Popol Vuh

El Popol Vuh (del k'iche' popol wuj: 'libro del consejo' o 'libro de la comunidad'; de popol,
'reunin', 'comunidad', 'casa comn', 'junta' y similares; y wuj, 'libro') es una recopilacin de
narraciones mticas, legendarias e histricas del pueblo kiche, el
pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de poblacin. El libro, de gran valor histrico y
espiritual, ha sido llamado errneamente Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche'. Est
compuesto de una serie de relatos que tratan de explicar el origen del mundo, de la
civilizacin, de diversos fenmenos que ocurren en la naturaleza, etc. 1

Historia del Popol Vuh[editar]

Se ha teorizado que la primera versin del Popol Vuh fue una obra escrita alrededor del ao
1550 por un indgena que, luego de aprender a escribir con caracteres latinos, captur y
escribi la recitacin oral de un anciano. Pero este hipottico autor nunca revela la fuente de
su obra escrita y en su lugar invita al lector a creer lo que quiera del primer folio recto, 2 para
cuya escritura se vale de un libro antiguo, afirma fray Francisco Ximnez, primer traductor
del libro. Si existiera tal documento, dicha versin habra permanecido oculta hasta el perodo
1701-1703, cuando Ximnez lleg a ser cura doctrinero de Santo Toms Chicicastenango
(Chuil).
El manuscrito del padre Ximnez contiene el texto ms antiguo conocido del Popol Vuh. Est escrito de
forma paralela en k'iche' y espaol, como se ve en el recto y verso del primer folio.

Fray Francisco Ximnez transcribi y tradujo el texto en columnas paralelas de k'iche' y

espaol. Ms tarde elabor una versin prosaica que ocupa los primeros cuarenta captulos
del primer tomo de su Historia de la provincia de Santo Vicente de Chiapa y Guatemala, que
empez a escribir en 1715.
Los trabajos de Ximnez permanecieron archivados en el Convento de Santo Domingo hasta
1830, cuando fueron trasladados a la Academia de Ciencias de Guatemala.Nota
1
En 1854 fueron encontrados por el austraco Karl Scherzer, quien en 1857 public el primer
tallado de Ximnez en Viena bajo el ttulo primitivoLas historias del origen de los indios de
esta provincia de Guatemala.
El abate Charles tienne Brasseur de Bourbourg sustrajo el escrito original de la universidad,
lo llev a Europa y lo tradujo al francs. En 1861 public un volumen bajo el ttulo Popol Vuh,
le livre sacr et les mythes de l'antiquit amricaine. Fue l, pues, quien acu el
nombre Popol Vuh.
Brasseur muri en 1874 y dej su coleccin a su estudiante Alphonse Pinart. Este no mostr
mayor inters en la rea de Centroamrica y vendi la coleccin de su maestro en 1883 a fin
de reunir fondos para otros estudios. El manuscrito original de Ximnez fue comprado por el
coleccionista y hombre de negocios Edward E. Ayer, quien resida en Chicago, Estados
Unidos. Como miembro del consejo de administracin de una biblioteca privada de Chicago,
tom la decisin de donar su coleccin de diecisite mil piezas a la biblioteca Newberry, un
proceso que dur de 1897 a 1911. Tres dcadas ms tarde, el embajador guatemalteco Adrin
Recinos localiz el manuscrito en la biblioteca y public la primera edicin moderna en 1947.
Hoy, un facsimilar del manuscrito est disponible en lnea gracias a una colaboracin de la
Newberry y la Biblioteca de la Universidad Estatal de Ohio, bajo la direccin del profesor
Carlos M. Lpez.3El facsimilar tambin est accesible en el sitio Archivos del Popol Wuj y las
culturas mayas,4 en el que adems se incluyen documentos y materiales relacionados con el
manuscrito.

La localidad de Santa Cruz del Quich fue fundada por los espaoles para sustituir Qumar
Kaaj, la antigua capital del reino kiche. Juan de Rojas y Juan Corts aparecen citados en el
libro como los ltimos integrantes de la generacin de los reyes k'iche' 5

Originalidad del Popol Vuh como texto maya[editar]

Algunos arquelogos se han esforzado en encontrar las narraciones del Popol Vuh en los
jeroglficos mayas del perodo prehispnico. Otros aseguran que fue escrito en lengua maya
con caracteres latinos con base en la tradicin oral en el siglo XVI o XVII. El texto de Ximnez
procede ciertamente de la poca Colonial.
Estudiosos como Ren Acua han puesto en duda que el contenido reflejado en el Popol
Vuh sea realmente maya, pues seala que el Popol Vuh es un libro diseado y ejecutado con
conceptos occidentales. Su unidad de composicin es tal que da pie para postular un solo
recolector de las narraciones. Y no parece que este haya sido un autodidacta espontneo
nativo que redact las memorias de su nacin.6 Se debe tener en cuenta que el libro fue
utilizado para evangelizar a los indgenas en su momento.
Para apoyar esta teora se basa en ciertos errores de transcripcin que comete Ximnez al
trasladar el texto, lo cual revela su desconocimiento de la lengua kiche. Seala
categricamente Acua: Si la fidelidad con que Ximnez copi y tradujo el texto quich fuera
el criterio para establecer la autenticidad del Popol Vuh, habra, de inmediato, que declararlo
falso [...] Enumerar en detalle todas las inexactitudes que Ximnez introdujo podra justificar
un trabajo de pginas cuyo nmero no se puede cuantificar [...] Ante la imposibilidad de
efectuar aqu un examen pormenorizado de las traducciones que hizo Ximnez del Popol Vuh,
tendr que limitarme a decir que son desiguales y muy infieles y que el fraile omiti traducir un
elevado porcentaje del texto. Mi apreciacin se basa en el minucioso anlisis comparativo que
he realizado de las primeras 1,180 lneas del Popol Vuh con las dos versiones espaolas de
fray Francisco. Pero mi intencin no est dirigida a desacreditar la competencia lingstica de
este religioso, sino a poner de manifiesto que, con el escaso conocimiento de la lengua quich
que posea, resulta natural que haya desfigurado la obra al copiarla. 7 Al poner en duda la
capacidad de Ximnez de manejar la lengua maya surge la duda lgica de si el Popol Vuh es
un texto original maya, puesto que en la actualidad solo se cuenta con la versin de dicho
religioso. En este punto, un crtico ha llegado a la conclusin de que no est suficientemente
establecida la medida de la interaccin que Ximnez tiene con el texto [...] y sin discutir lo que
pudiera constituir un discurso indgena autntico, por lo menos se pueden identificar algunas
de las ideas contenidas en el primer folio recto como no totalmente indgenas.2
Es posible cuestionar la existencia de un libro original de procedencia prehispnica, 8 lo que
llevara a la conclusin lgica de que fue escrito con apoyo de la tradicin oral. Su muy
cercana analoga con el Gnesisde la Biblia hace pensar que su escritura estuvo dirigida por
los frailes. Asimismo, la aparicin de las genealogas, que se extienden hasta la poca
Colonial, imposibilita la afirmacin de que el original que copi Ximnez pertenezca al perodo
prehispnico.

Contenido del Popol Vuh[editar]

El Popol vuh abarca una variedad de temas que incluye la creacin, ascendencia, historia y
cosmologa. No hay divisiones de contenido en el olgrafo de la Biblioteca de Newberry, pero
en general las ediciones populares han adoptado la organizacin introducida por Brasseur de
Bourbourg en 1861 con el fin de facilitar los estudios comparativos. El escritor
guatemalteco Adrin Recinos explica que: "El manuscrito original no se divide en partes o
captulos, el texto corre sin interrupcin desde el principio hasta el final. En esta traduccin he
seguido la divisin de Brasseur de Bourbourg en cuatro partes y cada parte en captulos,
porque el ordenamiento parece lgico y conforme a la materia y el significado de la obra.

Como la versin del abate francs es la ms conocida, esto facilitar el trabajo de aquellos
lectores que deseen hacer un estudio comparativo de las distintas traducciones del Popol
Vuh".9 10 11

I. Creacin referida[editar]
1. Los dioses crean el mundo, crean los valles y las montaas.
2. Los dioses crean a los animales, pero ya que no los alaban los condenan a comerse
unos a otros.
3. Los dioses crean a los seres de barro, los cuales son frgiles e inestables y no logran
alabarlos.
4. Los dioses crean a los primeros seres humanos de madera, estos son imperfectos y
carentes de sentimientos.
5. Son destruidos los primeros seres humanos, los cuales se convierten en monos.
6. Los hroes gemelos Hunahp e Ixbalanqu tratan de matar al arrogante dios Vucub
Caquix, pero hallan.
7. Hunahp e Ixbalanqu matan a Vucub Caquix con el ayuda de dos ancianos
8. Hunahp e Ixbalanqu matan a Zipacn y Cabrakn para vengar la muerte de 400
muchachos.

II. Historias de Hunahp e Ixbalanqu[editar]

1. Ixpiyacoc e Ixmukan engendran dos hermanos.
2. Hun Hunahp e Ixbakiyalo engendran a los gemelos mono Hunbatz y Hunchoun.
3. Los seores de Xibalb matan a los hermanos Hun Hunahp y Vucub Hunahp,
colgando la cabeza del primero en un rbol.
4. HunHunahp e Ixquic engendran a los hroes gemelos Hunahp e Ixbalanqu.
5. Nacen los hroes gemelos y viven con su madre y su abuela paterna Ixmukan,
compitiendo con sus medio hermanos Hunbatz y Hunchoun.
6. Hunbatz y Hunchouen se convirten en monos.

7. Hunahp e Ixbalanqu utilizan a la maga para cortar a los rboles.

8. Una rata habla con Hunahp e Ixbalanqu y les cuenta la historia de sus ancestros.
9. Los Seores de Xibalb llaman al inramundo Hunahp e Ixbalanqu
10. Hunahp e Ixbalanqu surviven a las pruebas del inframundo.
11. Hunahp es matado por unos murcilagos, pero su heramno lo resucita.
12. Los hroes gemelos se suicidan en las llamas y sus huesos vienen abandonados en
un ro.
13. Hunahp e Ixbalanqu vuelven a la vida y matan a los Seores del Inframundo.
14. Hun Hunahp vuelve a la vida por medio de sus hijos.

III. Creacin de los hombres de maz[editar]

1. Los primeros cuatro hombres reales son creados: Balam Quitze, el segundo Balam
Akab, el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui Balam.
2. Las primeras cuatro mujeres son creadas.
3. Tribus descendientes. Hablan el mismo lenguaje y viajan a Tulan.
4. El lenguaje de las tribus se confunde y stas se dispersan.

IV. Espera del amanecer y permanencia en Hacauitz[editar]

1. Surge Venus, seguida por el nacimiento del sol, causando gran alegra.
2. Las deidades que traan desde Tula se tornan de piedra (slo escapa el duende
Zaquicoxol).
3. Los cuatro varones kiche permanecen escondidos en la montaa.
4. Por orden de Tohil, el dios patronal de los kiche, empiezan los secuestros de otras
tribus para realizar sacrificios humanos ante esta deidad.

5. Las otras tribus, desesperadas por los secuestros, envan cuatro muchachas bellas
para seducir a los varones y lograr su derrota, pero son engaadas mediante cuatro
mantos mgicos.
6. Las otras tribus envan un ejrcito para vencer a los kiche que se ocultan en la
montaa, pero antes de llegar a ella, caen vencidos por un sueo inducido por Tohil, y
los cuatro hombres kiche les roban sus instrumentos de guerra.
7. Muerte y consejos de Balam Quitze, Balam Akab, Mahucutah, Iqui Balam
8. Balam Quitze deja a sus descendientes, los kiche, el Pizom Kakal, o Envoltorio
Sagrado que servir como smbolo de su poder.

V. Relatos de migraciones[editar]
1. Los hijos de los primeros padres kiche regresan a Tula, donde reciben los smbolos
de poder de manos de Nacxit. A su regreso al cerro Hacauitz son recibidos con
seales de alegra.
2. Parten en una migracin en busca del cerro donde habrn de establecerse finalmente
y fundar una ciudad. En Chi Quix se dividen algunos grupos. Pasan por Chi Chak,
Humeta Ya, Qulba, Cauinal y Chi Ixmachi.
3. En Chi Ixmachi estalla la primera guerra, motivada por el engao del grupo de los
Ilocab a Istayul. Finalmente, los Ilocab son reducidos a esclavitud.
4. Crece el podero de los kiche, causando el espanto de los dems pueblos.
5. Se forman los tres principales tinamit de la Confederacin Kiche: Cauiquib, Nihaib y
Ahau Quich.

VI. Fundacin de Gumarcah y Listado de generaciones[editar]

1. Fundan la ciudad de Gumarcah, cerca de la actual Santa Cruz del Quich, en el
departamento del Quich.
2. Se fundan las 24 Casas Grandes, convirtindose en importantes unidades de
organizacin socio-poltica.
3. Se narran las conquistas realizadas por Quikab y Gukumatz, de naturaleza prodigiosa.

4. Los caueques kiche expanden su territorio, conquistando a los pueblos vecinos y

lejanos, quienes se vuelven tributarios.
5. Se nombran los distintos chinamit y Casas Grandes, as como sus gobernantes
principales hasta Juan de Rojas, quien vivi ya bajo el dominio espaol.

Personajes principales[editar]
Tepew-Qukumatz[editar]
Tambin llamado Tzaqol-Bitol; Alom-Kajolom; Junajpu Wuch-Junajpu Utiw; Saqinim Aq-Sis;
Ukux Cho-Ukux Palo; Ajraxa Laq-Ajraxa Tzel. Est enterrado bajo plumas de quetzal cuando
Ukux Kaj llega a hablarle. Es lo que est antes que nada, entre la oscuridad, palpitando. De l
surge la fuerza creadora, es la primera deidad que luego se va haciendo cada vez ms lejana.
Pide consejo de otras deidades: Ukux Kaj e Xmukane, a la hora de hacer las creaciones,
puesto que no sabe cmo hacerlo. El impulso creador surge de sta deidad, que
posteriormente en la narracin va cayendo en el olvido.

Ukux Kaj-Ukux Ulew[editar]

Se representa tambin como Jun Raqan; Kaqulja Jun Raqan; Chipi Kaqulja; Raxa Kaqulja (y
Nikaj Taqaj). En este sentido es una trada, como dice el texto era de tres su esencia, la de
Ukux Kaj.12 Esta deidad no est presente desde el inicio, sino que viene a platicar con
Tepew-Qukumatz, por lo que se puede considerar que es posterior a Tepew. Del dilogo de
los dos surge la creacin. Permanece activo por ms tiempo de Tepew, pues posteriormente
en la narracin auxilia a Junajpu e Ixbalamke.

Xpiyakok-Xmukane[editar]
Tambin llamados Abuela del da, Abuela de la Claridad, Ratit qij, ratit saq. Segn Sam
Colop13 eran ajqijab (guas espirituales mayas). Dan consejo sobre la creacin de los
hombres de palo (la segunda creacin fallida). Posteriormente en la narracin son los abuelos
de Jun Junajpu y Wuqub Junajpu. Aunque no se le menciona directamente, Xpiyakok
contribuye con Xmukane al engao de Wuqub Kakix, diciendo que son mdicos. Son sabios,
pero tambin ingenuos. Sus nietos los engaan para obtener los implementos de la pelota o
cuando convierten a sus hermanos en monos, por ejemplo. No dan indicios de ser
prodigiosos, sino que son especialistas religiosos que adivinan y queman incienso cuando es
propicio.

Wuqub Kakix-Chimalmat[editar]
Literalmente Siete Guacamaya. Se engrandeca antes de la creacin. Deca ser el sol y la
luna, pero no era cierto, slo eran sus riquezas las que brillaban: sus ojos de plata, sus
piedras preciosas, las gemas verdes de sus plumas. No queda claro si era una guacamaya o
un hombre; puede que tuviera caractersticas de ambos, pues tiene mandbula, pero al mismo
tiempo se indica que se posa (taqalik en idioma kiche) a comer los nances en el rbol
cuando es derribado (como un pjaro) por la cerbatana de los muchachos. Se comportaba
como un gran seor, pero solamente sus riquezas le daban su poder, puesto que cuando es
engaado, y se les quitan stas, muere. Podra ser una metfora del de quienes se
engrandecen nicamente por sus pertenencias materiales, pero tambin puede ser (al igual
que sus hijos) representante de el error del orgullo simplemente.

Zipaqna[editar]

Primer hijo de buqub Kakix, Zipaqna creaba montaas y volcanes en una noche. El texto dice
que literalmente jugaba a la pelota con los cerros.14 </ref> Era adivino, pues supo que lo
queran matar los 400 muchachos, a quienes posteriormente asesin. Es derrotado por
Junajpu e Ixbalamke que lo entierran bajo lo que fuera su orgullo: una montaa.

Kabraqan[editar]
Literalmente dos pies o terremoto, Kabraqan derribaba las montaas, con sus pies haca
temblar la tierra. Lo engaan los hermanos Junajpu e Ixbalamke con la promesa de una
montaa ms alta que todas, que sigue creciendo. Le dan un pjaro untado con tizate (tierra
blanca), que le resta las fuerzas, y as es enterrado bajo la tierra, bajo aquello que le daba
orgullo.

Jun Junajpu-Wuqub Junajpu[editar]

Hijos de Xmukane y Xpiyakok, al parecer eran gemelos, aunque esto no se menciona
explcitamente en el texto. Quiz fueran de naturaleza prodigiosa, pero esto no queda claro,
puesto que no hacen ningn prodigio (a excepcin del florecimiento del rbol de morro en
Xibalba) y son fcilmente engaados por los de Xibalba. Jun Junajpu engendr con
Ixbaqiyalo dos hijos. Al parecer su nica ocupacin era jugar a los dados y a la pelota. Tenan
el ttulo de rajpop achij. Fueron vencidos en Xibalba, en la Casa de la Oscuridad y sus
cuerpos sacrificados y enterrados bajo el juego de pelota, con excepcin de la cabeza de Jun
Junajpu, que fue colocada en un rbol que luego reto y se volvi de morro.

Jun Batz-Jun Chowen[editar]

Hijos de Jun Junajpu y Ixbaqiyalo. Son flautistas, artistas, escribanos, sabios, conocedores,
cerbataneros, escultores y orfebres. Eran envidiosos y trataron mal a sus hermanos Junajpu e
Ixbalamke, por lo que fueron engaados por stos y convertidos en monos. En la narracin se
menciona que eran invocados por los artistas posteriormente como deidades patronales o
protectoras.

Ixkik[editar]
Hija de Kuchuma Kik, un seor de Xibalba, es una doncella curiosa e impulsiva, que se
acerca al rbol prohibido por los seores de Xibalba y habla con el fruto-cabeza de Jun
Junajpu. Tambin es ingeniosa y valiente, cuando encuentra la manera de burlar su propia
muerte y asciende a la tierra a la bsqueda de su suegra. Ah prueba que es una buena nuera,
pues hace las tareas imposibles que la suegra le solicita

Junajpu-Xbalamke[editar]
Hijos de Jun Junajpu y Wuqub Junajpu, son los principales personajes de la seccin
mitolgica del Popol Wuj. Su principal caracterstica es la astucia y la humildad, pues aunque
hacen grandes prodigios jams se vanaglorian de ellos; es ms, los hacen las ms de las
veces bajo la forma de simples cerbataneros, pobres o mendigos. Ejecutan los deseos de
Ukux Kaj, con quien tienen comunicacin constante. Son vengativos, como se ve cuando no
cesan en su empeo de vencer a los de Xibalba hasta descuartizarlos. Son prodigiosos por
naturaleza.

Jun Kame-Wuqub Kame[editar]

Los dos principales seores de Xibalba son malvados y engaosos. Todos ellos y su reino
est lleno de engaos para el que descienda a l, an si ha sido invitado. Buscan la
destruccin de Junajpu e Ixbalamke, puesto que ellos molestaban su descanso con su juego
de pelota. Al parecer reinaban sobre una gran cantidad de gente, que no necesariamente
estaba muerta, as como ellos mismos parecan estar vivos, a pesar de sus ttulos macabros.

Esto se comprueba cuando son asesinados por los gemelos. Son orgullosos y arrogantes, lo
que finalmente causa su ruina.

Balam Kitze, Balam Aqab, Majukutaj y Iki Balam [editar]

Los primeros hombres creados partieron a la ciudad mtica de Tula, donde les fueron
entregadas sus deidades respectivas. A excepcin de Iki Balam, son los abuelos de las tres
grandes divisiones, o amaq, de los Kiche: Kaweq, Nijaib y Nima Kiche. Son humildes y
obedientes de los mandatos de su deidad respectiva, aunque en muchas ocasiones es Tojil, la
deidad de los Kaweq, el que habla por todos. Aseguran la sumisin de los dems pueblos al
ofrecerles fuego a cambio de entregar sus corazones. Por esta razn, posteriormente
secuestran a los habitantes de los otros pueblos para sacrificarlos ante sus deidades.
Finalmente, mueren dejando atrs el Envoltorio Sagrado a su descendencia. Son fieles a la
hora de cumplir los deseos de sus deidades y finalmente mueren serenamente.

Tojil-Awilix-Jaqawitz-Nikaj Taqaj[editar]
Tojil es la deidad tutelar que en Tula les fue entregada a Balam Kitze, a los Ilokab, Tamub y
Rabinaleb (con el nombre de Jun Toj). Awilix es la deidad de Balam Aqab; Jaqawitz la de
Majukutaj; y Nikaj Taqaj la de Iki Balam. Nikaj Taqaj, al igual que Iki Balam, carecen de
protagonismo y desaparecen en la narracin posterior. En cuanto a Awilix y Jaqawitz, aunque
estn presentes a lo largo de la historia, muchas veces no son mencionados, sustituyndose
sus nombres por el de Tojil nicamente. Son deidades vengativas, que exigen la sangre de los
pueblos como tributo, y con sta se hacen ms poderosos y jvenes. Guan la peregrinacin
de los kiche y los dirigen en sus guerras contra los otros pueblos.
En cuanto a su naturaleza, quiz fueran seres animados antes del amanecer, pues con los
rayos del sol se vuelven estatuas de piedra. Si se compara son el Saqikoxol, una deidad
similar que escap a la petrificacin, se hace claro que eran seres sobrenaturales similares a
los conocidos como duendes, con presencia fsica, pero tambin inmaterial, como los
llamados dueos de los cerros actuales. En su estado ptreo, sin embargo, estas deidades se
manifestaban tambin como seres humanos. Esto se hace evidente puesto que se menciona
que se iban a baar al ro,15 donde fueron vistos por los pueblos, que intentaron perderlos por
medio de la fornicacin, lo que implica que tenan tambin una naturaleza fsica.

Kokaib, Koakutek, Koajaw [editar]

Hijos de los tres primeros padres, salen hacia el oriente donde Nacxit les entrega los
emblemas de poder y autoridad. Son quienes se trasladan a y reinan justamente en Chi Kik.

Qukumatz-Kotuja[editar]
Qukumatz fue un personaje que rein junto a Kotuja. Segn el texto, perteneca a la cuarta
generacin de otro personaje conocido tambin como Qukumatz. Es un ser portentoso, toma
forma de serpiente, de guila, de jaguar y de sangre reposada. Fue quien dio inicio a un
periodo de engrandecimiento de los kiche.

Kikab-Kawisamaj[editar]
Extendieron el dominio kiche conquistando a los kaqchikel y a los rabinaleb. Extendieron sus
dominios hasta territorio mam tambin, en Xelaju y Saqulew. Hicieron tributarios a los pueblos
vencidos, reprimiendo cruelmente a quienes se negaban a su expansin. Arrasaron ciudades
y acabaron con linajes enteros. Aseguraron tambin los pueblos que iban conquistando, para
que no pudieran ser tomados de nuevo. Fueron grandes guerreros y consolidaron la
expansin e imagen de los Kiche.

Fragmentos[editar]

I. Creacin del mundo y los primeros intentos por crear a los hombres[editar]
El Popol Vuh relata la inexistencia del mundo hasta que el creador y formador decidi generar
la vida. La intencin era que sus propias creaciones le pudieran hablar y agradecer por la vida.
Primero se cre la Tierra, despus los animales y finalmente, los hombres. stos fueron
inicialmente hechos de barro, pero como el intento fracas, el gran creador y formador decidi
extraerlos de la madera. Una vez constituidas otras tantas familias, el creador y formador,
temeroso de que a sus criaturas pudiera tentarlas la idea de suplantarlos en sabidura,
disminuy la vista e inteligencia de los ocho.
La creacin segn el Popol Vuh[editar]
sta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmvil, callado,
y vaca la extensin del cielo.
sta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros,
peces, cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista.
No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin. No
haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el
cielo. No haba nada que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No
haba nada dotado de existencia.
Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador,
Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo
plumas verdes y azules.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gugumatz, en la oscuridad, en la noche, y
hablaron entre s Tepeu y Gugumatz. Hablaron, pues, consultando entre s y meditando; se pusieron de
acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento. Entonces se manifest con claridad, mientras
meditaban, que cuando amaneciera deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y
crecimiento de los rboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la claridad en accin del hombre.
Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn del Cielo, que se llama Huracn.
El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es Raxa-Caculh. Y
estos tres son el Corazn del Cielo.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gugumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cmo
se har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el sustento.
-Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra
y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni
grandeza en nuestra creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. As
dijeron.
Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la tierra:
- Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando surgieron del agua las
montaas; y al instante crecieron las montaas.
Solamente por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas y los valles; y
al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie.
Y as se llen de alegra Gugumatz, diciendo:
-Buena ha sido tu venida, Corazn del Cielo; t, Huracn, y t, Chpi-Caculh, Raxa-Caculh!
-Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes de agua, los arroyos
se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas quedaron separadas cuando aparecieron
las altas montaas.

As fue la creacin de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra,
que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se
hallaba sumergida dentro del agua..
De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y meditar sobre su
feliz terminacin.
Luego hicieron a los animales pequeos del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de
la montaa, los venados, los pjaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (vboras), guardianes
de los bejucos.
Y dijeron los Progenitores:
-Slo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya
quien los guarde.
As dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los venados y la aves. En
seguida les repartieron sus moradas los venados y a las aves:
-T, venado, dormirs en la vega de los ros y en los barrancos. Aqu estars entre la maleza, entre las
hierbas; en el bosque os multiplicaris, en cuatro pies andaris y os tendris. Y as como se dijo, as se
hizo.
Luego designaron tambin su morada a los pjaros pequeos y a las aves mayores:
-Vosotros, pjaros, habitaris sobre los rboles y los bejucos, all haris vuestros nidos, all os
multiplicaris, all os sacudiris en las ramas de los rboles y de los bejucos. As les fue dicho a los
venados y a los pjaros para que hicieran lo que deban hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus
nidos.
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la tierra.
Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les fue dicho a los cuadrpedos y
pjaros por el Creador y Formador y los Progenitores:
-Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra especie, segn la variedad de cada
uno. As les fue dicho a los venados, los pjaros, leones, tigres y serpientes.
-Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro padre. Invocad, pues, a
Huracn, Chipi-Caculh, Raxa-Caculh, el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra el Creador, el
Formador, los Progenitores; hablad, nvocadnos, adoradnos!, les dijeron.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; slo chillaban, cacareaban y graznaban; no
se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre s:
-No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto
no est bien, dijeron entre s los Progenitores. Entonces se les dijo:
-Seris cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos cambiado de parecer: vuestro
alimento, vuestra pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los tendris, sern los barrancos y los
bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoris ni nos invoquis. Todava hay quienes nos
adoren, haremos otros seres que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes
sern trituradas. As ser. sta ser vuestra suerte. As dijeron cuando hicieron saber su voluntad a los
animales pequeos y grandes que hay sobre la faz de la tierra.
As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el Creador, el Formador
y los Progenitores.
-A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos al que nos sustentar y
alimentar! Cmo haremos para ser invocados para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado
con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fusemos
alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos
sustenten y alimenten. De este modo hicieron a los seres humanos que existen en la tierra.

Los dioses gemelos: Hunahp e Ixbalanqu[editar]

El Popol Vuh tambin relata las hazaas de los dioses gemelos: Hunahp e Ixbalanqu, que
descendieron a Xib'alb'a (inframundo) y vencieron a los Ajawab, y se convirtieron en el Sol y la
Luna. He aqu un fragmento de la historia de su nacimiento:
Cuando lleg el da de su nacimiento, dio a luz la joven que se llamaba Ixquic; pero la abuela no los vio
cuando nacieron. En un instante fueron dados a luz los dos muchachos llamados Hunahp e
lxbalanqu. All en el monte fueron dados a luz.
Luego llegaron a la casa, pero no podan dormirse.
-Anda a botarlos afuera!, dijo la vieja, porque verdaderamente es mucho lo que gritan. Y en seguida
fueron a ponerlos sobre un hormiguero. All durmieron tranquilamente. Luego los quitaron de ese lugar y
los pusieron sobre las espinas.
Ahora bien, lo que queran Hunbatz y Hunchoun era que murieran all mismo en el hormiguero, o que
murieran sobre las espinas. Desebanlo as a causa del odio y de la envidia que por ellos sentan
Hunbatz y Hunchoun.
Al principio se negaban a recibir en la casa a sus hermanos menores; no los conocan y as se criaron
en el campo. Hunbatz y Hunchoun eran grandes msicos y cantores; haban crecido en medio de
muchos trabajos y necesidades y pasaron por muchas penas, pero llegaron a ser muy sabios. Eran a un
tiempo flautistas, cantores, pintores y talladores; todo lo saban hacer.
Tenan noticia de su nacimiento y saban tambin que eran los sucesores de sus padres, los que fueron
a Xibalb y murieron all. Grandes sabios eran, pues Hunbatz y Hunchoun y en su interior saban todo
lo relativo al nacimiento de sus hermanos menores. Sin embargo, no demostraban su sabidura, por la
envidia que les tenan, pues sus corazones estaban llenos de mala voluntad para ellos, sin que
Hunahp e lxbalanqu los hubieran ofendido en nada.
Estos ltimos se ocupaban solamente de tirar con cerbatana todos los das; no eran amados de la
abuela ni de Hunbatz, ni de Hunchoun. No les daban de comer; solamente cuando ya estaba
terminada la comida y haban comido Hunbatz y Hunchoun, entonces llegaban ellos, Pero no se
enojaban, ni se encolerizaban y sufran calladamente, porque saban su condicin y se daban cuenta de
todo con claridad. Traan sus pjaros cuando venan cada da, y Hunbatz y Hunchoun se los coman,
sin darle nada a ninguno de los dos, Hunahp e lxbalanqu.
La sola ocupacin de Hunbatz y Hunchoun era tocar la flauta y cantar.