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Copyright 2015 by Cynara Menezes

Copyright desta edio 2015, Gerao Editorial Ltda


1 edio Novembro de 2015
Grafia atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990, que entrou em vigor no Brasil em 2009
Editor e Publisher
Luiz Fernando Emediato
Diretora Editorial
Fernanda Emediato
Assistente Editorial
Adriana Carvalho
Capa
Maneco Guimares
Crdito imagens de capa:
Nina Vatolina, 1941 (Fascismo o maior inimigo das mulheres)
Igor Kominarets, 1976 (Ao feriado, queridas mulheres)
Projeto Grfico e Diagramao
Alan Maia
Preparao de texto
Marcia Benjamim
Reviso
Juliana Amato
Livro Digital
Obliq
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Menezes, Cynara
Zen socialismo (os melhores posts do blog Socialista Morena) / Cynara Menezes. -- So Paulo: Gerao
Editorial, 2015.
ISBN 978-85-8130-337-6
1. Blogs (Internet) 2. Jornalismo 3. Poltica 4. Socialismo I. Ttulo.
15-06312

CDD: 070.402854678
ndices para catlogo sistemtico
1. Jornalismo na Internet 070.402854678
GERAO EDITORIAL
Rua Gomes Freire, 225 Lapa
CEP: 05075-010 So Paulo SP
Telefax.: (+ 55 11) 3256-4444
E-mail: geracaoeditorial@geracaoeditorial.com.br
www.geracaoeditorial.com.br

Para Darcy Ribeiro


A meus pais

Sumrio
PREFCIO
APRESENTAO

#socialismo #comunismo

Os 12 mandamentos do esquerdista moderno


Ser gauche na vida
Como os capitalistas financiaram o nazismo de Hitler e o fascismo de Mussolini
Uma viso holstica do socialismo. Ou: zen socialismo
Teorias estapafrdias da direita comunistofbica
Comunismo e capitalismo FOR DUMMIES
Futebol coisa de comunista
10 perguntas que voc sempre quis fazer sobre socialismo
(mas deveria ter vergonha de perguntar)
#brasil

Os muquiranas do conhecimento
A volta do filho (de papai) prdigo ou a parbola do roqueiro burgus
Voc sabe o que quer dizer aperreado?
O dio insano a Lula, uma neurose a ser catalogada pela psicanlise
A.P.C/D.P.C.: ser politicamente correto ou troglodita, eis a questo
O perfeito imbecil politicamente incorreto
Freak show: as novas aberraes
Dom Pedro I, aquele do independncia ou morte, e a lei Maria da Penha
Nos tempos do engavetador-geral: refrescando Henrique Cardoso
#literatura

O poema que me fez virar esquerda


O homem que Vinicius amou
A tortura na poesia de Alex Polari: inventrio de cicatrizes
Bentinho, o primeiro coxinha da histria

O bolinho de maconha de Alice B. Toklas


Carolina Maria de Jesus: 100 anos da autora do clssico Quarto de Despejo
#camaradas

Eric Hobsbawn (1917-2012)


O direito preguia
Galeano: Eu no seria capaz de ler de novo As Veias Abertas..., cairia desmaiado
Oscar Niemeyer (1907-2012), comunista
Jos Saramago: Ser comunista um estado de esprito
Fidel Castro est agonizando (por Fidel Castro)
O cho da casa de Trtski era vermelho
Glauber Rocha, gnio da raa
Comunista, sim. Ateu, tambm (por Lel Filgueiras, 1932-2014)
Juruna, o ndio deputado
A noite em que Jean-Paul Sartre fumou um charuto com Che Guevara
Qual era a onda da Libelu?
#mundo

Os espanhis vo virar sudacas?


O valente Uruguai aprova a legislao de aborto
O medo do subcomandante diante da agulha
O assassinato de Carrero Blanco: quando a violncia justifica a violncia
Fidel Castro: amigo ou muy amigo de Allende?
Golpe no Chile: o papel do partido da imprensa golpista... deles
Papa Francisco contra o capitalismo
A direita brasileira est certa: devemos imitar os EUA. E legalizar a maconha, o casamento gay e o
aborto
#maconha

Vamos falar de maconha?


Presidentes dos EUA que fumaram maconha
Grandes escritores & maconha

Os atletas de Jah
#jornalismo

Jornalista tem complexo de elite


R.I.P. jornalista (pseudo) imparcial
Adeus, jornais impressos
#vida

Elogio ao loser
Alta ajuda de Nietzsche
O portador
Cinco coisas bizarras sobre ter 40 anos
A importncia de ser honesto
Feios, sujos e malvados
O iPhone ou a vida
O crente, o grato e o temente
#sexualidade

O cinema brasileiro encaretou Cazuza e Renato Russo


Comunistas transam melhor?
O macho e o machista
O medo do hetero diante do gay
A suavidade esquecida dos pelos pubianos
Por um masculinismo contra o machismo
#entrevistas

Pierre Verger, o francs que virou babala


O mestre Florestan fala do aluno FHC
Leonardo Padura: Trtski era um poltico, Stalin era um psicopata
Bigrafo de Che: Que heri a direita tem para colocar em camisetas? Pinochet?
Fala Yoani, fala

O escritor H.G.Wells entrevista Lenin


Georges Simenon entrevista Leon Trtski em 1933

#PREFCIO
S a rota dos traidores que conduz direita. esquerda, esquerda, esquerda!
Maiakovski

Pelo tanto de autobiografia que emerge dos textos da jornalista Cynara Menezes, pode-se dizer
que ela descobriu cedo que seu corao bate do lado esquerdo; que nascera para ser gauche na vida,
como diz Carlos Drummond de Andrade em seu poema. Gauche e morena. Morena mais pela tez
fruto da herana africana de que gozam os baianos do que por qualquer compromisso ideolgico
com o trotskismo morenista (alis, intitular-se, j adulta, socialista morena mais um trao de seu
apreo pelas possibilidades semnticas da Lngua Portuguesa e pela provocao irnica do que de
simpatia por correntes marxistas). Em resumo, pode-se dizer que ela optou por ser sui generis
esquerda e que sua atuao e seus textos apenas materializam essa escolha!
A produo jornalstica e as intervenes polticas de Cynara mostram que ela dessas pessoas
que se erguem no mundo com subjetividades que as impedem de no serem solidrias, de no se
condoerem com a dor do prximo, que se indignam imediatamente com qualquer injustia social.
Mostram que ela est no mundo para fazer, deste, um lugar melhor pra todos e todas. A vida para as
gentes como a Cynara menos espera(na) e mais ativismo: a palavra bem colocada, a informao
honesta, o argumento combativo e eficaz.
Nestes tempos sombrios em que vivemos, que alento nos trazem os textos de Cynara Menezes,
remetendo-nos empatia, ao que nos torna humanos e crena num convvio que respeite e preserve
as diferenas culturais, mas erradique a desigualdade social perante as leis! Que leveza e poesia
mesmo quando seus textos do conta da brutalidade e da barbrie!
A juventude brasileira merc do proselitismo do fascismo mal disfarado que se espalha
como erva daninha nas mdias de massa anda carente do contraponto que os textos de Cynara
fazem mentira e desonestidade intelectual. Esses textos so sementes melhores e mais apropriadas
aos terrenos frteis que so os coraes e as mentes das novas geraes.
Cynara Menezes deixa claro, para ns, que ser de esquerda um sentimento de mundo, um jeito
de viver que prescinde de agremiaes polticas, bandeiras ou partidos. Para ela, o ser de esquerda
verbo e substantivo no se atrela s polticas institucionalizadas. Ser de esquerda, para
Cynara, viver uma vida boa tentando faz-la boa para todos.
Relendo os textos que compem este volume, imaginei cada artigo como uma pequena conta,
reunidas num fio, como as guias do candombl, o tero cristo ou o masbaha oriental. Cada conta
uma pequena semente. Oxal em todos os solos coraes e mentes as contas possam frutificar.

Afinal, como ela mesma j me disse alguma vez em nossas longas e agradveis conversas informais,
a esperana da colheita est sempre na semeadura.
Que estes textos possam render, num futuro breve, uma colheita que signifique mais justia
social, respeito e solidariedade, conhecimento e pensamento crticos, discernimento,
responsabilidade coletiva, desenvolvimento sustentvel, equidade de gnero, diversidade sexual e
cultural e empatia ou seja, tudo que quem gauche na vida gosta de semear.
Jean Wyllys

#APRESENTACAO
Meu muro pessoal ruiu em 1989, quando Leonel Brizola foi derrotado na eleio para
presidente da Repblica, e, logo em seguida, Lula tambm perdeu. No foi fcil digerir aquela
derrota da classe trabalhadora, e justamente na primeira eleio direta para presidente aps a volta
de democracia no Brasil. Perder logo para um capitalista empedernido como Fernando Collor, com
seu jet ski, suas canetas e gravatas de marca e sua turma de Chicago Boys liderada por uma Chicago
Girl deixou marcas profundas.
O muro de Berlim de verdade cara pouco antes do primeiro turno da eleio, em 9 de
novembro. Eleito, Collor foi at Berlim pegar um naco de tijolo como souvenir e posar em frente s
runas, fazendo o V de vitria. Certamente a queda do muro teve um peso forte em seu favor.
Parecia que Collor direita era o moderno e Lula/ns esquerda ramos os antiquados,
o passado que era preciso transpor. Metfora perfeita para o muro. Dois anos mais tarde, como a
corbelha do funeral do comunismo, a Unio Sovitica chegava ao fim.
No que a minha gerao tenha tido muitas iluses com o comunismo sovitico, chins ou
mesmo o cubano. A ideia de uma sociedade mais igualitria sempre teve, em mim, em ns, uma
importncia maior do que modelos a seguir. Mas a queda do Muro foi sem dvida um evento divisor
de guas. Houve quem falasse at que a esquerda acabou. No Brasil, o discurso da direita se tornou
hegemnico, na imprensa e nos livros. Quem insistisse em falar de socialismo seria imediatamente
tachado de anacrnico.
Eu tinha vinte e dois anos quando tudo isso ocorreu e mal tive a formao intelectual necessria
para assimilar que, a partir dali, no podia sequer me aprofundar na teoria sobre o modo de vida que
almejara como ideal. Passaram uma tinta negra sobre o socialismo. Com o fim da URSS como
anttese do capitalismo ficou vetado o debate. Ridicularizado, era preciso esquec-lo, virar a pgina.
Ou, como fizeram os yuppies na era que se seguiu: fazer grana e curtir a vida no topo da cadeia
alimentar, de preferncia diante de um prato de cocana.
Nasci no interior da Bahia e conheci muito pouco sobre os absurdos da ditadura militar at os
quinze anos. Criana, marchei fardada nos desfiles do 7 de Setembro como se no houvesse amanh.
Foi s no segundo grau, depois da leitura de um livro de histria, que tive acesso s primeiras
notcias sobre torturas, desaparecimentos, censura, represso. O poema de Bertolt Brecht que servia
de epgrafe, Perguntas de um operrio que l, me tocou o corao e me fez perceber que era do lado
esquerdo que ele batia.
Na faculdade, adolescente ainda, preferi a companhia dos anarquistas dos comunistas do
PCdoB que dominavam a poltica estudantil baiana, cheios de restries morais em nome da

ideologia (eles evoluram bastante nesse sentido, reconheo). Fiz meus primeiros estgios como
jornalista em dois sindicatos de trabalhadores, que foram importantssimos na minha inclinao
trabalhista. Isso me faz apoiar greves em geral, qualquer uma a no ser que sejam locautes.
Pouco depois da derrocada da URSS, fui pesquisar sobre algum modelo de socialismo ou
comunismo preexistente que me agradasse e no encontrei. Li sobre maoismo, o Khmer Vermelho, a
bizarra ditadura albanesa de Enver Hoxha... E nada. Sangue demais, liberdade de menos. Descobri
que Darcy Ribeiro e Brizola voltaram para casa aps a anistia falando de um socialismo moreno,
made in Brazil, nossa maneira, mestia, tropical. Gostei.
Me parece impossvel ler O Povo Brasileiro de Darcy e seguir impermevel desigualdade
social, impressa em nosso DNA como nao, ao racismo, ao colonialismo, ao agronegcio, aos
bancos, ao capitalismo. Algum dia, se no fizermos nada a respeito, vo querer proibi-lo nas escolas
como subversivo. Quando deveria ser obrigatrio, para que cada menino e menina conhecessem a
histria de nosso pas desde o comeo, sob a tica do oprimido e no do opressor.
Com Darcy Ribeiro como guia e mestre, descobri que o socialismo na verdade no s
independe do pas onde se est como independe do governo. No preciso estar no poder para ser
socialista. uma forma de ver o mundo, de lutar por uma maneira de viver que a gente acredita ser a
mais... humana. E enquanto lutamos vamos dando nossa contribuio ao planeta. Foi assim com as
oito horas de trabalho, as frias remuneradas, a libertao da mulher ou os direitos civis para os
negros. Vitrias socialistas.
Na realidade, acredito que a esquerda deveria sempre estar esquerda dos governos, sejam
eles quais forem. At mesmo os de esquerda. Apontando os erros, mostrando outras opes de
caminhos. Vejo o mundo, quase vinte e cinco anos aps o fim da Unio Sovitica, fazendo as pazes
com o socialismo. A crise econmica na Europa, que levara a uma guinada direita na dcada de
1990, agora faz os eleitores irem para um caminho inverso, com novos nomes despontando na Grcia
e na Espanha.
A Amrica do Sul, que nos anos 2000 retomou a trilha dos governos inclinados ao socialismo,
interrompida dcadas antes pelos militares, tem hoje trs grandes e incontestveis sucessos: o
Uruguai, o Equador e a Bolvia. Houve acertos tambm na Argentina, Chile e na to criticada
Venezuela, onde Hugo Chvez foi a personalidade capaz de reacender o desejo dos socialistas
adormecidos de se afirmarem socialistas. Com todas as letras.
Embora nunca tenha se assumido como adepto do socialismo, o PT no Brasil possibilitou
conquistas para os mais pobres em doze anos de governo, e realizamos o sonho de colocar Lula, o
operrio, no poder. Lula foi um grande presidente. Sob um ponto de vista de esquerda, porm, j no
era o Lula de 1989. Se sua capacidade de conciliao tornou possvel a tal governabilidade, roubou

um pouco do brilho do velho sapo barbudo que prometia rupturas com o imperialismo e a
reforma agrria. O toque de sadismo da realpolitik viria com a aliana com o mesmo Collor que o
esmagara no passado.
Com a imagem desgastada por escndalos e pela oposio ferrenha da mdia, a permanncia do
PT no poder parece cada vez mais questionada, direita, mas tambm esquerda. No fundo, o fato
de o PT, seus acertos e seus erros terem virado sinnimo de esquerda no Brasil de certa forma
prejudicou a esquerda. Com ou sem o PT no governo, a esquerda continuar l, onde sempre esteve.
Mas ateno: alguns acham que este um momento de inflexo e consequentemente de derrota para a
esquerda no Brasil. Pois eu aposto que uma nova esquerda est prestes a surgir tambm aqui.
Criei este blog para fazer um pouco, na verdade, do que sempre critiquei o PT no governo por
no fazer: conscientizar politicamente a juventude. Em nosso pas, ao contrrio de outras naes
capitalistas, inexiste uma imprensa forte de esquerda, socialista. Ou mesmo, para ser bem franca,
uma imprensa com contedo mais sofisticado, para fazer pensar. E vejo muita gente sedenta por ler
sobre o socialismo, sobre formas alternativas de ver o mundo, o Brasil, o sexo, as drogas, a histria,
a poltica, o transporte ou a economia. Os atuais meios de comunicao no falam nem escrevem
para este pblico. No nos provoca a l-los.
Na obsesso de apear o PT do governo, infelizmente a imprensa brasileira tem se esquecido de
fazer bom jornalismo, como fazem tantos jornais de direita no mundo. Em primeiro lugar, o
jornalismo s depois a conspirao e a politicagem, se houver. Acredito que uma das funes
primordiais da imprensa, sua responsabilidade social, seja compartilhar conhecimento. Me parece
uma tarefa herclea ilustrar habitantes de um pas gigantesco como o nosso. Mas os jornais e tevs
brasileiros algumas vezes teimam em fazer o contrrio, disseminando ignorncia. Lamentvel.
Diferentemente de outros blogs polticos, que fazem clipping de notcias ou apenas emitem
opinio, procuro oferecer diariamente a meus leitores, em primeiro lugar, o que posso fazer de
melhor em termos de jornalismo. o comeo, espero, de uma longa e inovadora experincia de
mdia esquerda. Recentemente anunciei a independncia completa do blog, que passar a viver
diretamente de assinaturas e doaes dos leitores. A internet pode ser uma forte aliada desse novo
socialismo que desponta. E desse novo jornalismo tambm.
O nome , claro, uma homenagem a Darcy Ribeiro, norte do blog. E autor de uma frase que
resume tudo: Os idiotas dizem que o socialismo morreu. No morreu, porque o capitalismo no
morreu. Enquanto escrevo essas palavras, milhares de pessoas morrem de fome, crianas descalas
pedem dinheiro nas esquinas, velhinhos perdem suas casas, o planeta agoniza, o 1% continua a nadar
em dinheiro e fundamentalistas religiosos tramam para transformar o Brasil numa teocracia. No que
depender de mim, no pasarn.

A luta continua, camaradas.

#SOCIALISMO #COMUNISMO

Os 12 mandamentos do esquerdista moderno


I No ter o dinheiro como norte
II Respeitar o prximo como a ti mesmo (no precisa amar, respeitar est de bom tamanho)
III No roubar o povo
IV Ser pacifista (violncia, s contra a tirania)
V Amar a natureza
VI Ser contra o latifndio, os transgnicos e o uso abusivo de agrotxicos
VII No perder a capacidade de se indignar
VIII Acreditar e lutar por direitos iguais para todos, independentemente de raa, credo,
origem, condio social ou orientao sexual
IX Ser consciente da dvida histrica com ndios e negros e apoiar polticas de ao
afirmativa
X Ser um defensor intransigente da liberdade: de pensamento, de expresso, de culto, de ir e
vir, cognitiva
XI Ser a favor do estado laico
XII Jamais se esquecer (ou se envergonhar) do que sonhava aos vinte anos de idade

Ser gauche na vida


Li no jornal sobre uma entrevista de Carlos Drummond de Andrade em que ele dizia: a esquerda,
at agora, no Brasil, tem sido a parte mais errada da opinio pblica, a que mais caiu em erros. O

poeta querido afirmava abominar a direita, mas defendia a tese de que possvel no ser partidrio
da esquerda e ter um pensamento consequente, que o pensamento socialista, que no propriedade
da esquerda. Enfim: ser socialista no propriedade da esquerda. Uau. Essa frase mexeu comigo.
O que o autor dos versos Vai, Carlos! ser gauche na vida quis dizer com isso? A entrevista
foi dada na poca da campanha das Diretas J, em 1984. Drummond, alis, era contra. Ele chegou a
apoiar o golpe militar em 1964, depois se arrependeria ao ver que a coisa no era para o seu
paladar. Ou seja, o poeta mineiro possua certo conservadorismo, mas detestava a direita, por um
lado; por outro, desprezava a esquerda, mas admirava o socialismo. possvel?
Fica claro para mim que Drummond manifestava desagrado com o que a esquerda se tornara ao
longo do tempo. No se pode acusar a direita de haver queimado o filme da esquerda: a prpria
esquerda no poder se encarregou de fazer seu marketing negativo. Sob a gide do socialismo
surgiram ditaduras, perseguiram-se opositores, restringiram-se liberdades individuais, houve
censura, tortura e corrupo. E, mais grave: no se sanaram as diferenas sociais. O poeta devia
pensar: como esses esquerdistas se atrevem a usar o nome do socialismo em vo? Se vivesse hoje
em dia, Drummond no pensaria diferente: a esquerda continua blasfemando contra o socialismo.
So poucos os reais esquerdistas representando o povo dentro dos partidos ditos de esquerda.
Esquerdismo no sentido de ser progressista e um pouco alm.
Ser de esquerda no roubar nem deixar roubar; ser contra a explorao do homem pelo
homem e de pases por outros pases; ser a favor da igualdade entre raas e gneros; do Estado
laico; ser contra o preconceito e a intolerncia; ser a favor da natureza; de que o povo coma bem
e direito; da justia social; ser a favor de uma nova poltica para drogas e aborto; da reforma
agrria; da moradia, da educao e da sade de qualidade para todos. Ser de esquerda ser um
defensor incorruptvel da paz, da democracia e da liberdade. E ser de esquerda , sim, dar menos
importncia ao dinheiro e mais felicidade. (Que me perdoem os bons ricos, deles ser o reino dos
cus.)
Vi com interesse a manifestao Occupy Wall Street e sua interessante bandeira dos 99% da
populao que no tem nada contra o 1% que tem tudo, contra a ganncia dos especuladores e dos
bancos, as grandes corporaes exploradoras e contra os corruptos. Foi minsculo e ingnuo, no
importa, mas era um movimento de esquerda, da verdadeira esquerda revolucionria, agora pacfica.
Uma luta de Davi e Golias. Garotos com cartazes na mo contra o capitalismo, a fome, a opresso, as
desigualdades, a injustia. No era isso que pregava o socialismo em seus utpicos primrdios? Mas
tenho certeza que, se algum chegasse para muitos daqueles guris e fosse cham-los esquerdistas,
iriam torcer o nariz e fazer um muxoxo igual ao Drummond.
A queda do muro de Berlim derrubou o socialismo naquele momento, mas, se pelo menos suas

concepes tericas ainda so respeitadas, no se pode dizer a mesma coisa do esquerdismo. Hoje, o
capitalismo tambm comea a ruir a olhos vistos, est fazendo gua, no perfeito como os
neoliberais apregoavam. As guerras que os pases capitalistas promovem j no so suficientes para
disfarar o fracasso do sistema em si. Por uma coincidncia csmica, de novo The Wall deu o
pontap de partida. The Wall Street. Claro que a derrubada do muro foi televisionada 24 horas por
dia enquanto a ocupao de Wall Street foi ignorada pela mdia. Mas quem que esperava moleza?
Essa grande crise econmica que se avizinha deveria ser uma hora e tanto para repensar o ser
de esquerda, no mundo e no Brasil. Se estiverem interessados, os que se dizem de esquerda, os que
se sentem de esquerda e os que amam a esquerda podiam aproveitar a oportunidade para rever
bandeiras, ideais, discursos, projetos e, sobretudo, rever a prtica do que a esquerda. Em vez de
continuar a macular a expresso, torn-la digna de se associar ao termo socialismo. Mais de vinte
anos aps o fim da Unio Sovitica, a palavra esquerda segue em baixa no mundo. Entre os
direitistas, tanto faz que pensem assim. O mais triste que ela est em baixa mesmo entre os que so
de esquerda e nem sabem disso. Como os poetas.

Como os capitalistas financiaram o nazismo de


Hitler e o fascismo de Mussolini
Quem fornecia o pesticida Zyklon-B (cianeto de hidrognio) colocado nas chamadas cmaras de
gs utilizadas pelos nazistas para exterminar milhes de judeus? A empresa alem IG Farben,
antecessora da mesma Bayer que continua a fornecer inseticida mundo afora.
A ignorncia em torno do socialismo no resiste a cinco minutos de pesquisa no Google. A mais
recorrente mentira que a direita tenta espalhar e que encontra receptividade entre jovens sem leitura,
desconhecedores da histria e que se contentam com meia dzia de frases nas redes sociais, que o
sanguinrio Adolf Hitler foi um socialista. Isso baseado na genial sacada que o nome do partido
dele era Partido Nacional Socialista. Certamente devem achar que a Coreia do Norte democrtica e
popular, j que se chama Repblica Democrtica Popular da Coreia. Ou talvez o PSB brasileiro seja
socialista, n?
Vrios esquerdistas na rede perderam algum tempo desmentindo a idiotice. Mas o cineasta
independente grego Aris Chatzistefanou foi alm e praticamente desenhou para quem se recusa a
pesquisar ou pelo menos usar a lgica. A ascenso do nazismo de Adolf Hitler, na Alemanha, e do
fascismo de Benito Mussolini, na Itlia, durante os anos 1920, 1930 e 1940 s foi possvel com a
colaborao e o suporte financeiro de grandes corporaes ainda hoje poderosas: BMW, Fiat, IG

Farben (Bayer), Volkswagen, Siemens, IBM, Chase Bank, Allianz... Sem contar, claro, com os
grupos de mdia.
O filme Fascismo Inc. o terceiro feito por Chatzistefanou para mostrar as origens da crise
econmica na Europa e na Grcia em particular. So imperdveis tambm os primeiros da srie:
Dividocracia e Catastroika, que denunciam a bolha imobiliria e depois a ajuda do FMI (Fundo
Monetrio Internacional), fiel sua velha cartilha de socorrer os ricos em detrimento dos pobres. Em
Fascismo Inc., o cineasta esmia a estreita colaborao de industriais e banqueiros com os nazistas
para perseguir e destruir o sindicalismo e os socialistas, a quem chamavam de terroristas
(qualquer semelhana com o Brasil de hoje ser mera coincidncia). Detalhe: Hitler extinguiu o
Partido Comunista alemo um dia depois de tomar posse.
O documentrio relata inclusive como a perseguio aos judeus no foi apenas uma questo
racial, mas tambm tinha interesses econmicos. Como os judeus integravam uma poderosa classe
mdia na Alemanha de ento, os nazis se utilizaram do racismo para faz-los bode expiatrio da
crise, acusando-os de roubar os empregos dos alemes no por acaso, o mesmo discurso que a
direita utiliza atualmente em relao aos imigrantes na Europa. O fascismo de Benito Mussolini no
foi, ao contrrio do que os ditadores pregavam, um movimento de massas: o rei Emanuel III entregou
o poder a Mussolini porque era o que queriam as indstrias do Norte da Itlia. Para confrontar as
massas de esquerda, era preciso criar um movimento de massas de direita. Que melhores lderes para
isso do que o psico Adolf e o fanfarro Benito?
O filme mostra ainda como, no tribunal de Nuremberg, as empresas envolvidas com o nazismo
foram submetidas a uma pantomima de condenao. Enquanto os oficiais nazis foram enforcados,
quem entrou com o dinheiro para financiar a empreitada foi solto anos depois os diretores da IG
Farben (Bayer), que fornecia os qumicos para matar pessoas, foram condenados a, no mximo, oito
anos.
Mas o pior so os sinais que Chatzistefanou est vendo, na sociedade grega, de recrudescimento
deste nazifascismo financiado pela grana: os partidos neonazis gregos so apoiados por parte da elite
econmica e dos grupos de mdia (olha eles a de novo) do pas. E o cineasta est convencido de que
uma tendncia que pode se espalhar como consequncia da crise. Nosso lema : o que acontece
na Grcia nunca fica na Grcia. Temo que este crescimento da extrema-direita e movimentos
neonazistas, que estamos vendo nos ltimos anos na Grcia apaream em outros pases da Europa,
onde a austeridade foi imposta do mesmo jeito.
Muita gente usa a tirania do ditador sovitico Josef Stalin para atacar a esquerda. Stalin (cujo
exrcito, por sinal, derrotou os nazistas) acusado da morte de milhes, mas o socialismo foi uma de
suas vtimas. Hitler tambm matou milhes, mas o capitalismo no sofreu sob o nazismo ou o

fascismo. Pelo contrrio: foi seu financiador.


Algumas frases da autobiografia de Hitler, Minha Luta (Mein Kampf), deixam claro seu
anticomunismo e sua estratgia de passar-se por socialista para enganar incautos. O que, pelo visto,
consegue at hoje.
Com vocs, Hitler:
A cor vermelha de nossos cartazes foi por ns escolhida aps reflexo exata e profunda, com o
fito de excitar a Esquerda, de revolt-la e induzi-la a frequentar nossas assembleias; isso tudo nem
que fosse s para nos permitir entrar em contato e falar com essa gente.
Como no tinham logrado perturbar a calma das companhias mediante gritarias e aclamaes
ofensivas, os representantes do verdadeiro socialismo, da igualdade e da fraternidade, comeavam a
jogar pedras. Com isso foi esgotada a nossa pacincia, e, em consequncia, distribumos pancadas
esquerda e direita durante dez minutos. Um quarto de hora mais tarde, no havia mais um vermelho
nas ruas.
Nos anos de 1913 e 1914 manifestei a opinio, em vrios crculos, que, em parte, hoje esto
filiados ao movimento nacional-socialista, de que o problema futuro da nao alem devia ser o
aniquilamento do marxismo.
Nesse tempo, abriram-se-me os olhos para dois perigos que eu mal conhecia pelos nomes e
que, de nenhum modo, se me apresentavam nitidamente na sua horrvel significao para a existncia
do povo germnico: marxismo e judasmo.
S o conhecimento dos judeus ofereceu-me a chave para a compreenso dos propsitos
ntimos e, por isso, reais da social-democracia. Quem conhece esse povo v cair-se-lhe dos olhos o
vu que impedia descobrir as concepes falsas sobre a finalidade e o sentido deste partido e, do
nevoeiro do palavreado de sua propaganda, de dentes arreganhados, v aparecer a caricatura do
marxismo.
Se o judeu, com o auxlio do seu credo marxista, conquistar as naes do mundo, a sua coroa
de vitrias ser a coroa morturia da raa humana e, ento, o planeta vazio de homens, mais uma vez,
como h milhes de anos, errar pelo ter.
No meu ntimo eu estava descontente com a poltica externa da Alemanha, o que revelava ao
pequeno crculo que meus conhecidos, bem como com a maneira extremamente leviana, como me
parecia, de tratar-se o problema mais importante que havia na Alemanha daquela poca o
marxismo. Realmente, eu no podia compreender como se vacilava cegamente ante um perigo cujos
efeitos tendo-se em vista a inteno do marxismo tinham de ser um dia terrveis.

Uma viso holstica do socialismo. Ou: zen

socialismo
Muitos leitores, sobretudo os jovens, me perguntam o que o socialismo que defendo. Quando o
comunismo chegar, como que vai ser? Os ricos vo ser mortos? O Brasil vai virar uma Cuba ou
uma Coreia do Norte? Meu iPhone ser confiscado? Enfim, todo tipo de pergunta. No sou nenhuma
terica, mas vou falar aqui como eu vejo o socialismo luz do sculo XXI.
Em primeiro lugar, no acredito em revoluo, mas em revolues. Acho que a ideia de que a
classe trabalhadora ir se levantar e tomar o poder foi superada, pelo menos em um futuro prximo
no posso falar do que pode acontecer daqui a 300 anos. No entanto, acredito ser possvel
revolucionar, sob inspirao socialista, vrios setores da sociedade: a educao e a sade, por
exemplo. Os socialistas defendem que a educao e a sade sejam universais. Isso significa que
devem ser pblicas e gratuitas. Capitalistas acham que no.
Socialistas tambm defendem que todos tenham acesso a terra para plantar. Por que seria
necessrio matar algum para isso, se pode ser feita uma reforma agrria de maneira perfeitamente
legal, pelo Congresso, tirando o excesso de terras em mos de latifundirios e redistribuindo para
quem precisa? O mundo mudou e os socialistas mudaram com ele quem continua a matar gente o
capitalismo. Outra revoluo possvel no campo seria garantir que a nossa comida no seja alvo de
experimentos cientficos motivados pela vontade de produzir mais para ganhar mais dinheiro, sem
nenhuma preocupao com o bem-estar do ser humano. Capitalistas no esto nem a para isso.
Socialistas, sim.
No socialismo moderno, no enxergo a necessidade de se eliminar os ricos ou de reeduclos, como se defendia nos primrdios. O que tem que ser feito com os ricos faz-los pagar os
impostos que nos devem, proporcionalmente fortuna que acumularam. No possvel que gente
bilionria pague os mesmos impostos que todo mundo. claro que esse tipo de distoro precisa ser
corrigido. Os ricos do Brasil pagam menos imposto at mesmo que os ricos de outros pases. Quem
voc acha que est interessado em acabar com essa injustia? Os capitalistas que no.
Um lado hilrio do capitalismo que eles pregam a menor interveno possvel do Estado na
economia, mas s o sistema entrar em crise que os bancos recorrem ao Estado. Ou seja, o Estado
s pode socorrer o capital financeiro, justamente quem precisa de menos ajuda, enquanto os pobres
ficam mngua... No socialismo em que acredito o Estado continuaria a ter um papel forte e as
riquezas do pas continuariam a ser pblicas. Para qu privatizar empresas pblicas que esto indo
bem? Agora, possvel ser empresrio e socialista? Por que no? Tudo depende da forma como
voc v seu negcio, como trata seus empregados, o meio ambiente, e se seu nico norte acumular
capital. Mais-valia obviamente continua sendo coisa de capitalista.

No acho que o socialismo um dia vencer e o capitalismo acabar. Infelizmente. Acredito mais
numa convivncia (no exatamente pacfica) entre capitalismo e socialismo. Uma hora um estar em
cima e o outro embaixo, como o Yin e o Yang do taoismo. O socialismo surgiu no sculo XIX como
oposio ao massacre que o capitalismo impingia aos trabalhadores, principalmente mulheres e
crianas. O que seria do mundo se o socialismo no tivesse aparecido? As pessoas estariam
trabalhando de 14 a 16 horas por dia e morrendo antes de chegar aos quarenta anos, de exausto e
doenas. A fome, a desigualdade e a misria seriam muito maiores, porque os capitalistas so
incapazes de enxergar falhas em seu sistema brutal. As modificaes que vieram so resultado da
luta dos socialistas. Se houvesse bons capitalistas, deveriam se sentir at gratos.
Assim como a noite chega aps o dia e o dia chega aps a noite, essa queda de brao nunca ter
fim. Para desespero do capitalismo, ainda que no esteja em posio de mando, o socialismo sempre
existir como objeo s vilezas inerentes ao sistema que defendem. Ao e reao. Quem mais
apontaria os defeitos do capitalismo seno o socialismo? Ocasionalmente, polticos socialistas
ganharo o poder pelo voto em diversas partes do planeta e cada vez que no se sarem bem no
governo sero derrotados pelo capitalismo. O que no exatamente negativo: bom para o
socialismo quando ele se submete autocrtica, coisa que o capitalismo desconhece.
Ser socialista, para mim, no significa necessariamente estar ligado a um partido poltico que se
diz socialista. Nem mesmo alcanar o poder, mas atuar como uma conscincia coletiva ainda que
fora dele, um contrapeso na busca por mais equilbrio no mundo. No , portanto, um regime de
governo, mas uma forma de ver o mundo oposta sociedade de consumo que os capitalistas tanto
endeusam. Oposta explorao do homem pelo homem para obter lucro. Nenhum muro derrubado
capaz de modificar o fato de que existem injustias no capitalismo. E, enquanto elas existirem,
haver uma fora inversa defendendo que outro mundo possvel, sem se curvar e aceitar as
crueldades do sistema como gado. No somos gado. Rebelar-se contra as injustias faz parte da
natureza humana.
No acredito em socialismo sem liberdade. Acho que socialismo e liberdade so sinnimos e a
principal razo pela qual as experincias de socialismo real fracassaram foi a confuso que fizeram
entre socialismo e falta de democracia os homens, no a ideia em si. Um governo socialista teria,
ao contrrio, o mximo de participao popular, democracia direta. Acho que a ditadura do
proletariado (na acepo que o termo ganhou popularmente, porque na teoria no h nada sobre
cerceamento de liberdades, pelo contrrio) um conceito que est claramente datado, porque o
mundo mostrou no gostar de ditaduras.
Por outro lado, adoro a revolta do proletariado. Acredito nela como fora motora de mudanas
na sociedade e como conscientizadora do lugar que ocupamos no mundo. De onde voc vem? Voc

quer estar do lado de quem o oprimiu ou dos que foram oprimidos junto com voc? A luta de classes,
que fazem muitos torcerem o nariz como se fosse a causa da violncia, , na verdade, o que nos
impulsiona para evoluir, ascender. A raiva que sinto por to poucos terem tanto e tantos no terem
nada o que me faz sentir vontade de progredir e desejar que outros progridam. Nisso os capitalistas
esto certos: a competio algo natural. Deveriam entender que a luta de classes tambm
competio.
Meu socialismo , digamos, zen. Vou colocando meu grozinho de areia contra o capitalismo e
assim vamos crescendo e ganhando batalhas. No precisa ser de uma vez, como se pensou antes,
pode ser aos pouquinhos. Quando disserem a voc que o socialismo acabou, tenha a certeza de que
fazem isso apenas para atir-lo no conformismo. Porque sabem que socialistas no se conformam,
no perdem a capacidade se indignar e no abandonam nunca a boa luta.

Teorias estapafrdias da direita comunistofbica


A situao de um paradoxo brutal: de um lado, os direitistas brasileiros bradam que esquerda e
direita no existem mais; por outro, tentam amedrontar os incautos com a ideia de que vivemos sob
a iminente ameaa comunista. Desprezam o socialismo porque fracassou, mas morrem de medo
dele e afirmam que os vermelhos iro nos dominar a qualquer momento. O muro de Berlim caiu em
1989 e a Unio Sovitica em 1991, mas os colunistas de alguns dos principais meios de comunicao
do pas no param de enxergar bolcheviques (!!!) por toda parte, como aquele espectro de que
falou Karl Marx no Manifesto Comunista, 166 anos atrs.
Que gua esse povo anda bebendo? Reuni cinco das mais absurdas teorias comunistofbicas do
Brasil e dos EUA. So to assustadoras quanto a lenda do bicho papo, mas pelo menos rendem boas
risadas.
1. Os Beatles eram comunistas
Em 1965 o pastor norte-americano David Noebel lanou o livro Comunismo, Hipnotismo e Os Beatles para
divulgar sua teoria: os quatro rapazes de Liverpool na verdade integravam um plano da Unio Sovitica para fazer lavagem
cerebral na juventude. Letras mais inocentes e danantes como I wanna hold your hand serviam para hipnotizar garotos
e garotas e deix-los mentalmente incapazes, para ento seduzi-los com as ideias comunistas atravs de canes com
bvias intenes bolcheviques como Back in the USSR. No, nossos colunistas no seriam capazes de pensar nada to
alucinado (e divertido).
Alis, teve tambm quem achasse que a capa do disco Beatles Yesterday and Today (1966) promovia o aborto. Os
quatro usam jalecos brancos cobertos com carne e bebs decapitados. John aparenta satisfao. Paul est feliz, at mesmo
deleitado. Ringo parece deprimido (estou mesmo fazendo isso?) e George a encarnao do mal.

2. Os Muppets so comunistas
Esta mais recente. Em 2011, um apresentador do canal direitista Fox News levantou a hiptese de que o recmlanado filme dos Muppets escondia uma agenda esquerdista subliminar. Isso porque o vilo era representado por um
bem-sucedido homem de negcios, um magnata do petrleo chamado Richman. Segundo o comentarista Dan Gainor, o
filme estava deliberadamente fazendo lavagem cerebral nas crianas, como acontece h dcadas. Onde ns estamos,
na China comunista?, reclamou um dos convidados. Eu gostaria que esses esquerdistas deixassem nossas crianas em
paz!, protestou outra. Mana Mana.

3. Barack Obama comunista


Hahahahahahahahahahahahahahahahahaha. Ok, parei. Bem, uma das maiores provas de que o presidente dos
Estados Unidos, Barack Obama, comunista (hahahaha desculpem, foi mais forte do que eu) que se voc digitar no
Google o endereo da casa dele em Chicago aparece um nmero de telefone que, na verdade, pertence ao Partido pelo
Socialismo e Libertao. Nossa, camarada Obama, voc disfarou muito bem ao criticar Ral Castro em pblico no funeral
de Mandela. Depois que anunciou que EUA e Cuba reataro laos diplomticos, o democrata virou at montagem em capa
de revista de direita brasileira como se fosse Che Guevara. Qual ser o prximo passo de Obama, o Vermelho? Estatizar o
McDonalds?

4. Mdicos cubanos so espies comunistas


Essa chegou a virar notcia na revista mais vendida do Brasil, a Veja. Segundo a publicao, a importao de
mdicos cubanos pelo programa Mais Mdicos iria inundar o pas de espies comunistas. A cada cinco mdicos
exportados, disse a revista, Cuba enviaria junto um espio do regime castrista. Ridculo, mas chamam isso de jornalismo.
O mais gozado que a revista estacionou no tempo da guerra fria, mas costuma alcunhar anacrnico quem se define
socialista.
A Veja no deu, mas o secretrio-geral da ONU, Ban Ki-moon, elogiou a medicina cubana. Quero saudar o
sistema de sade de Cuba, baseado na ateno primria sade, que j rendeu resultados excelentes. Este um modelo
para muitos pases em todo o mundo, disse Ki-moon. Ser o secretrio-geral da ONU um espio norte-coreano disfarado
de sul-coreano? Esperemos ansiosamente novas revelaes da revista dos Civita.

5. O Brasil est s vsperas de um golpe comunista


A histria, na verdade, era uma piada, inspirada na comunistofobia que se alastra pelos meios de comunicao
graas perspiccia de nomes como Rodrigo direita Miami Constantino, Arnaldo perigo vermelho Jabor e um
carinha do SBT do Paran que disse que tem mais comunista no Brasil do que na China.
Inspirado por essa moada paranoica que parou nos anos 1950, um estudante de dezenove anos resolveu criar uma
pgina no Facebook com esse ttulo, e conseguiu atrair mais de 30 mil pessoas. S de onda, claro. Mas, por incrvel que
parea, teve uma galera de direita que acreditou! E publicou A SRIO em um site que os comunistas iro mudar o nome
de Braslia para Lulingrado assim que tomarem o poder. Sabem o que pior? A pgina deles no Facebook seguida por
127 mil pessoas. Essa gente raciocina? E quer governar o Brasil? Socorro.

Comunismo e capitalismo FOR DUMMIES

Como adora copiar tudo que vem dos Estados Unidos (sobretudo de Miami), a direita brasileira
tambm macaqueou o discurso boboca do Tea Party para combater o socialismo. incrvel constatar
que so as mesmas balelas aqui e l inclusive a tentativa de amedrontar a populao contra o
comunismo. Coisa de quem prefere repetir estultices sem raciocinar a ler e se informar.
O jornalista norte-americano Jesse Myerson, colaborador da Rolling Stone e assumidamente
socialista (sim, tambm existem muitos na terra do tio Sam), publicou este texto no blog da revista
Salon para tentar transmitir s pessoas noes bsicas sobre o que o comunismo e no . E tambm
para mostrar que o capitalismo, que a direita tanto gaba como libertrio, no to libertrio assim.
Myerson foi um dos lderes do Occupy Wall Street, em 2011, atuando como coordenador de mdia do
movimento.
Eu traduzi e adaptei o texto ao portugus. Divirtam-se.
***
Porque voc est equivocado sobre o comunismo
Sete grandes erros que as pessoas cometem sobre ele e sobre o capitalismo
Por Jesse Myerson, na revista Salon
1. Somente as economias comunistas se apoiam em violncia de estado

Obviamente, nenhum ricao quer abrir mo de parte de sua fortuna, e qualquer


tentativa de obter justia econmica (como os impostos sobre grandes fortunas)
sofrer uma oposio ferrenha das classes mais altas. Mas a violncia estatal (como a
tributao) inerente a todo conjunto de direitos sobre a propriedade que um governo
pode adotar inclusive aqueles que permitiram ao hipottico baro amealhar sua
fortuna.
No capitalismo, as reivindicaes de propriedade autorizam o estado a usar a
violncia para excluir todos, menos um reclamante. Se eu reivindico a manso de
algum, por mais libertrio que seja, ele vai recorrer ao governo e s suas armas para
me colocar no devido lugar. Ele possui aquela manso porque o estado diz que possui
e tentar prender qualquer um que discorde. Se no houver um estado, quem tem o
poder mais violento determina quem possui as coisas, seja a mfia ou um bando de
cowboys no velho Oeste. Seja por vigilantes ou pelo estado, os direitos de
propriedade se apoiam em violncia.

Isto verdadeiro para objetos pessoais e para a propriedade privada, mas


importante no confundi-los. Propriedade implica em ter um ttulo. Quando marxistas
falam em propriedade coletiva de terras ou meios de produo, estamos no campo das
propriedades; quando apresentadores da Fox falam em confiscar minha gravata,
estamos no campo dos objetos pessoais. O comunismo necessariamente distribui a
propriedade universalmente, mas no quer tomar seu smartphone, falou?
2. As economias capitalistas so baseadas em livre comrcio

O oposto do mito do comunismo opressivo o capitalismo libertador. A ideia de


que estamos fazendo escolhas livres todo o tempo claramente desmentida pela
experincia de centenas de milhes de pessoas. A maioria de ns se encontra atrelada
s presses da competio. Estamos estressados, exaustos, sozinhos, em busca de
significado para a vida como se no estivssemos no controle dela.
E no estamos; o mercado est. Se voc no concorda, tente deixar o mercado.
A origem do capitalismo foi tirar de camponeses britnicos o acesso terra e com
isso seus meios de subsistncia, fazendo-os dependentes do mercado para sobreviver.
Uma vez sem propriedades, eles eram forados a tomar o rumo da sujeira, bebida e
doenas das cidades rodeadas de misria para vender a nica coisa que tinham sua
capacidade de usar crebros e msculos para trabalhar ou morrer. Como eles, a
maioria das pessoas hoje privada dos recursos que necessitam para prosperar,
apesar de eles existirem em abundncia, e forada a trabalhar para um chefe que
est tentando ficar rico nos pagando menos e nos fazendo trabalhar mais.
Mas mesmo esse chefe (o aparente vencedor no livre mercado) no livre: o
mercado impe classe proprietria o imperativo de acumular riqueza
incansavelmente ou ento fracassar. Os capitalistas so compelidos a apoiar regimes
opressores e a arruinar o planeta por uma questo de negcios.
O tipo particular de capitalismo dos EUA demandou exterminar todo um
continente de povos indgenas e escravizar milhes de africanos sequestrados. E toda
a indstria capitalista s foi possvel porque mulheres brancas, consideradas
propriedades de seus pais e maridos, estiveram dedicadas ao papel invisvel de criar
filhos e arrumar a casa sem remunerao. Trs brindes ao livre comrcio.
3. O comunismo matou 110 milhes1 de pessoas por resistir ao fim da propriedade privada

Greg Gutfeld, um dos apresentadores da Fox News, recentemente disse que somente
a ameaa de morte pode sustentar o sonho de esquerda, porque ningum em s
conscincia se alistaria voluntariamente em uma porcaria dessas. Portanto, 110
milhes de mortos. Ao dizer isso, Gutfeld e sua laia insultam o sofrimento de
milhes de pessoas que morreram sob Stalin, Mao e outros ditadores comunistas do
sculo XX. Pegar um nmero grande de mortos e atribuir suas mortes a algum abstrato
comunismo no uma maneira de mostrar preocupao humanista com vtimas de
atentados aos direitos humanos.
Uma grande parcela das pessoas que morreram sob o comunismo sovitico no
eram os kulaks (camponeses ricos) com quem a direita quer se preocupar, mas eram,
eles mesmos, comunistas. Stalin, na sua crueldade paranoica, no somente executou
lderes revolucionrios russos, mas tambm exterminou partidos comunistas inteiros.
Essas pessoas no estavam resistindo a ter sua propriedade coletivizada; eles
estavam comprometidos com a coletivizao de propriedades. Tambm bom
lembrar que os soviticos tiveram que lutar uma guerra revolucionria contra,
entre outros, os EUA que, como a revoluo americana mostra, no se consiste
majoritariamente em abraos grupais. Eles tambm enfrentaram (e historicamente
derrotaram) os nazistas, que no estavam do outro lado do oceano, mas bem sua
porta.
Chega de URSS. O episdio mais horrvel no comunismo oficial do sculo XX
foi a Grande Fome Chinesa, cujas mortes so difceis de precisar, mas certamente
foram dezenas de milhes. Muitos fatores evidentemente contriburam para essa
atrocidade, mas o principal foi o Grande Salto Adiante de Mao, uma combinao
desastrosa de pseudocincia aplicada e perseguio poltica pensada para
transformar a China em uma superpotncia industrial num piscar de olhos. Os
resultados da experincia foram extremamente cruis, mas dizer que as vtimas
morreram porque, em s conscincia, no quiseram ser voluntrios de um sonho de
esquerda, ridculo. A fome no um problema unicamente da esquerda.
4. Governos capitalistas no cometem atentados aos direitos humanos

Seja qual for a avaliao dos crimes cometidos pelos lderes comunistas, no
esperto por parte dos fs do capitalismo brincar de contar corpos, porque, se pessoas
como eu tm de explicar os gulags e a Campanha das Quatro Pragas, eles precisam

explicar o comrcio de escravos, o extermnio indgena, os holocaustos do fim da era


vitoriana e toda guerra, genocdio e massacres promovidos pelos EUA no esforo de
combater o comunismo. J que os pr-capitalistas se preocupam to profundamente
com o sofrimento das massas russas e chinesas, talvez queiram explicar as milhes de
mortes resultantes da transio desses pases ao capitalismo.
Deveria ser fcil perceber que o capitalismo, que glorifica o rpido crescimento
em meio competio cruel, iria produzir grandes atos de violncia e privao, mas
de alguma forma seus defensores esto convencidos de que ele sempre, e em toda
parte, uma fora impulsionadora da justia e da liberdade. Deixe-os convencer as
dezenas de milhes de pessoas que morrem de desnutrio todo ano porque o livre
mercado incapaz de solucionar uma situao em que metade da comida do mundo
jogada fora.
As 100 milhes de mortes que talvez sejam mais importantes de enfocar agora
so aquelas que a organizao humanitria DARA projeta que iro ocorrer por causa
do clima entre 2012 e 2030. Outras 100 milhes de pessoas mais iro se seguir a
essas e no vo levar dezoito anos para morrer. Fome como a espcie humana nunca
viu est nos rondando, porque o livre mercado no regula o carbono e as empresas
capitalistas de petrleo, desde o colapso da URSS, se tornaram soberanas. Os mais
virulentos anticomunistas tm uma forma muito til, embora moralmente vergonhosa,
de tratar esse evento de extino em massa: eles negam que esteja acontecendo.
5. O comunismo americano do sculo XXI iria se assemelhar aos horrores soviticos e chineses

Antes de suas revolues, a Rssia e a China eram sociedades agrcolas prindustriais, com maioria analfabeta, e cujas massas eram camponeses espalhados
sobre enormes vastides de terra. Nos EUA de hoje, robs fazem robs, e menos de
2% da populao trabalha na agricultura. Estes dois estados de coisas so
enormemente dspares. A mera evocao do passado no tem valor como argumento
sobre o futuro da economia americana.
Para mim, comunismo uma aspirao, no algo imediatamente conquistvel.
Isto, como a democracia e o libertarianismo, utpico porque envolve um ideal, neste
caso a no propriedade de tudo e o tratamento de tudo incluindo cultura, tempo das
pessoas, o mero ato de cuidar, e coisas assim de forma digna e intrinsecamente

valorizada, em vez do tratamento como mercadorias que podem ser postas venda.
Etapas para esta condio no necessariamente incluem algo to assustador quanto a
completa e imediata abolio dos mercados (afinal, os mercados antecedem o
capitalismo em vrios milnios e comunistas adoram um bom mercado direto do
produtor). Pelo contrrio, eu defendo que podem at incluir reformas com o apoio
obtido entre partidos divergentes ideologicamente.
Dados os avanos tecnolgicos, materiais e sociais do ltimo sculo, podemos
esperar uma aproximao ao comunismo, aqui e agora, muito mais aberta, humana,
democrtica, participativa e igualitria do que as tentativas da Rssia e da China.
Acho at que seria mais fcil atualmente do que antes construir o conjunto de relaes
sociais baseado em companheirismo e ajuda mtua ( diferena do capitalismo, que
se caracteriza por competio e excluso), que seria necessrio para permitir o
eventual definhamento do estado que os libertrios cultuam, sem reproduzir a Idade
Mdia (s que desta vez com drones e metadados).
6. O comunismo promove a uniformizao

Aparentemente, um monte de gente incapaz de distinguir igualdade de


homogeneidade. Talvez isso derive da tendncia das pessoas em sociedades
capitalistas de se enxergar primordialmente como consumidores: a fantasia distpica
um supermercado onde uma marca de comida fabricada pelo estado est em todos
os itens, e todos eles possuem embalagens vermelhas e letras amarelas.
Mas as pessoas fazem muito mais do que consumir. Uma coisa que fazemos
excessivamente trabalhar (ou, para milhes de americanos desempregados, tentar e
no conseguir). O comunismo prev um tempo alm do trabalho em que as pessoas
so livres, como escreveu Marx, para fazer uma coisa hoje e outra amanh, caar de
manh, pescar tarde, cuidar do gado noitinha, criticar depois do jantar... Sem
nunca se tornar caador, pescador pastor ou crtico. Deste modo, o comunismo
baseado no oposto da uniformizao: uma diversidade enorme no s entre as
pessoas, mas at na ocupao de uma nica pessoa.
Muitos grandes artistas e escritores que foram marxistas sugerem que a produo
de cultura em uma sociedade como essa poderia alimentar uma tremenda
individualidade e oferecer formas de expresso superiores. Esses artistas e escritores

pensavam o comunismo como uma associao em que o livre desenvolvimento de


cada um a condio para o livre desenvolvimento de todos, mas voc pode querer
consider-lo como uma instncia real do acesso universal vida, liberdade e
busca da felicidade.
Voc nem vai ligar para os pacotes vermelhos com letras amarelas!
7. O capitalismo promove a individualidade

Em vez de permitir que todas as pessoas sigam seu esprito empreendedor em busca
de desafios que as realizem, o capitalismo aplaude o pequeno nmero de empresrios
que conquistam largas fatias dos mercados de massa. Isso requer produzir coisas em
escala, o que induz a uma dupla uniformizao da sociedade: toneladas e toneladas de
pessoas que compram os mesmos produtos e toneladas e toneladas de pessoas que
fazem o mesmo trabalho. Uma individualidade que viceja dentro deste sistema
muitas vezes extremamente superficial.
Voc j viu os condomnios construdos no pas? Viu os cubculos cinza,
banhados em luz fluorescente, em prdios de escritrio to semelhantes entre si que
deixam a gente desorientado? J viram as lojinhas e as reas de servio e os seriados
da TV? A possibilidade de adquirir produtos de firmas capitalistas concorrentes no
produziu uma sociedade interessante e variada.
Em realidade, a maior parte da arte surgida sob o capitalismo veio de gente que
foi oprimida e marginalizada (exemplos: blues, jazz, rock and roll e hip-hop). E
ento, graas ao capitalismo, homogeneizada, comercializada e explorada em todo o
seu valor por empreendedores sentados no topo da pilha, acariciando a pana e
admirando a si mesmos por fazer todos abaixo deles acreditarem que somos livres.

Futebol coisa de comunista


No, no sou eu quem est dizendo isso: a amalucada direita norte-americana, eterna fonte de
inspirao da direita tupiniquim e de risadas para ns. Mais de vinte anos aps a queda do muro de
Berlim, parece no haver fim para a paranoia anticomunista nos Estados Unidos, e o futebol no
poderia ficar de fora sinal de que o velho e bom socialismo ainda incomoda muita gente, at na

maior nao capitalista do planeta.


Os direitistas gringos apontam inclusive a razo pela qual o esporte no faz sucesso nos EUA,
ao contrrio do mundo inteiro: porque soccer praticamente sinnimo de socialismo! E voc que
achava que aquela grana toda que ganha o Neymar era puro capitalismo... Sigam o raciocnio:
Futebol um esporte coletivo e todos no time so estimulados a agir como grupo,
no como indivduos. Ah, tpico!
Futebol o nico esporte que jogado com os ps em vez das mos. (No entendo
bem qual a relao com o socialismo, mas OK.)
Futebol o nico esporte com um grande nmero de torcedores proletrios, que
costumam destruir a propriedade privada quando seus times perdem. (O preconceito
de classe no poderia faltar, claro.)
Futebol o nico esporte que pode terminar sem vencedores e perdedores. Quer
algo mais socialista do que isto?
Por ltimo: a taa FIFA igualzinha ao Emmy, e todo mundo sabe que Hollywood
socialista. (ahn?)
Com Barack Obama no poder, diz essa gente, o futebol ganhar a Amrica porque o presidente
... socialista. Sei.
Lamentavelmente, pelo menos para mim, essas histrias no passam de teoria da conspirao.
Acredito que a paranoia tenha comeado com a histrica partida entre Inglaterra e Hungria, em 25 de
novembro de 1953, no estdio de Wembley, considerado o jogo do sculo: capitalistas versus
comunistas. O comunismo, ops, a Hungria ganhou de 6 a 3, com dois gols do lendrio Puskas. Meses
depois, novamente os hngaros golearam os ingleses por 7 a 1, em Budapeste. Um baque que o
imprio britnico levaria anos para digerir.
Mas dizer que o futebol socialista em si, como faz o conservadorismo norte-americano, uma
bobagem sem tamanho se pensarmos na trajetria das duas Alemanhas, a Ocidental e a Oriental, no
esporte. A capitalista sempre se saiu melhor no futebol, at porque os comunistas preferiam investir
(tchar!) em esportes individuais para voc ver como as teorias reaas no resistem a cinco
minutos de pesquisa. As diferenas polticas, porm, resultaram em belos duelos em campo tambm
no futebol.
Fora da cortina de ferro, na verdade sempre houve atletas e treinadores simpatizantes do

socialismo no futebol reao natural, eu diria, diante da crescente mercantilizao do esporte. Na


mesma Inglaterra, o treinador Bill Shankly, que levou o Liverpool da segunda diviso para o
tricampeonato nos anos 1970, era um socialista militante. O socialismo em que eu acredito no
realmente poltica, uma maneira de viver. humanismo. Acho que a nica maneira de viver e ter
realmente sucesso o esforo coletivo, com todo mundo trabalhando junto, se ajudando e
compartilhando a recompensa no final. Assim eu vejo o futebol e assim eu vejo a vida, dizia
Shankly. ou no para a reaada viajar na maionese?
Outros nomes clebres do futebol tambm demonstraram simpatia pelas teses da esquerda. O
argentino Diego Maradona, amigo de Fidel e Chvez, tatuou Che Guevara no brao e virou
comentarista da Copa do Mundo para a venezuelana Telesur. O programa tem o sugestivo nome de De
Zurda (de canhota) e Maradona j estreou atacando a cartolagem. A FIFA leva 4 bilhes de dlares
com a Copa. O pas campeo fica com 35 milhes de dlares. Est errado isso. A multinacional est
acabando com a bola. Voc, Blatter, no faz nada e est rico. No como Bill Gates, que trabalha.
Voc no faz nada! Um craque.
Scrates e sua democracia corintiana, nos anos 1980, deram a mais importante contribuio
da esquerda ao futebol brasileiro, nos estertores da ditadura militar. Os atletas conseguiram que
todas as decises do clube fossem votadas pelo grupo, em uma espcie de autogesto indita no
futebol. O doutor costumava dizer: Sou socialista e morrerei socialista. O punho cerrado na hora
de comemorar mais um gol no era por acaso.
No poderia esquecer o jornalista Joo Saldanha, militante do PCB (Partido Comunista
Brasileiro) que foi demitido pelo general Emilio Mdici do cargo de treinador da seleo que se
sagraria tricampe do mundo no Mxico, em 1970. Autor de Quem Derrubou Joo Saldanha, o
jornalista Carlos Vilarinho sustenta que o tcnico, amigo de Carlos Marighella, se transformara em
um incmodo para o regime, e por isso foi defenestrado j com o time escalado. Segundo Vilarinho,
s Pel no o apoiou. Quem se surpreende?
A origem do nome e da camisa vermelha do Sport Club Internacional controversa: a verso
oficial que se inspirou em um time de So Paulo chamado Internacional. Mas h quem assegure que
uma homenagem Internacional Socialista, e a escolha do vermelho para a camiseta no seria
toa. Fato que alguns torcedores do time gacho costumam desfraldar no Beira-Rio uma verso da
bandeira do Inter com a foice e o martelo.
A proliferao de torcidas fascistas na Itlia (como a do Lazio), fez com que o pas se tornasse
prdigo em estrelas vermelhas do futebol, naturalmente antifascistas. Jogador do Perugia, Paolo
Sollier se tornou famoso pelo livro Calci e sputi e colpi di testa, publicado em 1976, em que fala
sobre sua militncia na Vanguarda Operria e do futebol, sob um ponto de vista de esquerda. Sua

saudao com o punho cerrado lhe rendeu a antipatia de torcedores do prprio time. Encontrei
poucos jogadores para falar de poltica. Dos grandes daquela poca (anos 1970), s Gianni Rivera
(do Milan, hoje deputado) mostrou interesse: sua atividade ps-futebol confirma que tinha uma boa
cabea. Dos outros, nenhuma notcia.
Cristiano Lucarelli, chamado de o goleador dos humildes, tambm f de Che Guevara como
Maradona, surgiu no Perugia e atuou no Livorno, cidade e time com tradio comunista: l nasceu o
PCI, o Partido Comunista Italiano. Lucarelli, filho de estivador e militante de esquerda, cresceu
treinando futebol durante o dia e lendo o Manifesto Comunista noite. Em 1997, foi banido da
seleo italiana sub-21 por mostrar uma camiseta do Che por baixo do uniforme ao comemorar um
gol. Em 2003, recusou convites milionrios para jogar no Livorno. Para alguns, ser milionrio,
comprar uma Ferrari, um iate um sonho. Para mim o melhor da vida seria jogar em Livorno, disse.
Ol.
Recentemente, a animada torcida do pequeno Omonoia, do Chipre, tem se destacado por suas
manifestaes pr-comunistas. De repente, no mais que de repente, brota uma foice e um martelo
nas arquibancadas. Ah, se fosse nos Estados Unidos...
E no podemos esquecer a homenagem que o Madureira fez a Che Guevara, lanando camisetas
do time com a estampa do guerrilheiro argentino. Em 1963, o Madureira foi o primeiro time
brasileiro a visitar Cuba, e os jogadores foram recebidos pelo Che em pessoa. A camiseta foi a mais
vendida da histria do clube, provando que o socialismo mesmo imbatvel em estamparia.
Em resumo: sim, h comunistas no futebol, mas eles so, infelizmente, exceo, e no a regra.
Se a teoria dos conservadores abilolados fosse correta, talvez o esporte no tivesse se distanciado
tanto da arte para se tornar apenas uma mina de ouro, talvez no tivessem cometido tantas
barbaridades para fazer a Copa no Brasil e talvez os atletas conseguissem concatenar melhor as
ideias quando se trata de falar de poltica. No mesmo, Ronaldo?

10 perguntas que voc sempre quis fazer sobre


socialismo (mas deveria ter vergonha de
perguntar)
Dada a imensa ignorncia e falta de leitura sobre o socialismo que grassa nas redes sociais, resolvi
fazer um rpido P&R (pergunta e resposta) sobre a ideologia que qualquer pessoa minimamente
preocupada com a igualdade entre os seres humanos consegue entender e amar.

1. Para ser socialista preciso gostar do Taiguara ou da Mercedes Sosa?


No socialismo que sonhamos, o democrtico, no tem essa de msica obrigatria ou msica proibida. Pode ouvir
Chico Buarque, Taiguara ou Lobo, at porque somos contra a censura (ao contrrio do que ocorria aqui na ditadura
militar, o regime capitalista que a direita adora defender). Acreditamos no livre-arbtrio e na liberdade cognitiva e, por isso,
muitos de ns tambm somos a favor da descriminalizao de todas as drogas.

2. Se o socialismo vencer, terei que abrir mo do meu iPhone?


o oposto: em um socialismo ideal, todas as pessoas teriam iPhone, no apenas as ricas. O socialismo, porm,
prev educar as pessoas para entender que o consumismo ruim para o planeta e que perfeitamente possvel viver sem
possuir tantas coisas. Pessoalmente, no tenho um iPhone ou smartphone e no sinto a menor falta. Mas me parece um
comportamento totalitrio exigir dos outros que pensem igual a mim.

3. Com o socialismo, o Brasil ficaria igual a Cuba, Coreia do Norte ou


Venezuela?
Basta raciocinar um pouco para chegar concluso que impossvel um pas ficar igual ao outro. Cada pas tem
sua histria, suas caractersticas, seu povo. Dizer que o Brasil ficaria igual Venezuela com o socialismo o mesmo que
dizer que os Estados Unidos so iguais ao Iraque, ao Japo ou Indonsia, que tambm so pases capitalistas. Quanto
Coreia do Norte, ningum sabe exatamente que regime aquele. Socialista que no .

4. O socialismo significa fim da democracia, como na Unio Sovitica?


Experincias socialistas fracassadas no so sinnimos de socialismo. O socialismo uma ideia, no um governo. A
experincia socialista no Chile, por exemplo, foi bem diferente da cubana e da russa, primeiro porque no houve revoluo;
o socialista Salvador Allende chegou ao poder pelo voto. Existiam jornais e liberdade de imprensa tanto que foram
eles que derrubaram Allende, com o apoio dos Estados Unidos. A sangrenta ditadura militar que veio a seguir, capitalista,
fechou todos os jornais contrrios ao regime, instaurou a censura, torturou e matou opositores. preciso que se diga que,
diferentemente dos capitalistas, os socialistas possuem autocrtica e aprendem com os erros do passado.

5. Com o socialismo haver o fim da propriedade privada?


Muitos socialistas atuais, como eu, no acreditam em modelos implantados fora, como aconteceu no Camboja ou
na China. Na verdade, mesmo na China (que s chamada de comunista quando se fala de atentados aos direitos
humanos) existe propriedade privada. No meu ponto de vista, o socialismo , principalmente, uma maneira de tornar o
capitalismo menos cruel e um caminho para uma sociedade menos desigual. Tanto que, antes de o socialismo aparecer,
as pessoas trabalhavam at dezoito horas por dia, inclusive mulheres e crianas. No havia frias nem jornada de oito
horas e por isso muitos morriam antes dos quarenta anos de idade.

6. O socialismo defende a interveno do Estado na economia?


Sim. Achamos que deixar a economia nas mos do mercado favorece as desigualdades, como, alis, est ocorrendo
atualmente entre os pases mais desenvolvidos do mundo, onde o fosso social cresce cada vez mais ao contrrio dos
pases criticados como bolivarianos da Amrica do Sul, onde a pobreza e a desigualdade diminuram. O curioso que os

defensores do livre mercado e do Estado mnimo aceitam de forma bovina quando os bancos so socorridos pelo Estado
com bilhes nos momentos de crise.

7. Com o socialismo os homens seriam massacrados pelas feministas?


O socialismo defende que homens e mulheres possuem direitos iguais. Ou seja, nenhum dos sexos est acima do
outro. Atualmente, os homens ganham mais do que as mulheres ainda que ocupem o mesmo posto de trabalho e detm a
maioria dos cargos de mando. O socialismo no aceita essa disparidade.

8. A descriminalizao do aborto uma ideia socialista?


Os primeiros socialistas sempre defenderam o direito da mulher ao aborto como uma prtica de sade pblica e
como um direito feminino a decidir sobre o prprio corpo. No entanto, o aborto tambm legalizado em pases capitalistas
como os Estados Unidos ou a Espanha. Na Venezuela o aborto proibido e em Cuba, no. A legalizao do aborto parece
estar mais relacionada maturidade de uma determinada sociedade do que ideologia.

9. Todo mundo ser obrigado a ser homossexual no socialismo?


Ao contrrio: todo mundo poder ser o que quiser, inclusive homossexual, sem ser xingado, ameaado ou espancado
por isso. Cuba, que os reaas adoram citar, j perseguiu homossexuais no passado, mas hoje a filha do presidente Raul
Castro, Mariela, uma das maiores personalidades mundiais em defesa dos direitos LGBTs. A cirurgia de mudana de
sexo, por exemplo, pode ser feita gratuitamente na rede pblica cubana.

10. Se o socialismo fracassou na Unio Sovitica, por que seguir uma


ideologia assim?
Porque enquanto houver misria e desigualdades no mundo sempre haver um socialista para criticar o sistema e
sonhar com outro mundo possvel, onde todos tenham o que comer, o que vestir e oportunidades verdadeiramente iguais.
Quando vemos uma criana pedindo esmola, no fechamos o vidro do carro nem nos satisfazemos em dar uma moedinha
para ela: no queremos caridade, queremos que o sistema melhore. Abra o olho: no existem capitalistas crticos do
capitalismo. Quem aponta as crueldades do sistema somos ns, os socialistas. Na verdade, em vez de nos xingar, muitos
deveriam nos agradecer por existir.

1 Este nmero um total chute. (Nota da Autora)

#BRASIL

Os muquiranas do conhecimento
A primeira vez que eu, menina do interior baiano, ouvi falar de Machu Picchu e da civilizao
inca foi num gibi do Tio Patinhas. O velho sovina de Walt Disney era incapaz de presentear
Huguinho, Zezinho e Luizinho com um tablete de chocolate, mas no era avarento na hora de
compartilhar informaes ou de convidar os sobrinhos para suas viagens ao redor do mundo em
busca de aventuras e tambm de tesouros, claro.
Sempre que vejo a reao de alguns no Brasil poltica de cotas lembro-me do Tio Patinhas.
Para mim, ser contra as cotas raciais ou para estudantes das escolas pblicas ser um muquirana do
conhecimento, um po-duro do saber, um mo de vaca da cultura. Ao longo da vida, conheci muitas
pessoas que se gabavam, com a boca cheia, de ter lido os clssicos, de conhecer vrias lnguas ou de
possuir diversos diplomas, como se tratasse de um privilgio a que s os bem-aventurados, ungidos
por Deus, teriam direito. Pessoas incapazes de repartir sabedoria at mesmo emprestando um livro.
Como se a cultura fosse um ba cheio de moedas de ouro ao qual os velhacos do conhecimento
dormem abraados para que no lhes escape pelos dedos um s nquel que seja, tal qual o Tio
Patinhas com a sua nmero um. O muquirana da cultura tambm costuma exibir sua moedinha:
adora citar frases que pinou das leituras que fez apenas para demonstrar a incrvel erudio que
possui. Morre de cimes de seus autores prediletos. Para que ter a generosidade de apresentlos para que mais gente os conhea, se pode guard-los inteirinhos para si?
Eu tive a sorte de conviver com mestres que fizeram questo de dividir comigo todo o (pouco)
conhecimento que haviam acumulado em suas vidas de professores de provncia, primeiro, e depois
grandes figuras que conheci como jornalista. Leia isto uma frase singela, mas de uma
generosidade sem tamanho, sobretudo se vem acompanhada da prpria obra, num pas onde os livros
custam caro. Nunca pudemos comprar muitos livros em casa, no cresci com uma vasta biblioteca ao
redor. Fui correndo atrs de minha formao ao longo da vida e por isso os mestres foram to
importantes, indicando caminhos.
O discurso que os avarentos da cultura no Brasil utilizam contra as cotas tortuoso. Defendem,
principalmente, que o ingresso dos oriundos da escola pblica e dos afrodescendentes ir reduzir a
excelncia, baixar o nvel das universidades tambm pblicas, que so as melhores aquelas que
eles prprios fazem questo de criticar, quando convm. Um argumento absolutamente falacioso,
como se no fosse possvel a qualquer estudante inteligente e aplicado, vindo de qualquer colgio,

crescer junto com o ambiente em seu entorno. Ou o homem produto do meio no serve para os
mais carentes?
No fundo, os argumentos anticotas, alm de evidenciarem um mal disfarado preconceito de
classe, no passam de desculpas de quem no quer admitir que no gostaria que o conhecimento
fosse tambm democratizado, que fosse acessvel a todos. A verdade que os mesmos que torcem o
nariz para a classe C, que viaja de avio, tampouco quer conviver com eles a seu lado na poltrona do
teatro, do cinema ou na universidade. Cultura riqueza. Compartilhar cultura, saber, com os
menos favorecidos, sinnimo de compartilhar o poder com eles. contra isso que os muquiranas
do conhecimento no param de resmungar.

A volta do filho (de papai) prdigo ou a parbola do


roqueiro burgus
Nem todo direitista derrotista, mas todo derrotista direitista. Reparem no capricho do lxico: as
duas palavras so quase idnticas. Ambas tm dez letras, soam similares e at rimam. Se voc tem
dvida se algum de direita observe essas caractersticas. Comeou a falar mal do Brasil e dos
brasileiros, a demonstrar desprezo por tudo daqui, a comparar de forma depreciativa com outros
pases, batata. Derrotista/direitista detectado.
Temos atualmente no Brasil duas personalidades clebres pelo derrotismo explcito e pelo
direitismo no assumido: os roqueiros Lobo e Roger Moreira (do Ultraje a Rigor). Eu ia citar
tambm Leo Jaime, outro direitoso do rock nacional, mas no posso classific-lo como um derrotista
tpico fora isso, no entanto, cabe perfeitamente no figurino que descreverei aqui. Os trs so
cinquentes.
Da gerao dos anos 1980, Lobo sempre foi meu favorito. Eu simplesmente amo suas canes.
Para mim, Rdio bl, Vida bandida, Vida louca vida e Decadence avec elegance so clssicos.
Alm de Coraes psicodlicos, em parceria com Bernardo Vilhena e Julio Barroso, ai, ai... Adoro.
E no porque Lobo se transformou em um reacionrio que vou deixar de gostar. Sim, Lobo virou
um reaa no ltimo. Algum que voltasse agora de uma viagem longa ao exterior ia ficar de queixo
cado: aquele personagem alucinado, torto, jeito de poeta romntico, que ficou preso um ano por
porte de drogas, se identifica hoje com a direita brasileira mais podre.
No me importa que Lobo critique o PT ou qualquer outro partido. O que me entristece ele
ter se unido ao conservadorismo hidrfobo para perpetrar barbaridades como a frase, dita ano
passado, em tom de pilhria: H um excesso de vitimizao na cultura brasileira. Essa tendncia

esquerdista vem da poca da ditadura. Hoje, do indenizao a quem sequestrou embaixadores e


crucificam os torturadores, que arrancaram umas unhazinhas. No twitter, se diverte esculhambando o
pas e os brasileiros, sempre nos colocando para baixo. Antigamente ramos um pas pobre e
medocre... terrvel. Hoje em dia somos um pas rico e medocre... pior ainda, escreveu dia desses.
Os anos no foram mais generosos com Roger Moreira, do Ultraje. O cara que cantava msicas
divertidssimas como Ns vamos invadir sua praia, Marylou ou Intil virou um coroa amargo que
deplora o Brasil e vive reclamando de absolutamente tudo com a desculpa de ser contra os
corruptos. Os brasileiros, segundo Roger, so um povo cego, ignorante, impotente e bunda-mole.
Sofre de um complexo de vira-lata que beira o patolgico. Ao ver a apresentao bacana dirigida
por Daniela Thomas ao final das Olimpadas de Londres, tuitou, vaticinando o desastre no Rio em
2016: Comeou o vexame. No toa, sua biografia na rede social em ingls.
Muita gente se pergunta como que isso aconteceu. O que faz um roqueiro virar reaa? No caso
de ambos, a resposta simples. Tanto Roger quanto Lobo so parte de um fenmeno muito comum:
o sujeito burgus que, na juventude, se transforma em rebelde para contrariar a famlia. Mais tarde,
com os primeiros cabelos brancos, comea a brotar tambm a vontade irresistvel, inconsciente ou
no, de voltar s origens. Aos poucos, o ex-revoltadex vai se metamorfoseando naqueles que
criticava quando jovem artista. Voc culpa seus pais por tudo, isso um absurdo. So crianas
como voc, o que voc vai ser quando voc crescer Renato Russo, outro roqueiro dos anos
1980, j sabia.
O carioca Lobo, nascido Joo Luiz Woerdenbag Filho, descendente de holandeses e filhinho
mimado da mame, estudou a vida toda em colgio de playboy, ele mesmo conta em sua biografia. O
paulistano Roger estudou no Liceu Pasteur, na Universidade Mackenzie e nos EUA. Nada mais
natural que, medida que a ira juvenil foi arrefecendo infelizmente junto com o vigor criativo
o lado burgus, muito mais genuno, fosse se impondo. At mesmo por uma estratgia de
sobrevivncia: se no estivessem causando polmica com seu direitismo, ser que ainda falaramos
de Roger e Lobo? Eu nunca mais ouvi nem sequer uma msica nova vinda deles. O Ultraje,
inclusive, se rendeu aos imbecis politicamente incorretos e virou a banda do J do programa de
Danilo Gentili.
Enfim, incrvel seria se Mano Brown ou Emicida, nascidos na periferia de So Paulo, se
tornassem, aos cinquenta anos, uns reaas de marca maior. Pago para ver. Mas Lobo e Roger?
Normal. O bom filho de papai casa torna. A famlia deles, agora, deve estar orgulhosssima.

Voc sabe o que quer dizer aperreado?

Estou aperreado.; No me aperreie, menino! Quem, no Nordeste, nunca ouviu uma frase assim?
Usar aperreado, aperreio, no sentido de estar chateado, incomodado, em uma situao difcil, faz
parte do vocabulrio corrente dos nordestinos. Mas de onde que vem essa palavra, afinal?
Aperreado vem de perro, que, em espanhol, significa cachorro. Aperreamiento (aperreamento,
em portugus), portanto, significa literalmente ser alvo de ces. A palavra surgiu da prtica comum
entre os conquistadores da Amrica de atiar ces ferozes contra os nativos para amedront-los e, em
muitos casos, os devorar. Aperreado no sinnimo de agoniado, aflito, mas de dilacerado ou
comido por ces. No chocante?
incrvel como um termo aparentemente inocente pode dizer tanto sobre a forma como nos
ensinam a histria. No passado, os conquistadores foram muitas vezes descritos como valentes,
aventureiros, audazes, heroicos. E, mesmo quando as crueldades que eram capazes de fazer
vieram tona, os detalhes srdidos foram omitidos. Um exemplo o papel (horrendo) que tiveram os
ces na conquista.
Tudo indica que os primeiros ces europeus que chegaram Amrica foram mastins, alanos e
galgos espanhis trazidos por Cristvo Colombo em sua segunda viagem, em 1493. At ento, s
havia ces esquims e um tipo de cachorro to manso que vrios cronistas os chamavam de o co
mudo. Conhecidos na lngua nuatle como techichi ou itzcuintli, foram domesticados pelos ndios
como ces de companhia, sobretudo para as crianas. Eram encontrados em abundncia em todo o
Mxico e Amrica Central, mas, de carne saborosa, eram tambm comidos pelos espanhis e nativos,
e desapareceram.
J os ibricos tinham treinamento de ces de guerra. Utilizados para submeter os indgenas,
aterrorizando-os psicolgica e fisicamente, as feras eram capazes de, ao simples comando pega!,
estraalhar com seus caninos gigantescos dezenas de ndios de uma vez. H ces que passaram
histria por sua bravura, eufemismo para ferocidade e dentes afiados: Becerrillo, Leoncillo,
Amadis, Bruto.
Sobre Becerrillo, um alano descomunal, de pelo castanho, focinho escuro e enormes presas,
reza a lenda que, certo dia, os espanhis estavam a burlar-se de uma velha ndia e colocaram-na
sobre a ameaa do co. A mulher, apavorada, dirigiu-se ao animal, que recebia at pagamento,
como um soldado mais: Senhor co, no me faa mal, teria dito a ndia. O cachorro cheirou a
velha, levantou a pata e urinou em cima dela outras verses da histria contam que a lambeu e
tambm que a devorou de um s bocado.
Apesar de estes relatos terem sido convenientemente deixados de lado na histria que nos
ensinam nos colgios, os cronistas da poca so prdigos em descries, principalmente Bartolomeu
de las Casas (1474-1566). O frei dominicano espanhol, clebre por denunciar em suas obras o

sadismo de seus compatriotas, que matavam velhos, adultos e crianas indgenas por diverso, traz
alguns depoimentos revoltantes sobre o uso de ces no livro Brevsima Relacin de la Destruccin
de las Indias, de 1552. de chorar:
Todos que podiam se escondiam nas montanhas e subiam s serras fugindo de homens to desumanos, to sem piedade, e
to ferozes bestas, extirpadores e inimigos capitais da linhagem humana. Ensinaram e amestraram galgos, ces
bravssimos, que, vendo um ndio, o despedaavam em um credo, e se arremetiam contra ele e o comiam como se fosse
um porco. Esses cachorros fizeram grandes estragos e carnificinas.
Fizeram e cometeram grandes insultos e pecados, e acrescentaram muitas e grandssimas crueldades mais,
matando e queimando e assando e atiando cachorros ferozes, e depois oprimindo e atormentando e explorando nas minas
e em outros trabalhos, at consumir e acabar com todos aqueles infelizes inocentes.
Como andavam os tristes espanhis com ces bravos buscando e aperreando os ndios, mulheres e homens, uma
ndia enferma, vendo que no podia fugir dos cachorros para que no a fizessem pedaos como faziam aos outros, pegou
um trapo e amarrou ao p um menino que tinha, de um ano, e enforcou-se numa viga, e no o fez to rpido que no
chegassem os ces e despedaassem a criana, mas antes que acabasse de morrer um frei o batizou.
Indo certo espanhol com seus ces caa de veados ou de coelhos, certo dia, no achando o que caar, lhe
pareceu que os cachorros tinham fome, e tirou um menino pequeno de sua me e com um punhal cortou-lhe em nacos os
braos e as pernas, dando a cada cachorro a sua parte; e, depois de comidos aqueles pedaos, jogou todo o corpinho no
solo a todos junto.

Horror: segundo de las Casas, os espanhis mantinham inclusive uma espcie de aougue onde
penduravam pedaos de ndios para dar aos cachorros. Curioso que os europeus de ento se
chocavam com a existncia de canibais entre os ndios da Amrica
J est dito que os espanhis das ndias tm ces bravssimos e ferocssimos, adestrados e
ensinados para matar e despedaar os ndios. Saibam todos que so verdadeiros cristos, e ainda os
que no so, se foi ouvida no mundo tal coisa, que para manter os ditos ces trazem muitos ndios em
correntes pelos caminhos, que andam como se fossem varas de porcos, e os matam, e tm aougue
pblico de carne humana, e dizem uns aos outros: Me d um quarto de um desses bellacos
(inteis, canalhas, como se referiam aos ndios) para dar de comer a meus cachorros at que eu
mate outro, como se fossem quartos de porco ou de carneiro. H outros que saem a caar de manh
com seus ces, e voltando para comer, perguntados como foi, respondem: Foi bem, porque coisa de
quinze ou vinte bellacos eu deixei mortos com meus cachorros.
Na Amrica do Sul h menos relatos disponveis sobre os aperreamentos, mas sabe-se que os
ces foram usados contra os ndios na Colmbia, Venezuela e Peru. No Brasil, fala-se de ces da
raa fila utilizados na caa de escravos fugidos. Como ser que a palavra aperrear entrou de forma
to forte no Nordeste? Ainda no sei, mas prometo descobrir. Desconfio que seja coisa dos
bandeirantes, aqueles heris paulistas.
Se eu pretendo que os nordestinos parem de falar que esto aperreados por causa dessa

origem to abjeta? No, embora termos como judiar e denegrir sejam hoje vistos com reservas,
pois trazem embutidos preconceitos de raa. Eu ficaria satisfeita se, ao ouvirem ou pronunciarem
este termo, pelo menos viesse memria das pessoas que milhares de ndios foram mortos a
dentadas para que aperrear entrasse em nossos dicionrios.

O dio insano a Lula, uma neurose a ser


catalogada pela psicanlise
Em viagem a trabalho ao Rio, peguei um taxista muito simptico, que durante o trajeto expunha
reclamaes pertinentes sobre a falta de educao no trnsito de alguns motoristas, como por
exemplo usar excessivamente a buzina. Tambm fazia comentrios bacanas sobre a futura Copa do
Mundo na cidade, uma raridade diante do pessimismo geral. Ser um sucesso, no tenho dvida. Se
houver algum problema os turistas vo estar to felizes de estarem aqui que nem vo dar
importncia, disse.
Enfim, era algum que parecia de bem com a vida. At que... O assunto recaiu sobre o expresidente Luiz Incio Lula da Silva. Tal qual dr. Jekyll ao tomar a poo, o taxista se transformou de
homem cordial em uma pessoa absolutamente enfurecida, beira de um ataque de nervos. Ele o
cara mais rico do Brasil hoje, um milionrio, um ladro!, vociferava. Eu leio a revista Veja, eu
vejo a Globo! Eu sei das coisas! De nada adiantou ns lhe comunicarmos que integramos a imensa
parcela da populao que gosta de Lula. O homem no se acalmava, praticamente espumava pela
boca.
No dia seguinte, j em Braslia, encontrei uma senhora muito fofa que tambm mostrou sua face
menos afvel ao falar de Lula. Sabe, eu sou catlica praticante. E quando vou me confessar, digo
para o padre: Padre, eu odeio o Lula! Eu odeio o Lula! No posso nem v-lo na televiso que
comeo a passar mal, padre! O que devo fazer? Posso comungar mesmo assim? E o padre sempre
tenta me acalmar, responde que isso no bom, que no cristo, e me passa no sei quantas AveMarias e Pai-Nossos como penitncia. Mas o que posso fazer? Eu odeio o Lula!!! Confesso que
achei hilrio, meio bizarro.
Nas redes sociais, ento, perdi a conta de quantas vezes tive minha pgina invadida por
antilulistas fanticos que no esto nem a para as regras de boas maneiras na internet ou de respeito
ao pensamento alheio. E no vou nem mencionar aqueles que desejaram a morte de Lula quando seu
cncer foi revelado ao pas. Insanidade a toda prova.
Entendo que o ex-presidente Lula, homem carismtico que , desperte amores e dios. Entendo

perfeitamente que muitas pessoas no gostem dele. Mas esse sentimento que vejo em alguns antiLula
no me parece normal, mesmo porque a recproca no verdadeira. Nunca vi algum ficar to
alterado ao falar do ex-presidente Fernando Henrique Cardoso. Bufando pelas ventas e gritando
como se estivesse louco, perdendo completamente a noo do que pode ser dito sobre uma figura
pblica, cruzando todos os limites do desrespeito. Nunca vi, nunca. E olha que conheo bem mais
gente que no gosta de FHC do que quem gosta.
Fiquei pensando: ser natural o dio a Lula? Ou ser que isto acontece porque o dio a Lula
estimulado pela mdia, e o dio a FHC, no? Pelo contrrio, a mdia tenta, com todo empenho e ao
arrepio dos fatos e da memria coletiva, convencer os brasileiros de que o governo Lula foi pssimo,
e o de FHC, timo. Obviamente no podemos esperar que as pessoas bufassem ao falar do tucano.
Mas com Lula a neurose alimentada, at porque existem odiadores insanos do petista dentro das
prprias redaes, sobretudo nas esferas mais altas. Um dio patolgico que, diferentemente do que
ocorre com outras enfermidades mentais, transmissvel via jornais, revistas e pela televiso.
Curioso que seja Lula quem acusado de disseminar o dio, embora nove entre dez colunistas
dediquem a vida a falar mal dele.
s vezes me d vontade de, como nos filmes, sacudir uma pessoa dessas e falar para que se
controle. ofensivo com quem admira o presidente Lula (e somos maioria) que exista gente disposta
a agredi-lo desta maneira ensandecida, tpica de quem est com sndrome de abstinncia de
medicamentos para controle do humor. O que h com Lula para causar tal reao? Ou seria mais
correto perguntar: o que h com estas pessoas para reagir dessa forma a um poltico? Seria s
oposio ao ex-presidente ou algo mais profundo, talvez inconfessvel? No sei dizer, essa neura
s um psicanalista ou psiquiatra capaz de resolver.
Tenho certeza que, um dia, um profissional da rea ir catalogar, ao lado do transtorno
obsessivo compulsivo, do transtorno bipolar e demais neuroses do mundo moderno, o dio insano a
Lula. Sinceramente, se eu sentisse um s destes sintomas em relao ao ex-presidente ou a
qualquer outro personagem da poltica , procuraria ajuda mdica imediatamente. doentio.

A.P.C./D.P.C.: ser politicamente correto ou


troglodita, eis a questo
Virou modinha entre os reaas criticar o politicamente correto, como se fosse tolhedor da liberdade
de expresso, censura disfarada ou simplesmente coisa de gente chata. Associado ao pensamento de
esquerda desde os seus primrdios, o conceito de correo poltica foi defendido na dcada de

1970 pelo movimento negro nos EUA, mas s ganharia fora no mundo a partir dos anos 1980. At
ento, no havia limites para a falta de educao e o desrespeito com o prximo: tudo era permitido.
Depois que o politicamente correto surgiu, passamos a ser menos cruis, ficamos mais sensveis
s dores de nossos semelhantes e mais cuidadosos para no feri-los com palavras. Correo poltica
no sinnima de censura, mas de polidez, de boa educao, de respeito. Muitos dos que chamam o
politicamente correto de chato, no entanto, aparentemente se esquecem (ou preferem esquecer) de
como era antes. Eu relembro:
APC: pessoas com deficincia eram chamadas de aleijados, pernetas, manetas, cots e
outras expresses alusivas ao problema.
DPC: pessoas com deficincia so chamadas de pessoas com deficincia, deficientes ou
de cadeirantes.
APC: pessoas com sndrome de Down eram chamadas de mongis ou mongoloides.
DPC: pessoas com sndrome de Down so chamadas de pessoas com sndrome de Down.
APC: pessoas com deficincia mental eram chamadas de retardadas, abobalhadas,
abestalhadas, debiloides.
DPC: pessoas com deficincia mental so chamadas de pessoas com deficincia
intelectual.
APC: piadas racistas eram consideradas inofensivas e eram amplamente toleradas at
mesmo na televiso e no cinema, e inclusive diante dos prprios negros. Piadas com
deficientes, idem.
DPC: piadas racistas so consideradas ofensivas e causam constrangimento s pessoas em
geral, particularmente entre os negros em alguns casos, podem ser razo de
processo. Igualmente entre os deficientes.
APC: em brigas no trnsito, era comum xingar o opositor com ofensas alusivas sua
orientao sexual ou a raa.
DPC: cenas assim j no so to comuns (ou no deveriam ser), primeiro porque racismo
crime desde 1985, e a homofobia vai pelo mesmo caminho.
APC: brincadeiras, piadas e apelidos vinculados orientao sexual alheia eram
tolerados e estimulados nas relaes sociais e mesmo no ambiente de trabalho.
DPC: brincadeiras, piadas e apelidos inspirados pela orientao sexual alheia so
considerados ofensivos em qualquer ambiente.
APC: ser machista era considerado uma qualidade masculina, praticamente uma condio
inerente ao homem heterossexual.
DPC: ser machista considerado um defeito do homem, algo anacrnico e cafona.

APC: era considerado superengraado tirar sarro da aparncia das pessoas: gorda, magra,
alta, baixa, tudo era razo para apontar o dedo e rir.
DPC: tirar sarro da aparncia das pessoas no tem a menor graa e tem at nome:
bullying.
APC: era normal chamar nordestinos de baianos (em SP) e parabas (no Rio), assim
como associar comportamentos tolos ou de mau gosto a nordestinos: coisa de
baiano; coisa de paraba. Algo semelhante ocorria no exterior: os espanhis, por
exemplo, chamavam pejorativamente os sul-americanos de sudacas; nos EUA, os
latinos eram cucarachas.
DPC: no mais normal ser preconceituoso com nordestinos ou latino-americanos.
APC: ramos trogloditas.
DPC: evolumos muito embora alguns ainda prefiram continuar a ser trogloditas.

O perfeito imbecil politicamente incorreto


Em 1996, trs jornalistas entre eles o filho do Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa, lvaro
lanaram com estardalhao o Manual do Perfeito Idiota Latino-Americano. Com suas crticas s
ideias de esquerda, o livro se tornaria uma espcie de bblia do pensamento conservador no
continente. Vivia-se o auge do deus mercado e a obra tinha como alvo o pensamento de esquerda, o
protecionismo econmico e a crena no estado como agente da justia social. Quinze anos e duas
crises econmicas mundiais depois, vemos quem de fato era o perfeito idiota.
Mas, quem diria, apesar de derrotado pela histria, este manual continua sendo no s a nica
referncia intelectual do conservadorismo latino-americano como gerou filhos. No Brasil, aquele
sujeito que se sente no direito de ir contra as ideias mais progressistas e civilizadas possveis em
nome de uma pretensa independncia de opinio que, no fundo, disfara sua real ideologia e as
lacunas em sua formao. Como de fato a obra de lvaro e companhia marcou poca, at como
homenagem vamos cham-los de perfeitos imbecis politicamente incorretos. Eles se dividem em
trs grupos:
1. O pensador imbecil politicamente incorreto: ataca lderes LGBTs (lsbicas,
gays, bissexuais e transgneros) e defende homofbicos sob o pretexto de
salvaguardar a liberdade de expresso. Ataca a poltica de cotas baseado na ideia que
propaga de que no existe racismo no Brasil. Alm disso, aes afirmativas seriam
privilgios que no condizem com uma sociedade em que h oportunidades iguais

para todos. Defende as posies da Igreja Catlica contra a legalizao do aborto e


ignora as denncias de pedofilia entre o clero. Adora chamar socialistas de
anacrnicos e os guerrilheiros que lutaram contra a ditadura de terroristas, mas
apoia golpes de Estado constitucionais. Um torturado? Apenas um idiota que se
deixou apanhar. Foge do debate de ideias como o diabo da cruz, optando por
ridicularizar os adversrios com apelidos tolos. Seu mote favorito o combate
corrupo, mas os corruptos sempre esto do lado oposto ao seu. Prega o voto nulo
para ocultar seu direitismo atvico. Em vez de se ocupar em escrever livros
elogiando os prprios dolos, prefere a frmula dos guias que detonam os dolos
alheios os de esquerda, claro. Sua principal caracterstica confundir inteligncia
com escrever e falar corretamente o portugus.
2. O comediante imbecil politicamente incorreto: sua viso de humor a do bullying.
Para ele no existe o humor fsico de um Charles Chaplin ou Buster Keaton, ou o
humor nonsense do Monty Python: o nico humor possvel o que ri do prximo. Por
prximo, leia-se pobres, negros, feios, gays, desdentados, gordos, deficientes
mentais, tudo em nome da liberdade de fazer rir. Prega que no h limites para o
humor, mas uma falcia. O limite para esse tipo de comediante o bolso: s
admoestado pelos empregadores quando incomoda quem tem dinheiro e pode
process-los. No toa que seus personagens sempre esto no nibus ou no metr,
nunca num 4x4. Ri do office-boy e da domstica, jamais do patro. Iguala a classe
poltica por baixo e no tem nenhum respeito pelas instituies: o Congresso?
Melhor seria atear fogo. Diz-se defensor da democracia, mas adora repetir a
piada de que sente saudades da ditadura. Sua principal caracterstica no ser
engraado.
3. O cidado imbecil politicamente incorreto: no se sabe se a causa ou o
resultados dos dois anteriores, mas , sem dvida, o que d mais tristeza entre os trs.
Sua viso de mundo pode ser resumida na frase primeiro eu. No lhe importa a
desigualdade social, desde que ele esteja bem. O pobre, para o cidado imbecil, ,
antes de tudo, um incompetente. Portanto, que mal haveria em rir dele? Com a mulher
e o negro a mesma coisa: quem ganha menos porque no fez por merecer. Gordos
e feios, ento, era melhor que nem existissem... ha ha ha. Considera normal contar
piadas racistas, principalmente diante de amigos negros, e fazer gozao com os
subordinados, porque, afinal, tudo brincadeira. radicalmente contra o bolsa-

famlia porque estimula uma preguia que, segundo ele, todo pobre (sobretudo se
for nordestino) possui correndo em seu sangue. Tambm contrrio a qualquer tipo de
ao afirmativa: se a pessoa no conseguiu chegar l, problema dela, no ele que
tem de pagar o prejuzo. Sua principal caracterstica no possuir ideias alm das
que propagam os pensadores e os comediantes imbecis politicamente incorretos.

Freak show: as novas aberraes


Em 1932, o cineasta Tod Browning (1880-1962) causou escndalo em Hollywood ao lanar o
filme Freaks, hoje um clssico. Para criticar um costume horrvel da poca, de exibir pessoas com
deformidades em shows e circos, Browning escolheu um elenco de atores com vrios problemas na
vida real. Alguns tinham microcefalia, outro no tinha metade do corpo, um terceiro era um tronco,
sem ps nem braos. O protagonista ano. Eles se rebelam e acabam realizando uma vingana
contra os seres humanos normais que os escravizavam. Hollywood no entendeu, a Inglaterra baniu
o filme durante trinta anos e a brilhante carreira de Browning como diretor de filmes de terror como
Drcula (1931) j era.
Felizmente os tempos de feira de horrores ficaram no passado. O que era considerado
aberrao j no . Se houvesse um show de horrores hoje em dia no seria para rir de algum com
uma deficincia fsica ou mental, embora alguns pseudohumoristas brasileiros talvez desejassem, at
porque atualmente as aberraes so outras. Nada a ver com anomalias congnitas, mas com
deformidades de pensamento. Prodgios da natureza que a gente nunca podia imaginar que pudessem
existir andam por a assombrando o mundo.
Senhoras e senhores, alguns destes freaks do mundo moderno:
O jovem direitista: um espanto. Em vez do rapaz e da moa, que faziam de tudo
para contrariar o conservadorismo dos pais, so jovens que concordam em tudo com
o que eles pregam. Sim, mame, repete o jovem direitista bem nascido. A no ser
que os pais sejam moderninhos demais, a eles preferem se mirar nos avs fs da
ditadura. Em sua viso, os governos militares foram uma poca de prosperidade
qual o Brasil deve muito, e o desrespeito s liberdades individuais e aos direitos
humanos, apenas um detalhe. J os guerrilheiros que foram presos, torturados e que
deram a vida para lutar contra a ditadura so terroristas sanguinrios. Os bizarros
jovens de direita so radicalmente contra a maconha, coisa de vagabundo. Na
faculdade, basta sentir o cheiro de um baseado que eles deduram para a polcia que

circula pelo campus sim, eles se mobilizaram para conseguir que o campus, antes
um espao de livre expresso, passasse a ser policiado. Os jovens direitistas
estudam, claro, Direito. E adoram ir missa.
A mulher machista: assombrosa. Trata-se de uma mulher, geralmente jovem, que
cospe em todas as realizaes da liberao feminina. Acha, alis, que no deve nada
ao feminismo, pelo contrrio. Defende que o feminismo a razo de toda a
infelicidade e frustrao das mulheres de hoje. Por causa do feminismo, brada, se
uma mulher optar por ser dona de casa ser execrada! muito triste, diz a mulher
machista, no poder abdicar da profisso para cuidar da casa e dos filhos, pois se
sentiriam constrangidas pelos olhares de reprovao das feministas, estas
desalmadas, pssimas mes que no sabem nem fritar um ovo. Elas odeiam que uma
mulher esteja na presidncia, acham um desservio, j que todo mundo sabe que os
homens so superiores nestas tarefas. Lugar de mulher sendo primeira-dama. Muito
mais elegante, inclusive, tipo Jackie Kennedy. Mesmo porque todo mundo sabe que as
feministas so todas horrorosas e nem se depilam, no mesmo? Qualquer hora as
mulheres machistas sairo em marcha pela aprovao da lei Jos da Penha, para
reivindicar o direito de apanhar do marido.
O palhao sem graa: de chorar. Eles sobem no picadeiro para supostamente
serem engraados, mas no conseguem causar nenhuma risada nem fazendo
cosquinhas. A reao da plateia ao que eles falam beira depresso. Quando o
palhao sem graa faz uma piada, tem gente que sente at vontade de vomitar. O
formato favorito deles o stand up comedy, uma frmula norte-americana de fazer
humor do qual copiaram o nome, no a criatividade. Mas h tambm palhaos de
circo engomadinhos que se apresentam na tev com o nico objetivo de vender
produtos para as crianas, com suas musiquinhas chatas e repetitivas. Ah, gente, fazer
rir to sculo XX...
O roqueiro a favor do status quo: de arrepiar os cabelos. Acabou-se o tempo do
roqueiro que criticava a burguesia e o sistema. Hoje a onda falar bem de quem tem
grana, um vencedor, e elogiar a direita progressista esta, sim, sabia o que era
bom para o povo, este imbecil. O maior alvo do roqueiro reaa no a estrutura
social injusta (injusta por qu? para quem?) ou as desigualdades, mas os
esquerdistas, provocadores de ditaduras militares. Se fossem gravar msicas em vez

de escrever manifestos de direita, como preferem, os roqueiros escreveriam letras


como voc pobre porque no trabalhou, uou, uou, os milicos so gente
malcompreendida, di-da, di-da, saudades da ditadura, yeah, yeah, yeah, a favor
do status quo quo quoooooo. No se espantem se qualquer dia comearem a gravar
duetos com dolos sertanejos em suas fazendas. O lado bom de terem surgido
roqueiros assumidamente de direita que no h mais lugar para os hipcritas que
ganhavam dinheiro como rebeldes sem causa, com canes que nada tinham a ver com
sua origem burguesa, s custas da rebeldia genuna alheia.
Venham, venham ver as aberraes! O espetculo no tem hora para acabar.

Dom Pedro I, aquele do independncia ou morte,


e a lei Maria da Penha
Existe uma verso muito difundida de que dom Pedro I, nosso imperador e libertador do Brasil,
causou a morte de sua primeira mulher, Leopoldina, por espancamento. Em fevereiro de 2013, a
exumao dos corpos de Pedro I e de suas mulheres desmentiu a hiptese levantada por vrios
historiadores de que Leopoldina tivesse tido inclusive um fmur quebrado por ter cado de uma
escada, mas h vrias referncias a maus-tratos na relao do imperador com a mulher.
Outra verso corrente para a morte precoce de Leopoldina, aos 28 anos, a de lento
envenenamento pelas mos da marquesa de Santos, que havia sido levada pelo amante Pedro I a
viver na Corte, para humilhao da imperatriz. Um dom Juan dos trpicos, dom Pedro teve 16
filhos com vrias mulheres alm das esposas. A razo da morte de Leopoldina, em 1826, grvida do
nono filho, continua um mistrio. No sabemos ao certo se dom Pedro I, o heri da independncia,
seria hoje enquadrado na lei Maria da Penha, em vez de celebrado.
Pagamos uma indenizao de 2 milhes de libras Inglaterra por ter nossa independncia
reconhecida por Portugal apenas trs anos depois, em 1825. Ou seja, no bastassem os mais de trs
sculos de explorao, matana dos habitantes nativos, enriquecimento e vida mansa possvel graas
escravido de negros trazidos da frica, ainda pagamos para nos libertar.
Digo libertar, digo heri, digo independncia, assim, entre aspas, porque foi tudo fake.
Para ingls ver (e receber grana). No acredito nem que a frase independncia ou morte tenha sido
pronunciada. Para mim obra de algum dos primeiros marqueteiros desta terra. Mas o pior mesmo
a forma como se celebra oficialmente a data desde que me entendo por gente.

Quase trinta anos aps a volta da democracia ao pas, e com uma ex-guerrilheira contra a
ditadura na presidncia da Repblica, o principal evento do dia da ptria continua a ser um monte de
polticos num palanque olhando militares desfilando. Tanques, tanques e mais tanques. O povo
mero coadjuvante de uma festa alm de tudo cafona, afastado por grades da grande celebrao verdeoliva. Este ano, ento, com a possibilidade de protestos, o povo foi mantido a uma distncia segura
da prpria comemorao. Ou no do povo uma festa que se diz cvica?
O povo no participa do 7 de Setembro porque no se sente parte dele, nunca se sentiu. como
no clebre quadro de Pedro Amrico: militares ao centro e o povo passivo ao redor. Exatamente
como agora.
Amar o Brasil no isso, outra coisa. Queria algum dia ver protestos por outra festa da ptria,
por outro tipo de celebrao, com outros heris. Dom Pedro I no me representa. Os tanques nas ruas
no me representam. O 7 de Setembro no me representa.

Nos tempos do engavetador-geral: refrescando


Henrique Cardoso
O que mais vergonhoso para um presidente da Repblica? Ter as aes de seu governo
investigadas e os responsveis, punidos, ou varrer tudo para debaixo do tapete? Eis a diferena entre
Fernando Henrique Cardoso e Luiz Incio Lula da Silva: durante o governo do primeiro, nenhuma
denncia e foram muitas foi investigada; ningum foi punido. O segundo est tendo que cortar
agora na prpria carne por seus erros e de seu governo simplesmente porque deu autonomia aos
rgos de investigao, como a Polcia Federal e o Ministrio Pblico. O que mais republicano?
Descobrir malfeitos ou encobri-los?
FHC, durante os oito anos de mandato, foi beneficiado, sim, ao contrrio de Lula, pelo olhar
condescendente dos rgos pblicos investigadores. Seu procurador-geral da Repblica, Geraldo
Brindeiro, era conhecido pela alcunha vexaminosa de engavetador-geral da Repblica. O caso
mais gritante de corrupo do governo FHC, em tudo similar ao mensalo, a compra de votos para
a emenda da reeleio, nunca chegou ao Supremo Tribunal Federal nem seus responsveis foram
punidos, porque o procurador-geral simplesmente arquivou o caso. Arquivou! Um escndalo.
Durante a sabatina de reconduo de Brindeiro ao cargo, em 2001, vrios parlamentares
questionaram as atitudes do engavetador, ops, procurador. A senadora Helosa Helena, ainda no PT,
citou um levantamento do prprio MP segundo o qual havia mais de 4 mil processos parados no
gabinete do procurador-geral. Brindeiro foi questionado sobre o fato de ter sido preterido pelos

colegas numa eleio feita para indicar ao presidente FHC quem deveria ser o procurador-geral da
Repblica.
Lula, no. Atendeu ao pedido dos procuradores de nomear Claudio Fonteles, primeiro colocado
na lista trplice feita pela classe, em 2003, e em 2005, ao escolher Antonio Fernando de Souza, autor
da denncia do mensalo. Detalhe: em 2007, mesmo aps o procurador-geral fazer a denncia, Lula
reconduziu-o ao cargo. Na poca, o presidente lembrou que escolheu procuradores nomeados por
seus pares, e garantiu a Antonio Fernando: Voc pode ser chamado por mim para tomar caf, mas
nunca ser procurado pelo presidente da Repblica para pedir que engavete um processo contra
quem quer que seja neste pas. E assim foi.
Privatizaes, Proer, Sivam... Pesquisem na internet. Nada, nenhum escndalo do governo FHC
foi investigado. Nenhum. O pior: aps o seu governo, o ex-presidente passou a ser tratado pela
imprensa com condescendncia tal que nenhum jornalista lhe faz perguntas sobre a impunidade em
seu mandato. Novamente, pesquisem na internet: encontrem alguma entrevista em que FHC foi
confrontado com o fato de a compra de votos reeleio ter sido engavetada por seu procuradorgeral. Depois pesquisem quantas vezes Lula teve de ouvir perguntas sobre o mensalo. FHC,
exatamente como Lula, disse que no sabia da compra de votos para a reeleio. Algum questiona
o prncipe?
O ministro Gilberto Carvalho, secretrio-geral da presidncia no primeiro governo Dilma,
colocou o dedo na ferida: Os rgos todos de vigilncia e fiscalizao esto autorizados e com toda
liberdade garantida pelo governo. Quero insistir nisso, no uma autonomia que nasceu do nada,
porque antes no havia essa autonomia, nos governos Fernando Henrique no havia autonomia, agora
h autonomia, inclusive quando cortam na nossa prpria carne, disse Carvalho. verdade.
Imediatamente FHC foi acionado pelos jornais para rebater o ministro. Tenho oitenta e um
anos, mas tenho memria, disse o ex-presidente. Nenhum jornalista foi capaz de refrescar suas
lembranas seletivas e falar do engavetador-geral e da compra de votos reeleio. Pois eu
refresco: nunca antes neste pas se investigou tanto e com tanta independncia. A ponto de o ministro
da Justia ser acusado de no ter sido informado da operao da PF que revirou a vida de uma
mulher ntima do ex-presidente Lula. Imagina se isso iria acontecer na poca de FHC e do seu
engavetador-geral.
O erro do PT foi, fazendo diferente, agir igual.

#LITERATURA

O poema que me fez virar esquerda


O culpado por eu me ter me tornado, aos quinze anos, uma esquerdista, um poema do
dramaturgo e escritor alemo Bertolt Brecht (1898-1956). Vocs conseguem entender por qu?
Perguntas de um operrio que l
Quem construiu Tebas, a das sete portas?
Nos livros constam o nome dos reis,
Mas foram os reis que transportaram as pedras?
Babilnia, tantas vezes destruda,
Quem outras tantas a reconstruiu? Em que casas
Da Lima Dourada moravam seus obreiros?
No dia em que ficou pronta a Muralha da China para onde
Foram os seus pedreiros? A grande Roma
Est cheia de arcos de triunfo. Quem os ergueu? Sobre quem
Triunfaram os Csares? A to cantada Bizncio
S tinha palcios
Para os seus habitantes? At a legendria Atlntida
Na noite em que o mar a engoliu
Viu afogados gritar por seus escravos.
O jovem Alexandre conquistou as ndias

Sozinho?
Csar venceu os gauleses.
Nem sequer tinha um cozinheiro ao seu servio?
Quando a sua armada afundou, Filipe de Espanha
Chorou. E ningum mais?
Frederico II ganhou a guerra dos sete anos
Quem mais a ganhou?
Em cada pgina uma vitria.
Quem cozinhava os festins?
Em cada dcada um grande homem.
Quem pagava as despesas?
Tantos relatos
Quantas perguntas.

O homem que Vinicius amou


Louco pelas mulheres, Vinicius de Moraes tambm amou um homem e a ele dedicou sonetos e
canes: o chileno Pablo Neruda. Os dois poetas se conheceram em julho de 1945, quando Neruda
veio ao Brasil e fez contato com vrios de nossos escritores. Segundo os especialistas na obra de
Neruda, foi uma viagem importante na carreira do autor de Vinte Poemas de Amor e Uma Cano
Desesperada, por ter sido o comeo de seu reconhecimento fora do Chile, como escritor e intelectual
comprometido.
Pablo Neruda declamou um poema para o Pacaembu lotado na homenagem ao lder comunista
Luiz Carlos Prestes, experincia que descreveria assim em suas memrias, Confesso que Vivi:
aqueles aplausos tiveram profunda ressonncia em minha poesia. Um poeta que l seus versos

diante de 130 mil pessoas no continua sendo o mesmo e nem pode escrever mais da mesma forma.
Em 1960, ele e Vinicius viajariam de navio de Montevidu at a Frana, consolidando a
amizade.
Escreveu Vinicius no livro Histria Natural de Pablo Neruda:
Minha vida, tua morte, nosso amor, nossa poesia.
Por acaso em 60 nos encontramos
Em Montevidu e viajamos juntos de navio
Ocorreram poesias
Trocamo-nos sonetos de muito amor, amigo
Tu e eu escrevamos nas tardes quietas
No convs vazio...
O livro foi uma homenagem do brasileiro ao chileno aps sua morte, em 1973, apenas doze dias
aps o golpe que derrubou Salvador Allende. Saiu em edio artesanal pela Macunama, de
Salvador, com apenas 300 exemplares, ilustrado com as xilogravuras de Calasans Neto. Em 2006, a
Companhia das Letras relanou a obra, ainda disponvel no catlogo da editora, com prefcio de
Ferreira Gullar.
No volume que dedicou viva de Neruda, Matilde, Vinicius escreveu: Com muito amor e
dor. O livro tambm se transformaria num espetculo com Toquinho e Quarteto em Cy, no Tuca, em
So Paulo, no mesmo ano. Era uma poca em que poetas no tinham pudores de se dedicar poemas
mutuamente. Vinicius se derramava em amores por Pablo:
Soneto a Pablo Neruda
Quantos caminhos no fizemos juntos
Neruda, meu irmo, meu companheiro...
Mas este encontro sbito, entre muitos
No foi ele o mais belo e verdadeiro?

Canto maior, canto menor dois cantos


Fazem-se agora ouvir sob o Cruzeiro
E em seu recesso as cleras e os prantos
Do homem chileno e do homem brasileiro
E o seu amor o amor que hoje encontramos...
Por isso, ao se tocarem nossos ramos
Celebro-te ainda alm, Cantor Geral
Porque como eu, bicho pesado, voas
Mas mais alto e melhor do cu entoas
Teu furioso canto material!
E a paixo do brasileiro era correspondida:
A Vinicius de Moraes
No dejaste deberes sin cumplir;
Tu tarea de amor fue la primera;
Jugaste con el mar como un delfin
Y perteneces a la primavera.
Cuanto pasado para no morir!
Y cada vez la vida que te espera!
Por t Gabriela supo sonrer
(Me lo dijo mi muerta compaera).
No olvidar que en esa travesa,

Llevavas de la mano a la alegria


Como tu hermano del pas lejano.
Del pasado aprendiste a ser futuro
Y soy ms joven porque, en un dia puro,
Yo vi nacer a Orpheu de tu mano.
Como diria outro poeta: e quem h de negar que a amizade superior ao amor?.
Breve considerao margem do ano assassino de 1973
Que ano mais sem critrio
Esse de setenta e trs
Levou para o cemitrio
Trs Pablos de uma s vez.
Trs Pables, no trs pablinhos
No tempo como no espao
Pablos de muitos caminhos:
Neruda, Casals, Picasso.
Trs Pablos que se empenharam
Contra o fascismo espanhol
Trs Pablos que muito amaram
Trs Pablos cheios de Sol.
Um trio de imensos Pablos
Em gnio e demonstrao

Feita de engenho, trabalho


Pincel, arco e escrita mo.
Trs publicssimos Pablos
Picasso, Casals, Neruda
Trs Pablos de muita agenda
Trs Pablos de muita ajuda.
Trs lderes cuja morte
O mundo inteiro sentiu.
h ano triste e sem sorte:
V pra puta que o pariu!

A tortura na poesia de Alex Polari: inventrio de


cicatrizes
Nascido em Joo Pessoa (PB) em 1951, Alex Polari de Alverga tinha vinte anos de idade e era
membro da organizao clandestina VPR (Vanguarda Popular Revolucionria), responsvel pelo
sequestro do embaixador alemo Ehrenfried von Holleben, quando caiu preso, no Rio. Barbaramente
torturado, Alex testemunhou e escreveu da priso uma carta estilista Zuzu Angel onde narrava as
atrocidades cometidas pelos militares contra seu filho, Stuart, militante do MR-8. Aos vinte e seis
anos, em 1971, Stuart foi arrastado por um jeep pelo ptio interno da base area do Galeo com a
boca no cano de descarga do veculo. Seu corpo nunca foi encontrado. Supe-se que tenha sido
jogado em alto-mar ou enterrado como indigente.
Alex Polari passaria seus vinte anos inteiramente na cadeia: condenado a oitenta anos de priso,
s foi libertado aos vinte e nove, em 1980, aps a anistia. Dois anos antes, em 1978, publicou um
livro, Inventrio de cicatrizes, com os poemas que escreveu no crcere. So versos duros, tristes,
revoltantes, sobre a tortura nos pores da ditadura militar um dos poemas dedicado a Stuart
Angel. Hoje, aos sessenta e trs anos, Alex se dedica ao Santo Daime e um dos lderes da

Comunidade Cu do Mapi, no Acre. Vi companheiros desaparecerem no crcere... mas no queria


estender muito nisso. Porque hoje uma coisa que vejo mais como uma experincia, no acho que
mais o cerne da questo, disse o padrinho Alex ao reprter Bruno Torturra, em 2012.
Dificilmente ns vamos achar uma soluo para a crise planetria fora de uma revoluo espiritual.
Todas as outras formas de ler o mundo faliram no ltimo sculo.
Conheci os poemas de Alex Polari sobre a tortura na adolescncia. A leitura de Os primeiros
tempos da tortura foi provavelmente o primeiro contato que tive na vida com os horrores da
ditadura militar. Jamais esqueci esse poema. Aos cinquenta anos do golpe, ningum se lembrou de
reeditar o livro de Alex, que pode dizer tanto aos jovens sobre o que foi aquela era de trevas. Mais
que qualquer recriao no cinema: est tudo ali, sangrado em forma de poesia.
Os primeiros tempos da tortura
No era mole aqueles dias
de percorrer de capuz
a distncia da cela
cmara de tortura
e nela ser capaz de dar urros
to feios como nunca ouvi.
Havia dias que as piruetas no pau de arara
pareciam rdiculas e humilhantes
e nus, ainda ramos capazes de corar
ante as piadas sdicas dos carrascos.
Havia dias em que todas as perspectivas
eram pr l de negras
e todas as expectativas

se resumiam esperana algo ctica


de no tomar porradas nem choques eltricos.
Havia outros momentos
em que as horas se consumiam
espera do ferrolho da porta que conduzia
s mos dos especialistas
em nossa agonia.
Houve ainda perodos
em que a nica preocupao possvel
era ter papel higinico
comer alguma coisa com algum talher
saber o nome do carcereiro de dia
ficar na expectativa da primeira visita
o que valia como um aval da vida
um carimbo de sobrevivente
e um status de prisioneiro poltico.
Depois a situao foi melhorando
e foi possvel at sofrer
ter angstia, ler
amar, ter cimes
e todas essas outras bobagens amenas

que a fora reputamos


como experincias cruciais.
Moral e Cvica II
Eu me lembro
usava calas curtas e ia ver as paradas
radiante de alegria.
Depois o tempo passou
eu ca em maio
mas em setembro tava pela
por esses quartis
onde sempre havia solenidades cvicas
e o cara que me tinha torturado
horas antes,
o cara que me tinha dependurado
no pau de arara
injetado ter no meu saco
me enchido de porrada
e rodado prazeirosamente
a manivela do choque
tava l o filho da puta
segurando uma bandeira

e um monte de crianas,
emocionado feito o diabo
com o hino nacional.
***
Trilogia macabra: III A parafernlia da tortura
Nos instrumentos da tortura ainda subsistem, verdade,
alguns resqucios medievais
como cavaletes, palmatrias, chicotes
que o moderno design
no conseguiu ainda amenizar
assim como a prepotncia, chacotas
cacoetes e sorrisos
que tambm no mudaram muito.
Mas o restante funcional
polido metlico
quase austero
algo moderno
com linhas arrojadas
digno de figurar
em um museu do futuro.
Portanto,

para o pesar dos velhos carrascos nostlgicos,


no necessrio mais rodas, traes,
fogo lento, azeite fervendo
e outras coisas
mais nojentas e chocantes.
Hoje faz-se sofrer a velha dor de sempre
hoje faz-se morrer a velha morte de sempre
com muito maior urbanidade,
sem precisar corar as pessoas bem-educadas,
sem proporcionar crises histricas
nas damas da alta sociedade
sem arrefecer os instintos
desta baixa saciedade.
Cano para Paulo (A Stuart Angel)
Eles costuraram tua boca
com o silncio
e trespassaram teu corpo
com uma corrente.
Eles te arrastaram em um carro
e te encheram de gases,
eles cobriram teus gritos

com chacotas.
Um vento gelado soprava l fora
e os gemidos tinham a cadncia
dos passos dos sentinelas no ptio.
Nele, os sentimentos no tinham eco
nele, as baionetas eram de ao
nele, os sentimentos e as baionetas
se calaram.
Um sentido totalmente diferente de existir
se descobre ali,
naquela sala.
Um sentido totalmente diferente de morrer
se morre ali,
naquela vala.
Eles queimaram nossa carne com os fios
e ligaram nosso destino mesma eletricidade.
Igualmente vimos nossos rostos invertidos
e eu testemunhei quando levaram teu corpo
envolto em um tapete.
Ento houve o percurso sem volta
houve a chuva que no molhou

a noite que no era escura


o tempo que no era tempo
o amor que no era mais amor
a coisa que no era mais coisa nenhuma.
Entregue a perplexidades como estas,
meus cabelos foram se embranquecendo
e os dias foram se passando.

Bentinho, o primeiro coxinha da histria


Rapazola, Bento Santiago, o Bentinho, ganhou de um conhecido, no trem da central, o apelido de dom
Casmurro, por ser homem calado, metido consigo mesmo e possuir fumos de fidalgo. Atualmente,
teria sido apelidado de coxinha. Coxinha, para quem no sabe, o novo mauricinho, sujeito
jovem com hbitos, trajes e pensamentos antiquados. Aquele cara que, nos tempos dos nossos pais,
era chamado de almofadinha.
Criado pelo tio, pela me e pela prima dela, todos de cnjuge falecido, Bentinho cresce
superprotegido na casa dos trs vivos. Um agregado, Jos Dias, completa o crculo de opresso
em torno do guri. No, no bom criar filhos assim... Como o primognito lhe nasceu morto, sua
me, carola, faz promessa a Deus que, se o prximo vingar, ir met-lo na igreja. O menino cresce
neste ambiente devoto e austero, tendo como diverso ir missa. L, a me no parava de lhe dizer
que reparasse no padre, no tirasse os olhos do padre.
Em casa, gostava tambm de brincar de missa, e o padre amigo da famlia atesta sua vocao:
seus brinquedos sempre foram de igreja, e que adorava os ofcios divinos. Se j existisse Opus
Dei, o pobrezinho certamente brincaria de ser seu fundador. De forma que, aos quinze anos, o
coxinha, ops, Bentinho acaba mesmo sendo enviado ao seminrio. Fico pensando se, a exemplo de
tantos coxinhas mundo afora, no teria outro destino se tivesse tido a coragem de desobedecer me.
O momento era ideal: na flor da adolescncia, comeava a se meter pelos cantos, aos beijos furtivos
com a travessa e sedutora Capitu, e a descumprir as prprias promessas de rezar Padres-Nossos e
Ave-Marias s centenas.

Pelo contrrio, Bentinho no s obedeceu bovinamente genitora como deu ouvidos s intrigas
do agregado Jos Dias de que a amada tinha olhos oblquos e dissimulados de cigana. Palavras que
iriam persegui-lo pelo resto da vida. Fraco, incapaz de decidir por conta prpria, s escapa do
destino de virar padre graas interferncia de amigos e forma-se, claro, bacharel em Direito. No
vou nem mencionar a mal resolvida relao homoertica que Bentinho teve com o amigo Escobar, de
quem suspeitou anos a fio ser o pai do filho que teria com Capitu, sem qualquer prova que
sustentasse a paranoia.
Avarento, apesar de rico, Bentinho chega a lamentar ter que gastar dinheiro para manter os
estudos do rapaz aps a morte de Capitu. E revela-se insensvel ao ponto de jantar e ir ao teatro no
mesmo dia em que informado da morte prematura de Ezequiel, o filho que rejeitou. Tpico filhinho
da mame, machista, egosta e cruel, foi incapaz de um nico gesto de arrependimento ou de dvida
para com a nica mulher que amou alm da me.
E poltica? Ora, como muitos coxinhas, Bentinho dizia-se apoltico, embora conservador de
bero. Fosse hoje em dia e ele, uma pessoa de carne e osso, no um personagem de Machado de
Assis, com certeza estaria engrossando as fileiras da nova direita brasileira.

O bolinho de maconha de Alice B.Toklas


As norte-americanas Gertrude Stein (1874-1946) e Alice B.Toklas (1877-1967) formavam o casal
mais querido da Paris dos anos 1930. Os jantares de sbado noite em sua casa na rue de Fleurus 27
tinham convidados como Pablo Picasso (que pintou um clebre quadro de Gertrude), Ernest
Hemingway, Jean Cocteau, Ezra Pound, Paul Bowles, Apollinaire... O sonho de qualquer f de arte e
literatura era ter estado l o diretor Woody Allen concretizou em seu filme Meia-Noite em Paris,
de 2011.
O livro mais conhecido de Gertrude acabou sendo a A autobiografia de Alice B.Toklas (1954),
onde ela reconta os vinte e cinco anos de vida em comum com Alice tendo como narradora no a si
mesma, mas a companheira. A prpria Alice ficaria famosa anos aps a morte de Gertrude, ao lanar
um misto de livro de receitas com memrias. O livro de cozinha de Alice B.Toklas, atualmente
encontrvel apenas em sebos no Brasil, uma obra para se ler degustando receita por receita, mesmo
sem execut-las, porque cada uma delas contm uma histria igualmente saborosa.
As vantagens dos norte-americanos diante dos franceses na cozinha, e vice-versa; o robalo que
Alice decorou para Picasso e a ele lhe pareceu feito em homenagem a Matisse; o preparo de uma
carpa recheada com castanhas para o almoo que ganha ares de romance de Agatha Christie.

Uma faca afiada pesada me veio ideia como a escolha clssica, perfeita, de modo que,
agarrando com minha mo esquerda a mandbula inferior da carpa, bem coberta por um pano de
prato, j que os dentes poderiam ser afiados, e a faca na direita, cuidadosamente, deliberadamente
achei a base de sua coluna vertebral e a mergulhei a faca. Em seguida, larguei-a para ver o que tinha
acontecido. Horror dos horrores. A carpa estava morta, matada, assassinada em primeiro, segundo e
terceiro graus. Mole, ca numa cadeira; com as mos ainda por lavar peguei um cigarro, acendi-o e
esperei a polcia chegar e me levar presa. Depois de um segundo cigarro minha coragem voltou e eu
fui preparar a dona Carpa para a mesa.
Mas a receita que causaria sensao no era de Alice, mas de um amigo, Brion Gysin, e, reza a
lenda, teria sido includa no livro por engano: um fudge de haxixe, que na verdade um bolinho,
quase uma paoquinha, feita de maconha. O puritanismo norte-americano excluiu o acepipe da
primeira edio, mas a receita aparece na reimpresso de 1960, quando cai no gosto da gerao
hippie e inspira at um filme de Peter Sellers em 1968, I love you, Alice B.Toklas (aqui no Brasil, O
Abilolado Endoidou). No filme, o bolinho vira um brownie que ser comido sem querer pelos pais
do protagonista, um advogado careta que arranja uma namorada riponga.
Quase sessenta anos depois de lanado o livro, a receita transgressora ainda tem o poder de
chocar alguns. Que cozinheiro famoso brasileiro se atreveria a falar de bolinho de maconha em um
livro de receitas? No sei se funciona (como cozinheira, acho que leva acar demais), mas o texto
de Alice divertidssimo. Confira.
***
Fudge de haxixe
(que qualquer um pode fazer num dia de chuva)
Essa a comida do paraso dos parasos artificiais de Baudelaire; pode constituir uma merenda interessante em
reunies do Clube de Bridge de Senhoras ou num encontro do DAR (instituio de caridade). Em Marrocos, tido como
eficaz para evitar resfriado durante o inverno mido e funcionaria mais se tomado com grande quantidade de ch de
hortel quente. Euforia e brilhantes cascatas de risos; devaneios extticos e extenses de personalidade em vrios planos
simultneos devem ser esperados com complacncia. Praticamente qualquer coisa que santa Teresa fez, voc pode fazer
melhor, se puder ser arrebatado por un evanouissement reveille.
Tome de uma colher (ch) de pimenta-do-reino preta, uma noz-moscada inteira, quatro paus de canela mdios, uma
colher (ch) de coentro. Esses devero ser todos pulverizados num pilo. Cerca de um punhado de cada, de tmaras sem
caroos, figos secos, amndoas descascadas e amendoins: pique e misture-os. Um mao de cannabis sativa pode ser
pulverizado. Isso e as especiarias devem ser polvilhados em cima das frutas secas e nozes e trabalhados juntos. Cerca de
uma xcara de acar dissolvido em uma rodela de manteiga. Aberto como para um bolo e cortado em pedaos ou
enrolados em bolas do tamanho de uma noz, deve ser comido com cuidado. Dois pedaos so mais que suficientes.

Obter a cannabis pode apresentar algumas dificuldades, mas a variedade conhecida como cannabis sativa cresce
como mato, frequentemente sem ser reconhecida, por toda parte na Europa, sia e partes da frica; alm de ser cultivada
para a manufatura de cordas. Na Amrica, se bem que desencorajada, sua prima, chamada cannabis indica, tem sido
observada at em floreiras de janelas urbanas. Deve ser colhida e seca assim que der sementes e enquanto a planta ainda
estiver verde.

Carolina Maria de Jesus: 100 anos da autora do


clssico Quarto de despejo
No digam que fui rebotalho,
que vivi margem da vida.
Digam que eu procurava trabalho,
mas fui sempre preterida.
Digam ao povo brasileiro
que meu sonho era ser escritora,
mas eu no tinha dinheiro
para pagar uma editora.
Em 1958 o reprter Audlio Dantas estava na favela do Canind, em So Paulo, preparando
uma reportagem sobre um parque infantil para o extinto jornal Folha da Noite, quando se deparou
com uma mulher negra de quarenta e trs anos que gritava: Onde j se viu uma coisa dessas, uns
homens grandes tomando brinquedo de criana! Deixe estar que eu vou botar vocs todos no meu
livro!. Curioso, como todo bom jornalista, Audlio foi atrs dela e descobriu uma escritora:
Carolina Maria de Jesus, que ficaria conhecida mundialmente por Quarto de despejo, um clssico de
nossa literatura, traduzido em treze idiomas.
Lanado em 1960, o livro venderia mais de 80 mil exemplares no Brasil, um best-seller at
para os padres de leitura de hoje em dia. Nele, Carolina fazia um dirio de sua vida desde que
deixara Sacramento, em Minas, aos dezessete anos, para ir morar em So Paulo, onde trabalhou
como empregada domstica e, quando Audlio a encontrou, como catadora de papel. O ttulo veio de
uma frase de Carolina: A favela o quarto de despejo da cidade. A escritora favelada , de certa

forma, precursora de nomes recentes de nossa literatura que vieram da periferia das grandes cidades,
como Paulo Lins (Cidade de Deus) e Ferrz (Capo pecado).
Carolina uma escritora fundamental para entender a literatura brasileira, que feita, em sua
grande maioria, de autores brancos de classe mdia que dominavam a lngua formal. Ela mostra a
outra face dessa histria, que passa a ser vista do ponto de vista dela, de baixo, diz a professora da
Universidade de Braslia Germana Henriques Pereira, autora de O estranho dirio de uma escritora
vira-lata, um dos poucos trabalhos que analisam a obra de Carolina do ponto de vista da crtica
literria. Depois do estrondoso sucesso, Carolina morreria pobre e praticamente esquecida, isolada
num stio, em fevereiro de 1977.
A literatura de Carolina Maria de Jesus s foi redescoberta na dcada de 1990, graas ao
empenho do pesquisador brasileiro Jos Carlos Sebe Bom Meihy e do norte-americano Robert
Levine, que juntos publicariam o livro Cinderela negra: a saga de Carolina Maria de Jesus (editora
UFRJ, atualmente esgotado), e editariam duas coletneas de inditos da escritora. No exterior,
porm, ela nunca deixou de ser lida e estudada, sobretudo nos EUA, onde Quarto de despejo,
traduzido como Child of the dark, utilizado nas escolas ao contrrio do que ocorre em sua terra
natal.
Audlio Dantas, descobridor de Carolina Maria de Jesus, deu uma pequena entrevista ao blog
Socialista Morena sobre a escritora.
Socialista Morena Por que Carolina, mesmo sendo reconhecida no exterior, ficou tanto tempo esquecida no Brasil?
Audlio Dantas que, como sempre, a moda passou rapidinho. A maioria consumiu Carolina como uma
novidade, uma fruta estranha. Carolina, como objeto de consumo, passou, mas a importncia de seu livro, um
documento sobre os marginalizados, permanece.
S.M. Neste meio tempo, no apareceram tantas mulheres faveladas ou empregadas domsticas escritoras. Por qu?
AD Xi, foram dezenas ou centenas, S eu recebi mais de vinte originais, Nenhum tinha a fora do texto de
Carolina.
S.M. Ainda hoje existem catadores de papel... A vida nas favelas mudou pouco em relao poca da Carolina?
AD Existem at mais, com a necessidade de reciclagem. A maioria, hoje, faz esse trabalho com carroas
(aquelas sempre acompanhadas por um cachorro...). As favelas tambm mudaram. No que seja bom e bonito viver
nelas, mas em muitas j se observam os sinais da movimentao social dos ltimos anos, quando milhes de
brasileiros ascenderam chamada nova classe C. Muitos desses brasileiros vivem nelas, com TV, internet, celular e
outros objetos das novas tecnologias.
S.M. Voc acompanhou Carolina at o fim?
AD No. Carolina era uma pessoa de personalidade muito forte. Isso pode ser constatado no livro.
Desentendeu-se comigo, me distanciei. Ela sempre buscou a glria, e quando esta se foi, se ressentiu. Morreu
amarga.

Desiludida com o insucesso de suas obras posteriores, Carolina rompeu com o jornalista e
chegou a critic-lo no livro Casa de alvenaria. Eu queria ir para o rdio, cantar. Fiquei furiosa com
a autoridade do Audlio, reprovando tudo. D impresso de que sou sua escrava. Em 1961, chegou
a gravar um disco, com canes compostas por ela mesma. Mais tarde, perto do final da vida, a
escritora mudou de opinio sobre seu descobridor. O Audlio foi muito bom, muito correto comigo,
eu sempre acreditei nele, disse Carolina Folha de S.Paulo em sua ltima entrevista, em 1976.
Na mesma reportagem, Audlio Dantas conta sua verso do rompimento. Ela recebia convites
de um Matarazzo, recebia convites para falar em faculdades, para visitar o Chile, para frequentar a
sociedade e dezenas de propostas de casamento. Mas eu achava que ela no devia entrar neste
esquema, porque no era uma coisa natural. Porque as pessoas a procuravam como uma pessoa de
sucesso e a viam como um animal curioso, disse o jornalista.
No enterro de Carolina, Audlio era uma das duas autoridades presentes alm dos familiares
o outro era o prefeito de Embu-Guau. Um orador que no conhecera a escritora em vida
improvisou o discurso de despedida. Somente compareceram para lhe dar o ltimo adeus as
pessoas humildes, as pessoas que sempre a acompanharam em toda a sua vida. E fez, ali, o epitfio
de Carolina: Morreu como viveu: pobre.
Frases de Carolina Maria de Jesus
O assassinato de Kennedy descendente de Herodes e neto de Caim. Kennedy era o sol dos Estados Unidos. O sol que
se apagou. Um homem que era digno de viver sculos e sculos.
Antigamente o que oprimia o homem era a palavra calvrio; hoje salrio.
O maior espetculo do pobre da atualidade comer.
As crianas ricas brincam nos jardins com seus brinquedos prediletos. E as crianas pobres acompanham as mes
a pedirem esmolas pelas ruas. Que desigualdades trgicas e que brincadeira do destino.
A amizade do analfabeto sincera. E o dio tambm.
Eu sou negra, a fome amarela e di muito.
A favela o depsito dos incultos que no sabem contar nem o dinheiro da esmola.
Quem inventou a fome so os que comem.
Quem no tem amigo, mas tem um livro, tem uma estrada.

#CAMARADAS

Eric Hobsbawn (1917-2012)


Em homenagem ao historiador marxista, algumas de suas frases marcantes:
Fui um leal membro do partido comunista por duas dcadas at 1956 e, portanto, omisso sobre
muitas coisas sobre as quais razovel no ser omisso.
A impotncia alcana tanto os que acreditam em um capitalismo puro, sem interveno do
estado, de mercado, uma espcie de anarquismo burgus internacional, quanto os que acreditam num
socialismo planejado e sem contaminao pela busca de benefcios privados. Ambos esto na
bancarrota. O futuro, como o presente e o passado, pertencem s economias mistas, onde pblico e
privado convivem de uma maneira ou de outra. Mas como? Este o problema de todo mundo hoje,
mas especialmente das pessoas de esquerda.
Se a mobilidade fsica uma condio essencial de liberdade, a bicicleta provavelmente foi o
maior dispositivo inventado desde Gutenberg para alcanar o que Marx chamou de realizao plena
das possibilidades do ser humano, e o nico sem as bvias desvantagens.
Ideologicamente, hoje me sinto mais em casa na Amrica Latina. o nico lugar no mundo em
que as pessoas fazem poltica e falam dela na velha linguagem a dos sculos XIX e XX, de
socialismo, comunismo e marxismo.
Minha convico de ser de esquerda continua. Me posiciono fortemente contra o imperialismo
e contra as foras que acham que fazem um bem a outros pases ao invadi-los, e contra a tendncia de
pessoas que, por serem brancas, so superiores. Essas certezas eu no abandono. Mas algumas das
minhas convices mudaram. No creio mais que o comunismo, como foi aplicado, poderia dar
certo. E no sou mais revolucionrio. Porm, no acho que tenha sido mau para mim e para minha
gerao termos sido revolucionrios. Cresci na Alemanha de Hitler, sempre odiarei totalitarismos.
Lula fez um trabalho maravilhoso no somente para o Brasil, mas tambm para a Amrica do
Sul. Ajudou a mudar o equilbrio do mundo ao trazer os pases em desenvolvimento para o centro das
coisas.
Me fascinam os recentes avanos no estudo do DNA, que torna possvel uma cronologia e um
mapa da propagao da espcie humana por todo o globo. Como historiador, as duas obras
inovadoras, ambiciosas que mais me impressionaram foram The birth of the modern world (O
nascimento do mundo moderno), de Christopher Bayly, uma histria autenticamente global, e
Framing the early middle ages (Formao da alta idade mdia), de Chris Wickham, que deve

alterar nossas perspectivas sobre o que ocorreu aps a queda do Imprio Romano.
A queda das torres do World Trade Center foi certamente a mais abrangente experincia de
catstrofe que se tem na histria, inclusive por ter sido acompanhada em cada aparelho de televiso,
nos dois hemisfrios do planeta. Nunca houve algo assim. Agora, elas representam uma guinada
histrica? No tenho dvida de que os EUA tratam o 11/9 dessa forma, como um turning point, mas
no vejo as coisas desse modo. A no ser pelo fato de que o ataque deu ao governo americano a
ocasio perfeita para o pas demonstrar sua supremacia militar ao mundo. E com sucesso bastante
discutvel, diga-se.
Ns de fato caminhamos em direo Era do Declnio Americano. As guerras dos ltimos dez
anos demonstram como vem falhando a tentativa americana de consolidar sua solitria hegemonia
mundial. Isso porque o mundo hoje politicamente pluralista, e no monopolista. Ainda assim, no
devemos subestimar os EUA. Qualquer que venha a ser a configurao do mundo no futuro, eles
ainda se mantero como um grande pas e no apenas porque so a terceira populao do planeta.
Ainda vo desfrutar, por um bom tempo, da notvel acumulao cientfica que conseguiram fazer,
alm de todo o soft power global representado por sua indstria cultural, seus filmes, sua msica
etc.

O direito preguia
Quando eu tinha vinte e poucos anos, decidi pesquisar algum modelo de socialismo que tivesse
dado certo: cubano, sovitico, albans, cambojano... Apesar de amar o socialismo, no me
encantei com nenhum, pelo contrrio. A pior parte foi quando, ao ler sobre maoismo, descobri que a
revoluo cultural chinesa tinha sido responsvel pela morte de 65 milhes de pessoas! No acredito
em nada bom que possa ter surgido de uma chacina.
Se tivesse que citar um grande dolo socialista, diria que Paul Lafargue (1842-1911), o genro
de Karl Marx (casado com sua filha Laura), autor de O direito preguia (1880). Crtico ferrenho
da superexplorao do homem pelo trabalho, Lafargue teve a sacada de dividir as 24 horas do dia em
oito horas de trabalho, oito horas de sono e oito horas de lazer. A reivindicao viraria bandeira de
operrios do mundo inteiro. Ele e Laura morreram de maneira potica, suicidando-se em par antes de
serem atingidos pela velhice. Ambos beiravam os setenta anos.
Fora do prelo na poca, tive que copiar o livro inteirinho em xerox para t-lo em casa...
Felizmente hoje, com a internet, d para l-lo on-line. Sou, portanto, uma socialista da linha
lafarguista. Creio, inclusive, que Lafargue apoiaria a ideia de reduzir ainda mais as horas de

trabalho para que mais gente trabalhe, como defende o socialismo moderno, para solucionar o
desemprego.
O captulo de abertura do Direito preguia genial e ainda incrivelmente atual.
Um dogma desastroso
Sejamos preguiosos em tudo, exceto em amar e em beber, exceto em sermos
preguiosos (Lessing)
Uma estranha loucura se apossou das classes operrias das naes onde reina a civilizao capitalista. Esta loucura
arrasta consigo misrias individuais e sociais que h dois sculos torturam a triste humanidade. Esta loucura o amor ao
trabalho, a paixo moribunda pelo trabalho, levado at ao esgotamento das foras vitais do indivduo e de seus filhos. Em
vez de reagir contra esta aberrao mental, os padres, os economistas, os moralistas sacrossantificaram o trabalho.
Homens cegos e limitados, quiseram ser mais sbios do que o seu Deus; homens fracos e desprezveis, quiseram reabilitar
aquilo que o seu Deus amaldioara. Eu, que no me declaro cristo, economista nem moralista, coloco os seus juzos ante
os do seu Deus; coloco diante dos sermes da sua moral religiosa, econmica, livre-pensadora, as terrveis consequncias
do trabalho na sociedade capitalista.
Na sociedade capitalista, o trabalho a causa de toda a degenerescncia intelectual, de toda a deformao
orgnica. Comparem, por exemplo, o puro-sangue das cavalarias de Rothschild, servido por uma turba de lacaios bmanos,
com a pesada besta das quintas normandas que lavra a terra, carrega o estrume, que pe no celeiro a colheita dos cereais.
Olhem para o nobre selvagem, que os missionrios do comrcio e os comerciantes da religio ainda no corromperam com
o cristianismo, com a sfilis e o dogma do trabalho, e olhem em seguida para os nossos miserveis criados de mquinas.
Quando, na nossa Europa civilizada, se quer encontrar um trao de beleza nativa do homem, preciso ir busc-lo
nas naes onde os preconceitos econmicos ainda no desenraizaram o dio ao trabalho. A Espanha, que infelizmente
degenera, ainda pode se gabar de possuir menos fbricas do que ns prises e casernas; o artista se regozija ao admirar o
ousado andaluz, moreno como as castanhas, reto e flexvel como uma haste de ao; e o corao do homem sobressalta-se
ao ouvir o mendigo, soberbamente envolvido na sua capa esburacada, chamar amigo aos duques de Ossuna. Para o
espanhol, em cujo pas o animal primitivo no est atrofiado, o trabalho a pior das escravides.
Os gregos da grande poca tambm s tinham desprezo pelo trabalho: s aos escravos era permitido trabalhar, o
homem livre s conhecia os exerccios fsicos e os jogos da inteligncia. Tambm era a poca em que se caminhava e se
respirava num povo de homens como Aristteles, Fdias, Aristfanes; era a poca em que um punhado de bravos
esmagava em Maratona as hordas da sia que Alexandre iria dentro em breve conquistar. Os filsofos da Antiguidade
ensinavam o desprezo pelo trabalho, essa degradao do homem livre; os poetas cantavam a preguia, esse presente dos
Deuses: O Meliboe, Deus nobis hoec otia fecit ( Melibeu, um Deus deu-nos esta ociosidade).
Cristo pregou a preguia no seu sermo na montanha: Olhai como crescem os lrios no campo, eles no trabalham
nem fiam e, todavia, digo-vos: Salomo, em toda a sua glria, no se vestiu com maior brilho. Jeov, o deus barbudo e
rebarbativo, deu aos seus adoradores o exemplo supremo da preguia ideal; depois de seis dias de trabalho, descansou por
toda a eternidade.
Em contrapartida, quais so as raas para quem o trabalho uma necessidade orgnica? Os auverneses (da
Auvernia, regio da Frana); os escoceses, esses auverneses das ilhas britnicas; os galegos, esses auverneses da
Espanha; os Pomeranianos, esses auverneses da Alemanha; os chineses, esses auverneses da sia. Na nossa sociedade,
quais so as classes que amam o trabalho pelo trabalho? Os camponeses proprietrios e os pequeno-burgueses, uns

curvados sobre as suas terras, os outros retidos em suas lojas, movem-se como a toupeira em sua galeria subterrnea sem
nunca endireitar o corpo para apreciar a natureza.
E, no entanto, o proletariado, a grande classe que engloba todos os produtores das naes civilizadas, a classe que,
ao emancipar-se, emancipar a humanidade do trabalho servil e far do animal humano um ser livre, o proletariado, traindo
os seus instintos e se esquecendo da sua misso histrica, deixou-se perverter pelo dogma do trabalho. Rude e terrvel foi o
seu castigo. Todas as misrias individuais e sociais nasceram de sua paixo pelo trabalho.

Galeano: Eu no seria capaz de ler de novo As


Veias Abertas..., cairia desmaiado
Em 1998 entrevistei a escritora Rachel de Queiroz (1910-2003) e ela me confessou sentir antipatia
mortal por O Quinze, o clssico da literatura brasileira que publicou aos vinte anos, em 1930, e
que, desde ento, seria sua obra mais importante e mais popular (tudo quanto enciclopdia se
refere assim ao livro). O mesmo acontece com As veias abertas da Amrica Latina e o escritor
uruguaio Eduardo Galeano. Publicado em 1971, quando Galeano tinha trinta anos, a obra at hoje o
persegue. sempre nomeado como o autor de As Veias Abertas..., o que, pelo visto, o incomoda
mesmo porque tem mais de trinta livros alm dele.
Na entrevista coletiva que deu em Braslia, onde veio para ser o escritor homenageado da 2
Bienal do Livro e da Leitura, Galeano ouviu provavelmente a milionsima pergunta sobre Veias
abertas. Faz quarenta anos que voc escreveu As veias abertas da Amrica Latina. Quais so as
veias abertas hoje em dia? E ele, em um portugus bastante razovel: Seria para mim impossvel
responder a uma pergunta assim, especialmente porque, depois de tantos anos, no me sinto to
ligado a esse livro como quando o escrevi. O tempo passou, comecei a tentar outras coisas, a me
aproximar mais realidade humana em geral e em especial economia poltica porque As veias
abertas tentou ser um livro de economia poltica, s que eu ainda no tinha a formao necessria.
No estou arrependido de t-lo escrito, mas uma etapa superada. Eu no seria capaz de ler de novo
esse livro, cairia desmaiado. Para mim essa prosa de esquerda tradicional chatssima. O meu fsico
no aguentaria. Seria internado no pronto-socorro... Tem alguma cama livre?, perguntaria.
Risadas.
Aproveito e emendo: Mas o que voc achou de Chvez dar o livro para o Obama? Obama
entenderia As veias abertas...?. Nem Obama, nem Chvez, responde Galeano para gargalhada
geral. Claro, porque ele entregou a Obama com a melhor inteno do mundo Chvez era um
santo, cara mais bondoso que esse eu no conheci , mas deu de presente a Obama um livro em uma
lngua que ele no conhece. Ento, foi um gesto generoso, mas um pouco cruel.

Eu nunca tinha visto o grande escritor uruguaio de perto. mais baixo do que imaginava, cerca
de 1,70m. Bastante frgil, aparenta ter mais do que seus setenta e trs anos. Ele mesmo comenta que a
maioria dos escritores de esquerda e, como tal, chegados a uma boemia, e isso no faz bem
sade... Uma menina pergunta: A idade no boa para os jogadores de futebol. E para os
escritores? Galeano discorda. Depende. Tem velhos muito mais jovens que os velhos velhssimos
e tem velhos que voc acha que esto esperando a morte e surpreendentemente acabam ganhando uma
partida por oito a zero. No depende da biologia nem do prognstico dos profetas. No depende de
ningum. O melhor que o futebol tem como esporte a festa que o futebol , a festa das pernas que
jogam, a festa dos olhos a capacidade de surpresa, de assombro. Na verdade ningum sabe o
que vai acontecer. E menos ainda os especialistas. Aqueles doutores do futebol so seres temveis,
perigosssimos para a sociedade e o mundo em geral.
Outro jornalista espeta: Por que a esquerda no deu certo na Amrica Latina?. Galeano no se
faz de rogado: Algumas vezes deu certo, algumas vezes, no. A realidade mutvel, a realidade
poltica e todas as outras por sorte. Seno seramos esttuas, estaramos congelados no tempo.
No verdade que a esquerda no deu certo. Deu certo e muitas vezes foi demolida por ter dado
certo, por ter tido razo, porque o que a esquerda predicou, em certo momento na Amrica Latina,
resultou ser a verdade, ento foi punida. Punida pelos golpes de Estado, ditaduras militares, perodos
prolongadssimos de terror de Estado, crimes horrorosos cometidos em nome da paz social, do
progresso. Da convivncia democrtica, imaginem! Que democracia e que convivncia so essas?
Tinham que perguntar: do que est falando, senhor? As coisas so muito mais complexas do que
parecem. Em alguns perodos, tambm, a esquerda comete erros gravssimos, e em outros, no, faz o
que deve ser feito da melhor maneira, at alm do que o prprio movimento de massas estava
esperando. A realidade sempre tem esse poder de surpresa. Te surpreende com a resposta que d a
perguntas nunca formuladas. E que so as mais tentadoras. O grande estmulo para a vida est a, na
capacidade de adivinhar possveis perguntas no formuladas.
Galeano est cansado, foram muitas horas de viagem para chegar capital federal, e quer
encerrar a entrevista. Eu protesto: Mas e Mujica? Voc no vai falar de Mujica?. Ele no resiste e
se senta de novo. Estou meio cansado, estou fatigado de falar de Mujica, porque todo mundo fala
dele! At em outros planetas se fala de Mujica. Em Marte, Jpiter... incrvel a capacidade de
ressonncia que Mujica tem. E ele muito meu amigo, j faz muitos anos. A nica coisa que posso
fazer para incorporar um gro de areia a esta praia imensa de Mujica caminhando pelo mundo seria
contar uma piccola histria que d ideia da qualidade humana do personagem.
E comeou a narrar, saborosamente, como de seu feitio:
Faz uns quatro anos no tenho interesse em lembrar direito a data fui operado de

cncer. Foi um cncer srio, agudo. Tomei uma anestesia muito forte, dessas que no desaparecem
rpido. E estava sozinho na cama do hospital, esperando que passasse o efeito da anestesia. Ou seja,
mais dormido do que acordado. Sem saber muito o que acontecia, onde estava, delirando. E neste
perodo, sozinho em uma cama sozinho, no, acompanhado pelo cncer, mas o cncer no um
amigo confivel. No te recomendo. Bem, estava eu ali e volta e meia delirava. Como sou muito
futeboleiro, um religioso da bola, tinha delrios futebolistas que me levaram aos anos de infncia,
quando jogava na rua, com bolas improvisadas, feitas com trapos velhos. E em uma dessas fugas,
comecei a bater bola. Como se fosse uma mmia egpcia que tinha errado de domiclio, jogando
futebol contra ningum e sem bola nenhuma, s na imaginao. Chutava a bola e ela voltava, chutava
e ela voltava. Tudo debaixo do lenol. E nada, a bola continuava, como se estivesse morta de riso da
minha estupidez de achar que podia com ela. No, voc no pode comigo. Numa dessas, senti um
peso em cima dos meus joelhos. A comeo a recobrar a realidade e vejo algum que conheo, uma
voz que reconheo, de um amigo. E pergunto:
O que voc est fazendo aqui?
E ele:
Isso maneira de receber um amigo?
No importa, quero saber o que voc faz aqui. Est doente tambm?
Que isso, estou saudabilssimo. O enfermo voc.
Estou sabendo. Obrigado pela notcia, mas j estou sabendo.
O doente voc, est fodido, irmo. Eu vim te visitar. Agora, no sabia que se recebia um
amigo assim, chutando-o, chutando-o e chutando-o. No muito educado.
Continuamos nessa at que eu falei:
Olhe, chega. Sua funo no estar aqui brincando comigo. Voc o presidente da
Repblica e sua funo governar. Mujica, voc o presidente! Vai governar este pas j! Estamos
precisando de sua participao ativa, desinteressada, importantssima para o nosso povo. No perca
mais tempo comigo.
Ah, bela maneira de ser amigo, hein?
Ser bela ou ser feia, mas a nica maneira para voc. Voc o presidente! Alm disso,
para piorar, todo mundo gosta de voc e quer que continue sendo presidente por uns 300 anos mais.
Se voc no gosta, foda-se.
E a acabou.
Na sada, consigo falar a Eduardo Galeano do enorme prazer que sinto em conhec-lo
pessoalmente e lhe conto que adoro O livro dos abraos. Ele olha para mim e diz: Eu tambm.
Ufa.

Oscar Niemeyer (1907-2012), comunista


A ligao do arquiteto Oscar Niemeyer com o comunismo em suas prprias palavras:
Nasci em uma famlia muito religiosa. Meu av era religioso. Na casa em que eu morei tinha
cinco janelas, uma delas transformada em oratrio pela minha av. Tinha missa l em casa.
Apesar da vida burguesa, de ter missa em casa, quando eu sa pela vida, percebi que o mundo
era injusto demais. Por isso entrei para o Partido Comunista.
O partido para mim foi uma escola, a maneira de ver a vida de forma mais humana e
solidria.
Lgico que ainda acredito no comunismo. No sou cretino. uma ideia que est no corao de
todo mundo.
O que se passou na Unio Sovitica foi um acidente de percurso. Outro dia veio um sovitico
falar comigo. Perguntei a ele o que ele pensava de Stlin. Ele disse que estava de acordo com tudo o
que ele fez. De modo que a ideia no acabou. Est no ar.
Nunca me calei. Nunca escondi minha posio de comunista. Os mais compreensveis que me
convocam como arquiteto sabem da minha posio ideolgica. Pensam que sou um equivocado, e
penso a mesma coisa deles. No permito que ideologia nenhuma interfira em minhas amizades.
Se eu fosse jovem, em vez de fazer arquitetura, gostaria de estar na rua protestando contra este
mundo de merda em que vivemos. Mas, se isso no possvel, limito-me a reclamar o mundo mais
justo que desejamos, com os homens iguais, de mos-dadas, vivendo dignamente esta vida curta e
sem perspectivas que o destino lhes impe.
Temos que lutar contra esse homem que s pensa nele, em ganhar dinheiro, um homem que o
capitalismo criou.
Sempre tive a ideia de que o dinheiro no vale nada. J disse que teria vergonha de ser um
homem rico. Considero o dinheiro uma coisa srdida.
Ser comunista ser realista. A prpria histria da vida nasce e morre, so os minutos que ela
d. Mas uma razo para a gente andar de mos-dadas, trabalhar.
Ser comunista, hoje, ser um indivduo simples, justo e solidrio. O mundo que est a me
preocupa. Quando as torres gmeas desabaram em Nova York, no 11 de setembro, eu tomava caf em
um bar do Rio. Vendo as imagens na TV, pensei em como somos pequenos no universo. O homem
precisa tomar conscincia disso e parar de produzir injustia.
O que me faz levantar todas as manhs o mesmo de sempre: a luta, o comunismo puro e
simples.
O capitalismo domina, mas ele vai fracassar. Tenho f nisso. A revoluo no pode parar.

Quando a misria cresce e a esperana foge do corao dos homens, s a revoluo.


A gente tem que sonhar, seno as coisas no acontecem.

Jos Saramago: Ser comunista um estado de


esprito
Uma pergunta perseguiu o Nobel de literatura portugus Jos Saramago (1922-2010) durante boa
parte de sua vida: por que o senhor continua se dizendo comunista?, ouviu centenas de vezes. E
sempre respondia: Porque ser comunista ou ser socialista um estado de esprito. algo que muita
gente teima em no entender e confundir com partidos ou regimes fracassados... Sinto imensa saudade
de Saramago.
Reproduzo um texto do escritor sobre o tema:
Que significa hoje ser escritor comunista? margem das distines mais ou menos sutis que poderamos fazer
entre ser-se um escritor comunista e um comunista escritor (no certamente o mesmo, por exemplo, ser-se jornalista
comunista e comunista jornalista...), creio que a pergunta no vai dirigida ao alvo que mais importa. Pelo menos em minha
opinio. Tiremos o escritor e perguntemos simplesmente: Que significa ser hoje comunista? Desmoronou-se a Unio
Sovitica, foram arrastadas na queda as denominadas democracias populares, a China histrica mudou menos do que se
julga, a Coreia do Norte uma farsa trgica, as mos dos Estados Unidos continuam a apertar o pescoo de Cuba... Ainda
possvel, nesta situao, ser-se comunista? Penso que sim. Com a condio, reconheo que nada materialista, de que no
se perca o estado de esprito.
Ser-se comunista ou ser-se socialista , alm de tudo o mais, e tanto como ou ainda mais importante que o resto, um
estado de esprito. Neste sentido, foi Yeltsin alguma vez comunista? Foi-o alguma vez Stalin? A epgrafe que pus em
Objeto quase, tirada de A sagrada famlia, contm e explica de modo claro e definitivo o que estou a tentar exprimir.
Dizem Marx e Engels: Se o homem formado pelas circunstncias, necessrio formar as circunstncias humanamente.
Est aqui tudo. S um estado de esprito comunista pode ter presente, como regra de pensamento e de conduta, estas
palavras. Em todas as circunstncias.

Fonte: jornal Pblico, 10/10/1998.


Em 2008, Saramago foi sabatinado pelo jornal Folha de S.Paulo e declarou o seguinte sobre a
pergunta inevitvel: Como que, depois da queda da Unio Sovitica, do derrubamento do muro
de Berlim, dos processos de Moscou, da invaso da Hungria, como voc continua a ser comunista?.
Eu poderia responder perguntando: Voc catlica? Como que continua catlica aps a
Inquisio?. Mas disse: Eu sou aquilo que se podia chamar um comunista hormonal. O que isso
quer dizer? Da mesma maneira que tenho no corpo um hormnio que me faz crescer a barba, h outro
hormnio que me obriga, mesmo que eu no quisesse, por uma espcie de fatalidade biolgica, a ser
comunista. muito simples. Mais tarde, comecei a dizer que ser comunista um estado de esprito. E

. Pode-se ler Marx, as obras mais importantes que Lenin escreveu, mas no fundo, no fundo, um
estado de esprito. (...) Marx nunca teve tanta razo como agora.
E, por fim, por que o socialismo no deu certo, Saramago?
O socialismo no se pode construir nem contra os cidados nem sem os cidados, e por isso
no ter sido entendido que a esquerda hoje um campo de runas onde, apesar de tudo, uns quantos
ainda teimam em buscar e colar fragmentos das velhas ideias com a esperana de poderem criar algo
novo... Iro consegui-lo?, perguntaram-me, e eu respondi: Sim, um dia, mas eu j c no estarei
para ver...
Cadernos de Lanzarote, volume V.

Fidel Castro est agonizando (por Fidel Castro)


Cansado de ler e ouvir falar de sua prpria morte, anunciada praticamente toda semana nas redes
sociais, Fidel Castro resolveu publicar ele mesmo um artigo no jornal Granma com este ttulo:
Fidel Castro est agonizando. Devemos reconhecer que o homem tem senso de humor. No texto, o
comentarista em chefe cubano aproveita para fazer uma crtica contundente mdia e ao
capitalismo.
***
Fidel Castro est agonizando
por Fidel Castro
Bastou uma mensagem aos graduados do primeiro curso do Instituto de Cincias Mdicas Victoria de Girn para que o
galinheiro da propaganda imperialista se alvoroasse e as agncias informativas se lanassem vorazes atrs da mentira.
No s isso. Em suas transmisses adicionaram ao paciente as mais inslitas idiotices.
O jornal ABC da Espanha publicou que um mdico venezuelano, que mora nem se sabe onde, revelou que Castro
havia sofrido uma embolia em massa na artria cerebral direita. Posso dizer que no vamos voltar a v-lo publicamente.
O suposto mdico, que se o abandonaria primeiro a seus prprios compatriotas, qualificou o estado de sade de Castro de
muito prximo do estado neurovegetativo.
Embora muitas pessoas no mundo sejam enganadas pelos rgos de informao, quase todos em mos dos
privilegiados e dos ricos, que publicam estas imbecilidades, as pessoas acreditam cada vez menos nelas. Ningum gosta de
ser enganado. At o mentiroso mais incorrigvel gosta que lhe digam a verdade. Todo mundo acreditou, em abril de 1961,
nas notcias publicadas pelas agncias dando conta de que os invasores mercenrios de Girn ou Baa dos Porcos, como
queiram chamar, estavam chegando a Havana, quando em realidade alguns deles tentavam infrutiferamente alcanar em
barcos os navios de guerra ianques que os escoltavam.

Os povos aprendem e a resistncia cresce frente s crises do capitalismo, que se repetem cada vez com maior
frequncia; nenhuma mentira, represso ou novas armas poder impedir a derrocada de um sistema de produo
crescentemente desigual e injusto.
H poucos dias, muito prximo ao 50 aniversrio da Crise de Outubro, as agncias de notcias assinalaram trs
culpados: Kennedy, recm-chegado chefia do imprio, Kruschev e Castro. Cuba nada teve a ver com a arma nuclear,
nem com a chacina desnecessria de Hiroshima e Nagasaki, perpetrada pelo presidente dos Estados Unidos, Harry S.
Truman, estabelecendo a tirania das armas nucleares. Cuba defendia seu direito independncia e justia social.
Quando aceitamos a ajuda sovitica em armas, petrleo, alimentos e outros recursos, foi para nos defendermos dos
planos ianques de invadir nossa ptria, submetida a uma suja e sangrenta guerra que esse pas capitalista nos imps desde
os primeiros meses, e que custou milhares de vidas e mutilados cubanos.
Quando Kruschev nos props instalar projteis de alcance mdio, similares aos que os Estados Unidos tinham na
Turquia ainda mais prxima da URSS que Cuba dos Estados Unidos , como uma necessidade solidria, Cuba no
vacilou em assumir tal risco. Nossa conduta foi eticamente imaculada. Nunca pediremos desculpas a ningum por aquilo
que fizemos. O certo que decorreu meio sculo e ainda estamos aqui, de cabea erguida.
Eu gosto de escrever e escrevo; gosto de estudar e estudo. H muitas tarefas na rea dos conhecimentos. Nunca as
cincias, por exemplo, avanaram a uma velocidade to espantosa.
Deixei de publicar Reflexes porque, certamente, meu papel no o de ocupar as pginas de nossa imprensa,
consagrada a outras tarefas que requer o pas.
Aves de mau agouro! No recordo sequer o que uma dor de cabea. Como prova de quo mentirosos so, lhes
deixo de presente as fotos que acompanham este artigo.

Publicado originalmente no Jornal Granma em 22/10/2012.

O cho da casa de Trtski era vermelho


Stalin matou nossa velha revoluo vermelha para sempre, escreveu Allen Ginsberg em seu poema
Capitol air. As palavras do poeta beat ressoavam em minha cabea enquanto eu percorria o Museu
Casa de Leon Trtski, em Coyoacan, na Cidade do Mxico. Acho que um dos museus mais tristes
do mundo. Esto depositadas naquele jardim as cinzas do revolucionrio russo, assim como as de sua
companheira Natlia Sedova. como se o lugar fosse a tumba do sonho comunista. Como se tivesse
uma placa invisvel pairando sobre a cabea do visitante: Aqui jaz o comunismo.
O escritor cubano Leonardo Padura, autor do romance O homem que amava os cachorros,
sobre a vida (e a morte) de Leon Trtski, j havia me contado da emoo que sentira ao entrar
naquela casa, muitos anos antes de pensar em escrever o livro. Ali, em agosto de 1940, o catalo
Ramn Mercader desferiu o golpe de picareta na cabea que mataria o segundo do triunvirato que
comandou a Revoluo Russa, em 1917. Lenin estava morto desde 1924. Agora, s sobraria Josef

Stalin, a quem Trtski apelidara o coveiro da revoluo.


No museu ficamos sabendo que Stalin no s perseguiu Trtski at o Mxico como dizimou
quase toda a sua descendncia: s sobraram dois netos. A tristeza que paira sobre a casa ainda
maior porque normalmente quem a visita o faz depois de ir Casa Azul, o museu de Frida Kahlo, a
poucas quadras dali. A casa de Frida, onde Trtski morou um tempo quando chegou ao Mxico,
colorida, alegre, cheia de vida. A casa de Trtski escura, acinzentada, com muros altos, protegida
por guaritas de vigilncia.
Tambm um museu acanhado para a estatura de Leon Trtski, como personagem histrico e
intelectual. As fotos parecem xerocadas, tudo d a impresso de ser meio improvisado. Mas as
imagens mostram um homem bastante sorridente, relaxado, em paz. Trtski aparenta estar feliz em
terras mexicanas. Sente-se livre, talvez? Faz excurses com seus jovens aprendizes, recolhe cactos
na natureza para plantar no jardim. Bonito jardim.
A casa onde Leon e Natlia viveram permanece intacta. O tempo l dentro est em suspenso. O
cho da casa de Trtski vermelho, sobre a cama dele h um chapu e uma bengala. No armrio, seu
pijama favorito, algumas roupas e os sapatos de Natlia. Que pezinhos pequeninos. No escritrio de
Trtski, um caderno de anotaes aberto. A porta de sada mnima e blindada. As janelas so
tapadas at a metade.
Sinto o peso do mundo sobre meus ombros, penso sobre a capacidade humana de estragar ideias
extraordinrias, a possibilidade de um mundo novo, por causa da inveja, do desejo de poder, da
vaidade. Na sada, no jardim da casa de Leon Trtski, encontro um beija-flor morto sobre um copode-leite.

Glauber Rocha, gnio da raa


Para mim, no existiu cineasta mais revolucionrio do que Glauber, esttica e politicamente. Che
Guevara chegou a comparar a importncia de Deus e o diabo na terra do sol (1964) de Dom
Quixote na literatura. Em carta ao irmo de Che, Alfredo, o diretor conta que planejava filmar
America nuestra em memria do guerrilheiro morto, projeto nunca concretizado, mas que serviu de
base para o roteiro de Terra em transe (1967). No manifesto Eztetyka do sonho (1971), Glauber
expe alguns dos seus conceitos de arte revolucionria:
As concluses dos relatrios dos sistemas capitalistas encaram o homem pobre como um
objeto que deve ser alimentado. E nos pases socialistas observamos a permanente polmica entre os
profetas da revoluo total e os burocratas que tratam o homem como objeto a ser massificado. A

maioria dos profetas da revoluo total composta de artistas.


O pior inimigo da arte revolucionria sua mediocridade.
Os sistemas culturais atuantes, de direita e de esquerda, esto presos a uma razo
conservadora. O fracasso das esquerdas no Brasil resultado deste vcio colonizador.
As razes ndias e negras do povo latino-americano devem ser compreendidas como nica
fora desenvolvida deste continente. Nossas classes mdias e burguesias so caricaturas decadentes
das sociedades colonizadoras. A cultura popular no o que se chama tecnicamente de folclore, mas
a linguagem popular de permanente rebelio histrica. O encontro dos revolucionrios desligados da
razo burguesa com as estruturas mais significativas desta cultura popular ser a primeira
configurao de um novo significado revolucionrio. O sonho o nico direito que no se pode
proibir.
Em 1974, Glauber Rocha foi atacado pela esquerda brasileira, que sempre o venerou, por
elogiar o general Golbery do Couto e Silva, a quem chamou de um dos gnios da raa. Equvoco?
No sei e no me importa. Para mim gnio da raa era Glauber.

Comunista, sim. Ateu, tambm. (por Lel Filgueiras


1932-2014)
Tive a enorme honra de conhecer o arquiteto Joo Filgueiras Lima, o Lel, h dez anos, para juntos
escrevermos o livro O que ser arquiteto, pela editora Record. Durante uma semana, conversamos
durante horas. Eu gravava tudo e depois transpus para o papel quase exatamente do jeito que ele
falou sobre a vida, a carreira, sua maneira socialista de ver o mundo.
Discpulo e amigo de Oscar Niemeyer, com quem trabalhou na construo de Braslia, Lel era
considerado um craque da argamassa armada: enormes estruturas de concreto, levssimas, que
barateiam o custo das obras, e, por isso mesmo, de enorme utilidade na arquitetura pblica, que Lel
optou por seguir, at por questes ideolgicas. Sua obra mais conhecida so os hospitais da Rede
Sarah, onde pde aplicar as ideias inovadoras de utilizao da luz e ventilao naturais inspiradas na
arquitetura nrdica, que ele adorava.
Um dos seus ltimos trabalhos foi a concretizao de um desejo antigo de outro grande amigo,
Darcy Ribeiro, para quem projetou o Memorial que o antroplogo queria que se tornasse conhecido
como Beijdromo, na UnB. E assim foi.
Carioca do subrbio do Encantado radicado em Salvador, Lel ganhou o apelido por conta das
peladas na escola. Como jogava na mesma posio que um artilheiro do Vasco da Gama chamado

Lel (Manuel Pessanha), algum sapecou o nome e pegou. O pai de Lel era pianista e o gosto pela
msica passou para o filho, que enchia as noites do acampamento, durante a construo de Braslia,
com o seu acordeo. Uma das frases inesquecveis de Lel para mim, alis, foi quando eu perguntei
qual era sua maior frustrao na vida, achando que ele iria responder algo como no ter podido
levar adiante a reforma do Centro Histrico de Salvador que planejei com Lina Bo Bardi que eu
adoraria que tivesse acontecido.
Mas Lel, que continuava a tocar teclado, disse:
O que me causa frustrao no ler partitura.
Lel morreu hoje e fiquei muito triste com a partida de mais um mestre. Em sua homenagem,
publico um captulo do livro que fizemos e que trata justamente destes temas to caros a ele, a mim e
a este blog. Beijo, Lel querido.
***
Comunista, sim. Ateu, tambm
por Lel Filgueiras
Estive na China quando ela se encontrava num estgio ainda mais atrasado do que a Unio Sovitica na poca em que a
visitei, na dcada de 1960. Fui no mesmo perodo em que o cartunista Henfil (1944-1988) escreveu o livro Henfil na
China (antes da Coca-Cola), em 1984. Claro que quando ele escreveu era um pouco caricatura, afinal Henfil era
humorista. Eu gostei de muitas coisas que vi.
Quase no havia automveis, s bicicletas. Mesmo diante dessas circunstncias to peculiares, aquele barulho
infernal de campainha de bicicleta, achei agradvel, todo mundo vestido de azul e cinza. Isso para mim era confortvel.
Para no ficar diferente, comprei uma roupa igual deles. Antes, as crianas vinham me cutucar para ver se eu era um
bicho, algum que tinha cado do planeta Marte. Lembro-me de ver um carrinho de beb comunitrio, com uma me s
levando os bebs da vizinhana toda para passear. Pareceu-me solidrio.
Quando cheguei a Canto, umas pessoas do Ministrio da Cultura de l iriam me receber, mas era tanta gente na
estao de trem eu vinha de Hong Kong que fiquei absolutamente perdido, no vi o cartaz que eles fizeram. Minha
situao era pssima: milhares de pessoas, todas vestidas de cinza e azul, olhando para mim e rindo, ningum falava ingls.
Depois, por muita sorte, com mala e tudo, andando a p, vi uma coisa escrita em ingls, e era um prdio de turismo. L eles
conseguiram me identificar, mas j tinha perdido o dia inteiro nessa confuso.
Sinto-me comunista at hoje, acho que com o capitalismo a gente no vai se desenvolver mais. Posso ter revisto
algumas posies, mas continuo achando que o homem s pode ser feliz atravs do socialismo. Tenho absoluta convico
de que com o capitalismo s vai haver guerras e mais guerras. Claro que do totalitarismo a gente no gosta. Naquela
poca, como havia duas tendncias to antagnicas e o capitalismo era maioria, houve essa tentativa de se fechar, a
chamada Cortina de Ferro. Cuba s pode subsistir at hoje rodeada pelos EUA, nessa crueldade do bloqueio econmico,
com um regime de fora. O poder do capitalismo to grande que, quando abre, corrompe tudo.
difcil estabelecer o socialismo enquanto houver esse capitalismo selvagem que est a, com um poder de fogo
muito maior. O capitalismo se alimenta da misria dos pases pobres, e a globalizao no foi feita para resolver nossos

problemas; estamos mais miserveis do que antes, no resolveu nada. Acho que a humanidade foi mais feliz enquanto
havia os dois, capitalismo e socialismo. De certa maneira, equilibrava.
Quando havia essas duas foras, lgico que a arrogncia dos EUA no era to grande, porque sabiam que do
outro lado existia uma bomba igualzinha deles. No era como hoje, que os EUA dizem que vo desarmar algum pas e
comeam uma guerra. Isso ridculo, tem que desarm-los primeiro, porque tm todas as armas. uma coisa to
contraditria, essa forma de encarar a igualdade do mundo, um absurdo que se v no capitalismo. O lado competitivo, ter
de ser um winner (vencedor), no um loser (perdedor). No posso aceitar, uma coisa forte dentro de mim. Vou morrer
socialista, comunista, o que for, no tem condio.
Se no atuo na iniciativa privada porque no sei, tenho horror aos valores que so colocados. Foi uma opo
bastante ideolgica tambm, feita num perodo em que estava sedimentando essas informaes. No era militante, mas
participava das reunies do PCB com Oscar (Niemeyer), na poca da UnB. Como estudante, na faculdade, no tinha me
envolvido, mas o que aconteceu que ficamos, eu e o arquiteto talo Campofiorito, sendo uma espcie de representantes
de Oscar na universidade, quando ele estava ausente, nas discusses que havia. E fiquei um pouco como representante do
PCB na UnB, embora no filiado. Desde pequeno tinha isso em mim, um primo comunista, essas coisas vo chegando... A
convico ideolgica no foi forada, era natural.
Minha famlia era esprita, e havia todo aquele sincretismo com a religio catlica, umbanda, valia tudo essa coisa
brasileira, uma mistura danada. A Bahia, ento, formidvel. O baiano pensa com a mente e com o corao. Como tudo
isso carregado de emocional, propicia o sincretismo, fundir no caldeiro crenas muitas vezes antagnicas, misturar
religio catlica com candombl. Acho essa geleia fantstica. No meu caso, havia toda uma presso da famlia pela
religio, mas no conseguia acreditar. No posso me influenciar por uma coisa que no estou sentindo por dentro.
Sou ateu. Envolvo-me com o candombl na Bahia mais como objeto de estudo, acho interessante. Toda sexta-feira
visto uma camisa branca, e porque, de certa maneira, respeito a cultura baiana de se vestir de branco na sexta. No sei
exatamente porqu, mas uso. Um dos maiores amigos que tive foi frei Mateus Rocha, da ordem dos dominicanos.
Passamos muitas noites conversando. Essa diferena que havia entre ns, de eu no acreditar em Deus, no impedia que
tivssemos os mesmos valores ticos, uma viso socialista idntica do mundo.
No sei por que essas coisas podem de repente afastar as pessoas. fundamental procurar os pontos de identidade,
eles sempre existem. Se a gente faz isso, consegue viver coletivamente; se radicaliza, no d.

Juruna, o ndio deputado


Parece incrvel, mas em mais de 125 anos de Repblica o Brasil s teve um parlamentar indgena:
Mrio Juruna (1942-2002). E nunca mais foi dia do ndio no parlamento desde que ele saiu de l
em vez disso, multiplicaram-se no Congresso os inimigos da causa indgena. No final da dcada de
1970, Juruna se tornara conhecido por empunhar um gravador onde registrava as falsas promessas
feitas por altos funcionrios do governo de devolver as terras dos Xavante. Dizia: Homem branco
mente muito. Acabou eleito deputado federal pelo PDT, de Darcy Ribeiro e Leonel Brizola, com
mais de 30 mil votos, na eleio de 1982.
Sua passagem pelo Congresso foi marcada pela tentativa de ridiculariz-lo e de transform-lo

num bufo. J Soares, em seu programa humorstico na Globo, logo criou um ndio que mal sabia
falar o portugus para que os telespectadores rissem dele. O general Joo Baptista de Figueiredo,
ltimo presidente militar, foi o primeiro a rosnar contra Juruna, dizendo que o Rio de Janeiro s tinha
elegido ndios e cantores de rdio. Seu ministro da Aeronutica, Dlio Jardim de Matos,
verbalizou a definio inconfessvel que estava em todas as cabeas da direita: aculturado
extico.
O lder xavante fora convencido a entrar na poltica por Darcy, que denunciou a campanha
contra o ndio deputado feita, sobretudo, pela imprensa. Este ndio novo, to melhor armado para a
sua prpria defesa, provoca grandes antipatias. O seu smbolo maior, Mrio Juruna, chega a
desencadear dios como se fosse um ser detestvel. profundamente lamentvel que at a imprensa
mais respeitvel do pas, a exemplo do Jornal do Brasil, tenha mantido, durante anos, uma campanha
sistemtica de desinformao contra o deputado Mrio Juruna, atravs dos procedimentos mais
antiticos, indignos da sua tradio jornalstica. Segundo Darcy, foi graas mobilizao que ele
fez de todos os Xavantes e declarao de guerra que imps sociedade brasileira, que recuperou
para o seu povo mais da metade do territrio tribal, roubado com a conivncia de funcionrios da
FUNAI.
No dia da sua posse como deputado, em maro de 1983, Juruna foi aplaudidssimo, mais at que
Ulysses Guimares. Decidido a s fazer seu primeiro discurso no dia do ndio, resolveu falar uns
dias antes apenas para reclamar das alfinetadas de Figueiredo. Estou muito revoltado. Este
presidente da Repblica tem que fazer servio para garantir emprego ao povo brasileiro e no para
fazer campanha de calnia contra as pessoas. Eu sou contra a represso, contra a violncia e tambm
contra a mentira e a sujeira. O presidente no pode falar besteira, que contra a eleio, que contra
mim. Graas a Deus fui eleito pelo Rio de Janeiro. Os cariocas me deram oportunidade para vir a
Braslia, onde existe pecado, existe treteiro, existe corrupto, para protestar contra o que est errado.
O governo federal quer ganhar eleies em todos os estados do Brasil, mas ele no vai ganhar a
conscincia do povo, do homem carecido. O presidente no pode meter o pau em nenhum
companheiro, em nenhum deputado. Ele que salve o Brasil.
No dia 19 de abril, como prometido, subiu tribuna e voltou carga, valente, criticando os
ministros do governo militar e pedindo sua demisso. Em setembro de 1983, iria alm e chamaria os
ministros de ladres. Todo ministro a mesma panelinha, a mesma cabea. No tem ministro
nenhum que presta. Pra mim todo ministro corrupto, ladro, sem vergonha e mau carter. No vou
dizer que todo ministro bom, legal e justo. Vou dizer que todo ministro do mesmo saco que
aproveita o suor do povo trabalhador.
Figueiredo, furioso, chegou a pedir a cassao de Juruna, mas o deputado acabou recebendo

apenas uma censura por parte da Mesa. Em 1985, Mrio Juruna denunciaria a tentativa de Paulo
Maluf de comprar seu voto no colgio eleitoral. Devolveu o dinheiro e votou em Tancredo Neves.
Desgostoso com a poltica aps no conseguir se reeleger em 1986, Juruna morreu em 2002, vtima
de diabetes. O nico ndio deputado morreu pobre e esquecido.
Quando vai surgir um novo Juruna no Congresso?

A noite em que Jean-Paul Sartre fumou um charuto


com Che Guevara
Guevara, diretor do banco Nacional, ao oferecer-me um excelente caf em seu escritrio, me disse:
Primeiro sou mdico, depois soldado, e finalmente, como o senhor v, banqueiro.
Entre fevereiro e maro de 1960, pouco mais de um ano aps a revoluo que derrubou
Fulgencio Batista, o casal de filsofos franceses Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir passou um
ms em Cuba. O simpatizante do comunismo, Sartre, j havia rompido com o partido, ao qual nunca
se filiou, e publicado O fantasma de Stalin, espcie de manifesto de seu anti-stalinismo e ao mesmo
tempo de seu anti-imperialismo. ramos muito difceis de classificar. De esquerda, mas no
comunistas, escreveu Simone em A fora das coisas, terceiro volume de sua autobiografia.
A estadia rendeu um livro, Furaco sobre o acar, publicado no Brasil como Furaco sobre
Cuba pela editora do autor no mesmo ano, enriquecido com depoimentos de Rubem Braga e
Fernando Sabino sobre suas viagens ilha. Uma joia que merece reedio. Sartre estava, ento,
totalmente embevecido com os jovens revolucionrios barbudos e cabeludos que haviam tomado o
poder na ilha caribenha. Anos mais tarde, em 1971, ele e Simone romperiam com Fidel Castro diante
da priso do poeta Herberto Padilla.
No livro, o filsofo relata suas impresses de um Fidel em princpio desconfiado e malhumorado, que vai relaxando pouco a pouco, mas que se mantm um homem difcil de ser
enquadrado como eles prprios. Sartre tambm conta como foi seu encontro com o guerrilheiro
argentino meia-noite, quando Guevara ocupava o cargo de presidente do banco Nacional e ministro
da Indstria. Quatro anos depois, Che deixaria Cuba para retornar guerrilha, primeiro no Congo,
sem sucesso, e em seguida na Bolvia, onde foi capturado no dia 8 de outubro de 1967. No dia
seguinte, morto.
O que mais chama a ateno no livro o encantamento de Sartre com o vigor de Che e dos
outros revolucionrios, em plena flor da idade. No deixa de ser melanclico, hoje, ver que aqueles
jovens envelheceram e que o poder no se renovou em Cuba. Talvez seja o mesmo problema que

comea a enfrentar o PT hoje... Mas, naquela agradvel madrugada de 1960, os ventos que sopravam
eram frescos e cheios de esperana. Por eles, Sartre deixaria de lado o cachimbo com o qual sempre
retratado para fumar um puro cubano com Che, o ser humano mais completo de nossa poca.
Leia abaixo trechos do relato de Jean-Paul Sartre sobre a viagem e o encontro com Che
Guevara, que traduzi da verso em espanhol.
***
Por Jean-Paul Sartre
O maior escndalo da revoluo cubana no ter expropriado fazendas e terras, mas ter levado garotos ao poder. Havia
anos que os avs, os pais e os irmos mais velhos esperavam que o ditador quisesse morrer: a ascenso se efetuaria por
antiguidade.
Prevendo o dia distante em que o time seria substitudo, os partidos corriam de quando em quando o risco de
proclamar publicamente sua adeso ao parlamentarismo. Tudo ia bem at que um dia os mais novos tomaram o poder e
proclamaram que permaneceriam ali.
Abaixo os velhos no poder! No vi um s entre os dirigentes: recorrendo a ilha encontrei apenas, em postos de
mando, de um a outro extremo da escala, meus filhos se possvel dizer assim. Em todo caso, os filhos de meus
contemporneos. Os pais nem se percebem: os quinquagenrios desta ilha so os mais discretos do mundo.
Loiro e magro, imberbe, com seus vinte e nove anos, o ministro das Comunicaes no o caula dessa revoluo,
mas tem a alegria sria dos adolescentes. Isso basta para que seus jovens colegas se divirtam fazendo brincadeiras sobre
sua juventude, o que equivale a se surpreender com ela.
Armando Hart tem vinte e sete anos; Guevara e Raul Castro acabaram de fazer trinta. Quando no falam dos
assuntos pblicos so como os demais jovens quando se renem: provocam uns aos outros e se percebe em suas palavras
que a velhice comea muito cedo cedo demais, na minha opinio.
(...)
No que me diz respeito, sentia-me mais velho entre eles do que em Paris e, apesar de sua extrema amabilidade,
temia ao mesmo tempo importun-los e trair meus contemporneos.
J que era necessria uma revoluo, as circunstncias designaram a juventude para faz-la. S a juventude tinha a
clera e a angstia suficientes para empreend-la e a pureza necessria para concretiz-la.
(...)
Em Cuba, a idade preserva seus dirigentes: sua juventude lhes permite afrontar a realidade revolucionria em sua
austera dureza. Se tm que aprender, se devem ajudar-se com conhecimentos tcnicos, os responsveis no se dirigem a
ningum: do um jeito. Ningum saber em que setor geralmente na vida privada tero recolhido algumas migalhas
de tempo abandonadas; ningum saber que aumentam indefinidamente a intensidade de seu esforo para reduzir
indefinidamente a durao da aprendizagem.
Mas podemos adivinhar o que no nos dizem. Para citar somente um caso, o comandante Ernesto Guevara
considerado homem de grande cultura e isso se nota; no se necessita muito tempo para compreender que atrs de cada

frase sua h uma reserva de ouro. Mas um abismo separa essa ampla cultura, esses conhecimentos gerais de um mdico
jovem que, por inclinao, por paixo, dedicou-se aos estudos das cincias sociais, dos conhecimentos precisos e tcnicos
indispensveis a um banqueiro estatal.
Nunca fala sobre isso, a no ser para pilheriar sobre suas mudanas de profisso; mas a intensidade de seu esforo
se sente: se trai por todas as partes, menos pelo rosto tranquilo e relaxado.
Para comeo de conversa, a hora de nosso encontro era inslita: meia-noite. E, no entanto, eu tive sorte: os
jornalistas e visitantes estrangeiros so recebidos amvel e longamente, mas s duas ou trs da manh.
Para chegar a seu gabinete tivemos que cruzar um vasto salo que s tinha mveis encostados nas paredes:
algumas cadeiras e bancos. Em um canto havia uma mesinha com um telefone. Em todos os assentos havia soldados
derrotados pelo cansao; uns montavam guarda e outros dormiam, incomodados at no sono pela desconfortvel posio.
Detrs da mesa, com o telefone, vi um jovem oficial rebelde, praticamente dobrado em quatro, com os longos
cabelos negros cados sobre os ombros, o bon cobrindo o nariz e os olhos fechados. Roncava suavemente e seus lbios
seguravam com fora a ponta de um charuto apenas comeado: o ltimo ato do adormecido havia sido acend-lo, para se
defender das tentaes do sono.
Cruzando aquele salo tive, apesar de estar brilhantemente iluminado, a sensao de que havia subido num trem
antes do amanhecer e penetrado num compartimento adormecido. Reconhecia os olhos avermelhados que se abriam, os
corpos dobrados ou retorcidos, extenuados, o incmodo noturno. Eu ainda no estava com sono, mas atravs daqueles
homens sentia a densidade das noites maldormidas.
Uma porta se abriu e Simone de Beauvoir e eu entramos: a impresso desapareceu. Um oficial rebelde, coberto
com uma boina, me esperava. Tinha barba e os cabelos longos como os soldados da antessala, mas seu rosto liso e disposto
me pareceu matinal. Era Guevara.
Sara do banho? Por que no? O certo que comeara a trabalhar cedo na vspera, almoado e comido em seu
escritrio, recebido visitantes e esperava receber outros depois de mim. Escutei que a porta se fechava s minhas costas e
me esqueci do cansao e da noo da hora. Naquele escritrio no entra a noite; para aqueles homens em plena viglia, ao
melhor deles, dormir no parece uma necessidade natural, mas uma rotina de que praticamente se livraram.
No sei quando descansam Guevara e seus companheiros. Suponho que depende, o rendimento decide; se cai,
param. Mas de todas as maneiras, se buscam em suas vidas horas vagas, normal que as arranquem aos latifndios do
sono.
Imaginem um trabalho contnuo, que compreende trs turnos de oito horas, mas que faz catorze meses que
realizado por uma s equipe: eis o ideal que quase alcanaram aqueles jovens. Em 1960, em Cuba, as noites so brancas:
ainda se distinguem dos dias; mas s por cortesia e considerao ao visitante estrangeiro.
Mas apesar de suas extremadas consideraes, no podiam fazer outra coisa que reduzir ao mnimo possvel as
horas imbecis que eu dedicava ao sono: ia dormir muito tarde e me acordavam muito cedo. Eu no o sentia: pelo contrrio,
com frequncia me chateava, por tarde que fosse, ir dormir quando eles velavam, ainda que tivessem acordado cedo; por
saber que me haviam precedido em vrias horas. que era impossvel viver naquela ilha sem participar da tenso
generalizada.
Aqueles jovens rendem energia, to amada por Stendhal, um culto discreto. Mas no ache que falam dela, que a
convertem em teoria. Vivem a energia, a praticam, talvez a inventem; ela se comprova em seus efeitos, mas no em
palavras. Sua energia se manifesta.

Para manter dia e noite a alegria limpa e clara da manh em seu gabinete e em seu rosto, Guevara necessita de
energia. Todos a necessitam para trabalhar, mas mais ainda para apagar, medida que se apresentam, as pegadas do
trabalho e as marcas do sono. No se recusam a falar de seu nervosismo, mas no o deixam mostrar-se: levam o controle
de si mesmo at parecer, ou melhor, at sentir-se tranquilos. As coisas vo to longe que empregam essa energia,
convertida em sua segunda natureza, para tiranizar seu temperamento.
Fazem o necessrio, todo o necessrio, mais que o necessrio; at o suprfluo. J disse que desprezavam o sono;
necessrio; por outro lado, no suportariam e eu o concebo tambm que se ocorresse uma agresso fossem
surpreendidos na cama. Quem no os compreenderia? Quem no compreenderia que a angstia e a clera diante dos
atentados e sabotagens os mantm despertos mais de uma noite?
Mas eles vo alm: quase chegam a repetir a frase de Pascal: preciso no dormir. Se diria que o sono os
abandonou, que tambm emigrou a Miami. Eu s vejo neles a necessidade de ficarem despertos.
(...)
De todos esses noctmbulos, Castro o mais desperto; de todos esses jejuadores, Castro quem pode comer mais
e jejuar mais tempo.
Falarei de sua loucura: a sorte de Cuba. Mas, de todas as maneiras, os rebeldes so unnimes nisso: no podem
pedir esforos ao povo se no so capazes de exercer sobre suas prprias necessidades uma verdadeira ditadura.
Trabalhando 24 horas seguidas e mais; acumulando noites insones; mostrando-se capazes de esquecer a fome, fazem
retroceder para os chefes os limites do possvel. Semelhante triunfo provisional: essa imagem, presente em todas as partes,
da revoluo atuando sempre, alenta aos trabalhadores da ilha a liquidar definitivamente o fatalismo e a conquistar-se todos
os dias, sobre o velho inferno irrisrio da impossibilidade.
(...)
Levando as coisas ao limite, se poderia dizer que o rebelde obriga o agressor a escolher entre duas derrotas: ou o
reembarque das tropas ou o genocdio. Qual a pior? Ofereo escolha. Sob o ponto de vista rebelde, dou como exemplo
essas palavras de Castro:
O bloqueio a arma menos nobre: se aproveita da misria de um povo para submet-lo pela fome. No
aceitaremos isso prosseguiu. Nos negamos a morrer nessa ilha sem levantar um dedo para nos defendermos ou para
devolver os ataques...
Que fariam vocs? perguntei.
Sorriu tranquilamente:
Se querem comear pelo bloqueio respondeu , no podemos impedi-los. Mas podemos fazer que o
abandonem pela verdadeira guerra, pela agresso a mo armada e o faremos, garanto. Mais vale morrer ferido na
guerra do que de fome em casa.

Qual era a onda da Libelu?


Me enterrem com os Trtskistas

na cova comum dos idealistas


onde jazem aqueles
que o poder no corrompeu
me enterrem com meu corao
na beira do rio
onde o joelho ferido
tocou a pedra da paixo
Paulo Leminski, Para a liberdade e luta
O nome simptico. Lembra o apelido carinhoso de uma moa, a palavra amor em alemo, a
corruptela de libelo, um poema concreto. Liberdade e Luta: Libelu. A corrente de inspirao
Trtskista seduziria centenas de jovens em meados da dcada de 1970, quando o movimento
estudantil comeava a renascer no Brasil, ainda durante a ditadura militar. Eu no alcancei a Libelu.
Na minha poca de estudante, mais de uma dcada depois, s havia duas opes: ser do PCdoB
(Virao, a quem chamvamos, na Bahia, de cururus) ou anarquista. Gostei mais dos anarquistas,
eram mais divertidos e no proibiam a maconha.
Curioso que, se no conheci nenhum na faculdade, hoje em dia, para qualquer lado para onde
olho, vejo um ex-Libelu esquerda, mas tambm direita. Talvez voc no saiba, mas pode haver
um Libelu a seu lado neste momento, no jornalismo, nas trincheiras partidrias ou em uma atividade
sem nenhuma relao com a poltica. O ex-ministro Luiz Gushiken (1950-2013) foi da Libelu, assim
como o tambm ex-ministro Antonio Palocci e Clara Ant, assessora de Lula. Markus Sokol,
candidato presidncia na sucesso direo nacional do PT, outro ex-Libelu.
Na Folha de S.Paulo, onde trabalhei muitos anos, eu nem sabia, mas estava cercada por exmilitantes do brao estudantil da OSI (Organizao Socialista Internacionalista), que tinha como um
de seus dirigentes Luis Favre. Caio Tlio Costa, que foi secretrio de redao e ombudsman do
jornal, Matinas Suzuki, Laura Capriglione, Mario Srgio Conti e o crtico de gastronomia Josimar
Melo, entre outros, foram da Libelu. frente da Folha em sua renovao, no incio da dcada de
1980, Otvio Frias Filho empregou muitos militantes de esquerda no jornal, que tinha, talvez at por
isso, um perfil muito menos conservador do que hoje. Alm dos ex-Libelu, havia tambm, ocupando
postos importantes na redao, ex-militantes do MR-8 e da Refazendo. Nesta poca, a Folha, que
apoiara o golpe militar, fez campanha pelas Diretas J.

Por que havia tantos jornalistas na Libelu? Ao que tudo indica, porque a ECA (Escola de
Comunicao e Artes) da USP estava tomada por eles. Caio Tlio, que deixou a militncia ao sair da
faculdade, em 1979, foi o responsvel por levar muitos companheiros de tendncia para a Folha. O
Otvio no era simpatizante da Libelu, mas gostava da disciplina dos Trtskistas. Ele era
simpatizante da Vento Novo, uma corrente (de centro) que havia na So Francisco, conta Caio
Tlio. Fui o primeiro Libelu contratado para comear a renovao do jornal, em 1981. E fui
trazendo os melhores jornalistas que conhecia, o Matinas, o Conti (que estava confinado na Cmara
dos Vereadores como setorista e eu trouxe para a Ilustrada e o Folhetim), o Rodrigo Naves, a Renata
Rangel, o Z Amrico, a Cleusa Turra, o Bernardo Ajzenberg, o Ricardo Melo. Muita gente, no me
lembro de todos... Cada um foi trazendo outros. Eram bons, muito bons.
Em maro de 1982, Cleusa Turra, hoje diretora do ncleo de revistas da Folha, chegou a dar
entrevista para as pginas amarelas da Veja como militante do PT e da Libelu eleita presidente do
DCE da USP. No conheo nenhum militante do Liberdade e Luta que tenha aderido ao PDS. No
existe nenhuma lei segundo a qual os jovens devam ser contestadores, e os velhos, acomodados,
afirmava Cleusa, aos 23 anos, apelidada Pituca no movimento estudantil. Se tivesse que escolher
entre ter uma cabea como a do governador Paulo Maluf e no ter cabea nenhuma, preferiria morrer
sem juzo, lutando pelos meus direitos.
Paulo Moreira Leite, que foi redator-chefe da Veja, dirigiu a poca e hoje conduz seu prprio
blog, tambm foi Libelu e se mantm progressista. Porm, ao contrrio do que previa Cleusa, uma
parte dos ex-Libelu acabaria descambando para a direita mais feroz, como o socilogo e colunista do
Estado Demtrio Magnoli. Com o nascimento do PT, em 1979, muitos dos seus quadros migraram
para o partido, embora, num primeiro momento, tenham acusado o metalrgico Lula de ser pelego.
Alguns foram integrar a corrente O Trabalho com Sokol, e outros, como Palocci e Clara, ficaram no
entorno de Lula na Articulao. Outros, ainda, como os jornalistas citados, simplesmente deixaram a
militncia de esquerda.
A Libelu foi, de certa forma, uma corrente frente de seu tempo. Primeiro por retomar o slogan
Abaixo a ditadura antes de todo mundo; depois, por criticar o autoritarismo e as barbaridades dos
regimes comunistas muitos anos antes da queda do muro de Berlim ou da Perestroika. Trtskista, a
OSI, a quem a Libelu era vinculada, j nasceu fazendo a crtica ao stalinismo. Apoiava os esforos
de democratizao do socialismo no Leste europeu, denunciou a invaso da Checoslovquia pelas
tropas do Pacto de Varsvia e, mais tarde, fez campanha de apoio ao sindicato Solidariedade, na
Polnia. Sua viso era de que, sem uma revoluo poltica na Unio Sovitica, haveria uma
regresso econmica atravs da restaurao do capitalismo. E no deu outra.
Apesar de Trtskistas, os militantes da tendncia no toleravam o culto personalidade em

figuras como o lder chins Mao Ts-Tung. Os Libelu eram muito severos em relao a Mao, ao
Livro Vermelho, revoluo cultural, ao culto personalidade, ao autoritarismo, aos assassinatos
etctera e tal, conta Caio Tlio Costa. Mas teve um caso engraado. Na tentativa de criticar o culto
personalidade, fizemos uma edio do (jornal) Avesso cuja capa era o Mao, num dos retratos do
realismo socialista da poca, grando, o povo em reverncia, abaixo, e inserimos uns versos de
Neruda para distanciar o leitor: S o espanto era invisvel, foi a proliferao daquele impassvel
retrato que incubou o desmedido. Evidentemente que ningum entendeu o esprito crtico atrs da
foto e do poema, e a edio esgotou. Contrariamente a todos os nossos intentos, os maoistas fizeram
da capa pster de parede...
O hino da Libelu era uma verso da cano entoada no filme O incrvel exrcito de
Brancaleone, de Mario Monicelli, com uma sacada divertida: Branca, Branca, Branca, Leon, Leon,
Leon. Em homenagem a, claro, Trtski. difundidssima a verso de que as festinhas da Libelu
eram as mais animadas do movimento estudantil e com as garotas mais bonitas, e que havia certa
liberao no que tange maconha, ao contrrio das demais tendncias de esquerda do perodo. A
Libelu era um curioso e original amlgama poltico-comportamental, em que o Trtskismo convivia
com o rock, com o fuminho e com as meninas do ps-queima-dos-sutis, escreveu Matinas Suzuki na
Folha de S.Paulo em 1997.
Mas essa concepo festiva no encontra unanimidade entre outros ex-Libelu. Isso lenda. As
festas da Refazendo eram to boas quanto s da Libelu. Todos eram muito liberais quanto aos
costumes. No havia Aids. As pessoas estavam sempre muito juntas, fazendo poltica quase que 24
horas por dia! Eram poucos os que saam para a noite. As festas eram nas casas ou repblicas das
mesmas pessoas, conta Caio Tlio. Droga era considerada oficialmente alienante, mas muitos,
muitos, a usavam. No acredito que a Libelu fosse mais ou menos tolerante do que as outras
correntes, em que sempre havia algum que usava droga, em geral a maconha. Entre a liderana, no
entanto, na Libelu, eram pouqussimos os que usavam drogas.
Eu sempre brinco e digo que isso calnia dos adversrios. Fazamos grandes festas
pblicas, sempre para arrecadar fundos para o grupo. Havia festas mais fechadas, mas longe do que
o mito criou. Sobre os costumes, sim, ramos o grupo mais avanado. Havia respeito e luta pela
igualdade de gnero, todos nos considervamos feministas, defensores da livre orientao sexual,
diz Adeli Sell, ex-vereador do PT-RS e ex-Libelu. A gente no tinha uma viso moralista do uso das
drogas, a restrio era por conta da represso, porque usando drogas era mais fcil cair. At sem
usar, muitas vezes a polcia enxertava drogas para uma priso. Mas muita gente continuava dando
uns pegas em baseado. Nunca vi nem ouvi falar de outras drogas na poca.
As festas eram boas, em primeiro lugar, porque os militantes eram jovens. Hormnios em

altssima voltagem, num ambiente de nenhum moralismo. Adversria do dirigismo cultural e de


qualquer coisa que pudesse lembrar o chamado realismo socialista, a OSI/Libelu no estimulava o
preconceito contra o rock, o que era muito frequente naquela poca. O pessoal gostava de MPB e
ouvia muito Rita Lee, Mutantes e mesmo sucessos estrangeiros. Havia espao para Cartola e
Paulinho da Viola, tambm. Certa vez, Baby Consuelo, em fase pr-pentecostal, naturalmente, foi a
estrela de um dos shows promovidos pela Libelu. Mas ela no era simpatizante. Cobrou cach,
conta um ex-militante que prefere se manter na clandestinidade at hoje. Segundo ele, a maconha no
era nada tolerada e teve at dirigente expulso por ser flagrado puxando fumo. Nunca se aceitou a
noo da contracultura de que as drogas poderiam auxiliar na formao da conscincia das pessoas.
A viso era de que a conscincia se forma por uma compreenso racional da poltica e da histria.
As drogas tambm eram consideradas portas de contato com a polcia e criminalidade, o que deveria
ser evitado a qualquer custo.
As festas eram timas, sim. Nunca pensei que alegria e compromisso social fossem
incompatveis. Mas em outras organizaes eram abominadas e seus militantes tinham vida de
monastrio, lembra Luis Favre. Diziam que as mulheres eram mais bonitas, mas o que em realidade
acontecia que elas tinham destaque na disputa poltica estudantil. Ao mesmo tempo, a juventude
vivia sob o impacto do maio de 1968 na Frana, da primavera de Praga, e a Libelu era das poucas
que se identificava com ambos os processos, pois condenava no s o capitalismo, como aquele
sinistro sistema pretensamente socialista. Sobre as drogas, diz Favre, a condenao era muito
estrita na corrente Trtskista. No se brincava com isso, ainda mais no perodo militar.
O jornalista Alex Antunes, tambm ex-Folha e ex-Libelu, peremptrio: As festas eram as
melhores mesmo. Por uma questo simples: o povo das outras tendncias, particularmente os cururus
(PCdoB), acreditavam numas teses culturais como a do nacional e popular, esse tipo de bobagem de
vis realista-socialista. S nas festas da Libelu tocava Stones e outras bandas de rock, esse um fato;
e as pessoas no implicavam nada com Caetano e Gil, como acontecia naquela poca de
enfrentamentos como o da tanga do Gabeira. E ns da ECA ainda metemos o punk e ps-punk na
parada. No tinha essa abertura esttica em nenhuma outra tendncia. Quanto s garotas, ou melhor,
liberalidade de costumes, era na base da Libelu, particularmente em escolas como a ECA e a FAU,
onde as coisas aconteciam. Foi o primeiro lugar onde eu vi homem cumprimentar homem com
selinho. E as garotas eram lindas mesmo, muito autossuficientes e estilosas hippinhas.
Pergunto aos ex-militantes algo que me deixa particularmente curiosa: como que alguns membros
da vanguardista Libelu foram parar na direita mais reacionria?
Paulo Moreira Leite:
Acho que em anos recentes os grupos conservadores recrutaram militantes em todas as correntes da

esquerda brasileira. Possivelmente por causa de seus laos com a ditadura, nossos conservadores nunca
tiveram meios de formar seus prprios quadros civis para atuar numa democracia. O PPS, que era o antigo
Partido Comunista, foi em bloco para a direita e hoje se dedica a combater o PT. sua razo de ser. Muitos
quadros do PSDB que fizeram a privatizao de estatais no governo de Fernando Henrique Cardoso vieram da
Ao Popular e do PCB. Voc encontra antigos militantes da ALN de Marighella entre pessoas que so
antipetistas 24 horas por dia. Os principais dirigentes da OSI ajudaram a fundar o PT e quem continuou em
sua atividade poltica na vida adulta continua neste partido. A organizao teve uma diviso importante na
dcada de 1980, quando eu j no era mais militante, mas todos ingressaram no PT. Antes, outros fundaram o
PCO. Mas certo que alguns quadros, que foram militantes na juventude, seguiram outra perspectiva na vida e
se tornaram intelectuais orgnicos de grupos conservadores. No vejo nada de muito especial nisso. No foi a
regra. Alguns casos voc pode explicar pelos confortos que o conservadorismo pode proporcionar. Ele d
prestgio, promove as pessoas. Mas no s. O pas se democratizou, o PT se consolidou. Ocorreram
mudanas muito importantes no mundo, a comear pela queda do Muro de Berlim e tudo o que ela
representou. Apareceram questes e desafios diferentes para todo mundo.
Adeli Sell:
Bem, aqui em Porto Alegre tem um aguerrido militante que foi para posies bem direita, como sei do
caso do comentarista da Band. Mas de resto no sei se foram para a direita. Deve ter mais alguns, mas a
maioria dos que conheo est no PT. Alguns foram para o PSOL, o que lastimo profundamente, pois foram
esses quatro ou cinco militantes que foram fundamentais para a minha entrada na Libelu e minha formao
poltica. Pelo que vejo aqui e dos que encontro espalhados pelo pas, a maioria continua com posies
avanadas, de esquerda, militando ativamente.
Luis Favre:
Em todas as organizaes juvenis encontramos casos de indivduos que evoluram para o extremo oposto
de suas primeiras convices. Mas, pelo contrrio, o mais notvel no caso da Libelu que uma grande parte
de seus quadros participaram e participam ainda hoje da CUT e do PT. E muitos dos que se afastaram da
atividade militante ou poltica continuam do mesmo lado, em termos gerais, dos ideais que abraaram na
juventude. Encontrei muitos deles acompanhando e despedindo-se do nosso querido Luiz Gushiken.
Caio Tlio Costa:
No foram s integrantes da Libelu que mudaram de posio radicalmente na vida. Alguns ex-Libelu
chamam a ateno porque eram todos jovens Trtskistas, de extrema-esquerda, e se transformaram em
pessoas bastante conservadoras. Acho que esses fenmenos fazem parte do movimento normal da vida; no
me assusto com isso, no. A rigor, na realidade, veja bem, eles no mudaram, continuam extremistas...
Uma vez Libelu, sempre Libelu? H algo da corrente que permanece nos ex-militantes at hoje?
Caio:
Em alguns, certamente. A formao poltica rigorosa (muita leitura, grupos de estudo, reunies
interminveis, assembleias estudantis, luta poltica, alinhamento internacional, ceticismo em relao s
instituies burguesas) deixa marcas profundas. Gushiken, por exemplo, ou alguns dos lderes de ento,
como o Markus Sokol ou o Julio Turra. Estes sero sempre Libelus autnticos.
Adeli:

Tem uma liga, uma solidariedade, um profundo companheirismo, carinho, muitas e muitas identificaes.
Tanto assim que pretendemos ainda neste ano fazer a grande festa da Libelu. Com a morte do Gushiken,
todos impactados com a grande perda, achamos que devemos nos encontrar e festejar o que fizemos.
Luis:
Uma parte importante da Libelu conseguiu superar suas limitaes, sua estreiteza ideolgica, seu
sectarismo e intelectualismo, em parte desconectado da realidade, para, junto a outros militantes, de outras
origens, com outra histria, construir uma central sindical e um dos maiores partidos de esquerda do mundo.
Ter contribudo um pouquinho no que essa central sindical e esse partido aportou ao progresso social do Brasil
j fonte de satisfao para os que participamos dessa nossa histria. Mudamos muito, sem mudar de lado.
Paulo:
A militncia poltica uma experincia nica na existncia, faz parte de sua memria para sempre.
Acontece com a OSI ou outras organizaes. Ningum passa impunemente por isso. Voc entra em contato
com foras absolutas, tem a ntida sensao, correta ou no, de que est mexendo na roda da histria. Dedica
as melhores horas de seu dia e possivelmente alguns dos melhores anos de sua vida para construir uma
sociedade diferente. Os livros que voc l, os filmes que assiste e at seu trabalho como cidado comum tm
outro sentido. Hoje voc pode at achar que estava sonhando, mas aquele momento foi maravilhoso. Os
projetos podem ter dado errado, a vida pode ter tomado outro rumo e muitos amigos de antes at se
mostraram uma decepo, mas voc aprendeu ali algumas verdades que vo te acompanhar pelo resto da
vida.

Este post uma homenagem do blog


a Luiz Gushiken (1950-2013), exLibelu, homem de esquerda honrado
e bacana a quem a imprensa
brasileira deve um pedido de
desculpas por t-lo acusado, durante
anos, injustamente.

#mundo

Os espanhis vo virar sudacas?


Quando eu tinha vinte e poucos anos e queria morar um tempo no exterior, estudando, muita
gente no Brasil e na Amrica do Sul queria fazer o mesmo, mas para fugir da crise econmica, da
misria, da desigualdade social, da inflao, de pases s voltas com a austeridade imposta pelo FMI
(Fundo Monetrio Internacional), inclusive o nosso. Queriam migrar para o primeiro mundo, onde
no tinha nada disso, para ter uma vida melhor. Chegando l, eram alvo de preconceito e se
sujeitavam aos piores trabalhos para viver seu sonho de melhorar de vida.
Em 1995 finalmente consegui juntar um dinheirinho para estudar na Espanha, onde fiquei dois
anos. E me impressionava cotidianamente com a maneira como os sul-americanos, migrantes, eram
tratados pelo conservadorismo espanhol, sobretudo os que tm traos indgenas, chamados de forma
depreciativa de sudacas, corruptela de sudamericanos. Nunca fui maltratada, at por passar quase
annima entre os espanhis, com meus traos supostamente parecidos com os deles. Mas ouvi, sim,
muitas vezes a pergunta: Depois que voc terminar o curso, vai continuar aqui?. Como quem diz:
Vai continuar aqui disputando nossos empregos?. No, eu no fiquei.
No sinto alegria nenhuma com a crise econmica pela qual passa a Europa, sobretudo porque
amo a Espanha e desejo tudo de bom para o pas. Mas no deixa de ser irnico que os espanhis e
muitos europeus estejam vivendo agora uma situao muito parecida com a nossa ento. Quem diria!
Ns, os sudacas que alguns queriam ver expulsos de l, talvez estejamos hoje em melhor situao
do que eles. E muitos, muitos espanhis 117 mil de 2011 para c, segundo o jornal El Pais
esto deixando a terra natal para buscar uma vida melhor em outros pases, exatamente como os
sudacas faziam. Mesmo levando em considerao os africanos, que continuam indo para l, a
Espanha j possui um saldo migratrio negativo: mais gente sai do que entra.
O cmulo da ironia: o principal destino dos espanhis a Amrica Latina. De acordo com um
estudo da Unio Europeia, o fluxo de migrantes entre os pases europeus e a Amrica Latina se
inverteu nos ltimos anos. Cada vez mais cidados da Europa vm Amrica Latina em busca de
trabalho, e no o contrrio. A campe de foragidos a Espanha, seguida pela Alemanha, Holanda e
Itlia. Os pases que mais recebem os europeus so o Brasil, a Argentina, a Venezuela e o Mxico.
Particularmente triste descobrir que a Europa (e tambm os EUA) copia do outrora terceiro
mundo seu pior: a desigualdade social. Dados do FMI indicam que a distncia entre ricos e pobres
aumenta com a crise imagina se os ricos deixariam de ganhar dinheiro com ela. Nos EUA, o 1%

da populao que ganha mais dinheiro e detinha 10% da riqueza do pas, nos ltimos trinta anos
passou a deter 20% da riqueza. Mas continuemos com o exemplo da Espanha. Prognsticos do FMI
citados pelo jornal ABC apontam que a terra de Miguel de Cervantes s voltar a crescer em 2018.
Mas, neste meio tempo, o nmero de milionrios crescer 110%! Ou seja, no h dvida que lucram
com a misria alheia. S a Amrica Latina e algumas regies da frica se salvam da tendncia de
crescimento da desigualdade social no mundo... No incrvel?
A Espanha j detentora dos infelizes ttulos de campe em desigualdade social entre os pases
da eurozona, de fracasso escolar e de desemprego entre os jovens. Um em cada trs jovens entre
quinze e vinte e quatro anos deixaram os estudos antes de acabar o nvel secundrio, segundo o
estudo da Unesco Educao Para Todos, suplantando a mdia europeia, que de um em cada
cinco. Os servios sociais j atendem 8 milhes de necessitados e a Cruz Vermelha lanou, pela
primeira vez, uma campanha para arrecadar fundos para necessitados do prprio pas.
Talvez tenha chegado o momento de os espanhis e os europeus em geral tentarem descobrir
respostas para seus problemas econmicos no no primeiro mundo de Angela Merkel, dos EUA ou
do FMI, mas nos pases emergentes. De crise, ns, sudacas, entendemos.

O valente Uruguai aprova a legalizao do aborto


O Uruguai, esta aldeia de irredutveis, d ao mundo lies de modernidade. Aprovou o casamento
gay, a legalizao da maconha e seu ex-presidente, Pepe Mujica, abriu mo da tal liturgia do cargo
para ser um mortal como qualquer um de ns. Por fim, os uruguaios deram mais um passo contra o
conservadorismo ao aprovarem a legalizao do aborto no pas at doze semanas ou at catorze
semanas nos casos de estupro.
Qualquer pessoa sensata, no digo nem progressista, capaz de reconhecer que o aborto uma
questo de sade pblica. Ao mesmo tempo em que proibido, continua a acontecer e a vitimar
milhares de mulheres. Fechar os olhos a esta realidade por razes religiosas de um egosmo mpar.
Mas o que mais me chamou a ateno na votao apertada que aprovou o aborto no Uruguai (50
votos a 49) foi a sensibilidade com que os homens do Congresso do pas trataram do tema ao longo
das 13 horas que durou a sesso.
Houve choro e confisses. O deputado Julio Battistoni, da governista Frente Ampla, pela
legalizao, disse ter sido cmplice de um delito por ter ajudado uma antiga colega a conseguir o
dinheiro para abortar numa clnica clandestina. Houve baixas. Do lado da Frente Ampla, o deputado
Daro Prez pediu para ser substitudo por seu suplente porque no podia votar a favor por razes

pessoais: perdeu um filho aos quatro meses de gravidez da mulher.


Vou sair da sala e vai entrar meu companheiro. No posso levantar a mo para votar este
projeto, no o permite meu estado espiritual. No levanto a mo por Ismael, meu filho que no
nasceu, disse, visivelmente emocionado e com a voz embargada. Saiu do plenrio chorando. Mas,
embora seja pessoalmente contra, Prez, que mdico, fez questo de dizer que entende os
argumentos a favor da legalizao. Na oposio tambm houve uma baixa: o colorado Fernando
Amado se declarou a favor do aborto e solicitou a substituio pelo suplente para no desobedecer
s ordens do partido, com um sentimento de dor como cidado.
Discursou Amado: Realmente acreditei que de uma vez por todas seramos capazes de deixar
para trs a hipocrisia e equilibrar com propriedade a moral privada com a pblica. H dois tipos de
sociedades que condenam o aborto: as que tm um poder religioso to forte a ponto de submeter as
liberdades ao dogma, como as muulmanas, ou as democrticas, porm hipcritas, como a nossa .
Dou como perdida essa batalha, mas seguirei lutando. Foi cumprimentado pela deputada socialista
Daisy Tourn: Bem amado.
Quando se poderia esperar que um membro de partido de oposio fosse capaz de uma postura
dessas? O Brasil grande e rico, mas ainda tem muito cho pela frente para alcanar o pequeno e
valente Uruguai.

O medo do subcomandante diante da agulha


Considero o subcomandante Marcos, porta-voz do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional, uma
das mais fascinantes figuras da esquerda mundial. Quero ler mais sobre ele e, quem sabe algum dia,
entrevist-lo. Guerrilheiro e escritor, tem mais de vinte livros publicados, inclusive histrias para
crianas. E disso que quero falar.
Do pouco que li sobre Marcos, tem uma informao que me deixou feliz e ao mesmo tempo
estupefata. Aquele mexicano valente confessa ter pavor de injeo, igualzinho a mim. Ele diz que seu
colega, o comandante insurgente Moiss, costuma apresent-lo como parte das crianas zapatistas.
Talvez, para desafiar o calendrio, os zapatistas cumprem anos ao contrrio, e em lugar dos 515
anos que tenho na minha certido de nascimento, cumpri cinco anos agora e entrei no sexto, ou seja,
tenho sete anos. Pode ser, depois de tudo que demonstrou o zapatismo, que muitas coisas que
pareciam impossveis tornam-se possveis com imaginao, inventiva e audcia. Em defesa do meu
absurdo calendrio posso dizer que com os meninos e meninas compartilho a fobia s injees e o
gosto por contos e histrias, escreveu o subcomandante.

Em uma carta escrita ao amigo Ren Villanueva, em 2000, Marcos se estende sobre o tema
medo de agulhas. Em tom de protesto, o subcomandante diz no entender por que ainda hoje
existem as injees. Eu tambm no entendo.
Irmo Ren:
Por aqui ficamos sabendo que voc est doente. Nestas terras, quando algum tem um parente (porque voc um
parente de todos ns, zapatistas) que est doente, temos o costume de fazer com que lhe ministrem todos os remdios
possveis (e os impossveis tambm) para que fique curado. Como estar doente algo comum e frequente nestas
montanhas, por todos os lados h um vaivm de receitas que abundam em xaropes, chs, poes, comprimidos, vapores e,
horror!, injees. (...)
Como voc nosso irmo, no podemos dar-lhe qualquer coisa. Muito menos se esta coisa uma injeo, este
sofisticado instrumento de tortura que, apesar de estarmos prestes a entrar no terceiro milnio, no tem sido proibido por
nenhuma organizao mundial de nenhum tipo. Por aqui, por exemplo, Olivio props que uma palavra de ordem para a
marcha das mulheres zapatistas do prximo dia 8 de maro seja Chocolates sim, injees no!. Eu falei para ele que no
rimava, e ele me respondeu que as injees no rimam com nada mesmo e, ao contrrio, chocolates rima com
brinquedos (no original: chocolates rima com juguetes).
No, senhor, no podemos te dar injees. Claro que tampouco podemos te dar os chocolates. No s porque Olivio
os devorou, mas tambm porque com certeza chegariam todos derretidos. Por isso, consultamos nosso livro especial de
medicina que se chama Remedios y Recuartos e encontramos algo que, ainda que no te cure, com certeza no vai te
deixar pior (o que nestes tempos de medicina moderna j uma vantagem): um abrao! Todos e todas ns te mandamos
um abrao. Pode ser aplicado ao seu critrio, mas no abuse, seno vai acabar causando dependncia e abraos como
aquele que te mandamos existem muito poucos.
(...)
At mais. Sade e no esquea que os abraos devem ser como os olhares: amplos e limpos.

Das montanhas do Sudeste Mexicano


Subcomandante Insurgente Marcos
Mxico, fevereiro de 2000
Foi o maior bafaf no Mxico quando veio a pblico a notcia de que o subcomandante Marcos
contrrio s injees. Entidades mdicas protestaram que ele estava prestando um desservio. Pois
eu acho belo quando homens feitos confessam as suas fraquezas. Ainda mais quando isso vem de um
guerrilheiro que vive nas selvas profundas.

O assassinato de Carrero Blanco: quando a


violncia justifica a violncia
No se sabe at hoje quantas pessoas foram torturadas, mortas ou desapareceram sob o regime

ditatorial de Francisco Franco, na Espanha, que durou nada menos que trinta e nove anos. Quase
quatro dcadas em que o pas ficou isolado do mundo, sob o jugo de um genocida. Fala-se entre 150
mil e 200 mil desaparecidos, o que deixa a Espanha na triste condio de segundo pas do mundo
com maior nmero de desaparecidos, atrs apenas do Camboja. A terra natal do poeta Federico
Garca Lorca, ele prprio um desaparecido da guerra civil, nunca passou sua histria a limpo
porque, em 1977, como fez o Brasil, deu uma anistia geral a todos, sem punies.
Em novembro de 2013, a Anistia Internacional denunciou o governo de direita espanhol ONU
por se recusar a investigar as dezenas de milhares de desaparecimentos durante a guerra civil e a
ditadura de Franco. O Comit de Direitos Humanos das Naes Unidas j conclamara o pas, em
2008, a rever sua lei de anistia. O governo do PP se resumiu a criticar a ONU por prestar excessiva
ateno no passado. A Lei de Memria Histrica aprovada pelo PSOE no governo Jos Luis
Zapatero foi abandonada aps a eleio de Mariano Rajoy, em 2011. Desde que assumiu o poder,
Rajoy reduziu os recursos para as atividades de localizao e exumao dos corpos praticamente a
zero.
Dos poucos detalhes que se sabem sobre aquele perodo sombrio, veio tona, por exemplo, a
especial predileo do regime pela tortura de mulheres, alvo do documentrio Del olvido a la
memoria (Do esquecimento memria), de 2007. Dirigido por Jorge Montes Salguero, o filme
descreve o sofrimento das presas do franquismo, baseado nas gravaes feitas por uma ex-militante
do Partido Comunista, uma das encarceradas injustamente pelo regime.
Em dezembro de 1973, o regime franquista estava em seus estertores o ditador morreria dois
anos depois. A redemocratizao do pas se avizinhava, mas esbarrava na figura do almirante Lus
Carrero Blanco, presidente de governo e apontado como o sucessor de Franco. Supunha-se que
Carrero Blanco, que se situava ideologicamente ainda mais direita que o ditador, fosse capaz de
atrasar os planos de trazer de volta a monarquia e iniciar a transio. Foi quando o grupo separatista
basco ETA planejou e concretizou uma das mais espetaculares aes terroristas da histria.
Sabia-se que Carrero Blanco, catlico fervoroso, ia todas as manhs, em seu Dodge Dart negro,
igreja de So Francisco de Borja, acompanhado do motorista e de um policial. O que ele no
desconfiava que na metade do caminho, sob um bueiro da rua Claudio Coello, no bairro de
Salamanca, em Madri, os separatistas haviam colocado mais de 75 kg de explosivos repartidos em
forma de T. Por volta das 9h30 do dia 20 de dezembro de 1973, no exato momento em que Carrero
Blanco passava, os etarras acionaram a bomba que fez o automvel voar 35 metros, passar por cima
de um edifcio e cair no ptio de um convento.
Os trs ocupantes do veculo morreram. Em 1979, o cineasta italiano Gillo Pontecorvo filmou
uma verso da histria, Operao ogro, nome do plano elaborado pela ETA.

Longe de ter sido lamentado, atribui-se ao assassinato de Carrero Blanco pelos separatistas a
interrupo da ditadura franquista, com a eliminao de seu possvel sucessor. Nas ruas do pas
circulava a frase cruel: Arriba Franco, mais alto que Carrero Blanco!. Para muitos que viveram o
perodo, a morte de Carrero significou a morte do franquismo, e chegou a ser celebrada pela
oposio no exlio. O prprio Franco reagiria de maneira sinistra, com uma frase nunca explicada em
seu discurso de Natal, dias depois: H males que vm para o bem.
Hoje circulam algumas teorias em torno do assassinato. Uma delas assegura ter havido
participao da CIA no atentado, porque o governo dos EUA teria perdido o interesse na
continuidade da ditadura. Os indcios em favor desta tese seriam a inexperincia dos etarras que
executaram o plano, jovens com menos de vinte e cinco anos de idade. O chefe do grupo, Jos
Miguel Bearan Ordenna, o Argala, seria morto exatamente da mesma maneira cinco anos depois:
em 21 de dezembro de 1978, um capito da guarda civil colocou dinamite embaixo de seu Renault,
no pas basco francs, e o fez tambm voar pelos ares. Olho por olho, dente por dente. Todos os
envolvidos no assassinato j haviam sido anistiados.
Ningum a favor de atentados, de matar gente. Considero injustificveis os atos terroristas (a,
sim) perpetrados pela ETA aps a restaurao da democracia na Espanha alguns deles covardes,
como o sequestro e o assassinato de Miguel ngel Blanco, em 1997. O cessar-fogo definitivo da
ETA s veio em 2011. Mas eliminar o sucessor de um ditador genocida no pode ser considerado
condenvel naquele momento, porque o regime era infinitamente mais condenvel. Contra o terror de
estado justificvel, sim, que alguns optem por recorrer ao uso de fora. Como seria possvel reagir
se no assim? Violncia gera violncia, e no se pode comparar o nmero de vtimas de um estado
repressor e cruel com as aes isoladas de um grupo. O fato que o assassinato de Carrero Blanco
chamou a ateno do mundo para os horrores de um regime sanguinrio. Aquele estrondo que abriu
uma gigantesca cratera na rua ecoou por todas as partes como um grito de Basta! ditadura.
No Brasil de hoje, para vilanizar a esquerda e os guerrilheiros que lutaram contra a ditadura
militar, a direita trata de convencer as pessoas de que violncia sempre injustificvel. Na
democracia, concordo. Contra a tirania, depende. Acho que atualmente possvel fazer protestos
inteligentes e pacficos, mas quem sou eu para condenar quem recorre violncia por sentir na pele a
discriminao, o preconceito, a represso, a desigualdade, a misria, a fome? Acaso no so tambm
eles, vtimas cotidianas de violncia?
Para funcionar, o capitalismo necessita que as pessoas aceitem as injustias pacificamente.
Conta com isso. Aposta em encontrar a soluo para a violncia numa educao que os tranquilize
e transforme em seres domesticados e inofensivos, como advertiu o papa. Mas as vtimas da
violncia e da opresso, seres humanos, podem reagir de duas maneiras: ou curvar a cabea ou partir

para o confronto. Assim foi na ditadura de Franco e assim foi na ditadura brasileira. Alguns foram
embora, muitos se curvaram, e outros pegaram em armas. As trs opes se justificam perfeitamente
pelas circunstncias. So legtimas.

Fidel Castro: amigo ou muy amigo de Allende?


Em novembro de 1971, dois anos antes do golpe militar no Chile, um avio sovitico Ilyushin
pousava no aeroporto de Santiago trazendo um visitante ilustre: o lder cubano Fidel Castro.
Convidado pelo presidente Salvador Allende, Fidel chegava para uma visita oficial de dez dias. Por
conta prpria, estenderia a temporada chilena para vinte e quatro dias, percorreria todo o pas, e
acabaria se tornando um embarao ao anfitrio por se intrometer na poltica local e fazer crticas ao
modelo de socialismo pregado por Allende.
O chileno tinha ento sessenta e trs anos; o cubano estava, aos quarenta e cinco, no auge do
vigor poltico. Era a primeira viagem do revolucionrio cubano ao exterior em sete anos. Foi a mais
extensa e polmica estadia de um chefe de Estado na histria do Chile, antes de qualquer coisa pelo
indito e ostensivo aparato de segurana. Enquanto Fidel percorria as avenidas da capital em carro
aberto ao lado de Allende, dezenas de policiais e agentes seguiam atrs em outros veculos, com a
porta aberta e revlveres em punho.
A rigor, a visita tinha a inteno de alavancar a popularidade de Allende, abalada pela crise
econmica e pelo desabastecimento que j se avizinhava. Fidel vinha tambm com a misso de tentar
unir a esquerda local, o que no conseguiu. Pelo contrrio: suas crticas causaram desconforto em
vrios setores da Unidade Popular, a coalizo partidria de esquerda que elegeu Allende. E os custos
da visita se mostrariam altos.
H quem defenda que a estadia prolongada de Fidel e os ataques aos fascistas, como se
referia oposio chilena, tenham aprofundado a radicalizao da extrema-esquerda e dos estudantes
e tambm a polarizao no pas que, em ltima instncia, levaria ao golpe em 1973. Foi durante a
visita do cubano que aconteceu o primeiro dos muitos cacerolazos (panelaos) da classe mdia
contra o governo Allende. Em 1 de dezembro de 1971, 5 mil donas de casa de classe mdia e alta
foram s ruas contra o desabastecimento e contra a presena de Fidel. Fidel na caarola, temperado
com cebola, bradavam.
No h dvidas que Salvador Allende e Fidel Castro tinham vises opostas de revoluo. A
concepo de Allende sempre foi a de construir o socialismo pela via pacfica. Em 1967, Fidel
duvidara publicamente dessa possibilidade, e chegou a chamar de mentirosos os que pregavam o

socialismo sem luta armada.


Os que afirmam, em algum lugar da Amrica Latina, que vo chegar pacificamente ao poder
esto enganando as massas, discursou o lder cubano na conferncia da OLAS (Organizao LatinoAmericana de Solidariedade). Aparentemente, porm, havia se rendido ao modelo chileno com a
vitria de Allende, em 1970. Mas, em territrio chileno, teve a ousadia de denominar de processo
revolucionrio inslito o que o presidente via como uma revoluo pelas urnas.
Na entrevista que fez aos dois lderes durante a visita, o jornalista Augusto Olivares, que se
mataria junto com o presidente Allende no Palcio de La Moneda naquele fatdico 11 de setembro,
retrata uma conversa relaxada entre dois amigos. Porm, mesmo naquele bate-papo descontrado,
saltam aos olhos as diferenas de pensamento dos dois lderes de esquerda. Um Salvador Allende de
voz pausada, tranquilo, fala do crescimento da esquerda dentro da legalidade e da pluralidade
partidria. Fidel, mais incisivo, insistia com a luta armada e o partido nico. Allende, por sinal, no
admitia uma s receita para chegar ao socialismo.
O papel que desempenharam os jornais chilenos durante a visita foi, como era esperado, o pior
possvel: demonizando e satirizando Fidel at de homossexual o comunista foi chamado. A
populao, que havia ido s ruas em massa para receber o lder cubano (falou-se em um milho de
pessoas) aos gritos de Fidel, amigo, o povo est contigo!, deu mostras de cansao na despedida.
Apenas 30 mil compareceram ao estdio nacional para ouvir Fidel falar pela ltima vez.
Em seu discurso de despedida, o cubano insinuou que o governo Allende deveria partir para a
via armada contra a burguesia. O fascismo trata de avanar e ganhar terreno nas camadas mdias e
tomar as ruas, advertiu. Regressarei a Cuba mais radical do que vim, mais extremista do que vim.
Nos anos seguintes, com o aprofundamento da crise no Chile, ofereceria diversas vezes a ajuda dos
revolucionrios cubanos. Mil homens bem treinados poderiam decidir a situao em Santiago,
escreveu Fidel ao amigo. Allende no quis. Aps sua morte, em um discurso de homenagem, Fidel
faria questo de mostrar que era a sua a postura correta: Os revolucionrios chilenos sabem que j
no h nenhuma alternativa a no ser a luta armada revolucionria.
Aos olhos de hoje, pode-se dizer que a chegada do cubano foi, no mnimo, inoportuna, porque
Allende comeava, naquele momento, a enfrentar a reao da direita s suas reformas, e a presena
de Fidel por quase um ms representou uma provocao desnecessria, fora de hora. Tambm
colaborou para acentuar a diviso entre os chilenos e os temores de que o governo Allende estava
tomando os rumos de Cuba. Para os que cuidavam de implantar a paranoia comunista na populao
foi um prato cheio.
A quarenta anos do golpe que derrubou Allende, a viagem de Fidel ao Chile suscita algumas
perguntas sem resposta. O que teria acontecido se Fidel no tivesse ido ao Chile naquele ano? Teria

Allende encontrado o caminho da unio nacional em torno do seu projeto? A presena de Fidel
acendeu um barril de plvora ou o que fez apenas foi enxergar antes, e por isso falou repetidas vezes
em fascismo, que estava prestes a explodir? Allende errou por convid-lo ou errou por insistir na
via pacfica, recusando a ajuda armada que Fidel lhe oferecia? Talvez, naquele momento, tenha
faltado, a ambos, cautela?
Mais importante: ser que no mesmo possvel, como acreditava Fidel, chegar ao socialismo
pela via pacfica, como sonhou Allende? Ou ser que, de certa forma, Fidel atrapalhou o projeto de
Allende?

Golpe no Chile: o papel do partido da imprensa


golpista... deles
El Mercurio Miente. A faixa pendurada pelos estudantes da Universidade do Chile no dia 11 de
agosto de 1967 o equivalente chileno a O povo no bobo, abaixo a Rede Globo. Como
acontece aqui, a frase vem baila toda vez que se denuncia o conglomerado miditico nmero um do
pas pela manipulao da informao. Naquele ano, o centenrio jornal da famlia Edwards
assumiria uma posio radicalmente contra a possibilidade de reformas no pas. Seis anos depois,
conspiraria para derrubar o presidente eleito Salvador Allende.
Em editorial sobre a greve dos estudantes, El Mercurio apontou inspirao comunista no
movimento estudantil, da a faixa; as passeatas que tomavam o Chile pedindo reforma agrria eram
obra de agitadores. Desde o primeiro momento, o jornal se posicionou abertamente contra a virtual
eleio do senador de esquerda Salvador Allende presidncia. Quando Allende se elegeu, em
1970, saiu-se com a manchete: Maioria relativa de Allende: 1.075.616 votos contra. Fosse hoje em
dia, diramos que tucanou a vitria da Unidade Popular.
El Mercurio entendeu que era o fim da sociedade oligrquica chilena. Isto o levou a ser um
jornal no s anti-Allende, mas antidemocrtico. Um jornal golpista. E uma vez que justificou e
promoveu o golpe, teve que defender toda a violao de Direitos Humanos que se seguiu, diz o
socilogo e cientista poltico chileno Manuel Antonio Garretn, no documentrio El Diario de
Agustn.
Dirigido por Ignacio Agero, em 2008, o filme narra o papel sujo que teve El Mercurio como
partcipe do golpe de Estado que derrubou Salvador Allende, em 11 de setembro de 1973. A adeso
descarada e a cumplicidade integral do jornal fariam corar at mesmo os donos da mdia brasileira.
Aqui, pelo menos, houve alguma reao, por menor que tenha sido. No Chile, os jornais dos Edwards

foram os nicos poupados pela ditadura de Pinochet do empastelamento. Menos mal que
escapamos, no ? No vou dizer que a suspenso das atividades da concorrncia foi uma notcia
ruim, diz cinicamente no documentrio um ex-diretor de El Mercurio.
O golpe militar no Chile e o grupo El Mercurio foram irmos siameses. No dia seguinte
eleio de Allende, o dono do jornal, Agustn Edwards (so vrios Agustn consecutivos frente do
dirio), viajaria a Washington, EUA, onde teria reunies pessoais com o secretrio de Estado, Henry
Kissinger, e com o diretor da CIA. Hoje se sabe, com base em documentos, que o motivo dos
encontros j era como evitar que o novo presidente tomasse posse. Falou-se inclusive em opo
militar. Nos anos seguintes, a organizao de mdia de Edwards receberia 2 milhes de dlares da
CIA em torno de 11 milhes de dlares em valores de 2008 como parte da estratgia golpista
norte-americana contra os governos de esquerda na Amrica do Sul.
Allende enfim tomou posse e El Mercurio, La Segunda e La Tercera, os jornais do grupo,
comearam a fazer seu papel: manchetes e mais manchetes contra o governo. Allende tinha a noo
exata do inimigo que enfrentava. Se deforma, se mente, se calunia, se tergiversa. Os meios de
comunicao com que contam (a direita) so poderosos, jornalistas vinculados a interesses
estrangeiros e a grandes interesses nacionais. No s no reconhecem como deformam nossas
iniciativas, disse o presidente na conversa que teve com Fidel Castro em 1971.
A aliana do jornal com a direita golpista e com os EUA culmina no enredo que conhecemos: o
bombardeio do palcio de La Moneda e a morte do presidente, que ganharia uma chamada lacnica
na primeira pgina, abaixo da notcia sobre a tomada do poder pela junta militar: Morreu Allende.
Nos anos seguintes ao golpe, os anncios de procura-se dos inimigos de Pinochet eram publicados
com desfaatez em primeira pgina por El Mercurio, ao lado da manchete do dia. O documentrio
relata episdios escabrosos em que o jornal foi utilizado pela ditadura para dar veracidade s farsas
governamentais para encobrir a priso, tortura e morte de oposicionistas. Somente na dcada de 1990
o dirio deixaria de usar a expresso suposto quando se referia s vtimas de Pinochet.
Em uma das muitas histrias mal contadas do perodo, 119 desaparecidos aparecem mortos na
Argentina. A notcia sai, primeiro, em um jornal de Curitiba e em uma revista portenha. Nas pginas
de El Mercurio, transforma-se em executados pelos prprios camaradas. O jornal La Segunda
ainda pior e celebra a morte dos terroristas em primeira pgina: Exterminados como ratos.
Em 1976, os jornais da famlia Edwards noticiam o assassinato de uma militante comunista, sob
tortura, como se fosse crime passional, legitimando a verso encenada pelo governo. O bom
trabalho seria seguidamente prestigiado por Pinochet com sua presena nas festas de aniversrio de
El Mercurio e com frases como El Mercurio, trincheira contra o totalitarismo estampadas, em
manchetes do prprio jornal, claro.

Em todos esses anos, a SIP (Sociedade Interamericana de Imprensa) jamais foi capaz de
condenar El Mercurio, assim como tampouco foi capaz de condenar qualquer jornal brasileiro por
ter apoiado a ditadura. A mesma SIP que volta e meia utilizada pela nossa mdia para criticar
Cristina Kirchner, Evo Morales ou Hugo Chvez como ditadores. Imaginem se um governante
chileno resolvesse fazer uma Lei de Meios no pas e acabar com o poderio dos Edwards, donos de
20 jornais regionais e trs nacionais. Claro, seria imediatamente acusado de atentar contra a
liberdade de expresso. Mas acobertar assassinatos o qu?
Foram 2.279 mortos e 28.456 as vtimas de priso e tortura durante o brbaro regime de
Pinochet. Quando essa cifra veio tona, em 2004, o presidente Ricardo Lagos perguntou: Como
pudemos viver trinta anos de silncio?. Uma vergonha para a imprensa e os jornalistas do pas. Ao
se associar a Pinochet, o grupo de comunicao mais poderoso do Chile tornou-se cmplice de cada
uma dessas violaes dos Direitos Humanos. No 40 aniversrio do golpe de Estado no Chile,
porm, El Mercurio sequer deu mostras de arrependimento em suas pginas. at melhor assim.
Quem precisa de cinismo numa hora dessas?

Papa Francisco contra o capitalismo


Muito antes da Revoluo Russa j existia, no sculo XIX, um socialismo cristo, inclusive nos
Estados Unidos, embora rejeitado pela igreja catlica em 1931, o papa Pio XI ordenou ao mundo
que ningum pode ao mesmo tempo ser bom catlico e um socialista verdadeiro. A admoestao
papal no foi suficiente, no entanto, para impedir o surgimento da Teologia da Libertao e de padres
e bispos abertamente simpticos ao socialismo, sobretudo na Amrica Latina.
Existem muitos cristos que veem Jesus como socialista Hugo Chvez, por exemplo, que
costumava dizer: Jesus Cristo foi o primeiro socialista da histria: dividiu o po e o vinho. E Judas
foi o primeiro capitalista: vendeu Jesus por trinta moedas. No Novo Testamento, o discurso de
Cristo sempre em favor dos pobres e radicalmente contra os ricos colabora para esta percepo.
Em novembro de 2013, o papa Francisco publicou sua primeira exortao apostlica, Evangelii
Gaudium, em que faz severas crticas ao capitalismo, ao consumismo e cultura do dinheiro. No a
primeira vez. Em setembro, o argentino j tinha pronunciado um discurso anticapitalista na ilha da
Sardenha, na Itlia. Neste sistema sem tica, no centro, h um dolo, e o mundo tornou-se idlatra do
dinheiro, disse ento.
No texto divulgado agora, Francisco aprofunda esse sentimento contra a idolatria do dinheiro. E
cita so Joo Crisstomo (o sbio da antiguidade que menciona), perseguido e desterrado pelo

clero e pelo imprio romano no sculo V por seu combate ambio, avareza e corrupo moral.
Grande orador, Crisstomo atacava continuamente os ricos, e o trecho citado pelo papa claro ao se
referir explorao dos pobres por eles.
Os alvos de Francisco so no s os ricos como tambm os apstolos do livre mercado:
Alguns defendem (...) que todo crescimento econmico, favorecido pelo livre mercado, consegue
por si mesmo produzir maior equidade e incluso social no mundo. Esta opinio, que nunca foi
confirmada pelos fatos, exprime uma confiana vaga e ingnua na bondade daqueles que detm o
poder econmico e nos mecanismos sacralizados do sistema econmico reinante. Entretanto, os
excludos continuam a esperar.
Parece at Pepe Mujica falando... Ser que o papa Francisco, ao contrrio do antecessor Pio XI,
aprova o socialismo cristo? Nos Estados Unidos, a direita est espumando pela boca e apontando
marxismo puro nas palavras do papa. Leiam abaixo os trechos em que Francisco critica a
desigualdade social e a economia da excluso (uma economia que mata) e julguem vocs mesmos.
***
EVANGELII GAUDIUM
Papa Francisco
Alguns desafios do mundo atual
52. A humanidade vive, neste momento, uma viragem histrica, que podemos constatar nos progressos que se
verificam em vrios campos. So louvveis os sucessos que contribuem para o bem-estar das pessoas, por exemplo, no
mbito da sade, da educao e da comunicao. Todavia no podemos esquecer que a maior parte dos homens e
mulheres do nosso tempo vive o seu dia a dia precariamente, com funestas consequncias. Aumentam algumas doenas. O
medo e o desespero apoderam-se do corao de inmeras pessoas, mesmo nos chamados pases ricos. A alegria de viver
frequentemente se desvanece; crescem a falta de respeito e a violncia, a desigualdade social torna-se cada vez mais
patente. preciso lutar para viver, e muitas vezes viver com pouca dignidade.
No a uma economia da excluso
53. Assim como o mandamento no matar pe um limite claro para assegurar o valor da vida humana, assim
tambm hoje devemos dizer no a uma economia da excluso e da desigualdade social. Essa economia mata. No
possvel que a morte por enregelamento dum idoso sem abrigo no seja notcia, e a descida de dois pontos na Bolsa sim.
Isto excluso. No se pode tolerar mais o fato de se lanar comida no lixo quando h pessoas que passam fome. Isto
desigualdade social. Hoje, tudo entra no jogo da competitividade e da lei do mais forte, em que o poderoso engole o mais
fraco. Em consequncia desta situao, grandes massas da populao veem-se excludas e marginalizadas: sem trabalho,
sem perspectivas, num beco sem sada. O ser humano considerado, em si mesmo, como um bem de consumo que se
pode usar e depois lanar fora. Assim teve incio a cultura do descartvel, que, alis, chega a ser promovida. J no se
trata simplesmente do fenmeno de explorao e opresso, mas de uma nova realidade: com a excluso fere-se, na prpria
raiz, o pertencimento sociedade onde se vive, pois quem vive nas favelas, na periferia ou sem poder j no est nela, mas

fora. Os excludos no so explorados, mas resduos, sobras.


54. Neste contexto, alguns defendem ainda as teorias da recada favorvel que pressupem que todo o
crescimento econmico, favorecido pelo livre mercado, consegue por si mesmo produzir maior equidade e incluso social
no mundo. Esta opinio, que nunca foi confirmada pelos fatos, exprime uma confiana vaga e ingnua na bondade daqueles
que detm o poder econmico e nos mecanismos sacralizados do sistema econmico reinante. Entretanto, os excludos
continuam a esperar. Para se poder apoiar um estilo de vida que exclui os outros ou mesmo entusiasmar-se com este ideal
egosta, desenvolveu-se uma globalizao da indiferena. Quase sem nos dar conta, tornamo-nos incapazes de nos
compadecer ao ouvir os clamores alheios, j no choramos vista do drama dos outros, nem nos interessamos por cuidar
deles, como se tudo fosse uma responsabilidade de outrem, que no nos incumbe. A cultura do bem-estar anestesia-nos, a
ponto de perdermos a serenidade se o mercado oferece algo que ainda no compramos, enquanto todas estas vidas
ceifadas por falta de possibilidades nos parecem um mero espetculo que no nos incomoda de forma alguma.
No nova idolatria do dinheiro
55. Uma das causas desta situao est na relao estabelecida com o dinheiro, porque aceitamos pacificamente o
seu domnio sobre ns e as nossas sociedades. A crise financeira que atravessamos faz-nos esquecer de que, na sua
origem, h uma crise antropolgica profunda: a negao da primazia do ser humano. Criamos novos dolos. A adorao do
antigo bezerro de ouro (cf. Ex 32,1-35) encontrou uma nova e cruel verso no fetichismo do dinheiro e na ditadura de uma
economia sem rosto e sem um objetivo verdadeiramente humano. A crise mundial, que investe as finanas e a economia,
pe a descoberto os seus prprios desequilbrios e, sobretudo, a grave carncia de uma orientao antropolgica que reduz
o ser humano apenas a uma das suas necessidades: o consumo.
56. Enquanto os lucros de poucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe do bemestar daquela minoria feliz. Tal desequilbrio provm de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a
especulao financeira. Por isso, negam o direito de controle dos estados, encarregados de velar pela tutela do bem
comum. Instaura-se uma nova tirania invisvel, s vezes virtual, que impe, de forma unilateral e implacvel, as suas leis e
as suas regras. Alm disso, a dvida e os respectivos juros afastam os pases das possibilidades viveis da sua economia, e
os cidados do seu real poder de compra. A tudo isto vem juntar-se uma corrupo ramificada e uma evaso fiscal egosta,
que assumiram dimenses mundiais. A ambio do poder e do ter no conhece limites. Neste sistema que tende a fagocitar
tudo para aumentar os benefcios, qualquer realidade que seja frgil, como o meio ambiente, fica indefesa face aos
interesses do mercado divinizado, transformados em regra absoluta.
No a um dinheiro que governa em vez de servir
57. Por detrs desta atitude escondem-se a rejeio da tica e a recusa de Deus. Para a tica, olha-se
habitualmente com certo desprezo sarcstico; considerada contraproducente, demasiado humana, porque relativiza o
dinheiro e o poder. sentida como uma ameaa, porque condena a manipulao e degradao da pessoa. Em ltima
instncia, a tica leva a Deus que espera uma resposta comprometida que est fora das categorias do mercado. Para
estas, se absolutizadas, Deus incontrolvel, no manipulvel e at mesmo perigoso, na medida em que chama o ser
humano sua plena realizao e independncia de qualquer tipo de escravido. A tica uma tica no ideologizada
permite criar um equilbrio e uma ordem social mais humana. Neste sentido, animo os peritos financeiros e os governantes
dos vrios pases a considerarem as palavras de um sbio da antiguidade: No fazer os pobres participarem dos seus
prprios bens roub-los e tirar-lhes a vida. No so nossos, mas deles, os bens que aferrolhamos.
58. Uma reforma financeira que tivesse em conta a tica exigiria uma vigorosa mudana de atitudes por parte dos
dirigentes polticos, a quem exorto a enfrentar este desafio com determinao e clarividncia, sem esquecer naturalmente a
especificidade de cada contexto. O dinheiro deve servir, e no governar! O Papa ama a todos, ricos e pobres, mas tem a
obrigao, em nome de Cristo, de lembrar que os ricos devem ajudar os pobres, respeit-los e promov-los. Exorto-vos a

uma solidariedade desinteressada e a um regresso da economia e das finanas a uma tica propcia ao ser humano.
No desigualdade social que gera violncia
59. Hoje, em muitas partes, reclama-se maior segurana. Mas, enquanto no se eliminar a excluso e a
desigualdade dentro da sociedade e entre os vrios povos ser impossvel desarraigar a violncia. Acusam-se da violncia
os pobres e as populaes mais pobres, mas, sem igualdade de oportunidades, as vrias formas de agresso e de guerra
encontraro um terreno frtil que, mais cedo ou mais tarde, h de provocar a exploso. Quando a sociedade local,
nacional ou mundial abandona na periferia uma parte de si mesma no h programas polticos, foras da ordem ou
servios secretos que possam garantir indefinidamente a tranquilidade. Isto no acontece apenas porque a desigualdade
social provoca a reao violenta de quantos so excludos do sistema, mas porque o sistema social e econmico injusto na
sua raiz. Assim como o bem tende a difundir-se, assim tambm o mal consentido, que a injustia, tende a expandir a sua
fora nociva e a minar, silenciosamente, as bases de qualquer sistema poltico e social, por mais slido que parea. Se cada
ao tem consequncias, um mal embrenhado nas estruturas duma sociedade sempre contm um potencial de dissoluo e
de morte. o mal cristalizado nas estruturas sociais injustas, a partir do qual no podemos esperar um futuro melhor.
Estamos longe do chamado fim da histria, j que as condies de um desenvolvimento sustentvel e pacfico ainda no
esto adequadamente implantadas e realizadas.
60. Os mecanismos da economia atual promovem uma exacerbao do consumo, mas sabe-se que o consumismo
desenfreado, aliado desigualdade social, duplamente daninho para o tecido social. Assim, mais cedo ou mais tarde, a
desigualdade social gera uma violncia que as corridas armamentistas no resolvem e nem podero resolver jamais.
Servem apenas para tentar enganar aqueles que reclamam maior segurana, como se hoje no se soubesse que as armas e
a represso violenta, mais do que dar soluo, criam novos e piores conflitos. Alguns se comprazem simplesmente em
culpar, dos prprios males, os pobres e os pases pobres, com generalizaes indevidas, e pretendem encontrar a soluo
numa educao que os tranquilize e transforme em seres domesticados e inofensivos. Isto se torna ainda mais irritante,
quando os excludos veem crescer este cncer social que a corrupo profundamente radicada em muitos pases nos
seus governos, empresrios e instituies seja qual for a ideologia poltica dos governantes.

A direita brasileira est certa: devemos imitar os


EUA. E legalizar a maconha, o casamento gay e o
aborto
Os reacionrios brasileiros adoram os Estados Unidos. Costumam passar, inclusive, as frias em
Miami o que corrobora seu profundo mau gosto, j que o pas imenso e tem dezenas de outras
cidades mais interessantes. Para a direita tupiniquim, os EUA so a terra prometida, onde jorra leite
e mel. A economia deles fantstica, a educao, a sade, o cinema Eles admiram at a junk food,
aquela comida pssima, que fez os ndices de obesidade ir estratosfera por l. Enfim, se
dependesse dos reaas, o Brasil imitaria o Tio Sam em tudo. Tudo mesmo? Ser?
Claro que no! Existem conquistas dos norte-americanos que a direita brasileira faz tudo para
esconder de voc. Quando se trata destes assuntos, eles preferem mirar o Ir, o Afeganisto ou

qualquer nao islmica radical onde as mulheres andam de burca e onde tudo proibido em nome
de Deus. A terra prometida dos reaas, na verdade, um mix de Estados Unidos por fora e pas
fundamentalista por dentro. Uma miragem para enganar trouxa.
Imagine se a reaada brasileira, que adora macaquear os EUA, iria querer que ns imitssemos,
por exemplo, a lei de aborto norte-americana. A obscura direita nativa, que em toda eleio tenta
criar celeuma em torno do aborto, prefere ocultar do povo que, na terra de George Bush e Barack
Obama, pode-se interromper a gravidez legalmente em absolutamente TODOS os cinquenta estados
desde 1973. A interrupo pode ser feita at a 22 semana de gestao e, em 17 estados, o
atendimento ao aborto realizado pelo servio pblico de sade. Nos demais, em clnicas
particulares.
O aborto, alm de ser um direito e uma escolha da mulher, uma questo de sade pblica.
Centenas de mulheres morrem anualmente por causa de abortos malsucedidos no Brasil, porque,
claro, eles continuam a ocorrer mesmo proibidos por lei. E o nmero de abortos com a legalizao,
ao contrrio do que a direita costuma dizer, vem caindo a cada ano nos EUA. Segundo um estudo
divulgado em maro deste ano, o total de abortos praticados nos EUA caiu para o mesmo patamar de
antes da deciso da Suprema Corte, em 1973.
Outra coisa que poderamos imitar dos gringos: vinte e trs estados e o distrito de Colmbia,
onde est situada a capital, Washington, j aprovaram leis descriminalizando o porte de pequenas
quantidades de maconha; vinte e dois estados permitem o seu uso medicinal; e trs deles, Colorado,
Washington e Alasca, legalizaram a maconha inclusive para o uso recreativo.
Um dos argumentos patticos da direita burra (ups, pleonasmo) contra a legalizao da
maconha e contra at se discutir abertamente este tema que existem assuntos mais
importantes para se tratar. Nada mais falso. A proibio da maconha sustenta o trfico de drogas e
aumenta a criminalidade. Quer assunto mais urgente do que reduzir a violncia? S para se ter uma
ideia, em Denver, no Colorado, os crimes caram em 10,6% apenas cinco meses aps a legalizao
da maconha no estado.
A legalizao da maconha nos EUA tambm est quebrando o trfico de maconha no pas
vizinho, o Mxico. Outro aspecto importantssimo: com a legalizao, as cadeias dos EUA, as mais
populosas do mundo, no vo lotar de meninos negros levados em cana apenas porque fumavam um
baseado, como ocorre hoje. O prprio presidente Barack Obama denunciou: Garotos de classe
mdia no so presos por fumar maconha. Garotos pobres so. E h mais garotos afro-americanos e
latinos entre os pobres e com menos condies de se defender para evitar penas duras. A
criminalizao da juventude pobre e negra por causa da maconha tambm ocorre no Brasil. Mas a
direita no est nem a.

Um terceiro item para imitarmos dos norte-americanos: o casamento gay. O governo federal,
vinte e um estados e o distrito de Colmbia reconheceram legalmente a validade dos casamentos
entre pessoas do mesmo sexo. Em junho deste ano, o presidente Barack Obama estendeu todos os
benefcios federais do matrimnio tradicional aos casais gays. Isso inclui as leis de imigrao:
estrangeiros casados com gays norte-americanos passaram a ter o direito de permanecer no pas,
como acontece com os heterossexuais.
O mais interessante que Obama nem sempre pensou assim. Seu pensamento sobre o casamento
gay evoluiu a partir de 2012, quando declarou publicamente: Em certo momento conclu que, para
mim, importante ir em frente e afirmar que casais do mesmo sexo devem ter o direito de se casar
legalmente. Em junho, durante uma recepo para gays e lsbicas na Casa Branca, Obama disse:
Se ns somos de fato criados iguais, ento a maneira que amamos outra pessoa tambm deve ser
igual.
Portanto, fao aqui um reconhecimento: a direita est certa! Vamos copiar os Estados Unidos j.
Eles so realmente um modelo para ns.

#maconha

Vamos falar de maconha?


J fumamos a macumba ou diamba. Produz realmente vises e como um cansao suave; a impresso de
quem volta cansado dum baile, mas com a msica ainda nos ouvidos.
Gilberto Freyre

Vamos falar de maconha? Para comear, no acredite em nada do que diz a direita brasileira
sobre a maconha. Eles no tm a menor ideia do que esto falando. Sua viso impregnada de
ideologia. Seus estudos cientficos tm vis. impossvel enfiar numa cabea fechada dessas um
pensamento mais contemporneo. Faz parte da ideologia deles e de seu plano de dominao ser
contra a maconha.
Existe uma viso disseminada pela direita brasileira de que a pessoa que usa maconha, por mais
eventualmente que seja, participa do narcotrfico, o incentiva, porque o alimenta. No meu tipo de
filme e eu no vi, mas Tropa de Elite reforou este tipo de pensamento. Em uma cena, o capito
Nascimento quase espanca um moleque de classe mdia que sua tropa surpreende numa boca de
fumo no morro comprando maconha, culpando-o por todas as desgraas do Rio de Janeiro.
Culpar o usurio um raciocnio estpido. As pessoas que fumam maconha compram-na de
traficantes porque proibido, no Brasil, plant-la. A maconha no necessita de nenhum refino ou
algo do gnero para ser consumida. Como planta que , perfeitamente possvel ter dois vasos de
maconha em casa e isso, alm de eliminar a figura do traficante, tampouco causaria mal a algum a
no ser ao prprio usurio (o que, alis, ainda se discute cientificamente; no entanto, tem
comprovados efeitos medicinais). Ou seja, o usurio s alimenta o narcotrfico porque a proibio
o obriga a recorrer ao traficante. Se fosse permitido, no recorreria.
Existem drogas e drogas, e a maconha vem se confirmando como a menos danosa delas
inclusive do que o lcool, que liberado. Em um estudo recente publicado pela revista Scientific
Reports, o lcool aparece como 114 vezes mais letal do que a maconha.
Outra mania da direita que nada sabe sobre a maconha misturar alhos com bugalhos. Critica
experincias desastrosas, em outros pases, de liberao das drogas, mas isto sinnimo de coisas
pesadas, como herona. Para que liberar o crack, por exemplo? Neste momento, seria um desastre.
Maconha outra coisa existem, por sinal, experincias sendo feitas com a maconha para livrar
pessoas do vcio do crack em alguns pases como o vizinho Uruguai, nossa aldeia gaulesa ao sul,
com a venda, pelo estado, de baseados.

Com a palavra o ex-presidente Pepe Mujica, um dos dolos deste blog, dando a real sobre o
tema da droga: Aos uruguaios lhes custa admitir que tivemos uma exploso do crime quando
comeou a se massificar o consumo de pasta base de cocana, que em outros pases se conhece por
outros nomes (crack, paco) e que se vende a preos miserveis. Temos milhares de presos por
causa do trfico dessa imundcie e apareceram os delitos por ajuste de contas. Os traficantes no
mandam advogados para cobrar os que no pagam; do-lhes um tiro. Isso era desconhecido no
Uruguai.
Vamos combat-los tirando-lhes um pouco do mercado, porque se trata de um negcio. Eles
usufruem de um monoplio e, como o estado lhes persegue, o transforma em uma atividade de alto
risco e isso faz subir o preo e ento a ganncia e a corrupo so enormes. O consumidor se
transforma em vendedor, at por necessidade. interminvel.
O consumo de maconha j existe, s escondidas. A ideia tratar de regulament-lo. Primeiro,
entregando um produto melhor, que no cause tanto mal s pessoas. Depois, identificar o consumidor
e assim, quando passe dos limites, poderemos dizer meu filho, vamos nos tratar porque assim no
est bom. E terceiro, combater com mais efetividade todas as outras drogas.
O Uruguai tambm liberou o autocultivo, ou seja, plantar para consumo prprio e outra ideia
moderna para liberao da maconha: as cooperativas de uso e plantio que existem na Espanha graas
a uma brecha legal. Um grupo de pessoas se rene e arca com os gastos do cultivo. Depois, a
maconha rateada em cotas entre os associados. Uma cidade espanhola surpreendeu ao aprovar o
aluguel de terras do municpio para o cultivo de maconha por um clube de cannabis de Barcelona.
Aproveitar para pagar a dvida e gerar empregos, o que, em meio crise europeia, parece ser uma
soluo interessante e nem um pouco hipcrita.
A direita no vai inform-lo, mas em alguns lugares liberar as drogas deu muito certo. uma
mentira deslavada que tenha dado errado em todos. Portugal comemorou recentemente dez anos de
descriminalizao de todas as drogas e a experincia foi saudada pelo think tank norte-americano
Cato Institute como um sucesso retumbante. Portugal est muito melhor do que antes, em muitos
aspectos, do que outros pases da Unio Europeia que preferiram uma abordagem dura,
criminalizante, das drogas, diz o relatrio especial do instituto sobre o pas. O abuso de drogas caiu
pela metade por l aps a descriminalizao.
No Brasil, s se fala do problema das drogas em poca de campanha eleitoral, quando no
exatamente debatida, mas usada nos debates como pegadinha pelos candidatos. J passou da hora
de as drogas em geral, e a maconha em particular, serem discutidas no pas fora do calendrio
eleitoral. Urge olhar o assunto sem hipocrisia e sem fazer de conta que vivemos na Idade Mdia.
Proibir a maconha arcaico, do tempo da ona. E no funcionou.

Presidentes dos EUA que fumaram maconha


No Brasil dos anos 1970, circulava uma verso de Eu te amo, meu Brasil, a cano ufanista de Dom
e Ravel que foi uma espcie de hino da ditadura militar, dizendo assim: Maconha no Brasil foi
liberada, llll. At o presidente j fumou.... Imaginem se algum daqueles generais iria admitir ter
experimentado fumar um baseado! Mas mais ou menos na mesma poca, em 1971, o jornal
underground The Chicago Seed publicou um artigo bombstico: nada menos que sete presidentes dos
Estados Unidos at ento teriam fumado maconha. As informaes eram atribudas a certo Dr.
Burke.
Presidentes e maconha
Fumar maconha bastante popular nos EUA hoje em dia, mas poucas pessoas sabem que a erva
j foi to popular no pas que sete presidentes a usaram.
Dr. Burke, presidente da American Historical Reference Society e consultor do Smithsonian
Institute, incluiu os seguintes presidentes como usurios de maconha: George Washington, Thomas
Jefferson, James Madison, James Monroe, Andrew Jackson, Zachary Taylor e Franklin Pierce.
A maconha era comum entre os plantadores de tabaco. Quando ela era misturada com o fumo,
causava um leve efeito entorpecente. As folhas e resina (haxixe) eram usadas para temperar a comida
e como remdio. Antes da Guerra Civil Americana, a maconha era usada para curar insnia,
impotncia e, sobretudo, como calmante.
Antigas cartas de nossos primeiros presidentes se referem frequentemente aos prazeres de
fumar maconha, diz o dr. Burke. Existem inclusive referncias histricas. Nunca houve interesse
comercial sobre a maconha porque a planta era fcil de cultivar.
George Washington, James Madison e Thomas Jefferson cultivaram maconha em suas fazendas.
George Washington disse preferir um bom cachimbo de folhas de cannabis a qualquer bebida
alcolica. Jefferson e Washington trocaram correspondncia sobre as virtudes de fumar maconha e
trocaram tambm diferentes qualidades de erva como um gesto de amizade.
Certa vez, James Madison declarou que, no fosse pela maconha, no teria os insights que teve
na tarefa de criar uma nova e democrtica nao. James Monroe, criador da Doutrina Monroe,
fumava tanto maconha quanto haxixe. Madison trouxe o hbito de fumar haxixe da Frana, e continuou
fumando at os setenta e trs anos.
Pierce, Taylor e Jackson, todos militares, fumaram maconha com suas tropas. Assim como
hoje popular fumar maconha, no Vietn, na poca da guerra mexicana, era duas vezes mais comum

entre nossos soldados. Pierce escreveu famlia que a maconha era a nica coisa boa a respeito da
guerra.
***
A internet s iria existir dcadas depois, mas o artigo se espalhou como fagulha no mato seco. O caso
foi levado s autoridades de sade e at comisso do Congresso norte-americano que investigava o
uso de drogas. Mas o instituto Smithsonian desmentiu que existisse um dr. Burke em seu quadro de
consultores e a notcia foi dada como hoax, um boato. A suspeita de que alguns dos primeiros
presidentes norte-americanos fumaram maconha, porm, permaneceu.
O que se sabe, como fato, que vrios deles realmente plantaram maconha em suas fazendas.
George Washington sabia at mesmo como transformar as plantas macho, que no possuem THC
suficiente para dar barato, em fmeas, que possuem isso est documentado. Ser que era para
fumar? Ou era s para plantar, j que as fmeas tambm produzem sementes?
Mistrio. Mas desde essa poca outros presidentes norte-americanos admitiram, sim, ter
experimentado a maconha, a comear por Bill Clinton, que fez a mais pattica revelao sobre
baseados de que se tem notcia: Fumei, mas no traguei. Como seu amigo Fernando Henrique
Cardoso, que afirmou ter apenas sentido o odor uma vez, embora, no passado, tenha perdido uma
eleio por admitir que experimentou. (Hoje, FHC a favor da descriminalizao da erva.)
George W. Bush tambm foi flagrado em uma conversa gravada admitindo ter usado maconha.
Eu no responderia questes sobre a maconha, sabe por qu? No quero crianas pequenas fazendo
o que eu fiz, disse. Na fita, Bush faz gozao com o rival Al Gore por ter dito publicamente, na
campanha de 2000, que fumou maconha. Mas seu sucessor, Barack Obama, , sem dvida, o mais
bem resolvido dos presidentes norte-americanos em relao ao pot (gria para maconha). Fumei
quando era garoto, disse Obama, ainda senador, em 2006.
So frequentes as piadas sobre o atual presidente dos EUA e o uso de maconha. Ano passado, o
ator Arnold Schwarzenegger reclamou que a histria de que ele e Obama fumaram baseado juntos
nos anos 1970 era a pior mentira que j ouviu. Mesmo porque... Ele no passava o baseado!, riu
o ex-governador da Califrnia.
No livro Barack Obama: The story, lanado no ano passado, o bigrafo David Maraniss conta
detalhes da vida de maconheiro de Barry no Hava. Consta que sua turma, que se denominava
Choom Gang (choom um verbo que significa fumar maconha), tinha at uma kombi onde a regra
era fazer sauninha: fumar dentro com o vidro fechado. E Schwarzenegger aparentemente sabe do que
est falando, porque Barry tinha a mania de pular a fila do beck antes de sua vez, gritando:
Interceptado!.

Maraniss descreve Obama como um profissa do baseado. Ele seria, inclusive, conhecido como
o inventor de uma tcnica chamada TA (total absoro), que consistia em exalar o mnimo possvel
de fumaa. Quando voc estava com Barry e seus amigos, se voc exalasse o precioso pakalolo
(gria havaiana para maconha que significa fumo entorpecente) em vez de absorv-lo inteiramente
em seus pulmes, recebia uma penalidade e perdia seu turno na prxima vez que o baseado passasse
na roda, escreveu Maraniss.
Com as recentes flexibilizaes sobre o uso da maconha nos EUA, que j permitida para uso
medicinal em vrios estados e tambm para uso recreativo em trs (Alasca, Washington e Colorado),
o presidente parece cada vez mais relaxado em tratar do tema. Ele mesmo fez piada sobre o velho
hbito de fumar baseados durante o tradicional jantar com os correspondentes estrangeiros na Casa
Branca. Eu lembro quando BuzzFeed era apenas algo que eu fazia na faculdade por volta das duas
da madrugada, disse Obama, fazendo um trocadilho entre o popular site de notcias e a larica, a
fome que d depois de fumar maconha. Gargalhadas gerais.
No mesmo hilrio que a maconha, tida por muitos como coisa de loser, perdedor, vagabundo,
tenha sido usada, na juventude, por vrios presidentes do pas mais poderoso do mundo? Tanto
liberais quanto conservadores, diga-se de passagem. Trata-se, sem dvida, de um bom paradigma
para mudar conceitos em relao ao uso recreativo da erva. Ou seriam preconceitos?

Grandes escritores & maconha


O Uruguai se tornou o primeiro pas do mundo a estabelecer um mercado com regras para o cultivo,
venda e uso da planta. Usurios registrados podero comprar sementes em farmcias e cultivar at
seis ps de maconha em casa. As cooperativas e clubes de consumo tambm foram autorizados.
Enquanto isso, no Brasil, a ignorncia sobre a maconha continua a vicejar. Um preconceito
histrico tambm contribui para a erva ser considerada maldita: como foi trazida ao Brasil pelos
negros africanos, o combate maconha carrega uma dose de racismo implcito desde seus
primrdios. Para piorar, o forte lobby evanglico tem se associado ao conservadorismo poltico
impedindo que a descriminalizao seja sequer discutida em nosso pas inclusive para uso
medicinal.
Mas maconha no , ao contrrio do que tentam pintar, coisa de vagabundo. Pelo contrrio:
muita gente boa fuma maconha e voc nem imagina. Em homenagem aos uruguaios, compilei uma
seleo de textos e opinies de grandes escritores maconheiros sobre a erva. Viva Mujica!
***

Hunter S. Thompson (1937-2005)


Sempre amei a maconha. Ela tem sido uma fonte de alegria e conforto para mim por muitos anos. E eu ainda acho
que uma das coisas bsicas da vida, ao lado da cerveja, gelo e grapefruits e milhes de americanos concordam
comigo.
Norman Mailer (1923-2007)
O efeito da maconha em algum sempre existencial. Pode-se sentir a importncia de cada momento e como isto
nos afeta. possvel sentir a prpria essncia, tornar-se consciente do enorme mecanismo do nada o zumbido do
aparelho do som, o vazio de uma interrupo sem sentido. Tornamo-nos conscientes da guerra dentro de cada um de ns, e
como o nada dentro de ns busca atacar a essncia dos outros, e como nossa essncia, por sua vez, atacada pelo nada
dos outros.
Carl Sagan (1934-1996)
Minha experincia com a cannabis melhorou muito minha apreciao da arte, um tema que nunca pude apreciar
antes. O entendimento do propsito do artista, que obtenho quando estou chapado, algumas vezes continua quando estou de
cara. Esta uma das muitas fronteiras humanas que a cannabis me ajudou a transpor. Tem tambm algumas sacadas
relacionadas arte eu no sei se elas so verdadeiras ou falsas, mas foram muito divertidas de formular. Por exemplo:
passei algum tempo doido apreciando o trabalho do surrealista belga (na verdade francs) Yves Tanguy. Alguns anos mais
tarde, ao emergir depois de um longo mergulho no Caribe, afundei exausto na praia formada pela eroso de um recife de
coral nas proximidades. Examinando toa os fragmentos arqueados de coral em tons pastel que formavam a praia, vi
diante de mim uma pintura de Tanguy. Talvez ele tenha visitado uma praia assim na infncia.
Alexandre Dumas (1802-1870)
Julgue por si mesmo, senhor Aladim julgue, mas no se resuma a uma s tentativa. Como tudo o mais,
precisamos acostumar os sentidos a uma primeira impresso, suave ou violenta, triste ou alegre. H uma luta em nossa
natureza contra essa substncia divina nas naturezas que no so feitas para o prazer e se aferram dor. preciso que
a natureza subjugada sucumba no combate, o sonho tem que vencer a realidade e o sonho reinar supremo; ento o sonho
se transforma em realidade e a realidade se torna sonho. Mas que mudanas ocorrem! Apenas pela comparao da dor da
existncia verdadeira com as alegrias da existncia assumida que voc desejar no mais viver, mas sonhar para sempre.
Quando voc retorna a esta esfera mundana de seu mundo visionrio, como se trocasse uma primavera napolitana pelo
inverno da Lapnia deixar o paraso pela Terra, cu pelo inferno! Experimente o haxixe, meu hspede experimente o
haxixe. (em O Conde de Monte Cristo)
Stephen King (1947-)
Eu acho que a maconha deveria no s ser legal como deveria ser uma indstria caseira. Seria maravilhoso para o
estado do Maine. Tem uma erva muito boa plantada em casa. Tenho certeza que seria ainda melhor se fosse possvel
cultivar em estufas, utilizando fertilizantes...
Friederich Nietzsche (1844-1900)
Quando a gente quer se livrar de uma presso insuportvel o haxixe necessrio.
Gilberto Freyre (1900-1987)
J fumamos a macumba ou diamba. Produz realmente vises e um como cansao suave; a impresso de quem
volta cansado dum baile, mas com a msica ainda nos ouvidos. (nas notas de Casa Grande & Senzala)

Ramon Del Valle-Incln (1866-1936)


O Mxico me pareceu um pas destinado a fazer coisas maravilhosas. Tem uma capacidade que o mundo no
sabe admirar em toda a sua grandeza: a revolucionria. Atravs dela avanar e evoluir. Dela... e do cnhamo ndico, que
lhe faz viver em uma exaltao religiosa extraordinria.
O cnhamo ndico?
A erva maconha ou cnhamo ndico, que o que os mexicanos fumam. o que explica seu desprezo morte,
que lhes d um valor sobre-humano. (entrevista ao jornal El Heraldo de Madri, 1918.)
Charles Baudelaire (1821-1867)
Eis a felicidade! Uma colherinha bem cheia! A felicidade com toda a sua embriaguez, todas as suas loucuras, todas
as suas criancices! Pode tom-la sem medo; ningum morre por causa disso. Seus rgos fsicos no sofrero dano algum.
Talvez mais tarde, se recorrer muitas vezes ao sortilgio do haxixe, diminuir sua fora de vontade e voc ser menos
homem que agora; mas est to longe o castigo e to difcil determinar a natureza do futuro desastre! Que risco voc
corre? Um pouco de cansao nervoso no dia seguinte. Mas voc no se expe todos os dias a castigos maiores por
menores recompensas? (em Os Parasos Artificiais)

Os atletas de Jah
No tem os atletas de Cristo? Pois ento, tem os atletas de Jah tambm, mas destes voc no fica
sabendo. Os atletas de Jah, como o nome j diz, so esportistas que usam maconha de forma
recreativa, o que agora permitido fora das competies. Em maio de 2013, a WADA, entidade que
trata do uso de drogas nas Olimpadas, flexibilizou o uso de maconha entre os atletas: a quantidade
tolerada de maconha no organismo passou de 15 nanogramas por mililitro para 150 ng/ml. Isso
significa que encontrar traos de maconha no organismo dos competidores deixou de ser considerado
doping. O atleta s corre o risco de perder a medalha se for comprovado que fumou a erva para
competir, e no antes ou depois. Ou seja, fora de competio, a maconha no proibida.
A notcia uma boa-nova para atletas como o canadense Ross Rebagliati, medalha de ouro em
snowboarding nos Jogos Olmpicos de Inverno de 1998, em Nagano, no Japo. Flagrado com
maconha no sangue no antidoping, Rebagliati por pouco no perdeu a sua medalha. Porm, aps
confessar ter fumado baseado e pedir desculpas, o atleta manteve a vitria. O canadense resolveu se
dedicar ao plantio de maconha para uso medicinal e abriu uma loja com o sugestivo nome de Ross
Gold. Quando o nadador Michael Phelps foi flagrado fumando maconha, Rebagliati saiu em defesa
do colega dizendo: Ei, isso tem zero caloria, totalmente diet!.
Assim como Phelps ou Rebagliati, muitos outros atletas foram relacionados ao uso recreativo
de maconha. Cientificamente, uma tolice associ-la ao doping, porque reduz a coordenao motora
e os reflexos; prejudica a concentrao e a noo de tempo; e reduz a capacidade mxima de

exerccio, resultando em aumento da fadiga. Quer dizer, no melhora em nada o desempenho, embora,
com a legalizao nos EUA, comecem a aparecer depoimentos de atletas amadores sobre as
vantagens de usar maconha antes de praticar exerccios ao ar livre, como andar, escalar ou nadar. Em
termos competitivos, porm, a maconha seria um doping ao contrrio.
No Brasil, nomes como Giba e Estefnia, do vlei, foram flagrados com traos de maconha no
antidoping. No futebol, Jardel, Renato Silva e Andr Neles. E o que dizer do vdeo em que Ronaldo
Fenmeno faz em campo o conhecido gesto convidando a fumar um baseado?
Nos ltimos tempos, vrios lutadores do UFC tm testado positivo para maconha no antidoping.
O norte-americano Nick Diaz foi suspenso dos ringues por um ano ao ser flagrado com a erva no
organismo pela segunda vez, mas parece no se importar com as crticas. Tanto que, logo aps a
suspenso, postou uma foto nas redes sociais com um envelope contendo maconha e seu nome
escrito. O lutador afirma, com razo, que em seu estado natal, a Califrnia, o uso medicinal da
maconha permitido. Mas qual exatamente a doena de Nick? Talvez estresse.
Outro lutador flagrado com maconha no antidoping, o tambm norte-americano Matt Riddle,
acabou demitido do UFC mesmo depois de quatro vitrias consecutivas. Mas o meio do UFC no
exatamente maconhofbico. Ao contrrio, vrios lutadores opinam que a maconha deveria ser
liberada. O executivo do UFC, Marc Ratner, defende que os atletas usurios de maconha deveriam
ter um tratamento diferente dos flagrados por uso de esteroides. Claro. A maconha vai se tornar
cada vez mais e mais problema dos lutadores e seus metabolismos, defende.
Para mim, a maior vantagem de saber que atletas de sucesso fumam maconha pr fim
hipocrisia geral em relao erva. Em geral, o fumante de maconha associado preguia,
vagabundagem, indolncia. Mas se at campees olmpicos usam e isso no os prejudica, cada vez
faz menos sentido a proibio.

#jornalismo

Jornalista tem complexo de elite


Quando eu trabalhei na Folha de S.Paulo pela primeira vez, em 1989, fui demitida porque
confundi fisicamente o irmo de PC Farias, Luiz Romero, com o cientista poltico Bolvar Lamounier
(parece bizarro, mas eles eram de fato parecidos). Na poca, fiquei muito triste porque me pareceu
uma bobagem diante dos furos que tinha dado em minha passagem-relmpago por l, e me senti como
a namorada que chutada no auge da paixo. Depois, refletindo, vi que foi a melhor coisa que
poderia ter acontecido ao meu ego de fedelha de 22 anos, que j estava se achando, em pleno incio
de carreira, uma das maiores jornalistas do pas. Tambm foi importante por me fazer perder
rapidamente a iluso de ser imprescindvel e no apenas um parafuso na engrenagem deste grande
negcio que se chama imprensa. Descobri cedo qual era o meu lugar.
Quatro anos mais tarde, quando o jornal me convidou para voltar, eu era outra. Meu entusiasmo
e a vontade de fazer reportagens interessantes continuavam intactos, mas havia morrido dentro de
mim aquela sensao de pertencer a alguma empresa que contratasse os meus servios, de ser
querida na casa ou de integrar uma famlia. Para mim, meu empregador passara a ser apenas meu
empregador. E eu mera operria da palavra, que estava por ali fazendo o meu melhor, mas que tinha
claro que podia ser descartada a qualquer momento. At porque, no Brasil, quanto mais voc se torna
experiente e se destaca numa empresa jornalstica, e consequentemente ganha mais, no passa a ser o
menos visado na hora dos cortes, e sim o oposto.
Esta viso pragmtica no me tornou, entretanto, insensvel ao descarte de vrios
contemporneos que presenciei ao longo dos anos. Cada vez que um deles chutado, ao contrrio,
sinto uma revolta ainda maior do que senti naquela primeira (e felizmente nica) demisso. como
se fosse comigo. Sinto raiva quando me lembro da vez que um amigo, excelente texto, foi dispensado
aps treze anos como reprter, e seu primeiro comentrio foi: Puxa, e olha que nunca dei um
erramos. Ou do que aconteceu recentemente com um fotgrafo querido, que comemorou pela
manh no Facebook os vinte anos de jornal e, noite, voltou para publicar em seu mural que havia
sido demitido. A empresa certamente nem se deu conta de que o fazia justo naquele dia. Na planilha
de custos, aquele profissional impecvel se resumia a alguns dgitos numa folha de pagamentos.
A esmagadora maioria dos jornalistas que conheci na minha j longa carreira so, como eu
mesma, ps-rapados que ascenderam socialmente em virtude do seu trabalho, apurando,
entrevistando, escrevendo, editando, fotografando. Infelizmente, com a ascenso social (somada ao

convvio com o poder), os malnascidos jornalistas se iludem que passaram a integrar a elite, seno
financeira, intelectual do pas. por isso que, como diz Mino Carta, o Brasil o nico lugar onde
jornalista trata patro como colega. Boa parte dos jornalistas acha mesmo que os patres so
colegas: colegas de classe. Patres e jornalistas estariam lado a lado na elite. No toa que tantos
no se constrangem em escrever reportagens que representam uma classe a qual no pertencem de
origem: se mimetizaram com ela.
claro que jornalistas ficam abalados e tristes, sim, quando um companheiro de redao
demitido, mas no a ponto de fazer protestos ou se organizar para questionar as reestruturaes. E
por que assim? Eu acho que, no fundo, os jornalistas no reagem quando algum vai parar no olho
da rua porque, de certa maneira, sentem-se solidrios tambm com o dono, seu colega, na fria e
corriqueira justificativa de que era preciso cortar os custos. Como se a empresa onde batem ponto
diariamente fosse um pouco sua, ao mesmo tempo em que sabem que sero os prximos. Aquela
bendita demisso vinte e quatro anos atrs me livrou de sentir esta sndrome de Estocolmo.
No sei o que vai acontecer, no futuro, com o jornalismo impresso, em crise no mundo e
mais ainda, em um pas de pouca leitura como o nosso. No acredito que as demisses, que se
tornaro cotidianas, sejam capazes de provocar na categoria uma conscincia de classe que nunca
teve e que, a meu ver, nunca ter. A minha esperana que a mesma internet que tem causado a fuga
de leitores e os consecutivos cortes nos jornais proporcione um novo modelo de empresa de
comunicao, alguma experincia individual, qui conjunta ou at cooperativa, em que possamos
ser patres de ns mesmos, para variar. As crises costumam ser boas para reconstruir. Oxal nasa
da um jornalismo no qual saibamos melhor nosso lugar na sociedade e a quem estamos servindo ao
ganhar, com a notcia, o po de cada dia.

R.I.P. jornalista (pseudo) imparcial


O furo do reprter Glenn Greenwald, que denunciou a espionagem feita pelo governo de Barack
Obama sobre os cidados norte-americanos, fez cair a minha ficha sobre qual o futuro do
jornalismo. Na verdade, a questo se os veculos em papel sobrevivero ou no imprensa on-line
uma questo menor. Se os jornais vo falir, o problema dos donos deles. Para ns, jornalistas, o
que de fato importa o tipo de jornalismo que se faz, que se far. E Greeenwald a prova: s iro
permanecer os jornalistas engajados, politizados e que tm uma opinio prpria a respeito dos fatos.
Aquele jornalista imparcial, andino, obediente postura ideolgica disfarada de seu
veculo, perdeu o bonde da histria. Na era das redes sociais, o leitor no se interessa por gente que

no se posiciona. Greenwald sempre se posicionou. Foi um crtico feroz do Patriot Act, que
praticamente eliminou as liberdades individuais nos EUA aps os atentados de 11 de Setembro de
2001. Apoia e denunciou as condies em que se encontra preso Bradley Manning, o soldado que
facilitou segredos ao Wikileaks. homossexual assumido e militante dos direitos LGBTs. O jornal
para onde escreve agora, The Guardian, sempre teve uma viso liberal e anti-establishment. No h
nada de imparcial nisso.
Isso importante: ser contra o establishment no basta ser um fiscal do governo. pouco.
Os novos tempos exigem de jornais e jornalistas que tenham um papel social, que atuem em favor dos
cidados. At porque nem sempre produzir notcias contra o governo produzir notcias em favor da
populao. Vejam o exemplo do Brasil, onde a imprensa optou, nos ltimos anos, por fazer oposio
em vez de jornalismo. At que ponto os jornais defendem os direitos dos brasileiros e no os seus
prprios ou da pequena parcela da populao que representam? Ser contra as cotas, por exemplo,
ser a favor do brasileiro?
Os jornalistas que abriram perfis nas redes sociais apenas por vaidade e que os usam para se
omitir ou para compartilhar amenidades j eram. Isso no vale apenas para os progressistas ou de
esquerda. Tambm o jornalista conservador, mais identificado com a direita, ter garantido seu lugar
ao sol quando se assumir assim. mais claro, mais honesto e mais de acordo com os tempos em que
vivemos. O leitor espera daqueles que l diariamente uma postura diante do mundo. Ele j sabe que a
imparcialidade no existe, que um conto da carochinha. Jornalistas tambm votam.
O prprio modelo de financiamento da atividade jornalstica proposto por Greenwald, pelo
Guardian e por meios alternativos, em que o leitor paga diretamente quele que lhe fornece notcias,
sem atravessadores, exige engajamento. Quem vai aceitar pagar por um contedo que no lhe diz
respeito, que no lhe interessa, que no realiza seus anseios como cidado?
O jornalista do futuro, livre da camisa de fora da pseudoimparcialidade imposta pelos patres,
poder mostrar a que veio. Com as redes sociais, os jornalistas j no esto mais encastelados nas
redaes, so cidados acessveis a crticas (e elogios). Isso aumenta sua influncia pessoal e sua
responsabilidade social. bom. Quem no souber se adaptar a este jornalismo atuante, opinativo,
engajado, mais cedo ou mais tarde ter que passar no departamento pessoal.

Adeus, jornais impressos


Ca de amores pela Folha de S.Paulo aos dezessete anos, em 1984, quando entrei na faculdade
e o jornal apoiou a campanha pelas Diretas J. At ento, menina do interior da Bahia, no conhecia

bem a grande imprensa. O jornal que estampava em sua primeira pgina o desejo de todos ns,
brasileiros, de votar para presidente, me cativou. Como para vrios da minha gerao, trabalhar na
Folha tornou-se um sonho para mim.
E de fato trabalhei no jornal, entre idas e vindas, por quase dez anos. Tive espao, timas
oportunidades, conheci de perto figuras incrveis: Ulysses Guimares, Darcy Ribeiro, Florestan
Fernandes, Leonel Brizola, Lula. E principalmente: na Folha escrevi como quis ningum nunca
mudou meu texto e jamais adicionaram nem uma frase sequer que eu no tenha apurado, ao contrrio
do que viveria nos oito meses que passei na Veja.
Em 2009 meu respeito pela Folha morreu. Naquele ano, o jornal publicou um artigo
absolutamente execrvel acusando Lula de ter tentado estuprar um companheiro de cela, certo
menino do MEP (antiga organizao de esquerda), quando esteve preso, em 1980. Qualquer pessoa
que l o texto percebe que Lula fez uma brincadeira (de mau gosto, ok), mas o autor do artigo no s
levou a srio, ou fez de conta que levou a srio, como convenceu o jornal a publicar aquele lixo.
Como eleitora de Lula, aquilo me incomodou. Por que nunca fizeram algo parecido com outro
poltico? Por que o jornal jamais desceu to baixo com ningum? Apontar erros, incoerncias, fazer
oposio ao governo, v l. Dizer que Lula estuprou uma pessoa! Por favor. Me pareceu que algum
na direo do jornal estava sob surto psictico ao permitir que algo assim fosse impresso. Vrios
amigos da Folha me confidenciaram vergonha e indignao com o texto.
Continuei a ler o jornal nestes ltimos quatro anos mais por hbito do que por outra coisa.
Quando veio o editorial em que a ditadura foi chamada de ditabranda, no fiquei surpresa. Quando
a Folha publicou a ficha falsa da candidata Dilma Rousseff no DOPS quando atuou na luta armada,
tampouco. A minha prpria ficha j tinha cado, l atrs. O jornal a favor das Diretas J deixara de
existir ou ser que nunca existiu? Afinal, antes disso a Folha havia apoiado o golpe militar. Terei
eu cado num golpe de marketing?
Hoje, 24 de outubro de 2013, tomei a iniciativa de cancelar minha assinatura da Folha de
S.Paulo. O jornal acaba de contratar dois dos maiores reacionrios do pas para serem seus novos
colunistas. No faz sentido, para mim, seguir assinando um jornal com o qual no tenho mais
absolutamente nenhuma identificao. Pouco importa que minha sada no faa diferena para a
Folha: minha grana, trabalho para ganh-la, no vou gast-la em coisas que no valem a pena. O
mundo no capitalista? Pois no quero, com meu dinheiro, ajudar a pagar gente que me causa
vontade de vomitar.
O mais triste que, ao deixar de assinar a Folha, deixo tambm de ler jornais impressos.
Nenhum deles me representa. Esta literalmente uma pgina que viro, d a sensao que perdi um
amigo querido. Mas a vida assim mesmo: s vezes amigos tomam rumos diferentes. Sem rancores.

#vida

Elogio ao loser
Nunca conheci quem tivesse levado porrada. Todos os meus conhecidos tm sido campees em
tudo, escreveu, nos anos 1920, lvaro de Campos, heternimo de Fernando Pessoa, no Poema em
linha reta. Nos anos 1950, tudo indica que foi Charlie Schultz quem lanou a gria loser (perdedor) a
partir de uma tira de seus quadrinhos Peanuts (Snoopy no Brasil). Because youre a loser, Charlie
Brown, diz a gozadora Lucy ao amigo, quando ele pergunta por que sempre caa no mesmo velho
truque dela: derrub-lo, puxando a bola de futebol americano que iria chutar.
Ou pode ter sido o contrrio: Schultz popularizou o termo loser, que os estudantes comeavam a
usar como gria. No importa. Se at ento a palavra s tinha o significado de contrrio a vencedor, a
partir dessa poca passou a designar um determinado tipo de pessoa nos Estados Unidos: para
alguns, um infeliz digno de pena, sem sorte, sem valor. Mas isso dizer pouco do loser. verdade
que ele leva a pior algumas vezes, mas no apenas o cara que no ganha, e sim o que no se
importa em ganhar. Ao contrrio do que muitos pensam, o loser pode chegar l mas o que o moveu
no foi chegar.
Adorveis losers como Charlie Brown sempre estiveram no imaginrio americano, para causar
conforto ou desprezo em seus conterrneos. Os personagens de Woody Allen, dos irmos Coen,
principalmente O grande Lebowsky, Robert Crumb, ele prprio e seus quadrinhos, um pouco Homer
Simpson tambm, num sentido mais americano mdio, e Forrest Gump, o loser ldico. No lembro
de mulheres losers. Elas, ainda que belas e eles nem tanto, so as que se apaixonam pelos losers, o
loser um conquistador sua maneira, tem um no sei qu de dar vontade de botar no colo e fazer
cafun.
H um charme qualquer em quem se move pela vida cheio de dvidas, indecises,
questionamentos e incertezas, mais do que com ambio e vaidade. Os brilhos dos ouros encantam
alguns, mas no todos. H gente que percebe o passageiro disso tudo e se distrai olhando o horizonte,
cheirando o caf ou andando na areia mida. Perder ou ganhar est mais no olhar do outro do que no
nosso prprio. Para mim um vencedor aquele que chora, vacila, teme, cai e corajosamente admite e
novamente ri, avana, supera e levanta. A vida mais verdadeira neles.
Falei que no me lembrava de mulheres losers, eu mesma sou uma loser. Fiz escolhas na vida
sempre ouvindo o corao, e ele sempre acertou por onde me guiou. O corao tem uma campainha
para avisar dos perigos; o bolso, no. Uma vez me falaram de um ditado persa que diz assim: nos

lugares pequenos que se fazem coisas grandes. Serve para mim. No preciso de muito dinheiro,
graas a Deus. E no me importa, diriam dois filsofos daqui mesmo.
s vezes fico pensando que os losers esto acabando, que algo dmod no desejar
conquistar tanto nem tantas coisas, que coisa do passado querer ir mais ao sabor do vento do que
com a trilha toda j predestinada ou almejada. Que nessa vida s h lugar para os vencedores. E, s
vezes, penso justamente o contrrio, que tantas crises econmicas das quais eu e metade do mundo
no entendemos patavina, vieram para ficar, que uma hora o troo ser to vertiginoso que vai tudo
comear a cair. Quanto mais alto se sobe, mais feio o tombo. Quem ser o winner e quem ser o
loser ento, Charlie Brown?

Alta ajuda de Nietzsche


Morei dez anos em So Paulo e, quando voc vive numa cidade gigante como essa, se no se
mantiver atento e forte, corre o risco de ser levado pelo fluxo e se esquecer de quem . H uns oito
anos eu me encontrava assim: esquecida de quem era de fato. No andava mais de bicicleta, no
subia montanhas e no parava para admirar as coisas boas e simples da vida, como o pr do sol.
Momentos como estes so perigosos porque nos levam a tomar decises erradas. Se a gente no se
der conta logo, pode se perder de si mesmo para sempre.
Eu sempre fugi de Nietzsche porque, otimista incorrigvel que sou, confundia o niilismo dele
com pessimismo. Felizmente, neste perodo de confuso, lembrei que um amigo tinha me dito: Voc
precisa ler Nietzsche. Na banca de revista em frente ao Conjunto Nacional, na Paulista, comprei
uma edio baratinha do Ecce homo, a derradeira obra do autor alemo. Por incrvel que parea, este
livro, do cara que eu achava ser pessimista, foi importantssimo para o meu reencontro comigo
mesma.
Pois , tem autoajuda e tem alta ajuda. Ecce homo, como diz sua epgrafe, me lembrou de como
a gente se torna o que a gente . Do livro, pincei algumas frases que anotei em uma cadernetinha que
carrego sempre comigo, no caso de eu voltar a esquecer de quem sou. Compartilho-as com vocs.
Os anos em que minha vitalidade foi mais dbil foram os anos em que deixei de ser pessimista:
o instinto de autorrestabelecimento me proibiu uma filosofia da misria e do desnimo.
***
O que no acaba com o homem o fortalece.

***

Engolir sapos faz, irremediavelmente, um mau carter e inclusive estraga o estmago. Todos aqueles que silenciam so
disppticos. Vede bem, eu no pretendo ver a grosseria sendo desprezada. Ela , de longe, a forma mais humana de
objeo e, em meio suavizao moderna, uma de nossas maiores virtudes.

***
O triunfo sobre o ressentimento, libertar a alma disso: eis o primeiro passo para o restabelecimento.

***
Me falta um critrio confivel para saber o que um sentimento de culpa. Segundo aquilo que se ouve a respeito disso,
um sentimento de culpa no me parece nada digno de ateno.

***
Deus uma resposta esbofeteada e grosseira, uma indelicadeza contra ns, os pensadores no fundo apenas uma
proibio esbofeteada e grosseira contra ns: vs no deveis pensar!

***
Me interessa de maneira bem diferente uma questo qual a sorte da humanidade est ligada muito mais intimamente
do que a qualquer curiosidade teolgica: a questo da nutrio. (...) No se deve ter nervos, deve-se ter um ventre alegre.

***
A cozinha alem como um todo quantas so as coisas, quantos so os homens que lhe pesam na conscincia! (...) A
origem do esprito alemo vsceras enturvadas! O esprito alemo uma indigesto, ele no capaz de dar conta de
nada.

***
A dieta inglesa d ps de chumbo ao esprito ps de inglesa. A melhor cozinha a do Piemonte.

***
Eu, um inimigo do vegetarianismo por experincia, no saberia recomendar com seriedade suficiente a absteno
incondicional de bebidas alcolicas a todas as naturezas mais espirituosoas. (...) In vino veritas: parece que aqui tambm
eu discordo do mundo inteiro a respeito do conceito verdade... No meu caso o esprito paira sobre a gua.

***
O caf nos torna sombrios. Ch saudvel apenas pela manh.

***

Sentar o menos possvel, no acreditar em nenhum pensamento que no tenha nascido ao ar livre e em livre
movimentao quando tambm os msculos estiverem participando da festa. Todos os preconceitos vm das vsceras...
A vida sobre as ndegas que o verdadeiro pecado contra o esprito santo.

***
A influncia climtica sobre o metabolismo, sua reduo e seu aumento, vai to longe que uma escolha errada no que diz
respeito ao lugar e ao clima pode no apenas alienar algum de sua tarefa, como tambm chegar ao ponto de evitar que ele
chegue at ela. (...) O gnio condicionado pelo ar seco, pelo cu lmpido...

***
A escolha da alimentao; a escolha do clima e do lugar... A terceira coisa na qual a gente no pode errar a nenhum
preo na escolha do seu tipo de recreao. No meu caso, faz parte da minha recreao ler tudo: ler me relaxa da
minha prpria seriedade. (...) Essas pequenas coisas alimentao, lugar, clima, recreao e toda casustica do
egocentrismo so mais importantes quaisquer que sejam os critrios do que tudo aquilo que foi tido como
importante at o momento.

***
Eu acredito apenas na formao francesa e considero todo o resto que se faz na Europa em termos de formao um
equvoco sem falar na formao alem...

***
Talvez eu sinta inveja de Stendhal, no fim das contas? Ele me arrancou a melhor piada de atesta: A nica desculpa de
Deus o fato de no existir.

***
Quando a gente quer se livrar de uma presso insuportvel, o haxixe necessrio.

***
O que eu quero da msica: que ela seja alegre, serena e profunda como uma tarde de outubro.

***
O erudito, que no fundo se limita apenas a moer livros, ao fim das contas acaba perdendo por completo a capacidade de
pensar por si mesmo. Eu vi com meus prprios olhos: naturezas talentosas, de tendncia livre e frtil, lidas runa j aos
trinta anos, simples palitos de fsforos, que tm de ser friccionados para soltar fascas soltar pensamentos...

***
Que a gente se torne o que a gente pressupe que a gente no saiba, nem de longe, o que a gente .

O portador
Existe uma acepo da palavra portador que s quem conhece so os que partiram cedo da casa
dos pais para morar noutras bandas. Quem deixou o conforto dos seus para se aventurar por a,
estudando na capital, trabalhando em outro estado, errando e acertando sozinho por esse mundo de
meu Deus.
O portador representava, ento, aquela pessoa que vinha trazendo uma comida gostosa, uma
fruta da regio, um presente, um regalo qualquer dos amados l longe. Quando aparecer um
portador, eu mando para voc, dizia a me ou o pai, por carta ou ao telefone. Nem o carteiro mais
rpido do mundo poderia superar, em presteza e dedicao, o portador com seu pacote. Mais do que
matar a saudade de algum acepipe da terrinha, o portador trazia um afago, uma mensagem implcita
de que voc, filho prdigo, mesmo longe dos olhos, continuava perto do corao. Que no fora
esquecido. Ser que, no fundo, portador quer dizer aquele que porta-a-dor?
Com o tempo, o portador foi ficando cada vez mais raro. As pessoas passaram a sentir vergonha
de pedir o favor, de incomodar, de tirar o viajante de seu planejamento para ir ao encontro do parente
perdido entregar a encomenda. O portador virou uma espcie em extino, o que uma pena, porque,
ao contrrio dos correios, era grtis. E era esta, alis, a principal vantagem que via nele a parentada
disposta a agradar a ovelha desgarrada.
Lembrei-me do portador ao ver a belssima exposio itinerante em homenagem aos 100 anos
de Luiz Gonzaga, O imaginrio do rei. Tudo em Gonzaga remete ao retirante, ao filho que partiu
rumo ao desconhecido em busca de fortuna no caso dele, fama e fortuna. Longe do aconchego do
lar, aprendendo a dobrar os lenis e a passar a roupa, a fazer a prpria comida, a viver a vida tendo
a saudade como principal companheira.
Est tudo l, naquelas xilogravuras rsticas, nas fotos do serto seco de chuva e mido de
lembranas. Imediatamente me veio memria a cano No dia que eu vim-me embora, de Gil e
Caetano, que tantas vezes me fez chorar no exlio voluntrio da casa materna, e que o Lua tambm
gravou. Mala de couro forrada com pano forte brim cqui/ Minha v j quase morta/ Minha me at
a porta/ Minha irm at a rua/ E at o porto meu pai. Nem chorando nem sorrindo, sozinho pra
capital...
E no que na histria de Luiz Gonzaga tambm teve um portador? No incio da carreira, o
futuro rei do baio chegou a se apresentar tocando tangos com sua sanfona (belamente, diga-se de
passagem), como um Carlos Gardel da caatinga, at que resolveu encarnar o sertanejo nordestino
tpico, inspirado em Lampio. Ele mesmo contou ao Pasquim em 1972:
Naquela poca, eu percebia que todo cantor regional, todo cantor estrangeiro, tinha uma

caracterstica prpria. O gacho, aquela espora, bombacha, chapelo. O caipira tinha l o seu chapu
de palha. O carioca tinha a famosa camisa listrada e o chapu-coco. Os americanos, os cowboys.
Quando Pedro Raimundo veio para c vestido at os dentes de gacho, eu me senti nu. Eu digo: Por
que o Nordeste no tem a sua caracterstica? Eu tenho que criar um troo. S pode ser Lampio.
Apanhei por causa de Lampio. Eu digo: Eu vou usar o chapu de Lampio. A escrevi para a
mame pedindo um chapu de cangaceiro com toda urgncia. No primeiro portador que ela teve, ela
mandou o chapu.
Rapaz, quando eu botei o p no palco da Rdio Nacional s faltaram me matar de raiva.
Como que voc, um mulato formidvel, um artista fabuloso, se passa por um negcio desse?
Reviver o cangao, cangaceiros, facnoras, ladres, saqueadores? Eu disse: No se trata disso.
outra coisa. Eu agora sou um cangaceiro musical. A fiquei com essa caracterstica.
Grande portador! Saudade de tu, homem. E de Luiz Gonzaga tambm.

Cinco coisas bizarras sobre ter 40 anos


I. Voc cria toda uma expectativa sobre os quarenta anos e... chegam os quarenta e no
muda nada. A voc pensa: que besteira, igual a ter vinte. E sai assobiando. At que um
dia, de uma hora para outra, para de enxergar de perto. Segundo a cincia, a presbiopia,
que como se chama isso, , na verdade, gradual: os msculos ciliares vo enrijecendo.
Papo furado. literalmente do dia para a noite: num dia voc t lendo at bula de remdio;
na manh seguinte, no enxerga um palmo adiante do nariz. Passa a ser impossvel digitar
mensagens no celular, ler o jornal e at espremer espinhas no rosto. Fazer as sobrancelhas,
ento, nem pensar. Voc vai achar que elas esto perfeitas, at que um dia olha em um
espelho de aumento e descobre que est parecendo o Cludio Lembo. O lado bom que
tampouco d para enxergar as rugas. Aconselho tirar os culos sempre que for se olhar no
espelho.
2. A voc passa a usar culos de leitura e entra subitamente para o estranho mundo das
pessoas que usam culos. Voc vai assoprar o ch e os culos embaam. Vai escorrer o
macarro e os culos embaam. Como que esse povo se vira a vida inteira assim? E os
culos so s para perto, ento tem que botar e tirar toda hora. T no computador, bota.
Conversa com o colega, tira. Vai ler a receita, bota. Vai cozinhar, tira (porque embaa!). O
lado bom que usar culos t na moda agora quem usa culos no mais quatroolhos, hipster. E tem um monte de armaes lindas. Mais legal ainda que parece que

os culos do um up instantneo no QI: s colocar e voc imediatamente se sente


superinteligente. tipo o Clark Kent com a fora, s que ao contrrio.
3. Voc faz exerccios, cuida da alimentao direitinho e seu corpo est razoavelmente em
forma. Mas de repente aparece... uma pancinha. Gente, que pancinha essa? Voc vai pro
Google e descobre que as mulheres depois dos quarenta anos possuem uma tendncia a
acumular gordura abdominal. Que bela porcaria. A soluo perder uns trs quilinhos. S
que tem uma coisa que voc no sabia: perder trs quilinhos aos vinte no a mesma coisa
que perder trs quilinhos aos quarenta. Aos vinte, para perder peso basta brigar com o
namorado e passar trs dias triste, sem comer, que emagrece. Aos quarenta, voc pode
passar uma semana inteira chorando e comendo folha que no perde nada!
impressionante! Tem um ditado japons (ou chins, sei l) que diz que para manter a forma
depois dos quarenta o ideal comer a metade e se exercitar o dobro. bacaninha isso,
mas na verdade parece que o ideal comer um dcimo e se exercitar o triplo. O jeito
transformar a barriga em seu personal Ssifo: em vez de empurrar uma pedra para cima de
uma montanha pela eternidade, voc vai empurrar a barriga para dentro. PARA SEMPRE.
4. A idade em que se chega menopausa varia de mulher para mulher, a depender se
menstruou mais cedo ou mais tarde. Ento, possvel que ela chegue aos quarenta ou aos
cinquenta. O fato que aos quarenta e poucos a menstruao, nossa infalvel companheira
de todos os meses desde a adolescncia, se transforma em uma filha ingrata. Nos visita
uma vez, depois some por trs meses, volta, passa outros seis sem aparecer... At que...
pimba! Some de vez. E a voc, que detestava menstruar, descobre a coisa mais estranha
do mundo: est com saudade daquela vermelhinha fujona! Comea a criar expectativa de
que ela volte algum dia... E nada. Porque a menstruao tem uma funo como que
purificadora, como se lavasse a gente toda por dentro quando chega. Sabe aquela histria
de incomodada ficava a sua av? Maior balela. Vov estava na menopausa e no ficava
incomodada coisa nenhuma. SDDS, menstruao!
5. Quando voc descobre o lado divertido destas coisas todas j est chegando perto dos
cinquenta.

A importncia de ser honesto

Frases clebres sobre honestidade:


S h uma forma de saber se um homem honesto: perguntando. Se responder sim, j sabemos que corrupto.
(Groucho Marx)
O segredo da vida a honestidade e o jogo limpo. Se voc conseguir simular isto, conseguiu. (Groucho Marx)
A honestidade incompatvel com a acumulao de uma grande fortuna. (Gandhi)
Honestidade: a melhor das artes perdidas. (Mark Twain)
A honestidade a melhor poltica. (Benjamin Franklin)
Devemos fazer do mundo um lugar honesto antes de dizer honestamente s nossas crianas que a honestidade a melhor
poltica. (George Bernard Shaw)
A honestidade pode ser a melhor poltica, mas importante lembrar que aparentemente, por eliminao, a desonestidade
a segunda melhor poltica. (George Carlin)
Espero ter sempre firmeza e virtude para conservar o que considero o mais invejvel de todos os ttulos: o carter de
homem honrado. (George Washington)
O que as leis no probem, pode proibi-lo a honestidade. (Sneca)
Tem muita gente honesta neste pas. S no se identificam para no ficar de fora se aparecer um bom negcio. (Luis
Fernando Verissimo)
A honestidade , na maioria dos casos, menos proveitosa que a desonestidade. (Plato)
Tem gente que se acha honesta s porque no sabia da mamata. (Millr)
No acredito em honestidade sem acidez, sem dieta e sem lcera. (Nelson Rodrigues)
Muitas vezes a falta de carter que decide uma partida. No se faz literatura, poltica e futebol com bons sentimentos.
(Nelson Rodrigues)
Nenhuma herana to rica quanto a honestidade. (Shakespeare)
Se o desonesto soubesse a vantagem de ser honesto, ele seria honesto, ao menos por desonestidade. (Scrates)
Clareza na ideia; pureza no corao; sentimento como guia; honestidade como religio. (Emicida)
Um heri sempre um heri por equvoco; como todo mundo, sempre sonhou ser um covarde honesto. (Umberto Eco)
A integridade no precisa de regras. (Albert Camus)

Feios, sujos e malvados


Tem homens que envelhecem. Outros clinteastwoodizam-se.

Os clinteastwoods no perdem o gosto pelos saloons. Nunca. E ainda desfrutam muito bem da
sensao que provocam ao entrar, olhando reto, empurrando a porta vaivm com o antebrao. Forte,
no. Firme.
Um clinteastwood chega sem estardalhao. Com seu chapu, metafrico ou no, de aba
despencada sobre a cara, sombreando metade do rosto, apenas. O suficiente.
No de muito falar, mas pode. No de muito danar, mas pode. Sabe beber. Definitivamente
fuma.
Pede seu drinque de p no canto do balco, ali onde uma luz solitria ilumina sua cabea sob o
sombrero e deixa o rosto ainda mais encoberto. O mistrio est para um clinteastwood como seu
chapu (metafrico ou no): so inseparveis.
Eventualmente, algum vir at clinteastwood, que, do seu canto, observa o saloon inteiro,
personagem por personagem, com os olhos semicerrados e a boca num eterno meio sorriso, enquanto
a fumaa do cigarro brinca sob a aba do companheiro chapu.
No uma seduozinha qualquer que vai arrast-lo pro quarto de cortinas esvoaantes do
andar de cima e ensabo-lo dentro da tina fumegante. Se uma coisa clinteastwood aprendeu a ter na
vida foi pontaria.
H, claro, outras opes.
Tem homem que se woodyalleniza. medida que os anos passam, as pequenas manias se
acentuam. Sente dores nas juntas. Coleciona remdios no armrio do banheiro e acompanha ansioso
os ltimos lanamentos em relaxantes musculares e antidepressivos. Para ele, a frase mais importante
da histria da humanidade no Eu te amo, e sim benigno!. Nunca recebe alta do psicanalista.
Tem medo de mulher e fobia de aranha haver relao entre as duas?
As idiossincrasias dos woodyallens atraem fmeas compreensivas, com tendncia
maternidade. Dizem: Ai, como fofinho esse jeito dele, to indefeso!. Tanta angstia existencial,
s vezes, puro disfarce para perverses. No estranhe se woodyallen fugir com sua filha
adolescente, sua irm ou sua melhor amiga. Nem mesmo se ele se declarar para aquele seu amigo
gay.
E h os que se marlonbrandam. Engordam terrivelmente. Sua nica paixo passa a ser, alm de
comer muito, o sexo. A Bill Clinton, sobretudo. Nada que demande movimentos em excesso.
Os marlons so bons de papo. Cheios de experincia e um passado de glrias a compartilhar.
Sabem conquistar pela inteligncia, mesmo porque, pelo fsico Moas delicadas se atiram aos
montes no colo aconchegante dos marlonbrandos, grandalhes e protetores. Seu sarcasmo
irresistvel. Dormir a seu lado, nem tanto. Os marlons roncam.
Adoro conversar com os marlons. Sou ntima dos woodys. Mas os clints, como diria Manuel

Bandeira, me invocam, me bouleversam, me hipnotizam. Meu reino pelos clinteastwoods.


So deliciosamente difceis de conquistar, sabem agarrar uma mulher pela cintura como nenhum
outro e mantm na dose exata sua masculinidade: nem tanta que parea machismo nem pouca que
emule metrossexualidade. Os clinteastwoods so os antimetrossexuais por excelncia. Nada de
protetor 50 sob o calor causticante do deserto. A pele assim mesmo, minha filha: marcada e curtida
pelo sol e pelo tempo. No gostou? Azar.
Acima de tudo, os clints so livres como o vento e como todo homem deveria ser. A
qualquer momento, podem pegar o cavalo e sair a galope. preciso saber segur-los a cada dia.
Eu s trocaria um clinteastwood por um marcellomastroianni: sensvel como um woody, viril
como um clint e protetor como um marlon. Mas os marcellos s existem no cinema, mesmo.
Publicado originalmente na revista VIP, em dezembro de 2005.

O iPhone ou a vida
Voc sabe o que nomofobia? o pnico de ficar sem o celular. A pessoa esquece o celular em
casa e surta com a incapacidade de se comunicar. Ri as unhas. Sua frio. Fica deprimida. Vem do
ingls No-Mo, abreviatura de No-Mobile. Sem-celularfobia, por a. Eu acho hilrio, muita agonia
de ficar incomunicvel. Sndrome de abstinncia, como qualquer droga.
J existem estudos sobre o vcio em smartphones. A universidade de Stanford, nos EUA,
pesquisou seus estudantes e 44% se confessaram adictos ao iPhone (isso em 2010); 41% disseram
que perd-lo seria uma tragdia. Bom, nem precisa de estudo para ver que os smartphones esto
em toda parte. Nos ltimos anos, a cena do dedinho correndo pela pequena tela passou a integrar a
paisagem urbana nos nibus, metrs, shopping centers. E aeroportos. Me impressiona toda vez que
eu pego um avio: mal o bicho estaciona e as pessoas ligam seus aparelhos e comeam a deslizar os
olhos pela correnteza de informao sob o indicador. Enquanto a esteira da bagagem roda, todo
mundo encosta o brao no carrinho de bagagem e se distrai no iPhone. Esperando o txi, idem.
Dentro do txi.
Qualquer espera desculpa para checar. Quantas vezes voc checou seu celular hoje?
como se o mundo fosse uma imensa e eterna sala de espera e o iPhone fosse a Caras, aquela revista
de fofocas que a gente folheia enquanto aguarda a vez no dentista. Muito melhor, eu sei, com mais
informaes sobre outros assuntos, mas, no fundo, igual. O objetivo distrair, fazer o tempo passar.
Normal. Mas tem uma questo que me incomoda: quando foi que perdemos a capacidade de observar
o que acontece ao redor para nos distrair? De observar personagens, detalhes, lugares? Quando

perdemos a capacidade de nos entretermos simplesmente pensando? Ou ser que fugimos das coisas
que ocupariam nossa cabea? O medo de ficar sem iPhone, a nomofobia, no seria, na verdade, o
medo de ficar sozinhos com nossos prprios pensamentos?
O celular e o smartphone viraram as nossas muletas. Apoiamo-nos neles quando nos sentimos
ss, carentes ou tristes. o mesmo que acontece com as redes sociais eu tambm fao isso, no
pensem que no. Fugir para as redes sociais quando preciso desanuviar a cabea, assim como fazia
(e tem muita gente que ainda faz) com a televiso. Estar conectado muitas vezes uma maneira de
no pensar. A diferena que, com o smartphone, voc leva as redes junto. As minhas ficam em casa,
s tenho um celular comum. Gosto de me distrair com minha mente, toca msica na minha cabea
muitas vezes, e eu pretendo sempre me disciplinar a prestar ateno no lado de fora da tela, em quem
me cerca.
Fugir dos prprios pensamentos pssimo, mas ainda pior quando se junta falta de educao
que parece ser um aplicativo dos aparelhos. Tem gente que agora leva os smartphones para seus
encontros com os amigos e, em vez de prestar ateno na conversa, fica olhando para o celular,
dedinho rolando, rolando... A vida dentro dos aparelhos, as notcias, os vdeos, se tornou mais
interessante do que a vida e as pessoas do mundo real? Que perigo.
No tenho nada contra os gadgets eletrnicos, acho interessantes, teis. Mas desconectar
bacana e bota seu crebro para funcionar, aperta o botozinho das ideias prprias. No permita que o
iPhone se torne seu melhor amigo. Nem o cigarro. Nem o lcool. Nem droga nenhuma.

O crente, o grato e o temente


Existem trs tipos de pessoas que acreditam em Deus: os que creem em Deus Pai Todo-Poderoso; os
que, mesmo tendo dvidas de sua existncia, so gratos a Ele; e os que temem ao Senhor.
Quem cr, os do primeiro grupo, entrega aos desgnios divinos seu futuro. Colabora, claro, mas
tem o lastro da f para levar o barco adiante. inegvel o quo reconfortante pode ser isso, ter um
algum etreo ali do lado nos empurrando, zelando por ns, indicando o caminho, aquecendo o
corao. Se tudo der errado, ainda podemos ser caridosos, corretos e bons e por isso contar com a
vida eterna, relaxados em um lounge de nuvens macias que nem algodo egpcio, para todo o sempre.
Quem grato no tem muita f, para dizer a verdade. Geralmente, s recorre a Deus em
momentos de preciso. Quando viaja de avio, por exemplo, no sei se pela proximidade com o cu,
sempre se lembra de Deus. Na hora de torcer por algo importante. Quando tem algum caso de doena
na famlia. Faz inmeras promessas mentais, depois providencialmente esquecidas e nunca

cumpridas. Mas apesar de um tantinho interesseiro, sempre agradece o que conseguiu. A Deus ou ao
destino ou natureza ou simplesmente retribui de alguma forma a graa alcanada. Agradece. E no
a Ele a quem presta contas quando erra, mas sua prpria conscincia.
Os tementes no baseiam sua ligao com Deus na f ou na gratido, mas na culpa. A religio
vira uma barganha: se voc fizer o que Ele manda, Deus vai te dar tudo, inclusive dinheiro; mas se
voc no fizer o que Ele manda e der tudo, inclusive dinheiro, Deus ir te punir. Este o problema
com o pentecostalismo e o neopentecostalismo, em minha opinio. Pregar que no basta crer em Deus
ou ser grato a ele, preciso tem-lo. E expiar a culpa toda vez que fizermos algo errado
errado sob a interpretao canhestra de pastores sobre as Escrituras, sob a tica pouco generosa
de homens que se dizem de Deus sobre o Livro Sagrado.
Jesus disse que para entrar no cu tem que ser como as criancinhas, pregam os pastores, como
se no fosse possvel viver a vida livremente, crendo ou no em Deus, e guardar dentro de si a
pureza das crianas. No fazer mal ao prximo o suficiente para conserv-la. E os pastores, fazem
bem ao prximo? Querem bem ao prximo? Deus enxerga o ser humano por dentro. Deus fulmina
quem o afronta. Ningum afronta a Deus e sobrevive. Pecado. Culpa. Medo. No vejo f nenhuma
nessas palavras, muito menos compaixo.
No toa que tantos ex-pecadores e ex-pecadoras, dilacerados pelo arrependimento,
convertem-se a essas igrejas. No foi a f que os guiou at a porta daquela casa de Deus, mas a
culpa. No foi a gratido e nem mesmo o desespero. Um dia, esses ex-pecadores e ex-pecadoras
viraro pastores e pastoras. E transmitiro seu temor e sua culpa aos fiis, os faro acreditar que
preciso amordaar os desejos, os prazeres e as alegrias para que Deus no os castigue. Se voc se
comportar direitinho, ter merecimento a uma vida feliz e bem-sucedida. Se algo vai mal porque
est pecando, e l vamos ns de volta espiral de medo e culpa. Adorar a Deus? Se sobrar um
tempinho...
Eu respeito muito quem cr em Deus e quem grato a Ele, mas desconfio dos que temem a
Deus. Quem no deve no teme, diz a sabedoria popular. Se teme, porque deve alguma coisa. O que
devem os que temem?

#sexualidade

O cinema brasileiro encaretou Cazuza e Renato


Russo
Dois dolos, duas cinebiografias e algo em comum: a tentativa de amenizar a homossexualidade
de ambos. Somos to jovens, de Antonio Carlos da Fontoura, sobre a vida de Renato Russo, comete
exatamente o mesmo erro de Cazuza O tempo no para, de Sandra Werneck e Walter Carvalho, de
2004. A homossexualidade assumida de Renato, assim como a de Cazuza, transformada em uma
bissexualidade que no houve em nenhum dos casos. como se, ao apresentar os dois juventude
atual, os diretores/produtores quisessem torn-los mais palatveis, quase normaizinhos, algo que
tanto um quanto o outro odiariam.
Cazuza e Renato Russo se foram cedo deste mundo, vtimas da AIDS: Cazuza, em 1990; Renato,
em 1996. Em sua vida louca, vida breve, nenhum dos dois jamais almejou ser modelo de
comportamento para ningum. Qual ? Renato brigou do palco com um estdio inteiro, o Man
Garrincha, em 1988. Cazuza mostrava a bunda para a plateia em suas ltimas apresentaes. Eram
autnticos, verdadeiros, viscerais. Nunca abriram mo de suas convices e de sua loucura potica,
at o ltimo momento.
Na poca em que foi lanado o filme de Cazuza, o prprio pai do cantor, Joo Arajo, veio a
pblico criticar os cortes nas cenas de sexo. Quiseram ter muito cuidado com o lado homossexual
de Cazuza. No que comearam a tomar cuidado demais, para no transparecer e para no virar filme
proibido para menores, afastaram-se bastante da realidade, disse Arajo aos reprteres Pedro
Alexandre Sanches e Silvana Arantes, da Folha de S.Paulo. Parceiro de Cazuza no Baro Vermelho,
Roberto Frejat estranhou o tratamento dado no filme ao amigo, que aparece transando com mulheres.
Nunca vi prtica heterossexual nele. Teve, sim, mas quando no estava completamente convencido
de ser gay, bem antes de me conhecer. Sintomaticamente, Ney Matogrosso, amigo ntimo e exnamorado de Cazuza, simplesmente desapareceu da verso final.
Com o lder do Legio Urbana a coisa foi parecida com a diferena de que o filme sobre
Cazuza razovel, e o sobre Renato, ruim. Um desperdcio, alis, porque encontraram um ator,
Thiago Mendona, bastante semelhante a Renato Russo e com boa voz para viver o protagonista, mas
o filme se perde em um roteiro fraco, digno da srie Malhao se fosse feita pela Record.
Todo mundo que conviveu com Renato em Braslia sabe que ele era muito menos comportado

(para dizer o mnimo) do que o garoto sensvel e famlia retratado no filme. E que, apesar de ter
escrito gosto de meninos e meninas, seus casos mais notrios sempre foram com homens. Em
Somos to jovens, provavelmente tambm para fugir da censura 18 anos, como aconteceu com o
filme de Cazuza, a questo gay se transforma em algo lateral na vida de Renato e a histria se centra
em uma personagem feminina que nunca existiu, espcie de amiga-namorada do jovem compositor.
Pior: Renato transa com Aninha, mas no aparece beijando um homem na boca nem uma s vez
no filme, como se fosse bacana para uma obra cinematogrfica se pautar pelos mesmos (e
condenveis) parmetros das novelas das nove globais. Os produtores podem at recorrer desculpa
de que o filme aborda a poca anterior fama de Renato Russo, ainda adolescente: o retrato do
artista quando jovem, j que o longa termina quando o Legio Urbana comea a fazer sucesso. Mas,
mesmo nesse perodo, conhecido o fato de que o cantor j tinha um namorado fixo. Homem. Ento
no se trata de licena potica, mas de uma mentira contada a plateias adolescentes inteiras. Renato
no tinha nada do menino pueril que aparece no filme. E era gay. No mais ou menos gay. Ponto.
Para os fs mais velhos de Renato e de Cazuza, fica na boca um gosto de traio. Por que os
filmes feitos sobre os nossos dolos precisam suavizar as biografias deles? Qual o problema em
escancarar que eles tinham uma vida louca, sim, que experimentaram drogas, que bebiam e que eram
felizmente gays, assumidos? Sinal dos tempos neoconservadores que vivemos? Como diria Cazuza,
vamos pedir piedade, Senhor, piedade. Para essa gente careta e covarde.

Comunistas transam melhor?


O documentrio Liebte der osten anders? (Comunistas transam melhor?, na traduo do ttulo em
ingls), dirigido em 2006 por Andre Meier, parte da premissa, comprovada estatisticamente, de que
no lado comunista do muro de Berlim as pessoas faziam mais e melhor sexo que do lado capitalista,
e tenta explicar por que. surpreendente descobrir que, apesar da censura e da proibio da
pornografia, os alemes orientais (e, sobretudo, as alems) tinham mais liberdade sexual do que os
ocidentais. Mais orgasmos, inclusive.
A principal razo, defende Meier, que, at a descoberta da plula, as comunistas eram mais
independentes do que as comportadas alems do lado capitalista. Durante a Segunda Guerra, com os
homens no front, as mulheres alems foram obrigadas a ir luta para sustentar a famlia e aprender
tarefas consideradas masculinas, como construir casas. Depois que eles voltaram, porm, enquanto
na Repblica Federal da Alemanha (capitalista) as mulheres retornaram s prendas domsticas, na
Repblica Democrtica da Alemanha (comunista) elas continuaram trabalhando fora. No final dos

anos 1960, uma em cada trs mulheres trabalhava fora na Alemanha Ocidental; do lado Oriental eram
70%. Historiadores e sexlogos defendem no documentrio que este papel protagonista da mulher
influa positivamente em sua vida sexual.
Em nenhuma rea a emancipao feminina avanou tanto quanto na sexualidade. As mulheres
davam as regras na cama. Isso era muito tpico da Alemanha Oriental, diz um especialista ouvido no
filme. Mais tarde as alems orientais foram reduzidas a caricaturas, mas eram elas que usavam as
calas, afirma outro. Ele fala isso e eu penso imediatamente em Angela Merkel, a toda poderosa
chanceler que cresceu do lado comunista. Merkel foi beneficiada por uma emancipao que
comeara j no ps-guerra. Ou seja, quando as ocidentais passaram a lutar para conquistar espao no
mercado de trabalho, a maioria das orientais j possua uma carreira.
Outros fatores para a liberao, por incrvel que parea, partiram do estado comunista. Se do
lado capitalista no houve educao sexual nas escolas at meados dos anos 1960, em 1962 os
alemes orientais j assistiam a programas sobre o assunto na televiso, voltados para crianas. Na
Alemanha Oriental o casamento perdeu muito cedo a funo de legitimar a sexualidade. Homens e
mulheres tambm dividiam as tarefas do lar, bem antes que isto se tornasse uma questo no ocidente.
O aborto foi legalizado na Alemanha comunista em 1972! Os alemes orientais sofriam a represso
do estado, mas no a da igreja como os ocidentais, com efeito enorme sobre a sexualidade. Livres da
religio, os/as comunistas se dedicavam sem culpa aos prazeres da carne. A alcova no era alvo da
Stasi, a temida polcia secreta.
De acordo com o documentrio, nos anos 1970 e 1980 os heterossexuais gozavam de liberdade
sexual quase plena na Alemanha Oriental. O mais importante sexlogo do lado comunista, Siegfried
Schnabl, deu a deixa em uma entrevista: Lenin disse que sob o comunismo no deveramos aspirar
ao ascetismo, e sim aos prazeres da vida. Isso inclui uma vida amorosa satisfatria.
Outro aspecto interessante que, do lado comunista, a prtica do nudismo era amplamente
aceita e comeava no seio familiar. Isso explicaria a foto que circulou na rede da senhora Merkel nua
numa praia da Alemanha Oriental durante a juventude h dvidas se ou no a chanceler, mas que
parece, parece.
Tudo muda com a queda do muro, em 1989, e a chegada da pornografia e da prostituio. Mas
ser que, pelo menos sexualmente, os comunistas eram mais felizes e no sabiam?
Entendo que o diretor quis focar no mundo hetero e no feminismo, mas fao um reparo
ausncia no filme do tema da homossexualidade, bastante reprimida pelos regimes comunistas de
maneira geral que o digam os cubanos. Outro documentrio, Unter Mnnern Schwul in der
DDR (Entre homens gay na RDA), de Ringo Rsener e Markus Stein, aborda o tema e conta que
houve represso homossexualidade tambm na Alemanha Oriental. Mas no foi, parece, to grave

como o que ocorreu na URSS ou em Cuba. Pelo contrrio, houve certa liberdade para os gays nos
primeiros anos da Alemanha comunista, que descriminalizou a homossexualidade um ano antes que a
Alemanha Ocidental. O prprio sexlogo Schnabl publicou textos onde defendia a existncia dos
homossexuais como normal.
Sem contar que aqueles beijaos na boca que o presidente alemo oriental Erich Honecker
gostava de sapecar nos colegas comunistas eram meio homoafetivos, n no? Dizem que a
comunistada saa correndo quando o Honecker aparecia. Bem, nem todos.

O macho e o machista
Fecho os olhos e tento lembrar a primeira vez que percebi algum de outro sexo diante de mim. Teria
seis, sete anos, no sei. Sei que senti algo de diferente nele, de estranho. No importa que ambos
estivssemos vestidos: estava na cara. Ele me provocou curiosidade instantnea... e uma certa
raivinha. Um cabo de guerra invisvel imediatamente se instalou entre ns. Havia uma coisa
desafiadora naquela criana minha frente, que, hoje, no posso dissociar do fato de ele ser um
menino e eu, uma menina.
A guerra dos sexos tem um lado sexy. Desde crianas, meninos e meninas se provocam em um
jogo de seduo que tem muito a ver com sermos de gneros distintos. Quem nunca se apaixonou por
aquele menino ou menina com quem vivia s turras na escola? Atrito provoca desgaste, mas tambm
fasca. Fico pensando at que ponto a busca utpica da relao ideal, harmnica, entre homens e
mulheres, nos interessa de fato. Tenho dvidas.
Dizem que as reais diferenas entre homens e mulheres so apenas anatmicas e culturais.
Concordo com o apenas em anatmicas, mas no em culturais. Me parece que o aspecto da
construo cultural das diferenas entre os sexos subestimado nas anlises que leio sobre a
questo dos gneros. Principalmente o papel do entorno mais prximo nesta construo.
A forma como algum criado influencia em quase tudo em sua vida e interfere profundamente
nas escolhas sentimentais. No caso das relaes heterossexuais, no s a forma como os homens so
criados, mas a maneira como ns, mulheres, somos criadas. Que tipo de pai tivemos? Isso vai dizer
muito sobre o tipo de homem que nos atrai. E a atrao nem sempre racional. Alis, no racional
de forma alguma. No se explicam racionalmente as afinidades de pele, de cheiro.
Para diluir essa construo cultural das diferenas entre os sexos, as feministas pretendem,
ento, intervir na forma como os homens so criados, na tentativa de gerar um novo homem. Ou
seja, intervir na mentalidade das famlias e, sobretudo, na cabea das prprias mulheres, porque

somos ns que criamos os homens como eles so. Reeducar os homens, como querem as
feministas, uma tarefa herclea que esbarra numa dificuldade igualmente gigantesca: ns, que
criamos os homens assim, em geral nos sentimos atradas por homens assim porque nossos pais
tambm eram assim. Assim como? Maches, ora.
claro que seria maravilhoso que educssemos nossos filhos homens da mesma maneira que
criamos as meninas: ajudando nas tarefas de casa, por exemplo. absurdo que ainda existam
diferenas to profundas neste sentido. Mas no acho fundamental que se diluam todas as diferenas
culturais. No af de propiciar uma criao igualitria, preciso ter cautela para no transformar o
no gnero em outra espcie de represso.
Sou contra acabar com os maches. Gosto deles porque so imperfeitos, sua imperfeio me
fascina. O macho tem um charme que s os maches tm. algo a se preservar, no a se extinguir.
As mulheres devem fugir dos machistas como o diabo da cruz. Quanto aos maches... Bem...
inegvel que eles tm uma pegada que agrada parcela considervel da populao feminina, para
horror das feministas. So maches porque foram criados desse jeito mas, ateno, no so
necessariamente machistas.
As diferenas entre o homem macho e o homem machista so sutis, mas a principal delas que
o macho inofensivo. Toda aquela macheza e, no fundo, uma moa. Manteiga derretida. O macho
encrenqueiro, nervosinho. O machista violento. O machista quer submeter a mulher, subjug-la. O
macho, s se for de brincadeirinha... Obviamente, descobrir qual qual envolve certo risco. Mas
pode ficar tranquila: o macho s seria capaz de bater POR voc, no EM voc. No tem a ver com a
aparncia do rapaz: ele pode ser magrinho e sensvel, mas possuir um insuspeitado toque de
machozice.
Se voc uma das mulheres que gostam de maches, melhor no partir para o confronto; mais
vale no lev-los to a srio, saber rir das idiossincrasias deles at porque ns tambm temos as
nossas. Sabendo lev-los, os maches se mostram bons companheiros e timos pais. Carinhosos,
atenciosos, amorosos. Talvez a macheza seja mesmo um disfarce, uma defesa, quem sabe um jogo de
cena?
O macho um cavalheiro incorrigvel. Curte tratar uma mulher de maneira totalmente distinta
da que trataria um amigo. especialista em agradar o gnero feminino, sim, e as mulheres que
gostam deles adoram. Cavalheirismo, para o macho, sinnimo de gentileza. E nem adianta tentar
argumentar contra. S tome cuidado para no confundir o macho com o cafajeste. fcil descobrir a
diferena: o macho ser gentil com voc e suas amigas; o cafajeste ser gentil com suas amigas, no
com voc.
O macho meio folgado, verdade, mas no quer mandar em voc. O desejo do machista passa

por dominar a mulher; o do macho, por proteger. O macho morre de cimes, mas no a ponto de
pretender acorrentar a parceira ao p da mesa. Voc tem cime, mas gosta de me ver rebolar: Rita
Lee j sabia. Portanto, garotas, ao se deparar com um macho, cuidado para no trat-lo como
inimigo. Ele no .
As feministas diro que este macho de que falo o machista sutil, benevolente. Eu direi que
ningum perfeito.

O medo do hetero diante do gay


Outro dia, numa festa, um grupo de homens comentava numa rodinha que um amigo tinha virado gay.
Separou da mulher e virou gay. Assim, como quem descobre de um dia para o outro que prefere uva
a ma. Eu sempre achei que ele levava jeito, disse um deles. No foi o suficiente para acalmar os
demais. Reparei na risada um tanto nervosa daqueles machos cinquentes, como se aquele
acontecimento tivesse o poder de balanar suas certezas, de lhes plantar uma pulga atrs da orelha:
ser que eu tambm...? No foi a primeira vez que presenciei conversas do gnero. Ao contrrio, elas
tm se tornado cada vez mais frequentes.
Tenho notado tambm que, nos ltimos tempos, volta e meia aparece uma notcia bizarra
envolvendo o tornar-se homossexual num piscar de olhos. Literalmente. Em novembro passado, veio
tona a histria do jogador de rgbi britnico que, ao acordar do coma aps sofrer um AVC, se
descobriu gay, pintou o cabelo, emagreceu, comeou a malhar na academia e arranjou um namorado.
Sei que parece estranho, mas quando ganhei conscincia, imediatamente me senti diferente. No
estava mais interessado em mulheres, eu era definitivamente gay. E nunca tinha sentido atrao por
homens antes, jurou o rapaz.
H duas semanas, uma transexual americana de quarenta anos revelou que no passado se
chamava Ted, era felizmente casado com uma mulher e tinha dois filhos, at que, em uma tarde
ensolarada de primavera, foi picado por uma abelha. Seu organismo passou ento a perder
testosterona, o hormnio masculino. Ao passar as mos sobre sua pele e senti-la macia, gostou da
metamorfose e resolveu ir mais fundo: fazer uma cirurgia de mudana de sexo. Ao contrrio do
jogador de rgbi, porm, ela admitiu que, quando criana, brincava de se vestir de menina e tinha
sentimentos ambguos em relao sua identidade.
Vejo dois sintomas a: um a relativa convenincia da situao. Deve ser bem mais cmodo
atribuir a homossexualidade a um AVC ou a uma picadura (ops) de abelha do que admitir que sempre
sentiu atrao por pessoas do mesmo sexo. Algo como: Ah, eu era super-hetero e tinha trs

namoradas, at que um raio caiu na minha cabea numa sexta-feira 13 e virei gay. Ou: Eu tinha uma
famlia adorvel com mulher e cinco filhos, mas um dia tomei por engano uma caixa de paracetamol
e agora me sinto atrado por homens. Num passe de mgica, contorna-se o conflito com a famlia e a
sociedade: foi s um efeito colateral, gente.
Outro sintoma, mais subjetivo, o completo pnico heterossexual que vejo por trs dessas
notcias. Quer dizer que eu tambm posso virar gay assim, sem mais nem menos? Tenho observado
que, com a maior divulgao da causa gay e a maior visibilidade dos prprios homossexuais, o
mundinho hetero entrou em polvorosa. Como se os machos tivessem se transformado em uma espcie
em extino. Como se a homossexualidade fosse contagiosa e os que se salvarem da praga no
fossem resistir ao meteoro que ir se chocar contra a Terra em 2014, matando todos os
heterossexuais, assim como aconteceu com os dinossauros: bum! Ah, vocs no estavam sabendo
disso? Brincadeirinha...
(Um terceiro sintoma poderia ser o desejo oculto de alguns de que o tal raio da
homossexualidade casse de uma vez por todas em sua cabea. Que alvio! Mas esse eu deixo para
os psicanalistas.)
Honestamente, rapazes? No entendo do que vocs tm tanto medo. Alguns dos homens mais
bem resolvidos que eu conheci confessaram j ter sentido dvidas em relao a sua sexualidade.
Outros menos numerosos, verdade at assumiram ter tido uma ou outra experienciazinha com
o mesmo sexo, na infncia e at depois dela. Relaxem, garotos. Tenho certeza que vai haver menos
homofobia e mais tolerncia no mundo no dia em que todo macho do planeta for capaz de admitir que
pelo menos em algum momento da vida, por fugaz que fosse, passou pela sua cabea que... Talvez...
Quem sabe? E o que que tem de mal nisso?

A suavidade esquecida dos pelos pubianos


Mas ela um livro mstico e somente
a alguns (a que tal graa se consente)
dado l-la
John Donne em traduo de Augusto de Campos
Fetiche masculino pela vagina sem pelos, sempre houve. Na carta de Pero Vaz de Caminha, em 1500,
j apareciam os portugueses botando reparo nas xoxotas lisinhas das ndias do Brasil, ao descoberto.
Suas vergonhas, to altas e to cerradinhas e to limpas das cabeleiras que, de as ns muito bem
olharmos, no se envergonhavam, escreve o gajo, embevecido. Caminha chega a apostar que, de to

graciosa, a vergonha das ndias causaria inveja s mulheres europeias, por no terem as suas
como ela
Na arte barroca e renascentista, porm, por pudiccia ou moralismo, as mulheres sempre
apareceram glabras, inteiramente desprovidas de pentelhos, como se a ausncia destes fosse
sinnimo de ausncia de malcia. O pbis pelado, qual o de uma criana, era quase a personificao
da pureza em forma de boceta. Ao que tudo indica, a primeira vez que os pelos pubianos femininos
aparecem na pintura ocidental no leo sobre tela La maja desnuda (1795-1800), de Goya, um dos
quadros mais famosos da histria. A penugem discreta.
O tabu seria rompido de forma gloriosa e, digamos, Ohaniana, pelo francs Gustave Courbet
(1819-1877) com sua Origem do mundo, de 1866. J no sculo XX, o austraco Egon Schiele (18901918) tampouco abriria mo de retratar suas musas au naturel, sem retoques. Assim como, anos mais
tarde, o espanhol Pablo Picasso (1881-1973).
Sabe-se que o hbito de afeitar a xoxota no recente, pelo contrrio, existe desde tempos
remotos. ainda cultural: no islamismo, homens e mulheres so encorajados a depilar as partes
ntimas. Mas quando foi que, entre ns, o monte de vnus peludo se tornou um pria, um proscrito?
Culpa das brasileiras, que apresentaram ao mundo, no final da dcada de 1980, uma tcnica de
depilao que ficaria famosa justamente com o nome de brazilian wax aqui, cavadinha. Era a
depilao ideal para usar biqunis cada vez menores e que, com o tempo, foi ficando mais cavada do
que a prpria tanga, at no restar quase nenhum pelo no pbis e at no nus.
O que eu tenho contra a depilao? Nada. Faz quem quer. O que me incomoda a
obrigatoriedade que se estabeleceu em torno do assunto. Vejo homens por a dizendo que no
aceitam mulher que no se depila, quando eu acho que homem que gosta de mulher, gosta de
qualquer jeito, com pelos ou sem (j falei uma vez e repito: quem gosta mesmo de manga no se
importa com fiapo).
Para comeo de conversa, no acho que a depilao de uma mulher ou a falta dela seja assunto
para homens opinarem. E, ridiculamente, so eles que costumam ser convocados a falar sobre
depilao, at mesmo nas revistas femininas. Ora, o corpo da mulher e a ltima palavra sobre isso
deve ser dela: se quer depilar a xoxota (inclusive para agradar ao parceiro), quem decide a mulher.
Ao homem, neste momento, cabe aceitar ou, no mximo, pedir para que a parceira ceda a seu
capricho. Jamais querer impor sua opinio, at porque podemos passar a exigir que os homens
tambm se depilem, que tal?
Outro aspecto que os pelos esto ali para proteger a vagina. Espalhou-se a falsa ideia de que
depilar mais higinico, quando, ao contrrio, a ausncia da penugem deixa a vagina literalmente
nua. No toa que, desde que as mulheres passaram a arrancar tudo, aumentaram as ofertas de

sabonetes e desodorantes ntimos: para compensar a falta que os pelos fazem ali. Com uma
vantagem extra: os pentelhos tambm funcionam como difusores dos feromnios, os hormnios
sexuais. H ginecologistas, alis, que advertem que mascarar odores da xoxota com produtos
especficos pode fazer mal flora vaginal. Tanta higiene e assepsia, no final das contas, no
combinam com sexo.
O mais importante: na nsia pela limpeza, esqueceu-se que os pelos pubianos podem ser
suaves e macios ao tato, alm de esteticamente bonitos, ao contrrio de certas depilaes por a. H
um mistrio gozoso na penugem encaracolada (castanha, negra, loira, ruiva) que envolve o sexo da
mulher, e desbravadores dedicados destas matas encontraro prazer em descobri-lo. Todas as
xoxotas so lindas sua maneira, depiladas ou no , mas no to bvia, me permitam, a beleza
de uma xoxota coberta de pelos.

Por um masculinismo contra o machismo


Tenho dois filhos homens com uma diferena de dezessete anos entre eles. E sempre me esforcei por
ser uma me que no refora esteretipos sobre masculinidade nem reprime a sexualidade ou a
personalidade de nenhum dos dois pelo menos, claro, no de forma consciente. Um dia, quando o
maior tinha uns oito anos de idade, resolvi lhe contar que quando eu era pequena os mais velhos
viviam dizendo que homens no choram. Ele me olhou como se eu tivesse falado a coisa mais bizarra
do mundo e disse:
Srio? Nossa, que estranho.
Recentemente, resolvi repetir a experincia com o mais novo, de seis anos. Voc sabia que
quando eu era pequena diziam que homens no choram?, perguntei. E ele respondeu:
Mas eu no sou homem, sou uma criana!
Sim, houve um tempo em que homens adultos e mesmo as crianas do sexo masculino eram
proibidos de chorar. Demonstrar dor ou tristeza atravs de lgrimas era considerado sinal de
fraqueza, de pouca macheza. Coisa de mulherzinha. Na poca do meu pai, tambm era malvisto
que um homem manifestasse afeto fisicamente por outro, ainda que fosse seu filho. Pais no podiam
abraar e beijar os filhos homens (e, em alguns casos, nem as filhas mulheres). Que estranho, diriam
meus guris hoje em dia.
Toda essa represso foi a responsvel por geraes inteiras de homens travados em termos
afetivos, incapazes de fazer demonstraes de carinho pblicas e privadas com seu amor (no excluo
os gays) ou com seus filhos. Em efeito cascata, outros homens criados por esses homens tambm se

tornariam assim, para sofrimento deles mesmos e de quem estava a seu redor. O fenmeno que
vitimou esses homens, assim como vitima as mulheres, chama-se machismo.
Sempre me impressionou como os homens, ao contrrio de ns, mulheres, nunca procuraram
refletir sobre si prprios. Talvez porque passar a pensar sobre a natureza masculina fosse
considerado (e ainda ) frescura, coisa de homem sensvel, o tipo mais desprezado entre todos,
at mesmo pelas mulheres. Homem de verdade no encana com essas coisas. Machismo.
Como que o homem aceita bovinamente os esteretipos sobre o que ser homem? Ns,
mulheres, estamos cada vez mais nos libertando deles, e os homens, no. Sequer questionam que um
homem para ser homem precise parecer homem. Que no possa ter gestos ditos femininos. Que
no possa admitir nunca vulnerabilidades e fraquezas porque isso ser frouxo. Que tenha que se
vestir de determinada maneira. At as cores so um tabu para os homens: homem que homem no
usa cor-de-rosa. Que cor uma mulher no pode usar? Que roupa uma mulher no pode usar? Tem
aspectos que somos mais livres do que eles A diferena que ns nos rebelamos. Eles no. Ainda
no.
O mundo est mudando e vejo aparecer alguns homens se esforando na tentativa de transformar
seu destino. Li outro dia que os espanhis comeam a se juntar em grupos para discutir como podem
ser melhores pais, dividindo tudo com as mes em relao aos cuidados dos filhos, inclusive as
tarefas domsticas. Esses homens no so nossos inimigos. So nossos parceiros.
No Brasil, h cada vez mais pais jovens que no aceitam o papel que lhes cabia na educao
dos filhos, de serem os disciplinadores, os mandachuvas, os responsveis pela parte mais dura da
criao. Vou contar para o seu pai, diziam as mames de minha infncia. Tnhamos medo de nossos
pais. A maioria dos homens que conheo no quer ser essa presena amedrontadora e distante na
vida de seus filhos. Quer ser amado por eles. Me contaram do surgimento de cursos especficos para
homens interessados em melhorar sua afetividade, para conviver melhor e de forma mais proveitosa
com aqueles que amam. Que bom.
Tem outras questes que ficam rondando a minha cabea. verdade que as estruturas de poder
da sociedade so feitas para beneficiar os homens. possvel que uma maioria deles ache isso timo
e deseje de fato deter esse poder assim como possvel que tambm a maioria das mulheres
deseje poder, ou no? Mas e os homens que no desejam ter todo este poder? Que no se enquadram
neste modelo que se espera que sigam apenas por serem homens? Acaso no so vitimados por estas
estruturas tanto quanto as mulheres?
Revolta-me ver algumas feministas defenderem que todo homem um estuprador em
potencial porque a sociedade os fez assim principalmente porque mentira. Se fosse verdade,
para comeo de conversa, os gays teriam que entrar nessa conta. Ou no so homens? Gays so

estupradores em potencial? Hum Difcil. No toa que tem feminista radical, por absurdo que
parea, cometendo transfobia. Se a sociedade machista fez com que muitos homens sejam
estupradores em potencial? Claro, ta o deputado Bolsonaro que no me deixa mentir. Mas a
sociedade machista tambm moldou mulheres canalhas. Ta a apresentadora Rachel Sheherazade que
no me deixa mentir.
Acho uma injustia ver os homens que tentam se juntar luta feminista serem desprezados por
algumas delas e chamados zombeteiramente de feministos. Ou sendo reduzidos a uzomi. Isso
refora a ideia de que feminismo mulher contra homem, quando deveria ser mulher e homem contra
o machismo. No se pode roubar o protagonismo das mulheres nesta luta, dizem algumas
feministas, como se o machismo s atingisse a ns e no a eles tambm. Como se fosse real este
desejo por parte deles de roubar o protagonismo da mulher. E se eles estiverem querendo apenas
ser solidrios, caminhar ao lado ou por que no? se unir a uma luta que tambm consideram
sua?
Rejeitados pelas feministas, os homens que se revoltam com o machismo deveriam criar um
movimento prprio. Deveriam perder o medo de parecer menos homens e discutirem mais suas
questes. Deveriam refletir se este modelo machista de sociedade tambm no os agride, no os
oprime e no os prejudica como seres humanos, assim como acontece com as mulheres.
Infelizmente, por conta da omisso destes homens, todos os ismos relacionados ao masculino
foram usurpados pelo machismo para serem utilizados contra o feminismo: hombrismo,
masculinismo. A hiptese de um masculinismo, que pudesse significar uma luta anloga ao
feminismo, virou uma revoltinha de machistas birrentos e com pouco tutano contra as conquistas
femininas. Como se as mulheres estivessem querendo roubar o lugar dos homens e eles precisassem
se proteger. Pattico.
Resgatado, o masculinismo poderia se tornar um feminismo do homem contra o machismo.
Acredito que todos ns, homens e mulheres que no nos beneficiamos do machismo da sociedade,
somos vtimas dele. Todos, homens e mulheres que sofremos com o machismo, temos o direito de
lutar contra ele. Homens: luta, companheiros.

#entrevistas

Pierre Verger, o francs que virou babala


Em 1993, eu tinha vinte e seis anos e consegui, no recordo como, uma entrevista com o grande
fotgrafo e etnlogo francs, radicado na Bahia, Pierre Verger (1902-1996). J faz quase vinte anos,
e o que ficou na minha memria foi que tive muita vergonha de estar diante daquele sbio e saber to
pouco... Senti que precisava ainda de muita leitura para poder entabular uma conversa com algum
to acima de mim. Lembro ainda da simplicidade do quartinho de Verger, sua cama com um colcho
fininho um catre, para falar a verdade. Tambm lembro que usava pare, modelo de saia
originrio do Taiti que se prende com um n. Achei o mximo e de fato bem refrescante para um
homem usar na tropical Salvador. Na entrevista, Verger fala da vida e de sua relao com o
candombl, com a frica e com a Bahia.
***
Pierre Verger, uma lenda viva da fotografia, ningum acredita, mora numa casa simples em um bairro
de classe mdia baixa de Salvador, cidade que adotou h quarenta e sete anos. Mundialmente
conhecido, aos noventa anos, tambm estudioso da frica e doutor em Cincias Africanas pela
Universidade de Sorbonne embora tenha abandonado a escola aos dezessete anos, vive
modestamente das bolsas que recebe para fazer suas pesquisas. Ter dinheiro uma desgraa, diz.
Nascido Pierre Edouard Leopold Verger no dia 4 de novembro de 1902, em Paris, o fotgrafo
perdeu a famlia inteira quase ao mesmo tempo quando tinha trinta anos. Com uma mochila nas costas
e uma cmera a tiracolo, partiu com destino s ilhas do Pacfico e de l para os Estados Unidos,
Japo, Filipinas, China, Sudo, Todo, Benim, Nigria, parte do Saara, Antilhas, Mxico, Guatemala,
Equador, Peru, Bolvia, Argentina e Brasil. Retornando Frana, trabalhou no laboratrio do atual
Muse de lHomme e foi correspondente de guerra na China para a revista Life.
Na madrugada de 5 de agosto de 1946 desembarcou na Bahia de navio, para ficar alguns meses,
atrado pela leitura de um livro de Jorge Amado. Contratado pela revista O Cruzeiro, fez vrias
reportagens no Nordeste, com textos de Odorico Tavares. O branco francs se encantou com as
coisas de negro: as festas populares, a msica, as danas e o candombl de onde vem o codinome
Fatumbi o renascido.
Resultado: s na casa vermelha em homenagem a Xang, seu orix protetor , numa
transversal da ladeira da Vila Amrica, est h mais de trinta anos. Rodeada de rvores, a casa tem

dois andares. No trreo fica a biblioteca com dezenas de livros sobre a frica, obras de Jorge
Amado e um arquivo pessoal com 63 mil negativos. O quarto, no primeiro andar, ao lado do
escritrio onde trabalham os colaboradores, faz entender porque Pierre Fatumbi Verger ganhou tantas
vezes o adjetivo asceta: detrs da escrivaninha atulhada de papis fica a estante com seus livros
(vinte e quatro ao todo) e ao lado a cama de solteiro onde dorme. Na parede, duas fotos, uma feita no
Harlem, gueto negro novaiorquino, alguns berloques, e s.
Extremamente lcido sua memria se confunde apenas com fatos mais recentes , Verger
parou de fotografar h mais de quinze anos porque, segundo diz, foi obrigado a escrever. Continua
viajando muito: esteve mais uma vez em Cotonou, capital do Benim, em fevereiro, e em Lausanne, na
Sua, no ltimo dia 7, para inaugurar uma retrospectiva, a mesma que vai abrir em Paris no ms de
dezembro. claro que a esta altura da vida no tem toda pacincia do mundo com jornalistas. Mas a
j era querer demais.
Por que o senhor veio para a Bahia?

Pierre Verger Eu vinha ver amigos, tinha lido Jubiab, traduzido, antes da
guerra, e fiquei fascinado. Gostei da Bahia, tambm, no fiquei decepcionado.
Por qu?

No tem porqu. preciso aprender isso.


O senhor costuma ir Frana?

Vou de vez em quando, mas gosto mais daqui, me acostumei.


Como aconteceu sua ligao com a frica?

Eu fui at l pela primeira vez em 1935, e comecei meus estudos em 1948.


Passei pelo menos dezessete anos de minha vida na frica, em perodos de um ano,
seis meses. Me interessei sobretudo pelo antigo Daom, atual Benim, de onde veio a
maioria dos escravos que foram trazidos para a Bahia, e para onde voltaram muitos
deles depois de libertados, levando muitos costumes daqui para l. Escrevi um livro,
Fluxo e refluxo, mostrando essa troca. Costumo dizer que aqui uma pequena frica,
assim como l um pequeno Brasil.
Por que o senhor nunca se casou?

No quis fazer desgraa numa mulher. Vivi de maneira vagabunda por muitos

anos, e se me casasse teria que dar conforto, segurana. Alm disso, sempre que eu
gostava de uma pessoa ela no gostava de mim, ou o contrrio.
O senhor ganhou muito dinheiro com a fotografia?

No. Eu consigo viver, mas no ganhei muito dinheiro, e isso foi bom, porque ter
dinheiro uma desgraa. Nunca se sabe se os amigos so verdadeiros ou se esperam
uma ajuda. Eu fui de uma famlia abastada e no era feliz. Meu pai era belga, tinha
uma grfica, e fui educado a respeitar as pessoas que tinham carto de visita gravado,
mas logo pude ver que as pessoas podiam ter carto impresso e serem interessantes.
verdade que tive sorte de frequentar a gente rica, que gente til, mas sempre gostei
mais de quem no tinha dinheiro. Eu recusei tudo isso em busca da minha verdadeira
natureza. por isso que tenho certa admirao pelas religies africanas. So religies
que exaltam a personalidade da gente. No que nos fazem nos sentir culpados de no
sei o qu. Isso no existe nas religies africanas.
Como o senhor se aproximou do candombl?

Como qualquer pessoa. Eu j tinha feito uma cerimnia de iniciao na frica,


ganhei o colar de Xang, e isso foi uma espcie de passaporte para mim. Me
deixaram entrar nos templos, pediram que saudasse os orixs, eu disse as coisas
certas, e fui adotado. Era um deles.
O senhor no teve dificuldade por ser branco e estrangeiro?

No. O que me ajudou que eu era um fotgrafo, no um antroplogo. O


fotgrafo no pergunta qualquer coisa, est preocupado em observar, pensa no
momento do clique. O antroplogo tem questes, muitas vezes estpidas.
O senhor tem ttulo de babala. O que significa isso?

O babala o adivinho, mas no quis ser babala para prever o futuro, e sim
pelo direito de saber das coisas do candombl. A tradio d o direito aos babalas
de passarem os conhecimentos uns aos outros. Tambm tenho o ttulo de oju-ob na
casa de me Stella, aqui em Salvador (o terreiro Il Ax Op Afonj, o mais antigo e
conceituado da capital baiana). Oju-ob o que feito olho do rei.
Sua famlia era catlica?

Meu pai era livre pensador, e no quis marcar os filhos, portanto no fui
batizado e no estou renegando minha religio. Fui batizado no candombl.
a proteo de Xang que o faz viver tanto?

No sei. Quando eu tinha trinta anos tinha decidido no ser um velho, e que me
mataria antes dos quarenta anos, mas no fiz isso.
Por qu?

Eu estava lendo A importncia de viver, do chins Lin Yu Tang, e segui vivendo.


O senhor pretende viver mais quantos anos?

Apesar de ser babala, eu no sei.


Por que parou de fotografar?

Fui obrigado a escrever. O Instituto Francs da frica Negra, que me concede as


bolsas de pesquisa, exige que eu escreva. Disseram: o senhor tem que escrever, seno
no vai ter mais bolsas. Ento eu parei de fotografar e me dediquei a escrever.
Quais foram seus ltimos temas?

J faz muito tempo, no me lembro mais (foram as festas populares da Bahia,


na dcada de 1970).
Entrevista originalmente publicada no Jornal de Braslia, em 21/7/1993.

#
O mestre Florestan fala do aluno FHC
Em janeiro de 1995, quando FHC assumiu a presidncia da Repblica, sugeri Folha de
S.Paulo que entrevistssemos o deputado Florestan Fernandes (1920-1995), que tinha sido seu
professor na USP. Procurei Florestan em seu gabinete em Braslia e acabei saindo de l com quatro
horas de entrevista. Ele me contou a trajetria dele inteirinha... Me deu uma aula de vida. Alguns
meses depois, em agosto, quando ele morreu, pude homenagear Florestan com outra pgina na Folha,

com ele contando seus anos de juventude.


Ao contrrio do que eu esperava, Florestan Fernandes foi um cavalheiro ao falar do ex-pupilo,
supercuidadoso com as palavras, embora deixasse clara sua preocupao com tantas alianas
direita. Fico pensando: o que diria Florestan se soubesse das alianas do seu PT, que no pde ver
chegar ao poder?
***
O mestre elogia e adverte o presidente

Viver sob a presidncia de um social-democrata no deixa o deputado Florestan


Fernandes (PT-SP) encabulado em dizer: Sou comunista. Nem poderia. o
presidente-socilogo Fernando Henrique Cardoso quem admira antes o deputado, seu
professor na Faculdade de Filosofia da USP e quem o considera seu mentor
intelectual.
Depois de dois mandatos, Florestan deixa a Cmara dos Deputados esta semana,
aos setenta e quatro anos, feliz com o reconhecimento de sua experincia na poltica.
Com uma cirrose contrada aps uma hepatite, ele preferiu no concorrer reeleio.
o desfecho da experincia poltica do socilogo marxista com histria de vida
incomum.
Filho de uma domstica que mal completou o primrio, sentiu na pele os
problemas da classe que escolheu defender, at se tornar um dos maiores intelectuais
do pas e mestre daquele que viria a ser presidente. Em entrevista Folha, Florestan
fala sobre sua vida e faz uma anlise imparcial do governo. Apesar de apostar no
potencial de FHC para fazer um bom governo, incomoda-se com a oligarquia que
nunca largou o poder, que ladeia o presidente.
Qual o lado bom de se chegar aos setenta e quatro anos?

Florestan Fernandes Eu tenho uma vida vivida. Isso muito importante.


Agora, preciso ver qual o horizonte intelectual da pessoa, porque a idade no um
valor. A pessoa pode viver vegetativamente ou de uma forma criadora, no importam
as suas origens. Minha raiz est no lumpemproletariado. Sou da primeira gerao de
portugueses nascida no Brasil. A gente veio para trabalhar no campo. Minha me foi
para a cidade, e a nica coisa que ela estava habilitada a fazer era trabalhar como

domstica. Ns levamos uma vida penosa, ficou muito difcil para eu ir alm. Nem
sequer consegui completar o curso primrio. Eu e minha me estvamos soltos no
vendaval.
E o pai do senhor?

Meu pai morreu de febre amarela. E, infelizmente, os homens que se casam com
uma mulher que tem uma renda prpria, quase sempre o intuito explorar a mulher.
Foi assim com meu padrasto. Ento, minha me expulsou ele de casa, e eu, com seis
anos, comecei a trabalhar. No nenhuma tragdia grega, mas foi um drama para mim.
Como o senhor chegou a se formar em sociologia?

Eu tinha um impulso em aproveitar as oportunidades. Trabalhei em salo de


barbeiro, de engraxate, como auxiliar de marceneiro, alfaiate, cozinheiro. E lia muito.
Tinha a capacidade de ler e aprender assuntos que se espalhavam de histria at
cincias exatas. Era o autodidata tpico. Em cima do bar em que eu trabalhava se
instalou o curso Riachuelo, um curso de madureza, e pude fazer cinco anos em trs.
Quando terminei a madureza, fiz o teste para a universidade e passei. Foram trinta e
nove candidatos e seis aprovados. Eu fui o quinto. Comecei a estudar e, ao mesmo
tempo, trabalhava como representante de artigos dentrios. S quando passei a
ensinar em tempo integral na universidade deixei de ser propagandista de remdios.
O senhor fez a opo pela esquerda por causa de sua origem pobre?

H duas polaridades. Uma delas da experincia humana concreta. Eu,


felizmente, no cumpri o caminho comum entre imigrantes de aspirar ascenso
social e adotar as tcnicas das classes dominantes. Fiquei fiel a minha origem social.
O senhor foi muito influenciado pelos conceitos de Karl Marx e Max Weber?

Fui mais influenciado por Marx, mas tive que estudar Weber. Tambm fui muito
influenciado por Durkheim. Nunca li tudo que devia ler deles, isso exigiria trs vidas.
Mas aprendi alguma coisa e me foi til. Li outros autores, como Freyer, que tenta
cruzar Marx com Weber.
O senhor acha possvel?

Sim, o prprio Lenin citava Weber, no muito, mas Gramsci, que era socialista,

citava muito Weber.


Hoje, com um presidente weberiano, o senhor considera que Marx est ultrapassado?

De jeito nenhum. Weber acabou sendo deformado na universidade,


especialmente nos EUA. Foi norte-americanizado. H toda uma parte terica que no
se prejudica com isso, mas se ignora que ele foi protestante, com posies socialreformistas. Toda a obra dele est vinculada s lutas que se do na Alemanha pela
transformao da sociedade, do Estado, e nada disso aparece na tradio acadmica
oficial dos EUA. S aparece o Weber domesticado pelos cientistas polticos.
O senhor acha que Fernando Henrique foi seu aluno mais brilhante?

difcil dizer, porque tive alunos brilhantes que aproveitaram o talento e


fizeram carreiras universitrias brilhantes. Mas, dos alunos brilhantes, ele foi quem
teve maior xito. No plano internacional, ele e Octavio Ianni foram os que mais
saram.
Como era o aluno FHC?

Ele me atraiu por ser uma pessoa de talento, com esprito crtico, sempre alegre,
disposto a conversar. Mantendo uma tradio dos professores franceses, eu procurava
aproveitar o que havia de melhor entre os estudantes para a carreira universitria. Era
minha funo. Tanto que, quando algum vinha dizer que ia fazer doutorado comigo,
eu dizia: Perdo, mas os meus candidatos a doutorado no me escolhem, sou eu que
escolho. Parece uma afirmao autoritria, mas no era. Era objetiva, para que no
se implantasse uma valorizao superficial das pessoas. Apesar de falarem que eu s
escolhia alunos de esquerda, no verdade. Fernando Henrique teve um xito muito
grande como estudante para chamar minha ateno, para que eu fosse procur-lo,
convenc-lo a se interessar por essas coisas. Era como eu, uma pessoa que pulava
para fora dos muros da universidade.
Quando se deu o distanciamento ideolgico entre o senhor e Fernando Henrique?

Enquanto ns estivemos dentro da universidade, estvamos presos por aquela


solidariedade que nos punha em defesa contra a tendncia do meio ambiente de
absorver a Faculdade de Filosofia na mediocridade que existia nas antigas escolas
superiores. Neste ponto, no havia diferenas de pensamento e de ao.

Foi quando o senhor se decidiu a entrar no PT que ocorreu este distanciamento?

O Fernando Henrique esteve mais prximo de entrar no PT do que eu. Quando


fui convidado pelo Lula, impus algumas condies que ele no aceitou, e s entrei no
PT mais tarde. J Fernando Henrique participou de atividades no ABC junto com
Lula, em defesa do movimento operrio. Mas, ao mesmo tempo em que podia ser
seduzido pelo PT, ele estava preso ao PMDB. Tinha ligaes com Ulysses Guimares
que davam a ele certeza de que poderia realizar uma carreira poltica no que se define
como tancredismo. Quando o tancredismo ou mudancismo surge como uma resposta
eleio indireta, Fernando Henrique era a cabea que estava por trs.
A ele deixou de ser uma pessoa de esquerda para ser de centro-esquerda?

No posso dizer isso. Eu no sei se ele teve ou no alguma ciso. Quando


Fernando estava no PMDB, a esquerda do partido era relativamente grande. Havia um
centro e uma direita. E, naturalmente, as perspectivas que ele tinha eram muito mais
amplas.
Hoje no?

Hoje preciso experimentar. Eu aprendi desde criana que o valor do bolo voc
comprova comendo. O que ele vai realizar no governo que vai dizer at que ponto
ele fala em questes sociais com a mesma perspectiva que falava quando atuamos
juntos.
O senhor acha que ele pode fazer um bom governo?

Bem, eu acredito que ele tem potencial para isso. Agora, um bom governo no
depende s do presidente. um erro muito comum no Brasil confundir o governo com
o poder criativo. Como se fosse o Deus ex-machina. Ele est l em cima, o
Esprito Santo que cria e transforma. O que importa mais a sociedade civil, a
maneira como se coloca diante do poder.
O senhor concorda com o senador Darcy Ribeiro (PDT-RJ) quando ele diz que este governo ser de
Marco Maciel e s o prximo de FHC?

No, o prprio Marco Maciel uma pea deste jogo de xadrez. determinante,
no determinado. Estamos diante de uma oligarquia que nunca largou o poder, que
sempre exerceu o poder em nome da democracia, mas de forma autocrtica ou

ditatorial.
Esta oligarquia vai atrapalhar o governo?

A expectativa essa. Torna-se difcil pensar que, com aliados deste tipo,
possvel transformar o Brasil.
Entrevista publicada originalmente na Folha de S.Paulo, em 22/01/1995.

#
Leonardo Padura: Trtski era um poltico, Stalin
era um psicopata
Da ltima vez que eu havia falado com o escritor Leonardo Padura ele ainda se chamava
Leonardo Padura Fuentes e tinha acabado de ficcionalizar a passagem de Ernest Hemingway por sua
terra, Cuba. Isso foi em 2001, quando lanou no Brasil o livro Adeus, Hemingway, em que coloca o
autor norte-americano como suspeito de assassinato. Padura deixou de usar o Fuentes por causa das
confuses com o seu sobrenome em pases de lngua inglesa ora o chamavam de Padura, ora de
Fuentes... Preferiu padronizar usando um s, o do pai, que nos pases hispnicos o do meio.
Daquela entrevista para esta, que fiz novamente pelo telefone, a diferena que, agora, Padura
parece um pouco mais vontade para falar de poltica interna cubana. Na primeira, s falamos do
livro. Agora, o escritor de cinquenta e oito anos, que vive em Havana, posicionou-se abertamente
sobre a necessidade de mais abertura ao dilogo com divergentes na ilha governada pelos Castro. E
falou tambm de Leon Trtski, protagonista de seu livro de 2009 O homem que amava os cachorros
(Boitempo).
O mais impressionante para mim ao conversar com o escritor foi descobrir que era proibido
falar de Trtski em Cuba e que se sabia pouqussimo sobre ele, na verdade, at a publicao do
livro. Segredo igual rondava Ramn Mercader, o assassino do lder sovitico, que chegou a ser
acolhido l por Fidel Castro em 1960, aps cumprir vinte anos de pena no Mxico. No livro de
Padura, Mercader o algoz, mas tambm a vtima de um perodo duro da histria e da esquerda. O
livro no foi proibido em Cuba, ao contrrio: foi reconhecido pelos leitores da ilha e recebeu o
Prmio Nacional de Literatura no ano passado.

Socialista Morena Como foi possvel que os cubanos no soubessem nada de Trtski at
recentemente?

Leonardo Padura No se sabia praticamente nada porque se aplicou aqui a


mesma poltica da Unio Sovitica. Havia uma aliana to estreita que no podia ser
diferente. Trtski era o inimigo inominvel. No se publicavam obras dele nem sobre
ele, ningum sabia quem era realmente. S h poucos anos, quando, em algumas feiras
literrias a editora norte-americana Pathfinder, que Trtskista, trouxe alguns livros
dele, e uma editora argentina trouxe sua biografia, que a informao passou a
circular mais. Mas foi com o meu romance que os cubanos o conheceram.
Seu prprio interesse por Trtski comeou como?

Na poca da universidade ouvi falar algo, mas no se mencionava ele nas aulas.
Esse fato aumentou ainda mais minha curiosidade a respeito de Trtski, e, em 1989,
na primeira vez que fui ao Mxico, conheci a casa dele em Coyoacn. Fiquei muito
emocionado. Era um lugar escuro, sombrio... Claro que nem imaginava que um dia
iria escrever um livro a seu respeito. Uns anos depois dessa visita, soube que
Mercader viveu em Cuba, mas ningum tampouco falava disso. Em 2005, 2006,
quando decidi escrever o romance, procurei algum que sabia que o conhecera
pessoalmente e a resposta que recebi foi um rotundo no.
O que h de fico e realidade na trama?

H muito dos dois. A vida de Trtski est toda biografada, cada minuto de sua
vida, ento tem muito de investigao histrica nas cenas narradas. Com Mercader
diferente porque se conhece muito pouco da vida dele. Sua vida uma mentira, uma
criao dos rgos de inteligncia soviticos. O terceiro protagonista, o cubano que
conduz a narrativa, tambm est documentado. Tudo que acontece com ele aconteceu
com pessoas da minha gerao.
Nota-se, no livro, que voc sente simpatia por Trtski...

Creio que existe uma simpatia natural pelos derrotados, pelos que perderam.
Alm disso, como Trtski tem a figura de Stalin como antagonista, ele se torna um dos
personagens mais simpticos do mundo... Stalin monstruoso. Trtski manteve
sempre esse pensamento utpico de que a revoluo era possvel.
Parece-me uma pena que os cubanos no tenham conhecido o outro lado dessa histria.

Sim, um personagem que talvez pudesse dar aos cubanos uma alternativa de
pensamento socialista.
H quem ache que no faria diferena se fosse Trtski o vencedor diante de Stalin. Voc concorda?

Essa seria uma especulao histrica, e a histria se analisa com o que ocorreu,
no com o que poderia ter ocorrido. Trtski talvez pudesse fazer a mesma poltica,
mas talvez no achasse necessrio matar 20 milhes de pessoas para isso. Trtski era
um poltico, Stalin era um psicopata. Trtski poderia ser duro, reprimir, mas no de
uma maneira doentia.
Voc se incomoda de falar sobre a poltica em seu pas?

Eu sempre prefiro falar de literatura, mas no caso de Cuba inevitvel. um


pas onde existe um governo e um partido que so a mesma coisa e onde todas as
decises so polticas, ento impossvel no falar.
H mais liberdade hoje em Cuba?

H mais do que h alguns anos. H alguns anos eu no poderia ter publicado este
livro, por exemplo. O que no quer dizer que haja absoluta liberdade de expresso,
continua existindo censura. Em nvel econmico houve muitas mudanas importantes,
imprescindveis. Chegamos a um ponto de imobilismo e crise insustentveis. Se est
movimentando economicamente o pas. Mas as mudanas tm que ser mais profundas.
Tem de haver mais abertura comercial, mais convnios com investidores estrangeiros,
porque o pas no tem capital para se modernizar. Tem que ter tambm mais espao
para a crtica, um dilogo crtico mais aberto para que se possa encontrar solues,
chegar ao consenso.
O caminho est aberto?

Est demarcado, mas a entrada muito estreita... O modelo est mudando, mas
precisa mudar muito mais para que as pessoas que pensam diferente tambm tenham
direito opinio.

Bigrafo de Che: Que heri a direita tem para


colocar em camisetas? Pinochet?
Em 2007, quando o assassinato de Che Guevara completou quarenta anos, a revista
Veja, cujo modelo de jornalismo j conhecemos, publicou uma reportagem de capa,
ao estilo guia politicamente incorreto de seus foquinhas amestrados, para tentar
demolir o mito. Dias depois, uma carta pblica do bigrafo de Che, o premiado
jornalista norte-americano Jon Lee Anderson, desmentia o teor da reportagem
praticamente por completo, acusando seu autor de ter sido parcial e desonesto.
O que voc fez com Che o equivalente a escrever sobre George W. Bush
utilizando apenas o que lhe disseram Hugo Chvez e Mahmoud Ahmadinejad para
sustentar seu ponto de vista, escreveu Anderson, cujo livro apontado pela prpria
Veja como a mais completa biografia de Che. Espantosamente, este libelo de mau
jornalismo vem sendo utilizado nos ltimos anos pela direita indigente intelectual
brasileira para tentar reduzir Che a um assassino, como se o contexto, uma
revoluo, no justificasse mortes. Tem colunista de jornal a que s se refere a ele
como porco fedorento. Este o nvel deles.
Mas qual o interesse dos crebros reaas de enlamear Che Guevara? Ser que
porque no tem nenhum dolo do lado de l para servir de modelo aos jovens a no
ser torturadores, generais ditadores e exploradores da misria do mundo? Leiam
abaixo a entrevista que fiz com Jon Lee Anderson para CartaCapital na poca e vejam
o que ele responde.
***
Guerra guerra

O jornalista norte-americano Jon Lee Anderson, autor de Che Guevara Uma


biografia (Editora Objetiva), considerado o mais completo relato sobre a vida do
guerrilheiro executado em 1967, rebate incisivamente as acusaes de que Che fosse
no um heri, mas um assassino frio que se regozijava de matar seus inimigos. Lee
Anderson colaborador da revista The New Yorker desde 1998. Respeitado
correspondente internacional, escreveu, alm do livro sobre Che, A queda de Bagd

(Editora Objetiva) e Guerrillas (indito no Brasil), em que analisa os mujaheddin do


Afeganisto, a FMLN (Frente Farabundo Mart de Liberacin Nacional), de El
Salvador, a Unidade Nacional Karen (KNU) birmanesa, a Frente Polisrio do Saara
Ocidental e um grupo de jovens palestinos que luta contra Israel na Faixa de Gaza.
O jornalista criticou a reportagem de capa da revista Veja em que o
revolucionrio argentino acusado de ser uma farsa e at de no gostar de tomar
banho. O artigo de Veja ridculo! Baseado em fontes parciais e comprometidas,
sem nenhuma novidade, um exemplo singular de jornalismo barato, ou seja, algo
construdo a partir do nada, mas com o objetivo de fazer sensacionalismo. Embora
aparente ser jornalismo investigativo, na realidade puramente tabloide.
Leia a seguir a ntegra da entrevista de Jon Lee Anderson, que se encontra
atualmente viajando por vrios pases dando palestras sobre Che Guevara. Ele falou
CartaCapital via e-mail enquanto esperava, no aeroporto de Miami, um voo para
Caracas.
verdade que Che Guevara se acovardou em seus ltimos momentos, dizendo: No disparem. Valho
mais vivo do que morto?

Jon Lee Anderson No me consta e francamente duvido que tenha dito isso.
Tudo parece crer que, ao contrrio, demonstrou muita coragem em seus ltimos
momentos, como havia demonstrado antes. No se acovardou. Isso uma inveno
para desacredit-lo.
Che foi um assassino frio e cruel? Tinha prazer em matar?

Che queria mudar o mundo. No foi cruel. Foi, isto sim, uma pessoa muito
rigorosa e teve um perodo severo (mas totalmente justificado pelas normas da
guerra) na guerrilha cubana com traidores, desertores e demais. Executou algumas
pessoas e ordenou a execuo de outras. Depois do triunfo, presidiu os tribunais para
criminosos acusados de delitos pelo antigo regime, tais como tortura, violao e
assassinato. Centenas deles foram julgados e justiados. Posteriormente, houve uma
tentativa de um grupo de crticos da revoluo cubana de reviver essa poca para
apresentar o Che como uma espcie de assassino em srie, como fez a Veja. A
verdade que Che se portou como um soldado encarregado de uma tropa em
precrias condies e com a responsabilidade de um oficial. No fez nem menos nem

mais do que qualquer outro militar confrontado com situaes de vida ou morte. No
se regozijou de matar, assumiu-o como um mal necessrio da guerra, por sua vez
necessria para mudar o regime cubano de Fulgencio Batista. Ningum nunca acusou
Che e seus combatentes de haver matado soldados inimigos capturados, nem os
feridos que encontraram. Ao contrrio: Che os socorreu pessoalmente ou
providenciou para que fossem socorridos. Em alguns casos liberou soldados presos,
diferena da tropa de Batista, que assassinou rebeldes capturados e civis
simpatizantes tambm. Descontextualizar as aes de Che na guerra, alm de
tendencioso, totalmente absurdo do ponto de vista histrico.
Alguns soldados criticam a atuao de Che como lder, dizendo que foi fraca, desastrosa. Ele no sabia
liderar?

Os lderes nem sempre so populares com todos os seus subordinados. Alguns


podem ter se ressentido com Che por sua lngua afiada e tendncia a no perdoar os
idiotas nem os frouxos podia ser muito cido. Mas outros respeitaram este mesmo
rasgo da personalidade do Che e o definiram como um fator de seu crescimento
pessoal. Aceitaram a crtica e trataram de melhorar para tambm receber o
beneplcito de Che, a quem respeitaram muito por sua coragem, honestidade e
incorruptibilidade. Em resumo, sim, sabia liderar, mas era muito exigente.
Che matou gente com suas prprias mos?

Que soldado no mata? A guerra um teatro blico no qual os homens enfrentam


sua prpria morte e tentam matar os inimigos para que no os matem.
A biografia do Che a histria de um fracassado, como defendem alguns?

Isso depende da tica poltica de cada um, obviamente. Eu acho que o legado do
Che mais inspirador que derrotista. Quer dizer, certo que ele no triunfou em seus
esforos para fomentar a revoluo em pases como o Congo e a Bolvia. Mas o
legado que deixou, de que um homem pode tentar mudar o mundo e que pode deixar
um exemplo que estimule outros a segui-lo inclusive depois de morto , mais
duradouro. Universalmente Che , fracassado em vida ou no, visto como um heri,
um smbolo de rebeldia e princpios diante de um status quo injusto. Isso o que
enlouquece os de direita, o que os incomoda: que o Che siga potente como um
smbolo, um mrtir, um heri. Que heri eles tm para ostentar a raiz da Guerra Fria,

algum que a garotada queira pr em camisetas? Pinochet?


Em sua opinio, quem matou Che: a CIA ou o Exrcito boliviano?

Est comprovado que foram os dois. A CIA esteve presente. O agente Flix
Rodrguez admite ter recebido a ordem de executar Che do Alto Comando militar
boliviano e de haver pedido a um voluntrio para cumprir a ordem. O sargento
boliviano Mario Tern levantou a mo e o fez. A responsabilidade conjunta,
compartilhada.
O senhor um f de Che? Acredita que ele seja um heri?

Sou seu bigrafo, no um f. Os fs so totalmente acrticos, so groupies para


quem seus heris podem fazer qualquer coisa e o aceitam. Eu no sou f de ningum
porque ningum infalvel. O Che tem meu respeito, isso verdade. Havia aspectos
nele dos quais eu no gostava, e outros que sim. Se no meu julgamento tinha aptides
de heri? Sim. Viveu de uma forma muito heroica, sobretudo ao final. E morreu com
valentia. Isso, como sempre foi para a humanidade atravs da histria, o faz um heri.
Assassinar um homem ferido e depois esconder seu cadver, isso covardia.
Qualifica- se como um crime de guerra.
Reportagem originalmente publicada em Carta Capital, em 11/10/2007.

#
Fala, Yoani, fala
Quando Darcy Ribeiro imaginou o socialismo moreno, um socialismo brasileira, adaptado
nossa realidade e ao nosso jeito de ser, sem seguir modelos, tenho certeza que uma das condies
que tinha em mente era a liberdade de divergir. Portanto, para ser coerente com a proposta deste blog
de homenagear Darcy, aqui Yoani Snchez tem vez e tem voz. Como cidad cubana e habitante da
ilha, considero legtima sua opinio, concordemos ou discordemos dela. Mas para discordar ou
concordar preciso OUVI-LA.
Reproduzo, a seguir, a ntegra da entrevista que fiz com Yoani em fevereiro de 2013, em Feira
de Santana, na Bahia.

***
No creio que em Cuba haja socialismo, diz Yoani Snchez
Voc de esquerda ou de direita?

Me considero uma pessoa ps-moderna, ou seja, considero que os limites e as


fronteiras entre os fenmenos que vivemos no estejam to claros. Quando algum me
pergunta se sou jornalista, digo que estou no meio do caminho entre o jornalismo, a
literatura, o ativismo cvico, talvez algo de informtica. Isso faz com que o produto
final do meu trabalho seja hbrido. O mesmo ocorre a respeito de temas que definem
as posies ideolgicas. Por exemplo: sou uma defensora da liberdade de expresso,
sobretudo da liberdade de imprensa. Para muitas pessoas isso me colocaria ao lado
dos liberais, do liberalismo. No entanto, tambm sou uma grande defensora desse
setor que h em toda sociedade, mais desfavorecido. Nasci num solar de Havana, uma
casa coletiva. Um solar uma casa que foi linda, mas que com os anos foi dividida e
vivem muitas famlias, com banheiros coletivos e cozinha coletiva.
Aqui dizemos cortio.

Ainda hoje digo a meu marido: Posso ir ao banheiro? E ele responde: Mas
claro, vai. Precisa pedir?. Porque quando eu era pequena tinha que perguntar se
podia ir e sempre estava ocupado... Minha famlia de ferrovirios, por isso me
preocupo muito com as pessoas pobres. Me preocupa a situao que vivem agora os
mais desfavorecidos do meu pas com todas estas reformas de corte neoliberal que
Ral Castro est fazendo. Por um lado esto abrindo espaos, esto criando
oportunidades para o setor privado em Cuba se diz setor por conta prpria, mas
o setor privado. Por outro, esto criando grandes diferenas sociais, muita gente est
ficando desprotegida materialmente, gente que est perdendo seus trabalhos, que no
tem acesso moeda conversvel. Vou contar uma pequena histria: em Cuba, temos
muitos problemas com o tema da qualidade da educao, porque os salrios dos
professores so muito baixos e pouca gente quer ser professor. Ento est
acontecendo um fenmeno, as famlias esto pagando repassadores, professores
extras nas horas que os estudantes no esto na escola. E j comea a se notar, do
ponto de vista acadmico, a diferena entre os estudantes cuja famlia tem dinheiro
para pagar um professor adicional e a famlia que no tem. A compra e venda de
casas, uma medida largamente desejada, no entanto est provocando a redistribuio

classista dos bairros. Gente que tem mais dinheiro vai para os melhores bairros e os
que tm menos, para a periferia, aos piores edifcios. Isso est se fazendo sem levar
em conta uma poltica de transparncia e sem uma poltica de proteo a essas
pessoas. Se continuar assim, teremos uma Cuba to neoliberal quanto qualquer outro
pas, com as grandes diferenas e os grandes abismos. Neste ponto, eu poderia ser
tachada de esquerda. Creio que o estado tem a obrigao de proteger as pessoas mais
desfavorecidas materialmente, para que no entrem na competio da vida com
desvantagens. O estado tem a obrigao de garantir um ensino pblico de qualidade
pelo menos at determinado nvel escolar. Tem tambm o dever de garantir uma ajuda
aos familiares. Agora, no creio que em Cuba haja um socialismo. Quando era
pequena, tive que estudar muito as teorias marxistas, leninistas, a economia socialista,
manuais que eram muito abundantes at alguns anos agora diminuiu. E recordo que
praticamente a primeira pgina desses manuais dizia que uma sociedade socialista ou
comunista era onde os meios de produo estavam nas mos do proletariado. Era
como uma frmula. O que acontece em Cuba? Temos um s patro que se chama
estado, governo, Partido Comunista ou como voc quiser cham-lo. Esse patro tem
os meios de produo em suas mos, contrata os operrios e lhes toma uma enorme
mais-valia: entre o valor da produo e o salrio que recebe o operrio h um
abismo. Imagine que em Cuba existem pessoas que trabalham confeccionando
charutos e cada charuto pode custar depois, no mercado, um mnimo de 30 pesos
conversveis, mas essa pessoa recebe por ms um salrio abaixo disso. Ou seja, a
mais-valia total, com o agravante de que voc no pode protestar. Ns temos um
patro capitalista, a diferena que nosso patro uma famlia, um grupo de militares
que tem um discurso aparentemente de esquerda. Mas quando voc observa bem, h
muito de capitalismo selvagem e inclusive de feudalismo medieval.
Voc preferia que a revoluo cubana no tivesse acontecido?

No, no. Penso que a revoluo foi um bom detonante para a energia. O
problema foi quando a revoluo se devorou a si mesma e deixou de ser uma
revoluo.
Quando isso ocorreu?

Essa uma grande discusso. Por exemplo: meu marido, que jornalista e
mais velho do que eu, diz que a revoluo terminou em 1968, porque neste ano Fidel

Castro aplaudiu a entrada dos tanques soviticos em Praga. E isso foi determinante:
como uma revoluo rebelde permite que um imprio ainda que seja comunista
um imprio termine com um processo nacional de rebeldia, de transformao?
Outras pessoas dizem que a data foi 1980, com o xodo de Mariel, quando mais de
120 mil cubanos disseram ao regime: No gostamos deste sistema. Essa foi uma
maneira de votar. Minha me diz que para ela a revoluo terminou em 1989, o ano
em que fuzilaram o general Arnaldo Ochoa, que estava vinculado ao narcotrfico, mas
tambm foi um julgamento poltico. Um julgamento a um setor que poderia, dentro dos
prprios militares, provocar uma mudana. Ou seja, as datas so muitas. Eu no
conheci a revoluo. Nasci em 1975, sob muito estatismo, sovietizao, rigidez.
Aqueles rebeldes descidos da Serra Maestra, que pareciam to jovens, com seus
escapulrios, to reformistas, to sonhadores, no momento em que nasci j eram uns
burocratas de abdmen avantajado e muito cuidadosos cada vez que davam um passo
para que nada lhe fugisse do controle. A revoluo, sim, a revoluo foi uma
necessidade de muitas pessoas. E muita gente acreditou na revoluo e muita gente se
sentiu trada com a derrota final da revoluo.
Mas e se no tivesse ocorrido o embargo norte-americano? Poderia ser diferente, no?

O embargo, sem dvida, fez com que a revoluo se radicalizasse e deu ao


governo um argumento para explicar tudo. Mas eu no creio que realmente o tema das
liberdades fosse diferente sem o embargo. Simplesmente vivemos sob um sistema
pensado para que o indivduo no possa ser livre, porque, se livre, comea a
perguntar, a questionar, a se associar, a buscar informao e o sistema no funciona,
porque um sistema que est baseado em que o mundo um inferno e Cuba um
paraso. Voc tem que se conformar com o zoolgico porque l fora a selva: essa
a dicotomia que explora o governo cubano. Quando a pessoa abre os olhos, l outra
literatura, contacta com outras pessoas, essa dicotomia comea a ruir, j no funciona.
Para ns, o que parece injusto que um pas gigante tente esmagar durante anos uma ilha pequena s
porque decidiu fazer diferente e ser comunista.

Esse o smbolo de Davi contra Golias. Mas o Davi que eu conheo se chama
povo cubano. E o Golias que faz a minha vida difcil o governo de Cuba.
Voc no teme que acabe o regime dos Castro e Cuba caia em mos dos cubanos de Miami, que so
polticos da pior direita inclusive para os Estados Unidos? Ou seja, pular da frigideira direto para o fogo?

A Cuba do futuro tem muitos riscos, mas no por isso que vamos nos conformar
com o presente. No uma atitude de esquerda se paralisar por temor ao futuro. A
atitude de esquerda : vamos mudana! E depois encontraremos solues para os
problemas que iro surgindo. No tenho esse temor, mesmo porque o exlio de Miami
tambm um esteretipo. Agora mesmo um exlio muito plural. Passaram-se
cinquenta e quatro anos desde que comeou o exlio, os que se foram em 1959 ou nos
anos 1960 j so octogenrios. Ao exlio ou emigrao, como chamam agora,
chegou uma nova gerao com outra mentalidade. Inclusive, nas ltimas votaes para
presidente, um amplo setor da Flrida votou em Barack Obama. No ltimo ano, 400
mil cubanos viajaram ilha, vindos principalmente dos EUA. um sinal que lhes
importa mais agora os vnculos familiares do que o tema poltico ou econmico. No
tenho esse temor realmente de que ocorra a miamizao de Cuba, primeiro porque no
creio que o dilema nacional seja os Castro hoje ou Miami amanh. Em meu pas h
gente talentosa, com muito critrio e muito patriotismo. O patriotismo no tem nada a
ver com o governo atual ou o sistema comunista. Amar Cuba outra coisa, no amar
uma ideologia, amar os coqueiros, Jos Mart, a msica, viver ali. preciso
diferenciar isso. E penso que o desafio do futuro ser aproveitar esse conhecimento,
esse capital que tem os mais de 2 milhes de emigrados cubanos que hoje no tem
nem mesmo o direito ao voto em seu pas natal, conseguir que esse exlio se integre
vida nacional, mas sem que esmaguem a ns, os cidados que vivemos ali. Um dos
grandes temas da justia do futuro ser o tema das devolues de propriedades. Outro
ser como estruturar o tema empresarial para que os emigrados no tenham vantagens
sobre os nacionais que no temos capitais. Mas de verdade no temo isso. Tem muita
gente que diz: Voc no teme que chegue o McDonalds em Cuba? No, no temo,
chegar. O que me preocupa muito agora que o operrio cubano, para comer um
hambrguer, precise trabalhar dois dias completos. No me importa que se chame
McDonalds ou McCastro, mas que as pessoas tenham a oportunidade de ter um
salrio digno que lhes permita escolher entre comer vegetais ou um hambrguer.
Voc fala muito de direitos humanos. O que acha dos presos norte-americanos em Guantnamo?

um horror dos EUA, uma ilegalidade. Infelizmente no posso fazer nada quanto
a isso.
O que o melhor que pode acontecer em Cuba? Haver eleies?

Acho que sim. Mas importante que a presso venha da cidadania, que as
prprias estruturas que esto nascendo, os grupos todos pacficos da oposio,
da sociedade civil, o jornalismo independente, consigam pressionar o governo. Isso
seria o ideal. Pressionar para que comecem logo uma srie de reformas no s no
plano econmico como poltico. Creio que o principal despenalizar a divergncia.
Me dizem: Bom, isso no uma lei. Mas importante. Em Cuba tem muita gente
talentosa que tem iniciativas e programas de mudana pensados na nao, mas que
agora tem medo de divulg-los. Conheo economistas que tem projetos para sanear a
economia, para eliminar a dualidade monetria, mas dizem: eu no posso mostrar
isso porque vo me acusar de ser da CIA, do imprio. Muita gente tem medo de dizer
suas propostas. Quando o governo cubano, Ral Castro, tome o microfone e diga
neste pas nunca mais ningum vai ser nem encarcerado, nem golpeado, nem
estigmatizado por pensar diferente do governo, por ter outra tendncia poltica ou
outra opinio sobre a economia ou as finanas, nesse dia tudo comea a mudar
porque as pessoas vo comear a se atrever a dizer o que pensam.
Se Cuba vai to mal, por que as pessoas no se revoltam?

As pessoas em Cuba se rebelam emigrando. A revolta cubana no est na praa


Tahrir, est do lado de fora dos consulados. muito diferente. No Egito e na Amrica
do Norte se acumulou uma massa de jovens inconformados com o sistema, com essas
ditaduras de muitos anos. Em Cuba temos um grande dficit de jovens, de natalidade.
Cuba tem a natalidade de um pas de primeiro mundo e a emigrao de um pas de
terceiro. Ou seja, a populao est entre duas tendncias. Uma, parece, muito
positiva, e outra, muito negativa. No h essa populao jovem to grande. Por outro
lado, a tecnologia est num estado muito rudimentar. Para a primavera rabe, foram
determinantes as redes sociais, os telefones celulares, blackberries.
Isso, sim, tem a ver com o embargo... A tecnologia no chega a Cuba.

Mais ou menos. Por um lado, sim, pela possibilidade de comprar tecnologia.


Mas a tecnologia vendida na China, no Japo, no Panam. H um monte de telefones
chineses. O problema tem a ver com os custos da telefonia celular em Cuba. O
telefone celular se paga com pesos conversveis, no se paga com moeda nacional.
Um SMS que se envia a um celular estrangeiro custa um peso conversvel em Cuba,
enquanto o salrio mdio mensal so 20 pesos conversveis. uma limitao

econmica. H cerca de 1,8 milhes de celulares para uma populao de 8 milhes.


Essa infraestrutura de convocatria on-line, que funcionou muito na primavera rabe,
est em estado muito primitivo em Cuba. Outra limitao que as pessoas no tm
conscincia cvica. Durante anos o estado se ocupou tanto de tudo que muitas pessoas,
contemporneas minhas, sentem que o pas no lhes pertence. O pas do governo,
do partido, de Fidel. Esto apticas. Quando tm um pouco de rebeldia, no a usam
para enfrentar um repressor na rua, mas para enfrentar um tubaro no estreito da
Flrida. Creio que ns, cubanos, votamos com os ps. No protestamos, mas votamos
indo-nos do pas.
Voc cr que agora que mudaram as leis migratrias pode haver um xodo?

H muita gente planejando ir embora. Inclusive nos dias em que estive


organizando os vistos, vi muita gente jovem do lado de fora dos consulados. difcil,
porque h muitos requisitos para conseguir um visto, mas os cubanos so engenhosos.
Ento o que esto fazendo? Vendem suas propriedades, a casa, o automvel, e com
esse dinheiro compram uma passagem para um pas que no pede visto. Um dos
primeiros sinais que na Aeroflot, que voa de Cuba a Moscou, se esgotaram todos os
bilhetes na primeira semana. Por qu? Porque a Rssia no pede visto para os
cubanos. Ento vo para l e usam este pas como trampolim para ir a outra parte.
Sim, vai haver uma sada em massa.
Alm da liberdade de expresso, o que mais voc inveja no capitalismo?

Eu vivo sob um capitalismo de estado. Vivi tambm em outras sociedades,


passei dois anos na Sua, e lembro que me impactava muito o acesso informao,
poder escolher um jornal ou outro. E tambm o estmulo que o cidado tem para
prosperar. Em meu pas, as pessoas sabem que trabalhar mais no vai lhes dar uma
vida melhor. Ento h muita apatia para trabalhar. Um pouco de competio no
ruim, faz a pessoa tentar se superar, melhorar, subir. Em Cuba vivemos todo o
contrrio. Tem gente que pensa: Para que trabalhar, se de todas as maneiras com o
subsdio alimentar posso viver, muito mal, mas posso? Foi desestimulada a criao
de riqueza nacional e pessoal, e isso me parece que tem que ser estimulado. Com a
empresa privada, a pequena e mdia empresa, o cooperativismo, que ser muito
importante para a transio em Cuba. A criao de cooperativas de trabalhadores,
agrcolas e industriais.

Escutei voc falar relativamente bem de Mariela Castro. Poderia ser uma sada ao regime que se
tornasse presidenta, sucedendo seu pai?

Eu no acredito que ela queira. Me parece que est mais focada na sexualidade e
em seu trabalho no centro de educao sexual. Sim, poderia ser uma maneira de
moderar o regime. Mas creio que criaria muito inconformismo nas pessoas, seria uma
evidncia de nepotismo muito clara: do irmo mais velho ao caula e filha deste.
Nos deixaria um sabor to amargo na boca que, por melhor que fosse sua presidncia,
sempre nos ficaria a impresso de que somos um reino que se herda
consanguineamente.
E se fossem convocadas eleies e ela se candidatasse?

Eu no votaria nela. Ainda que faa um trabalho muito bom do ponto de vista da
sexualidade e do respeito s diferenas, me parece uma pessoa com srias
dificuldades para dialogar. Todas as vezes que tentei um debate de ideias recebi
respostas muito agressivas. Quando um poltico age assim, tem muitas possibilidades
de se converter em um ditador.
Voc falou que em Cuba a imprensa monoplio estatal, j que s h um jornal, o Granma. Voc sabe
que no Brasil seis famlias detm 70% da imprensa? Tambm monoplio, no?

Me parece uma boa razo para que os brasileiros lutem para mudar essa
situao. Eu estou lutando no meu pas para mudar a minha.

#
O escritor H.G.Wells entrevista Lenin
O britnico H.G.Wells (1866-1946) j tinha publicado seus famosos romances A guerra dos
mundos, A ilha do dr. Moreau e O homem invisvel quando foi Rssia, em outubro de 1920, e se
encontrou com Vladimir Ilitch Lenin (1870-1924), o lder da revoluo ocorrida no pas trs anos
antes. Wells nunca foi marxista e nem acreditava na chegada do socialismo ao poder pela via
revolucionria. Sim, era socialista, mas um socialista utpico.
No entanto, ganha visvel simpatia e admirao intelectual por Lenin nesse encontro que um
amigo em comum, o tambm escritor Mximo Gorki (1868-1936), tornou possvel. Wells chega

ressabiado, cheio de crticas ao que viu no pas at ali e ctico com o futuro da Unio Sovitica, mas
nada foi capaz de causar tenso entre os dois: o papo flui de maneira agradvel at o fim. Era a
segunda vez que Wells visitava a Rssia. Ainda iria l mais uma vez em 1934, quando entrevistou
Stalin, a quem tambm admirou, mas achou rgido demais.
A entrevista foi publicada no The Sunday Express (edio de domingo do Daily Express), entre
vrios artigos que Wells escreveu sobre a viagem. No ano seguinte, saiu em livro, com o ttulo
Russia in the shadows (Rssia nas sombras). A conversa com Lenin, que traduzi e transcrevo aqui
quase na totalidade, ocupa o penltimo captulo do livro. A edio original pode ser encontrada online, em ingls. uma narrativa fascinante, rica em descries e muito saborosa, que nada deixa a
desejar ao new journalism que surgiria apenas quarenta anos depois. Espero que desfrutem.
***
O Sonhador no Kremlin
por H.G.Wells
Meu principal propsito ao ir de Petersburgo a Moscou era encontrar e conversar
com Lenin. Eu estava muito curioso para v-lo e estava disposto a ser hostil com ele.
Encontrei uma personalidade totalmente diferente de tudo o que esperava encontrar.
Lenin no um escritor; seus trabalhos publicados no o retratam. Os pequenos
panfletos e ensaios que circulam em Moscou com o seu nome, cheios de falsas ideias
sobre a psicologia do trabalho no Ocidente e defensores obstinados da proposio
impossvel que a profetizada revoluo marxista que aconteceu na Rssia, mostram
muito pouco da real mentalidade do Lenin que eu encontrei. De vez em quando h
alguns momentos de inspirado brilhantismo, mas em geral estas publicaes no mais
que abordam as ideias e frases do marxismo doutrinrio. Pode ser que isso seja
necessrio. Talvez seja essa a nica linguagem que o comunismo entenda; uma ruptura
em um novo dialeto seria inquietante e desmoralizante. O comunismo de esquerda a
espinha dorsal da Rssia hoje; infelizmente uma espinha dorsal sem partes flexveis,
uma espinha dorsal que no pode ser dobrada a no ser com extrema dificuldade e
que deve ser dobrada mediante adulao e deferncia.
Sob o brilhante sol de outubro, entre as folhas amarelas esvoaantes, Moscou
nos impressionou sendo ao mesmo tempo mais relaxada e mais animada que

Petersburgo. H muito mais movimento de gente, mais comrcio e um comparvel


nmero de droshkys (carruagens). Os mercados esto abertos. No h a mesma runa
geral de ruas e casas. H, isso certo, muitos rastros dos desesperados
enfrentamentos de rua dos princpios de 1918. Um dos domos da absurda catedral de
so Baslio, exatamente do lado de fora do porto do Kremlin, estava amassado por
um morteiro e ainda necessita conserto. Os bondes que encontramos no carregavam
passageiros; estavam sendo usados para transportar comida e combustvel. Neste
aspecto Petersburgo parece melhor preparada do que Moscou.
As dez mil cruzes de Moscou ainda brilham luz da tarde. Sobre um pinculo
visvel do Kremlin as guias imperiais estendem suas asas; o governo bolchevique
tem estado muito ocupado ou muito indiferente para tir-las dali. As igrejas esto
abertas, as imagens de santos so uma indstria florescente, e os mendigos todavia
cortejam a caridade nas portas. O famoso santurio milagroso da Madona Ibrica, do
lado de fora da Porta do Salvador, estava particularmente cheio. Havia muitas
mulheres do campo, incapazes de entrar na pequena capela, beijando as pedras do
lado de fora.
Do lado oposto, em um painel de gesso colocado em frente a uma casa, est
aquela agora clebre inscrio colocada por um dos primeiros governos
revolucionrios em Moscou: A religio o pio do povo. O efeito que a inscrio
produz enormemente reduzido pelo fato de que o povo na Rssia no pode ler.
(...)
Os arranjos prvios a meu encontro com Lenin foram tediosos e irritantes, mas no fim l estava
eu a caminho do Kremlin na companhia do sr. Rothstein, uma velha figura dos crculos comunistas
londrinos, e um camarada americano com uma cmera enorme que era tambm, suspeitei, um oficial
do ministrio das relaes exteriores russo.
O Kremlin como eu lembrava em 1914 era um lugar muito aberto, tanto quanto o
Castelo de Windsor, com peregrinos e turistas em grupos e casais passeando atravs
dele. Mas agora fechado e difcil de entrar. Houve uma grande confuso com passes
e autorizaes antes que pudssemos passar ainda pelos portes externos. E ns
fomos checados e inspecionados em quatro ou cinco salas de guardas e sentinelas
antes de sermos recebidos. Isto pode ser necessrio para a segurana pessoal de

Lenin, mas o coloca fora de alcance da Rssia e, mais grave talvez, se h de fato uma
ditadura, isso pe a Rssia fora de seu alcance. Se as coisas so filtradas at ele,
devem ser filtradas abaixo, e ento podem vir muitas mudanas no processo.
Encontramos finalmente Lenin, uma pequena figura em uma grande mesa, numa
sala bem iluminada com magnfica vista. Achei sua escrivaninha um tanto bagunada.
Sentei-me a um canto da mesa, e o homenzinho seu p mal tocava o cho quando
ele se sentou na ponta da cadeira virou-se para conversar comigo, colocando os
braos ao redor e sobre uma pilha de papis. Ele falava um ingls excelente, mas,
pensei, era caracterstico da atual condio das relaes russas que o sr. Rothstein se
metesse ocasionalmente na conversa, fazendo observaes e oferecendo ajuda.
Enquanto isso o americano comeou a trabalhar com sua cmera, e, discreta mais
persistentemente, tirava fotos. A conversa, entretanto, estava muito interessante para
que isso pudesse ser um incmodo. Esquecemos os cliques bastante rpido.
Eu tinha vindo com a expectativa de discutir com um marxista doutrinrio. No
encontrei nada parecido. Tinha ouvido falar que Lenin gostava de dar lies s
pessoas; ele certamente no o fez nesta ocasio. Muito se falou de sua risada nas
descries, uma risada que poderia ser prazerosa a princpio e cnica ao final. Essa
risada no apareceu. Sua testa me lembrou a de algum no pude lembrar quem,
at que em uma outra tarde eu vi sr. Arthur Balfour (ex-primeiro-ministro britnico)
sentado e falando sob uma luz fraca. exatamente a mesma abbada, o crnio
ligeiramente unilateral. Lenin tem uma agradvel, mutvel, face amorenada, com um
vvido sorriso e o hbito (talvez por alguma dificuldade em enxergar) de apertar um
olho quando pausa a conversao; ele no se parece muito com as fotografias que
voc conhece dele porque uma dessas pessoas cuja mudana de expresso mais
importante que os rasgos; ele gesticulava um pouco com suas mos sobre os papis
amontoados enquanto falava, e falava rapidamente, muito perspicaz sobre a sua
matria, sem nenhuma pose ou pretenso ou reserva, como um bom homem de
cincias falaria.
Nossa conversa esteve alinhavada e unida por dois como diria? temas. Um, de mim para
ele: O que voc acha que est fazendo da Rssia? Que tipo de estado est tentando criar? O outro,
dele para mim: Por que a revoluo socialista no comea na Inglaterra? Por que vocs no
trabalham pela revoluo? Por que vocs no esto destruindo o capitalismo e estabelecendo o

Estado Comunista? Estes temas se entrelaavam, afetavam um ao outro, iluminavam-se. O segundo


trouxe de volta o primeiro: Mas o que vocs esto fazendo da revoluo socialista? Est sendo um
sucesso? E este de volta para o segundo: Para ser um sucesso o mundo ocidental deve participar.
Por que no o faz?.
Antes de 1918 todo o mundo marxista pensava na revoluo socialista como um
fim. Os trabalhadores do mundo tinham que se unir, derrotar o capitalismo e serem
felizes no final. Mas em 1918 os comunistas, para sua prpria surpresa, encontravamse no comando da Rssia e desafiados a produzir seu milnio. Eles tinham, na
continuidade das condies de guerra, no bloqueio, etctera, uma pretensa desculpa
para o atraso na produo de uma nova e melhor ordem social, mas claro que
comeam a se dar conta do tremendo despreparo que implicam os mtodos marxistas
de pensamento. Em uma centena de pontos j apontei o dedo em um ou dois deles
eles no sabem o que fazer. Mas o comunista comum simplesmente perde o
controle se voc se arrisca a duvidar que tudo est sendo feito, sob o novo regime,
precisamente da melhor e mais inteligente maneira. Ele como uma dona de casa
irritadia que quer que voc reconhea que tudo est em perfeita ordem no meio de
uma ao de despejo. como uma dessas agora esquecidas suffragettes (mulheres
que lutaram pelo voto feminino) que costumavam nos prometer o paraso na Terra to
logo escapssemos da tirania das leis feitas por homens. Lenin, por outro lado, cuja
franqueza muitas vezes deixa seus discpulos sem flego, recentemente desnudou a
ltima pretenso de que a revoluo russa seja algo mais do que a inaugurao de
uma poca de experimentao sem limites. Aqueles que esto engajados na
formidvel tarefa de vencer o capitalismo, ele escreveu, devem estar preparados
para tentar mtodo aps mtodo at achar aquele cujas respostas atendam melhor a
seu objetivo.
Iniciamos nossa conversa com uma discusso sobre o futuro das grandes cidades
sob o comunismo. Eu queria ver at onde Lenin estava acompanhando a morte das
cidades na Rssia. A desolao de Petersburgo me trouxe a compreenso de algo que
eu nunca tinha me dado conta antes: que toda a forma e a existncia de uma cidade so
determinadas pelo comrcio e pelo mercado, e que a abolio deles torna nove entre
dez edifcios, em uma cidade comum, direta ou indiretamente sem significado ou sem
uso. As cidades ficaro muito menores, ele admitiu. Elas sero diferentes. Sim,
bastante diferentes. O que, eu sugeri, implicaria em um enorme desafio. Isto

significaria riscar todas as cidades existentes e substitu-las. As igrejas e os grandes


edifcios de Petersburgo se tornariam ento como os de Novgorod o Grande (cidade
russa) ou como os templos de Paestum (Grcia). A maioria das cidades se
dissolveria. Ele concordou, bastante alegremente. Acho que o confortou achar algum
que entendesse a necessria consequncia do coletivismo, o que at mesmo muitos de
sua prpria gente no conseguiam. A Rssia tem que ser reconstruda inteiramente,
tem que se tornar uma nova coisa...
E a indstria tambm tem que ser reconstruda inteiramente?
Eu me dei conta do que j est acontecendo na Rssia? Da eletrificao da
Rssia?
Lenin, que, como um bom marxista ortodoxo, rejeita todos os utpicos,
sucumbiu afinal a uma utopia, utopia dos eletricistas. Ele aposta suas fichas em um
esquema de desenvolvimento de grandes estaes de energia na Rssia para atender
todas as provncias com luz, transporte e energia industrial. Dois distritos
experimentais j foram eletrificados, ele disse. Algum pode imaginar um projeto
mais corajoso em uma terra enorme e plana, de florestas e camponeses ignorantes,
sem energia hidrulica, e com o comrcio e a indstria em seu ltimo suspiro?
Projetos de eletrificao parecidos esto em desenvolvimento na Holanda e esto
sendo discutidos na Inglaterra e, nestes centros densamente povoados e
industrialmente desenvolvidos, pode-se conceb-los como exitosos, econmicos e
totalmente benficos. Mas sua aplicao na Rssia representa um ganho ainda maior
sobre a imaginao construtiva. Eu no consigo imaginar nada disso acontecendo
nesta bola de cristal turva da Rssia, mas este pequeno homem no Kremlin pode; ele
v as decadentes ferrovias substitudas por um novo transporte eltrico, v novas
estradas se estendendo sobre o pas, v um novo e feliz comunismo industrial
recomeando. Enquanto conversvamos ele quase me persuadiu a compartilhar de sua
viso.
E voc far tudo isso com os camponeses fixados em sua terra?
Mas no somente as cidades sero reconstrudas; toda a agricultura tambm ser.
Mesmo agora, disse Lenin, toda a produo agrcola da Rssia no vem dos

camponeses. Ns temos agricultura em larga escala em alguns lugares. O governo j


controla grandes propriedades com trabalhadores no lugar de camponeses, onde as
condies so favorveis. Isso pode ser ampliado, primeiro para outra provncia, e
ento para outra. Os camponeses em outras provncias, egostas e ignorantes, no
sabero o que est acontecendo at chegar sua vez...
Pode ser difcil derrotar o campesinato russo em massa; mas por partes no h
dificuldade. meno dos camponeses a cabea de Lenin chegou perto da minha; seu
jeito de falar se tornou confidencial. Como se todos os camponeses pudessem ouvi-lo.
No apenas a organizao material da sociedade que voc tem de construir,
argumentei, mas a mentalidade de todo o povo. Os russos so, por hbito e tradio,
negociantes e individualistas; suas almas devem ser remodeladas para este novo
mundo ser conquistado. Lenin me perguntou o que eu tinha visto do trabalho educativo
que est sendo feito. Elogiei algumas das coisas que vi. Ele assentiu e sorriu com
prazer. Tem uma confiana ilimitada em seu trabalho.
Mas so apenas esboos e comeos, eu disse.
Em dez anos volte e veja o que fizemos na Rssia, ele respondeu.
Em Lenin eu me dei conta de que o comunismo podia ser, a despeito de Marx,
enormemente criativo. Aps estes fanticos chatos da guerra de classes que encontrei
entre os comunistas, homens previsveis to estreis quanto o slex, aps numerosas
experincias com o orgulho treinado e vazio do devoto homem marxista, este
impressionante homenzinho, com sua franca admisso da imensidade e complicao
do projeto do comunismo e sua singela concentrao sobre a concretizao dele, foi
muito revigorante. Ele pelo menos tem a viso de um mundo transformado a planejar e
construir de novo.
Ele queria mais das minhas impresses sobre a Rssia. Eu lhe disse que achei
que em muitos lugares, e mais particularmente na Comuna de Petersburgo, o
comunismo estava se impondo muito forte e rapidamente, e destruindo antes de estar
pronto para reconstruir. Eles destruram o comrcio antes que estivessem prontos para
o racionamento; a organizao cooperativa foi destroada em vez de ser utilizada, e
coisas assim. Isso nos trouxe nossa diferena essencial, diferena entre o

coletivista evolucionrio e o marxista, pergunta se a revoluo , afinal, necessria,


se necessrio destruir um sistema econmico completamente antes que um novo
possa comear. Eu acredito que atravs de uma intensa campanha educativa o sistema
capitalista existente pode ser civilizado em um sistema coletivista mundial; Lenin, por
outro lado, prendeu-se anos atrs aos dogmas marxistas da inevitvel guerra de
classes, derrota da ordem capitalista como preldio para a reconstruo, ditadura
do proletariado e coisas do gnero. Ele tinha que argumentar, portanto, que o
capitalismo moderno incuravelmente predatrio, perdulrio e impossvel de
reeducar, e que at que ele seja destrudo ir continuar a explorar a humanidade
estupidamente e sem rumo, que lutar e se prevenir contra qualquer administrao de
recursos naturais que seja para o bem geral, e que, porque essencialmente uma
disputa, inevitavelmente far guerras.
Eu era, admito, um osso duro de roer. De repente, ele sacou o novo livro de
Chiozza Money, The triumph of nationalisation, que tinha evidentemente lido com
muito cuidado. Veja, se voc comea a ter um bom trabalho de organizao coletiva
com interesse pblico, os capitalistas destroem de novo. Eles aniquilaram seus
estaleiros nacionais; eles no iro deixar vocs trabalharem seu carvo
economicamente. Ele deu um tapinha sobre o livro. Est tudo aqui.
E contra o meu argumento de que as guerras vieram do imperialismo nacionalista
e no da organizao capitalista da sociedade ele saiu-se com esta: Mas o que voc
pensa do novo imperialismo republicano que vem at ns da Amrica?.
Aqui o sr. Rothstein interveio em russo com uma objeo a que Lenin no deu
importncia.
E a despeito da splica do sr. Rothstein por reserva diplomtica, Lenin
continuou a explicar os projetos com os quais pelo menos um americano procurava
deslumbrar a imaginao de Moscou. A assistncia econmica para a Rssia e o
reconhecimento do governo bolchevique. Uma aliana defensiva contra a interveno
japonesa na Sibria. Uma estao naval na costa da sia, e arrendamentos a longo
prazo, por cinquenta ou sessenta anos, dos recursos naturais do Kamchatka e
possivelmente de outras largas regies na Rssia asitica. Bem, eu acho que isso
seria para a paz? No seria nada mais que o comeo de um novo conflito mundial? O
que achariam os imperialistas britnicos deste tipo de coisa?

Sempre, ele insistiu, o capitalismo compete e disputa. a anttese da ao


coletiva. No pode evoluir para a unidade social ou mundial.
Mas alguma potncia industrial poderia vir e ajudar a Rssia, eu disse. Ela no
pode se reconstruir agora sem essa ajuda...
Nossos mltiplos argumentos findaram inconclusivamente. Despedimo-nos de
forma amistosa, e eu e meu colega fomos colocados para fora do Kremlin barreira
aps barreira, da mesma maneira como entramos.

#
Georges Simenon entrevista Leon Trtski em
1933
O fascismo no provocado por uma psicose ou histeria, mas por uma crise econmica e
social profunda que devora o corpo da Europa sem piedade. Pronunciadas em 1933, as palavras de
Leon Trtski (1879-1940) soam mais atuais do que nunca diante do recrudescimento dos partidos
neonazistas na Europa novamente em crise. O revolucionrio russo estava em seu desterro de quatro
anos na Turquia quando foi entrevistado pelo ento jovem escritor belga Georges Simenon (19031989).
Simenon tinha acabado de criar seu mais clebre personagem, o inspetor Maigret, que marcaria
presena em mais de setenta romances e trinta contos do escritor. Atuava como correspondente para
o jornal Paris-Soir e corria o mundo escrevendo reportagens, uma hora na frica, outra na Unio
Sovitica, ou nas ilhas Prncipe (Prinkipo), onde vai encontrar Trtski vivendo uma tranquila vida de
aposentado que no duraria muito: em seguida partiria para a Frana e de l para a Noruega, de onde
seguiria para o Mxico encontrar a morte, encomendada pelo rival Stalin.
As anlises de Trtski, judeu, sobre raa, e a previso, seis anos antes, de que a Alemanha de
Hitler iria levar a Europa guerra, demonstram sua profunda viso estratgica e o desprezo dos
comunistas pelos conceitos e ideias nazistas. O texto de Simenon, claro, flui deliciosamente,
como as guas azuis e tranquilas que cercam a ilha e que ele, amante do mar, faz questo de destacar.
Quanto o jornalismo de hoje tem a aprender com o passado

***
Com Trtski
Por Georges Simenon
Encontrei Hitler dez vezes no Kaiserhof quando, tenso e febril, j chanceler,
fazia sua campanha eleitoral. Vi Mussolini contemplar incansavelmente um desfile de
milhares de jovens. E uma tarde em Montparnasse reconheci Gandhi em uma silhueta
branca que caminhava colada ao muro, seguido por jovenzinhas fanticas.
Para entrevistar Trtski eu me vi na ponte que conecta a velha e a nova
Constantinopla, Istambul e Glata, uma ponte mais cheia de gente que a Pont-Neuf em
Paris. Por que tenho a sensao de um bonito domingo no Sena perto de St. Cloud,
Bougival ou Poissy? No sei.
Todos os barcos ao redor dos pers emaranhados me lembram de bateauxmouches. Eles so maiores? Certamente. H inclusive um ar marinho, e as hlices
batem contra a gua salgada. Mas uma questo de proporo. O cenrio inteiro
mais vasto, o prprio cu mais distante.
Aqui uma margem chamada Europa, e a outra, sia. No lugar dos rebocadores
e barcaas do Sena h muitos navios de carga e de passageiros com bandeiras de
todos os pases do mundo que saem para o Mar Negro ou navegam atravs do
Dardanelos.
Qual a importncia disso? Eu mantenho minha impresso de um domingo bonito,
de subrbios, de tabernas. H amantes na ponte de embarque do navio, camponeses
transportando galinhas e frangos em gaiolas, marinheiros de folga que sorriem
adivinhando os prazeres que iro oferecer a si mesmos.
Trtski? Escrevi para ele anteontem para pedir uma entrevista. Ontem pela
manh j acordei com o timbre do telefone.
Monsieur Simenon? Aqui o secretrio de Monsieur Trtski. M. Trtski ir
receb-lo amanh s 4 da tarde. Antes disso eu preciso lhe dizer que M. Trtski, cujas
declaraes tm sido frequentemente deturpadas, gostaria de receber suas perguntas

por escrito antecipadamente. Ele ir respond-las por escrito


Fiz trs perguntas. O cu azul, o ar to lmpido como as guas profundas onde
se podem ver os movimentos das algas verde-escuras. Abaixo, no Mar de Mrmara,
uma hora de Constantinopla, quatro ilhas emergem, as Ilhas, como elas so
chamadas aqui, e j estamos tocando o ancoradouro da primeira delas.
Meudon ou St. Cloud, com as cores da Cte dAzur. As encostas so suaves e
verdes, sombreadas por pinheiros. Mas isto so os subrbios. L esto as datilgrafas
sonhadoras e as balconistas dentro dos barquinhos remados pelos namorados. Vendese chocolate e sorvete, e fotgrafos param os passantes enquanto uma mulher plcida
cuida de uma tenda de tiro ao alvo.
A distncia entre as ilhas pouco maior do que entre as margens do Sena. O
verde polvilhado de vilas brancas erguidas nas encostas. Uma outra parada. Mais
uma. Quase todos os casais j deixaram o barco.
E eis Prinkipo (Prncipe), a ilha onde, em algum lugar, est a casa de Trtski.
Falou-se de um retiro suntuoso, uma vila de luxo, uma propriedade paradisaca.
Tambm ao longo do Sena, medida que samos de Paris, o nvel social sobe,
manses substituem os cafs e barcos a motor substituem os barquinhos a remo
alugados.
O ancoradouro em Prinkipo mais elegante e rodeado por restaurantes cujas
toalhas de mesa brancas reluzem ao sol. Carroas com dois cavalos esto espera,
cobertas com um toldo de lona, que enfrentam a concorrncia de burros selados que
aguardam sem impacincia. H cinquenta, talvez uma centena na pequena praa.
Sexta-feira, dia de descanso na Turquia, eles estaro sobrecarregados. E em
qualquer lugar onde houver sombra e grama, no pequenino riacho, atrs dos arbustos,
nos morros, a multido ir se reunir, espalhar seus alimentos, e se embriagar em
risadas, msica e amor.
Trtski? Uma carroa me leva por um caminho ladeado de casas. Muitas esto
venda ou para alugar, porque a crise est brava na Turquia, tambm. As cortinas esto

fechadas, mas os jardins esto cheios de rosas to gordas que parecem obesas. Do
outro lado, v-se o tranquilo mar azul. O cocheiro estende seu brao. Tudo que tenho
a fazer descer por um beco. Tudo to calmo, to imvel, o ar, a gua, as folhas, o
cu, que ao passar se tem a impresso de romper os raios do sol.
H um homem atrs da grade. Sua tnica de policial turco est aberta sobre uma
camiseta branca e, como um pacfico aposentado em seu jardim, ele est usando
pantufas.
Outro policial se aproxima, este paisana, ou melhor, em mangas de camisa,
pois acaba de se lavar e est secando suas orelhas com a ponta da toalha.
Monsieur Simenon?
Estou em um jardim de luxo que tem somente 100 metros por 50. Um cozinho
rola na poeira. Um jovem desgrenhado, em uma rede, l um panfleto ingls sem nem
mesmo levantar o olhar em minha direo.
E l, na varanda, h um outro jovem. Ele tambm est de chinelos e em mangas
de camisa. E dois outros tomam caf na primeira sala, mobiliada apenas com uma
mesa e algumas cadeiras.
Tudo isso acontece em slow-motion. Acho que por causa do ar. Estou em slowmotion tambm, sem nenhuma pressa; ia dizer sem curiosidade.
Monsieur Simenon?
Um dos jovens se aproxima, a mo estendida, e logo estamos ambos sentados no
terrao enquanto na outra ponta do jardim o policial termina sua toalete.
Pode-se ficar ali por horas fazendo nada, dizendo nada, talvez pensando nada.
Se voc no se importa, primeiro ns dois falamos. E ento voc ver M.
Trtski.
O secretrio no russo. um jovem do norte, cheio de sade, as bochechas
rosadas, com olhos claros. Ele fala francs como se tivesse nascido em Paris.

Estou bastante surpreso que M. Trtski tenha aceitado receb-lo. Normalmente


ele evita jornalistas.
Voc sabe por que recebi esta distino?
No fao ideia.
Nem eu. E continuarei sem saber. Talvez minhas questes coincidam com o
desejo de Trtski de fazer uma declarao sobre determinado assunto?
Conversamos, e ao redor de ns tudo est quieto na imobilidade do ar. Os dois
jovens no jardim so convidados; um ingls e um sueco. Eles iro embora aps uma
semana ou um ms e ento outros viro, de outras partes do globo, amigos ou
discpulos, que iro viver durante um tempo na intimidade da casa em Prinkipo. Uma
verdadeira intimidade, quase a intimidade total de uma caserna.
L em cima, na estrada, carroas passam.
Nunca houve um ataque?
Nunca. Como voc v, a vida simples. Os dois policiais vivem neste barraco,
ao fundo do jardim. M. Trtski raramente vai a Constantinopla, somente para ver seu
mdico ou dentista. Ele toma o barco que trouxe voc aqui e o policial o acompanha.
Esta mais ou menos a inteira vida externa da casa. Trtski e Mme. Trtski vo
ao mdico.
No demais eles nem mesmo descem para o vilarejo. Que bem isto iria fazer? As
pessoas precisam estar l para entender, naquele terrao com vista para o jardim e
para o mar, com, como horizonte prximo, a sia de um lado e a Europa do outro.
Quer v-lo agora?
As paredes esto nuas nos quartos, brancas, e h apenas estantes de livros para
quebrar a monotonia. H livros em todos os idiomas, e eu distingo um Viagem ao fim
da noite (de Cline) com a capa desgastada.
M. Trtski acaba de l-lo e ficou profundamente emocionado. A propsito,

quando se trata de literatura a francesa que ele conhece melhor


Trtski se levanta para me dar a mo, ento se senta em sua escrivaninha,
pesando docemente o olhar sobre minha pessoa.
Ele foi descrito um milho de vezes, e eu no gostaria de tentar fazer o mesmo. O
que eu gostaria de fazer transmitir a mesma impresso de calma e serenidade que
tive, a mesma calma, a mesma serenidade que h no jardim, na casa, no cenrio.
Trtski, simples e cordial, estende as pginas datilografadas que contm as
respostas s minhas questes.
Eu as ditei em russo e meu secretrio as traduziu esta manh. Gostaria apenas
de perguntar se voc assinaria uma segunda cpia que ficar comigo.
H jornais de todo o mundo sobre sua mesa, e o Paris-Soir est no topo da pilha.
Ser que Trtski o folheou antes da minha chegada?
Atravs da janela aberta para a baa vejo um minsculo cais no final do jardim
onde dois barcos flutuam: um pequeno caiaque turco e um bote a motor.
Veja, Trtski sorriu, estive pescando desde as seis horas da manh.
Ele no me diz que forado a levar um dos policiais, mas eu sei disso.
Com um gesto ele aponta as montanhas da sia Menor, que esto a pouco mais
de cinco quilmetros dali.
L h caa no inverno
Sobre a mesa, perto dos jornais, h um artigo que ele comeou a escrever.
Esta toda a vida da casa. Uma, s vezes duas vezes ao dia, Trtski joga a sua
linha nas guas calmas do mar de Mrmara.
O resto do tempo ele fica no escritrio, ao mesmo tempo to longe e to perto do
mundo.
Infelizmente recebo os jornais somente muitos dias depois.

Ele sorri. Seu rosto est relaxado, o olhar tranquilo. Mas no graas a um
esforo? Ele no forado a guardar suas foras? Para continuar sua obra, ele no se
fora a levar esta vida prudente, que lembra os gestos hesitantes de um
convalescente?
Mas talvez no seja nada alm de sabedoria.
Voc pode me fazer perguntas.
verdade. Mas o que ser dito agora eu prometi no publicar. Trtski comenta
sobre as declaraes que me deu. Sua voz, seus gestos, em unssono com a paz
ambiente.
Conversamos longamente sobre Hitler. O assunto o preocupa. Pode-se sentir
quanto. Repito para ele as opinies contraditrias que ouvi ao redor da Europa, no
sobre a atuao de Hitler, mas sobre sua personalidade, seu valor prprio.
No acho que esteja traindo minha promessa ao repetir algumas das frases que
me impressionaram na casa em Prinkipo, to longe de Berlim.
Pouco a pouco Hitler construiu a si mesmo ao mesmo tempo em que fazia seu
trabalho. Ele aprendeu passo a passo, etapa por etapa, ao longo da luta.
As respostas s minhas perguntas? Ns as leremos juntos.
II
Perguntei a Trtski:
O senhor acha que a questo racial ir predominar na evoluo que vir da
turbulncia atual? Ou ser a questo social? Ou a econmica? Ou a militar?
Trtski responde:
No, eu no acho que a raa ser um fator decisivo na evoluo da prxima era.
Raa um assunto estritamente antropolgico heterogneo, impuro, misturado
(mixtum compositum) , um assunto a partir do qual o desenvolvimento histrico
criou produtos semiacabados que so as naes Classes e agrupamentos sociais e

as correntes polticas que nascero desta base decidiro o destino da nova era. No
nego, obviamente, o significado e as qualidades distintivas e caractersticas das
raas; mas, no processo evolutivo, elas esto em segundo plano, atrs das tcnicas do
trabalho e do pensamento. Raa um elemento esttico e passivo, e a historia
dinmica. Como um elemento imvel em si mesmo pode determinar movimento e
desenvolvimento? Todos os traos distintivos entre as raas se desvanecem diante do
motor de combusto interna, para no mencionar a metralhadora.
Quando Hitler se preparou para estabelecer um regime de Estado adequado
pura raa germano-nrdica ele no fez nada mais que plagiar a raa latina do Sul. Em
seu tempo, durante a luta pelo poder, Mussolini utilizou claro, virando de pontacabea a doutrina social de um alemo, ou melhor, um judeu alemo, Marx, a
quem, um ou dois anos antes, chamou de o professor imortal de todos ns. Se hoje,
no sculo XX, os nazistas propem virar as costas para a histria, para a dinmica
social, para a civilizao, para retornar raa, por que no ir mais atrs?
Antropologia no verdade? s uma parte da zoologia. Quem sabe talvez no
reino dos anthropopithecus os racistas iro achar a maior e mais incontestvel
inspirao para sua atividade criativa?
Ditaduras e democracias
Pergunta:
O agrupamento de ditaduras pode ser considerado um embrio do
reagrupamento de povos ou isso s uma fase passageira?
Resposta de Trtski:
No acho que o agrupamento de pases acontecer, por um lado, sob o signo da
ditadura e por outro, da democracia.
Com a exceo de uma pequena parte de polticos profissionais, naes, povos
e classes no vivem da poltica. Formas de estado so s um meio diante de
determinadas tarefas, especialmente as econmicas. Obviamente uma certa similitude
entre regimes de Estado predispe aproximao e torna isso mais fcil. Mas em
ltima instncia so as consideraes materiais que decidem: interesses econmicos e
clculos militares.

Se eu considero o grupo de ditaduras fascistas (Itlia, Alemanha) e as quasebonapartistas (Polnia, Iugoslvia, ustria) episdicas e temporrias? Por desgraa,
no posso fazer uma previso to otimista. O fascismo no provocado por uma
psicose ou histeria ( assim que se consolam os tericos de salo como o conde
Sforza), mas por uma crise econmica e social profunda que devora o corpo da
Europa sem piedade. A atual crise cclica s fez mais agudos os processos orgnicos
mrbidos. A crise cclica ir inevitavelmente ceder seu lugar a uma reanimao
conjuntural, apesar de que ser em um grau menor do que o esperado. Mas a situao
geral da Europa no ficar muito melhor. Aps cada crise, as empresas pequenas e
fracas ficaro ainda mais fracas ou iro morrer completamente. As empresas fortes
iro ficar ainda mais fortes. Perto do gigante econmico dos Estados Unidos, a
Europa rota em pedaos representa uma combinao de pequenas empresas hostis
umas s outras. A situao atual da Amrica muito difcil: o prprio dlar est de
joelhos. No entanto, aps a crise atual as relaes de foras iro mudar a favor da
Amrica e em detrimento da Europa.
O fato de o velho continente como um todo estar perdendo a situao
privilegiada que teve no passado gera uma excessiva exacerbao de antagonismos
entre os estados europeus e entre as classes dentro dos estados. Naturalmente, nos
diferentes pases estes processos levam a um diferente nvel de tenso. Mas eu falo de
uma tendncia histrica geral. O crescimento de contradies sociais e nacionais
explica, no meu ponto de vista, a origem e a relativa estabilidade das ditaduras.
Para explicar meu pensamento permita que me refira ao que tive ocasio de
dizer anos atrs sobre esta questo: por que democracias do lugar a ditaduras e isso
dura tanto? Vou lhe dar uma citao literal do artigo escrito em 25 de fevereiro de
1929:
Costuma-se dizer neste caso que estamos lidando com naes retrgradas ou
imaturas. Esta explicao se aplica apenas Itlia. Mas mesmo nos casos em que esta
explicao correta, isto no esclarece nada. No sculo XIX era quase uma lei que
pases atrasados alcanassem a democracia. Por que ento o sculo XX os empurra
no caminho da ditadura? As instituies democrticas mostram que no suportam a
presso das contradies contemporneas, ora externas, ora internas, mas mais
frequentemente ambas ao mesmo tempo. Isto bom? Isto ruim? Em todo caso, um

fato.
Por analogia com a eletricidade, a democracia pode ser definida como um
sistema de interruptores e isolantes contra correntes muito fortes da luta nacional ou
social. Nenhuma era na histria humana foi to saturada de antagonismos como a
nossa. Um excesso de corrente crescentemente sentido em diferentes pontos da rede
europeia. Sob uma grande presso de contradies de classe e internacionais os
interruptores da democracia vo derreter ou explodir. So os curtos-circuitos das
ditaduras. Os interruptores mais fracos so obviamente os primeiros a falhar.
Quando escrevi estas linhas, a Alemanha ainda tinha um social-democrata no
comando do governo. Est claro que a subsequente marcha de acontecimentos na
Alemanha um pas que ningum pode considerar atrasado no foi capaz de
modificar minha apreciao da situao.
verdade que durante este tempo o movimento revolucionrio na Espanha
varreu no s a ditadura de Primo de Rivera, mas tambm a monarquia. Correntes
contrrias deste tipo so inevitveis no processo histrico. Mas o equilbrio interno
est longe de acontecer na Pennsula mais alm dos Pirineus. O novo regime espanhol
ainda no demonstrou sua estabilidade.
Guerra ou paz?
Pergunta:
O senhor acredita em uma possvel evoluo gradual ou considera um choque
violento necessrio? Por quanto tempo a indeciso atual pode ser prolongada?
Resposta:
O fascismo, particularmente o nacional-socialismo alemo, coloca a Europa em
um indiscutvel perigo de um choque blico. E talvez eu esteja errado, mas parece que
no estamos suficientemente conscientes do perigo. Como temos vista uma
perspectiva no de um ms, mas de anos e certamente no dezenas de anos ,
considero absolutamente inevitvel uma exploso blica da Alemanha fascista.
precisamente esta questo que poder se tornar decisiva para o destino da Europa.
Espero muito em breve escrever mais sobre isso na imprensa.

Talvez voc ache minha apreciao da situao muito sombria. Estou s


tentando desenhar concluses a partir de fatos, tomando como guia no a lgica de
simpatias e antipatias, mas a lgica do processo objetivo. Espero que no seja
necessrio provar que nossa era no uma era de prosperidade calma e pacfica e de
conforto poltico. Mas minha apreciao da situao s pode parecer pessimista para
quem mede a marcha da histria com uma rgua curta. De perto, todas as grandes eras
pareciam sombrias. O mecanismo do progresso, deve-se reconhecer, bastante
imperfeito. Mas no h razo para pensar que Hitler, ou uma combinao de Hitlers,
iro ter sucesso sempre ou talvez por alguns anos fazendo este mecanismo ir
para trs. Eles iro quebrar muitos dentes da engrenagem, vo torcer muitas
alavancas, iro fazer a Europa ir para trs por alguns anos. Mas no tenho dvida que
no final, a humanidade ir achar seu caminho. Todo o passado uma garantia disto.
Voc tem outras questes a fazer? Trtski pergunta pacientemente.
S uma, mas temo que possa parecer indiscreta.
Ele sorri e, com um gesto, encoraja-me a prosseguir.
Os jornais dizem que o senhor recebeu recentemente emissrios de Moscou
com a misso de cham-lo para retornar Rssia.
O sorriso se acentua.
No verdade, mas sei a fonte desta histria. Um artigo de minha autoria que
apareceu dois meses atrs na imprensa norte-americana. Eu disse, entre outras coisas,
que dadas as polticas atuais na Rssia eu estaria pronto a servir de novo se algum
perigo ameaasse o pas.
Ele est calmo e tranquilo.
O senhor poderia voltar ativa?
Ele diz sim com a cabea, enquanto um dos jovens, sem dvida para a pesca da
tarde, instala redes no barco.
De volta a Saint-Cloud, quer dizer, Prinkipo, e bateau-mouche.

Naquela noite eu jantei no Rgence. O prospecto dizia: O elegante restaurante


onde voc ser bem recebido por damas da aristocracia russa.
H ainda um milhar de emigrantes russos em Constantinopla e como em Paris,
Berlim e outras partes, a noite tem a nostalgia das balalaikas, piroyoks, vodca e
chachliks.
Naquela hora, em sua ilha que as balconistas e os ambulantes desertaram, Trtski
dorme.
Publicado pelo Paris-Soir, nos dias 16 e 17 de junho de 1933.