputica.128

Exemplo da materializao dos reflexos dos esquemas, arqutipos e

smbolos durante a Idade Mdia descrito por Georges Duby (1989, p.97)129 era

127

Ibidem. p.58

128

Ibidem. p.63-64 / 57-58

129

DUBY, G. Idade Mdia, Idade dos Homens do amor e outros ensaios. Traduo: Jnatas Batista Neto.

109

conhecida como o perodo da histria humana ocidental, com forte influncia da

Igreja sobre toda a sociedade. Caracterizada pelo modo de produo feudal, a
Idade Mdia vai de 476 d.C at 1453, ano da conquista de Constantinopla pelos
turcos otomanos e queda do Imprio Romano do Oriente:

[...] Toda a organizao da sociedade civil funda-se sobre o

casamento e sobre a imagem da casa, de uma casa onde s h um
casal procriador e no interior da qual o poder e os papis se
dividem hierarquicamente entre o senhor e sua esposa. A mulher
s alcana existncia jurdica, s entra (podemos diz-lo) na vida,
casada, e ela sobe um degrau suplementar quando, no
casamento, realiza aquilo para o qual ela foi tomada por um
homem, quando d luz. Ento, ela adquire um poder muito
seguro, o da me sobre seu filho, sobre seus filhos, e que se
desdobra quando ela se torna viva. Em consequncia, fora da
clula domstica, a mulher se encontra numa posio considerada
perigosa. No devem existir mulheres sozinhas, essas pobres
mulheres privadas desse poder que , de fato, o reflexo do poder
exercido pelo homem sobre elas. Quanto a essas mulheres
solitrias, a sociedade se esfora por reuni-las em instituies de
isolamento e de proteo, organizadas igualmente como casas,
casas alternativas: so os mosteiros, as comunidades benignas,
mas tambm os bordis.

Em outra obra, Duby (1997, p. 21)130 destaca a aura que envolvia a

mulher no sculo XII:
[...] o poder, o misterioso, o inquietante, o incontestvel poder
das mulheres se deve principalmente a que, como da terra frtil,
a vida sai de suas estranhas e, quando a vida se extingue, retorna
para elas como para a terra acolhedora. As duas funes da
feminilidade, materna e funerria, designavam, ao que parece, a
dama para reger as obsquias, os servios que os ancestrais
exigiam dos vivos.

So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 97.

130

Idem. Damas do Sculo XII A Lembrana das Ancestrais. Traduo: Maria Lcia Machado. So Paulo:
Companhia das Letras, 1997, p. 21.

110

5.2

O tear e a trama das relaes humanas

E, nesse emaranhado dinmico das estruturas do imaginrio, vo se

tecendo laos que podem ser fortalecidos no sentido de perpetuar as
desigualdades de gnero ou afrouxados, visando desfazer os moldes dos papis
estabelecidos pela dinmica social. pelo trabalho educativo e de comunicao
a distancia, que transforma seres humanos em agentes polticos, que se consegue
alterar os condicionamentos provocados por mitos e imagens, alm de se
considerar que as mdias digitais trazem a perspectiva de novas dinmicas de
representao da mulher, foco este a ser trabalhado mais adiante.
Essas verdades esto presentes na construo cultural de gnero, que
tecida a partir das diversas redes de relaes na vida de uma pessoa: famlia,
Igreja, escola, associaes populares, partidos polticos, meios de comunicao
de massa...

A antroploga feminista Jeanine Anderson (1997, p. 14-18)131

desenvolveu um profundo estudo sobre as redes de atores que vo tecendo os

sistemas de gnero, classificando-os em quatro faces:

[...] Um sistema de gnero pode ser concebido como um

diamante lapidado que, sendo nico, tem vrias faces. (1)
sistemas de classificao [categorias lingusticas e mentais
mulher e homem, com as diferenciaes sociais que se somam ao
leque de conceitos e abstraes; uma organizao cognitiva do
mundo]; (2) sistemas de relaes, especialmente relaes de
poder, entre pessoas e grupos [em combinao com outros
critrios e princpios de ordenamento e hierarquizao: raa,
cultura, regio, nacionalidade, idade, gerao, entre outros; para
criar uma ordem social que distribui desigualmente recursos
e que canaliza a ao dos diferentes atores]; (3) sistemas de
regras [comportamentos que so prescritos e proscritos, os
primeiros estimulados e at impostos como obrigao e os outros
sancionados e proibidos; como todo sistema de regras sociais, o
de gnero vive na constante reafirmao das regras da dinmica

131

ANDERSON, J. Sistemas de gnero, redes de atores e uma proposta de formao. Traduo: Beatriz
Cannabrava. REPEM/CEAAL. Uruguai. 1997. p.14-18

111

social diria]; e (4) sistemas de intercmbio entre atores

[situaes de interdependncia, especialmente quando os bens
envolvidos na transao so de diferente natureza a
solidariedade orgnica nas palavras de Durkheim].

Apesar do avano significativo na condio de vida da mulher, que se

intensificou nas ltimas dcadas graas ao impulsionamento dado pelo
movimento feminista, permanece o impasse na busca da igualdade na diviso dos
espaos pblico e privado, o que demonstra a permanncia das imagens e mitos
que cultuam, de forma efervescente, a identidade masculina e feminina. Essa
realidade que vem sendo construda pelos seres humanos ao longo dos tempos
traduz-se em aes que so acionadas pela eficcia do imaginrio. Ao contrrio
da cultura, que pode ser detectada com clareza nas formas de organizao de
uma sociedade,

[...] o imaginrio permanece uma dimenso ambiental, uma

matiz, uma atmosfera, aquilo que Walter Benjamim chama de
aura, [...] que ultrapassa e alimenta a cultura; [...] uma fora
social de ordem espiritual, uma construo mental [...]
(MAFFESOLI, 2001, p.75-76)132.

Mas, se para os psicanalistas o imaginrio sinnimo de recalcamento,

pode-se, felizmente, inspirar e agir com base em Bachelard, para quem o
imaginrio origem de libertao. Faz-se importante a definio abaixo
(DURAND, 2001, p. 342)133, para que, posteriormente, se possa comparar a
metfora da rvore e a do axioma, que vem sendo desenvolvida por tericos
voltados para a alterao trazida pelas TIC:
[...] Bachelard pretende que a imaginao uma rvore. Nada
, assim, mais fraterno e lisonjeiro para o destino espiritual ou
temporal do homem [!] que se comparar a uma rvore secular,

132
133

Ibidem. p.75-76

DURAND, G. As estruturas antropolgicas do imaginrio. Traduo: Hlder Godinho. SP: Martins

Fontes. 2ed. 2001. p. 342

112

contra a qual o tempo no teve poder, com a qual o devir

cmplice da majestade das ramagens e da beleza das floraes.

Da mesma forma que a cultura no individual, o imaginrio s existe

coletivamente, como estado de esprito de um grupo, de um pas, de um
Estado-nao, de uma comunidade, etc. O imaginrio estabelece vnculo.
cimento social. Logo, se liga, une numa mesma atmosfera, no pode ser
individual (MAFFESOLI, 2001, p. 76)

134

Durand (2001, p. 97)135 relativiza tal afirmao, ao destacar que

[...] ningum melhor do que o grande socilogo Roger Bastide
evidenciou, na mitocrtica do famoso escritor Andr Gide, o
confronto dos mecanismos desta tenso sistmica numa psique (
intil mencionar se coletivo ou individual, pois estas duas
nuanas apagam-se no trajeto antropolgico) situada entre um
imaginrio atualizado e um imaginrio potencializado.

A interatividade proporcionada pelo imaginrio s possvel pela via da

emoo, caracterstica demasiadamente carregada de aspectos femininos
portanto, estigmatizada pela fragilidade , para ter sido contemplada pelo
pensamento baseado na racionalidade. Da a importncia que se deve dar aos
aspectos simblicos no desenvolvimento de estratgias de comunicao a
distncia, a serem vivenciadas por pessoas que se caracterizam por distintos
sujeitos sociais, mas, agregados, coletivamente, por uma aura, uma atmosfera,
um estado de esprito. Essas pessoas buscam o objetivo comum de avanar na
luta pela equidade de gnero, formando um grupo social interessado na
construo de uma nova sociedade. Deve-se considerar, portanto, a premissa de
que esse grupo social uma das fontes de mediao, que potencializadora da
transformao social, atravs da leitura crtica e da interveno comunicacional,

134
135

Ibidem. p. 76

DURAND, G. O imaginrio - ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Traduo: Ren Eve
Levi. RJ: Difel. 2ed. 2001. p. 97

113

por um processo de construo coletiva do conhecimento que oferece

sustentao para a atuao poltica e envolvimento de novos agentes. Como bem
observa Arturo Matute (1992, p. s/n)136,

[...] se o primeiro contato apela emoo, o tema entra na

esfera do conhecimento integrado na vida de quem aprende,
alm desse contato acompanhar o curso de uma atividade
mediante sucessivas devolues criativas paralelas ao
aprofundamento intelectual [...].

O empenho em se aprofundar teoricamente no tema do imaginrio explicase no somente pelo fato de os paradigmas ocidentais estarem em crise, mas
pela relao direta que possui no enfoque da comunicao a distancia, diante da
possibilidade de novas dinmicas na construo da representao da mulher
oferecida pelas mdias digitais, o que ser aprofundado ao final deste trabalho.
A importncia do campo do imaginrio na construo da realidade parece
caminhar para um consenso, principalmente a partir dos anos 1970, quando
ocorre uma dedicao mais profunda ao tema por parte de pesquisadores da
Escola de Grenoble: Jacques Bril escreve a tese Simbolismo e civilizao
ensaio sobre a eficcia antropolgica do imaginrio; Pierre Sansot, com As
formas sensveis da vida social, A potica da cidade e As variaes paisagsticas;
Michel Maffesoli, que resgata a tradio de Gaston Bachelard e Gilbert Durand,
com A conquista do presente: para uma sociologia da vida cotidiana, A
transfigurao do poltico: a tribalizao do mundo, A contemplao do mundo e
O instante eterno.

[...] Para esta corrente sociolgica original convergir a sociologia

denominada de as histrias de vida na qual a investigao do

136

MATUTE, A. El metodo de acercamiento crtico. La calidad en el proceso educativo. In: Educacion para
la comunicacion - manual latinoamericano de educacin para los medios de comunicacin. Chile. Ceneca,
Unesco e Unicef. 1992

114

socilogo cede diante do imaginrio recitativo e representante de

uma amostragem de um grupo social. Finalmente, com Cornelius
Castoriadis ou Georges Balandier, as razes polticas dos poderes
aparentes sero to racionalizadas que se destacaro sobre um
fundo imaginrio mais ou menos passional. Nas sociologias
recentes h um esforo para um reencantamento (Bezauberung)
do mundo da pesquisa e seu objeto (social e societal - *N.T.: o
impacto no nvel da sociedade; as dificuldades econmicas,
sociais ou ambientais, de natureza setorial ou regional), to
desencantado pelo conceptualismo e as dialticas rgidas e
unidimensionais dos positivistas. E este reencantamento passa
acima de tudo pelo imaginrio, o lugar-comum do prximo, da
proximidade e do longnquo selvagem. A partir de agora, a
sociologia passar a ser figurativa (P.Tacussel), fundamentandose num conhecimento comum (M. Maffesoli) onde sujeito e
objeto formam um s no ato de conhecer e no qual o estatuto
simblico da imagem constitui o paradigma (o modelo perfeito, a
demonstrao satisfatria pelo exemplo).137

A partir de meus estudos nas obras de Durand, observo que o autor louva o
atual avano da cincia do imaginrio, mas conclui catastroficamente, em funo
do efeito perverso do vdeo, comparando-o inveno e utilizao da bomba
atmica. O carter restrito de tal entendimento, infelizmente, s serve para
transmitir um sentimento de impotncia em leitores/as que no tiveram a
oportunidade de alargar horizontes nesse complexo tema. Alm disso, o
pessimismo de tal concluso contraditrio com o desenvolvimento de seu
pensamento, j que destaca o dinamismo das estruturas do imaginrio, portanto,
passveis de mudanas e transformaes sociais. Acrescente-se que no condiz
com a profunda potica de uma de suas frases: Ns que acabamos de dar um
lugar to belo imaginao pedimos modestamente que se saiba dar lugar
cigarra ao lado do frgil triunfo da formiga, e muito menos com a
recomendao de que impe-se ento uma educao esttica, totalmente
humana, como educao fantstica escala de todos os fantasmas da

137

DURAND, G. O imaginrio - ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Traduo: Ren Eve
Levi. RJ. Difel. 2ed. 2001. p.55-56-57

115

humanidade (DURAND, 2001, p. 430)138.

Esta pesquisa, como se pode ver, vem mostrando um entendimento que
considera as imagens miditicas sem o poder de anestesiar as pessoas, dada a
no passividade de quem recebe as mensagens, contrariamente concluso
catastrfica a que chega Durand (2001, p. 118-119)139:

[...] a imagem enlatada paralisa qualquer julgamento de valor

por parte do consumidor passivo, j que o valor depende de uma
escolha; o espectador ento ser orientado pelas atitudes
coletivas da propaganda: a temida violentao das massas.
Este nivelamento perceptvel no espectador de televiso, que
engole com a mesma voracidade, ou melhor, com a mesma falta
de apetite, espetculos de variedades, discursos presidenciais,
receitas de cozinha e notcias mais ou menos catastrficas... o
mesmo olho de peixe morto que contempla as crianas que
morrem de fome na Somlia, a purificao tnica na Bsnia ou o
arcebispo de Paris subindo a escadaria da Baslica de Montmartre
carregando uma cruz... Esta anestesia de criatividade do
imaginrio e o nivelamento de valores, numa indiferena
espetacular, so reforados por outro e ltimo perigo. Trata-se do
anonimato da fabricao destas imagens.

Ao tornar relevante o poder de ressignificao das mensagens por parte da

audincia, alicerada na contribuio dos estudos culturais, esta pesquisa acata
o entendimento de que os esteretipos discriminatrios podem ser enfraquecidos
ou potencializados, dependendo da incidncia em termos de comunicao a
distncia. Essa estratgia precisa considerar que os lugares comuns sejam
constantemente revisitados para que se possa vislumbrar a alterao das
estruturas estereotipadas. Para Silverstone (2005, p. 70-71)140,

138

DURAND, G. As estruturas antropolgicas do imaginrio. Traduo: Hlder Godinho. SP. Martins

Fontes. 2ed. 2001. p.430

139

DURAND, G. O imaginrio - ensaio acerca das cincias e da filosofia da imagem. Traduo: Ren Eve
Levi. RJ. Difel. 2ed. 2001. p.118-119
140

SILVERSTONE, R. Por que estudar a mdia? Traduo: Milton Camargo Mota. Edies Loyola. SP.
2.ed. 2005. p.70/71.

116

[...] No cerne da persuao, e nas razes da retrica, esto os

lugares-comuns, os topoi, sem os quais no pode haver conexo,
sem os quais no pode haver criao: nem memria, nem
inveno. Os lugares-comuns so aquelas ideias e valores,
molduras do significado, compartilhados e compartilhveis por
falantes e ouvintes. So o familiar sobre o qual se baseia o novo,
o bvio e dado-por-certo sobre o qual se formam surpresas e se
solicita ateno. Eles recorrem s compreenses e lembranas
compartilhadas dos participantes, mas permitem a essas
lembranas ser desafiadas e reformadas. Os lugares-comuns so
onde a retrica encontra e explora o senso comum, s vezes pelo
clich, amide pelo esteretipo, formando uma estrutura de
cognio e recognio sem a qual as tentativas de persuao
resultam em nada. [...] Os lugares-comuns so os smbolos
compartilhados de uma comunidade.

Mas, qual de fato o significado da palavra esteretipo? Uma vez mais,

esta pesquisadora se remete s aulas j citadas da prof. Maria de Lourdes
Motter, do Ncleo Cotidiano e Linguagem (USP/ECA). Ela enfatizava que a
necessidade que o ser humano tem de atribuir sentido s coisas leva a uma
produo de esteretipos, cuja caracterstica bsica a simplificao para se ter
um sentido, isto , o ser humano necessita de certa familiaridade, por isso,
acaba por adquirir certo automatismo num primeiro momento. Segundo Bosi
(2004, p. 113-115)141,

[...] Onde queramos estampar a fisionomia viva do narrador,

imprimimos os traos secos da mscara. o gesso do esteretipo
que perpetua lembranas enquanto as imobiliza e resume. [...]
Mas entre as travessias foradas e os percursos imprevistos, existe
a preciosa noo do caminho familiar, com marcos onde a
significao da vida se concentra. [...] Essa colheita perceptiva,
relao de trabalho e de escolha entre o sujeito e o seu objeto,
pode sofrer um processo de facilitao e de inrcia. Isto ,
colhem-se aspectos do real j recortados e confeccionados pela
cultura. O processo de estereotipia se apodera da nossa vida

141

BOSI, E. Entre a opinio e o esteretipo. In: O tempo vivo da memria Ensaios de Psicologia Social.
Ateli Editorial. SP: 2004. 2 ed. p.113/4/5

117

mental.

Como se v, os esteretipos funcionam como uma orientao em nossas

vidas, mas devem ser provisrios, pois seu domnio na mente humana pode
impedir a abertura para o conhecimento do outro. Uma pessoa que se droga, um
homossexual, um negro, uma mulher, um judeu, uma pessoa do chamado
Terceiro Mundo, certamente, so seres humanos que vo muito alm do estigma
que os persegue. Os preconceitos tm uma estreita relao com os esteretipos.
O preconceito a categoria do pensamento e do comportamento cotidianos, com
carter momentneo, superficial e genrico. O pensamento cotidiano implica
tambm em comportamento. Por um lado, assumimos esteretipos, analogias e
esquemas j elaborados, e, por outro, eles nos so impingidos, desde crianas, o
que desencadeia uma relao afetiva com eles. Segundo Bakhtin (1999, p. 1256)142,
[...] A enunciao realizada como uma ilha emergindo de um
oceano sem limites, o discurso interior. As dimenses e as formas
dessa ilha so determinadas pela situao da enunciao e por
seu auditrio. [...] A frmula estereotipada adapta-se, em
qualquer lugar, ao canal de interao social que lhe reservado,
refletindo ideologicamente o tipo, a estrutura, os objetivos e a
composio social do grupo.

5.3

A representao da mulher na mdia

Partindo-se da constatao de que realidade construda a partir de

aspectos objetivos e subjetivos, o exerccio de atentar para as consequncias das
mensagens discriminatrias tarefa de quem busca promover a cidadania para
um mundo melhor, com valores ticos, de equidade e justia social. Na chamada
era digital, onde prevalece o slogan estou na mdia, logo, existo!, a populao

142

Ibidem. p.125/6

118

brasileira pode encontrar referenciais de identidade que no reforcem as

relaes de subordinao que so impostas s pessoas fora do modelo ocidental:
homem, branco, magro, sem deficincias, jovem, heterossexual, culto, e que
vem sendo construdo ao longo dos milnios.
As mulheres vm conseguindo grandes conquistas no espao pblico, mas
ainda encontram muitas dificuldades para desconstruir os mitos da identidade
feminina a la Barbie, a boneca que apresenta padres irreais de beleza. No se
trata de puro discurso de movimentos sectrios, mas uma realidade cruel
facilmente demonstrvel por estatsticas j apresentadas no captulo 4,
comprovando uma conquista desproporcional de poder e oportunidade baseada
na trade classe-gnero-raa. De acordo com Saffioti (2004, p. 125)143,
Retomando o n (Saffioti, 1985), difcil lidar com esta nova
realidade, formada pelas trs subestruturas: gnero, classe
social, raa/etnia, j que presidida por uma lgica
contraditria, distinta das que regem cada contradio em
separado. Uma voz menos grave ou mesmo aguda de uma mulher
relevante em sua atuao, segundo o preconceito tnico-racial,
e, mais seguramente, na relao de gnero e na de classes
sociais. O importante analisar estas contradies na condio
de fundidas ou enoveladas ou enlaadas em um n. No se trata
da figura do n grdio nem apertado, mas do n frouxo, deixando
mobilidade para cada uma de suas componentes (Saffioti, 1998).
No que cada uma destas contradies atue livre e isoladamente.
No n, elas passam a apresentar uma dinmica especial, prpria
do n. Ou seja, a dinmica de cada uma condiciona-se nova
realidade, presidida por uma lgica contraditria (Saffioti, 1988).
De acordo com as circunstncias histricas, cada uma das
contradies integrantes do n adquire relevos distintos. E esta
motilidade importante reter, a fim de no se tomar nada como
fixo, a inclusa a organizao destas subestruturas na estrutura
global, ou seja, destas contradies no seio da nova realidade
novelo patriarcado-racismo-capitalismo (Saffioti, 1987)
historicamente constituda.

143

Ibidem. p.125

119

A materializao das discriminaes de gnero, classe e raa facilmente

perceptvel em nossa sociedade, como, por exemplo, quando se observa quem
compe as estruturas de poder poltico (executivo, legislativo e judicirio) ou
econmico (proprietrios de empresas e ocupantes de cargos executivos). Entre
as 100 maiores empresas brasileiras apenas cinco delas tm mulher na
presidncia; at 2009, no havia nenhuma.144 Naquela que considerada a
melhor universidade brasileira, a USP, que em 2011 voltou a integrar a lista das
200 melhores universidades do mundo, basta entrar em uma sala de aula e
constatar uma maioria de estudantes de cor branca e pertencente classe mdia
e alta. Foram essas famlias que tiveram a oportunidade de ter seus filhos
cursando bons colgios particulares, preparando-os para ingressar em uma
universidade pblica de renome. Em termos de gnero, a educao uma das
poucas reas em que as mulheres conseguiram ultrapassar os homens nos cursos
de graduao e ps-graduao. De acordo com levantamento do Instituto
Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (Inep), vinculado ao Ministrio da
Educao (MEC), elas representam 56% do nmero de matriculados e 62% do
nmero que concluem o curso superior. Em termos mundiais, de acordo com a
ONU, as mulheres representam 51% do total de universitrios.
Voltando aos padres estereotipados, o primeiro passo para alterar essa
realidade conscientizar-se de que, ao romper com as discriminaes na
linguagem escrita e imagtica, avana-se na influncia do modo de percepo da
realidade pelas pessoas, quebrando-se padres comportamentais. Soma-se a isso,
a adoo de mecanismos de interveno, que levam, sem sombra de dvidas, a
resultados positivos ao considerarmos que vivemos em um mundo onde as foras

144
De acordo com artigo publicado no jornal Folha de S.Paulo, em 28/01/2011, no caderno Mercado, p.B1, no
Brasil, nas empresas de mdio e grande porte, h 3% de mulheres presidentes (nos EUA, tambm 3%); 9% de
diretoras e vice-presidentes (nos EUA, 25%); 35% de gerentes (nos EUA, 50%); 50% de trainees e analistas
(nos EUA, 55%). A mdia global de mulheres em cargos de gerncia snior, considerando-se as 36 maiores
economias, de menos de 25%. No mundo todo, apenas 20 mulheres so chefes de Estado (presidentas ou
primeiras-ministras); 2 agncias da ONU tm mulheres no comando (Unesco e OMS) [Nota da pesquisadora:
faltou mencionar a ONU Mulheres (Entidade das Naes Unidas para a Igualdade de Gnero e
Empoderamento das Mulheres), presidida por Michelle Bachelet, ex-presidente do Chile]. No Brasil, 57
mulheres forma eleitas ou reeleitas para o Congresso, de um total de 594. (fontes utilizadas pela FSP:
CWWL, ONU, Forbes, federaes olmpicas, Lidem, Ranking Exame dos 500).

120

de mercado tentam se equilibrar ao sofrer presso de um pblico com

conscincia cidad.
Williams (1992, p. 216-217)145 fornece um entendimento ponderado e
associativo das diferentes foras atuantes na produo cultural, ao afirmar que

[...] as funes discernveis de produtores culturais jamais

podem ser compreendidas separadamente dessa produo e
reproduo geral de que participam todos os membros da
sociedade. Ao mesmo tempo, essa participao , em grande
medida, social e historicamente varivel. Sua condio mnima
a posse e a reproduo de uma lngua e de costumes e, nesse
sentido, quase sempre efetivamente geral. Mas, por outro lado,
h todos os graus de dominao e subordinao prticas, entre
conquistadores e conquistados, entre classes sociais, entre os
sexos, entre adultos e crianas. Dentro de tais relaes de
dominao e subordinao prticas, inevitvel que as atividades
de produtores culturais se tornem duplamente especializadas: em
determinado tipo de trabalho cultural, mas tambm em relaes
especficas dentro do sistema social organizado.
[...]
os
grupos
dominantes
nem
sempre
controlam
(historicamente, de fato, muitas vezes no o fazem) o sistema de
significaes global de um povo; tipicamente so antes
dominantes dentro dele do que sobre e acima dele.

A questo dos esteretipos na linguagem escrita e imagtica vem

merecendo nfase nas aes

do movimento feminista, como bandeira

fundamental para o avano da luta, tanto que, a partir de 1991, a Repem passou
a designar o dia 21 de junho, com uma srie de atividades, como a data Por
uma educao sem discriminao.
E Paulo Freire, ao publicar, em 1992, A pedagogia da esperana um
reencontro com a Pedagogia do oprimido146 faz uma anlise do volume imenso de
cartas que recebeu em Genebra, com crticas de mulheres norte-americanas,

145
146

WILLIAMS, R. Cultura. So Paulo: Paz e Terra. 1992. p. 216/7.

FREIRE, P. Pedagogia da Esperana - um reencontro com a Pedagogia do Oprimido. RJ: Paz e Terra.
7ed. 2000. p. 66-67-68

121

depois do lanamento do livro, em sua primeira edio no incio de 1971, em

funo da linguagem sexista. Eram tempos de exlio, dado o longo regime militar
brasileiro, e a primeira edio foi publicada em ingls.
[...] que, diziam elas, com suas palavras, discutindo a opresso,
a libertao, criticando, com justa indignao, as estruturas
opressoras, eu usava, porm, uma linguagem machista, portanto
discriminatria, em que no havia lugar para as mulheres. [...]
Em certo momento de minhas tentativas, puramente ideolgicas,
de justificar a mim mesmo, a linguagem machista que usava,
percebi a mentira ou a ocultao da verdade que havia na
afirmao: Quando falo homem, a mulher est includa. E por
que os homens no se acham includos quando dizemos: As
mulheres esto decididas a mudar o mundo? [...] A discriminao
da mulher, expressada e feita pelo discurso machista e encarnada
em prticas concretas uma forma colonial de trat-la,
incompatvel, portanto, com qualquer posio progressista, de
mulher ou de homem, pouco importa. [...] A recusa ideologia
machista, que implica necessariamente a recriao da linguagem,
faz parte do sonho possvel em favor da mudana do mundo. [...]
No puro idealismo, acrescente-se, no esperar que o mundo
mude radicalmente para que se v mudando a linguagem. Mudar a
linguagem faz parte do processo de mudar o mundo. A relao
entre linguagem-pensamento-mundo uma relao dialtica,
processual, contraditria.

As concluses a que chegou Paulo Freire remetem a Bakhtin (1999, p.

35/41)147, que se aprofundou na relao da linguagem e da cultura, considerada
enquanto relao de causa e efeito, isto bilateral: trata-se da influncia da
cultura sobre a linguagem, como da ao da linguagem sobre o desenvolvimento
da cultura:
[...] A conscincia adquire forma e existncia nos signos criados
por um grupo organizado no curso de suas relaes sociais. [...]
As palavras so tecidas a partir de uma multido de fios
ideolgicos e servem de trama a todas as relaes sociais em
todos os domnios.
147

Ibidem. p. 35/41

122

No se pode negar que as mensagens dos meios de comunicao exercem

influncia na construo do imaginrio. No caso da televiso, que o meio de
informao e entretenimento da maioria da populao brasileira, est claro que
a programao regida pelos ndices de audincia, em funo das verbas
publicitrias tanto mais lucrativa quanto maior for o contedo violento e
discriminatrio. Entretanto, o crescimento da violncia no Brasil encontra uma
explicao muito mais plausvel no problema estrutural da desigualdade social
(uma minoria muito rica e a maioria extremamente pobre). H pases africanos
como Gana, onde a pobreza socialmente distribuda que possuem ndices de
violncia comparveis aos de pases do Primeiro Mundo. Na opinio da professora
Elza Dias Pacheco (2000)148, coordenadora do Laboratrio de Pesquisas sobre
Infncia, Imaginrio e Comunicaes (Lapic) da USP/ECA,
[...] era necessrio investigar mais, observar melhor para
desmistificar concepes apocalpticas e reducionistas sobre a
relao TV/criana, originrias, em parte, de uma ptica
adultocntrica. Era necessrio procurar bem no a explicao
duvidosa da vida, mas a poesia explicvel da vida. Conforme
Jung, a fantasia tem tanto de sentimento como de reflexo, e
uma parcela idntica de intuio e sensao.

A capacidade de reflexo de ressignificao das pessoas, conforme

bem enfatiza Barbero (1997)149, situa-se exatamente no campo das mediaes,
quer dizer, alm da emisso e recepo, existe um processo de dilogo interior,
cujos sentidos se completam no jogo ideolgico das experincias culturais e
sociais.
E fcil imaginar a fora da linguagem audiovisual em uma populao to
imensa quanto a brasileira e com baixo nvel de escolaridade. Se por um lado a

148

PACHECO, E. D. LAPIC: espao ldico de conhecimento sobre TV/criana. In: Revista Comunicao e
Educao. no.19. SP. ECA-USP/Editora Segmento. 2000
149

MARTIN-BARBERO, J. Dos meios s mediaes - comunicao, cultura e hegemonia. RJ: Editora UFRJ.
1997

123

forma de construo desses novos sentidos impregnada de uma linguagem

complexa, que remete o ldico para a espetacularizao, h que se relevar a
eficcia dos meios de comunicao, que transmitem informaes de forma mais
absorvente, antecipando a aprendizagem. A mdia , pois, portadora de
informaes e representaes do mundo a serem analisadas, comparadas e
reconstrudas. Alm do mais, como observa Maffesoli (2001, p. 76-77)150
[...] no a imagem que produz o imaginrio, mas o contrrio. A
existncia de um imaginrio determina a existncia de conjuntos
de imagens. A imagem no o suporte, mas o resultado. [...]
Evidentemente que a prtica condiciona as construes do
esprito, mas estas tambm influenciam as prticas.

Este captulo caminha no sentido de entrelaar o potencial do imaginrio

com o processo de construo/desconstruo dos arqutipos de discriminao.
Para tanto, leva em conta a fora cada vez maior das imagens disseminadas pelos
meios de comunicao de massa, ao mesmo tempo em que considera as novas
dinmicas comunicacionais propiciadas pelas mdias digitais, o que vem
acarretando diferenas na representao da mulher, no sentido de romper com
esteretipos. Trata-se de um esforo na continuidade ao aprofundamento terico
de conceitos conectados ao objeto de pesquisa. So abordagens consideradas
importantes para uma trajetria que pretende desembocar aps um olhar
sobre o impacto temporal e espacial das novas tecnologias sobre o ser humano,
com as interferncias no processo de construo de novas relaes sociais de
gnero no enfoque mais especfico da imprescindvel relao da comunicao
com as estratgias de avano das causas feministas, particularmente na questo
da violncia domstica, considerada a consequncia que mais fortemente
expressa a milenar construo social de gnero que coloca a mulher em condio
de subordinao ao homem.

150

Ibidem. p. 76-77

124

5.4

A violncia real e a simblica

Em breve, estrearia na TV Globo, no horrio nobre da emissora lder de

audincia, mais uma novela de Manoel Carlos, autor mais conhecido como um
cronista da vida cotidiana. A nova novela das 8h (que passou a ir ao ar s 9h da
noite), Viver a Vida151 abordaria histrias de superao em todas as reas: no
amor, na sade, no trabalho e na famlia152. O autor enfatizou ter
[...] uma linha de comportamento para tratar do cotidiano, de
pessoas e de relaes familiares, fundamentalmente. Em minhas
novelas no existe uma histria central, absoluta. O que existe
um tema central que, em 'Viver a Vida', ser o problema geral de
superao. Na vida, no h beco sem sada, e isso que defendo
na novela. A pessoa pode perder tudo, menos a esperana"153.

Repetindo uma frmula de sucesso de sua novela anterior, Laos de

Famlia, ao final de cada captulo haveria um depoimento com histrias diversas
de superao. Foi quando a produo do programa enviou uma mensagem
eletrnica para a ONG Rede Mulher de Educao, na qual esta doutoranda atua,
procurando voluntrias que quisessem fornecer depoimento de superao
relacionado grave problemtica da violncia domstica. Estava a uma
oportunidade mpar de incidir na mdia, tratando de um assunto da maior
importncia para a luta feminista. O convite foi espalhado para as educadoras da
entidade Brasil afora, assim como para lideranas de organizaes do movimento
de mulheres e do movimento feminista, na certeza de encontrar voluntrias
tanto entre elas, como entre o pblico com quem trabalham. Mera empolgao
151

A novela Viver a Vida totalizou 209 captulos, indo ao ar de 14/09/2009 a 14/05/2010. Em seu elenco
estiveram Tas Arajo (protagonista negra, pela primeira vez na histria da telenovela brasileira), Jos Mayer,
Llia Cabral, Thiago Lacerda, Alinne Moraes (que viveu o drama de se tornar tetraplgica), Mateus Solano e
Giovanna Antonelli, entre outros. De autoria de Manoel Carlos, com colaborao de ngela Chaves, Cludia
Lage, Daisy Chaves, Juliana Peres e Maria Carolina. A direo de Teresa Lampreia, Frederico Mayrink,
Luciano Sabino, Leonardo Nogueira, Adriano Mello e Maria Jos Rodrigues. Tem direo-geral de Jayme
Monjardim e Fabrcio Mamberti, e direo de ncleo de Jayme Monjardim.

152

Disponvel em <http://www.tvmagazine.com.br/blogs/post.asp?ID=1874>. Acesso: 22 maio 2011.

153

Idem.

125

inicial! Eu Vera Vieira e Lucilene Cruz, do Grupo de Mulheres Assentadas de

Sumar, fomos as nicas que se propuseram a dar o depoimento, com a certeza
de que se poderia levar a mensagem de que possvel sair de uma relao
violenta e viver uma vida mais feliz, para milhes de brasileiras e brasileiros
deste pas, e de outros atingidos pela emissora.
Particularmente, vi nesse depoimento154 uma maneira de ao falar com
sinceridade e com o corao para que a mensagem fosse capturada pela via da
emoo conseguir um impacto de grande vulto no tempo de 1m6s, que fosse
muito alm daquele conseguido em todo o meu percurso passado, presente e
futuro. Concentrei o foco da mensagem na relevncia de quebrar o silncio,
fazendo com que a violncia saia das quatro paredes, pois este um passo que
representa meio caminho andado no processo de rompimento deste ciclo. A
novela estreou em 14/9/2009, alcanando uma mdia de 43 pontos de audincia,
com picos de 45, ndices155 considerados recordes em um captulo inicial. Meu
depoimento foi ao ar logo no incio da novela, no captulo de 25/9/2009. No
tenho dvidas sobre a conquista do intento de ter tocado o corao e as mentes
de um pblico incalculvel! Alm disso, a verso estendida do depoimento, com
trs minutos de durao, e um artigo relatando a histria da depoente foram
inseridos no Portal da Superao156, espao criado levando-se em conta as
tecnologias da informao e comunicao, que tm na internet a sua maior
expresso.
muito interessante analisar as nuances dos inmeros retornos de pessoas
do Brasil e do exterior (como Canad, Estados Unidos e Japo), que assistiram ao
depoimento,

indo

desde

congratulaes

at

certo

constrangimento

estranhamento principalmente por parte de feministas. Algumas delas fizeram

questo de frisar que viram o depoimento por acaso, zapeando canais, em uma

154

Disponvel em http://mulherespaz.org.br/site/index.php?option=com_content&view=article&id=143:veravieira-depoimento-viver-a-vida&catid=57:artigos&Itemid=152. Acesso: 4 Fev 2012.

155

"Novela Viver a Vida Estreia dia 24 de Setembro, post de 27/08/2009. Disponvel em:
<http://www.tvmagazine.com.br/blogs/post.asp?ID=1874>. Acesso: 20 nov. 2011.
156

Disponvel em <http://especial. viveravida.globo.com/portal-da-superacao/>. Acesso: 20 set 2011.

126

ntida demonstrao da dificuldade que o movimento feminista tem em lidar com

os meios de comunicao de massa e sua influncia. Se por um lado, vivenciei a
sensao gratificante de ouvir um motoboy reforar a importncia do
depoimento e assumir que era o maior noveleiro, por outro, a reao de
algumas feministas me levou a refletir sobre at que ponto elas no estariam,
contraditoriamente, endossando o ditado popular em briga de marido e mulher,
no se mete a colher.
Esse ditado remete aos anos 1970, ocasio em que houve um forte
movimento pela defesa da vida das mulheres, intitulado quem ama no mata.
Faz-se importante relatar os fatos ocorridos e a forma de abordagem dos meios
de comunicao de massa, na poca, dada a importncia de ambas as temticas
para esta tese: comunicao e feminismo com recorte na questo da violncia
domstica, e a percepo das alteraes que vm ocorrendo na abordagem pela
mdia. Em 30 de dezembro de 1976, Doca Street assassinou ngela Diniz, com
quatro tiros, no Balnerio de Bzios, Rio de Janeiro, por no aceitar a separao
de um relacionamento de apenas trs meses, permeado por um cotidiano com
cenas de cimes, agresso e violncia da parte dele, segundo relatos da famlia
dela. Ele, Raul Fernandes do Amaral Street, ento com 42 anos, atuava como
corretor de aes, mas tinha a fama estigmatizada de gigol e traficante. Ela,
ento com 32 anos, era uma socialite conhecida como a Pantera de Minas,
apelido adquirido por ocasio de seu namoro com o colunista Ibrahim Sued.
Em primeiro julgamento que teve repercusso nacional dada a
grande cobertura da TV Globo, foi inocentado sob o argumento da
defesa da honra157, pois teria sido trado [foi condenado a dois
anos com sursis no primeiro julgamento, em 1979, baseado em
uma tese de legtima defesa da honra do criminalista Evandro Lins
e Silva]. A reao popular resultou em cancelamento desse
julgamento e numa segunda ocasio, foi condenado por homicdio

157

Em 8 de maro de 2005, por ocasio do Dia Internacional da Mulher, o presidente Lula sancionou lei
aprovada no Congresso que altera o Cdigo Penal, revogando o adultrio do captulo dos crimes contra o
casamento. Foi com base no crime de adultrio previsto no Cdigo Penal, em vigor desde 1940, que durante
dcadas o homem que matava uma mulher acabava se livrando da cadeia. Disponvel em
<www.violenciamulher. org.br>. Acesso: 5 mar 2011.

127

[em novembro de 1981, cinco anos aps o crime, foi sentenciado

a 15 anos de priso, cumpriu trs anos e meio e depois passou
para o regime semi-aberto, sendo solto em 1987 em liberdade
condicional]. Refutando veementemente a frase muito difundida
na mdia que dizia que ele matou por amor, em 2006, lanou o
livro Mea Culpa, no qual faz um relato de aproximadamente dez
anos de sua vida e a motivao pela qual matou ngela Diniz. 158

H que se reconhecer que, primeiramente, foi a fora do movimento

quem ama no mata, organizado por militantes feministas, que desencadeou
os protestos populares pela anulao do primeiro julgamento e uma mudana na
cobertura da mdia. O slogan do movimento feminista tornou-se, mais tarde, o
ttulo de uma minissrie de televiso.
Segundo Eva Alterman Blay (2003, p.3)159, feminista, professora de
sociologia da USP e coordenadora cientfica do Ncleo de Estudos da Mulher e
Relaes Sociais de Gnero, da mesma universidade,
[...] acostumado subservincia conservadora, Lins e Silva,
defensor de Doca, revelou seu espanto ante a extraordinria
presso popular que acompanhou o julgamento. O caso teve
enorme repercusso no s no Brasil, mas tambm no exterior,
havendo publicidade nunca vista sobre este caso, reclamou Lins
e Silva (1991, p. 295). Grande controvrsia ocupou a imprensa
(Blay, 2003) acirrando-se a polmica contra os direitos humanos
das mulheres. Os jornalistas Paulo Francis e Tristo de Atade
mostraram-se indignados contra as feministas e suas
manifestaes pblicas que, segundo eles, pr-condenaram o ru;
Lins e Silva (1991, p. 295) irritou-se com a repercusso que
transformou uma briga entre amantes em acontecimento
nacional. Referiu-se ao incidente como se a vtima estivesse
viva. [...] O modelo paradigmtico da didtica de defesa dos
assassinos por amor encontra-se no livro de Evandro Lins e Silva
A defesa tem a palavra (1991). Nele, o jurista ensina os jovens
advogados a defender um assassino mesmo que confesso, e toma
158
159

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Doca_Street>. Acesso: 22 mai 2011.

BLAY, E. A. Violncia contra a mulher e polticas pblicas - Estudos Avanados Print version ISSN
0103-4014. Estud. av. vol.17. no.49. SP. set-dez/2003. Disponvel em <http://www.scielo.br
/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142003000300006) > Acesso: 20 set 2011.

128

como modelo a defesa que ele prprio fizera de Doca Street.

Um trecho de uma das matrias publicadas na mdia, que foi destacado no

texto de Eva Blay (2003, PC. 3), vale a pena ser aqui reproduzido, em funo de
ser de autoria de um conceituado jornalista, Carlos Heitor Cony, atualmente, um
dos editorialistas do jornal Folha de S. Paulo. Na poca, em matria na Revista
Fatos e Fotos Gente, ele revela um pensamento permeado pelo machismo, o
que contribui para perpetuar os esteretipos que reforam a construo social de
gnero:
[...] eu vi o corpo da moa estendido no mrmore da delegacia de
Cabo Frio. Parecia ao mesmo tempo uma criana e boneca
enorme quebrada... Mas desde o momento em que vi o seu
cadver tive imensa pena, no dela, boneca quebrada, mas de
seu assassino, que aquele instante eu no sabia quem era. (grifo
meu). [Revista Fatos e Fotos Gente]

De maneira geral, pode-se dizer que existe, no mnimo, certa cautela por
parte das feministas com relao mdia, da mesma forma em que h
demonstraes de que os meios de comunicao ainda tm uma viso
estigmatizada do movimento, provavelmente, por sofrerem influncia de uma
das correntes do feminismo, o radical. Como j dito por Heleieth Saffiotti (1987,
p. 115-116), uma corrente to sexista quanto o machismo160. Os profissionais
da mdia necessitam, portanto, ampliar horizontes no sentido de considerar a
existncia de feminismos no plural.
De acordo com Cristina Costa161 (2010), o mito da caverna de Plato um
bom exemplo para ilustrar como as pessoas encaram a mdia:

[...] Havia pessoas acorrentadas numa caverna, que viam sombras

e achavam que era a realidade do que ocorria l fora. Uma pessoa
160
161

Ibidem. p. 115/6

Aula ministrada em 6/4/2010, da disciplina Fundamentos da Comunicao e Expresso Humanas, na

USP/ECA, coordenada por ela.

129

saiu da caverna, viu que eram sombras, voltou e contou que eram
apenas imagens, que no existiam pessoas. Elas no acreditaram!
Plato queria mostrar que a nica maneira de conhecer a
realidade era a razo, o raciocnio, o conhecimento, pois muito
fcil enganar os sentidos. assim que as pessoas se colocam com
relao aos meios de comunicao de massa, que foram criando
outras maneiras de representar a realidade, fez com que
aumentasse o medo de estar frente a uma realidade criada com o
objetivo de nos enganar. Imagens so manipuladas para dar falsas
impresses do mundo. A Escola de Frankfurt desenvolveu esta
teoria (na primeira metade do sculo XX), na poca do
desenvolvimento do rdio, utilizado por Hitler. Adorno, Marcuse,
Benjamin e outros pensadores comearam a alertar o mundo
sobre o poder de manipulao dos meios de comunicao de
massa. Diziam que no se sabia o que estava por trs da cultura
visual, sonora, como forma de manipulao dos sentidos, da
cultura e do gosto. Os frankfurtianos pecaram ao pensar que todo
pblico completamente passivo. Barbero, Canclini e Orozco so
nomes latinoamericanos importantes no sentido de desenvolver
uma corrente de pensamento que analisa a comunicao do ponto
de vista da cultura. Paulo Freire tambm estava nessa corrente
de pensar que possvel desenvolver um pensamento crtico,
adotando uma metodologia de trabalho. Todos trabalharam na
contramo da teoria da recepo, voltando-se para a
educomunicao.

Apesar da resistncia dos movimentos sociais em incidir na mdia, como

instrumento imprescindvel e inevitvel de avano em suas propostas de
cidadania ativa, h que se ponderar tal comportamento. No caso das mulheres,
na era da informao e comunicao, h ainda o componente de gnero
relacionado ao receio de enfrentar assuntos tecnolgicos, o que, certamente, vai
influenciar nas limitaes do potencial de transformao. Alm do mais, sem o
domnio, pelo menos bsico, do contedo tecnolgico responsvel pelo novo
cenrio , fica difcil alcanar a amplitude da viso poltica, econmica, social e
cultural necessria para a reorientao da proposta de comunicao a distncia
que requer a leitura crtica e mecanismos de atuao na mdia, com um
entendimento

articulado

de

toda

complexidade

envolvida.

Como,

130

apropriadamente, instiga Regina Festa (2001, p. 106)162,

[...] Onde est, portanto, o corao do problema, sob a tica do

movimento de mulheres, em relao aos impactos da sociedade
da informao e do planeta-mdia? Em primeiro lugar, pode-se
constatar que o movimento de mulheres, via de regra, organizouse paralelamente implantao dos aparatos mediticos, embora
tenha influenciado e sofrido influncia dos mesmos. Foram
revolues interdependentes, porm, de trajetrias singulares.
Por parte das mulheres, os desafios para a constituio de
direitos e cidadania excluram das prioridades a anlise das
contradies culturais e ideolgicas nas esferas pblicas.
Permanece, assim, um certo desconhecimento a respeito dos
modos de operar e funcionar dos sistemas de produo e
distribuio mediticos e de expanso da informao e da
comunicao. Com isso, operou uma certa viso instrumental do
sistema, que atribuiu mdia o papel de difusionismo
informacional, funcionando low profile e em competio com a
estrutura comercial e patriarcal do prprio sistema.

Fica muito ntido que a democratizao das relaes entre homens e

mulheres passa, necessariamente, pela esfera pblica e privada. A constatao
de que quem est na esfera pblica tem necessidades privadas no menos
verdadeira que seu oposto. Para se transformar essa crise em oportunidade, fazse necessrio uma unio de foras. Como ressalta Bourdieu (1999, p. 139)163,
[...] s uma ao poltica que leve realmente em conta todos os
efeitos de dominao que se exercem atravs da cumplicidade
objetiva entre as estruturas incorporadas (tanto entre as
mulheres quanto entre os homens) e as estruturas de grandes
instituies em que se realizam e se reproduzem no s a ordem
masculina, mas tambm toda a ordem social [...] poder, a longo
prazo, sem dvida, e trabalhando com as contradies inerentes
aos diferentes mecanismos ou instituies referidas, contribuir
162

FESTA, R. Notas para um novo milnio: questes de gnero e sistemas de comunicao e informao. In:
Perspectivas de gnero debates e questes para as Ongs. Recife. GT Gnero - Plataforma de contrapartes
Novib / SOS Corpo. 2001. p.106
163

BOURDIEU, P. A dominao masculina. Ed. Bertrand. Brasil. 1999. p. 139

131

para o desaparecimento progressivo da dominao masculina.

Provavelmente, ainda sob o impacto da Conferncia de Beijing164 e dos

desafios miditicos l encarados, duas organizaes feministas do Brasil Centro
de Estudos e Assessoria (Cfmea) e Rede Nacional Feminista de Sade e Direitos
Reprodutivos , em julho de 1997, juntaram-se a jornalistas de renome da
chamada grande imprensa para organizar o seminrio Mulher e Mdia uma
pauta desigual? Segundo palavras de Aureliano Biancarelli, na poca atuando no
jornal Folha de S. Paulo, na apresentao da publicao de mesmo nome,

[...] o seminrio revelou para ns, jornalistas, que as feministas

so preciosas fontes de boas matrias. E convenceu as mulheres
acredito eu que os jornalistas so mais sensveis
importncia da notcia do que aos rtulos que so colocados aos
grupos. [...] Uma prola de ensinamento que deveria acudir a
memria de informantes e reprteres: Tenha sempre presente
que a relao de troca. Os movimentos de mulheres querem
colocar suas informaes e opinies. A mdia quer notcia
atraente.

A anlise de Biancarelli, depois de passada mais de uma dcada, ainda se

coloca como uma utopia. Por isso, ainda continuam atuais as perguntas e
respostas enfatizadas por Fernando Pacheco Jordo ento jornalista atuante
em jornais, revistas, rdio e televiso na contracapa da mesma publicao:
Perguntam de um lado da mesa: A mdia tem preconceito contra
a mulher? Nas redaes, feminismo virou palavro? Por que no
164
Em 1995, representantes de 184 governos e mulheres de quase 2.500 organizaes no-governamentais
reuniram-se em Beijing na Quarta Conferncia Mundial sobre a Mulher. Em conjunto, chegaram a um acordo
que reconheceu que investir na sade e direitos da mulher a chave para solucionar os desafios globais.
Fonte:
International
Womens
Health
Coalition.
Disponvel
em:
<http://www.iwhc.org/index.php?option=com_ content&task=view&id=2967&Itemid=323>. Acesso: 22 mai
2011. O captulo J A Mulher e os Meios de Comunicao de Massa, da Plataforma de Ao de Pequim
estabelece como objetivos estratgicos: 1.1. Aumentar a participao e o acesso da mulher na expresso de
suas ideias e nas tomadas de decises nos meios de comunicao de massa e por seu intermdio, assim como
s novas tecnologias de comunicao. 1.2. Promover uma imagem equilibrada e no-estereotipada da mulher
nos meios de comunicao. Disponvel em: http://www.patriciagalvao.org.br/t3.htm. Acesso em: 10 Jan 2012.

132

publicam o material que a gente manda? S escndalo tem espao

no jornal?
Respondem de outro: Por que no nos trazem boas histrias e
bons personagens, em vez de teses e estatsticas? Quem pode ser
a porta-voz? Quem eu procuro no sufoco do fechamento? Vocs
sabem como funciona uma redao?

No h dvidas de que o enfrentamento da cultura machista e patriarcal

requer polticas pblicas transversais que atuem modificando a discriminao e
a incompreenso de que os Direitos das Mulheres so Direitos Humanos. Modificar
a cultura da subordinao de gnero requer uma ao conjugada (BLAY,
2003)165. Os mecanismos de conjugao de esforos para uma atuao voltada
para o feminismo e a comunicao incluem a conexo entre a mdia, a academia
e as organizaes no-governamentais. Por isso, esta pesquisa de doutorado tem
a pretenso de oferecer uma contribuio de relevncia social, a partir das novas
narrativas propiciadas pelas mdias digitais e da consequente alterao nas
dinmicas de constituio dos modos de representao da mulher. Esse o
alicerce que pode levar a uma ao efetiva de comunicao a distancia com o
objetivo ltimo de contribuir para o avano do processo de harmonizao das
relaes sociais de gnero fermento bsico para a democracia em seu sentido
amplo.

165

BLAY, E. A. Violncia contra a mulher e polticas pblicas Estudos Avanados Print version ISSN
0103-4014. Estud. av. vol.17. no.49. SP. set-dez/2003). Disponvel em <http://www.scielo.br/
scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142003000300006>. Acesso: 20 set 2011.

133

6
As possibilidades da era digital

134

Para a maioria das mulheres do mundo, a Sociedade da Informao proporciona

um espao sem precedentes para afirmar sua cidadania
e para renegociar suas relaes sociais.
Anita Gurumurthy

135

6.1

O pessoal poltico: narrativas feministas e sociedade em rede

redefinem o conceito de democracia

As novas dinmicas comunicacionais que submergem da era digital,

consolidando nas prticas cotidianas uma profuso de formas de aprendizado e
de expresso pessoal e interpessoal, agregam-se de forma potencializadora s
revolucionrias narrativas feministas implementadas logo aps a segunda metade
do sculo passado. Como resultado, encontra-se a inexorvel oportunidade de
avano da luta pela equidade das relaes sociais de gnero, por meio de uma
estratgia de comunicao a distncia, para que se vislumbre uma reformulao
da agenda feminista, visando consolidao de formas mais efetivas de
interveno poltica e de atuao nas prticas pela equidade de gnero.
Em briga de marido e mulher, no se deve meter a colher um ditado
popular cuja utilizao corriqueira persiste em existir, retratando exatamente o
oposto da definio de feministas inglesas, no incio dos anos 1970, de que o
pessoal poltico. Como j descrito, foi quando se deu a grande arrancada da
luta pela equidade de gnero em todo o mundo. Ao pautar na agenda poltica
mundial a necessidade de harmonizao das relaes sociais de gnero para o
avano dos processos democrticos da civilizao, essas feministas pioneiras
aliceraram uma nova caminhada rumo desconstruo social dos mbitos
privado e pblico, marcados por sculos de patriarcado.
Saffioti (1997, p. 50)166 traz uma elucidao sobre o termo patriarcado,
enfatizando que,
[...] no seio da famlia, a dominao masculina pode ser
observada em praticamente todas as atitudes. Ainda que a mulher
trabalhe fora de casa em troca de um salrio, cabe-lhe realizar
todas as tarefas domsticas. Como, de acordo com o modelo, os
afazeres domsticos so considerados coisas de mulher, o
homem raramente se dispe a colaborar para tornar menos dura a
vida de sua companheira. [...] Isto posto, pode-se concluir que o
166

Ibidem. p. 50

136

patriarcado no se resume a um sistema de dominao, modelado

pela ideologia machista. Mais do que isto, ele tambm um
sistema de explorao. Enquanto a dominao pode, para efeito
de anlise, ser situada essencialmente nos campos poltico e
ideolgico, a explorao diz respeito diretamente ao terreno
econmico.

O processo de reconstruo da identidade feminina comeou j no sculo

XVI, conforme demonstra o resgate histrico feito por feministas: em 1405,
Christine de Pisan, viva e me de trs filhos, escreve o livro "La Cit des
Dames", sendo considerada pelas feministas como a primeira mulher a protestar
contra o preconceito e discriminao167. Mulheres foram degoladas, sutis foram
queimados em praa pblica, para que o tema das relaes sociais de gnero
ganhasse importncia e fosse pautado no mundo. E com o incio da chamada
sociedade em rede, mostra-se possvel a reconstruo da identidade feminina,
afrontando os alicerces da estrutura patriarcal na qual todas as sociedades se
debruam.
Ao se aprofundar na constatao do fim do patriarcado, Castells (1999, p.
169-170)168 ressalta que
[...] o patriarcalismo [patriarcado] uma das estruturas sobre as
quais se assentam todas as sociedades contemporneas.
Caracteriza-se pela autoridade, imposta institucionalmente, do
homem sobre a mulher e filhos no mbito familiar. Para que essa
autoridade possa ser exercida, necessrio que o patriarcalismo
[patriarcado] permeie toda a organizao da sociedade, da
produo e do consumo poltica, legislao e cultura. Os
relacionamentos
interpessoais
e,
consequentemente,
a
personalidade, tambm so marcados pela dominao e violncia
que tm sua origem na cultura e instituies do patriarcalismo
[patriarcado]. [...] A famlia patriarcal, base fundamental do
patriarcalismo [patriarcado], vem sendo contestada neste fim de
milnio pelos processos, inseparveis, de transformao do
167

Disponvel em: <www.agende.org.br>. Acesso: 10 mai 2011

168

Ibidem. p.169-170

137

trabalho feminino e da conscientizao da mulher. As foras

propulsoras desses processos so o crescimento de uma economia
informacional global, mudanas tecnolgicas no processo de
reproduo da espcie e o impulso poderoso promovido pelas
lutas da mulher e por um movimento feminista multifacetado,
trs tendncias observadas a partir do final da dcada de 60.

6.1.1 Uma nova narrativa para o pblico e o privado

Os movimentos sociais feministas e de identidade sexual contriburam para

levar ao desordenamento do padro de famlia tradicional. Na Era da Informao
e da Comunicao, essa identidade, que vem sendo reconstruda, depara-se com
movimentos de resistncia representados por fundamentalismos religiosos e
nacionalismos, os quais temem nada mais nada menos do que o desmoronamento
da famlia patriarcal (que sempre heterossexual), em um mundo que est fora
do controle. Um bom exemplo dessas transformaes dado pelo professor
Barbero169, durante a aula do dia 16/09/2008, na ECA/USP:
[...] Uma companheira de universidade ganhou uma bolsa de
doutorado na Inglaterra, pas em que no h a categoria de
acompanhante para o marido. Somente para as mulheres existe
essa categoria, quer dizer, elas podem acompanhar o marido que
vai estudar. A nica maneira legal de lev-lo, foi como babysitter.

Barbero (2006, p. 4-6)170 constata que nada nos preparou para conviver
com a incerteza, nem o Marxismo, nem o Cristianismo. Faz um paralelo poca
de mudanas profundas no planeta em funo das novas tecnologias da
informao e comunicao, incluindo o advento da internet, cuja nica
169

A convite do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao (PPGCom), o professor JessMartin Barbero ministrou, no perodo de 15 a 19/9/2008, nas dependncias da ECA/USP, o curso Novas
Sensibilidades: entre Urbanias e Cidadanias, do qual esta pesquisadora participou.
170

MARTIN-BARBERO, J. Entre urbanias e cidadanias. In. Cartografias Culturais da sensibilidade e da

tecnicidade (apostila). Bogot: Junho/2006. p. 4-6

138

comparao equivalente que se pode fazer ao invento da escrita, com

mudanas proporcionais insegurana que sentimos em todos os sentidos. Ele
elabora as seguintes formas de experincia espacial:
O espao HABITADO ou a mtria
o espao primeiro dos corpos e do territrio. [...] o ser humano
no tem um corpo, seu corpo a forma primitiva de seu habitar
no mundo, aquela relao com o mundo que constitutiva de sua
peculiar espacialidade: feita da carne do mundo.
O espao IMAGINADO ou a ptria
Esta espacialidade provm da reflexo de B. Anderson sobre a
comunidade imaginada, em que se constitui a nao-estado
quando a sociedade moderna comea a substituir a comunidade
orgnica pr-moderna.
O espao PRODUZIDO, ou a frtria
Os espaos habitados, os territrios, entraram muito cedo em
conexo uns com os outros, em uma batalha de guerras e de
interdependncias que deram lugar a outra espacialidade, a do
espao produzido.
O espao PRATICADO: entre urbanias e cidadanias
O primeiro a falar dessa espacialidade foi W. Benjamim, ao
observar que a cidade moderna se forma no somente pelas novas
construes como os bulevares e as passagens mas sim pelos
passeios das grandes avenidas e pela nova arte que o cinema.

Espao e tempo so estruturas de nossa percepo dos sentidos. Um novo

tempo, com novas formas de ver, sentir e pensar, em que as identidades se
revitalizam por meio de novas espacialidades, reconstruindo, em termos de
relaes sociais de gnero, os laos sociais e a convivncia em mbito local,
nacional e mundial, por meio do sentido que se configura com a narrao. Apesar
dessa fbrica de presente sem referncia ao passado e sem projeo do futuro
(um presente altista, como denomina Barbero), h possibilidades de avano

no processo de redefinio do que significa democracia, a partir do feminismo e

da sociedade em rede.
Como bem salienta Barbero, durante o curso na ECA/USP, possvel

139

aumentar as brechas para a construo de relatos. A esperana se d atravs dos

desesperados. Como nunca se viu tantos desesperados, hoje, podemos ter
esperana! A esperana de que os espaos privado e pblico sejam
compartilhados, com equidade, por homens e mulheres. esta a utopia que
move esta pesquisa de doutorado, cuja concretizao submerge com a
perspectiva da comunicao a distancia alicerada na revoluo da internet, j
que as novas mdias reconfiguram a representao dos papeis da mulher no
mundo, por meio de novas narrativas, isto, outras formas de expresso pessoal
e interpessoal.

6.2

A pesquisa-ao

Apesar de a pesquisa-ao j ter sido amplamente adotada pelo

movimento de mulheres, desde a dcada de 70, considera-se um desafio sua
aplicao em uma investigao com os recortes explicados. At mesmo, de forma
geral, o modelo metodolgico para pesquisa-ao em comunicao, sob a
perspectiva qualitativa, dada a sua peculiaridade, vem sendo questionada pelo
universo cientfico, levando em conta a concepo, a organizao e os objetivos
alcanveis. Alm disso, o/a pesquisador/a precisa adotar uma postura de viglia
permanente para no incorrer, por um lado, no risco das generalizaes do saber
popular, e, por outro, nas generalizaes tericas. Segundo Thiollent (1998, p.
25)171,

[...] a pesquisa-ao no considerada como metodologia: tratase de um mtodo, ou de uma estratgia de pesquisa agregando
vrios mtodos ou tcnicas de pesquisa social, com os quais se
estabelece uma estrutura coletiva, participativa e ativa ao nvel
da captao de informao. A metodologia das cincias sociais
considera a pesquisa-ao como qualquer outro mtodo. Isto quer
dizer que ela a toma como objeto para analisar suas qualidades,
potencialidades, limitaes e distores.
171

THIOLLENT, M. Metodologia da Pesquisa-Ao. SP: Cortez. 8ed. 1998. p. 25

140

Maria Immacolata V. Lopes (1997, p. 13)172, ao alertar para a necessidade

de um maior nmero de investigaes que reflitam a cincia que est se
constituindo, enfatiza
[...] a necessidade urgente de se refletir sobre a cincia que se
est fazendo em Comunicao no pas. A legitimao da prtica
da pesquisa, que essencialmente uma prtica metodolgica. A
preocupao com a teoria (que um dos nveis de qualquer
discurso cientfico) na pesquisa tem relegado para segundo plano
as questes de metodologia, tanto em termos de seu estudo
(Metodologia enquanto disciplina), como em termos de sua
aplicao (Metodologia enquanto prtica). Esse desequilbrio
entre o contedo terico e a forma como ele constitudo parece
ser um trao especfico da pesquisa em Comunicao no pas e
contribui para reforar um dualismo teoria-metodologia
fundamentalmente perigoso para o reconhecimento cientfico do
campo da Comunicao.

Em outro trecho de sua obra, abordando a especificidade da pesquisaao, Thiollent (1998, p.14)173 elucida:
[...] A pesquisa-ao um tipo de pesquisa social com base
emprica que concebida e realizada em estreita associao com
uma ao ou com a resoluo de um problema coletivo e no qual
os pesquisadores e os participantes representativos da situao ou
do problema esto envolvidos de modo cooperativo ou
participativo.

Com o domnio dos conceitos existentes sobre este modelo metodolgico

na rea de comunicao, tambm foi possvel formular as premissas abaixo, com
a conscincia de que se traduzem em suportes para guiar a pesquisa. Com esse
conjunto de premissas, no se chega a propor uma verificao objetiva, neutra,
172

LOPES, M. I. V. Pesquisa em Comunicao. SP: Loyola. 3ed. 1997. p. 13

173

Ibidem. p.14

141

mas se consegue um consenso a partir do compartilhar do conhecimento

(OROZCO, 1997, p.45)174.

As novas mdias so uma revoluo tecnolgica que traz consigo uma

revoluo do aprendizado e das relaes pessoais e interpessoais,
reconfigurando a representao dos papis da mulher no mundo, por meio
de novas narrativas.

As mdias digitais reconfiguram positivamente a representao da mulher,

propiciando a potencializao do feminismo, por meio da comunicao a
distncia.

As mdias digitais podem ser utilizadas como ferramenta de transformao

do espao privado, no que concerne questo da violncia domstica,
partindo-se da premissa que o privado pblico e o pblico privado,
alm de alavancar a luta pela equidade de gnero, graas s novas
dinmicas comunicacionais que promovem mudana de mentalidades.

A violncia domstica continua a ser silenciada sob o jargo em briga de

marido e mulher, no se mete a colher. Romper o silncio o primeiro e
grande passo para que a mulher rompa o ciclo da violncia. Para tanto,
importante que existam espaos online onde possam se sentir a salvo do
assdio, desfrutar a liberdade de expresso e a privacidade da
comunicao, assim como estar protegidas da espionagem eletrnica.

As barreiras culturais e de gnero impedem que as mulheres participem

plenamente do mundo da tecnologia incorrendo no que se denomina
tecnofobia. Os programas de aprendizagem devem estar desenhados para
as mulheres como usurias, tcnicas, formuladoras de polticas e agentes
de transformao.

174

OROZCO, G. La investigacin en comunicacin desde la perspectiva cualitativa. Guadalajara/Mxico.

Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, Universidade de la Plata & IMDEC (Instituto Mexicano para
el Desarrollo Comunitario, A.C.). 2ed. 1997. p.45

142

O ciberespao pode ser utilizado para preservar a diversidade e

proporcionar uma plataforma na qual possa ser escutada uma multido de
vozes, garantindo o pluralismo de ideias e opinies, o compartilhamento e
intercmbios culturais.

[...] Para que se manifestem fenmenos de utilizao da rede nas

mudanas de conscincia e informao das pessoas, preciso haver antes
de mais nada rede em condies e que tambm exista interesse das
pessoas num sistema poltico. (CASTELLS, 2010, p. 5)175

[...] O poder sempre esteve baseado no controle e, s vezes, na

manipulao da informao. O grau de autonomia das pessoas para se
comunicar, informar e organizar suas prprias redes de sociabilidade
muito mais potente com a internet. Ela a construo da autonomia da
sociedade civil.176 (idem)

Obviamente, a estratgia metodolgica adotada est

diretamente

vinculada ao envolvimento participativo da pesquisadora, tendo em vista sua

insero social como j dito, agente educadora da ONG Rede Mulher de
Educao h quinze anos.
As concluses que, de acordo com o processo dialtico, no so vlidas
para sempre sero expostas mais frente com um resumo dos resultados
alcanados nos planos tericos, metodolgicos, temtico e prtico.

175

Resposta de Manuel Castells, a uma das perguntas formuladas por Alec Duarte, na entrevista intitulada Se
um pas no quer mudar, no a rede que ir mud-lo. Folha de S.Paulo. 21/09/10. p. especial 5 (pergunta:
Hoje quase no h discusso poltica na internet brasileira, apenas torcidas trocando provocaes. E essas
discusses no extrapolam a prpria rede. O fato de a web no possuir no pas uma penetrao grande afeta
diretamente a repercusso fora dela?)
176

Idem (pergunta: Por que a internet amedronta o poder poltico?)

143

6.2.1 O objeto de Estudo e a Justificativa

Na era digital, a comunicao a distncia mostra-se como um caminho de

reformulao da agenda feminista, balizada por novas estratgias de
interveno poltica e de atuao, levando em conta outras dinmicas e a
revoluo das formas de expresso pessoal e interpessoal.
O objeto de estudo est retratado na afirmao acima, para firmar como o
movimento feminista tem utilizado a comunicao tradicional e como pode
alterar essa relao com as mdias digitais, j que as formas de representao da
mulher podem ganhar outras dinmicas, propiciadas por uma nova cultura
comunicacional. Essa revoluo se materializa nas formas de produo,
interatividade comunicao instantnea e processos colaborativos ,
compartilhamento e amigabilidade, criando novas relaes de imaginrios, o que
possibilita a promoo de aes de mudana de mentalidades.
Assim sendo, a pergunta acima permeia toda a trajetria desta pesquisaao uma investigao dialgica, a partir da perspectiva qualitativa junto
com um grupo mulheres. Cabe explicar melhor o sentido em que est sendo
utilizada a expresso dialgica, embasada no pensamento de Paulo Freire (1983,
p. 78)177:

[...] a educao problematizadora situao gnosiolgica

afirma a dialogicidade e se faz dialgica. No seria possvel
educao problematizadora [...] realizar-se como prtica da
liberdade, sem superar a contradio entre o educador e os
educandos. Como tambm no lhe seria possvel faz-lo fora do
dilogo. [...] Desta maneira, o educador j no o que apenas
educa, mas o que, enquanto educa, educado, em dilogo com o
educando que, ao ser educado, tambm educa. Ambos, assim, se
tornam sujeitos do processo em que crescem juntos.

Outra contribuio que complementa o entendimento do termo dada por

177

FREIRE, P. Pedagogia do Oprimido. SP: Paz e Terra. 15 ed. 1983. p. 78

144

Citelli (1999, p. 55)178:

[...] No movimento dialgico, a produo do sentido no surge,
contudo, aqui apenas na capacidade denominadora (nomem) da
linguagem. Para significar, o aqui requer contratos
comunicacionais que se alimentam necessariamente, alm dos
aspectos normativos e expressivos, dos cruzamentos histricos
postos nos espaos sociais.

O objetivo central da pesquisa traduz-se na implementao do uso da

internet mais especificamente das redes sociais para o avano da luta contra
a violncia s mulheres, no mbito domstico, considerando-se essa realidade
como a mais grave expresso da assimtrica construo social de gnero.
A pesquisa-ao abarcou atividades de capacitao realizadas em 2010, no
marco do projeto Fortalecimento das Mulheres no uso estratgico das
tecnologias da informao e comunicao (TIC) para erradicar a violncia contra
mulheres e adolescentes, que foi desenvolvido em diversos pases, contando com
a coordenao voluntria desta pesquisadora no Brasil, por meio da ONG Rede
Mulher

de

Educao.

As

atividades

do

projeto

foram

realizadas

concomitantemente em 12 pases da Amrica Latina, sia e frica, no perodo de

06/2009 a 06/2011. Recebeu apoio do Fundo Objetivos de Desenvolvimento do
Milnio (ODM3), da Holanda, atravs da Associao para o Progresso das
Comunicaes / Programa de Apoio s Redes de Mulheres (APC/ PARM)179. Buscou
contribuir para criar uma comunidade global de mulheres e adolescentes que
estejam se apropriando das ferramentas de TIC, utilizando-as para alterar o que
o Projeto do Milnio batizou de epidemia global de violncia. Procurou encontrar
solues

mais

empoderamento

realistas
das

sustentveis

mulheres

essa

adolescentes

problemtica,

mediante

com

capacitao

conscientizao.
178
179

Ibidem. p. 55

A doutoranda est interligada a essa rede desde o ano 2000, usufruindo de processos de capacitao
internacionais, articulaes e coordenao de trabalhos.

145

A Rede Mulher de Educao uma entidade sem fins lucrativos fundada

em 1980, cujo trabalho est focado no empoderamento180 das mulheres por meio
da formao de lideranas para ocupao dos diversos espaos, visando
conquista de uma sociedade com equidade de gnero. A Rede Mulher, desde o
ano 2000, tem um de seus trs programas intitulado Educomunicao, graas aos
conhecimentos adquiridos por esta pesquisadora junto Escola de Comunicaes
e Artes / Ncleo de Comunicao e Educao (ECA/NCE), onde concluiu o Curso
de Gesto da Comunicao, tendo, posteriormente, defendido a dissertao de
mestrado Gnero e Educao para Interveno nos Meios, tambm uma pesquisaao. A tese de doutorado um prolongamento da teoria e prtica acumuladas
no transcorrer dos anos, considerando-se as necessidades especficas na temtica
da violncia contra a mulher e a oportunidade de tornar a internet um
instrumento estratgico e de transformao.
Novos desafios so colocados prtica do feminismo, no s em funo da
acelerao dos processos de implantao das TIC que tm na internet seu
maior advento para uma populao cada vez maior, como em virtude das
barreiras culturais e de gnero que se tornam empecilhos para a plena
participao feminina, que tm como consequncia a tecnofobia. Este termo,
amplamente utilizado pelo movimento feminista para denominar o medo da
tecnologia moderna, foi abordado em uma das oficinas de capacitao, para a
conscientizao e a transposio de barreiras pelas participantes, nas ocasies
em que ocorre uma naturalizao dos papeis do tipo coisas de homem versus
coisas de mulher. Se por um lado navegar e aventurar-se na internet mais
fcil para os homens em funo de comportamentos apreendidos desde a
infncia, h que se relevar a criatividade e vida em rede, duas caractersticas
amplamente vivenciadas pelas mulheres.
180

O termo empoderamento estar sendo utilizado, apesar de ainda no ter sido dicionarizado. A traduo do
termo em ingls empowerment torna-se corrente entre feministas, desde o incio da dcada de 90, e tem o
significado de um processo complexo de crescimento individual e de grupo em relao autonomia e
soluo de problemas. a preparao para o exerccio da cidadania em seu sentido mais amplo. o
desenvolvimento da auto-confiana e da percepo da capacidade em mudar relacionamentos. o
desenvolvimento da capacidade de enfrentar desafios e eliminar a mentalidade de vtima. (Relatrio de
Atividades da Rede Mulher. SP. 1998)

146

Quando se afunilam os desafios das diversas consequncias da iniquidade

de gnero para a questo da violncia domstica, depara-se com a privacidade, a
segurana e os direitos internet como reas de fundamental importncia para o
avano da luta. As tecnologias, em todas as suas etapas, no so neutras em
termos de gnero e diversidade: no desenho criao, desenvolvimento e
implementao , no acesso e na utilizao. Da a necessidade de se influir em
diferentes aspectos das TIC com lentes de gnero e diversidade, focando nos
principais problemas, como tambm nas grandes oportunidades desencadeadas
pelas mdias digitais, j que elas provocam um novo modo de ver, pensar e agir,
com potencial favorvel harmonizao das relaes sociais de gnero. por
isso que esta tese endossa o convite de Levy (1996, p. 150)181: Benvindos [Bemvindos/as] nova morada do gnero humano. Benvindos [Bem-vindos/as] aos
caminhos do virtual!.

6.2.2 As etapas da experincia

Existem peculiaridades na metodologia da pesquisa-ao, que fogem ao

esquema tradicional. A estrutura a seguir tem a funo de retratar os passos da
nova estratgia adotada para avanar no percurso feminista.
As atividades previstas encontram-se abaixo relacionadas e, de acordo
com a APC/PARM, tm o objetivo de promover a capacitao e a articulao no
apoio construo de uma rede local, nacional e internacional, para o
enfrentamento da violncia contra a mulher. Esse objetivo principal encontra-se
destacado no projeto ODM3 (Objetivos de Desenvolvimento do Milnio),
desenvolvido, concomitantemente, em doze pases de diversos continentes,
conforme j explicado. Para esta pesquisa-ao, somam-se outros desafios,
conforme lista de premissas detalhada no incio deste captulo.
O modelo das oficinas centrou-se em momentos distintos, mas que foram
181

Ibidem. p. 150

147

minuciosamente planejados para se entrelaarem, incluindo-se mtodos e

tcnicas complementares que levassem efetiva abordagem do objeto de
pesquisa. Posteriormente, com o distanciamento e o olhar crtico, esta
pesquisadora mergulhou em outras reflexes cientficas, para chegar a
argumentos conclusivos sobre a possvel efetividade e avano de uma proposta de
comunicao a distncia, que priorize a ao poltica em prol da causa feminista
coerente com demandas contemporneas, fortemente caracterizadas pelas
mdias digitais no cotidiano das pessoas.
Esta pesquisadora entende que o relato do conhecimento das aes
elaboradas por uma dinmica que tem especificidades deve ser fiel ao que
foi produzido coletivamente:

Participantes

Ao invs de optar pela ampla divulgao para a seleo das participantes,

esta pesquisadora e as coordenadoras das demais entidades parceiras Jacira
Melo do Instituto Patrcia Galvo Comunicao e Mdia, e Nilza Iraci do Geleds
Instituto da Mulher Negra decidiram realizar uma seleo direcionada de
lideranas efetivas ou potenciais que j estivessem atuando em organizaes de
base voltadas para a conexo entre TIC e relaes sociais de gnero, mesmo que
de forma no sistemtica e estratgica. Esta deciso tambm levou em conta
fatores como diversidade de raa/ etnia, de orientao sexual, geracional e de
localizao geogrfica esta ltima, considerando as limitaes financeiras.
Assim sendo, foram selecionadas 30 participantes, por indicao das oito
entidades de base, que so as seguintes: Grupo de Mulheres Cidadania Feminina
(Recife/PE), Centro das Mulheres do Cabo (Recife/PE), Coturno de Venus
Associao Lsbica Feminista de Braslia (Braslia/DF), Nami Rede Feminista de
Arte Urbana (Rio de Janeiro/RJ), Promotores Legais Populares do Movimento de
Mulheres Negras (So Paulo/SP, bairro de So Matheus), Unio de Mulheres de
So Paulo (So Paulo/SP), Sociedade Comunitria Ecolgica Cultural Fala Nego /
Fala Mulher da Zona Leste (So Paulo/SP) e Associao de Mulheres da Zona
Leste (Amzol). A lista de participantes encontra-se no Anexo C.

148

Local e Programa

As oficinas de capacitao foram realizadas na sede de uma das

organizaes parceiras Geleds Instituto da Mulher Negra (Rua Santa Isabel,
137, 4 andar, So Paulo/SP) , a qual oferecia as condies logsticas ideais,
com durao de 16 horas (1 oficina) e 14 horas (2 oficina). O consenso sobre o
formato e o contedo das oficinas (ver programas tambm no Anexo C) ficou a
cargo das coordenadoras j citadas, um trabalho de bastidores que
fundamental e merece visibilidade. Da mesma forma, ressalte-se o trabalho de
secretaria do evento, com os inmeros contatos com as participantes, a reserva
de local para a realizao da oficina, do transporte, do hotel, de restaurante, a
montagem das pastas com material, a adoo de procedimentos de reembolso
financeiro, etc. a cargo de Walkria Ferraz.

Material terico

Logo no incio de cada oficina, foi entregue uma apostila editada por esta
pesquisadora, contendo os objetivos e passos do projeto, material terico
ilustrado sobre a temtica, alm de publicaes correlatas. Trata-se de uma
produo que objetivava tanto auxiliar ao desenrolar da oficina, como subsidiar
ao futuro processo de multiplicao.

Registro

Foi planejada, antecipadamente, a utilizao da tcnica de registro

escrito e de registro fotogrfico a cargo desta doutoranda. Ambos visaram
tanto registrar a produo coletiva para devoluo s participantes e s agncias
internacionais de cooperao, como obter detalhes para auxiliar na reflexo
posterior ao trmino da experincia. Obviamente, os produtos multimdia criados
pelas participantes tornaram-se registros online definitivos.

Discusses e

Exposies tericas

So momentos fundamentais que se somam, visando ao compartilhar do

conhecimento, para alicerar o caminho que vai se delineando no sentido de se

149

chegar a um consenso de compreenso.

As exposies tericas foram realizadas por esta pesquisadora, alm das
seguintes palestrantes e monitoras: Cacau Freire (doutoranda da USP/ECA), Nilza
Iraci (do Geleds Instituto da Mulher Negra), Jacira Melo e Ana Rosa Carrara (do
Instituto Patrcia Galvo Comunicao e Mdia), Anna Frank (da Unio de
Mulheres de So Paulo), Ana Clia Minuto de Campos (da Sociedade Comunitria
Fala Nego, Fala Mulher) e Panmela Castro (da Anarkia Graffiteiras Rede
Nami).

Recursos tecnolgicos
O local em que foi realizada a oficina contava com laptops, internet

banda-larga

em

rede,

data-show

mquinas

fotogrficas

digitais.

Antecipadamente, foi solicitado s participantes que trouxessem aparelho celular

e mquina fotogrfica digital, quando disponvel. Esses recursos foram utilizados
tanto nas exposies das palestrantes e participantes, como nos momentos dos
trabalhos em grupos.

Trabalhos em grupos

Nas duas oficinas, houve trabalho em grupos para a criao e viabilizao

dos produtos digitais, tais como spots, psters, vdeos e blogs. Na primeira
oficina, foi feita a diviso mesclando-se participantes de diferentes entidades
para que, pelo menos uma integrante de cada uma delas, estivesse em cada uma
das distintas produes e pudesse multiplicar o conhecimento adquirido em suas
regies. Na segunda oficina, optou-se pela formao de grupos com integrantes
da mesma organizao, j que a temtica seria mais bem desenvolvida com um
maior grau de entrosamento entre as participantes. Cada grupo definia uma
sistematizadora do processo de produo, para apresentao em plenrio.

Consenso do saber e possibilidades de continuidade

Este momento representa a sntese da ponderao do contedo

apresentado pelos grupos, das discusses e das contribuies tericas, que vo
justificar a possibilidade de se adotar um plano de ao para a continuidade e

150

multiplicao do saber compartilhado.

6.2.2.1

1 Oficina de capacitao: Intercmbio Tecnolgico Feminista

Internet e violncia domstica: fazendo e intervindo

Imagem 3 Participantes da 1 oficina,

lideranas efetivas ou potenciais de ONGs de
So Paulo, Braslia, Rio e Pernambuco. (foto
Rede Mulher)

Realizada nos dias 14 e 15 de maio de 2010 (sexta-feira e sbado), na

cidade de So Paulo, esta oficina contou com um programa minuciosamente
preparado, incluindo teoria e prtica, tendo a participao de 29 mulheres, das
30 escolhidas.
De forma estratgica, esta primeira oficina se ateve criao de produtos
digitais (blogs, psters, spots e vdeos) que utilizassem apenas as TIC
elementares, isto , aquelas acessveis maioria da populao, como o telefone
celular e a cmera fotogrfica, junto com a internet, com a finalidade de
enfrentar a violncia domstica. Era ntido o entusiasmo e alto nvel de
envolvimento de todas as participantes, tanto durante o aprofundamento
terico, quanto durante a criao dos produtos, os quais apresentaram um bom
nvel de qualidade, o que superou as expectativas das palestrantes e monitoras.
O incio da oficina se deu com uma dinmica coordenada por esta
doutoranda, com base em preceitos da educao popular feminista. Trata-se de

151

uma metodologia que

[...] tem por base a construo coletiva do conhecimento,
levando em conta aspectos objetivos e subjetivos, pois se
considera que a realidade construda pelas pessoas tanto pela
via da razo como pela via da emoo. uma forma dialgica de
educar com base na realidade das pessoas participantes, com
elas e no para elas. Assim, o conhecimento gestado de forma
coletiva, considerando-se a viso local, para inseri-la no contexto
nacional, regional e global e vice-versa. [...] As participantes
so pessoas que se caracterizam por distintos sujeitos sociais,
entretanto, agregados coletivamente por uma aura, uma
atmosfera, um estado de esprito, em busca do objetivo comum
de avanar na luta pela igualdade e equidade de gnero,
formando um grupo social com sintonia de interesses. Considerase, portanto, a premissa de que esse grupo social uma das
fontes de mediao, que potencializadora da transformao
social por meio de um processo de construo coletiva do
conhecimento, que oferece sustentao para a atuao poltica e
envolvimento de novos agentes.182

A dinmica agregou levantamento de expectativas e, para introduzir a

temtica de forma sensibilizadora, os aspectos negativos e positivos inerentes
utilizao da internet, para posterior aprofundamento sobre as nuances que
interconectam a temtica das relaes sociais de gnero e das TIC. Dentre os
aspectos

positivos,

conhecimento,

destacaram-se:

interatividade,

fluxo

ilimitado

possibilidades

de

de

informao

produzir

informao,

comunicao global, mais informaes sobre violncia contra a mulher. Para os

aspectos negativos, foram citados: utilizao criminal, perigo privacidade,
incluso de informaes no confiveis, pedofilia, assdio, excluso digital,
distanciamento nas relaes pessoais. As expectativas revelaram otimismo por
parte das participantes: aprendizado e interao; troca de conhecimento e
informao; implementao da luta contra a violncia mulher utilizando-se
novas ferramentas de forma estratgica. Na parte final de sua apresentao, esta

182

PLOU, D.; VIEIRA, V. Mulher e Tecnologias: a virtualidade como espao transformador das relaes de
gnero. So Paulo: Rede Mulher, 2007, p. 11-12.

152

pesquisadora enfatizou a importncia de se conscientizar sobre a influncia

exercida pelas TIC em todos os mbitos da vida das pessoas, como um processo
irreversvel, isto , um mundo com novas noes de tempo e espao, com um
novo modo de sentir, pensar e agir. Alm disso, fundamental ter com premissa
que as TIC podem ser utilizadas tanto para exacerbar como para transformar as
relaes de poder desiguais e as discriminaes. Da a necessidade de se
aproveitar os aspectos positivos do novo panorama que se configura, por meio da
atualizao e implementao de aes via comunicao a distncia visando
cidadania e aos processos de transformao social.
Em uma tentativa de ponderar os aspectos negativos e positivos do
ciberespao, Levy (1996, p. 117-118)183 destaca como em um desabafo:

[...] Cessemos de diabolizar o virtual (como se fosse o contrrio

do real!). A escolha no entre a nostalgia de um real datado e
um virtual ameaador ou excitante, mas entre diferentes
concepes do virtual. A alternativa simples. Ou o ciberespao
reproduzir o meditico, o espetacular, o consumo de informao
mercantil e a excluso numa escala ainda mais gigantesca que
hoje. Esta , a grosso modo, a tendncia natural das supervias da
informao ou da televiso interativa. Ou acompanhamos as
tendncias mais positivas da evoluo em curso e criamos um
projeto de civilizao centrado sobre os coletivos inteligentes:
recriao do vnculo social mediante trocas de saber,
reconhecimento, escuta e valorizao das singularidades,
democracia mais direta, mais participativa, enriquecimento das
vidas individuais, inveno de formas novas de cooperao aberta
para resolver os terrveis problemas que a humanidade deve
enfrentar, disposio das infraestruturas informticas e culturais
da inteligncia coletiva.

183

Ibidem. p. 117-118

153

Imagem 4 A doutoranda Vera Vieira iniciou a

oficina com uma dinmica de educao popular
feminista, agregando a apresentao das
participantes, o levantamento de expectativas,
aspectos positivos e negativos da internet e o
aprofundamento terico. (foto: Walkria
Ferraz)

Em seguida, Cacau Freire discorreu sobre o mosaico de ferramentas

existentes na internet, com foco nas redes sociais blog, Twitter, Facebook,
Orkut, MySpace e YouTube , para a visibilidade da concretizao das
possibilidades de uso para a implementao da luta contra a violncia s
mulheres e adolescentes, alm de enfatizar as potencialidades e os cuidados.

154

Imagem 5 Cacau Freire (doutoranda da

USP/ECA) abordou o fenmeno das redes
sociais, indo dos aspectos tcnicos ao potencial
de avano na luta contra a violncia mulher.
(foto: Vera Vieira)

Houve uma revoluo no jeito dos seres humanos se relacionarem. Para

definir o que se passou a denominar comunidades virtuais, Santaella (2007, p.
413-414)184 sublinha se tratar de,

[...] grupos de pessoas globalmente conectadas com base em

interesses e afinidades, em lugar de conexes acidentais ou
geogrficas.
Para Brenda Laurel (1990, p. 93), as comunidades virtuais so as
novas e vibrantes aldeias de atividades dentro das culturas mais
amplas do computador. Elas so compostas de agrupamentos de
pessoas que podero ou no se encontrar face a face e trocam
ideias atravs da mediao das redes de computador.
[...] Em suma, na cibermdia, outro nome para esse espao
pblico que est em construo (Bilwet, Adilkno e Filwis, 1999),
as comunidades virtuais designam as novas espcies de
associaes fluidas e flexveis de pessoas, ligadas atravs dos fios
invisveis das redes que se cruzam pelos quatro cantos do globo,
permitindo que os usurios se organizem espontaneamente para
discutir, para viver papeis, para exibir-se, para contar piadas,
para procurar companhia ou apenas para olhar, como voyeur, os
jogos sociais que acontecem nas redes (Biocca, 1997, p. 219).

184

SANTAELLA, L. Linguagens lquidas na era da mobilidade. So Paulo: Paulus, 2007. p. 413-414

155

A exposio de Ana Rosa Carrara destacou-se pelo aprofundamento

detalhado dos programas de produo multimdia, considerando-se os mais
simples, alm dos conceitos bsicos para a produo, tais como Audacity, para
spots e edio de udio; Picture Manager, para psters e edio de imagem;
Word, para edio de texto; Movie-Maker, para produo e edio de vdeo.

Imagem 6 Ana Rosa Carrara (do Instituto

Patrcia Galvo Comunicao e Mdia) focou os
detalhes tcnicos e de produo de programas
multimdia. (foto: Vera Vieira)

Nilza Iraci, do Geleds Instituto da Mulher Negra, abordou o poder das

redes de pessoas e instituies, potencializadas pela internet, para uma atuao
articulada, com as relaes pautadas por interdependncia, complementaridade
e horizontalidade. Tudo depende de uma vontade coletiva para realizar
determinado objetivo, com valores compartilhados.
Segundo Castells (1999, p. 27)185,

[...] o surgimento da sociedade em rede traz tona os processos

de construo de identidade durante aquele perodo
[modernidade tardia caracterizada por Giddens], induzindo

185

Ibidem. p. 27.

156

assim novas formas de transformao social. Isso ocorre porque a

sociedade em rede est fundamentada na disjuno sistmica
entre o local e o global para a maioria dos indivduos e grupos
sociais. E tambm, acrescentaria, na separao, em diferentes
estruturas de tempo/espao, entre poder e experincia.

Imagem 7 Nilza Iraci (do Geleds Instituto da

Mulher Negra) discorreu sobre o potencial do
trabalho em rede propiciado pelas TIC.
(foto: Vera Vieira)

Jacira Melo, do Instituto Patrcia Galvo Comunicao e Mdia, explicou os

tipos de violncia a que a mulher est sujeita, aprofundando-se na questo
especfica

da

violncia

domstica.

Tambm

enfatizou

alguns

aspectos

importantes relacionados s TIC e violncia contra a mulher, tais como: o

grande diferencial trazido pela internet que podemos consumir e produzir
contedo, considerando, principalmente, a interatividade, como, por exemplo,
nos casos de processos colaborativos; at fins do sculo passado, a produo
possvel de contedos ocorria por meio de cartilhas, panfletos, manifestaes,
programas de rdio, produo de vdeos, fotos, ilustraes e grficos. Hoje,
possvel a produo multimdia, o que significa a juno de texto, imagem e som;
um dos grandes desafios no trabalho de produo de contedo sobre violncia
contra a mulher a traduo da viso popular sobre o assunto, isto , torna-se
necessrio dialogar com o senso comum; nessa produo, manter sempre em

157

mente as perguntas Para quem? O que produzir? Como? Qual o grau de

interatividade? O produto vai oferecer ajuda e informao para a mulher que
sofre violncia por meio da hipermdia?
De acordo com Santaella (2007, p. 318-319)186,

[...] Hipermdia se refere, portanto, ao tratamento digital de

todas as informaes (som, imagem, texto, programas
informticos) com a mesma linguagem universal, uma espcie de
esperanto das mquinas.
[...] Foram assim fundidas em um nico setor do todo digital as
quatro formas principais da comunicao humana: o documento
escrito (livros, peridicos cientficos, jornais, revistas); o
audiovisual (televiso, vdeo, cinema); as telecomunicaes
(telefone, satlites, cabo); e a informtica (computadores e
programas informticos).

Imagem 8 Jacira Melo (do Instituto Patrcia

Galvo Comunicao e Mdia) falou sobre os
tipos de violncia sofridos pela mulher,
elaborando, tambm, um roteiro de perguntas
para uma adequada produo multimdia
envolvendo a temtica. (foto: Vera Vieira)

O dia seguinte foi reservado produo de trabalhos em grupo. Como j

186

Ibidem. p. 318-319.

158

dito, a diviso foi feita mesclando-se participantes das diferentes entidades para
que, pelo menos uma integrante de cada uma delas, estivesse em cada distinta
produo e pudesse multiplicar o conhecimento adquirido, quando do retorno as
suas respectivas regies. O entusiasmo na concretizao dos produtos multimdia
foi tamanho que as participantes optaram por no interromper os trabalhos para
o intervalo de almoo, seguindo empolgadas para a finalizao at as 15h. Os
produtos criados so os seguintes:

vdeo: http://www.youtube.com/watch?v=pF9M-h2-mlU
blog: http://mulheresetics.blogspot.com
login: mulheresetics@gmail.com; senha: violencia2010
Facebook Borboletas Azuis:
http://www.facebook.com/profile.php?id=100001133284527&v=info
E-mail da pgina do facebook: borboletasazuisplp@gmail.com
Spots: http://mulheresetics.blogspot.com/p/audios.html
Fotos do evento (Flickr):
http://mulheresetics.blogspot.com/p/fotos.html
Grupo de discusso: mulheresetics@googlegroups.com
Tabela 1 Lista dos produtos virtuais criados pelas participantes,
que foram divididas em cinco grupos de trabalho.

Imagem 9 Integrantes de um dos grupos

concentradas
na
produo
multimdia,
interconectando TIC e violncia domstica.
(foto: Vera Vieira)

159

Imagem 10 Integrantes de um dos grupos

expem todo o processo de criao do blog
denominado Mulheres e TIC, visando ao
combate da violncia domstica. (foto: Vera
Vieira)

Para finalizar a 1 oficina de capacitao, todas as pessoas participantes

se manifestaram sobre o consenso do saber e o processo de continuidade,
delineando um quadro de resultados alcanados e de possibilidades tangveis,
que se somam ao quadro obtido ao findar da 2 oficina de capacitao, conforme
discriminao no item 6.2.2.3 desta tese.

160

6.2.2.2

2 Oficina de capacitao: Intercmbio Tecnolgico Feminista

Relatos Digitais sobre Violncia Domstica

Imagem 11 / Ilustrao Conte-me um fato e

eu aprenderei / Conte-me uma verdade e eu
acreditarei / Conte-me uma histria e eu me
lembrarei para sempre.
www.bbc.co.uk/tellinglives

A deciso sobre a pertinncia da realizao de uma oficina especfica

abordando relatos digitais sobre violncia domstica partiu do consenso entre as
coordenadoras mundiais, regionais e locais do projeto ODM3. Considerou-se que
se tratava de uma estratgia fundamental de apoio para as mulheres romperem
com o ciclo da violncia, auxiliando tanto depoentes vtimas como outras
mulheres Brasil afora (ou de outros pases de lngua portuguesa) em situao
similar que, ao acessarem a histria, via internet, encontrassem informaes e
apoio no difcil processo de busca por uma vida pacfica e digna. Os relatos
digitais so instrumentos potenciais que contribuem para a superao pessoal e
de outras mulheres, o empoderamento pessoal e coletivo, a troca de
experincias, o processo teraputico de reconhecimento pblico da dor, a
influncia na esfera pblica e privada e o aumento de informaes e
conhecimentos que levam transformao da cruel realidade da violncia
domstica. Essa realidade vivenciada por mulheres de todo mundo,
independentemente de classe social, raa/ etnia, nvel educacional e localizao
geogrfica.

161

De acordo com Freire e Guimares (2000, p. 27-28/30)187,

[...] Em primeiro lugar, ns estamos afirmando com esse ttulo
[Aprendendo com a prpria histria] que ningum aprende fora da
histria. Segundo: deixamos muito claro que ningum aprende
individualmente apenas. Quer dizer, ns somos scio-histricos,
ou seres historicosociais e culturais, e que, por isso mesmo, o
nosso aprendizado se d na prtica geral da qual fazemos parte,
na prtica social. S que ns, voc e eu, reconhecemos que no
possvel afogar, fazer desaparecer a dimenso individual de cada
sujeito histrico que se experimenta socialmente.
[...] A fala, afinal, emerge como a resposta necessria ao que
homens e mulheres comeam a fazer sobre o mundo.

Em quase duas dcadas de trajetria convivendo com a temtica da

violncia contra a mulher no universo das ONGs e levando em conta sua prpria
experincia enquanto sobrevivente de violncia domstica (ver depoimento em
http://www.youtube.com/watch?v=z41KAIHS4J8, para a novela Viver a Vida),
esta pesquisadora pode afirmar que a partir da verbalizao do problema
enfrentado, a vtima que at ento se sente paralisada em funo,
principalmente, da baixa auto-estima e do medo descortina novas perspectivas
com a convico de ter caminhado 50% no difcil processo de superao. Esse
tipo de relato da prpria histria, carregada de emoo, tem forte potencial de
inspirar outras mulheres a seguirem o mesmo caminho de transformao e
emancipao. A constatao do estado de impotncia experimentado por
mulheres em situao de violncia corroborada por Teles e Melo (2002, p. 23):

[...] A violncia uma das grandes formas de discriminao em

razo de sexo/ gnero. Constitui violao dos direitos humanos e
das liberdades essenciais, atingindo a cidadania das mulheres,
impedindo-as de tomar decises de maneira autnoma e livre, de
ir e de vir, de expressar opinies e desejos, de viver em paz em
suas comunidades; direitos inalienveis do ser humano. uma
187

28

FREIRE, P.; GUIMARES, S. Aprendendo com a prpria histria II. So Paulo: Paz e Terra, 2000, p. 27-

162

forma de tortura que, embora no seja praticada diretamente por

agentes do Estado, reconhecida como violao dos direitos
humanos desde a Conferncia Mundial de Direitos Humanos
realizada em Viena (ustria), em 1993...

A oficina foi realizada em 4 e 5/11/2010, na cidade de So Paulo, com a

participao 27 mulheres das 30 selecionadas, representantes de organizaes do
movimento feminista e de mulheres da Grande de So Paulo, em sua maioria,
alm de apenas uma delas residente no Rio de Janeiro (todas tambm
integrantes das oito ONGs selecionadas), dada a escassez de verbas para a vinda
de lideranas de outros estados. Visando ao sucesso da oficina, que envolvia a
teoria e a prtica de todas as etapas para a gravao e publicao de relatos
digitais, houve a preocupao em convidar mulheres que j tivessem vivenciado
a violncia domstica, assim como profissionais da rea.

Imagem 12 Participantes da 2 oficina, sendo

a maioria pertencente a ONGs da Grande So
Paulo, vtimas de violncia domstica ou
profissionais da rea. (foto: Rede Mulher)

Todas as participantes receberam uma pasta, contendo dois livros188 e uma

188

PLOU, D.. Vieira, V. Mulher e Tecnologias a virtualidade como espao transformador das relaes de
gnero. SP. Rede Mulher. 2007
MELO, J. IRACI, N. VIEIRA, V. Fazendo Lobby Guia para a participao de delegados/as no processo de
negociao na 1 Conferncia Nacional de Comunicao (Confecom). SP. Rede Mulher. 2009

163

encadernao com as apresentaes dos focos temticos abordados e textos

pertinentes, folder e pesquisas sobre a violncia domstica. Para qualificar os
trabalhos em grupo os quais ocuparam 70% do tempo total da oficina, em
funo da importncia da produo e insero dos relatos digitais houve as
seguintes exposies: a) A insero das redes sociais digitais nas redes de apoio
mulher em situao de violncia, a cargo de Nilza Iraci, do Geleds Instituto da
Mulher Negra; b) Como elaborar roteiro para uma histria digital e como encarar
a tecnofobia, sob responsabilidade desta doutoranda; c) Instrues tcnicas para
o uso da cmera fotogrfica em gravaes, por Ana Rosa Carrara, do Instituto
Patrcia Galvo Comunicao e Mdia. Houve a diviso prvia de quatro grupos,
para a elaborao de roteiro, a gravao, a edio e a publicao no YouTube,
mesclando depoimentos de vtimas de violncia domstica com o de profissionais
da rea. Desta vez, procurou-se agrupar participantes de uma mesma entidade
ou com trabalho relacionado a ela.
As

participantes

mergulharam

de

forma

dialgica

nos

contedos

preparados para melhor qualificar a estratgia de comunicao a distncia do

movimento feminista e de mulheres no enfrentamento da violncia domstica,
aproveitando o leque de possibilidades oferecido pela era digital. Segundo Levy
(1996, p. 96)189

[...] O desenvolvimento da comunicao assistida por computador

e das redes digitais planetrias aparece como a realizao de um
projeto mais ou menos bem formulado, o da constituio
deliberada de novas formas de inteligncia coletiva, mais
flexveis, mais democrticas, fundadas sobre a reciprocidade e o
respeito das singularidades. Nesse sentido, poder-se-ia definir a
inteligncia coletiva como uma inteligncia distribuda em toda
parte, continuamente valorizada e sinergizada em tempo real.

Nilza Iraci ao ampliar o enfoque sobre as redes como estratgia para

fortalecimento das mulheres em situao de violncia domstica, abordou a rede
189

Ibidem. p. 96.

164

social

primria

(familiares,

vizinhos,

amigas),

secundria

(instituies),

intermediria (lideranas de diversas reas) e com a revoluo digital, a

importncia das redes sociais virtuais (grupos ou espaos especficos na internet,
que permitem partilhar dados e informaes). Destacou que se deve intervir
estrategicamente em redes, j que elas possuem maior potencial para: gerar
movimento de opinio pblica; obter uma interveno mais abrangente; incorrer
em compromisso de todas as partes envolvidas; apresentar solues inovadoras
para os problemas emergentes; propiciar a realizao de campanhas multimdia
educativas e de sensibilizao; envolver homens e mulheres nas atividades
desenvolvidas; formar lideranas no mbito governamental e no governamental;
assim como galvanizar a interveno na agenda poltica local, nacional e
internacional na medida em que sejam reconhecidas.

Imagem 13 Nilza Iraci, da entidade parceira

Geleds Instituto da Mulher Negra, falou sobre
as redes como estratgia para fortalecimento
das mulheres em situao de violncia. (foto:
Vera Vieira)

Cabe aqui revisitar Castells (1999, p. 419-421) para reforar o potencial do

irreversvel funcionamento em rede proporcionado pelas TIC, levando em conta,
principalmente, a identidade de resistncia e a identidade de projeto dos
movimentos sociais:

165

[...] Juntamente com aparatos do Estado, redes globais e

indivduos centrados em si prprios, existem tambm
comunidades formadas a partir da identidade de resistncia.
Entretanto, todos esses elementos no so capazes de coexistir
pacificamente, uma vez que suas respectivas lgicas os excluem
mutuamente.
Assim, a principal questo passa a ser o surgimento de
identidades de projeto, potencialmente capazes de reconstruir
uma nova sociedade civil e, enfim, um novo Estado. [...] Novas
identidades de projeto no parecem surgir de identidades
anteriormente presentes na sociedade civil da era industrial, mas
sim a partir de um desenvolvimento das atuais identidades de
resistncia.
[...] As comunidades femininas, bem como os espaos de
liberdade da identidade sexual, projetam-se na sociedade como
um todo ao minar o patriarcalismo [patriarcado] e reconstruir a
famlia a partir de uma base nova e igualitria, que implica o
desaparecimento das relaes marcadas pelo gnero nas
instituies sociais, em oposio ao capitalismo e ao Estado
patriarcais.

Na parte terica reservada a esta pesquisadora, foi explicado o passo-apasso de como elaborar um bom roteiro para relatos digitais, enfatizando a
importncia de falar e interagir sobre a violncia domstica para transformar a
realidade. O contedo se baseou principalmente no excelente material
disponibilizado pela University of Houston (The educational uses of Digital
Storytelling)190 e da Microsoft (Tell a Story, Become a Lifelong Learner. Digital
Storytelling Learning Projects)191. Na apresentao, tambm foi abordada a
questo da tecnofobia que possui um forte recorte de gnero e gerao, j que
as mulheres, principalmente aquelas nascidas na era analgica, no foram
socializadas para lidar com a tecnologia da mesma forma que os homens.
Relatos digitais so filmes curtos, geralmente, de trs a 10 minutos de
durao, podendo ser feitos com equipamentos que esto ao alcance de grande

190

Disponvel em: <http://digitalstorytelling.coe.uh.edu/>. Acesso: 25 abr 2010.

191

Disponvel em <www.microsoft.com/education/en-us/.../digital_storytelling.aspx>. Acesso: 25 abr 2010.

166

parte da populao, como a cmera digital e o aparelho celular, alm do

computador e da internet. Tm o potencial de proporcionar s mulheres a
autoria da prpria histria. Cada pessoa tem uma histria para contar. A
tecnologia permite que qualquer pessoa conte sua histria do seu prprio jeito.
Vera Vieira enfatizou tratar-se de uma forma de expresso moderna da arte
ancestral de contar histrias, para compartilhar sentimentos, informaes,
conhecimentos, sabedorias e valores. Na histria humana, cada tecnologia
propicia formas diferentes de contar histria, de se criar uma narrativa. As TIC
unem a informtica, os sistemas digitais e a internet, propiciando a produo de
contedo multimdia, que uma mescla de texto, som e imagem com
interatividade. Os aspectos revolucionrios das TIC esto ligados produo de
contedo (no s consumo) e interatividade (comunicao instantnea e
produo em processos colaborativos).
Barbero (2006, p. 4)192 destaca, em sua reflexo sobre experincia e relato
na era digital, que,
[...] frente globalizao econmica e tecnolgica, que diminui a
importncia dos territrios desvalorizando os referentes
tradicionais de identidade, as culturais locais, tnica e de gnero,
se
auto-revalorizam
exigindo,
cada
dia
com
maior
autodeterminao, seu direito a contar suas histrias e tambm a
contar ser levadas em conta nas decises econmicas e
polticas que lhes dizem respeito. A polissemia da palavra contar
no pode ser mais significativa: para que a pluralidade das
culturas do mundo seja politicamente considerada indispensvel
que a heterogeneidade das identidades possa ser contada,
narrada. Pois a relao da narrao com a identidade no
apenas expressiva, mas sim constitutiva: a identidade uma
construo que se relata, no h identidade cultural se no
contada. [traduo minha]

A seguir, foram destacados os sete elementos de um bom relato digital: 1)

192

MARTN-BARBERO, J. Narrativas estalladas entre oralidades recuperadas y visualidades

hegemnicas. Palestra apresentada no Congresso Latinoamericano de Jalla, Bogot, 2006, en prensa.
(disponvel na apostila Cartografias culturales de la sensibilidad y la tecnicidad, distribuda por ocasio das
aulas ministradas na USP/ECA, no perodo de 15-19/9/2008.

167

ponto de vista (qual o principal ponto de vista do relato e qual a perspectiva de

quem fala?); 2) uma pergunta dramtica (qual a pergunta-chave que cativar a
ateno de quem assiste e que ser respondida no final do relato?); 3) contedo
emocional (seriedade do assunto que se torna vivo de forma pessoal e poderosa,
conseguindo uma conexo com a audincia); 4) sua prpria voz (oportunidade de
personalizar o relato de uma forma que a audincia entenda o contedo); 5) o
poder do fundo musical (a msica e outros sons podem dar um timo efeito no
relato); 6) objetividade (no tente explicar demasiadamente; procure encontrar
a medida certa); 7) ritmo (o desenvolvimento do relato no deve ser nem lento,
nem apressado).
O passo-a-passo para o relato digital sobre violncia domstica prev: 1)
seleo do tpico do relato (depoimento sobre o processo de superao de
mulher vtima de violncia; depoimento de profissional, etc.); 2) realizao de
uma reunio de chuva de idias (qual o foco temtico a ser abordado;
identificao ou no da depoente, em termos de nome e imagem; nvel de
emoo e postura no depoimento; principal mensagem a ser transmitida;
imagens a serem utilizadas...); 3) criao de um pr-roteiro (com as fases do
depoimento e das imagens); 4) reviso (para modificar imagens e a organizao
do relato); 5) edio (tempo, imagens e narrao; lidando com o programa Movie
Maker); 6) divulgao (lidando com o YouTube).
Para a abordagem da questo da tecnofobia que o medo da tecnologia
moderna esta pesquisadora ilustrou a apresentao com um vdeo disponvel
no YouTube, intitulado Suporte Tcnico na Idade Mdia193, visando
sensibilizao para a discusso da temtica. Ao final, para exemplificar a
concretizao de um relato digital, foi apresentado o depoimento sobre
superao de violncia domstica fornecido por Vera Vieira194, para a novela
193

Disponvel em: <http://ogestor.wordpress.com/2009/08/03/tecnofobia-saiba-o-que-e/>. Acesso: 10 out

2010.

194

Disponvel em <http://www.youtube.com/results?search_query=depoimento+de+vera+vieira>. Acesso: 10

out 2010.

168

Viver a Vida, que foi ao ar, na TV Globo, em 25/09/2009.

Imagem 14 Vera Vieira teorizou sobre relatos

digitais, fornecendo um guia com o passo-apasso para a produo e publicao. (foto:
Rede Mulher)

As orientaes tcnicas para o processo de produo de relatos digitais

ficou a cargo de Ana Rosa Carrara. Ela explicou detalhadamente como gravar
utilizando uma cmera digital ou aparelho celular, como salvar o arquivo no
computador, como editar o material e como publicar o vdeo no YouTube.
medida que ia explicando o passo-a-passo, as participantes j realizavam o
exerccio prtico, num real ambiente de rompimento com o medo da tecnologia,
na medida em que acontecia o domnio da tcnica.

169

Imagem 15 Ana Rosa Carrara desvendou os

detalhes tcnicos para a produo, edio e
divulgao de relatos digitais. (foto: Vera
Vieira)

Segue, abaixo, a relao dos links para as produes realizadas, que

incluem depoimentos de vtimas de violncia, orientaes sobre a problemtica e
declaraes sobre o processo de aprendizagem:

http://www.youtube.com/user/Mulheresetics#p/a/u/1/iB3VnSgPpzc
http://www.youtube.com/user/Mulheresetics#p/a/u/0/kP4ZvVXjkP8
http://www.youtube.com/user/Mulheresetics#p/a/u/2/tslaLumfp7o
http://www.youtube.com/watch?v=BFd3DnKu-gg
Fotos do evento:
http://mulheresetics.blogspot.com/p/fotos.html
Tabela 2 Lista das produes realizadas pelas participantes, que
foram divididas em quatro grupos de trabalho.

170

Imagem 16 Integrantes de um dos grupos se

concentram nas etapas de produo de um
relato digital. (foto: Vera Vieira)

6.2.2.3

Consenso do saber e possibilidades de continuidade

Ao final desta 2 oficina de capacitao, como ocorreu por ocasio da

realizao da 1, houve um dilogo entre todas participantes, em busca da
resposta pergunta de Habermas (1989, p. 91), e que se resume a: com que
modo de agir em comum as pessoas querem se comprometer? Depois de um
processo de criao envolvendo as dimenses prticas, mas tambm as da
subjetividade e intersubjetividade, chega-se ao momento do entendimento pleno
que se traduz no verdadeiro ato de comunicar. Comunicao, como a prpria
palavra enseja, significa tornar COMUM a AO. Segue, abaixo, uma relao dos
aspectos consensados em ambas as oficinas, aps o exerccio prtico de novas
dinmicas de comunicao, que demonstram a ampliao do leque de estratgias
de interveno poltica e de atuao. Esses resultados se somam e esto em
consonncia com as aes ocorridas no processo de multiplicao, o qual ser
relatado no captulo voltado s consideraes finais, como mais uma
demonstrao da viabilidade concreta de novos projetos junto aos grupos de
base:

171

O aprendizado gestado nas duas oficinas comprova a existncia de

outras formas de expresso por meio da comunicao a distncia
utilizando-se as TIC, que promovem uma mudana de mentalidade e,
consequentemente, o avano da luta das mulheres pela equidade de
gnero,

graas

novas

formas

de

produo,

interatividade,

compartilhamento e amigabilidade.

O projeto aponta para a possibilidade concreta de multiplicao da

comunicao a distncia Brasil afora, principalmente por utilizar
recursos digitais elementares, que so acessveis a grande parte da
populao.

As TIC promovem um relacionamento mais horizontal entre quem

ensina e quem aprende; ambos aprendem e ensinam ao mesmo tempo.
Esta vivncia ser aplicada nos grupos de base.

Diferentes geraes conseguem entrar em sintonia no universo das TIC,

mesmo considerando-se a brecha geracional. As entidades de base
participantes estaro atentas a este aprendizado durante o processo de
multiplicao do saber.

Houve um avano considervel no mbito do domnio tecnolgico das

lideranas

participantes,

assim

como

na

conscincia

sobre

importncia de se incluir mulheres residentes na rea urbana e rural,

pertencentes diversidade dos movimentos de mulheres, tais como
negro, lsbico, promotoras legais populares, jovens, etc. Trata-se de
um modelo a ser replicado.

Fortalecimento da conexo entre TIC e relaes de gnero pelos grupos

de base de algumas regies brasileiras, com potencial de ressonncia
para outras localidades.

Ampliao de horizontes no que concerne ao uso da internet,

principalmente para a preveno e combate violncia contra a
mulher.

172

Criao de uma rede especfica com o objetivo de fortalecer a luta

contra a violncia a mulher, que pode ser amplificada, assim como o
aumento da capacidade de sistematizao e proposio de polticas
pblicas e estratgias de interveno.

Fortalecimento dos laos de solidariedade entre as mulheres,

especialmente considerando-se o fato de que as participantes
pertencem a diferentes reas geogrficas em um pas com dimenses
continentais, alm da diversidade de raa/ etnia, gerao e orientao
sexual.

Multiplicao de iniciativas de debates descentralizados, processos de

formao voltados para a conexo entre TIC, gnero, desenvolvimento,
empoderamento, violncia contra a mulher e polticas pblicas.

Aumento da conscientizao, por parte de lideranas histricas do

movimento feminista e de mulheres, da necessidade de incluir TIC na
agenda estratgica.

Necessidade de ampliao dos processos de capacitao, como este

que acaba de acontecer, tanto em nvel nacional como local.

Incidncia da pesquisa projeto nas instncias de poder governamentais

e empresarias (responsabilidade social), com a participao em eventos
e realizao de entrevista.

Incidncia do projeto nas instncias de poder governamentais e

empresarias (responsabilidade social), com a participao em eventos e
realizao de entrevista.

A experincia das duas oficinas oferece o fermento bsico para o incio

de um projeto experimental sobre uma metodologia especfica para
trabalhar com mulheres e homens a questo da violncia domstica,
nas diferentes regies brasileiras, tanto presencialmente como em
termos de comunicao a distncia.

173

O rol de possibilidades descortinado pelas mdias digitais em prol do

avano da luta pela equidade de gnero reafirma a teoria da comunicao
todos-todos, explorada por Lvy (1996, p. 113), e no mais um-todos,
caracterizada pelas mdias clssicas. Assim, so concretizadas novas narrativas
da identidade feminina. Como bem salienta o autor,
[...] No ciberespao, em troca, cada um potencialmente
emissor e receptor num espao qualitativamente diferenciado,
no fixo, disposto pelos participantes, explorvel. Aqui, no
principalmente por seu nome, sua posio geogrfica ou social
que a pessoas se encontram, mas segundo centros de interesses,
numa paisagem comum do sentido ou do saber.
[...] o ciberespao oferece instrumentos de construo
cooperativa de um contexto comum em grupos numerosos e
geograficamente dispersos. A comunicao se desdobra aqui em
toda a sua dimenso pragmtica. No se trata mais apenas de
uma difuso ou de um transporte de mensagens, mas de uma
interao no seio de uma situao que cada um contribui para
modificar ou estabilizar, de uma negociao sobre significaes,
de um processo de reconhecimento mtuo dos indivduos e dos
grupos via atividade de comunicao. O ponto capital aqui a
objetivao parcial do mundo virtual de significaes entregue
partilha e reintretao dos participantes nos dispositivos de
comunicao todos-todos.

A abordagem do prximo item diz respeito exatamente ao aprofundamento

da instncia terica do objeto desta tese, que busca alicerar o principal
pressuposto voltado para o potencial revolucionrio da comunicao distncia
(todos-todos) na desconstruo dos esteretipos de identidade da mulher que, h
milnios,

vem

sendo

historicamente mantida.

socialmente

construda,

culturalmente

aceita

174

6.3

As possibilidades de diferentes dinmicas de construo simblica nas

novas formas comunicacionais digitais

Como vem sendo matizado no transcorrer desta tese, as TIC so os novos

instrumentos utilizados pela maior parte da humanidade para a produo,
armazenamento e transmisso de informao e conhecimento, representando
uma revoluo que atinge trs esferas: a tcnica, a das formas de aprendizagens
e a do estilo de relacionamentos pessoais e inter-pessoais. As TIC trazem em seu
bojo a desorganizao espacial e temporal. Num mergulho histrico sobre as
transformaes causadas pelas diferentes revolues de comunicao, Di Felice
(2008, p. 20-21/ 44-45)195 destaca que,

[...] a relao entre mdia, tecnologia de comunicao e

participao pblica resulta mais facilmente compreensvel. Alm
de mudar as opinies e as formas de interagir, a introduo de
um novo meio de comunicao e de uma nova tecnologia
comunicativa, num determinado momento da histria da
humanidade, passou a atingir a esfera da interao com o mundo,
contribuindo para determinar a transformao da estrutura de
percepo da realidade.
[...] Como foi descrito pelos diversos autores (Lazarsfeld,
Shannon-Weaver, Eco e Fabbri), em nveis diferentes de
complexidade, a forma analgica se exprime pelo repasse das
informaes procedente de um emissor em direo a um receptor
atravs da emisso de um fluxo unilateral distribudo por canais e
com as intervenes de rudos.
Ao contrrio de tal modelo, a comunicao digital apresenta-se
como um processo comunicativo em rede e interativo. Neste, a
distino entre receptor substituda por uma interao de fluxos
informativos entre o internauta e as redes, resultante de uma
navegao nica e individual que cria um rizomtico processo
comunicativo entre arquiteturas informativas (site, blog,
comunidades virtuais etc., contedos e pessoas).

195

Ibidem. p.20/21/44/45

175

A experincia humana que se d juntamente com as tecnologias criadas

repleta de significados e representaes. De acordo com Deleuze e Guattari,
(2009. p. 13/21-22/25/37)196, a lgica binria [das TIC] a realidade espiritual
da rvore-raiz, e toda lgica da rvore uma lgica do decalque e da
reproduo. Segundo os autores,
[...] Diferentemente o rizoma, mapa e no decalque. Fazer o
mapa, no o decalque. A orqudia no reproduz o decalque da
vespa, ela compe um mapa com a vespa no seio de um rizoma.
Se o mapa se ope ao decalque por estar inteiramente voltado
para uma experimentao ancorada no real. O mapa no reproduz
um inconsciente fechado sobre ele mesmo, ele o constri. Ele faz
parte do rizoma. O mapa aberto, conectvel em todas as suas
dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de receber
modificaes constantemente. Ele pode ser rasgado, revertido,
adaptar-se a montagens de qualquer natureza, ser preparado por
um indivduo, um grupo, uma formao social.
[...] No devemos mais acreditar em rvores, em razes ou
radculas, j sofremos muito. Toda a cultura arborescente
fundada sobre elas, da biologia lingustica. Ao contrrio, nada
belo, nada amoroso, nada poltico a no ser que sejam
arbustos subterrneos e as razes areas, o adventcio e o rizoma.
[...] Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre
no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore
filiao, mas o rizoma aliana, unicamente aliana. A rvore
impe o verbo ser, mas o rizoma tem como tecido a conjuno
e... e... e....

As TIC, ao integrarem telecomunicaes com informtica, alm da troca

de informaes em velocidade instantnea, propiciam a criao colaborativa de
contedo a distncia em formato multimdia mescla de texto, som e imagem
, o que implica dizer que a interatividade o aspecto mais relevante desta
revoluo, acarretando novas narrativas. Para Di Felice (2008, p. 48)197,

196
197

Ibidem. p.13/21/22/25/37
Ibidem. p.48

176

[...] Assim sendo, a sociedade informacional seria uma forma

especfica de organizao social em que a gerao, o
processamento e a transformao das informaes tornam-se
fonte fundamental da sociabilidade.
Nesta concepo, a ideia moderna de esfera pblica como
emanao dos meios impressos e audiovisuais deve ser repensada
e submetida, na poca das redes digitais, s qualitativas
transformaes. Nessa nova fase, a tecnologia, enquanto
interface e interatividade, deixa de ser extenso dos sentidos
para se tornar interna e, enquanto forma tecnolgica de
inteligncia e de relaes socialmente habitvel.

As recentes manifestaes nos pases rabes, intitulada Primavera rabe,

que aconteceram mais fortemente na Tunsia (dezembro de 2010), no Egito
(janeiro de 2011) e na Lbia (fevereiro 2011) levaram reformulao198 dos
governos ditatoriais, ao esta considerada sem precedentes em termos de
estratgia da populao. As revoltas ficaram conhecidas como a revoluo do
Facebook e do Twitter, pois os sites de relacionamentos e os celulares foram as
armas mais utilizadas pela populao para organizar os protestos. A ttica surtiu
efeito to vitorioso que fez com que os governos bloqueassem tais servios. No
final de 2010, em 30/12, o jornal Folha de S.Paulo, publicou um caderno especial
intitulado O balano da dcada, em que destaca, na pgina 7, o seguinte

198

Em 14 de janeiro, Zine el-Abidine Ben Ali, que governava a Tunsia desde 1987, fugiu do pas rumo
Arbia Saudita. Era a nica sada para o ditador diante da crescente onda de manifestaes populares iniciada
na cidade de Sidi Bouzid, em dezembro, e que naquele dia chegou capital, Tnis. Ao deixar o poder, Ben
Ali se tornou o primeiro governante da histria do mundo rabe a ser derrubado por um movimento popular,
um acontecimento que fez alguns analistas vislumbrarem um efeito domin que marcaria o incio de uma era
democrtica no
norte
da
frica
e
no
Oriente
Mdio.
Disponvel
em:
<http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI204306- 15227,00.html>. Acesso: 12 Dez 2011.
De acordo com notcia divulgada em 29/1/11, Em novo dia de protestos, Egito estende toque de recolher Medida anunciada pouco depois de gabinete de governo apresentar renncia, numa tentativa de Mubarak de
frear manifestaes - extenso do toque de recolher foi anunciada logo aps a renncia do gabinete de
governo do presidente Hosni Mubarak, apresentada formalmente no incio da tarde. Os ministros atenderam a
um pedido de Mubarak, que com a mudana tenta frear a onda de manifestaes sem precedentes que
comeou na tera-feira. Apesar da mudana de gabinete e do novo toque de recolher, milhares de
manifestantes desafiam a medida e continuam nas ruas do centro do Cairo, no quinto dia consecutivo de
protestos. Manifestaes tambm acontecem em cidades como Suez e Alexandria, onde centenas pedem a
renncia de Mubarak. Disponvel em:
<http://ultimosegundo.ig.com.br/mundo/em+novo+dia+de+protestos+egito+estende+toque+de+recolher/n123
7974293540.html> Acesso em: 10 nov 2011.

177

trecho a respeito do papel das redes sociais:

[...] Elas mudaram o jeito como nos relacionamos. O Orkut foi o

precursor e at hoje o mais popular no Brasil. No mundo, tem
85 milhes de usurios. Mas foi o Facebook (500 milhes de
usurios), ao lado do Twitter (175 milhes) que mostrou o real
poder das redes sociais.

Ao discorrer sobre a caracterstica da horizontalidade da internet a

maior rede de pessoas que j existiu em toda a histria da humanidade , com a
possibilidade de distribuio democrtica de poder entre os usurios, Di Felice
(2008, p. 52/53)199 traz um enfoque sobre a duplicidade de nveis da interao e
de seu potencial transformador, o que contribui para embasar pressupostos desta
pesquisa-ao:

[...] de um lado, a interao dinmica e fluida dos circuitos

informativos que se definem como um resultado de interaes
entre sujeitos, interfaces e territrios; e, de outro, a interao
dos processos de deciso que, nesses novos contextos surgem
como prtica colaborativa de solues de problemticas. De um
ponto de vista poltico, assistimos, portanto, passagem de uma
prtica de interao miditica e territorial para outra atpica,
colaborativa e interativa.
[...] As redes digitais instauram uma forma comunicativa feita de
fluxos e de troca de informaes de todos para todos.

Sem dvida, as TIC provocam um verdadeiro caos diante das inusitadas

noes de tempo e espao, mas, paradoxalmente, contm a fora propulsora
para a transformao da humanidade. Para o filsofo italiano Vattimo (1992, p.
10/17)200, seria a sociedade transparente?:

[...]
199
200

Ibidem. p.52/53
Ibidem. p.10/17

Como

se

ter

observado,

expresso

sociedade

178

transparente aqui introduzida em termos interrogativos. O que

pretendo afirmar : a) que no nascimento de uma sociedade psmoderna um papel determinante desempenhado pelos mass
media; b) que estes caracterizam esta sociedade no como uma
sociedade mais transparente, mais consciente de si, mais
iluminada, mas como uma sociedade mais complexa, at
catica; e por fim, c) que precisamente neste relativo caos
que residem as nossas esperanas de emancipao.
[...] Filsofos niilistas como Nietzsche e Heidegger (mas tambm
pragmatistas como Dewey ou Wittgenstein), ao mostrarem que o
ser no coincide necessariamente com aquilo que estvel, fixo,
permanente, mas tem antes a ver com o acontecimento, o
consenso, o dilogo, a interpretao, esforam-se por nos tornar
capazes de alcanar esta experincia de oscilao do mundo psmoderno como chance de um novo modo de ser (talvez:
finalmente) humanos.

Um novo modo de ser humanos, obviamente, implica na experincia de

vida que leve em conta a democratizao das relaes cotidianas entre mulheres
e homens. E a mdia, que tem importncia fundamental para a experincia, j
que ela anima, reflete e exprime a experincia, nossa experincia, dia aps
dia (SILVERSTONE, 2005. p. 147)201, levando em conta principalmente a
revoluo propiciada pelas TIC, poderia contribuir para outra revoluo, a de
gnero possivelmente a 4 onda do feminismo , no sentido de alterar o
binmio dominao-subordinao e as conseqncias negativas para toda a
sociedade? Ao trazer consigo um novo modo de pensar, sentir e agir, as TIC
estariam configurando um novo modo de ser humanos, como profetizado por
Vattimo? A consistncia da experincia para chegar a esse resultado, para
Silverstone, est relacionada luta pela vida moral, no espao pblico e privado:
[...] Na esfera privada, dentro dos lares do mundo, as
comunicaes e os valores pblicos, sem dvida mediados por
alto-falantes e telas, tornam-se sujeitos ao que chamei em outro
contexto de economia moral da famlia (Silverstone, 1994). [...]
Pretendo aqui sugerir algo mais forte, porm certamente mais
201

Ibidem. p.147

179

controverso: que o domstico um lugar importante onde a luta

pela vida moral ocorre no mundo, e uma luta que implica o
desejo e a capacidade de nos posicionarmos como seres
conscientes, cuidadosos em relao ao Outro.
No entanto, quando ideias, imagens, valores e as chamadas
verdades cruzam o limiar entre vidas e espaos pblicos e
privados, seus significados esto sujeitos a reexame, rejeio,
transcendncia, de acordo com uma srie de valores que
sustentam, unicamente, o grupo social (famlia ou no) que ocupa
esse espao privado. , de fato, na relao com a mdia, com a
comunicao e a representao mediadas que cada vez mais
temos de nos posicionar como sujeitos morais, pois muitas vezes
o Outro aparece para ns apenas sob esse aspecto, e essas
representaes so checadas, quando possvel, luz das
experincias da vida cotidiana.202

Tentando dialogar com a reflexo de Silverstone, cabe inserir a

contraposio do cuidado em relao Outra, ao invs de ao Outro, no
posicionamento da humanidade para um outro mundo possvel, apregoado no
slogan das inmeras verses do Frum Social Mundial reconhecido evento da
sociedade civil, para a discusso de formas alternativas e sustentveis em termos
sociais, polticos, culturais e econmicos. Segundo Levy (2009)203,
[...] as origens do FSM podem ser encontradas em uma srie de
fontes e experincias internacionais. Entre elas esto as vrias
conferncias da ONU ocorridas ao longo da dcada de 1990, os
Encontros Intercontinentais pela Humanidade e contra o
Neoliberalismo organizados pelos Zapatistas em 1996, 1997 e 1999
no Mxico, na Espanha e no Brasil, as manifestaes contra a OMC
em Seattle em 1997, contra o Banco Mundial em Washington e em
Praga no ano 2000 (entre outras), contra a Cpula das Amricas
em Qubec em 2001 e contra o G-8 em Gnova no mesmo ano e,
finalmente, o Jubileu do Ano 2000. Entre os atores envolvidos na
concepo e na organizao do FSM encontram-se intelectuais
franceses, militantes de partidos polticos brasileiros, ONGs, os
202
203

Ibidem. p.258/259.

Levy, C. Influncia e contribuio: a igreja catlica progressista brasileira e o frum social mundial. RJ:
Relig. soc. Volume 29. n. 2. Tambm disponvel em
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-85872009000200009&lng=pt&nrm=iso>.
Acesso: 10 Out 2011.

180

movimentos das populaes pobres e uma elite antiglobalizao.

[...] Portanto, o FSM pode ser considerado uma resposta s
limitaes da participao nos espaos das organizaes
internacionais e das resistncias isoladas aos processos de
governana formal. Ademais, em vez de se concentrar em tpicos
ou temas especficos, o FSM abarca uma pluralidade de
problemticas (como as mulheres, os trabalhadores rurais e os
povos indgenas, por exemplo), mas agregando diferentes causas,
lutas e correntes, bem como as suas prticas.

Mas, como se d a materializao das novas dinmicas de construo

simblica no mbito pblico e privado? Como essas dinmicas diferentes vo
contribuir para desconstruir as imagens estabelecidas para coisas de mulher x
coisas de homem? Afinal, so essas imagens estereotipadas que se materializam
no nmero insignificante de mulheres em cargos de poder, nas estatsticas
estarrecedoras de vtimas da violncia domstica mundo afora, na diviso
desigual das tarefas do lar, acarretando mulher a sobrecarga da tripla
jornada204 constituda pelas tarefas produtivas, reprodutivas e comunitrias.
Na construo de um axioma205 que demonstre as possibilidades de
mudana com as formas totalmente novas de construo da subjetividade, a
pesquisadora acadmica e escritora feminista Donna Haraway (2009, p. 36)206
desenvolve seu pensamento a partir da imagem de um ciborgue um misto de
animal e mquina, como, por exemplo, um ser humano com uma perna

204

Entende-se como trabalho produtivo o que feito em troca de pagamento (dinheiro ou mercadoria); o
trabalho reprodutivo no se limita s responsabilidades de gerar e criar filhos, incluindo as tarefas domsticas
que so desempenhadas com a finalidade de manter e reproduzir a fora de trabalho; o trabalho de gesto
comunitria se refere proviso e manuteno de bens de consumo, tais como habitao, abastecimento
dgua, servio de sade e educao, ou seja, bens necessrios reproduo ampliada da fora de trabalho.
Disponvel em: <www.redemulher.org.br>. Acesso: 10 Fev 2011.
205

Na lgica tradicional, um axioma ou postulado uma sentena ou proposio que no provada ou

demonstrada e considerada como bvia ou como um consenso inicial necessrio para a construo ou
aceitao de uma teoria. Por essa razo, aceito como verdade e serve como ponto inicial para deduo e
inferncias
de
outras
verdades
(dependentes
de
teoria).
Disponvel
em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Axioma>. Acesso: 10 Fev 2011.
206

HARAWAY, D. Manifesto ciborgue - Cincia, tecnologia e femiismo-socialista no final do sculo XX. In:
Antropologia do ciborgue As vertigens do ps-humano (Donna Haraway, Hari Kunzru e Tomaz Tadeu
org). Autntica Editora Ltda. Belo Horizonte/MG. 2.ed. 2009. p.36

181

mecnica:
[...] Um ciborgue um organismo ciberntico, um hbrido de
mquina e organismo, uma criatura de realidade social e tambm
uma criatura de fico. Realidade social significa relaes sociais
vividas, significa nossa construo poltica mais importante,
significa uma fico capaz de mudar o mundo. Os movimentos
internacionais de mulheres tm construdo aquilo que se pode
chamar de experincia das mulheres. Essa experincia tanto
uma fico quanto um fato do tipo mais crucial, mais poltico. A
libertao depende de sua imaginativa apreenso e, portanto, da
conscincia e da apreenso da possibilidade. O ciborgue uma
matria de fico e tambm de experincia vivida uma
experincia que muda aquilo que conta como experincia
feminina no final do sculo XX. Trata-se de uma luta de vida e de
morte, mas a fronteira entre a fico cientfica e a realidade
social uma iluso tica.

Imagem 17 O ciborgue uma

mistura de realidade e fico,
propiciada
pela
engenharia
gentica. [ uma criatura de um
mundo ps-gnero] (HARAWAY,
2009, p. 38)
http://www.google.com.br/images?q=fotos+de+ciborgues

182

A autora com seu Manifesto Ciborgue, o qual denomina um esforo

para construir um mito poltico, pleno de ironia, que seja fiel ao feminismo, ao
socialismo e ao materialismo207 tem conseguido reconhecimento cientfico e
traz uma contribuio fundamental para a comprovao das viabilidades do
objeto central desta tese. A biloga assume a mistura de cincia e poltica,
fortalecida desde os anos 1970, quando obtinha seu doutorado na Universidade
de Yale, nos EUA, e iniciava seu ativismo na luta pelos direitos gays e das
mulheres. No Manifesto,
[...] a autora questiona o vis masculinista da cultura cientfica e
v a si prpria como uma modesta e confusa testemunha da
revoluo tica trazida pela Engenharia Gentica. Incapaz de
silenciar sobre o que v, Haraway, escrupulosamente, observa e
registra. Ela se tornou uma herona tambm para uma gerao de
mulheres que comeam a chamar a si prprias de
ciberfeministas.208

Haraway (2009, p. 37-40) 209 visualiza o caos provocado pela revoluo das
novas tecnologias como uma oportunidade transformadora da simbologia de
gnero, alm de enfatizar a estratgica oportunidade e necessidade nunca vistas
na histria de unidade poltica, a fim de enfrentar de forma eficaz, as
dominaes de raa, de gnero, de sexualidade e de classe:

[...] Este ensaio um argumento em favor do prazer da confuso

de fronteiras, bem como em favor da responsabilidade em sua
construo. tambm um esforo de contribuio para a teoria e
para a cultura socialista-feminista, de uma forma ps-modernista,
no naturalista, na tradio utpica de se imaginar um mundo
sem gnero, que ser talvez um mundo sem gnese, mas, talvez,
tambm, um mundo sem fim.
207

Ibidem. p.35

208

KUNZRU, H. Voc um ciborgue Um encontro com Donna Haraway. In: Antropologia do ciborgue
As vertigens do ps-humano (Donna Haraway, Hari Kunzru e Tomaz Tadeu org). Autntica Editora Ltda.
Belo Horizonte/MG. 2.ed. 2009. p.21

209

Ibidem. p.40

183

[...] O ciborgue uma criatura de um mundo ps-gnero. (...) O

ciborgue no sonha com uma comunidade baseada no modelo de
famlia orgnica mesmo que, desta vez, sem o projeto edpico.
(...)

Neste momento, o percurso reflexivo sobre as instncias tericas e

prticas desde o limiar desta tese, faz com que se depare com a imbricao de
possibilidades de avano na luta pela equidade das relaes sociais de gnero, o
que ir contribuir para mitigar uma das mais graves consequncias que a
violncia contra a mulher. O pensamento cientfico dos principais autores que
embasam esta pesquisa para uma estratgia de comunicao a distncia
Habermas, Barbero, Paulo Freire e Castells sintonizam-se com as inmeras
outras contribuies, quer no campo do feminismo quer na anlise das nuances
comunicacionais ensejadas pela era digital.
Da mesma forma, as consideraes finais destacadas no prximo captulo
desta tese em consonncia com todo o percurso de uma pesquisa-ao
refletem mais acentuadamente o desafio das dimenses ticas que a
pressupem. Em artigo publicado pela pesquisadora Kurtzman (2003)210, que
coordenadora geral da Aliana de pesquisa IREF/Relais-femme (ARIR)211, ela
reconhece que mesmo valorizando o saber do grupo, a pesquisadora, durante o
processo, guarda o domnio da interpretao dos resultados. Ao refletir sobre as
inerentes relaes de poder que atravessam tambm essa modalidade de
pesquisa, Kurtzman (ibidem) sublinha algumas premissas com as quais esta
doutoranda se identifica em todo o trajeto de seu trabalho:

[...] O poder que se encontra no cerne da reflexo da maior parte

da produo escrita sobre Pesquisa-ao em geral e sobre a
210

KURTZMAN, L. O desafio da tica na Pesquisa-ao feminista: uma experincia no Qubec. Traduo:

Tnia Navarro Swain. Montreal: Labrys, estudos feministas, nmero 3, janeiro/julho 2003. Disponvel em:
<http://www.tanianavarroswain.com.br/labrys/labrys3/web/bras/kurtzman1.htm>. Acesso: 10 Jan 2012.
211

Trata-se de uma parceria de pesquisa entre o Institut de recherche et d'tudes fministes de l'UQAM e a
organizao Relais-femmes.

184

pesquisa feminista em particular est, portanto, presente nas

questes ticas da Pesquisa-ao feminista, que identifiquei e
formulei da seguinte forma: incluso das mulheres como
verdadeiros sujeitos nos contextos de pesquisa; o reconhecimento
e a integrao de um saber fundamentado na ao; a construo
de um processo democrtico; o desenvolvimento de relaes
fundadas na confiana, respeito mtuo e empatia; o
comprometimento da pesquisadora com relao causa das
mulheres.

185

7
Consideraes finais

186

As comunidades femininas, bem como os espaos de liberdade da identidade sexual,

projetam-se na sociedade como um todo ao minar o patriarcalismo
e reconstruir a famlia a partir de uma base nova e igualitria,
que implica o desaparecimento das relaes marcadas pelo gnero nas instituies sociais,
em oposio ao capitalismo e ao Estado patriarcais.
[...] assim que a interao entre mudana estrutural e movimentos sociais
ou seja, entre a sociedade em rede e o poder da identidade nos transforma.
Manuel Castells

187

Nas pginas finais deste percurso que se mostra desafiador, porm,

instigante, esta pesquisadora, embasada nas atividades prticas realizadas de
forma dialgica e no aprofundamento terico, volta afirmao do objeto de
estudo, consciente de sua potencialidade:
Na era digital, a comunicao a distncia mostra-se como um caminho de
reformulao da agenda feminista, balizada por novas estratgias de
interveno poltica e de atuao, levando em conta outras dinmicas e a
revoluo das formas de expresso pessoal e interpessoal.
Neste momento, faz-se necessrio ponderar que a nova identidade a ser
plenamente conquistada pela mulher na era digital no submerge na humanidade
para beneficiar a toda a sociedade em funo nica e exclusiva do advento das
novas tecnologias da informao e comunicao, que tm na internet sua maior
expresso. Sem dvida, essa revoluo tecnolgica alm de inaugurar novas
formas de transmisso da informao e do conhecimento provoca diferentes
noes temporais e espaciais, alterando a maneira de sentir, pensar e agir. Essas
mudanas propiciam a construo de outras formas de expresso pessoal e
interpessoal, resultando em narrativas inditas por meio de outras dinmicas
comunicacionais. Por outro lado, h o acmulo terico e prtico do movimento
feminista e de mulheres de todo o mundo, exacerbado logo aps a metade do
sculo passado, levando ao momento atual de alterao nas estruturas da famlia
patriarcal. Tal transformao reconhecida, inclusive, por grandes homens
cientistas, como Castells (1999, p. 173), para quem a mudana da sociedade
resulta da transformao da estrutura familiar e das normas sexuais uma vez
que as famlias constituem o mecanismo bsico de socializao e a sexualidade
tem a ver com a personalidade, e como Giddens (1992), para quem a
democratizao da vida pessoal um processo menos visvel, em parte
justamente por no ocorrer na rea pblica, mas suas implicaes so tambm
muito profundas.
Obviamente, essa trajetria alicera a reivindicao de uma nova
identidade feminina, que pode ser impulsionada com aes de comunicao a

188

distncia, por meio das mdias digitais. De acordo com Castells (ibidem, p. 171173),
[...] preciso, tambm, considerar o momento da transformao.
Por que justamente agora? As ideias feministas tm estado
presente h pelo menos um sculo, se no mais, embora em
verses histricas especficas. Por que pegaram fogo em nosso
tempo? Sugiro a hiptese de que o motivo tem por base a
combinao de quatro elementos: primeiro, a transformao da
economia e do mercado de trabalho associada abertura de
oportunidades para as mulheres no campo da educao. [...] Em
segundo lugar, vm as transformaes tecnolgicas ocorridas na
biologia, farmacologia e medicina, propiciando controle cada vez
maior sobre a gravidez e a reproduo humanas. [...] Terceiro,
tendo como pano de fundo a transformao econmica e
tecnolgica, o patriarcalismo [patriarcado] foi atingido pelo
desenvolvimento do movimento feminista, conseqncia dos
movimentos sociais da dcada de 60. O quarto elemento a induzir
o desafio ao patriarcalismo [patriarcado] a rpida difuso de
ideias em uma cultura globalizada, em um mundo interligado por
onde pessoas e experincias passam e se misturam, tecendo
rapidamente uma imensa colcha de retalhos formada por vozes
femininas, estendendo-se sobre quase todo o planeta.
[...] assim que a interao entre mudana estrutural e
movimentos sociais ou seja, entre a sociedade em rede e o
poder da identidade nos transforma.

Alm desses dois autores que do sustentao terica a esta pesquisaao, neste momento de finalizao da tese, faz-se importante percorrer o cerne
do pensamento dos demais cientistas que propiciaram a ampliao dos horizontes
da agenda feminista a partir da proposta de comunicao a distncia. Ao
descortinar as possibilidades estratgicas de impulsionamento da luta propiciadas
pelas TIC, tais reflexes estiveram em coerncia com as atividades realizadas de
forma dialgica, pelo pressuposto da integrao de saberes, levando em conta
que permite-se, na realidade, a incluso de grupos de mulheres como sujeitos,
facilitando a integrao de seu saber especfico na pesquisa e o desenvolvimento
de relaes fundadas na confiana, o respeito mtuo e a empatia. (KURTZMAN,

189

2003)212
Visando atingir o tanto quanto possvel preciso conceitual, no
sentido de controlar a homogeneidade e a coerncia na montagem da pesquisa,
buscou-se um quadro terico de referncia desenvolvido a partir de algumas
vertentes principais. A teorizao para uma proposta de comunicao a distncia
levando em conta as possibilidades da era digital que teve como pano de fundo
duas oficinas de capacitao, sob o foco das TIC e da violncia domstica foi
alicerada, desde o incio, pelo potencial poltico transformador de Habermas,
Martn-Barbero e Paulo Freire. Houve a busca do entendimento entre as
participantes o modo de agir em comum apregoado por Harbemas , com a
certeza de haver destinatrios para a proposta aqui defendida, premissa bsica
de uma ao comunicativa. O mergulho nas teorias feministas e na questo da
violncia contra a mulher um cruel fenmeno mundial que representa a mais
forte expresso das desigualdades de gnero, o que requer o entrelaamento de
aes dos diversos segmentos, endossando, portanto, a relevncia social desta
tese , ficou a cargo de estudiosas conceituadas como Saffioti, Blay, Scott,
Jaggar e Bordo e Pimentel. A ponderao sobre o poder do imaginrio na
construo do pensamento e de prticas cotidianas foi profundamente
respaldada por especialistas como Duran, Maffesoli, Bakhtin e Bosi. Outros
autores deram sustentao s possibilidades potencializadas pelas novas formas
de expresso e de transmisso da informao e do conhecimento
principalmente pelos aspectos da interatividade e da produo colaborativa ,
com uma ressonncia mais potente de interveno feminista por meio da
comunicao a distncia, propiciada pela revoluo na esfera privada com papeis
renegociados no seio da nova famlia no-patriarcal como Citelli, Costa,
Castells, Lvy, Di Felici e Haraway. Trata-se de delimitar, de acordo com Lvy
(1996) o trajeto da comunicao um-todos, caracterizada pelas mdias
212

KURTZMAN, L. O desafio da tica na Pesquisa-ao feminista: uma experincia no Qubec. Traduo:

Tnia Navarro Swain. Montreal: Labrys, estudos feministas, nmero 3, janeiro/julho 2003. Disponvel em:
<http://www.tanianavarroswain.com.br/labrys/labrys3/web/bras/kurtzman1.htm>. Acesso: 10 Jan 2012.

190

analgicas, para o caminho que se descortina para a comunicao todos-todos,

na era digital, simbolizada pelo axioma, pelo rizoma, isto , mapas cujos pontos
se conectam de forma reversvel: [...] um rizoma no comea nem conclui, ele
se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo (DELEUZE e
GUATTARI, 2009, p. 37)213
A maior parte dessas reflexes foi realizada depois de encerradas as
oficinas de capacitao, atividades essas integrantes desta pesquisa-ao.
Consciente de que no pode modificar a produo coletiva de um processo que
no se encerrou, mas se deu por encerrado, coube a esta pesquisadora afastarse o mximo possvel dessa vivncia, para dirigir-lhe um olhar crtico. Da ter
havido a necessidade, para concluses mais consistentes que levassem a um
melhor entendimento das relaes conceituais com o material produzido, de se
alicerar em um novo aprofundamento terico, a partir das categorias j
levantadas. Trata-se de um conhecimento complementar que ir contribuir para
o processo das agentes multiplicadoras desta proposta de comunicao a
distncia, tendo em vista que esta pesquisadora ir disponibilizar esta tese, via
comunicao a distncia.
Como bem salienta Thiollent (1998, p. 18)214, a metodologia de pesquisaao implica uma relao obrigatria entre objetivos de pesquisa e objetivos de
ao. Assim sendo, ela deve

[...] contribuir para o melhor equacionamento possvel do

problema considerado como central na pesquisa, com
levantamento de solues e propostas de aes correspondentes
s solues para auxiliar o agente (ou ator) na sua atividade
transformadora da situao.

Como se pode observar, as reflexes posteriores experincia se

enquadram em uma fase que propiciou o resgate conclusivo, requerendo o
213

Ibidem. p. 37

214

Ibidem. p.18

191

retorno ao ponto de partida do objeto da pesquisa, passando pela dinmica

adotada para estar coerente com a afirmao do incio deste captulo. O endosso
afirmao que resume o objeto desta pesquisa-ao est fundamentado na
trajetria dos planos terico, metodolgico, temtico e prtico. Da mesma
forma, pode-se dizer que houve constatao das premissas que balizaram esta
tese, que vo desde aquelas voltadas revoluo que representam as mdias
digitais, trazendo consigo a revoluo do aprendizado e das relaes pessoais e
interpessoais, reconfigurando a representao dos papeis da mulher no mundo
por meio de novas narrativas; passando pela transformao do espao privado,
interferindo positivamente na problemtica da violncia domstica; indo at a
aposta de Castells no sentido de que a sociedade em rede e o fim do
patriarcalismo levaro transformao das relaes entre mulheres e homens.
As pequenas aes desencadeadas por esse processo dialgico do saber se
somam,

fortalecendo

alcance

do

objetivo

final,

numa

busca

pela

descaracterizao do ativismo. O que se busca estar impulsionada pelo

aumento da conscincia gerado a partir de um processo coletivo e interativo de
conhecimento, sem deixar de considerar, conforme sublinhado por Jaggar e
Bordo (1997, p. 58) que,

[...] a revoluo permanente ter que ser uma revoluo da

incerteza, um desabrochar contnuo do desejo. Portanto, ser
inevitavelmente ambgua.

Registre-se, agora, outra consistente evidncia desta tese, retratada pelas

atividades de multiplicao realizadas pelas participantes junto aos oito grupos
de base a que esto interligadas, durante o ano de 2010 e incio de 2011. Tais
experincias, mesmo que modestas, comprovam tal como nas duas oficinas de
capacitao objeto da pesquisa-ao a adoo do exerccio de novas
narrativas, que se do em forma de rede e pela interatividade, demonstrando
que a comunicao a distncia uma estratgia potencial para novas formas de
interveno poltica e de atuao. O Anexo D fornece os quadros com um resumo

192

das atividades215 realizadas pelas oito organizaes locais nas quais as

participantes atuam, indo da multiplicao de estratgias para o enfrentamento
da tecnofobia, passando pelos domnios das fases de instrumentalizao e
produo, at a ressonncia na potencializao da incidncia na agenda
feminista. Outro indicador a ilustrao de um relato de mudana significativa,
ocorrida por ocasio da capacitao local realizada pela Unio de Mulheres de
So Paulo. A data coincidiu com o perodo de grande repercusso do caso
Rodeio das Gordas216. Indignadas com a violncia praticada pelos estudantes,
algumas participantes, utilizando um aparelho celular, gravam um vdeo de dois
minutos, com opinies a respeito. Postado no YouTube, o vdeo teve, em apenas
dois

dias,

mais

de

mil

(http://www.youtube.com/user/ateliedemulheres#p/u/41/lmSiaI_DCgE),

acessos
com

opinies qualificadas e sob a perspectiva das relaes sociais de gnero.

Pode-se afirmar que, alm do fato de essa experincia do projeto geral
culminar com uma prtica mais bem qualificada para o desafio da comunicao a
distncia por parte de todas as participantes de diferentes regies brasileiras,
esta pesquisa-ao provocou, de fato, uma transformao na agenda feminista,
por meio da ressonncia no movimento social. Um bom exemplo o de um
projeto envolvendo trs das entidades parceiras participantes das atividades ora
descritas: a Associao Mulheres pela Paz, juntamente com a Rede Mulher de
Educao e o Geleds Instituto da Mulher Negra, alm do Instituto Promundo
que uma ONG voltada para o trabalho de gnero com homens e da Unio de
Mulheres de So Paulo uma das entidades de base participantes, implantou,
em 2011, uma experincia com durao de dois anos, intitulada Mulheres e
215

Cada uma das organizaes locais recebeu uma ajuda de custo no valor total de R$4.575,00 para a
realizao das atividades junto a seu pblico interconectando TIC e o foco da violncia domstica.

216

Um grupo de alunos da Universidade Estadual Paulista (UNESP de Araraquara) organizou o Rodeio das
Gordas. Trata-se de uma competio em que um jovem tem como objetivo agarrar suas colegas, de
preferncias as obesas, e tentar simular um rodeio, ficando o maior tempo possvel sobre a presa. Primeiro,
o estudante se aproxima da moa, como se estivesse jogando conversa fora. Faz perguntas como onde voc
estuda?, tpicas de paquera. Quando a presa est distrada, o peo salta em suas costas. Enquanto isso,
os amigos cronometram o tempo em que o jovem fica em cima da aluna e gritam frases de incentivo como
Pula, gorda bandida!. A melhor performance era premiada com um abad e uma caneca. (relato de Anna
Frank, uma das participantes da oficina local).

193

Homens pela Paz e contra a Violncia Domstica217 (ver cartaz e folder no

Anexo E), visando construo de uma metodologia de educao popular
feminista especfica para trabalhar com ambos os sexos, por meio de oficinas de
capacitao

nas

diferentes

regies

brasileiras,

reunindo

lideranas

governamentais e no-governamentais da rede de servios contra a violncia

mulher, que culminaro com atividades de comunicao a distncia. Dentro de
tais especificidades, pode-se afirmar que se trata de uma proposta indita do
movimento feminista e dos movimentos sociais brasileiros em geral. A imagem
abaixo demonstra o paradigma que perpassa as aes em busca de um mundo
com equidade de gnero:

Imagem 18 Ilustrao criada

por Angela Mattos e Fernanda
Pompeu,
para
o
projeto
Mulheres e Homens pela Paz e
contra a Violncia Domstica,
que est sendo desenvolvido nos
anos 2011-2012.

217

O carter inovador e desafiante do projeto pode ser balizado pelo nmero de financiadoras internacionais e
nacionais EED (Alemanha), PWAG (Sua), Vital Voices e NNEDV (EUA), Petrobrs, Secretaria de
Polticas para Mulheres e Instituto Avon (Brasil). Outro indicador o fato de o projeto ter sido selecionado
para ser apresentado no 2nd World Conference of Womens Shelters, em Washington-DC, no perodo de 27/2
a 1/3/2012, com a presena de cerca de 1400 pessoas de 95 pases.

194

E, para encerrar esta tese sem deixar de novamente enfatizar as

contribuies gestadas coletivamente nesta pesquisa-ao, as quais no se
estabelecem como verdades absolutas , enfatiza-se a reflexo de Citelli218, no
sentido de que [...] entre o aqui e o l, para retomarmos nossa tenso
terica de base, a semente pode frutificar; nos intervalos fascas distribuem
luzes e fazem das linguagens lugares de criao ideolgica, que embalada
pela frase de Paulo Freire (1996, p. 85)219 j que o mundo no , o mundo est
sendo.

.x.x.x.x.x.x.

218

Ibidem. p. 60

219

Ibidem. p. 85

195

GLOSSRIO

Skype um software que permite comunicao pela Internet atravs de

conexes de voz sobre IP (VoIP). Disponvel em <pt.wikipedia.org>. Acesso: 10
Fev 2011.
Frum de discusso uma ferramenta para pginas de Internet destinada a
promover debates atravs de mensagens publicadas abordando uma mesma
questo. Tambm chamado de "comunidade" ou "board". (ibidem)
Chat, que em portugus significa conversao, ou bate-papo (termo usado no
Brasil), um neologismo para designar aplicaes de conversao em tempo real.
Esta definio inclui programas de IRC, conversao em stio web ou mensageiros
instantneos. (ibidem)
Videoconferncia uma tecnologia que permite o contacto visual e sonoro entre
pessoas que esto em lugares diferentes, dando a sensao de que os
interlocutores encontram-se no mesmo local. Permite no s a comunicao
entre um grupo, mas tambm a comunicao pessoa-a-pessoa. (...) Atualmente,
com o avano dos processadores (cada vez mais rpidos) e a compresso de
dados, surgiu um novo tipo de videoconferncia, a conferncia desktop. Nela no
necessrio salas especiais e muito menos equipamentos ultra modernos: a
interao feita por uma webcam e um microfone simples. A
compresso/descompresso e todo o resto so efetuados por software que deve
estar instalado em uma mquina padro. (ibidem)

196

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<www.bandalarga.org.br>. Acesso: 12 set. 2011.
<http://www.genderit.org/es/feminist-talk/estreita-vis-o-da-banda-larga-no-brasil>.
Acesso em: 2 ago. 2011.

202

<www.bandalarga.org.br>. Acesso: 12 set. 2011.

<pt.wikipedia.org>. Acesso em: 30 set. 2011.
<http://www.archive.org/details/scott_gender>. Acesso: 27 out. 2011
<http://www.archive.org/details/scott_gender>. Acesso: 27 out. 2011
<http://www.ibge.gov.br/paisesat/>. Acesso em 10 jul. 2011.
<http://www.sepm.gov.br/noticias/ultimas_noticias/2010/10/onu-divulga-relatoriosobre-a-situacao-das-mulheres-no-mundo>. Acesso: 20 out. 2011.
<http://cordelirando.blogspot.com/2010/07/o-caso-eliza-samudio-e-o-machismototal.html> Acesso em 10 Jul 2011.
<http://www.weforum.org/issues/global-gender-gap>. Acesso em: 10 nov. 2011.
<http://www.censo2010.ibge.gov.br/>. Acesso: 17 nov 2011
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em 30 set. 2011

Acesso

<www.soscorpo.org.br>. Acesso em: 30 set. 2011.

<http://www.institutosangari.org.br/mapadaviolencia/>. Acesso em: 30 set. 2011
<http://www.ciranda.net>. Acesso em: 30 set. 2011.
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<http://www.feminismo.org.br/livre/index.php?option=com_content&view=article&id=4
645: tipificacao-dofeminicidio&catid=58:violencia&Itemid=386>. Acesso: 20 nov 2011.

203

<http://www.tvmagazine.com.br/blogs/post.asp?ID=1874>. Acesso: 22 maio 2011.

Disponvel
em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20042006/2006/lei/l11340.htm> Acesso: 5 Fev 2011.
<http://www.tvmagazine.com.br/blogs/post.asp?ID=1874>. Acesso: 20 nov. 2011
<http://especial. viveravida.globo.com/portal-da-superacao/>. Acesso: 20 set 2011.
<www.violenciamulher. org.br>. Acesso: 5 mar 2011.
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<http://www.iwhc.org/index.php?option=comcontent&task=view&id=2967&Itemid=323>
. Acesso: 22 mai 2011
<www.agende.org.br>. Acesso: 10 mai 2011
<www.bbc.co.uk/tellinglives> Acesso: 5 jun 2010.
<http://digitalstorytelling.coe.uh.edu/>. Acesso: 25 abr 2010
<www.microsoft.com/education/en-us/.../digital_storytelling.aspx>. Acesso: 25 abr
2010.
<http://ogestor.wordpress.com/2009/08/03/tecnofobia-saiba-o-que-e/>. Acesso: 10 out
2010
<http://www.youtube.com/results?search_query=depoimento+de+vera+vieira>. Acesso:
10 out 2010.
<http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI204306- 15227,00.html>. Acesso:
12 Dez 2011.
<http://ultimosegundo.ig.com.br/mundo/em+novo+dia+de+protestos+egito+estende+to
que+de+recolher/n1237974293540.html> Acesso em: 10 nov 2011.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Axioma>. Acesso: 10 Fev 2011.
<http://www.youtube.com/user/ateliedemulheres#p/u/41/lmSiaI_DCgE>.
Fev 2011.

Acesso:

10

204

Anexos

205

ANEXO A Usurios de internet no Brasil

(http://www.teleco.com.br/internet.asp)
Usurios de Internet no Brasil
Apresenta-se a seguir a quantidade de usurios de Internet no Brasil de acordo com vrias Fontes.

Milhes

Fonte: PNAD

Fonte:

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011

32,0

35,3

44,9

55,9

67,9

N.D.

N.D.

35,3

44,9

53,9

63

N.D.

N.D.

32,5

39

62,3

67,5

73,9

78,5**

TIC Domiclios

Fonte Ibope*

Dados do PNAD e TIC Domiclios, referentes a populao de 10 anos ou mais de idade que
acessou a Internet, pelo menos uma vez, nos 90 dias que antecederam entrevista.
* Total de pessoas com com mais de 16 anos com acesso internet em qualquer ambiente.

**Valor referente ao 3T11.

O Teleco adota o PNAD como a referncia para a quantidade de usurios de Internet no Brasil e o NIC BR que realiza a pesquisa TIC Domiclios para os anos
de 2006 e 2007, quando os dados do PNAD no esto disponveis..

73 milhes de usurios de Internet em Mai/10 (ComScore)

Segundo dados da ComScore existiam 73 milhes de usurios de Internet no Brasil em

Mai/10. A pesquisa abrange um universo maior que as demais incluindo pessoas a
partir de 6 anos de idade. Destes, 40,7 estiveram ativos em maio de 2010, sendo 11,9%
com idade entre 6 e 14 anos e 56,1% com idade entre 15 e 34 anos.

Usurios de Internet com acesso na residncia e no local de trabalho

O IBOPE Nielsen Online passou a partir de maro de 2009 a divulgar a quantidade de usurios com acesso Internet na residncia e local de trabalho.

206

Milhares

Usurios ativos

Pessoas com acesso

Mar/09

25.457

38.231

Jun/09

33.166

44.452

Set/09

35.503

46.646

Dez/09

36.577

46.804

Jan/10

36.858

46.804

Fev/10

36.701

46.986

Mar/10

37.925

46.986

Abr/10

36.636

46.986

Mai/10

37.282

46.986

Jun/10

39.907

48.703

Jul/10

39.258

48.703

Ago/10

41.566

51.827

Set/10

40.564

51.827

Out/10

41.700

51.827

Nov/10

43.592

54.523

Dez/10

43.313

54.523

Jan/11

42.757

54.523

Fev/11

41.361

56.016

Mar/11

43.187

56.016

Abr/11

42.792

56.016

Mai/11

45.681

58.637

Jun/11

45.556

58.637

Jul/11

44.883

58.637

207

Ago/11

45.404

61.195

Set/11

46.307

61.195

Out/11

46.694

61.195

Nov/11

47.963

63.466

Dez/11

46.589

63.466

Usurios Domiciliares de Internet

O IBOPE/Net ratings acompanha o nmero de usurios domiciliares de Internet no Brasil. A tabela a seguir
apresenta o acompanhamento destes dados.
O nmero de usurios ativos em Mar/11 foi de 35,1 milhes (IBOPE Nilesen Online). A tabela a seguir apresenta a distribuio de usurios por velocidade.

Velocidade de usurios ativos

Set/10

Set/11

at 128 kbps

11,3%

4,2%

128 a 512 kbps

26,7%

16,9%

512 kbps a 2 Mb

44,7%

47,8%

2 Mb a 8 Mb

12,1%

21,3%

acima de 8 Mb

4,2%

8,7%

No identificado

1,0%

1,1%

31.818

37.857

Total

Usurios ativos no ms

Milhares

2006

2007

2008

2009

Janeiro

12.036

14.034

21.100

24.467

Fevereiro

13.241

14.068

22.043

24.806

Maro

14.107

16.257

22.742

25.457

208

Abril

13.431

15.867

22.419

25.460

Maio

13.246

17.933

23.141

25.566

Junho

13.397

18.047

22.910

25.600

Julho

13.393

18.523

23.715

27.500

Agosto

13.641

19.302

24.331

28.977

Setembro

13.639

20.100

24.407

Outubro

13.313

19.881

23.676

Novembro

14.448

21.536

24.419

Dezembro

14.419

21.393

24.545

28.500

Fonte: IBOPE NetRatings

Nota: Em Jan/10 o IBOPE no divulgou o nmero de usurios domiciliares de Internet.
Usurios com Acesso Internet no Domiclio

Milhares

2006

2007

2008

2009

1 Trimestre

21.227

22.097

34.053

38.231

2 Trimestre

21.227

27.533

35.448

40.164

3 Trimestre

21.241

30.108

36.348

4 Trimestre

22.096

32.143

38.231

42.300

Fonte: IBOPE NetRatings

Segundo esta pesquisa em dezembro de 2005 existiam 18,9 milhes de usurios com acesso em suas
residncias, sendo que 12,2 milhes haviam efetivamente acessado a Internet em dezembro de 2005.
Usurios residenciais com Banda Larga (milhares)

Milhares

Usurios ativos

Usurios com acesso

Fev/09

21.522

29.077

209

Jan/09

20.706

28.324

Abr/08

18.300

ND

Fev/08

17.414

23.623

Set/07

15.400

ND

Abr/07

11.900

ND

Set/06

9.600

ND

Fonte: IBOPE NetRatings

Domnios
Quantidade de Domnios

Milhares

2006

2007

2008

2009

2010

2011

Jan

867

1.037

1.241

1.553

1.965

2.350

Fev

881

1.053

1.251

1.572

1.986

2.368

Mar

899

1.074

1.274

1.608

2.023

2.410

Abr

912

1.090

1.298

1.653

2.065

2.462

Mai

928

1.114

1.342

1.691

2.107

2.499

Jun

944

1.135

1.375

1.725

2.135

2.545

Jul

958

1.152

1.416

1.771

2.172

2.590

Ago

978

1.174

1.449

1.808

2.204

2.625

Set

991

1.193

1.473

1.844

2.236

2.655

Out

1.006

1.212

1.498

1.904

2.275

2.698

Nov

1.021

1.226

1.527

1.941

2.299

2.725

Dez

1.025

1.231

1.534

1.953

2.318

2.740

210

Milhares

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

Domnios

360

448

413

539

709

859

1.025

1.231

1.534

1.953

Hosts
Milhares

Hosts

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

2009

2010

2011*

877

1.645

2.238

3.163

3.935

5.095

7.422

10.152

14.679

17.787

21.121

22.212

211

ANEXO B Resumo da Confecom

(www.apc.org)
Realizada em Braslia, no perodo de 14 a 17 de dezembro de 2009, a 1 Conferncia
Nacional de Comunicao (Confecom) Comunicao: meios para construo de direitos e de
cidadania na era digital reuniu quase 2 mil pessoas (1684 delegados/as sendo 40% do
empresariado, 40% da sociedade civil organizada e 20% do governo , alm de 300
observadores/as), dos 26 estados e distrito federal. Aprovou um total de 672 propostas, depois da
anlise em 15 grupos temticos, sendo 601 aprovadas nos grupos com mais de 80% dos votos e 71
em plenria final. Antes de tudo, a 1 Confecom deve ser celebrada por se tratar de um fato
indito em toda a histria brasileira. Alm disso, trata-se de um evento da maior importncia
para o avano do processo democrtico, que inclui o direito comunicao, especialmente na era
das novas tecnologias da informao e comunicao, considerando-se que a excluso digital
caminha paralelamente excluso social. A conferncia teve trs eixos temticos: I- Produo de
contedo, II- Meios de distribuio e III- Cidadania, direitos e deveres (ver detalhes no Box 1). As
principais discusses estiveram focadas na regulamentao dos sistemas de comunicao,
mecanismos efetivos e democrticos para o controle social da mdia e a participao da
sociedade na construo de polticas pblicas de comunicao.
Os eixos temticos
I- Produo de Contedo: contedo nacional; produo independente; produo regional;
garantia de distribuio; incentivos; tributao; financiamento; fiscalizao; propriedade das
entidades produtoras de contedo; propriedade intelectual; rgos reguladores; competio;
aspectos federativos; marco legal e regulatrio.

II- Meios de Distribuio: televiso aberta; rdio; rdios e TVs comunitrias; internet;
telecomunicaes; bandalarga; TV por assinatura; cinema; mdia impressa; mercado
editorial;

sistemas

financiamento;

pblico,

privado

responsabilidade

editorial;

estatal;

multiprogramao;

sistema

de

outorgas;

tributao;
fiscalizao;

propriedade das entidades distribuidoras de contedo; rgos reguladores; aspectos

federativos; infraestrutura; administrao do espectro; publicidade; competio; normas
e padres; marco legal e regulatrio.
III- Cidadania: Direitos e Deveres: democratizao da comunicao; participao social
na comunicao; liberdade de expresso; soberania nacional; incluso social;
desenvolvimento sustentvel; classificao indicativa; fiscalizao; rgos reguladores;
aspectos federativos; educao para a mdia; direito comunicao; acesso cultura e

212

educao; respeito e promoo da diversidade cultural, religiosa, tnico-racial, de

gnero, orientao sexual; proteo a segmentos vulnerveis, como crianas e
adolescentes; marco legal e regulatrio.

As propostas...
Das 672 propostas aprovadas na Confecom, pode-se contabilizar que cerca de 144 delas abordam
a questo das TIC; 84 citam a perspectiva de gnero e diversidade; 13 focam especificamente a
questo da violncia contra a mulher; 39 no deixam de ter relao com violncia contra a
mulher; e 7 esto relacionadas questo das TIC e da violncia contra a mulher.
As propostas relacionadas s TIC e Violncia contra a Mulher:
Proposta 435: Utilizao dos canais de telefonia mvel para emisso de mensagens e campanhas
de preveno e promoo de sade.
Proposta 502: Impedir a aprovao de qualquer projeto de Lei que trate a Internet e seus
usurios sob o ponto de vista penal antes da discusso e aprovao de um cdigo de direitos civis
dos usurios de Internet.
Proposta 511: Aprovao de lei que defina os direitos civis nas redes digitais que inclua, mas no
se limite, a garantir a todos os cidados: 1) o direito ao acesso Internet sem distino de renda,
classe, credo, raa, cor, orientao sexual, sem discriminao fsica ou cultural; 2) o direito
acessibilidade plena, independente das dificuldades fsicas ou cognitivas que possam ter; 3)
direito de abrir suas redes e compartilhar o sinal de internet, com ou sem fio; 4) direito
comunicao no vigiada.
Proposta 523: Direito privacidade na Internet, com regulao eficaz do hbeas data.
Proposta 568: Contra o AI-5 digital do senador Eduardo Azeredo (PSDB/MG) e por direitos civis na
Internet, garantindo um ambiente legal e regulatrio que respeite o carter aberto da rede, o
direito privacidade e s liberdades.
Proposta 572: Garantir a Internet de forma que o uso seja livre na rede com direito partilha de
conhecimento, bens culturais e garantia da liberdade de expresso.
Proposta 650: Categorizar cada site por contedo, ou seja, extenses no endereo dos stios
eletrnicos tais como: xxx. para stios pornogrficos ou .inf para infantis. Alm disso, cada stio
deve fornecer ao usurio a classificao etria referente ao contedo existente no site. De modo
que os pais possam controlar de maneira mais eficaz o tipo de contedo acessado por seus filhos.
No caso de blogs, deve constar no termo de adeso ou uso do servio a classificao etria a

213

partir da descrio do contedo do blog feito pelo usurio.

Leia a ntegra das propostas:

www.blog.planalto.gov.br

ANEXO C Lista de Participantes e Programa das Oficinas de Capacitao

1 Oficina de capacitao Intercmbio Tecnolgico Feminista

Internet e Violncia Domstica: fazendo e intervindo 19 e 20 de maio de 2010 So Paulo/SP
PARTICIPANTES

N O M E
Karla Maria Galdino da Silva
Cirlene Bezerra de Menezes
Joelma Cezrio dos Santos
Panmela Castro
Silvia Rodrigues de Oliveira
Sandra Regina Alves
Maria Auxiliadora Galhano Silva
Soraia Machado de Souza
Rute Cabral Barbosa
Deise Ribeiro dos Santos

ENTIDADE OU GRUPO / LOCALIDADE

Cidadania Feminina Recife/PE
Centro das Mulheres do Cabo Recife/PE
Coturno de Vnus Associao Lsbica Feminista
Braslia/DF
Anarkia Graffiteiras Rede Nami - Rio
Unio de Mulheres de S.Paulo So Paulo/SP
Idem
Idem
Idem

Juciara de Almeida

Idem
PLPs (movimento de mulheres negras)
So Paulo/SP
Idem

Maria do Carmo Souza e Silva

Snia Maria Pereira Nascimento

Idem
Idem

Fortunata Andr Machado

Maria Aparecida de Lima
Maria Jos de Lima

Idem
Amzol (Associao de Mulheres da Zona Leste)
So Paulo/SP
Idem

Adelina Maria Martins

Idem

CONTATO/FONE
(81) 3268-9582
(81) 9988-3128
(61) 8111-4250
(61) 3302-4877
(21) 9784-6660
(11) 3726-5007
(11) 3283-4040
(11) 5583-1301
(11) 9372-4270
(11) 2991-2728
(11) 9732-4648
(11) 2721-4587
(11) 8655-9128
(11) 2014-5150
(11) 6119-8133
(11) 7613-6506
(11) 3333-3444
(11) 9155-4244
(11) 8336-0569
(11) 2512-6398
(11) 9683-1755
(11) 2512-6398
(11) 9683-1755
(11) 2512-6398

EMAIL
contato@cidadaniafeminina.org.br
cirlene.menezes@gmail.com
joelma@coturnodevenus.org.br
graffiti@panmelacastro.com
amelinhateles@globo.com
amelinhateles@globo.com
galhano@uol.com.br
soraiamsouza@hotmail.com
amelinhateles@globo.com
degape@ig.com.br
plpg_graca@yahoo.com
plpg_graca@yahoo.com
soniamp@uol.com.br
fortunataflor@hotmail.com
cidalima13@hotmail.com
amzol@gmail.com
majo1511@hotmail.com
majo1511@hotmail.com

215

Danizi Dagmar
Ana Clia Minuto de Campos
Lucinete Minuto de Campos
Lidia Grecu
Lurdes Moura
Noemi Mota
Vera Vieira

Idem
Sociedade Comunitria Fala Nego / Fala Mulher
So Paulo/SP
Idem
Idem
Idem
Idem
Coordenadora Brasileira OGM3 So Paulo/SP

Walkria Ferraz

Rede Mulher Secretria OGM3 So Paulo/SP

Nilza Iraci
Jacira Vieira de Melo
Ana Rosa Carrara
Cacau Freire

Geleds parceira OGM3 So Paulo/SP

Instituto Patrcia Galvo parceira OGM3 - SP
Idem - monitora
USP/ECA - monitora

(11) 9683-1755
(11) 7297-7822
(11) 6254-3589
(11) 7599-2908
(11) 2254-8200
(11) 7512-0358
(11) 9891-8700
(11) 3224-9454
(11) 9647-9497
(11) 3224-9454
(11) 6932-7310
(11) 9584-0367
(11) 9212-3691
(11) 8360-4765
(11) 7641-8182

danidagui@yahoo.com.br
anaceliam@gmail.com
lucinetediferente@ig.com.br
centroculturaldoisoso@ig.com.br
centroculturaldoisoso@ig.com.br
centroculturaldoisoso@ig.com.br
vera@redemulher.org.br
vera7vieira@globo.com
rdmulher@redemulher.org.br
nilraci@uol.com.br
jaciramelo@uol.com.br
anarosacarrara@gmail.com
Freire.cacau@gmail.com

PROGRAMA
19/05/2010
9h 9h30
9h30 10h30
10h30 11h30

11h30 11h45
11h45 12h45
12h45 14h15
14h15 14h45

14h45 15h15

15h15 16h15
16h15 16h30
16h30 16h45
20/05/2010

9h 11h15

11h15 11h30
11h30 12h45
12h45 14h15
14h15 15h45
15h45 16h
16h 16h45

A T I V I D A D E
Boas vindas; apresentao da agenda e das participantes (por Vera Vieira)
A interconexo entre gnero e TIC + exerccio (por Vera Vieira)
Mosaico (ferramentas existentes na internet e seus usos estratgicos: Blog, Twitter, Facebook, Orkut, MySpace, YouTube) + Explicaes
sobre a utilizao de ferramentas tecnolgicas elementares + Exerccio prtico + trs comentrios
(por Cacau Freire e Ana Rosa Carrara)
Caf
Sistematizao dos projetos locais (Fundo de Pequenas Iniciativas) + Discusses
(por Nilza Iraci)
Almoo
Tipos de violncia contra a mulher, com nfase em violncia domstica.
(por Jacira Melo)
Trabalho em cinco grupos, para criao de contedo e roteiro para:
Grupo 1: trs spots
Grupo 2: trs posters digitais
Grupo 3: um vdeo digital
Grupo 4: duas redes sociais (Blog e Orkut)
Grupo 5: duas redes sociais (Blog e Facebook)
Apresentao dos trabalhos criados + comentrios
Caf
Avaliao do dia
Trabalho em cinco grupos, para viabilizao digital da criao do dia anterior:
Grupo 1: trs spots
Grupo 2: trs posters digitais
Grupo 3: um vdeo digital
Grupo 4: duas redes sociais
Grupo 5: duas redes sociais
Caf
Apresentao dos trabalhos em plenria
Almoo
Impresses sobre o processo de criao
Caf
Plenria: resposta pergunta O que voc vai levar desta oficina para potencializar o projeto local?

217

2 Oficina de capacitao Intercmbio Tecnolgico Feminista

Relatos Digitais sobre Violncia Domstica 4 e 5 de novembro de 2010 So Paulo/SP
PARTICIPANTES

NOME
Maria Amlia Teles

ENTIDADE OU GRUPO/LOCALIDADE
Unio de Mulheres de So Paulo/SP.

CONTATO/FONE
(11) 3726-5007/3283-4040

E.Mail
amelinhateles@globo.com

(11) 9601-4800
Anna Frank

Idem

(11) 8527-0702/8727-0702

annafrank@uol.com.br

Millie Thayler

Idem

(11) 6490-9557

mthyer@igc.org

Silvia Rodrigues de Oliveira

Idem

(11) 3726-5007

amelinhateles@globo.com

Helena Alves Pinto

Idem

(11) 4555-1999 (11) 7118-1723

plantaosocial@maua.sp.gov.br

Ana Clia Minuto de Campos

Sociedade Fala Nego-Fala Mulher SP.

(11) 6254-3589/6840-1223

anaceliam@gmail.com

Lucinete Minuto de Campos

Idem

(11) 7599-2908

lucinetdiferent@ig.com.br

Noeme Motta

Idem

(11) 9891-8700

noeme_mota@hotmail.com

Sonia Maria do Nascimento

Promotoras Legais Populares de So Paulo

(11) 3721-4339/9155-4244

soniamp@uol.com.br

Juciara Almeida Souza

Idem

(11) 2014-5150/6119-8133

projulegal@gmail.com

Mirian de Oliveira R. de Menezes

Idem

(11)2014-5150

plpgmirian@yahoo.com

Deise Ribeiro dos Santos

Idem

(11) 2721-4587/8655-9128

degape@ig.com.br

Maria Amlia Meireles Quadro

Idem

(11) 8797-1883/3808-6801

mariameire58@hotmail.com

Rita de Cssia Leite do Prado

Idem

(11)9555-8264

rita_calhambeque@hotmail.com

Maria Aparecida dos Santos Silva

Idem

(11) 2748-8675/8176-6604

plpgcadi@yahoo.com.br

Rosa da Penha Silva

Idem

(11) 2156-6655/9994-5084

plpg.rosinha@yahoo.com.br

218

Danizi Dagmar Francisca de Morais

AMZOL Associao Mulheres da Zona

(11) 3437-4415/7297-7822

dizzinhamorais@hotmail.com

Leste-So Paulo/SP.
Maria Aparecida Lima

Idem

(11)9683-1755

cidalima13@hotmail.com

Patrcia Freire

Idem

(11) 8548-0379

pagusp2000@yahoo.com.br

Maria Jos Lopes Souza

Rede Mulher de Educao

(11) 9601-2111

zeza2000@terra.com.br

Lucilene Cruz da Silva

Rede Mulher de Educao

(19)3873-0793/(19) 9711-2553

assentamento2@ig.com.br

Panmela Castro

Anarkia Graffiteiras-Rede Nami-

(21) 9784-6660

graffiti@panmelacastro.com

(11) 9647-9497

vera7vieira@globo.com

(11) 3873-2808/8659-9322

rdmulher@redemulher.org.br

(11) 8360-4765

anarosacarrara@gmail.com

Rio de Janeiro/RJ
Vera Vieira

Coordenadora Brasileira-OGM3- So Paulo

Walkiria Lobo Ferraz

Rede Mulher-Secretria OGM3-So Paulo

Ana Rosa Carrara

Instituto Patrcia Galvo parceria OGM3 Monitora

Nilza Iraci

Geldes-parceira OGM3-So Paulo/SP.

(11) 9584-0367

nilraci@uol.com.br

Flvia Regina da Conceio

Rede Mulher- So Paulo

(11) 3873.2803

rdmulher@redemulher.org.br

219

PROGRAMA
04/11/2010
9h 9h30
9h30 10h
10h 10h30
10h30 10h45
10h45 11h15
11h15 13h
13h 14h15

14h15 17h30

05/11/2010
9h 10h
10h 12h30
12h30 13h
13h 14h

A T I V I D A D E
Boas vindas; apresentao da agenda e das participantes (Vera Vieira)
A insero das redes sociais digitais nas redes de apoio mulher em situao de violncia
(Nilza Iraci)
Roteiro para relatos digitais + Tecnofobia (Vera Vieira)
Caf
Utilizao da Cmera Fotogrfica em Gravaes (Ana Rosa Carrara)
Com a mo na massa: exerccio prtico envolvendo todas as participantes
(gravao de 1 minuto, edio e YouTube) - (Ana Rosa, Ana Clia e Anna Frank)
Almoo
Trabalho em cinco grupos (roteiro, gravao, edio e YouTube)
Grupo 1: com depoimento de delegada da mulher
Grupo 2: com depoimento de profissional do CRM
Grupo 3: com depoimento de dupla: vtima de violncia e profissional
Grupo 4: com depoimento de vtima de violncia domstica
Finalizao dos trabalhos
Apresentao dos trabalhos em plenria + Debate
Compromissos com a Campanha Dominemos a Tecnologia!
Almoo de encerramento

220

ANEXO D Atividades realizadas pelos grupos de base, no processo de multiplicao.

ORGANIZAO
E CIDADE

Grupo de Mulheres
Cidadania Feminina
Recife/Pernambuco
www.cidadaniafeminina.org.br

221

MULHERES
BENEFICIADAS
DIRETAMENTE

20

IDADE /
GRUPOS
ESPECFICOS

MULHERES
BENEFICIADAS
INDIRETAMENTE

TECNOLOGIA
UTILIZADA

ATIVIDADES
E
PRODUTOS

- Grupo de
jovens, a
partir de 16
anos.
- Grupo de
maiores de
35 anos.

Projeo:

- Web 2.0
- Produo
multimdia:
texto, udio
e vdeo.

- 6 oficinas de
capacitao com
as jovens da rdio
Fala Mulher e as
mulheres do
Apitao221.
- Criao e
divulgao de uma
rede virtual de
enfrentamento da
violncia contra a
mulher.

5.000
(pela emissora
de rdio e
pgina web)

OBJETIVOS
E/OU
IMPACTOS
- Ampliao do raio de
alcance da rdio comunitria
Fala Mulher na comunidade
do Crrego do Euclides e
adjacncias.
- Criao de um programa
especfico sobre o
enfrentamento da violncia
contra a mulher, divulgando
e levando informaes sobre
os servios de apoio
mulher em situao de
violncia, contribuindo com
o fortalecimento da rede de
enfrentamento.
- Troca de experincias e
informaes entre
organizaes que trabalham
o tema e/ou pessoas que
queiram participar da rede,
na perspectiva de ampliar a
ao do Apitao e de ser um
espao de ampliao do
conhecimento sobre o
enfrentamento da violncia
contra a mulher.
- Diminuio dos ndices de
tecnofobia feminina.

O movimento Apitao nacionalmente conhecido = quando uma mulher est em situao de violncia, o apito utilizado por outras mulheres como instrumento de alerta
e incentivo denncia formal e informal.

221

ORGANIZAO
E CIDADE

MULHERES
BENEFICIA
DAS
DIRETAME
NTE

IDADE /
GRUPOS
ESPECFICO
S

MULHERES
BENEFICIADAS
INDIRETAMENT
E

TECNOLOGI
A UTILIZADA

Centro das Mulheres do Cabo

60

- Grupo de
jovens, a
partir de 17
anos.
- Grupo de
maiores de
30 anos.

Projeo:

- Computador

Recife/Pernambuco
www.mulheresdocabo.org.br

1 milho,
incluindo
leitoras dos
jornais
impressos,
ouvintes das
rdios e
mulheres que
acessam ao
site.

- Internet
banda-larga
- Web 2.0
- Produo
multimdia:
texto, foto,
udio e
vdeo.
- Telefonia
celular.

ATIVIDADES
E
PRODUTOS

OBJETIVOS
E/OU
IMPACTOS

- Realizao de uma roda de

dilogo com jornalistas,
blogueiros/as, produtores
independentes e
comunicadores em geral do
Cabo de Santo Agostinho,
sobre a importncia da
utilizao das TIC para o
enfrentamento da violncia
contras as mulheres, crianas
e adolescentes.
- Realizao de um seminrio
com a Rede de Mulheres em
Comunicao/PE, sobre o
mesmo tpico acima.
- Realizao de um encontro
de sensibilizao sobre a
violncia domstica e sexual
como violao dos direitos
humanos, com blogueiros,
jornalistas, radialistas e
comunicadores que atuam na
Regio Metropolitana de
Recife.
- Produo de pautas sobre o
contexto da violncia
domstica e sexual praticada
contra mulheres, crianas e
adolescentes por ocasio do 25
de Novembro Dia de Luta
Contra a Violncia Domstica e
Sexista e encaminhar para a

- Promover a incluso
de temas relacionados
violncia domstica
e sexual em sites,
blogs e veculos de
comunicao do Cabo
de Santo Agostinho,
redes de comunicao
feminista e redes
sociais independentes
que tm como
princpio a defesa dos
direitos humanos.
- Ampliar o debate
sobre a importncia
da preveno e do
enfrentamento
violncia domstica e
sexual praticada
contra mulheres,
crianas e
adolescentes, entre
produtores de mdia
independentes que
utilizam as TIC como
ferramentas de
trabalho, no Cabo de
Santo Agostinho e
Regio Metropolitana
do Recife.
- Pautar o tema da
violncia domstica e

222

rede de parceiros/as
construda ao longo dos
encontros e seminrios
realizados.
- Alimentar o site do Centro
das Mulheres do Cabo
(www.mulheresdocabo.org.br)
com informaes, spots de
rdio e pautas sobre a questo
dos direitos humanos das
mulheres, crianas e
adolescentes. Alm disso,
todas as mobilizaes e aes
do projeto sero divulgadas no
programa Rdio Mulher, tanto
no Cabo, quanto na Mata Sul
(Rdio Farol FM).

sexista nas redes

sociais feministas, em
mbito nacional.
- Articular o debate
sobre a utilizao das
TIC com a defesa dos
direitos humanos
entre organizaes de
mulheres e militantes
da rede de mulheres
em comunicao de
Pernambuco.
- Diminuio dos
ndices de tecnofobia
feminina.

223

ORGANIZAO
E CIDADE

MULHERES
BENEFICIADAS
DIRETAMENTE

IDADE /
GRUPOS
ESPECFICOS

MULHERES
BENEFICIADAS
INDIRETAMENTE

TECNOLOGIA
UTILIZADA

ATIVIDADES
E
PRODUTOS

OBJETIVOS
E/OU
IMPACTOS

Associao Lsbica
Feminista de Braslia
Coturno de Vnus

30

Jovens entre
18 e 30 anos

Projeo:

- Computador

- Construo de
pgina web
- Encontro Dilogos
sobre a violncia
- Encontro Dilogos
sobre violncia
lesbofobia
- Frum virtual
Dilogos sobre a
violncia

- Construir e compartilhar
diagnsticos sobre a
violncia contra as
mulheres, lsbicas e
bissexuais.
- Trocar informaes teis
ao maior nmero de
mulheres que acessem a
pgina web.
- Auxiliar, de forma
propositiva, a
transformao social
proposta pelas mulheres e
seus movimentos.
- Diminuio dos ndices de
tecnofobia feminina.

Braslia/DF

www.coturnodevenus.org.br

5.000

- Internet
banda-larga
- Web 2.0
- Produo
multimdia:
texto, foto,
udio e
vdeo.

224

ORGANIZAO
E CIDADE

MULHERES
BENEFICIADAS
DIRETAMENTE

IDADE /
GRUPOS
ESPECFICOS

MULHERES
BENEFICIADAS
INDIRETAMENTE

TECNOLOGIA
UTILIZADA

ATIVIDADES
E
PRODUTOS

OBJETIVOS
E/OU
IMPACTOS

Nami Rede
Feminista de Arte
Urbana

100

Jovens entre
20 e 30 anos

Projeo:

- Computador

- Curso sobre A violncia

contra as mulheres e a Lei
Maria da Penha.
- Debate sobre novas
tecnologias da informao
e comunicao na arte.
- Palestra sobre a histria
do movimento de
mulheres no grafite
brasileiro.
- Duas sesses de pintura
coletiva, mutiro de
grafite na Comunidade do
Sapo e seminrio.

- Fortalecimento da Rede Nami

com capacitao profunda em
violncia de gnero,
principalmente no que
concerne Lei Maria da Penha.
- Criao de uma biblioteca
virtual com contedo
informativo sobre violncia de
gnero, direitos da mulher,
arte e tecnologia.
- Conscientizao sobre a Lei
Maria da Penha, por parte da
populao em geral, em funo
do Mural Pblico temtico.
- Diminuio dos ndices de
tecnofobia feminina.

Rio de Janeiro/RJ

www.redenami.com

5.000

- Internet
banda-larga
- Web 2.0
- Produo
multimdia:
texto, foto,
udio, e
vdeo.
- Telefonia
celular

225

ORGANIZAO
E CIDADE

MULHERES
BENEFICIADAS
DIRETAMENTE

IDADE /
GRUPOS
ESPECFICOS

MULHERES
BENEFICIADAS
INDIRETAMENTE

TECNOLOGIA
UTILIZADA

Promotoras Legais
Populares (PLPs)
mulheres negras
Zona Leste

37

Jovens entre
20 e 30 anos

Projeo:

- Computador

So Paulo/SP

www.geledes.org.br

5.000
Mulheres de
31 a 70 anos

- Internet
Banda-larga
- Web 2.0
- Produo
multimdia:
texto, foto,
udio, e
vdeo.
- Data-show

ATIVIDADES
E
PRODUTOS
- Reunies de criao e
estudo da temtica da
violncia contra a mulher
e as TIC.
- Produo de um vdeo
sobre a atuao das
Promotoras Legais
Populares (PLPs) junto ao
Hospital Geral de So
Mateus, retratando o
cotidiano de atendimento
s mulheres vtimas da
violncia e sua
contribuio no
enfrentamento violncia
domstica. Contar com a
participao das usurias e
funcionrias da Casa de
Referncia no
Atendimento s Mulheres
em Situao de Violncia e
das PLPs.
- Produo de 20
exemplares de CD com o
vdeo, para disseminao
de seu contedo.
- Apresentao do vdeo e
discusso, no Ncleo das
PLPs do Hospital de So
Mateus, nas reunies da
Coordenadoria de Sade
onde atual duas PLPs no

OBJETIVOS
E/OU
IMPACTOS
- Reflexo e conscientizao sobre
a violncia contra a mulher e os
danos psicossociais para a pessoa
e a comunidade, na perspectiva
de gnero.
- Divulgao do trabalho das
Promotoras Legais Populares no
atendimento s mulheres vtimas
de violncia, visando o
enfrentamento da questo.
- Conscientizao e capacitao
de mulheres e adolescentes em
geral, por meio da
disponibilizao do vdeo na
internet.
- Conscientizao e
implementao de polticas
pblicas voltadas para a violncia
domstica cometida por filhos
dependentes qumicos,
principalmente s mulheres mais
idosas.
- Diminuio dos ndices de
tecnofobia feminina.

226

Servio de Sade da
Famlia da Cidade de
Tiradentes, nas Casas de
Referncia de atendimento
s Mulheres dos bairros de
So Mateus, Cidade
Tiradentes e Guaianazes.
Links
http://www.youtube.com/watch?v=bIfu1vr_RC4
http://www.youtube.com/watch?v=aw_RBV7KRJc
http://www.youtube.com/watch?v=nDfu_kxnZFc

extras:

227

ORGANIZAO
E CIDADE

MULHERES
BENEFICIADAS
DIRETAMENTE

IDADE /
GRUPOS
ESPECFICOS

MULHERES
BENEFICIADAS
INDIRETAMENTE

TECNOLOGIA
UTILIZADA

Unio de Mulheres de So
Paulo

40

Mulheres
adultas
entre 32 e
60 anos.

Projeo:

- Computador

So Paulo/SP

www.uniaodemulheres.org.br

5.000

- Internet
banda-larga
- Web 2.0
- Produo
multimdia:
texto, foto,
udio, e
vdeo.
- Telefonia
celular

ATIVIDADES
E
PRODUTOS
- Oficina
Aprendendo a usar
a internet (abrir
conta, enviar e
receber emails,
encaminhar com
cpia oculta, etc).
- Oficina Usar a
internet para
prevenir a violncia
contra a mulehr
(reviso e como usar
a internet, criar
grupos de emails
colocando
organizaes e
pessoas
individualmente para
atuar na preveno
da violncia).
- Oficina Explorando
o espao virtual
(buscar e selecionar
informaes,
imagens, msicas e
pequenos filmes para
encaminhar aos
grupos de emails).
Oficina Utilizando o
celular (para fazer
fotos, gravar vdeos
e comunicar/
denunciar aos
servios pblicos/

OBJETIVOS
E/OU
IMPACTOS
- Reforo de conhecimentos
sobre relaes de
desigualdades de gnero e as
formas de uso das TIC para o
enfrentamento e a
erradicao da violncia
contra a mulher.
- Aprendizado bsico para
identificar situaes de
assdio sexual, assdio moral,
violncia sexual, estupro,
legislao sobre violncia
domstica e familiar.
- Realizao de plantes com
o uso da internet em
organizaes, para
informaes e
encaminhamentos de casos.
- Realizao de contatos e
encaminhamentos de casos
utilizado-se lan-houses ou
outro local com acesso a
computador e internet.
- Encaminhamento de abaixoassinados contra a violncia
mulher.
- Realizao da campanha em
prol da abertura durante 24h
das delegacias da mulher.
- Diminuio dos ndices de
tecnofobia feminina.

228

polcia, sobre
situaes de
violncia contra a
mulher.
- Realizao de
pequenos encontros
bimensais para
trocar experincias
sobre o uso das TIC
no trabalho de
preveno da
violncia contra a
mulher.

229

ORGANIZAO
E CIDADE

MULHERES
BENEFICIADAS
DIRETAMENTE

IDADE /
GRUPOS
ESPECFICOS

MULHERES
BENEFICIADAS
INDIRETAMENTE

TECNOLOGIA
UTILIZADA

ATIVIDADES
E
PRODUTOS

OBJETIVOS
E/OU
IMPACTOS

Sociedade Comunitria Ecolgica Cultural

e Escola de Samba Fala Nego /
Fala Mulher

47

Jovens entre
18 e 30 anos

Projeo:

- Computador

- Realizao
de trs
oficinas sobre
A
importncia
da tecnologia
no combate
violncia
domstica,
como foco
em Cuidar
de si e viver
bem.
- Produo de
500 fotos.
- Produo de
3 vdeos
- Distribuio
das
informaes
em redes
sociais e
blogs.

- Disseminao da
cultura de paz e
aumento da
autoestima.
- Aprendizagem de
mtodos de
comunicao e de
liderana, com
enfoque nos conflitos
cotidianos.
- Multiplicao das
tcnicas atravs das
redes sociais.
- Diminuio dos
ndices de tecnofobia
feminina.

5.000

So Paulo/SP

Mulheres de
31 a 60 anos

http://falanegaofalamulher.blogspot.com/

2 homens

Links extras:
Canal do Fala Nego/Fala Mulher no Youtube : falanegaofalamulher
http://www.youtube.com/watch?v=lavC5cSDxi8
http://www.youtube.com/watch?v=-77BbpIEH_Q&feature=related
Fotos : https://picasaweb.google.com/111517491867177396500/FotosCasaViviane#

- Internet
banda-larga
- Web 2.0
- Produo
multimdia:
texto, foto,
udio e
vdeo.
- Telefonia
celular

230

https://picasaweb.google.com/111517491867177396500/CapacitarEMostrarNoFalaNegaoFalaMulher#
https://picasaweb.google.com/111517491867177396500/CursoMidiasDigitais#
https://picasaweb.google.com/111517491867177396500/CasaCidinhaKopcap#

231

ORGANIZAO
E CIDADE

MULHERES
BENEFICIADAS
DIRETAMENTE

IDADE /
GRUPOS
ESPECFICOS

MULHERES
BENEFICIADAS
INDIRETAMENTE

TECNOLOGIA
UTILIZADA

ATIVIDADES
E
PRODUTOS

OBJETIVOS
E/OU
IMPACTOS

AMZOL
Associao de
Mulheres da Zona
Leste

20

Jovens entre
18 e 30 anos

Projeo:

- Computador

- Seleo e organizao de
materiais do acervo,
pesquisa e preparao do
projeto de blog.
- Digitalizao de materiais
e pesquisa de materiais via
internet.
- Sesses de trabalho online
(troca de informaes e
documentos para
composio do blog)
- Realizao de oficina
intitulada Mulheres na
Rede Social Virtual contra a
Violncia.

- Aumento da participao das

mulheres no intercmbio de
informaes sobre violncia
domstica.
- Alcance de um nmero maior
de mulheres atravs do blog,
visando ampliar a rede para
erradicar a violncia contra a
mulher.
- Diminuio dos ndices de
tecnofobia feminina.

So Paulo/SP
http://mulherestics.blogspot.com

5.000
Mulheres de
31 a 60 anos

- Internet
banda-larga
- Web 2.0
- Produo
multimdia:
texto, foto,
udio e
vdeo.
- Telefonia
celular

232

ANEXO E Cartaz e folder do projeto Mulheres e Homens pela Paz e contra a Violncia Domstica

233

234