Dictadura Y Educacion

Dictadura y educacin: El dolor del pasado reciente esbozado con tizas

La escuela no pudo escapar a la lgica represiva que las Fuerzas Armadas instalaron en la sociedad
argentina entre 1976 y 1983. Con el retorno democrtico, tampoco logr revertir el discurso
hegemnico que implant el gobierno de facto.
EL PASADO EN EL AULA
Historia y memoria, dos caminos para la reconstruccin democrtica
"Mi padre estaba tirado ah, en la casa. Lo mataron all, delante de nosotros. Yo tena seis aos, mi
hermana tres y mi hermano un ao... Y a mi madre la alzaron y tiraron en un camin como una bolsa
de papas. Se la llevaron, nunca ms la vimos... Despus, los militares preguntaron a los vecinos quin
quera quedarse con nosotros, y nadie quiso...".
El relato permanece indeleble en la memoria de Csar, uno de los 18 jvenes que fueron
entrevistados en el marco de una investigacin etnogrfica realizada para conocer la trayectoria
escolar de los hijos de las vctimas del terrorismo de Estado en los ltimos 30 aos. El estudio es una
tesis de la Maestra en Investigacin Educativa del Centro de Estudios Avanzados de la UNC,
desarrollada por Mara Lidia Piotti, docente e investigadora de la Escuela deTrabajo Social. El texto
fue publicado por la editorial Comunicarte y presentado en la Feria del Libro, en septiembre de 2006.
Segn las conclusiones, la escuela fue el espacio que el Proceso prioriz para la difusin de su
ideologa y donde procur hilvanar la legitimidad y el apoyo indispensables que les permitieran
mantenerse en la conduccin del pas. En 1978, las autoridades militares editaron el cuadernillo
"Subversin en el mbito educativo: conozcamos a nuestro enemigo", un documento destinado a los
directivos e implementado (a travs de la ordenanza del Ministerio de Educacin nmero 538) como
herramienta para lograr los objetivos del Proceso de Reorganizacin Nacional. En el nivel medio se
desarticularon los centros de estudiantes y se persigui a sus integrantes. Las universidades estatales
fueron intervenidas, las facultades pertenecientes al mbito de las ciencias sociales, las humanidades
y el arte permanecieron cerradas, se redujo el presupuesto y se minimiz la investigacin.
"La dictadura militar reemplaz la razn histrica por la sinrazn e impuso, en los tres niveles de la
escolaridad, la supresin de las diferencias en el pensamiento", denuncia Piotti y agrega: "Dejaron de
existirlas matemticas modernas, la gramtica estructural, los centros de estudiantes, los debates
pblicos, la confrontacin de teoras sociales, las visiones revisionistas de la historia, las pedagogas
libertarias, las ctedras libres. Muchos autores fueron censurados y sus libros quemados".
Respuestas diferentes
La actitud de las comunidades educativas ante la violacin de los derechos humanos fue dispar. En
algunos casos, adhirieron acrticamente al discurso oficial; en otros, slo los docentes que
concordaban ideolgicamente con el gobierno de facto pudieron expresarse, mientras que el resto
opt por el silencio.
Si bien la investigadora no detecta, a travs de las entrevistas antropolgicas, una diferencia
sustantiva entre las escuelas religiosas catlicas y las estatales, seala que en las primeras, el amor a
Dios y los mandamientos de caridad fueron aplicados en prcticas diferentes e incluso opuestas. "En
ciertos casos, para invitar al perdn de los asesinos de los padres; en otros, para discriminar a los
nios involucrados en las consecuencias del Estado terrorista, y en algunos para apoyar a las familias
afectadas y sustraer a los nios de la represin", explica.
En la reconstruccin dela memoria que Piotti ejercita por medio del relato de los hijos de
desaparecidos, aparece reiteradamente una dualidad discriminacin-contencin, como actitudes
coexistentes en el mismo mbito educativo. "La ausencia de mis padres no la sent durante la niez,
sino despus, cuando en el sistema educativo la gente me hizo sentir segregado por ser hijo de
desaparecidos", comenta Santiago, uno de los testimonios.
Y as como muchos descendientes de las vctimas de la dictadura se percibieron considerados como
diferentes, separados por sus compaeros y ubicados por sus educadores, de acuerdo al estudio, en
un lugar de riesgo patolgico, tambin se dieron situaciones opuestas, donde recibieron el apoyo y la
contencin afectiva de sus maestros.
En este sentido, la autora del trabajo destaca que hubo casos donde el afecto brindado en la escuela
suplant "con un grado considerable de eficacia, sentimientos que deban haber proporcionado las
figuras paternas ausentes, fundamentales para el desarrollo en la infancia y adolescencia". De todos
modos, aclara que no se trat de una respuesta institucional, sino ms bien de acciones atomizadas
encaradas por algunos docentes, directivos o padres de otros alumnos.

Dictadura y educacion
DICTADURA Y EDUCACION
(otro trabajo practico) realiza un informe sobre la educacin durante la ltima dictadura militar.
1- Realiza una sntesis sobre el modelo autoritario y la educacin popular durante la dictadura de
ongania-lanusse.
1-La dictadura de Ongania reprimi la actividad y las universidades. Renunciaron centenares de
profesores e investigadores y se produjo en algunos caos gran parte de ellos, fueron absorbidos por
universidades y centro de investigacin extranjeros.
El golpe de estado de Ongania clausuro las experiencias innovadoras en la educacin pblica,
intervino las universidades y se reprimi al movimiento estudiantil.
Hacia comienzos de la dcada del 1970 la intervencin militar de las universidades permiti el ingreso
de algunos sectores excluidos.
El sistema educativo no tuvo grandes cambios durante el periodo de Ongania, durante el cual se
desarrollo dentro de un clima represivo. Ese grupo trato de imponer una ley orgnica de educacin
que fue resistida por los docentes.
Los docentes que reclamaban ser consultados, estuvieron siempre en conflicto con el gobierno de
Ongana.
Durante el periodo de Lanusse se cre el complejo federal de educacin. En relacin con la educacin
superior, el gobierno de Ongana-Lanusse limit el ingreso y comenz a aplicar un proyecto quetena
como objetivo crear universidades, en especial la UBA.
Las experiencias de educacin popular que haba fructificado en los 60, antes del golpe militar de
Ongania-Lanusse, revivieron a comienzos de los 70. El programa de trastornos educacionales fue una
experiencia de la comunidad en la cual se condensaron muchos de los conocimientos para la
formulacin de una pedagoga democrtica.

La Dictadura Militar y La Educacin Argentina

La Dictadura Militar y La Educacin Argentina
El modelo militar disloco el proyecto pedaggico vigente a fines del siglo XIX. Esto estaba
caracterizado por:
a- El desarme del andamiaje del Estado Docente.
b- Quiebre del discurso educacional.
c- Represin en la educacin bsica a travs del terrorismo estatal.
La poltica en la dictadura constaba de elementos constituyentes, tales como su carcter reactivo y
autoritario, la burocratizacin y verticalizacion de la estructura administrativa en aras de un mayo
disciplinamiento social y de la perdida de la especificidad pedaggica del sistema y la implantacin de
cosmovisiones tradicionalistas y oscurantistas.
Braslavsky y Krawczyk califican la poltica educativa de la dictadura con cinco caractersticas:
Elitismo
Autoritarismo
Subsidiarismo
Oscurantismo
Eficientismo.
El estado autoritario impulso la concrecin de un sistema educativo que, bajo la retrica de la
igualdad, quito a la escuela su funcin de garantizar el acceso por parte de los sectores ms
desfavorecidos a los saberes socialmente vlidos, los que fueron cada vez ms monopolizados por
los sectores altos.
En el proyecto Oligrquico del sigo XIX la educacin ocupaba un lugar central en ese proyecto. El
discurso del funcionarito est plagado de referencias a la necesidad de nuevas leyes sobre el tema
que ocuparan el sitial de la ley 1420 y la importancia de la universidad como nuevo proyecto de pas.
El modelo educativo surgi a fines del siglo XIX a sido denominado por Adriana Puiggros como
Sistema de Instruccin PublicoCentralizado Estatal (SIPCE). Este se refiere a un Sistema Educativo
con el Estado como agente educador casi monoplico en todos sus sentidos, con pretensin
universalista y dirigida a la formacin de ciudadanos civilizados, a partir de seleccin curricular de
conocimientos q corresponda a determinada jerarqua cultural

En la segunda mitad del siglo surgieron tres posiciones poltico-pedaggicas:

a- La Defensa del Canon Fundacional: Esta consideraba que la crisis que atravesaba el SIPCE era de
corte coyuntural, no estructural. El canon de la educacin democrtica argentina estaba compuesto
por el siguiente conjunto de verdades:
El sistema deba estructurarse jerrquicamente: el Nivel Primario deba retomar al mandato de la ley
1420- lo que englobaba la formacin docente bajo la egida normalista-; el nivel Medio deba regirse
por un curriculum Humanista lo mas moderno posible; y finalmente el nivel Universitario deba basarse
en el reformismo nacido en 1918.
b- La Modernidad Excluyente: su periodo fue desde 1955 a 1976, a diferencia del canon fundacional,
esta presentaba una evaluacin histrica del acotamiento del modelo fundacional. Por ella, el SIPCE,
deba ser reformado ya que la crisis que atravesaba era estructural, no coyuntural. La calificamos de
excluyente porque propona reformas profundas que implicaran una modernizacin que limitara los
elementos democratizadores del sistema educativo, y favoreciera los elementos discriminadores.
El estado nacional fue desatendindose paulatinamente de brindar el servicio educativo y
administrarlas escuelas, y fueron tomando ms pesos dos agentes: los estados provinciales por un
lado y el sector privado por otro.
La enseanza privada fue otro agente de crecimiento, este sector fue ganando espacio dentro del
sistema educativo tanto en sus modalidades confesionales. Luego del derrocamiento del peronismo,
dentro de la iglesia Catlica tomo cada vez ms fuerza un grupo de catlicos liberales que
establecieron acuerdos con sectores empresariales.
c- La Modernizacin Incluyente: consideraba que el SIPCE estaba atravesando de una crisis
estructural pero a diferencia del punto anterior, esta propona eliminar los elementos discriminadores y
fortalecer los elementos democratizadores que estaban presentes en el modelo funcional. Esta
propuesta tomo aristas dialgicas, populares, criticas, expresivas, participativas, auto-gestivas,
gremiales, cooperativistas y revolucionarias. Unos de los elementos que pueden ubicarse en esta
posicin es el reconocimiento por parte de los docentes de su condicin de trabajadores, lo que dio
lugar a la sindicalizacin y la lucha por conquistas sociales. Otro elemento importante se vincula a las
renovaciones didcticas que buscaban coordinar las prcticas educativas en formas distintas de la
escuela tradicional y de la escuela nueva de dcadas anteriores. Una importante renovacin terica
fue producida por la llamada Pedagoga de la Liberacin inspirada en la obra de Paulo Freire y con
fuertes relaciones con otras posiciones polticas y culturales como la Teora de la Dependencia, la
Teologa y la Resistencia Peronista.

Dictadura y educacion
A modo de introduccin, comienzo este informe con una frase de H. Eco, la cual resume diversas
perspectivas sobre la lectura y los libros, y a la vez, me sirve de pie de apoyo para desarrollar mi
inquietud: Aun despus de la invencin de la imprenta, los libros nunca fueron el nico medio de
adquirir informacin. Tambin haba pinturas, imgenes populares impresas, enseanzas orales,
etctera. El libro slo demostr ser el instrumento ms conveniente para transmitir informacin.
H. Eco concluye que tanto los textos cerrados, por ende limitados (aunque sean libres de
interpretacin), como los textos abiertos e infinitos estn hechos con la misma materia plstica: el
alfabeto.
Aunque no menosprecia el valor del hipertexto sistmico, este autor rescata el valor de los libros que
son hechos para leer, y no tanto para consular. Lo que rescata de este tipo de texto es la voluntad
represiva del autor que dice algo, que si bien se puede textualizar de diversas maneras o se le
pueden atribuir distintas interpretaciones, no se puede modificar.
Esta idea de que existe una voz en el texto, que se puede interpretar de diversas formas pero que no
se puede modificar, es la idea que quiero subrayar para dar comienzo al informe-anlisis sobre la
lectura en tiempos de opresin, ms especficamente, el rol y la forma que asumi la lectura durante
la ltima dictadura acaecida en Argentina en el ao 1976.
La otra idea que quiero resaltar y que est expresada en la cita de H. Eco es la idea de que los libros

nunca fueron el nico medio dedifusin de informacin. A partir de estas dos ideas centrales intento
argumentar y bosquejar la complejidad del fenmeno de la lectura en un contexto de creciente
proliferacin de medios de comunicacin, como es el contexto en el que se inserta el particular
momento histrico que he elegido para analizar. La dcada de los setenta se caracteriz, en
argentina, por la aparicin y el desarrollo de la televisin que se viene a sumar a la radio, al teatro, al
cine y a la imprenta.
Parto del supuesto de que la lectura es interpretacin del texto, como a su vez, interpretacin del
contexto. Y en esta experiencia (entendida como un acontecimiento exterior que se padece en m y
nos transforma a ambos) del lenguaje se constituyen las subjetividades.
Al partir de una concepcin de realidad como realidad simblica no puedo detenerme en la
descripcin de libros de textos, sino que debo extender esa descripcin a todos los discursos
circulantes y tratar de dar cuenta cmo y en qu sentido estos discursos transformaron a los
individuos, y cmo los discursos fueron transformados por stos.
Para decirlo ms claramente, mi inquietud se puede traducir en dos preguntas fundamentales: Qu
forma adquiri la lectura (tanto escolar como cotidiana) en la dcada del 70, y qu funcin cumpli
dentro del universo simblico.
Extiendo el momento de anlisis hacia la dcada del setenta, y no slo a los siete aos de gobierno
de facto, pues el aparato represivo haba comenzado a operar con la nefasta organizacin
denominada Triple A en Agosto del 73,segn cuenta en su libro el fundador Horacio Paino. Y
adems, el golpe guard continuidad con el Operativo Independencia que la presidente Mara Estela
Martnez de Pern orden en 1975 en Tucumn.
Este informe se organiza, primeramente, en una contextualizacin del perodo a estudiar haciendo
nfasis en la concepcin de la educacin circulante.
Luego, se pasa revista a las polticas educativas (que se expresaron en las escuelas y en el sistema
de formacin docente) y culturales (que se expresaron en los medios de comunicacin y en el arte),
para finalizar en un anlisis crtico de esas polticas dando cuenta de la forma y funcin que adquiri
la lectura en este perodo.
Para ilustrar la cuestin y orientar mi anlisis, otra vez H. Eco me presta sus palabras incluyendo esta
vez a la escuela como el mbito y el lugar por excelencia, especial y esperado en el cual se cumpli el
rol de la lectura de textos en los aos setenta: Hay libros que no podemos reescribir porque su
funcin es ensearnos la necesidad; slo respetndolos tal como son pueden hacernos ms sabios.
Su leccin represiva es indispensable si queremos alcanzar un estadio ms alto de libertad intelectual
y moral.
CONTEXTO Y EDUCACIN:
Entre las causas del golpe de Estado llevado a cabo por las Fuerzas Armadas el 24 de Marzo de
1976, se pueden citar causas econmicas, sociales y polticas. No es intencin de este breve trabajo
analizarlas, pero ser de mucha utilidad para la comprensin del anlisis mencionar la guerra
ideolgica que minaba de plvora el pas.Ya el golpe del 66, la llamada Revolucin Argentina se
caracteriz por una poltica educativa de marcada intolerancia hacia las universidades, consideradas
desde el gobierno como cunas de la subversin y el comunismo, llegndose a censurar las
actividades de los centros de estudiantes. Bajo el gobierno de Ongana, una de las acciones ms
famosas de su presidencia se conoci como la Noche de los bastones largos, ocurrida el 29 de julio
de 1966, operativo en el cual las fuerzas policiales irrumpieron en las universidades desalojando tanto
a profesores como alumnos; lo que provoc que numerosos docentes, intelectuales e investigadores

de las universidades nacionales se exiliaran del pas (fenmeno denominado Fuga de cerebros).
En este marco, no es imposible ni ambiguo que el cordobazo haya sido considerado como una
revuelta obrera-estudiantil.
Si bien el sistema educativo fue centralizado, la autonoma de las universidades marcaron un punto
de inflexin en estas pocas.
Los objetivos represivos jugaron un papel principal junto a lo econmico. En todo caso los elementos
ms polticos empezaron a tomar fuerza cuando la presin popular y social oblig a la Junta a
emprender la retirada. En este marco la poltica educativa tiene dos aspectos que aparecen de
manera entrelazada, pero que a efectos del anlisis es necesario distinguirlos para luego poder
integrarlos. Por un lado se encuentra la dimensin represiva en el plano ideolgico y que apuntaba a
destruir todas aquellas expresiones organizativas que trabajaban en el planode las ideas y que
tuviesen relacin con enunciados ligados a los conceptos de: liberacin nacional y social,
independencia econmica, soberana popular, clase trabajadora, socialismo, autonoma nacional,
justicia social, imperialismo, monopolios, burguesa, democracia popular, cultura nacional,
dependencia, etc. Desde el 55 en adelante, y de manera simultnea con el desarrollo creciente del
movimiento popular, nacional, de fuerte contenido antiimperialista y con un papel protagnico del
peronismo, se fue articulando un intenso debate poltico e ideolgico en torno a las caractersticas
estructurales de la crisis social y poltica de ese momento y a las alternativas de su superacin
transformadora. En ese debate los conceptos arriba enunciados adquirieron un papel hegemnico, y
en el objetivo de su erradicacin como instrumentos del pensamiento, la Dictadura identificaba a la
educacin (con particular nfasis en la educacin pblica) y a las diferentes formas organizativas del
movimiento cultural con ms arraigo popular, como las instituciones generadoras y promotoras de los
mismos. Con este fundamento la represin a la comunidad educativa y cultural pas a formar parte
como "guerra antisubversiva". Esta subordinacin de la represin ideolgica a la guerra antisubversiva
se explica en las argumentaciones discursivas de la Dictadura Militar: para explicar el fuerte estado de
movilizacin social y la creciente ingobernabilidad durante la administracin de Isabel Perdn,
plantearon que esto fue provocado por la agresin marxistainternacional. Cabe recordar que se
planteaba que el Comunismo Internacional aspiraba a destruir la Civilizacin Occidental y Cristiana.
Estbamos en los marcos de la confrontacin ideolgica de la guerra fra que en estas latitudes
desemboc en una guerra sucia.
Los partidarios de la derecha sostenan que a travs de las operaciones de penetracin ideolgica las
organizaciones subversivas se apoderaban de las instituciones y de la conciencia de los dirigentes
sociales, y por este camino, llegaban al pueblo. Luego a travs de su accin poltica lo llevaban a la
rebelin.
Por otro lado, est la dimensin ms propiamente neoliberal que implic el asentamiento de acciones
y discursos de fundamento que tendieron a prefigurar la lnea de avance privatista que se desarrollar
posteriormente, cuando se recupera la democracia, pero con particular fuerza durante la dcada
Menemista. Ms all de que en el discurso dictatorial se enunciase la vocacin de volver al "sentido
esencial" que la educacin tuvo en los orgenes de la Repblica Argentina y que luego operase como
fundamento del salvajismo represivo, lo real es que la educacin privada y sus conceptos neoliberales
se vieron fuertemente beneficiada por decisiones concretas de polticas de gobierno y por la enorme
promocin ideolgica que recibi en detrimento de la educacin pblica. El argumento de que la
educacin pblica estaba muy "infiltrada" no slo fue funcional a la represin interna y al autoritarismo
curricular sino que tambin apuntaba a promover el desarrollo del mercado dela educacin.
La junta militar tom el poder en un contexto de violencia creciente, caracterizado por los
enfrentamientos entre facciones armadas de izquierda y derecha del movimiento peronista, y la accin
violenta de organizaciones guerrilleras como Montoneros (de tendencia peronista) y el ERP (de

inclinacin marxista). Estos graves enfrentamientos se incrementaron significativamente desde fines

de los aos setenta y fueron la principal justificacin utilizada por las FF. AA. para derrocar al gobierno
de Martnez de Pern e instaurar el denominado Proceso de Reorganizacin Nacional.
Se pueden trazar varias comparaciones con el proceso de Organizacin Nacional implementado a
fines del siglo XIX. Pero voy a hacer un recorte de lo estrictamente caracterstico y educativo que es lo
que nos ocupa.
Desde la creacin del Consejo Nacional de Educacin el objetivo de los libros de lectura deba ser
ensear a leer con inteligencia y no atiborrar al nio con una serie de elementos que lo distraigan
como lo son los contenidos instructivos y estos ltimos deban ser reemplazados por otros de matiz
moralizante. Esta impronta se mantuvo hasta las ltimas dcadas del siglo XX.
Una de las caractersticas principales de este extenso perodo es el discurso moralista: ya sea basado
en la estructura de mximas, sentencias, moralejas (1890-1920) a uno igualmente moralista pero
menos explcito, (20-50/ 56-70) a la manera de un currculum oculto, o explcitamente partidario (5255).
En 1978 se disolvi el Consejo Nacional de Educacin, querealizaba la supervisin sobre los textos.
Esta funcin subsisti en las provincias. Luego volvi a crearse dentro del Ministerio de Educacin y
funcion hasta 1983.
Hacia finales de los 30 y hasta 1983 el Estado le quit el control a la corporacin de los educadores y
asumi la tarea como "razn de Estado".
POLTICAS EDUCATIVAS
En las escuelas:
A travs de las lecturas
Desde 1895 naci una nueva generacin de libros de lectura que mantuvo ciertos rasgos
caractersticos hasta finales de 1970: la palabra como punto de partida y la imagen como soporte del
mtodo; contenidos que hacen referencia a temticas nacionales; fuerte relacin con la oralidad;
regulacin amplia del Estado; discurso textual "moralizador" dirigido hacia un "sujeto lector ampliado"
en busca de la conformacin del "ciudadano urbano moderno".
En 1977, se distribuy en las escuelas un material grfico dirigido a los padres con hijos en edad
escolar titulado Cmo reconocer la infiltracin marxista en las escuelas:
Lxico marxista para uso de los alumnos: [...] Lo primero que se puede detectar es la utilizacin de
un determinado vocabulario que, aunque no parezca muy trascendente, tiene mucha importancia para
realizar este trasbordo ideolgico que nos preocupa. As, aparecern frecuentemente los vocablos
dilogo, burguesa, proletariado, Amrica latina, explotacin, cambio de estructuras, capitalismo.
Historia, Formacin Cvica, Economa, Geografa y Catequesis en los colegios religiosos, suelen ser
las materias elegidas para el adoctrinamientosubversivo. Algo similar ocurre con Castellano y
Literatura, disciplinas de las que han sido erradicados los autores clsicos, para poner en su lugar a
novelistas latinoamericanos o literatura comprometida en general.
Otro sistema sutil de adoctrinamiento es hacer que los alumnos comenten en clase recortes polticos,
sociales o religiosos aparecidos en diarios y revistas, que nada tienen que ver con la escuela. Es fcil
deducir cmo pueden ser manejadas las conclusiones.
Asimismo, el trabajo grupal que ha sustituido a la responsabilidad personal puede ser fcilmente
utilizado para despersonalizar al chico, acostumbrarlo a la pereza y facilitar as su adoctrinamiento por
alumnos previamente seleccionados y entrenados para pasar ideas.

Si bien las prohibiciones se instalaron en todos los frentes, hubo un espacio que el ojo del censor
vigil con firmeza: el de la literatura infantil. Los militares se sentan en la obligacin moral de
preservar a la niez de aquellos libros que (a su entender) ponan en cuestin valores sagrados como
la familia, la religin o la patria. Gran parte de ese control era ejercido a travs de la escuela, tal como
demuestran las instrucciones de la "Operacin Claridad" (firmadas por el jefe del Estado Mayor del
Ejrcito, Roberto Viola), ideadas para detectar y secuestrar bibliografa marxista e identificar a los
docentes que aconsejaban libros subversivos. Las indicaciones incluan el Ttulo del texto y la
editorial, la materia y curso en el cual se lo utiliza, el establecimiento educativo en el que selo detect,
el docente que lo impuso o aconsej; de ser posible se agregar un ejemplar del texto. Caso
contrario, fotocopias de algunas pginas, en las que se evidencie su carcter subversivo. Adems se
deba indicar la cantidad aproximada de alumnos que lo emplean y todo otro aspecto que se
considere de inters.
Algunos Libros Infantiles Prohibidos:
La Torre de Cubos: Copias a mimegrafo.
"Del anlisis de la obra La Torre de Cubos se desprenden graves falencias tales como simbologa
confusa, cuestionamientos ideolgicos-sociales, objetivos no adecuados al hecho esttico, ilimitada
fantasa, carencia de estmulos espirituales y trascendentes", sostiene la resolucin N 480 del
Ministerio de Cultura y Educacin de Crdoba que prohbe la obra de Laura Devetach. Entre otros
argumentos se aduce que el libro critica "la organizacin del trabajo, la propiedad privada y el principio
de autoridad".
Los cuentos de la autora cordobesa hablaban de la vida cotidiana, de los padres que trabajan, las
familias a las que no les alcanza la plata.
Hasta haba palabras desaconsejadas por el poder militar: calzado en lugar de alpargatas, por citar un
ejemplo recordado en un ensayo por Devetach.
"La Torre de Cubos se prohibi primero en la provincia de Santa Fe, despus sigui la provincia de
Buenos Aires, Mendoza y la zona del Sur, hasta que se hizo decreto nacional. Maravillosamente el
libro sigui circulando pero sin mi nombre: era incluido en antologas, los maestros hacan copias a
mimegrafo y se los daban para leer a losalumnos[1].
Un Elefante Ocupa Mucho Espacio: Prohibidas las huelgas.
En 1976, Un elefante ocupa mucho espacio, el libro de Elsa Bornemann, fue elegido para integrar la
Lista de Honor del Premio Internacional "Hans Christian Andersen", otorgado por International Board
on Books for Young People, con sede en Suiza. Un ao despus era prohibido en la Argentina por
relatar una huelga de animales. El decreto, fechado el 13 de octubre de 1977, inclua tambin a El
nacimiento, los nios y el amor, de Agns Rosenstiehl, editado junto al de Bornemann por Libreras
Fausto.
El decreto militar sealaba que "En ambos casos se trata de cuentos destinados al pblico infantil, con
una finalidad de adoctrinamiento que resulta preparatoria a la tarea de captacin ideolgica del
accionar subversivo (...) De su anlisis surge una posicin que agravia a la moral, a la Iglesia, a la
familia, al ser humano y a la sociedad que ste compone".
Por extensin arbitraria del mismo tuve vedado el acceso a todo establecimiento de educacin
pblica (de cualquier lugar de la Argentina y de cualquier nivel) hasta que termin la dictadura"[2].
La Ultrabomba: Literatura sin prejuicios.
Poco antes del Golpe, el recin estrenado sello Rompan Filas, de Augusto Bianco, haba publicado
dos libros infantiles que buscaban acercarse a los chicos con adultez y sin prejuicios. En El pueblo

que no quera ser gris, la gente se opone a la decisin del rey de pintar todas las casas de un mismo
color y empieza a teirlas de rojo, azul y blanco mientras que en Laultrabomba, un piloto se niega a
cumplir la orden de arrojar una bomba. Ambos fueron prohibidos por el decreto N 1888, del 3 de
septiembre de 1976.
El siguiente libro de la coleccin fue imposible venderlo y para el cuarto les cost encontrar un lugar
donde imprimirlo. Slo acept una persona, a condicin de que su nombre no figurara en el colofn.
"Un da vena caminando por la calle Matienzo y vi que estaban haciendo un allanamiento. Yo de
prepotente y de odio que tena mir fijo al militar. El tipo me mand un soldado con un arma que me
abri el bolso y encontr tres libros. Me dijo: Ah, cuntos libros tens vos, pibe. Yo me haba
olvidado que los llevaba, de lo contrario no hubiera mirado fijo al militar. El soldadito se detuvo en una
foto de Marx que apareca en un catlogo y en una del Che Guevara. Qu cosas jodidas tens, pibe
me encar justo cuando lo llamaron por el handy. Esta vez zafaste, pero dejate de embromar con
esas cosas jodidas repiti. Ese era el clima que se viva: tener un libro era peligroso"[3].
Otra de libros:
El decreto 538, de mayo de 1978, estableci para profesores y maestros la lectura y comentario
obligatorio del folleto Conozcamos a nuestros enemigos, cuyo contenido resumi el diario La Prensa
en ese mismo mes:
El texto tiende a facilitar a los docentes la comprensin del proceso subversivo en el pas,
especialmente en el medio educativo, y brinda elementos de juicio sobre la forma de obrar del
marxismo. Expone tambin la estrategia particular de la subversin en el mbito educativo, susmodos
de accin en todos los niveles educativos y en la actividad gremial del mbito educativo. En las
conclusiones del trabajo, cuya lectura y aceptacin por parte del personal docente y administrativo es
obligatoria, se expresa que es en la educacin donde hay que actuar con claridad y energa para
arrancar la raz de la subversin, demostrando a los estudiantes las falsedades de las doctrinas y
concepciones que durante tantos aos les fueron inculcando en mayor o menor grado.
Y ms adelante contina
3. NIVELES PREESCOLAR Y PRIMARIO
a. El accionar subversivo se desarrolla a travs de maestros ideolgicamente captados que inciden
sobre las mentes de los pequeos alumnos, fomentando el desarrollo de ideas o conductas rebeldes,
aptas para la accin que se desarrollar en niveles superiores.
b. La comunicacin se realiza en forma directa, a travs de charlas informales y mediante la lectura y
comentario de cuentos tendenciosos editados para tal fin. En este sentido se ha advertido en los
ltimos tiempos una notoria ofensiva marxista en el rea de la literatura infantil.
En octubre de 1978, una resolucin del Ministerio del Interior prohibi dos obras del pedagogo
brasileo Paulo Freire: La educacin como prctica de la libertad (editorial Siglo XXI) y Las iglesias,
la educacin y el proceso de liberacin humana en la historia (editorial La Aurora), ya que, segn las
autoridades, sirven como medio para la penetracin ideolgica marxista en los mbitos educativos.
Por otra parte, su metodologa para interpretar la realidad,el hombre y la historia es manifiestamente
tendenciosa. Las fuentes de pensamiento del autor, como los modelos y ejemplos que expone, son de
clara inspiracin marxista y toda su doctrina pedaggica atenta contra los valores fundamentales de
nuestra sociedad occidental y cristiana.
Tambin en octubre de 1978 se prohibi la distribucin de la novela La ta Julia y El escribidor, del
escritor peruano Mario Vargas Llosa, argumentando que revela distorsiones e intencionalidad, as
como reiteradas ofensas a la familia, la religin, las instituciones armadas y los principios morales y
ticos que sustentan la estructura espiritual e institucional de las sociedades hispanoamericanas y,
dentro de stas, a nuestra Nacin, contribuyendo a mantener y expandir las causas que determinaron

la implantacin del estado de sitio.

En julio de 1980, por decreto 2038, se prohibi la utilizacin en el mbito escolar de la obra
Universitas, Gran Enciclopedia del Saber, de editorial Salvat, editada en Barcelona, por incurrir en
falseamiento de la verdad histrica [...] analizando uno de los perodos ms importantes de la historia
moderna, como es el proceso de industrializacin, bajo la metodologa inspirada en el materialismo
dialctico. En el mismo decreto se prohiba el Diccionario Salvat: Las dos obras revelan un proceso
editorial sistemtico, en el cual la enciclopedia y el diccionario cumplen la funcin expresa de ofrecer
al estudiante [...] un lxico definitivamente marxista, mediante la utilizacin de palabras y acepciones
que, lejos decorresponder fielmente a los significados propios de la lengua, tienden a sustituir estos
por otros que responden y son tpicos de esa ideologa.
En septiembre de 1980, un comunicado ministerial prohibi el uso en las escuelas de los textos de
Antoine de Saint-Exupry, autor, entre otros, de El Principito.
En el uso de las letras editores, periodistas, escritores y poetas fueron prohibidos. Se pueden
mencionar a Ada Bortnik (escritora), Crist (caricaturista), Griselda Gambaro (escritora), Pacho
ODonell (escritor), Mara Elena Walsh (cantautora y escritora), Mario Benedetti (escritor), etc.;
mientras que otros fueron asesinados: Hctor Germn Oesterheld, Boris Spivacow, Roberto Arlt.
Entre algunos casos paradigmticos se prohibi la enseanza de la matemtica moderna, o los temas
musicales en los que Carlos Gardel era acompaado solo por guitarras. Grupos de censores
marcaban con una cruz los temas musicales que no podan ser transmitidos por las emisoras radiales.
Las universidades fueron intervenidas, y se enviaron cientos de espas con el fin de detectar
opositores y detenerlos. Asimismo, los programas de enseanza fueron depurados de todo
contenido considerado contrario a la cultura occidental y cristiana.
El 29 de abril de 1976, los ocupantes del Regimiento de Infantera Aerotransportada de La Calera (en
Crdoba) hicieron arder una montaa de libros. El comunicado oficial deca: Se incinera esta
documentacin perniciosa que afecta al intelecto y a nuestra manera de ser cristiana, a fin de que no
puedaseguir engaando a la juventud sobre nuestro ms tradicional acervo espiritual: Dios, Patria y
Hogar. Arden, entre muchas obras, las novelas de Gabriel Garca Mrquez, los poemas de Pablo
Neruda, las investigaciones de Osvaldo Bayer. Desde el Ministerio de Educacin y Cultura se perge
la Operacin Claridad: plan de caza de opositores en toda el rea cultural. Adems de las
desapariciones de artistas, intelectuales, docentes y alumnos, el plan produjo despidos masivos e
inhabilitaciones para ensear.
En la ciudad de Rosario (provincia de Santa Fe), los militares usurparon la Biblioteca Popular
Constancio C. Vigil. La Vigil era una institucin que a principios de los aos setenta tena una
biblioteca de 55.000 volmenes en circulacin y 15.000 en depsitos. El 25 de febrero de 1977 fue
intervenida mediante el decreto n. 942. Ocho miembros de su Comisin Directiva fueron detenidos
ilegalmente, y el control de prstamos de libros fue utilizado para investigar a los socios. Miles de
libros de la entidad fueron quemados, por ejemplo seiscientas colecciones de la obra completa del
poeta Juan L. Ortiz.
El periodista y escritor Mempo Giardinelli sufri las consecuencias de la pasin gnea de los militares:
su primera novela fue quemada junto a una de Eduardo Mignogna.
Enrique Medina fue, quizs, uno de los autores ms sistemticamente perseguidos por la censura
durante la dictadura e incluso antes. Manuel Pampn, de Corregidor, edit parte de la obra del autor
de Las tumbas, como Slo ngeles, cuya sexta edicin fue prohibidaaunque no la sptima, una
copia de la anterior.

La quema de libros ms grande que concret la dictadura fue con materiales del Centro Editor de
Amrica Latina, el sello que fund Boris Spivacow, quien adems tuvo un juicio por publicacin y
venta de material subversivo. l fue sobresedo, pero el milln y medio de libros y fascculos ardieron
en un baldo de Sarand.
A travs de los ritos
La ltima dictadura militar hall en los ritos escolares el modo de canalizar el imperativo de perfeccin
de la vida espiritual a partir del cual era definido el proceso educativo. Los ritos de institucin
acentuaron creencias ya instaladas en el sistema educativo y se constituyeron en los medios ms
eficaces para la naturalizacin de significados.
Uno de los calendarios del perodo inclua un apartado de catorce pginas dedicado a normativizar el
uso y tratamiento de los smbolos. Se sostena que las transgresiones a las normas vigentes para el
tratamiento y el uso de los smbolos se deban al "deterioro sufrido por el pas en sus diversos
aspectos e instituciones". Como consecuencia de ello, la escuela haba sido afectada por
"concepciones despersonalizantes, materialistas y antinacionales", "accin ideolgica disolvente,
tendenciosa y disociante". Por lo tanto, autoridades escolares y docentes deban "asumir plenamente
la responsabilidad de la importante funcin que la Nacin les ha delegado". El ejercicio de la docencia
deba ser "prdica y accin formativa permanente". El texto omita definir y caracterizar el
deterioroinstitucional porque las fuerzas armadas, en tanto que actor poltico, se hubiesen visto
involucradas en un anlisis que indagara en las razones de la crisis de la esfera poltico-institucional.
Entonces, lo que era un problema poltico se representaba como una lesin al sentimiento patritico.
Entre los ritos fundamentales se contaba el juramento a la bandera. El Calendario Escolar nico de
1981 transcriba los textos a utilizar para prometer lealtad a la bandera por parte de los alumnos de
sptimo grado del nivel primario, para la toma de juramento de los alumnos que egresaban del nivel
medio y el de la proclama de la juventud a leer por un alumno en el acto de juramento a la bandera.
Los calendarios escolares prescriban en detalle el tratamiento que deba darse a los smbolos, la
bendicin de la bandera por parte de sacerdotes catlicos, la recitacin de oraciones al smbolo y la
participacin del alumnado en actos religiosos.
Ms que una religin civil, se buscaba lograr una total identificacin entre los ritos seculares y los
religiosos. En el marco de la cooptacin del sistema de enseanza pblica por el discurso educativo
de la Iglesia catlica, el ministro de Educacin, Eduardo Sutter Schneider y el subsecretario de
Educacin, Jos Carlos Mar Rousseau, al referirse a la escuela como "canalizador y promotor
comunitario", sealaban que dicha funcin se cumpla: "Cuando reconociendo explcitamente la
dimensin trascendente del hombre, el mbito escolar se transforma no slo en templo de saber sino
en mbito de vivencia ycrecimiento en la fe, sin excusas reglamentarias y fundamentalmente
asegurando las oportunidades de una efectiva educacin integral. Esto se pona de manifiesto, segn
los funcionarios, en la Autorizacin habitual para que sacerdotes y religiosos usen instalaciones
escolares para desarrollar actividades de evangelizacin.
Se prescriban en detalle los comportamientos que deban asumir los alumnos en relacin con la
bandera, establecindose una homologacin entre abanderados y soldados: "Los alumnos que
tendrn el honor de izar, arriar, conducir y acompaar la Bandera Nacional [...] no podrn renunciar a
este honor por razones de carcter religioso o de cualquier otra ndole que invocaren. El no
cumplimiento de estas normas constituir falta grave y se sancionar hasta con medidas expulsivas.
[...] En los casos en que se hallen presentes las FFAA de la Nacin (en actos fuera del local escolar)

el abanderado prestar atencin a las voces de mando del jefe de las tropas, ejecutando los
movimientos que se ordenen".
Las ediciones del diario El Litoral dan cuenta de la importancia otorgada a los rituales, que eran
reforzados por las conmemoraciones indicadas en los calendarios. A las tradicionales se sumaron el
"Homenaje al Centenario de la Conquista del Desierto" y la "Recordacin de la Recuperacin de las
Islas Malvinas". Otras celebraciones, de origen religioso, tambin fueron introducidas a travs de
resoluciones ministeriales.
En la visin de las autoridades, los ritos de institucin estaban llamados a restaurar un sistema
devalores y unos esquemas de interpretacin que haban sido relativizados, por lo que se
denominaba accin ideolgica disolvente, en el sistema educativo.
La propaganda militar:
En el marco de lo que a nivel nacional se denomin accin cvica de las fuerzas armadas, se daba a
conocer la participacin del Ejrcito y de la Armada en la erradicacin de escuelas rancho del norte
provincial, as como los actos en los que las guarniciones militares entregaban banderas a las
escuelas. (Ver fotografa en Anexos) En algunos casos, las instituciones militares oficiaban de
padrinos de las escuelas y los jefes militares tomaban el juramento de la bandera a los alumnos. En
ocasiones como esas, los jefes militares exaltaban la accin de las fuerzas armadas e instaban a los
docentes a redoblar sus esfuerzos en la inculcacin de los valores nacionalistas.
Ejemplo de esto lo constituye el discurso del teniente Braga, del Comando de Artillera 121 quien, en
un acto escolar haca referencia a la "definitiva reorganizacin nacional" e instaba a "no permitir jams
que nuestra celeste y blanca sea reemplazada por otra que pretenden imponernos los agentes de la
violencia y la corrupcin".
El Ministerio de Educacin involucr a docentes y alumnos en actividades que transmitan la idea de
un destino histrico y un mandato de rechazo a todo aquello que atentara contra la nacionalidad. El
boletn los instaba a participar en concursos sobre cuestiones limtrofes en el sur argentino,
explotacin de los recursos martimos, fauna martima, islas delAtlntico sur y Antrtida.
Se implementaron concursos y campaas dirigidos a todos los niveles del sistema educativo
provincial: "Historia naval"; "El nio, la Escuela y el Ejrcito"; concurso fotogrfico "Construyendo la
Patria"; campaa "Azul y blanco".
Los concursos implementados en la provincia constituyeron estrategias para acercar a las fuerzas
armadas a la poblacin e involucrar a docentes y alumnos en actividades centradas en los
significados nacionalistas. El propsito radicaba en reforzar la idea de un destino histrico que habra
nacido con la revolucin de mayo y, en esa tradicin, se ubicaba el mandato de rechazo a todo
aquello que se considerara sospechoso de atentar contra la nacionalidad.
Regulacin estatal y poltica de Formacin Docente en la Provincia de Buenos Aires.
Una de las polticas llevada a cabo por el gobierno militar ha sido la reforma a la formacin docente y
el diseo del Plan de Estudios para el Magisterio Superior, en 1977, por parte de las autoridades
dictatoriales provinciales.
El plan de 1977 detectaba como problema a resolver el hecho de que, a partir de la supresin de 1972
(cuando el Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin suprimi la formacin de maestros en el
nivel medio) proliferaran planes de formacin docente que tenan tempranas especializaciones (como
la orientacin a la enseanza preescolar, la enseanza diferenciada o a la enseanza rural), lo cual
habra impedido que se alcanzara un plan unificado de formacin de maestros. En este sentido, la
Resolucin Ministerial 573/77aprueba el nuevo Plan de Estudios para el Magisterio Normal Superior
basndose en la necesidad de resolver los inconvenientes que los distintos planes de formacin

haban causado en su multiplicidad.

Es por ello que en el nuevo Plan se destacaba en ms de un pasaje que los estudios de formacin
docente deban tener carcter de estudios bsicos, que sirvieran de base para todas las
especializaciones futuras, las que recin podran realizarse una vez aprobado el Magisterio Normal
Superior. Se trataba de obtener primero un maestro y luego el especialista, lo cual tambin era
justificado por las autoridades desde la necesidad de devolverle la unidad a la educacin bonaerense.
En este sentido, el nuevo plan otorgara el ttulo de Maestro Normal Superior, que habilitaba para el
ejercicio de la docencia en el nivel primario y serva de base para las carreras de especializacin
docente.
Por otra parte, no se descuidaba la atencin a las demandas del mercado ocupacional: estableca
que en torno de l deban formularse las reas de exploracin vocacional por las que transitaran los
alumnos-maestros, situando (inditamente) a la formacin docente en estrecha vinculacin con dicho
mercado.
El nuevo plan reconoca a la Escuela Normal como un antecedente valioso, al que deba rendirse
homenaje por ser civilizadora y esclarecida, a la vez que destacaba que haba sido crucial para la
lucha contra el analfabetismo.
La seleccin de aspirantes que sirvan a la realidad escolar:
No todos podan ser aspirantes al ttulo de MaestroNormal Superior. Quienes queran intentarlo
deban, segn el Plan de Estudios de 1977, poseer real vocacin y condiciones personales y
compenetrarse paulatinamente de la alta responsabilidad que la carrera encierra, ya que sern los
agentes activos para el cumplimiento de los objetivos trazados para la escuela primaria. Por otro
lado, la carrera deba realizarse dentro de adecuados lmites de edad: el plan fija la edad mnima de
18 aos y la mxima en 26 para iniciar los estudios. Es decir, buena parte de los jvenes trabajadores
y de sujetos que excedan ese lmite de edad quedaban excluidos de poder acceder a la formacin
docente.
El Plan estableca que el alumno maestro deba encontrarse en contacto permanente con la realidad
escolar a la que debe servir, lo cual justificaba la exigencia de cursar los estudios en horarios diurnos.
Ntese aqu la aparicin de la idea de que el docente debe servir, la cual est estrechamente
vinculada con el hecho de que la administracin dictatorial entenda a la educacin como un servicio.
En este sentido, se estipulaba que los estudios se cumplirn en horario diurno, a tiempo completo y
con la dedicacin principal del estudiante a la carrera. La idea de realizar la formacin en horario
diurno responda tambin a aprovechar las horas de mayor rendimiento intelectual, a la vez que
responda a mostrar la importancia primordial que tena la formacin docente, cosa que no ocurrira
si se mantenan los horarios nocturnos, calificados como de carcter secundario.
Por otra parte, elaspecto fsico era determinante para ingresar a la formacin docente.
Pasos en la seleccin para el ingreso a la carrera docente:
-Lectura y comentario por escrito () de un texto con contenido cultural y educativo, de reconocida
solvencia, que sea parte de obras de consulta en la escuela media
- Entrevista coloquial con el aspirante, en la que se tratar de detectar la vocacin, intereses, aspecto
fsico y de personalidad, sentido de la correccin y real deseo de ingresar en una profesin de
mxima importancia para la Nacin.
Tanto la prueba escrita como la entrevista tenan asignados 10 puntos como mximo, siendo el
alumno calificado, en total, en una escala de 1 a 20. Quienes obtenan menos de cuatro puntos en la
prueba escrita o menos de cinco en la entrevista, quedaban eliminados. Ntese aqu la gran
importancia otorgada al aspecto fsico y a las condiciones morales y espirituales de quien aspiraba a
ser docente en la provincia de Buenos Aires.

Plan de Estudios del Magisterio Normal Superior:

El Plan de Estudios estableci la necesidad de estar adecuado a las necesidades de la Provincia y
ajustado a las exigencias del currculum del nivel primario. Se desarrollara en cuatro cuatrimestres,
durante dos aos, al trmino de los cuales el alumno recibira el ttulo de Maestro Normal Superior.
ste habilitaba para la docencia primaria comn y era requisito para iniciar carreras de especializacin
(Profesorados de Educacin Preescolar, en Enseanza Diferenciada, Bibliotecario Escolar, Asistente
Educacional, etc.). Cabesealar que la divisin del plan en cuatrimestres encontraba justificacin en
una ms racional utilizacin del tiempo.
Las asignaturas estaban agrupadas en reas y perseguan los siguientes objetivos, fundamentados
en los principios del Estatuto del Magisterio provincial vigente en aquel momento:
a) La formacin pedaggica general, incluyendo la informacin bsica de las distintas disciplinas
auxiliares.
b) El conocimiento integral del educando.
c) Los fundamentos psicopedaggicos de la funcin especfica.
d) El dominio de los procedimientos y/o tcnicas de la funcin.
Ntese que slo uno de los cuatro principios alude vagamente a la formacin pedaggica de los
docentes, como enseantes, mientras que los principios b, c y d sitan el nfasis en el alumno, sus
procesos de aprendizaje o las tcnicas de enseanza a emplear. En consistencia con ello, el Plan de
Estudios estableca que la evaluacin ser permanente y evolutiva, basada en criterios objetivos y
que tanto sirvan para promover como para orientar, rectificar y desarrollar la personalidad. Se nota
aqu cmo la atencin no estaba puesta en ponderar el nivel de conocimientos alcanzado, sino que se
trataba de una medicin acerca de cun favorablemente haba desarrollado su personalidad el futuro
maestro. Podra sostenerse que, as como la formacin de la persona prim por sobre la transmisin
de conocimientos en el nivel escolar, en el magisterio tambin se privilegi la correcta disposicin de
las almas por sobre la apropiacin de conocimientos cientficos.De acuerdo con el Plan de Estudios
de 1977, la presencia de reas responda a la intencin de concentrar asignaturas para evitar su
atomizacin y la existencia de dictados de materias que estuvieran poco integradas entre s. Esta
intencin responda tambin a que pudieran desarrollarse en unidad de accin y, particularmente, de
conduccin, lo que estaba vinculado al frreo control que la administracin dictatorial desarroll sobre
la formacin docente.
El Plan de Estudios del Magisterio Normal Superior se estructuraba en seis reas centralizadoras:
Pedagoga; Currculum de la escuela primaria; Didctica; Seminarios; Formacin Cvica y Moral;
Iniciacin a especialidades.
En el rea de Pedagoga inclua la materia homnima, a travs de la cual se procuraba propiciar la
profesionalizacin y el perfeccionamiento docente permanente () y estimular una actitud favorable
hacia las innovaciones educacionales debidamente probadas y aquilatadas.
Se estudiaban all los momentos considerados ms importantes en la historia de la educacin y las
tendencias pedaggicas actuales, incluyendo la educacin permanente. Adems, se encontraban las
asignaturas de Filosofa de la Educacin (la cual aspiraba a brindar una formacin filosfica general
partiendo de una visin sincrtica), psicologa educacional, sociologa de la educacin con fuerte
raigambre estructural-funcionalista, biologa educacional (orientada al conocimiento de la anatoma y
la fisiologa humanas) y administracin y organizacin escolar, orientada al conocimiento de
lasdisposiciones legales vigentes del sistema educativo nacional y provincial. La asignatura de
pedagoga debera, segn el plan, asumir un lugar integrador y unificador del resto de las materias
brindando una formacin filosfico-cientfica al futuro maestro.

El rea de Currculum de la Escuela Primaria se propona que el futuro maestro entrara en contacto
con los contenidos del nivel en el que iba a desempearse antes de estudiar las didcticas especiales
y de desarrollar las Prcticas educacionales. Con la idea de evitar que alguien ensee lo que no
sabe, la propuesta del Plan de Estudios no era aproximar a los futuros maestros a un slido
conocimiento de las diferentes disciplinas, sino que se aproximaran a lo que aprendan los alumnos
del nivel primario:
Por sobre el desarrollo terico de la actualizacin de las nociones de matemtica, lengua y literatura,
ciencias sociales, ciencias naturales y otras, el rea apunta preferentemente al conocimiento firme de
lo que se ensea en la escuela primaria, de modo que, una vez dominado este estamento, recin se
pase en el segundo ao a la didctica general, las especiales y a la prctica educacional a cargo
directo de alumnos. De esta manera, el alumno-maestro podr planificar mejor sus actividades
docentes ya en posesin de los conocimientos que debe transmitir y haciendo realidad el axioma de
que nadie puede ensear lo que no sabe
En el rea de Didctica se encontraba la asignatura Didctica General, cuyos contenidos eran
Aprendizaje, conduccin del aprendizaje; Mtodos,tcnicas y recursos; Currculum, conduccin de
las actividades de los alumnos segn los currculum; Anlisis del currculum del nivel primario de la
Provincia de Buenos Aires; Planificacin Didctica; Evaluacin, Criterios y tcnicas. Ntese la fuerte
raigambre tecnicista de la materia, claramente orientada al manejo de tcnicas de enseanza en
virtud de lo que sealara el currculum y las diferentes teoras sobre el aprendizaje. Por otro lado,
estaban las materias de Didctica especial (orientada a la aplicacin de mtodos y recursos
didcticos en las diferentes materias) y la Prctica Educacional, que comprenda las observaciones y
prcticas docentes. Adems, se encontraba la materia tecnologa educativa, que tena por objetivo
aportar al conocimiento de recursos y medios (en especial de comunicacin) que poda emplear el
maestro en el aula con fines didcticos.
Como anteriormente se seal, el rea de seminarios electivos (que era novedosa en la formacin
docente provincial) persegua el fin del dictado de espacios relacionados a futuras especializaciones,
a falencias detectadas en el profesorado o bien a temas de inters nacional, provincial y regional,
como los vinculados a diferentes aspectos econmicos, sociales, sanitarios o geogrficos de zonas
rurales y urbanas. Paralelamente, el rea de Iniciaciones tena por objetivo orientar a los alumnos
hacia posibles futuras especializaciones.
El rea de formacin cvica y moral, por su parte, persegua el objetivo de la formacin integral del
alumno y el fin de alcanzar lacorrecta personalidad del educador y en su insoslayable tarea al
servicio de la nacin. La materia de Formacin Cvica y Moral en el Plan de Estudios del Magisterio
Normal Superior tena los mismos objetivos y contenidos que los que se haban determinado dos aos
atrs para la asignatura homnima en el nivel medio, adecundolos a las caractersticas del nivel
terciario. Tena por objetivos generales ensear los ideales y razones fundamentales que dan
existencia a la Nacin y los bienes que integran la Patria Argentina, su vigencia y su defensa. En los
objetivos especficos se destacan rasgos esencialistas, perennialistas y trascendentes, junto con una
explcita inclusin del principio de subsidiariedad del Estado. Asimismo, entre los contenidos se
menciona la jerarqua del hombre en relacin con los dems seres y cosas, rasgos humanos
esenciales vigencia de los valores de la moral cristiana, la doctrina social de la Iglesia,
subsidiariedad del Estado, El aborigen () El aporte hispnico: idioma, cultura, religin, entre
otros. En palabras del ministro de educacin Solari, con esta materia se pretenda volver a viejas
prcticas de moral, buenas costumbres, conocimientos cvicos, respeto a la familia, temor a Dios, que
constituyeron en su momento, la base de la dignificacin y cultura del pueblo argentino.
A continuacin se destaca los principios que atraviesan la formacin docente propuesta para el futuro

Maestro Normal Superior de la Provincia de Buenos Aires y que aparecen explcitamente

mencionados en el nuevoPlan de 1977:
- El maestro tena la mxima responsabilidad tica en el proceso de formacin y afianzamiento de la
nacionalidad. El maestro era el agente principal de este proceso, que tambin comprenda asegurar
los valores de nuestra civilizacin (occidental y cristiana), para lo que deba asegurarse que, por
medio de su formacin, posea un slido esquema axiolgico.
- Al mismo tiempo, la educacin era concebida como la preparacin de los recursos humanos,
necesarios para el desarrollo econmico y social del pas. En ese proceso, desde el discurso se
otorgaba un rol principal al maestro, que deba alcanzar la alegra de ensear.
- La formacin y la capacitacin docente eran consideradas el centro de los procesos de reforma
educativa que se desarrollaban en la Provincia de Buenos Aires. Se consideraba que toda innovacin
iba a ser posible con la debida preparacin del personal que ha de llevarla a cabo. Con buenos
maestros, todo. Los docentes aparecan como la pieza clave de las polticas de reforma educativa
bonaerense. Su formacin docente deba estar integrada a la educacin nacional y provincial, y esto
no exclua la idea de que los docentes fueran servidores y orientadores de dicha educacin.
- Para maximizar los recursos asignados a la educacin, los maestros deban estar
convenientemente preparados e interesarse en sus funciones, lo que implicaba asumir la exigencia
de capacitacin permanente. En este sentido, se sealaba que los dos aos del Magisterio Normal
Superior eran slo una propedutica, yque la formacin deba prolongarse a lo largo de toda la
carrera profesional.
En relacin a este ltimo punto, la tarea de actualizarse apareca para el docente como una obligacin
profesional y tica para consigo mismo, sus alumnos y la sociedad. Como sealan Kaufmann y Doval
(1997, 1999), la profesionalidad docente se configuraba por medio de la no neutralidad tico-religiosa,
desde la que se articulaban la vocacin, eficiencia, objetividad, autonoma, responsabilidad y
moralidad de los maestros. Asimismo, este continuo perfeccionamiento deba tener por objetivo
renovar el enfoque de la prctica educacional.
La necesidad de emplear renovadas metodologas de enseanza nuevos sentidos para la
profesin de ensear:
De acuerdo con el nuevo plan, se preparaba al futuro maestro para emplear renovadas metodologas
de enseanza, aludiendo a la necesidad de eliminar la idea de transmisin de conocimientos por
parte del maestro y reemplazarla por la del dominio de los llamados instrumentos de enseanzaaprendizaje, es decir, tcnicas que faciliten y promuevan en los alumnos el desarrollo individual de
los aprendizajes.
A la idea de considerar al alumno como prioridad se aada la necesidad de orientarlo de acuerdo con
sus aptitudes y vocaciones, sujetndose ms a consideraciones de madurez que de exmenes, para
lo cual se implementaran cambios en el sistema de evaluacin. Pueden verse aqu dos
caractersticas fuertes de la poltica educativa dictatorial en la provincia de Buenos Aires: por un lado,
la idea de que laescuela debe adaptarse a las aptitudes y demandas de los alumnos (Vassiliades,
2006). Por otro lado, la premisa de que importa ms el avance logrado en ciertas disposiciones que
en la apropiacin crtica del conocimiento y la cultura socialmente construida.
Por ltimo, se verifica en ambos casos un nfasis mayor en las actividades de aprendizaje de los
alumnos que en la tarea docente por excelencia, que es la de la transmisin cultural.
En esta lnea, la reforma a los planes de formacin docente produjo nuevos sentidos y disposiciones
para los maestros. Ser buen docente era abandonar ese paradigma tradicional de transmisin
memorstica de contenidos y orientarse hacia la inculcacin de valores y actitudes en los alumnos.
Una buena muestra de ello es el artculo publicado en 1976 por Floreal Conte, subsecretario de
educacin de la Provincia de Buenos Aires, quien abogaba por: un maestro que:

- forme ms que informe

- inculque apego a la familia y devocin por la Patria y sus smbolos
- logre en el alumno hbitos y actitudes que se deduzcan de una conviccin, de que nada durable y
valedero se consigue sin trabajo y sin esfuerzo
- induzca al respeto por lo realizado por sus mayores y tenga audacia para crear sin esperar
recompensa.
En esta lnea, se sostena que la primera etapa de maduracin para la lecto-escritura y el clculo
deba extenderse de acuerdo a la maduracin de cada alumno en particular y que deba pasarse a la
segunda cuando el educando (por sus experiencias preescolares o por la misma actividad escolar),
hadominado las conductas fundamentales de la primera.
El imaginario pedaggico hegemnico en la Provincia de Buenos Aires en la poca dictatorial no slo
postulaba una escuela adaptada a las necesidades y capacidades del alumno, sino que descrea y
criticaba duramente la transmisin de contenidos como eje de la tarea de ensear. El ministerio de
educacin provincial sugera enfticamente que los mtodos de enseanza (verbalistas, pasivos,
expositivos), dejen de estar condicionados por los programas de estudio, remarcados de contenidos y
sin ninguna intencin formadora. En consonancia con esta perspectiva centrada en el alumno, el
ministro Solari propona que el aprendizaje desplazara a la enseanza el lugar central en la escena
pedaggica, reemplazando el proceso de escuchar por el de aprender, lo cual tambin echa luz
sobre el cariz tecnicista y al mismo tiempo espiritualista del Plan de Estudios elaborado por la
administracin dictatorial bonaerense.
A partir de considerar el impacto de dicha reforma sobre las subjetividades de los futuros docentes y
las formas mediante las que comprenden e interpretan su profesin (Popkewitz y Pereyra, 1994), se
pone de relieve el modo en que, por medio de una poltica de formacin docente, se realiz el
despliegue de un poder regulador que instala mecanismos de autodisciplina para los sujetos.
Como consecuencia de dichos mecanismos, parecen haberse instalado ciertos modos de ser
docentes que, si bien recuperan en parte el cariz misional y aplicador de los maestros
normales,implican sentidos fuertemente disruptivos respecto de esa tradicin. Ser maestro implicaba
la consideracin de las potencialidades y capacidades individuales de los alumnos y la construccin
de un nuevo rol docente asociado a la orientacin, gua y coordinacin de los grupos de aprendizaje.
En este sentido, la apropiacin de renovadas metodologas de enseanza que promova el nuevo
plan de estudios implicaba la subordinacin de ciertos modos de ser docente, ligados a la transmisin
de conocimientos, a la vez que habilitaba nuevos significados, como los de la adecuacin a las
potencialidades de los alumnos, el rol de guas y orientadores que deban asumir los maestros,
etc.
Este desplazamiento de los sentidos de la profesin de ensear no slo parece haber implicado la
negacin del valor del acceso al conocimiento de las futuras generaciones, sino que tambin llev
consigo una nueva tica que apuntaba a cancelar toda posibilidad, por parte de los docentes, de
desarrollar una pedagoga en trminos de promover la emancipacin de los alumnos (Merieu, 2001).
En este sentido, la (no) pedagoga dictatorial implic tambin la derogacin de la responsabilidad
educativa, entendida como aqulla que implica que un docente crea en las posibilidades de sus
alumnos para conseguir lo que se proponen y que entraa para ese maestro la asuncin del poder
con que cuenta en el ejercicio de su rol. En consecuencia, para los docentes no haba otro con quien
no estaba jugado nada por adelantado, sino un grupo de alumnos a los que simplemente habaque
acompaar en su desarrollo individual, no partiendo de reconocer su alteridad sino por indicacin de
una cuestionable y dogmtica lectura de ciertas corrientes de la psicologa del aprendizaje.
Claro que tal lectura no era inocente: se propona asegurar que esos otros no se volvieran contra

quienes gobernaban, aceptaran el orden existente, no generaran incertidumbre a partir de su

emancipacin como sujetos ni se apropiaran de la cultura socialmente construida. En este sentido, el
trabajo de ensear durante la dictadura fue justamente la cancelacin del trabajo de la educacin, en
el sentido de albergar a las generaciones nuevas y de realizar sobre ellas un trabajo de iniciacin que
les permita tomar la palabra y estar habilitados para producir diferentes e impredecibles sentidos a
partir de su emancipacin (Merieu, 2001; Frigerio, 2004).
Ahora bien, segn el anlisis histrico que realiza Hebrard, la escuela fue instrumentada para la
lectura, y a travs de esta alfabetizacin formar al ciudadano primero, luego al cristiano y por ltimo la
identidad nacional. Se desprende que alfabetizar es ensear a leer, y se lee lo que est al alcance. Lo
que est al alcance corresponde con el objetivo de la alfabetizacin en un momento determinado de la
historia. En las escuelas, este objetivo de la alfabetizacin se corresponde con un objetivo poltico ya
que todo Curriculum es un proyecto poltico-social (como dicen todos los libros de Didctica).
Se deja ver claramente la articulacin entre la lectura de lo que est al alcance, elobjetivo de la
alfabetizacin y el objetivo del Estado. Para graficar esta relacin de alguna manera se puede citar
una frase de Roberta Paula Spregelburd: El Estado intervino sobre la produccin y circulacin del
libro de lectura escolar a travs del Consejo Nacional de Educacin y los Consejos provinciales hasta
1983. Su participacin se realiz a travs de distintos canales: leyes, reglamentos, programas de
estudio, comisiones para la seleccin de textos, licitaciones y distribucin de libros a las escuelas,
etc.
En mi opinin y a modo de una conclusin provisoria, en la alfabetizacin existen dos aspectos que se
superponen y hasta se confunden: yo creo que al ensear a leer se ensea, adems, el cmo leerlo
(ya que la lectura no se da en abstracto, sino que siempre se lee un algo). Es decir que al ensear a
leer, ms all de ensear el alfabeto que es un fin del alfabetizar, se ensea a ver el mundo de un
modo particular que corresponde tambin con el fin de la alfabetizacin.
Tomando la idea de Hebrard sobre la comunidad de interpretacin, y el planteo Nietscheniano sobre
que el mundo (lo real) es una interpretacin de la realidad que se constituye lingsticamente, me
atrevo a afirmar que la dictadura del ao 1976 pretendi alfabetizar para monopolizar la interpretacin
de la realidad al imponer lo real; es decir, que pretendi manipular la diversidad de interpretaciones
condicionando la realidad.
Pero esta manipulacin no se foment solamente a travs de acciones en las escuelas. Muy
importante y enrgico fue tambinel accionar dirigido al control de los significados y sentidos en los
medios de comunicacin.
POLTICAS CULTURALES:
Comunicado N 1: Se comunica a la poblacin que, a partir de la fecha, el pas se encuentra bajo el
control operacional de la junta de Comandantes Generales de las FF.AA. Se recomienda a todos los
habitantes el estricto acatamiento a las disposiciones y directivas que emanen de autoridad militar, de
seguridad o policial, as como extremar el cuidado en evitar acciones y actitudes individuales o de
grupo que puedan exigir la intervencin drstica del personal en operaciones.
En los medios de comunicacin:
El 24 de marzo de 1976, a las 3:15 a.m., comenz el sexto golpe de estado desde 1930 conducido
por las FF.AA. Todos los programas de radio estaban pendientes de cada movimiento que hiciera
cualquier oficial y a las 3:21 de la madrugada ya era un hecho: los militares gobernaban otra vez al
pueblo argentino. A las pocas horas se estaban desmantelando todas las radios estatales comerciales

y las dependientes del Servicio Oficial de Radiodifusin y la LRA y sus filiales. Mientras que las de
radiodifusin argentina al exterior eran condenadas al anonimato. En ese mismo da, a las pocas
horas de lo sucedido, llegaron distintos comunicados a los medios de todo el pas donde estaban los
nombres de los prohibidos y de los sospechosos.
Desde ese da lo nico que abund en los estudios de radio fueron censuras y cuidados en los
mensajes, llamados de atencin, levantamiento de programas, clausuras de emisoras,prohibiciones,
temas y personas de las que por rdenes superiores no se poda hablar.
Los puestos de asesores literarios fueron ocupados por militares que tenan una funcin mucho ms
importante que la de aconsejar a los locutores y productores de los programas. Ellos registraban todo
lo que se deca y sala al aire. Esto se converta en una problemtica mayor cuando los programas
tenan invitados, ya que a muchas celebridades se las acusaba de peronistas o comunistas y por lo
tanto tenan la entrada prohibida a cualquier medio. Despus de unos meses los periodistas
encontraron la forma de evadir, al menos un poco, a esta persona: slo le pasaban ttulos y
resmenes de las notas y en el aire, respetando el ttulo y el contenido inicial, como al descuido,
pasaban a otro tema. De todas formas haba que ser precavido en cada palabra que se pronunciaba.
Los programas informativos, a falta de informacin poltica, se tenan que conformar con los primeros
pasos de Diego Maradona y los triunfos de Reutemann y Vilas.
La dcada del 70 fue una poca de violencia desatada, atentados, secuestros, crmenes nunca
pagados, desapariciones de personas, exilios y en todo esto, los medios tuvieron mucho que ver, y la
radio no se qued atrs. En octubre del 76 el diario La Nacin inform que las radios: El Mundo,
Mitre y Antrtida haban sugerido que se redujera la informacin de importantes artistas como
Yupanqui, Sosa, Guarany, Jos Larralde, Sui Generis, Vox Dei, Lito Nebbia, Spinetta, Charly Garca,
Los Beatles, etc. Y aunque luego sesupone que esto se desminti, los hechos demostraron que fue
cierto.
Entre todo este caos, hubo algo bueno, pequeo, pero bueno. Antonio Carrizo (periodista) y Jorge
Luis Borges hicieron 10 entrevistas consecutivas en la radio Rivadavia por las que luego el famoso
escritor escribi y public en 1980 el libro de dilogos Borges, el memorioso. Cuenta Carrizo que a
la hora de las entrevistas todo el personal presente, directores, locutores, personal de limpieza y hasta
los mismos militares, se sentaba en silencio a escuchar las charlas de una hora de estos dos
personajes.
Las otras radios:
A mediados de 1975 ocurri algo que marc a las radios para siempre: lleg la F.M. a nuestro pas.
Pero la F.M. recin comenz a crecer en el 79. Estas radios se dedicaban ms que nada a pasar
msica, ya sea argentina o extranjera. La poca informacin que se transmita por los programas de
estas radios era pura y exclusivamente sobre la farndula. Estas radios tuvieron tres problemas: el
primero: que a partir del 82 (Guerra de Malvinas) no se pudo pasar msica extranjera; en segundo
lugar, no toda la msica nacional estaba permitida; y por ltimo, mucha gente famosa (argentina o no)
no poda ser nombrada y mucho menos entrevistada.
Por otro lado, estaban las radios llamadas ilegales, clandestinas, truchas, libres, piratas, de baja
potencia, barriales, alternativas o comunitarias, que se pusieron de moda a partir del 88, pero que
existan desde mucho antes de comenzado el perodo dictatorial. En esos momentos fueron
aprovechadaspor gente que quera contar y gente que quera escuchar lo que realmente estaba
sucediendo en Argentina. Algunas de ellas eran Capricornio, Robin Hood, Coronel Surez, etc. El
mayor problema de estas radios, no era el hecho de que los pudieran llegar a censurar, sino la poca
pero muy cara tecnologa que se necesitaba para que la radio pudiera tener la frecuencia necesaria
para ser escuchada.

En 1980 el Ministro del Interior de entonces, Harguindeguy, convoc a un grupo de periodistas

mujeres para hablar de la actualidad del pas. Entre ellas haba una sola representante de este medio,
que se encarg de que la mayor cantidad de informacin posible llegara a la gente. Entre las cosas
que se dijeron se habl de la gran importancia que haban adquirido la TV y la radio, y que se haban
convertido en los primeros medios de difusin de la informacin, quedando en un tercer lugar la
prensa grfica. Este seor tambin seal los temas de los que se poda hablar sin tener ningn tipo
de problemas (la idoneidad del gobierno, el papel del estado, la institucionalizacin y la
representatividad) y sugiri que se los den a conocer a sus colegas de trabajo. Estas mujeres le
hicieron unas cuantas preguntas al ministro sobre el funcionamiento de los medios y la censura de los
mismos, pero este seor les explic a estas periodistas que l no estaba apto para contestar sus
cuestionamientos ya que no estaba al tanto ni de la mitad de las cosas que referan.
Magdalena R. Guiaz era una famosa periodista en esos aos y trabajaba en uno de losnoticieros
ms importantes del pas. Ella asegur que haba una censura muy directa a los noticieros porque no
haba informacin internacional, lo que haca bajar el rating y adems socavaba su credibilidad.
Otro periodista destacado de la poca fue Bernardo Neustad, quien apoy incondicionalmente al
gobierno militar en cada uno de sus actos. A pesar de esto estaba considerado como un periodista
serio y digno de ser respetado, por eso sus programas eran muy escuchados.
La Guerra de las Malvinas y el Mundial de ftbol del 78 remiten a otro periodista exitoso del
momento, Jos Mara Muoz, director de radio Rivadavia y relator de todos los partidos del
campeonato de ftbol. Meses antes de comenzar el mundial ya los medios tenan prohibido criticar al
equipo, a los tcnicos y hasta sus estrategias de juego, por lo que se poda escuchar en todas las
radios frases como: De la nica manera que podemos jugar es jugar limpio y La seleccin ser de
todos o no ser de nadie.
El 2 de abril de 1982 las FF.AA. invadieron las Islas Malvinas y Muoz desde la radio, incit la
concurrencia de la gente a Plaza de Mayo, para respaldar al gobierno por la ocupacin de las Islas.
Luego de setenta y tres das de engaar con una victoria inalcanzable, los medios tuvieron que admitir
la derrota con 635 muertos y una oscura sospecha que todava pesa sobre ellos.
Debido a la falta de informacin certera Radio Colonia se convirti en una de las radios ms
escuchadas en ese momento. Esta no era una radio clandestina, sino una radio uruguaya quesola
sintonizar el pueblo argentino para enterarse de lo que aqu suceda y mucha gente no quera o no
poda contar.
Los Diarios del pas.
La Prensa:
De los diarios comerciales, ste fue el que ms se anim a contarle al pueblo lo que saba, en un
momento donde el hablar poda estar ligado a la muerte.
Una de las cosas ms valientes que atestigu este perodo de parte de los directores de este diario
fue que al ao de comenzada la dictadura, aproximadamente, publicaron una solicitada pidindole al
estado que le dijera la verdad al pueblo sobre muchas de las cosas que estaban pasando.
Aunque es cierto que al principio este diario no se senta tan incmodo con este gobierno ya que
estaba en contra de la poltica anterior, paso a paso fueron descubriendo la verdad de este nuevo y
catastrfico gobierno.
Con este diario ocurri un episodio particular: un periodista que trabajaba en el diario La Nacin,
llamado Vctor E. Seib, fue raptado de su casa y desaparecido, y a los pocos das la mam de este
seor se present en el diario pidiendo que publicaran su desaparicin. Obviamente los directores del
diario dijeron que no, pero esta mujer insisti tanto que finalmente consigui un lo vamos a pensar.
Le hicieron escribir todo lo que ella haba visto en no ms de dos carillas, donde esta seora escribi

con la letra ms diminuta posible todo lo visto (ya que el secuestro haba sido en su presencia). En el
primer nmero publicado despus de esto, su nota no sali, entonces le dijeron que saldra el
prximo y el prximo, assucesivamente hasta que le confesaron que su nota jams sera
publicada. Cul fue su justificacin? Parece que le explicaron a la madre de este periodista
(que haba estado al servicio de este peridico por ms de 2 aos) algo de un precio muy alto.
Esta dama intent por todos los medios que estos dos incidentes se supieran pero nadie
quera escucharla, hasta que lleg a La Prensa
nde le dieron un espacio para contar lo sucedido con su hijo e intentaron hacer una denuncia
a La Nacin, pero lo consideraron demasiado arriesgado. De todas formas dentro, de sus
posibilidades, hicieron que esta desaparicin salga a la luz, dejando as una rivalidad implcita
entre estos dos diarios
Clarn:
Este diario no fue la excepcin, apoy a la dictadura en todo momento hasta casi el final de la
Guerra de Malvinas cuando por fin se anim a contar, aunque sea parte de lo que en realidad
estaba pasando, como por ejemplo al hablar de los exilios. Hasta que el gobierno militar no
concluy, no se pudo leer en ninguna de sus pginas alguna nota sobre los desaparecidos o
los muertos, aunque vale aclarar que ms de una vez los militares irrumpieron en la imprenta
donde se haca el diario amenazando con el cierre del mismo por algn artculo incorrecto
haciendo que en el nmero siguiente del diario se le dedicara un espacio a la explicacin del
artculo del da anterior argumentando que no era eso lo que haban querido decir.
Gracias a estos espaciados y leves riesgos que decidi correr de vez en cuando Clarn, el diario
Medios yComunicacin, que se caracteriz por ser uno de los medios argentinos que ms criticaba
al gobierno y su poltica, en uno de sus nmeros public un artculo felicitando a Clarn por su
desempeo y su crecimiento, que claramente quiere decir que lo felicitaba por estas exposiciones que
se anim a tener.
Una de estas exposiciones fue un artculo donde defiende la libertad de prensa luego del cierre de
Crnica, este artculo dice: Los rganos periodsticos se manejan con prudencia. El gobierno no
ejerce presin indebida... la prensa se alinea sin dificultades en el rumbo general del proceso, y si
tropieza lo hace en temas que, o bien son de interpretacin dificultosa o bien carecen de un completo
esclarecimiento por parte de los poderes pblicos.
Por otro lado, son muchas las veces que este diario no se anim a decir absolutamente nada. Prefiri
mirar para otro lado, como si nada estuviera pasando con tal de no arriesgarse. Hay muchos ejemplos
de esta actitud, por ejemplo, cuando la iglesia catlica hizo declaraciones en contra del gobierno y de
los militares o habl de los desaparecidos y muertos. Es cierto que estas declaraciones, si eran muy
importantes, aparecan en el diario pero sin hacer comentario alguno sobre las mismas y mucho
menos intentaban, por algn medio, que los lectores pudieran llegar a creer que algunas de esas
declaraciones del Papa fueran ciertas.
Otro claro ejemplo de esta actitud es la muy famosa visita del Comit Internacional de Derechos
Humanos, donde este diario no par de decir una y otra vez, endistintos artculos, lo muy innecesaria
que era la misma ya que aqu se respetaban todos los derechos. Pretendieron que los lectores se
convencieran de que el fin de esta visita fuera darle mala fama a la Argentina.
Por esa poca, tambin public, junto con Crnica, un listado de firmas de 200 cmaras
empresariales y otras organizaciones civiles que se preparaban para dar a conocer la solicitada de
despedida de la Comisin. En sta se dej leer que la guerra (Malvinas) no fue privativa de las
Fuerzas Armadas, todos les pedimos a stas que entraran en guerra.
A pesar de esto, no se compara con lo que fue la mxima distraccin para la masacre que los
militares hicieron al pueblo argentino, o sea, el mundial de ftbol del ao 1978. Clarn, entre otros,
apoy descaradamente este evento antes, durante y despus de que sucediera intentando y logrando
que el pas entero se concentrara en eso. Como ltimo error (pero no por eso menos importante) que
cometieron los dueos del diario fue que las pocas veces que dejaron ver un poco la realidad le
echaron la culpa a otro medio o a otra persona. Qu quiero decir con esto? Que para no
arriesgarse al hablar sobre algo que poda llegar a traerle problemas, publicaba los artculos con
frases como segn x diario, o como dijo ese periodista o segn tales fuentes, etc.
Con respecto al formato del diario, Clarn en esos tiempos era un diario corto (36 a 48 pginas) que
no tena impacto visual a excepcin de sus pginas de deportes que eran un poco ms vivas. Las

primeras pginas deespectculos del pas aparecieron aqu y fueron un gran xito.
La Razn:
En el caso de este diario sus caractersticas fueron pauprrimas, ya que apoy descaradamente al
rgimen en todos sus aspectos, desde el comienzo hasta el final del golpe, y justo cuando ste
concluy cambi totalmente de opinin y empez a decir que los militares mataron, torturaron e
hicieron del pueblo lo que quisieron. Y aunque es cierto que muchos de los diarios hicieron lo mismo,
ste fue en el que ms se not el cambio.
Otra particularidad de este diario es el tipo de lenguaje que usaba. Siempre complicaba todo lo que
escriba cambiando las palabras por otras ms difciles, y siempre que poda agregar algo con
palabras relacionadas al ejrcito lo haca, complicando aun ms su entendimiento.
Lo cierto es que, a pesar de lo dicho anteriormente de que ste fue uno de los medios que ms apoy
a la dictadura, en las pginas del diario no se encuentran demasiadas notas hablando de lo bueno
que eran los militares, o del bien que le estaba haciendo a nuestra nacin, ni nada que se le parezca;
lo que haca La Razn era no hablar de nada, absolutamente de nada que tuviera que ver con los
supuestos subversivos, y mucho menos publicar un artculo o a alguien conocido hablando mal de
aquel gobierno.
La Nacin:
Por esos aos era el diario ms importante de la Argentina, superando a Clarn y a La Razn, y fue
por esto, quizs, que fue uno de los que menos se anim a decir. Era un diario muy prestigioso, y era
uno de los ms lindos a nivel visual yaque tena algo ms de color que sus adversarios y la tipografa
era bastante superior a la de los otros.
Un titular donde se ve claramente el apoyo que le dio este diario al gobierno militar, fue en la portada
del primer nmero publicado bajo el mandato del seor Videla donde se lea La edad de la razn. La
nota que se desarrollaba a continuacin contena en casi todas sus frases alguna recriminacin a los
peronistas, o algn fallo cometido por ellos.
Algunos periodistas especializados, que luego estudiaron lo sucedido, aseguran que este diario, junto
con algunos otros que apoyaron fervientemente el proceso militar, fue una estrategia ms para el
estado.
Dentro de toda la desorganizacin, el miedo y la censura hubo algunos diarios que se animaron,
periodistas que a pesar de estar arriesgando sus vidas y las de sus familias y amigos, decidieron
hablar y contarle al pueblo lo que saban, al menos gran parte. Una de las publicaciones que dej a un
lado sus temores fue el diario Buenos Aires Herald. Este es un diario ingls, escrito en este idioma,
que hoy en da sigue vigente en nuestro pas. En l aparecieron las listas de desaparecidos y tambin
se pudo leer en sus pginas varios artculos de los derechos humanos y sus violaciones. Por
supuesto todo en ingls, y existe una suposicin de que fue por esta razn, y no porque los militares
no supieran de la existencia del mismo, que no censuraron el diario. Lo que s hicieron fue meter
preso al editor del mismo, como amenaza para que dejaran de publicar los nombres de
losdesaparecidos (que fue en vano, ya que el diario continu hacindolo). Lo ms curioso del asunto
es que pudieron haber matado a este seor (y de esta forma tener ms posibilidades de que en el
diario ya no se dijera ni una palabra ms sobre el asunto de los desaparecidos que tanto incomodaba
al estado) pero decidieron no hacerlo ya que ste hombre era una figura internacional.
La televisin:
La televisin no qued exenta de la censura en absoluto. Se prohibieron muchas cosas y muchas
otras pasaron a ser no aptas para menores, como programas enteros, sketchs de distintos tipos o
simplemente avisos publicitarios. Algunos de estos eran, por ejemplo, un sketch del programa La
Tuerca llamado las empleadas sobre empleadas estatales ineficientes, o una publicidad de
televisores Hitachi cuyo eslogan era Que bien se TV.
En otro sentido, este medio no fue la excepcin y al igual que todos los medios de comunicacin,
tambin us el doble sentido en muchas ocasiones. El clsico Tato se burl una y otra vez de los
militares y de muchas cosas que ellos hacan. No fue demasiado sutil en sus acostumbrados
monlogos pero los militares no pudieron censurarlo debido a que jams eran nombrados.

La dictadura militar se inici en Argentina cuando la televisin era en blanco y negro. Pero, como una
forma de demostrar pujanza y desarrollo, para el Mundial de ftbol del ao 78 se introdujo el color.
En el pas, la televisin ya estaba bastante difundida aunque slo se podan ver 4 canales y uno era
del estado (Canal 7). Los otros eran: Canal9, Canal 11 y Canal 13, y sus respectivos dueos eran:
Romay, H. Garca y Goar Mestre.
En 1973 las licencias de TV vencieron y los dueos de cada canal haban pedido el renuevo de stas.
Cuando se las estaban por dar subieron los militares al poder y no se las quisieron renovar. Estos
ltimos intervinieron los canales, los estatizaron y pusieron, a la cabeza de los mismos, distintos
sectores del estado. La armada se hizo cargo del Canal 9, el Canal 13 qued a cargo de la fuerza
naval, la fuerza area tom Canal 11 (este canal ya era la central de depuracin comandado por el
interventor Gmez Snchez), mientras que Canal 7 qued en manos del poder judicial. Los tres
dueos de los respectivos canales comenzaron un juicio por la toma ilegal de los mismos que no
termin hasta una vez concluida la dictadura. Un hecho muy importante fue que todos los canales,
antes de que llegara la Junta al poder, se haban asociado econmicamente con cadenas
internacionales, o mejor dicho, norteamericanas, que en el perodo dictatorial comenzaron a retirar
sus capitales del pas. Canal 9 estaba asociado desde 1960 con la NBC, el Canal 13 estaba asociado
con la CBC y, por ltimo, Canal 11 estaba con la ABC.
En el Arte:
Msica:
As como todos los medios de comunicacin, la msica, tambin estuvo muy censurada, pero a
diferencia de los grandes medios (los diarios, la radio y la TV), la msica en general, tuvo ms
posibilidades para demostrar, a pesar de todo, su desacuerdo con lo que estaba pasando.
Muchos cantantes y compositores, como porejemplo Mercedes Sosa y Len Gieco se exiliaron del
pas por decisin propia, para poder hacer su trabajo con libertad en otro lado, o por amenazas del
gobierno obligndolos a dejar de cantar, tocar y/o componer.
La radio se vio muy afectada por la censura, ya que haba que ser muy cuidadoso con las canciones
argentinas que se pasaban, porque no todas estaban permitidas. Haba verdaderas listas negras
con los nombres de los autores, cantantes y canciones que no podan ser emitidos al aire. Pero a
partir de 1982, con la Guerra de Malvinas, la msica extranjera estuvo prohibida, lo que complic an
ms la situacin de este medio.
Con respecto a los recitales, stos eran un evento donde se podan escuchar las canciones
subversivas, ya que la mayora de los artistas se arriesgaban a cantar y tocar sus canciones
prohibidas en esos momentos. Uno de los sitios donde se poda escuchar este tipo de espectculos
era en las sociedades judas como por ejemplo Hebraica y Hacoaj, ya que eran como burbujas por el
hecho de ser judas y comunitarias. Por esta misma razn, la gente que no poda dar seminarios o
conferencias de prensa iba all; igual destino tenan las pelculas que se prohiban.
Fue gracias a la forma tan singular de expresarse, el doble sentido, la irona, la metfora, que el rock
nacional le sirvi a muchos jvenes, y otros no tan jvenes, para expresar su desagrado por la
sociedad en la que vivan, y para poder sentir que no eran los nicos que pensaban y sentan de esa
forma.
Tal vez, la censura cay ms fuertesobre el Folclore nacional, ya que adems de estar ms difundido
y arraigado, se corresponda con una visin del mundo, forma de vida y expresin que chocaba con
los discursos urbanos, catlicos y jerarquizados.
A modo de ejemplo se citan dos casos:
El de Horacio Guarany, quien recibi amenazas de muerte, atentados con bombas, y debi exiliarse
en Espaa. Una vez all, la dictadura militar le hizo desaparecer todos sus discos. Guarany retorn al
pas en diciembre de 1978, y el 20 de enero de 1979 le pusieron una bomba en su casa de la calle
Nahuel Huapi en Buenos Aires; pero l decidi permanecer en Argentina, aunque debi realizar
espectculos slo en el interior del pas.
Exiliado en Espaa, en el ao 1976 edit un disco titulado Desde Espaa. En los anexos se incluye
la cancin que abre el disco y claramente refleja el motivo de su exilio.

El otro caso es el de Atahualpa Yupanqui, quien sufri graves daos en sus manos debido a los
culatazos de un grupo militar de extrema derecha. Atahualpa Yupanqui estuvo exiliado en Pars,
Francia.
Como respuesta a la prepotencia del grupo paramilitar, Don Ata escribi unos versos en su poema
Coplas del payador perseguido (ttulo que ya habla de por s): "y aunque me quiten la vida/ o
engrillen mi libertad/ y aunque chamusquen quiz/ mi guitarra en los fogones/ han de vivir mis
canciones en el alma de los dems". O este otro: Aunque mucho he padecido/ No me engrilla la
prudencia. / Es una falsa experiencia/ Vivir temblndole a todo. / cada cual tiene su modo;/ La rebelin
es miciencia. Y tambin este: Por la fuerza de mi canto/ Conozco celda y penal./ Con fiereza sin
igual/ Ms de una vez fui golpito,/ Y al calabozo tirao/ Como tarro al basural./ () Se puede matar a
un hombre,/ Pueden su rancho quemar./ Su guitarra destrozar./ Pero el ideal de la vida,/ esa es leita
prendida/ que naides ha de apagar!.
Este poema/cancin tambin estuvo prohibido en algunos pases, como por ejemplo, en la Espaa
franquista.
Los siguientes cantantes y dems artistas tambin fueron perseguidos y censurados: Gian Franco
Pagliaro (cantante), Piero (cantautor), Ariel Ramrez (pianista y compositor folclrico), Sergio Renn
(cineasta), Mercedes Sosa (cantante folclrica), Jorge Romero Brest (artista plstico), Roberto Cossa
(dramaturgo y director de teatro), Julia Elena Dvalos (cantante folclrica), Nacha Guevara (cantante),
Csar Isella (cantautor), Litto Nebbia (cantautor), Hctor Alterio (actor), etc.
Cabe sealar, como rengln aparte, la muerte de Jorge Cafrune. Si bien este asesinato no fue durante
el perodo de facto, H. Paino lo adjudica a la Triple A que en ese momento estaba siendo dirigida por
el General Harguindeguy y Jorge Surez Nelson.
Cine:
El cine fue tan censurado como los grandes medios (y de una forma similar) y es por eso que los
directores utilizaron el recurso de esconder sus verdaderos pensamientos bajo guiones vacos y as
manifestar sus verdaderos pensamientos. Por eso se dice que en esa poca cuanta ms ficcin, ms
documental.
Algo que caracteriz las producciones cinematogrficas deeste perodo, adems de sus tramas
pobres, su doble sentido y los rasgos tpicamente argentinos, fue la gran influencia proveniente del
cine de Europa.
En 1976, recin comenzada la dictadura, ya haba pelculas de este estilo, lo cual indica que antes de
comenzado el proceso militar ya se perciba una vida lo suficientemente triste y censurada, como para
que los cineastas no se animaran a decir lo que queran directamente y tuvieran que emplear otros
recursos para hacerlo.
Una pelcula donde se puede observar claramente este decir sin nombrar es una de 1976, dirigida
por Enrique Dawin llamada Los chiflados dan el golpe, donde adems de este ttulo que de por s
nos sugiere muchas cosas, al comienzo de la pelcula aparece un cartel agradeciendo a los que
hacen el mar nuestro de cada da por dejar intercalar un toque de alegra en una pausa de su
esforzada y patritica labor.
Por otro lado, estaba Palito Ortega que desde su debut como director en 1977, us la escenografa, la
trama y todos sus recursos posibles para justificar el golpe y lavarle la cara a los militares.
El 3 de abril del 76, los militares convocaron a una reunin de todos los partcipes del cine
(productores, directores, autores y actores) donde el interventor del Instituto Nacional de
Cinematografa, Jorge Bitleson, declar entre otras cosas: ...ayudar econmicamente a todas las
pelculas que exalten valores espirituales, cristianos, morales e histricos o actuales de la
nacionalidad o que afirmen los conceptos de familia, orden, trabajo, respeto,esfuerzo fecundo y
respeto social, buscando crear una actitud popular optimista en el futuro.... Se deja claro que las
pelculas que no trataran alguno de estos temas, de la manera en que ellos lo dispusieran, estaran
censuradas total o parcial, temporaria o permanentemente.
El cine denominado cine hueco (argumentos sin imaginacin) se bas en humor liviano y comedia
musical. Estas tramas poco interesantes, carentes de profundidad con temticas superficiales, salvo
excepciones, se destinaron bsicamente a entretener y distraer, ofreciendo as un espectculo
evasivo o tendiente a una propaganda pro militar, como el citado caso de Palito Ortega.

Das antes de celebrarse en Buenos Aires la Semana del Cine Espaol (del 23 al 31 de julio de 1979)
el interventor del Instituto Nacional de Cinematografa, capitn Bitleston, seal la inconveniencia de
presentar varios de los filmes seleccionados por la Direccin General de Cinematografa de Espaa
para ser exhibidos en Buenos Aires. Los directores y productores espaoles, enterados de la censura
previa, se negaron a enviar sus pelculas, lo que motiv la postergacin del evento.
A pesar de toda la censura que hubo y los grandes impedimentos que tuvieron que superar los
cineastas para poder comunicarse con el pblico hubo algunos que, al menos entre lneas,
manifestaron la realidad represiva por la que transitaba el pas, o bien retitularon en ingls las
pelculas prohibidas, y as poder verlas al menos en algunos lugares, como ya se mencion antes, por
ejemplo, los centroscomunitarios judos.
Formas que adquiri la censura:
Censura previa: Esta censura consisti, como bien lo dice la palabra, en revisar todo lo destinado a
los grandes medios antes de que llegara al pblico. Por aqu pasaban todas las noticias que se
queran publicar, todos los dilogos o monlogos que pudieran llegar a tener los locutores y todo lo
que saldra al aire en la TV. Aqu trabajaban unos militares especializados que saban perfectamente
lo que estaba permitido y lo que no.
Hubo una vez en la que un peridico quiso publicar una nota sobre un enfrentamiento que se haba
producido entre las Fuerzas Armadas y un grupo de Montoneros, y esta gente se lo prohibi, entonces
el diario dej el espacio en blanco donde se supona que iba a ir la noticia.
Simplemente Censura: Esta es la censura clsica. Los militares esperaban que la noticia sea
publicada, en el caso de los diarios, y si despus consideraban que lo que estaba escrito produca
algo negativo en la gente prohiban su publicacin y quemaban los que ya existan.
Autocensura: Por ltimo, este tipo de censura da cuenta de cuando los difusores que trabajaban en
los distintos medios de comunicacin se vean en la necesaria obligacin de tener que elegir entre
callar o no.
Comunicado N 19, 24/03/76.
Se comunica a la poblacin que la Junta de Comandantes Generales ha resuelto que sea reprimido
con la pena de reclusin por tiempo indeterminado el que por cualquier medio difundiere, divulgare o
propagare comunicados o imgenes provenientes o atribuidas aasociaciones ilcitas o personas o
grupos notoriamente dedicados a actividades subversivas o al terrorismo. Ser reprimido con
reclusin de hasta diez aos, el que por cualquier medio difundiere, divulgare o propagare noticias,
comunicados o imgenes, con el propsito de perturbar, perjudicar o desprestigiar las actividades de
las Fuerzas Armadas, de Seguridad o Policiales. (Diario "La Prensa", 24 de marzo de 1976).
ANLISIS CRTICO:
Por lo dicho en las pginas anteriores se puede concluir que la lectura, en la dcada de los setenta,
tendi hacia una centralizacin tanto en el mbito acadmico-educativo como en el cotidiano-vulgar.
Estos discursos prescribidores de alto nivel ideolgico nacionalista marcaron la frontera de lo posible,
lo inclusivo y homogneo, echando hacia fuera toda oposicin. Pero no contento con dejarla afuera, el
Estado agudiz el aparato represivo y de control sobre los discursos opositores a travs de la censura
y la tergiversacin, y si no consegua, a pesar de estos recursos, manipular la diversidad de textos
extremaba el control hasta la persecucin, amenaza, tortura, desaparicin y/o muerte.
Es cierto (como dice Foucault) que en toda sociedad la produccin del discurso est a la vez
controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de procedimientos que tienen por
funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y
temible materialidad. Pero en la dictadura de 1976, en mi opinin, se sum a estas funciones la
intencin de crear un hombrenuevo o un nuevo pueblo, como se deja entrever segn el nombre
asignado al proceso: proceso de Reorganizacin Nacional.
Una vez tomado el poder por los militares y persiguiendo semejante motivo, la institucin estatal se
vali de los procedimientos de control y delimitacin del discurso para ritualizar y canalizar el mismo.

Uno de estos procedimientos de control y delimitacin del discurso es el sistema de exclusin que,
como se mencion anteriormente, delimita quin est (y cmo son) en el nosotros y quin en el
otro. Dentro de este sistema de exclusin se pueden diferenciar tres mecanismos (que tambin son
sistemas excluyentes), que si bien se interrelacionan y se confunden, tienen ciertas caractersticas
particulares.
Control Externo del Objeto
La Prohibicin de la Palabra:
Desde las leyes, los reglamentos, las circulares, las disposiciones, los comunicados, etc. se delimita
sobre lo que se puede hablar, el momento que se puede hablar y quin puede hacerlo. En palabras de
Foucault Tab del objeto, ritual de la circunstancia, derecho exclusivo o privilegiado del sujeto que
habla.
La Junta Militar implement este dispositivo, tanto para los medios de comunicacin como para las
escuelas, de forma directa; por tal motivo se puede diferenciar de otros gobiernos aunque en la
prctica lleven a cabo las mismas polticas.
En la educacin:
En materia educativa el gobierno militar prohibi los libros de contenidos. Es decir, que a travs de la
excusa de la infiltracin de la ideologa Marxista, la Junta prescribilibros que tiendan a adoctrinar. Si
bien las prohibiciones se instalaron en todos los frentes, hubo un espacio que el ojo del censor vigil
con firmeza: el de la literatura infantil.
Tena por objetivos generales ensear los ideales y razones fundamentales que dan existencia a la
Nacin y los bienes que integran la Patria Argentina, su vigencia y su defensa. En los objetivos
especficos se destacan rasgos esencialistas, perennialistas y trascendentes, junto con una explcita
inclusin del principio de subsidiariedad del Estado.
En el Plan de Estudios de 1977 se deja ver claramente que primeramente haba que adoctrinar a
quien luego se dedicara a adoctrinar. Por tal motivo, el Curriculum de la formacin docente se
asemejaba al Curriculum para la enseanza del alumno.
El primer recorte de esta prohibicin de la palabra con el objetivo de adoctrinacin fue la cesanta de
maestros y la consiguiente seleccin de los docentes a travs de la fijacin de unas condiciones, tanto
fsicas como morales, temporales y etarias.
Repito la afirmacin mencionada anteriormente sobre que Podra sostenerse que, as como la
formacin de la persona prim por sobre la transmisin de conocimientos en el nivel escolar, en el
magisterio tambin se privilegi la correcta disposicin de las almas por sobre la apropiacin de
conocimientos cientficos.
El docente deba ser un tcnico que aplicara las teoras del aprendizaje prescriptas por otro, es decir
por un superior. Ntese la fuerte raigambre tecnicista de la materia, claramente orientada almanejo
de tcnicas de enseanza en virtud de lo que sealara el currculum y las diferentes teoras sobre el
aprendizaje, adems del claro corte jerrquico que tanto caracteriza a las Fuerzas Armadas.
Este adoctrinamiento desplaz la idea de la transmisin de conocimientos por parte del maestro
(reemplazndola por la del dominio de los instrumentos de enseanza-aprendizaje) situando al
educando en un nuevo lugar. Este lugar del alumno fue prioritario; pero este mismo desplazamiento
ubic al docente como un gua de las aptitudes, los valores, la moral y las vocaciones.
El docente dej de transmitir conocimientos para fomentar actitudes, es decir que no informaba sino
que formaba. Esta formacin, as entendida, ya no pretendi originalidad por parte del docente y del
alumno, sino que ambos se transformaron en un instrumento tcnico de una maquinaria que no les
permiti disentir (o hablar).
Este vaciamiento de contenidos (o de problematizacin) se intent llenar con ritos y rituales
patriticos, catlicos y familiares con la finalidad de naturalizar los nuevos significados, y plasmarlos
en un sistema de valores y unos esquemas de interpretacin.
Pero en la visin de las autoridades, el sistema de interpretaciones que se pretenda fomentar no era
nuevo, sino que se encontraba en la gnesis del pas y del hombre como as tambin, en el destino
de la historia. ste fue el argumento por el cual las autoridades pretendieron darle fuerza y consenso
a este sistema de interpretacin que marc, al mismo tiempo, de qu se poda hablar,cundo y quin

poda hacerlo.
Otro recorte que llev a cabo el gobierno militar para profundizar el adoctrinamiento fue la quema de
libros que fomentaban un contenido fuera de las normas ritualizadas o que incluan pedagogas o
mtodos diferentes.
Fuera del mbito escolar pero en el educativo, a nivel acadmico, se intervinieron universidades y
bibliotecas, como as tambin se prohibieron los ateneos juveniles.
Adems de las censuras que se aplicaron a los libros en todos los mbitos, la poltica de
Reorganizacin Nacional se llev al extremo al perseguir, amenazar, torturar, desaparecer y/o matar
a docentes y directivos de instituciones, escritores y editores.
En los Medios:
El dispositivo de la prohibicin de la palabra se extendi a todos los medios de comunicacin. Este
dispositivo se plasm explcitamente en el comunicado nmero 19 antes mencionado y, se hizo
expreso y patente a travs de la censura que sufrieron los diarios, a travs de sus periodistas y
editores, como as tambin las constantes amenazas de clausura; las radios, a travs de sus
locutores, entrevistados y productores, como as tambin las constantes amenazas de
levantamientos de programas; la televisin, a travs de sus actores y las constantes ediciones de
partes prohibidas; y la msica y el arte en general, a travs de sus artistas y sellos, y las constantes
amenazas y golpes.
Desde el 24 de marzo lo nico que abund en los medios de comunicacin fueron censuras y
cuidados en los mensajes, llamados de atencin, levantamiento de programas,clausuras de emisoras
y diarios, prohibiciones, temas y personas de las que por rdenes superiores no se poda hablar.
La Junta, no slo intervino los canales de televisin, sino que tambin lo hizo con las radios y los
peridicos. Los puestos de asesores fueron ocupados por militares, llamados interventores, que se
ocupaban de filtrar todo lo que iba a salir al aire o todo lo que iba a ser publicado. La funcin de estos
militares no slo era confeccionar, en gran medida, la temtica a tratar sino que tambin recortaban el
aporte individual transformando a los periodistas o artistas en meros tcnicos de aplicacin o en una
especie de satlites.
El gobierno militar confeccion unas nomenclaturas denominadas listas negras donde figuraban los
nombres de los personajes considerados prohibidos, los cuales no se podan citar ni entrevistar.
Esta situacin, adems de limitar el trabajo que podan hacer estos personajes, se complejiz al
utilizar las listas como informacin para perseguir a los implicados, como una especie de seguimiento
a un objetivo.
Esta metodologa de control haba comenzado con la organizacin del grupo paramilitar de extrema
derecha llamada Triple A, cuya inteligencia (es decir, recogida de informacin) se bas en personas
infiltradas en lugares estratgicos (universidades y plazas) y muchas veces en grupos (estudiantiles o
culturales) sospechosos. Una vez en el poder, el aparato represivo cont con la SIDE (Secretara de
Inteligencia del Estado) como el organismo principal de recoleccin deinformacin.
Al igual que en materia educativa, se desprende que en los medios de comunicacin los militares
tambin hicieron uso de dos tipos de censura. En lo educativo se censur el libro (su contenido) y el
autor; y en el caso de los medios de comunicacin se censur el contenido de una nota, de un
programa de radio o t.v., de una cancin, y al autor. (Autor entendido como la persona que ha hecho
alguna obra cientfica, literaria o artstica).
Y al igual que en el mbito educativo, esta poltica se llev hasta el extremo a travs de las
detenciones ilegales, amenazas, torturas, desapariciones y/o muertes.
La prohibicin de la palabra se refleja tambin en el sentido distractorio del contenido. El nfasis
puesto en ciertos temas como el espectculo, ya sea artstico o futbolstico (hueco en general), llen
de contenido a los medios de comunicacin (bajo el control represivo) otorgndole as un sentido
propagandstico al silencio opositor. La nica voz que se escuchaba, sea el medio que fuere, era la
voz del poder, y en este sentido las nicas alternativas posibles fueron la distraccin o el silencio.
La no pedagoga a nivel educativo y la incomunicacin de los medios de difusin de informacin

muestran una clara preocupacin desde las ms altas esferas del poder sobre la prohibicin de la
palabra.
Si bien hubo resistencia por parte de algunas personas, el gobierno no vacil en defender su
propuesta a toda costa; pero, cmo se explica esta resistencia y en qu consiste.
Dice Chartier que los actos de lectura que dan alos textos sus significados plurales y mviles se
sitan en el encuentro entre las maneras de leer y los protocolos de lectura dispuestos en el objeto
ledo. Es decir que los nuevos sentidos se originan en relacin al contenido de la lectura y la prctica
construida entorno a sta. Esta rica relacin dialgica est presente en todo texto. Y las
consecuencias del discurso nico, de textos nicos para todo el pas, en tiempos de opresin, no
tuvieron otro efecto que generar nuevos sentidos ya que se filtraban a travs de mltiples realidades
culturales locales. Por esta lnea se puede explicar, la necesidad creciente, por parte del gobierno, de
utilizar el miedo y la amenaza, luego un Mundial de Ftbol, despus una Guerra que exaltara la
unidad por sobre las diferencias y siempre el terrorismo de Estado, para mantener el monopolio de los
sentidos y de los significados.
En mi opinin, apropiarse, a travs de la escuela o de los medios, del sentido literal del contenido de
un texto conduce a la inclusin en el sistema formal, pero a una merma de la propia libertad ante el
protocolo oficial. Ahora bien, en un contexto de opresin, apropiarse de la lectura es imprimir nuevos
sentidos a la misma y a la experiencia, conformndose as una tctica de resistencia al subvertir los
usos y modelar la lectura. Una lectura hermenutica, y no literal.
Razn, Locura y la Voluntad de Verdad:
Estos nuevos sentidos, distintas interpretaciones de la misma lectura, adems de chocar con los
protocolos ritualistas oficiales, chocan con un tipo decensura que Foucault define como la oposicin
razn y locura, que si bien no es una prohibicin en sentido estricto, es exclusin porque conlleva
separacin y rechazo. La palabra del loco se considera nula y sin valor, no conteniendo ni verdad ni
importancia. En el contexto argentino setentista la verdad era la cultura occidental y cristiana.
Y al hacer mencin sobre la verdad llegamos a otra forma de censura: la oposicin entre lo verdadero
y lo falso como un tercer sistema de exclusin, que de cierta forma fundamenta, engloba y sintetiza
las dos formas anteriores de censura en un sistema histrico, modificable e institucionalmente
coactivo.
Esta separacin entre lo verdadero y lo falso se fundamenta en una voluntad de verdad. Esta volunta
de verdad se apoya en un soporte institucional, que se puede explicar en su dimensin histrica por la
institucionalizacin o naturalizacin de la forma que tiene el saber de ponerse en prctica en una
sociedad, en la que es valorizado, distribuido, repartido y en cierta forma atribuido.
En otras palabras, la voluntad de verdad se corresponde con el concepto de verdad socialmente
atribuido y aceptado en un momento histrico determinado, es decir que es una intencin de verdad
colectivamente aceptada.
Es en el carcter de socialmente valorada e histricamente aceptada que esta voluntad de verdad,
basada en un soporte y una distribucin institucional, tiende a ejercer sobre los otros discursos una
especie de presin y como un poder de coaccin.
Un discurso verdadero no reconocela arbitrariedad histrica de su voluntad de verdad que lo
atraviesa, ya que su forma discursiva plantea deshacerse del deseo y del poder (aunque el discurso
sea el poder y el objeto del deseo). Al reconocer esto ltimo, se hace explcita la necesidad del
discurso institucional de mantener su poder excluyendo y justificando lo prohibido, e ignorando por el
contrario la voluntad de verdad.
La verdad que se difunda y se impona en el discurso militar setentista era la verdad occidental y
cristiana. La voluntad de verdad sobre esta verdad, aunque no reconocido su carcter de voluntad,
se fomentaba y se fundamentaba (adems del ya citado origen histrico) en la constante afirmacin
por parte de los militares que la instauracin del Proceso de Reorganizacin Nacional corresponda
a una voluntad divina.
Esto explica el nfasis puesto en el sentido religioso del proceso en el que los ritos de institucin
estaban llamados a restaurar un sistema de valores y unos esquemas de interpretacin que haban
sido relativizados, por lo que se denominaba accin ideolgica disolvente, y por ende se busc

lograr una total identificacin entre los ritos seculares y los religiosos.
Asimismo, desde aqu se explica que los programas de enseanza fueron depurados de todo
contenido considerado contrario a la cultura occidental y cristiana: Dios, Patria y Hogar.
En resumen, los militares hallaron el fundamento de su verdad en el supuesto origen histrico y en el
supuesto origen divino de sta.
Siendo la voluntad de verdad unsistema histrico, modificable e institucionalmente coactivo la
dictadura del 76 pretendi, en el Proceso de Reorganizacin Nacional, la continuacin del Proceso
de Organizacin Nacional de 1880 pero con la particularidad de ser ejecutores de la justicia divina
en las escuelas. Aclaro que digo solamente en las escuelas porque, si bien a fines del siglo XIX
stas eran laicas, fuera de ellas, la religin era un eje central en lo social y poltico.
Control Interno del Objeto
El Comentario:
Aparte de estos procedimientos de control y delimitacin del discurso que, segn Foucault, se pueden
clasificar como externos, existe otro tipo de procedimientos internos puesto que son los discursos
mismos los que ejercen su propio control. Estos procedimientos responderan a principios de
clasificacin, de ordenacin, de distribucin, como si se tratase en este caso de dominar otra
dimensin del discurso: aqulla de lo que acontece y del azar.
El primer ejemplo de este tipo de procedimientos es el comentario.
El comentario pone nfasis, llama la atencin sobre un texto o un autor al reeditar el discurso original.
As, a travs del comentario, se dice algo ms aparte del texto mismo, pero con la condicin de que
sea ese mismo texto el que se diga, y en cierta forma, el que se realice.
Las diferentes interpretaciones, la multiplicidad abierta, el azar son transferidos por el principio del
comentario, desde aquello que habra sido peligroso decir, hacia el nmero, la forma, la mscara, la
circunstancia de la repeticin. Lo nuevo no esten lo que se dice, sino en el acontecimiento de su
retorno.
Este recurso es una forma de recalcar algo que est dicho en el texto original pero orientndolo hacia
un nuevo estatuto.
Ahora bien, en el desfase entre el primer y el segundo texto hay una solidaridad. El discurso original
permite construir (indefinidamente) nuevos discursos: el desplome del primer texto, su permanencia,
su estatuto de discurso siempre reactualizable, el sentido mltiple u oculto del cual parece ser
poseedor, la reticencia y la riqueza esencial que se le supone, todo eso funda una posibilidad abierta
para hablar.
En otras palabras, el comentario es una interpretacin del texto original, y esta interpretacin est
fundada sobre la voluntad de verdad especfica de la poca.
En un contexto de opresin como la Argentina de los 70, el gobierno militar us del comentario para
orientar y tergiversar lo que se dijo anteriormente hacia un nuevo sentido y as poner en boca del
autor algo que quizs no quera decir, pero que se hallaba implcito: "Del anlisis de la obra La Torre
de Cubos se desprenden graves falencias tales como simbologa confusa, cuestionamientos
ideolgicos-sociales, objetivos no adecuados al hecho esttico, ilimitada fantasa, carencia de
estmulos espirituales y trascendentes". Este libro critica "la organizacin del trabajo, la propiedad
privada y el principio de autoridad".
Por otro lado, la prohibicin de las ediciones de determinados libros con supuestos contenidos
marxistas dio un buscado efecto comentario inverso.En vez de poner nfasis sobre determinado
libro o autor, la atencin se dirigi hacia la patria, trabajo y hogar.
Adems, el constante comentario sobre la religin, la Iglesia y las Sagradas Escrituras en los
reglamentos, comunicados y publicidades, tanto grficas, visuales, auditivas, etc, que proliferaban en
los medios de comunicacin reedit y puso el acento en el carcter sagrado de la causa. As, desde el
poder se esper que la repeticin actuara como catalizadora de consenso y legitimidad.
De Autores y Disciplinas:
Foucault reconoce otro principio de enrarecimiento de un discurso, solidario al principio de

comentario, que se refiere al autor como principio de agrupacin del discurso, como unidad y origen
de sus significaciones, como foco de su coherencia.
Siguiendo el ejemplo anterior, se puede decir que los militares del 76 tuvieron como principio
organizador del discurso a Dios mismo: autor de las sagradas escrituras. Y siendo Dios el principio de
coherencia de sus significaciones, el proceso no podra ser interpretado como malvado, violento o
desarmonizante.
M. Foucault reconoce a las disciplinas como otro principio de limitacin, pero la organizacin de stas
se opone tanto al principio del comentario como al del autor. Al del autor porque una disciplina se
define por un mbito de objetos, un conjunto de mtodos, un corpus de proposiciones consideradas
como verdaderas, un juego de reglas y de definiciones, de tcnicas y de instrumentos: todo esto
constituye una especie de sistema annimo a disposicinde quien quiera o de quien pueda servirse
de l, sin que su sentido o su validez estn ligados a aquel que se ha concentrado con ser el inventor.
El principio de la disciplina se opone tambin al del comentario; en una disciplina, a diferencia del
comentario, lo que se supone al comienzo, no es un sentido que debe ser descubierto de nuevo, ni
una identidad que debe ser repetida; es lo que se requiere para la construccin de nuevos
enunciados. Para que haya disciplina es necesario que haya posibilidad de formular, y de formular
indefinidamente, nuevas proposiciones.
Dicho esto, parece que este principio no puede aplicarse a lo militares ya que stos no se
corresponden con una disciplina. Segn la extensa cita anterior, la religin no entrara en una
disciplina ya que sus discursos rescatan lo dicho por libros sagrados, y no descubren nuevos
sentidos.
Parecera que la disciplina se enfoca a criterios nuevos y se constituye grupalmente; los militares, al
contrario son conservadores y su grupo es una sola persona.
Pero me parece interesante destacar que la doctrina que intentaron instaurar, si bien halla sus
fundamentos en lo divino y eterno, se corresponde con doctrinas Europeas, que aqu en Argentina
ha tenido un gran discpulo como Gustavo Martnez Zuvira.
Segn H. Paino, la generacin de militares de la que estamos hablando recibi clases de
adoctrinamiento nacionalista brindadas en el colegio militar por el escritor Gustavo Martnez Zuvira
(Hugo Wast, como firmaba).
l alcanz notoriedad por sus novelas, algunas delas cuales fueron adaptadas al cine, por su accin
pblica como diputado y ministro de instruccin pblica, cargo desde el cual implant la enseanza
ordinaria aunque no obligatoria de la religin catlica en todas las escuelas del pas, y por su ferviente
militancia religiosa y nacionalista.
Public "El Kahal", novela considerada antisemita en que sostiene que la vida privada de los judos
est regulada en todos sus detalles por un hipottico tribunal, el Kahal, que dirige todas sus
actividades e impone sanciones a quienes no obedecen sus mandatos secretos de infiltracin,
enriquecimiento y control de las organizaciones gentiles. Centrado en la Argentina, el ensayo de
Martnez Zuvira postulaba sin embargo un Kahal supremo, con sede en Nueva York, que dirigira la
conjura juda mundial. La obra fue un xito entre los crecientes crculos antisemitas y nacionalistas del
pas; aunque la comunidad juda local recurri a medios legales para proteger su reputacin, la obra
goz de numerosas reimpresiones y aument la popularidad de Martnez Zuvira.
Martnez Zuvira colabor en esa poca con la revista "Clarinada", un rgano subtitulado "Revista
anticomunista y antijuda" publicada por Carlos M. Silveyra, que difunda informaciones sobre una
supuesta conjura mundial judeocomunista; la publicacin de la revista mereci elogios en "Der
Strmer", el rgano de prensa del nazismo en Alemania. Firm tambin en 1937 un manifiesto de
apoyo a la insurreccin de Francisco Franco en Espaa, simpatizando con la "reivindicacin heroica
de lanacionalidad, la religin y las glorias tradicionales de su patria". La novela "666", publicada unos
aos ms tarde, recuperara estos temas desde una perspectiva apocalptica, equiparando la
expansin del comunismo y el judasmo internacional con el advenimiento del Anticristo.
Rescato una frase de Foucault que puede servir para explicar la tozudez de los pensamientos de
estos conservadores extremos: para que una proporcin pertenezca a una disciplina es necesario
que responda a condiciones, en un sentido ms estrictas y ms complejas que la pura y simple
verdad: en todo caso, a otras condiciones. Debe dirigirse a un determinado plan de objetos.

() Hay ms todava para pertenecer a una disciplina, una proposicin debe poder inscribirse en un
cierto tipo de horizonte terico.
En el interior de sus lmites, cada disciplina reconoce proposiciones verdaderas y falsas; pero
rechaza, al otro lado de sus mrgenes, toda teratologa del saber. El error no puede surgir y ser
decidido ms que en el interior de una prctica definida.
() La disciplina es un principio de control de la produccin del discurso. Ella le fija sus lmites por el
juego de una identidad que tiene la forma de una reactualizacin permanente de las reglas como una
polica discursiva.
En otras palabras, el estar y el permanecer dentro de una disciplina implica respetar y ser fiel a las
condiciones de la misma. Una afirmacin puede ser falsa, pero puede ser verdadera en el interior del
horizonte terico. Todo lo que se diga fuera de este horizonte ni siquiera estenido en cuenta aunque
sea verdad.
Por lo dicho, se puede afirmar que los militares golpistas fueron adoctrinados segn la disciplina
nacionalista y su voluntad de verdad estaba atravesada por sta.
Control del Sujeto
Ritual del Habla:
Si los procedimientos antes mencionados controlan y delimitan el discurso, es decir el objeto, tanto
desde el exterior como del interior, existe (siguiendo a M. Foucault) un tipo de procedimientos que
controlan y delimitan a los sujetos. se trata de determinar las condiciones de su utilizacin (del
discurso), de imponer a los individuos que los dicen un cierto nmero de reglas y no permitir de esta
forma el acceso a ellos a todo el mundo.
Si bien Foucault diferencia cuatro procedimientos que seleccionan a los sujetos que pueden hablar,
stos se relacionan entre s en todo momento y constituyen especies de grandes edificios que
aseguran la distribucin de los sujetos que hablan en los diferentes tipos de discursos y la adecuacin
de los discursos a ciertas categoras de sujetos.
Estos procedimientos de coaccin sobre los sujetos son los rituales del habla, las sociedades de
discursos, los grupos doctrinales y las adecuaciones sociales.
El primer caso se refiere a la seleccin del sujeto que puede hablar en referencia al discurso que
puede pronunciar en un mbito particular. En otras palabras, los enunciados se refieren a regiones
diferenciables del discurso y estas regiones del discurso no estn igualmente abiertas y penetrables;
algunas estn altamente defendidas (diferenciadas ydiferenciantes) mientras que otras aparecen casi
abiertas a todos.
Los discursos se pronuncian en el interior de estas regiones, que se constituyen como sistemas
complejos de restriccin al seleccionar a los sujetos calificados para hablar.
Esta cualificacin se expresa en rituales que definen las condiciones que deben poseer los individuos
que hablan (y que a la vez, define el lugar que deben ocupar los participantes y el tipo de enunciados
a pronunciar): define los gestos, los comportamientos, las circunstancias, y todo el conjunto de signos
que deben acompaar el discurso; fija finalmente la eficacia supuesta o impuesta de las palabras, su
efecto sobre aquellos a los cuales se dirigen, los lmites de su valor coactivo.
Como se muestra a lo largo del desarrollo de este informe, el gobierno de facto de 1976, y su poltica
dictatorial, se caracteriz por prohibir la palabra, es decir por la prohibicin del discurso contrario al
hegemnico. Pero, a la vez, como deja entrever el desarrollo de este anlisis, se puede asegurar que
esta prohibicin a la proliferacin de interpretaciones se extendi hacia los sujetos; es decir que no
slo se prohibi el enunciado sino que tambin se prohibi a los sujetos enunciantes.
Los nicos habilitados para hablar en esa poca, como surge del anlisis de la funcin de los medios
de comunicacin, fueron personas que coincidieron con los valores hegemnicos (occidentales y
cristianos), y que por inercia apoyaran el rgimen.
Los otros habilitados para pronunciar discursos fueron las altasesferas del poder militar y las altas
esferas del poder eclesistico.
Los rituales en las publicidades, ceremoniales propagandsticos, se destinaron a reforzar el
acatamiento a travs de exagerados usos de palabras (sentencias) morales y de enfatizar labores
patriticas.

Dentro y fuera de las iglesias, stas les prestaron al Estado sus smbolos y sus palabras para justificar
su poltica dictatorial.
Bien se ve aqu la delimitacin de los sujetos calificados para pronunciar discursos, que en una
dictadura (a diferencia de una repblica) se limita a los cargos ms elevados del poder estatal; como
as tambin las condiciones que deban poseer los hablantes.
Se puede vislumbrar que una de las condiciones que se deba portar si no se ocupaba un lugar en los
medios de comunicacin, adems de las antes mencionadas, era la posicin que se ocupaba dentro
de la jerarqua militar. Y este comentario me parece interesante profundizar, ya que en este sentido y
slo en ste, el soldado raso se puede comparar con el ciudadano comn.
Como se dijo con anterioridad, los ritos definen el lugar que deben ocupar los participantes en las
regiones del discurso; y siendo el Estado la regin de lo pblico, la dictadura slo dej la disidencia
para la esfera privada al prescribir para sus soldados la obediencia y para la poblacin la aceptacin.
Al respecto cito parte de una entrevista realizada en Mendoza, en el 2008, a J. Larralde.
A la pregunta del entrevistador sobre si la dictadura lo censur a l, contest:
En esa poca todos tuvimos problemas.Muchos me preguntan: Vos estuviste prohibido? y yo les
contesto: "y vos?". No, yo no, te dicen. Cmo que no?, desde el momento en que ests con estado
de sitio perds todas las garantas, ests prohibido, no pods hacer nada. Cuando ests privado de la
libertad, que no pods hacer nada libremente, te tienen prohibido. Ac nos prohibieron a todos en la
dictadura.
La diferencia es que ahora puedo decir de todo en todos lados. Antes, tena que andar rajando de un
pueblo para el otro y vivir escondido. Ni hablar de la poca de Lpez Rega!, fue terrible. Ahora nada
que ver.
El Grupo Doctrinal y la Sociedad de Discursos:
Antes de esta cita hice mencin de la obediencia de los soldados rasos, es decir de la dependencia
doctrinal del grupo.
La doctrina denuncia al sujeto que habla a travs y a partir del enunciado, como dan cuenta los
procedimientos de exclusin y los mecanismos de rechazo que entran en juego cuando el sujeto que
habla ha formulado enunciados inasimilables: A la vez, pero inversamente, la doctrina denuncia los
enunciados a partir de los sujetos que hablan, en la medida en que la doctrina vale siempre como el
signo, la manifestacin y el instrumento de una adhesin propia.
En el caso que nos ocupa, al hablar de Patria y Orden se manifiesta el nacionalista contra el
comunismo y la subversin.
La doctrina vincula los individuos a ciertos tipos de enunciacin y como consecuencia les prohbe
cualquier otro tipo. Asimismo, la doctrina utiliza los tipos de enunciacin que vinculan a losindividuos
para diferenciarlos de los otros. Por ende, la doctrina efecta una doble sumisin: la de los sujetos
que hablan a los discursos, y la de los discursos de los individuos que hablan al grupo.
Cabe sealar otro tipo de mecanismo que selecciona los sujetos que pueden hablar: las sociedades
de discursos. stas tienen por cometido conservar o producir discursos, pero para hacerlos circular
en un espacio cerrado, distribuyndolos nada ms que segn reglas estrictas y sin que los
detentadores sean desposedos de la funcin de distribucin. Como una ambigua relacin entre
secreto y divulgacin.
La poltica dictatorial en general, y el aparato represivo estatal en particular, de la dictadura 76 se
caracteriz por contar con dos aspectos: uno oficial, y otro clandestino.
En este aspecto clandestino es donde se encuentran los secuestros, detenciones ilegales, torturas,
desapariciones, muertes, negociados, expropiaciones, planes de vigilancia supraestatal, robo de
bebs y las tcnicas empleadas por sus ejecutores.
Es este aspecto clandestino el que tendi a guardarse en secreto y bajo siete llaves, a orientarse
hacia la exclusividad.
Este conocimiento de lite torn muy valiosos a sus conocedores al momento de cado el rgimen, ya
que su divulgacin hubiese resultado perjudicial tanto para los individuos que lo llevaron a cabo como
para la Fuerza.

Esta misma Fuerza es una sociedad de discurso en s, ya que tiende a divulgar sus logros, su
accionar y sus discursos en todo el territorio nacional, pero por otro lado secomporta como un grupo
de lite donde es muy difcil entrar. Es en el interior de sus filas donde se forman los que en el futuro
los dirigirn, y es en la base de su jerarqua donde el filtro se ajusta al mximo hasta alcanzar un
cuello de botella.
Se puede decir que el gobierno militar 1976 - 1983 tendi a difundir su doctrina ideolgica, a la vez
que, resguardaba los resultados de su poltica y su metodologa.
Adecuacin Social del Discurso:
Como cuarto procedimiento que posibilita el control sobre los discursos al delimitar las condiciones de
los sujetos discursivos, M. Foucault postula a la educacin.
l afirma que Todo sistema de educacin es una forma poltica de mantener o de modificar la
adecuacin de los discursos, con los saberes y los poderes que implican.
A modo de sntesis y de prueba a la afirmacin hecha al comenzar a hablar sobre este grupo de
delimitacin del discurso que planteaba la reciprocidad entre los diferenciables procedimientos o
mecanismos de control y, a la vez, para terminar de forma circular con lo planteado al comienzo de
este informe, se concluye que todo sistema de enseanza es una ritualizacin del habla; una
cualificacin y una fijacin de las funciones para los sujetos que hablan; la constitucin de un grupo
doctrinal; una distribucin y una adecuacin del discurso con sus poderes y saberes.
Caracterizado el sistema de enseanza de tal forma, se concluye que la alfabetizacin fue un
procedimiento de sumisin del discurso (ya que el sistema de enseanza se adecu al discurso
oficial)en el que el gobierno militar del 76 puso nfasis para imponer su criterio o voluntad de verdad
y monopolizar as los sentidos y significados otorgados a la realidad.
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