ÉTICA DEL EJERCICIO PROFESIONAL

CICLO CINEDEBATE

GANDHI

UNA INTRODUCCIÓN A LAS CORRIENTES DE ÉTICA Y LOS

DERECHOS HUMANOS
Director: Richard Attenborough
Actor: Ben Kingsley

Guía para Discusion de la Película

Tópicos:
• Derechos humanos y derechos civiles
• La no-violencia y la resistencia pacífica
• La responsabilidad social
• La tolerancia y el respeto
• Corrientes éticas: ética de la justicia, ética contractualista,
ética de las virtudes, ética utilitarista.

Sinopsis
La película es una biografía de Mohandas (Mahatma) Gandhi, el guía espiritual,
reformador social y héroe de la independencia de la India. En un sentido estricto,
Gandhi dedicó su vida a librar - no una - sino dos luchas: una pública para liberar a su
pueblo de la injusticia, y otra personal dedicada a liberarse a sí mismo de toda clase de
apegos materiales. Su liderazgo es un ejemplo del impacto que una sola persona con
autoridad ética, moral y espiritual, puede tener en la vida de millones de seres humanos.
Gandhi se negó a aceptar la subyugación de sus conciudadanos, sin permitir la violencia
en contra de los gobernantes ingleses, y en general contra los seres humanos. Para
reconciliar estos imperativos morales, promovió la desobediencia civil y la resistencia
pacífica, hasta forzar al gobierno (británico), a cambiar sus políticas y finalmente
otorgar la independencia de la India. Su estrategia para enfrentar las leyes injustas y
conducir una revolución se basó en el concepto de ahimsa (no-violencia), un principio
filosófico y religioso ancestral del jainismo y el budismo. El término deriva del sánscrito
y puede equipararse con la idea cristiana del amor incondicional e incluye - además de
no dañar a ningún ser vivo, el autocontrol en relación a la vida personal y social, las
actitudes de servicio, el no albergar pensamientos mezquinos ni siquiera hacia los
adversarios (quien practica el ahimsa no percibe a nadie como enemigo), y la equidad
entre todos los seres humanos sin diferencia de género, condición social, religión, etc.

CUESTIONARIO
Analiza tus impresiones de la película, del personaje y de la vigencia de sus
enseñanzas, mediante el siguiente cuestionario:
1. La película termina con una frase de Gandhi. Menciónala
2. Describe las violaciones de los derechos civiles contra las cuales Gandhi luchó en
Sudáfrica y en la India, en una época en que no existía aún la Declaración Universal
de lo Derechos Humanos":
3. Menciona en cada caso, si se trataba de derechos de la primera, segunda o tercera
generación, conforme a la clasificación actual de los Derechos Humanos (Ver
Manual: sección Derechos Humanos).
4. En su obra fundamental "Teoría de la Justicia", John Rawls define a la
desobediencia civil como un acto público, no violento, consciente y político, contrario
a la ley, fundamentado en una moral superior que coloca a la justicia por encima de
las leyes o instituciones (que han sido violentadas y/o puestas en duda), y cometido
con el propósito de ocasionar un cambio en éstas o en los programas de gobierno.
Los principios de la justicia social deben aplicarse a reparar las desigualdades en la
estructura básica de toda sociedad; por ello, en la resistencia civil no violenta, los
derechos de cada individuo asegurados por la justicia no están sujetos al mayor bien
compartido por otros, ni al cálculo de intereses sociales. (Ver: Manual, sección
Corrientes de Ética, Ética de la Justicia y Ética Contractualista).
Explica la diferencia entre los conceptos de "Justicia" y "Ley". Describe la manera en
que el enfoque de la "desobediencia o la resistencia civil", implica una defensa de
los derechos humanos.
5. ¿Cuáles serían las condiciones que justificarían acciones de resistencia civil?
6. ¿Bajo que condiciones podría considerarse que un gobernante (o un régimen), ha
violado el contrato social y puede ser impugnado o bien que debe ser reemplazado?
7. Las acciones de resistencia civil no violenta, generalmente adoptan las siguientes
modalidades: protesta y persuasión, no-cooperación e intervención. Las huelgas de
hambre, los plantones, las vigilias, la negación al pago de impuestos, los bloqueos,
el rechazo al reclutamiento militar, las demostraciones o manifestaciones, son
algunas estrategias de los movimientos no violentos. No obstante, las acciones de
resistencia pacífica, son generalmente percibidas por el antagonista como dañinas a
sus intereses y suelen ocasionar respuestas violentas. Así, Winston Churchil llamó a
Gandhi un " fakir sedicioso". De hecho - como Gandhi explica en la película - el
objetivo subyacente en estas estrategias, es producir una respuesta de los
gobiernos o las instituciones involucradas, que abra el camino al cambio que se
demanda. De acuerdo a lo observado en la película ¿que valores y virtudes deben
tener quienes se involucran en estrategias de desobediencia civil y resistencia civil
no violenta?
8. ¿Consideras que el ejemplo de Gandhi y de la India han ejercido un impacto
decisivo en la aplicación y defensa de los Derechos Humanos en México y en el
mundo?
9. Geoge Jackson - del grupo radical Panteras Negras, dijo - en relación al Movimiento
de Derechos Civiles de Martin Luther King -, que "la debilidad de las tácticas de
resistencia no violenta, es que presuponen un mínimo de compasión y sentido de la
justicia en el adversario. Cuando este adversario tiene mucho que perder o nada
que ganar al ejercer la justicia y la compasión, su reacción solo puede ser negativa".
En la película, la fotógrafa Margaret Burke White pregunta a Gandhi si cree que su
estrategia de resistencia civil no violenta podría funcionar ante un régimen como el
de Hitler. ¿En que medida consideras útil esta estrategia en las condiciones
actuales, tanto nacionales como internacionales?
10. El Apartheid es una forma de régimen político en el que se normativiza la
marginación o segregación de algunas minorías raciales, étnicas, religiosas, etc.
Gandhi - en cambio - enseñaba que "en tanto criaturas de Dios, todos estamos
hechos del mismo material" y que cada quien debe identificarse con el prójimo. ¿De
que maneras - las prácticas de marginación - afectan el desarrollo humano y el
bienestar social de los pueblos? ¿Existen en México manifestaciones de "apartheid"
de índole social o cultural, en relación a algunas minorías? A nivel personal ¿que es
posible hacer para combatir la marginación y la discriminación en nuestra
comunidad?
11. Revisa en tu manual (sección de derechos humanos: discriminación), los resultados
de la Encuesta Nacional sobre la Discriminación 2005. Menciona cuáles son los
grupos más discriminados.
12. Gandhi se opuso a la práctica de la marginación de "los intocables", la casta más
baja de la India, una costumbre basada en tradiciones culturales y religiosas. ¿En
qué debe fundamentarse el límite ético entre la tolerancia o la prohibición de
prácticas propias de las diferentes tradiciones étnicas, regionales o religiosas?
13. En la película, Gandhi responde a un grupo de disidentes políticos, diciendo: "Soy
un hindú; soy un musulmán; soy un cristiano; soy un judío". ¿Qué significado le das
a su frase? ¿Existe algún sentido, en que creas que puede aplicarse a tu persona?
14. El nacionalismo es la exaltación de los rasgos de un país; el chovinismo es la
desmesura en el aprecio de los valores nacionales (o regionales) y el desprecio de
los ajenos. Asumiendo la posible exageración de los rasgos nacionales por la
dramatización de los hechos en la película, describe la importancia de la exaltación
de la identidad nacional en los hindúes para superar sus divisiones internas y
emprender la lucha por su independencia y la confrontación con el chovinismo de
los gobernantes británicos. ¿De que manera aplican estos hechos a la situación de
México en la actualidad? ¿En que medida existe el chovinismo en Monterrey? En el
momento político actual ¿Contribuye el chovismo a la solución de los problemas
nacionales?
15. Compara las enseñanzas de Gandhi con las de otros líderes políticos, morales o
religiosos: ejm. Ernesto Ché Guevara, Malcolm X, Martin Luther King, Jesucristo.
Analiza los aspectos centrales en sus propuestas, enseñanzas o doctrinas y explica
cuáles liderazgos han dejado un legado más perdurable y positivo.
16. En su libro "Ética, Política y Ciudadanía", el filósofo español Fernando Savater
menciona tres valores éticos, como esenciales para el político: pasión, en términos
de entrega a una causa, sentido de la responsabilidad y mesura que es la capacidad
de enfrentar los acontecimientos con serenidad, equilibrio y rectitud. ¿En que
medida mostró Gandhi estos rasgos en su vida pública? ¿Conoces otros líderes
políticos con estas características? Menciónalos.
17. Describe los principales rasgos de carácter ético que Gandhi mostró en su vida
privada. Explica de que manera su conducta en el ámbito privado puede haber
influido en su vida pública.
18. Algunos filósofos han argumentado que la religión es dañina para la vida moral y
ética, mientras que otros la consideran indispensable. La hazaña de Gandhi ha sido
descrita como "la espiritualización de la política" ¿Cuál es la perspectiva de la
relación entre la religión y la ética que percibiste en la película tanto en el discurso
como en las acciones de Gandhi? ¿Cuál parecía ser la actitud prevalente al
respecto, entre el pueblo de la India, al concederse la libertad de su país? ¿Cuál es
tu perspectiva personal?
19. El fanatismo y la intolerancia suelen ir de la mano. A nivel personal ¿Que es posible
hacer para combatir el fanatismo y la intolerancia en nuestra comunidad? ¿Qué es
posible hacer para contribuir a la construcción de una cultura de la paz?
20. ¿Se mostró arrepentido el general inglés que ordenó la matanza del templo de
Amritsar? ¿De que manera se justificó el General Dyer ante el tribunal? Explica los
fundamentos conceptuales del razonamiento utilitarista (del general), y la ubicación
de los centros cerebrales dominantes en la elaboración de este tipo de
razonamiento. ¿Cuáles son los riesgos de este enfoque en la toma de decisiones?
(Ver: Manual, sección Corrientes de Ética; Ética Utilitarista).
21. Analiza las similitudes o diferencias entre la masacre del templo de Amritsar (1921) y
la matanza de la "Plaza de las Tres Culturas" en México (2 de Octubre, 1968), desde
las perspectivas del manejo político de conflictos sociales y la cultura para la paz.
22. ¿Cuál te parece la mayor enseñanza de la película Gandhi? ¿Cómo podría aplicarse
dicha enseñanza en la época actual, en la vida personal, nacional e internacional?

LECTURAS COMPLEMENTARIAS RECOMENDADAS

• http://www.gandhiserve.org/
* GANDHISERVE HA SIDO RECONOCIDO POR LA UNESCO COMO "ACTOR DE
LA CULTURA DE LA PAZ
• http://www3.unesco.org/iycp/uk/uk_tb_perso.asp?CodeContact=28865
PROYECTO DE CULTURA DE LA PAZ