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5 Pequeos Comienzos, Grandes Resultados

ENTRE la multitud que escuchaba las enseanzas de Cristo haba muchos


fariseos. Estos notaron desdeosamente cun pocos de sus oyentes lo
reconocan como el Mesas. Y discutan entre s cmo este modesto maestro
podra exaltar a Israel al dominio universal. Sin riquezas, poder u honor,
cmo haba de establecer el nuevo reino? Cristo ley sus pensamientos y
les contest: A qu haremos semejante el reino de Dios? O con qu
parbola le compararemos?" Entre los gobiernos terrenales no haba nada
que pudiera servir para establecer una semejanza. Ninguna sociedad civil
poda proporcionarle un smbolo. "Es como el grano de mostaza -dijo l-, que
cuando se siembra en tierra, es la ms pequea de todas las simientes que
hay en la tierra; mas despus de sembrado, sube y se hace la mayor de
todas las legumbres, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del
cielo pueden morar bajo su sombra".
El germen que se halla en la semilla crece en virtud del desarrollo del
principio de vida que Dios ha implantado en l. Su desarrollo no depende del
poder humano. Tal ocurre con el reino de Cristo. Es una nueva creacin. Sus
principios de desarrollo son opuestos a los que rigen los reinos de este
mundo. Los gobiernos terrenales prevalecen por la fuerza fsica; mantienen
su dominio por la 55 guerra; pero el Fundador del nuevo reino es el Prncipe
de Paz. El Espritu Santo representa a los reinos del mundo bajo el smbolo
de bestias fieras de rapia; pero Cristo es el "Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo".* En su plan de gobierno no hay empleo de fuerza bruta
para forzar la conciencia. Los judos esperaban que el reino de Dios se
estableciese de la misma forma que los reinos del mundo. Para promover la
justicia ellos recurrieron a las medidas externas. Trazaron mtodos y planes.
Pero Cristo implanta un principio. Inculcando la verdad y la justicia,
contrarresta el error y el pecado. Mientras Jess presentaba esta parbola,
podan verse plantas de mostaza lejos y cerca, elevndose por sobre la
hierba y los cereales, meciendo suavemente sus ramas en el aire. Los
pjaros revoloteaban de rama en rama, y cantaban en medio de su frondoso
follaje. Sin embargo la semilla que dio origen a estas plantas gigantes era
una de las ms pequeas. Al principio proyect un tierno brote; pero era de
una potente vitalidad, y creci y floreci hasta que alcanz el gran tamao
que entonces tena. As el reino de Cristo al principio pareca humilde e
insignificante. Comparado con los reinos de la tierra pareca el menor de
todos. La aseveracin de Cristo de que era rey fue ridiculizada por los
gobernantes de este mundo. Sin embargo, en las grandes verdades
encomendadas a los seguidores de Cristo, el reino del Evangelio posea una
vida divina. Y cun rpido fue su crecimiento, cun amplia su influencia!
Cuando Cristo pronunci esta parbola, haba solamente unos pocos
campesinos galileos que representaban el nuevo reino. Su pobreza, lo
escaso de su nmero, era presentado repetidas veces como razn por la
cual los hombres no deban unirse con estos sencillos pescadores que
seguan a Jess. Pero la semilla de mostaza haba de crecer y extender sus
ramas a travs del mundo. Cuando pereciesen los gobiernos terrenales,
cuya gloria llenaba entonces los corazones humanos, 56 el reino de Cristo
seguira siendo una fuerza poderosa y de vasto alcance. De esta manera, la
obra de la gracia en el corazn es pequea en su comienzo. Se habla una

palabra, un rayo de luz brilla en el alma, se ejerce una influencia que es el


comienzo de una nueva vida; y quin puede medir sus resultados? En la
parbola de la simiente de mostaza no slo se ilustra el crecimiento del
reino de Cristo, sino que en cada etapa de su crecimiento la experiencia
representada en la parbola se repite. Dios tiene una verdad especial y una
obra especial para su iglesia en cada generacin. La verdad, oculta a los
hombres sabios y prudentes del mundo, es revelada a los humildes y a los
que son como nios. Exige sacrificios. Tiene batallas que luchar y victorias
que ganar. Al principio son pocos los que la defienden. Ellos son
contrarrestados y desdeados por los grandes hombres del mundo y la
iglesia que se conforma al mundo.
Ved a Juan el Bautista, el precursor de Cristo, solo, reprendiendo el orgullo y
el formalismo de la nacin juda. Ved a los primeros portadores del
Evangelio a Europa. Cun oscura, cun desesperada pareca la misin de
Pablo y Silas, los dos tejedores de tiendas, cuando, junto con sus
compaeros, tomaron el barco en Troas para Filipo.
Ved a "Pablo el anciano", encadenado, predicando a Cristo en la fortaleza
de los Csares. Ved las pequeas comunidades de esclavos y labriegos en
conflicto con el paganismo de la Roma imperial. Ved a Martn Lutero
oponindose a la poderosa iglesia que es la obra maestra de la sabidura del
mundo. Vedle aferrndose a la Palabra de Dios frente al emperador y al
papa, declarando: "Aqu hago mi decisin; no puedo hacer de otra manera.
Que Dios me ayude". Ved a Juan Wesley predicando a Cristo y su justicia en
medio del formalismo, el sensualismo y la incredulidad. Ved a un hombre
agobiado por los clamores del mundo pagano, suplicando el privilegio 57 de
llevarles el mensaje de amor de Cristo. Escuchad la respuesta del
clericalismo: "Sintese, joven; cuando Dios quiera convertir a los paganos lo
har sin su ayuda ni la ma". Los grandes dirigentes del pensamiento
religioso de esta generacin hicieron sonar las alabanzas y edificaron los
monumentos de aquellos que plantaron hace siglos la semilla de la verdad.
No se vuelven muchos de esta obra para pisotear el crecimiento que brota
de la misma semilla hoy en da? Se repite el antiguo clamor: "Nosotros
sabemos que a Moiss habl Dios, mas ste [Cristo en la persona del
mensajero que enva] no sabemos de dnde es". * As como en los primeros
siglos, las verdades especiales para este tiempo se hallan, no en posesin
de las autoridades eclesisticas, sino de los hombres y las mujeres que no
son demasiado sabios o demasiado instruidos para creer en la palabra de
Dios.
"Porque mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios
segn la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles; antes lo necio del
mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco del mundo
escogi Dios, para avergonzar lo fuerte; y lo vil del mundo y lo
menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es"; "para
que vuestra fe no est fundada en sabidura de hombres, mas en poder de
Dios".* Y en esta ltima generacin la parbola de la semilla de mostaza ha
de alcanzar un notable y triunfante cumplimiento. La pequea simiente
llegar a ser un rbol. El ltimo mensaje de amonestacin y misericordia ha
de ir a " toda nacin y tribu y lengua "* "para tomar de ellos pueblo para su
nombre". * "Y la tierra ser alumbrada de su gloria".* 58