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La territorialidad del cuerpo humano*

Nubia Stella Lindo Rojas**

________________________________________________Resumen
Nuestra investigacin en el marco de los estudios latinoamericanos, corresponde a
una modalidad analtica en donde se busca realizar la formulacin y el anlisis del abuso
del cuerpo como tctica de terror, que es un problema que se encuentra vinculado a los
campos de conocimiento sobre instituciones y procesos polticos, actores y movimientos sociales en Amrica Latina. En particular, se abordan temticas sobre la lnea de investigacin de violencia poltica y procesos de militarizacin. A su vez, por el carcter de resistencia de las organizaciones populares que enfrentan la problemtica sobre la violencia,
tambin se trabaja en las lneas de investigacin sobre los derechos humanos, organizacin y participacin social. De manera puntual, se determin al magdalena medio, en particular a Barrancabermeja y la zona fronteriza Colombia-Venezuela como el territorio regional de indagacin de esta investigacin. Metodolgicamente se ha dado relevancia a la
voz de las vctimas, lo que conlleva a que esta sea una investigacin participativa, que genera tensiones entre el saber cultural y el acadmico, entre lo social y lo gregario, que implica imaginar una epistemologa de segundo orden.
Palabras clave: Dolor, territorio, cuerpo, sometimiento, lgica de poder, sacrificio.

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La territorialidad del cuerpo humano

The territoriality of the human body


________________________________________________Abstract
Our research in the context of Latin American studies corresponds to an analytical method that seeks to formulate and analyze bodily abuse as a terror tactic, a
problem that is linked to knowledge fields regarding political institutions and processes, social actors and movements in Latin America. In particular, it addresses topics in the research line about political violence and militarization processes. In turn,
due to the nature of resistance in popular organizations that face the problem of violence, the study also works on research regarding human rights, social organization
and participation. In a timely manner, the middle section of Magdalena, in particular,
Barrancabermeja and the Colombia-Venezuela border area were chosen as the regional territory for this investigation. Methodologically, relevance has been given to
the voice of the victims thereby turning this study into participatory research that
generates tensions between cultural and academic knowledge, between the social
and the gregarious, and that implies imagining an epistemology of the second order.
Key words: Pain, territory, body, submission, logic of power, sacrifice.

El cuerpo como territorio


Esta investigacin indaga al cuerpo como un territorio, -el cual est sometido a intereses geoestratgicos globales y locales como parte de la dominacin
neoliberal- que es un problema de investigacin actual y de inters para nuestra
disciplina (Ays y Eroza, 2008; Jardines, 2004; Guiraud, 2001; Garca, 2000;
Chetjer, 2000; Viveros, 1999; Douglas, 1998/1973; Pinzn y Garay, 1997; Turnes, 1994; Scott y Morgan, 1993; Aliaga y Corts, 1993; Galimberti, 1993; Shilling, 1993; Wolf, 1991; Bourdieu, 1991; Orum, 1989; Gauss, 1979; Foucault,
1999, 1980, 1976, 1973; Mead y Bateson, 1942) . En esta investigacin consi1

Como muestra de la relevancia de la investigacin sobre el cuerpo en las Ciencias Sociales, a la que pertenecen los Estudios Latinoamericanos, se tiene que
en el ao 2007, en el marco de las actividades del XXVI Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa que tuvo lugar entre el 13 y 18 de agosto en
la Ciudad de Guadalajara, Mxico, existi una primera reunin como Grupo de
Trabajo sobre el cuerpo y las emociones. Desde esos das se ha construido un
espacio de institucionalizacin sobre la temtica que no exista en la Sociologa

deramos que la nocin de cuerpo en el mbito del conflicto social, corresponde a la problemtica de la diferencia y la desigualdad, que hoy sustituye conceptos como dominacin, explotacin, subordinacin y se pone de manifiesto en un debate de actualidad terica y poltica .

Latinoamericana. Esto ha sido complementado por algunas publicaciones y encuentros, como tambin por la ejecucin de actividades de grado y post-grado
que han fortalecido la idea de una Red Latinoamericana de Estudios Sociales sobre las Emociones y los Cuerpos. Ver http://cuerposyemociones2009.blogspot.com/2009/07/gt-26-sociologia-del-cuerpo-y-las.html, por otra parte se ha
iniciado la publicacin de la Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad su pgina Web es: http://www.relaces.com.ar. La
discusin sobre el cuerpo tambin se puede ver en el nmero monogrfico sobre cuerpos y emociones que se encuentra en la Revista Espacio Abierto, vase en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/IndArtRev.jsp?iCveNumRev=100
88&iCveEntRev=122 por otra parte tenemos que una de las publicaciones peridicas ms importantes con relacin al cuerpo es Body & Society, editada por
Mike Featherstone y Bryan S. Turner y publicada por Nottingham Trent University, Cambridge University, as como la divisin britnica de la editorial Sage,
esta revista apareci en 1995 reflejando el inters que en aos recientes ha despertado en el anlisis social y de la cultura el estudio del cuerpo humano, vase
la pgina Web: http://bod.sagepub.com/ En el mbito iberoamericano el inters
por el estudio del cuerpo se puede ver reflejado en la Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas en su Nmero 68 -Octubre a Diciembre de 1994que public un monogrfico titulado: Perspectivas en sociologa del cuerpo, coordinado por Carmen Bauelos Madera, vase la pgina Web: http://www.reis.
cis.es/REIS/html/index.html
El contexto sobre las re significaciones de dominacin se puede encontrar en
los planteamientos de BOUNAVENTURA de Sousa Santos, cuando afirma que
tanto la falacia del determinismo como la falacia de la desaparicin del Sur han
venido perdiendo credibilidad, en la medida en que la globalizacin se transforma en un campo de disputa social y poltica. Si para algunos la globalizacin contina siendo considerada como el gran triunfo de la racionalidad, de la innovacin y de la libertad, capaz de producir progreso infinito y abundancia ilimitada,
para otros ella es un anatema puesto que en su corazn lleva la miseria, la marginalizacin y la exclusin de la gran mayora de la poblacin mundial, mientras
que la retrica del progreso y de la abundancia se hace realidad nicamente
para un club cada vez ms pequeo de privilegiados. En La cada del ngelus
Novus: ensayo para una nueva teora social y una nueva prctica poltica, Universidad Nacional de Colombia. 2005. ISLSA. Pg.195. Traduccin del captu-

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La relacin epistemolgica objeto-sujeto que se desarrolla en la indagacin cientfica permite la construccin de diferentes programas de investigacin, en el sentido de Lakatos , y en consecuencia genera lneas y agendas de
investigacin. En las Ciencias Sociales esta relacin es amplia y permite diversas y distintas miradas del sujeto hacia el objeto. En el caso de los Estudios Latinoamericanos encontramos un enriquecido caleidoscopio que ofrece diversas modalidades de estudios, analtica, terica, emprica e interpretativa,
que se abordan desde diferentes campos del conocimiento.
En este marco de desarrollo, de los Estudios Latinoamericanos de la
UNAM, se plantea que estudiar al Cuerpo Humano como un territorio, el
cual est sometido a intereses geoestratgicos globales y locales como parte
de la dominacin neoliberal es un problema de investigacin actual y de inters para esta disciplina. La nocin de cuerpo, en el mbito del conflicto social,
corresponde a la problemtica de la diferencia y la desigualdad, que hoy susti-

4
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lo 6 realizada al espaol de Felipe Cammaert tomado de Gobalizaao: Fatalidade ou Utopia? Porto. 2001.
La epistemologa es la disciplina de la teora del conocimiento que corresponde
a las discusiones de la naturaleza y el statu quo cientfico del saber. En Bacherlard. G., La formation de lesprit scientifique,. Paris, Libraire J. Vrin, 1938. Se
puede encontrar un planteamiento y una caracterizacin de esta disciplina.
Cfr., I, Lakatos, The Methodology of Scientific Research Programmes, Cambridge,
Mass., Cambridge University Press, 1976.
Con relacin a las lneas de investigacin y los campos del conocimiento que se
desarrollan en el Postgrado de Estudios Latinoamericanos, se encuentra en la
pgina Web. http://latinoamericanos.posgrado.unam.mx, revisada el 1 de agosto de 2007.
Un ejemplo de agenda de investigacin en Estudios Latinoamericanos se encuentra en el trabajo presentado en Caracas, Venezuela por Ornelas en el 2006
titulado Los saberes de la dominacin. Panorama de las empresas transnacionales en Amrica Latina. Agenda de Investigacin y que posteriormente fue
discutido en el seminario colegiado. En este artculo se presenta una aproximacin del problema de las manifestaciones de la accin de las empresas transnacionales a travs de las inversiones extrajeras y el comportamiento de las empresas ms importantes en la regin. El contraste de la presencia del sujeto capitalista y de la resistencia permite dar sustento al desarrollo de la investigacin
sobre el problema del territorio y el planteamiento geoestratgico de la biodiversidad, donde interesa el abordar el conflicto social a partir de los saberes de
los actores sociales.

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tuye conceptos como dominacin, explotacin, subordinacin y se ponen de


manifiesto en un debate de actualidad terica y poltica.
El punto de conceptualizacin sobre el cuerpo se hace desde la idea expresada por Acua en 2001 que seala que
el cuerpo para cada sociedad, adems de un hecho biolgico, es un territorio cargado de representaciones en donde permanentemente se
construyen y deconstruyen imgenes culturales, en donde se proyectan seas de identidad y alteridad. Si como se ha sugerido, el cuerpo es
un smbolo de cultura y la sociedad en donde nos hallamos inmersos,
pensar y entender el cuerpo nos aproxima a la comprensin de Latinoamrica, a la realidad simblica que junto con la pura carnalidad,
forma parte de nuestro ser, dndole a la materia sentido.8

La nocin del cuerpo como un territorio, se bosqueja como una analoga


a la idea de Cecea sobre el territorio complejo, entendido como espacio material y simblico de asiento y creacin de la historia y la cultura as como de la
construccin de utopas colectivas y alternativas societales, es el punto de
partida de la construccin de identidades y el lugar donde se forjan las comunidades de destino (Otto Bauer), el origen de los significantes primarios de la
7

El contexto sobre las resignificaciones de dominacin se puede encontrar en


los planteamientos de Santos Bounaventura de Sousa, cuando afirma que tanto la falacia del determinismo como la falacia de la desaparicin del Sur han venido perdiendo credibilidad, en la medida en que la globalizacin se transforma
en un campo de disputa social y poltica. Si para algunos la globalizacin contina siendo considerada como el gran triunfo de la racionalidad, de la innovacin
y de la libertad, capaz de producir progreso infinito y abundancia ilimitada, para
otros ella es un anatema puesto que en su corazn lleva la miseria, la marginalizacin y la exclusin de la gran mayora de la poblacin mundial, mientras que la
retrica del progreso y de la abundancia se hace realidad nicamente para un
club cada vez ms pequeo de privilegiados. En La cada del Angelus Novus:
ensayo para una nueva teora social y una nueva prctica poltica, Universidad
Nacional de Colombia, ISLSA, 2005, p. 195. Traduccin del captulo 6 realizada
al espaol de Felipe Cammaert tomado de Gobalizaao: Fatalidade ou Utopia?,
Porto, 2001.
Citado por Omar Gonzlez, Cuerpo, culturas y enfermedad. Representaciones
mticas del cuerpo y la Enfermedad, Mrida-Venezuela, Centro de Investigaciones Etnolgicas, Universidad de los Andes, 2001, p. 49 en http://www.voltairenet.org/article123222.html, revisado el 25 de julio de 2007.

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simblica regional (Gimnez, s/f) y el espacio de derechos, libertades y posibilidades para vivir y crecer en la propia cultura . Nos referimos a ese cuerpo frente al espejo donde se refleja su ser, su dignidad e indignidad, donde reside la memoria, los deseos y la imaginacin, trnsito del espacio social que filtran las posibilidades de pertenecer a este mundo.
Territorio entendido como espacio para constituir una unidad, campo
continuo, espacio de vida social, econmica, poltica de confluencia social.
Tambin de delimitacin geogrfica, en dnde en conjunto personas, territorios y culturas se entremezclan en constantes movimientos.
El problema de la nocin de cuerpo como territorio, pensada como unidad de anlisis, se aborda desde una aproximacin Foucaltiana enmarcada en
la problemtica del biopoder, en donde el valor del cuerpo -medido, acaparado, intercambiado, sacrificado, pedazo de poder, espacio biolgico, sometido, dominado, canjeado, roto- pertenece a la importancia geoestratgica
del territorio. Territorio como la conjuncin de una anatomopoltica, que
representa el control del cuerpo-mquina por tecnologas que intervienen
sobre sus actitudes, tales como la escuela, la crcel y la medicina, y de una
biopoltica que se impone a lo que designa como cuerpo-especie.
En la estrategia neoliberal hegemnica tanto al cuerpo como al territorio se le domina, se le abusa, se le contamina, se le invade, se le explota.
A la vez, se le legitima una nueva siembra de otros cuerpos que sern
ms confiables para llevar a cabo proyectos de extensin de dominio
transnacional, perdiendo as la soberana nacional y diezmando la capacidad de resistencia.
La mirada puntual que se hace en nuestra investigacin es sobre el cuerpo territorio dnde reside la sensacin de dolor; sufrimiento, fatiga, espacio vital y vulnerable, carne expuesta a la cooptacin o al sacrificio, dominio y
fragilidad. En particular, se asume al dolor como objeto limite, siervo y dueo de conocimiento. Lugar de dicha y de desgracia, del presente y del pasado
y del porvenir . Por otra parte, con base en la investigacin sobre desapari-

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10

Ricardo Roble, El territorio cultural, en Coloquio Cultura e historia socioambiental de Mxico, 1998, p. 2.
Jos Luis Barrios Lara, El cuerpo aludido, en http://www.cnca.gob.mx/cuerpo/t12.html, revisado el 23 de julio de 2007.

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cin forzada en Colombia se establece una reflexin acerca de la utilizacin


frecuente de la tortura, considerada por el sistema interamericano de derechos humanos, como
todo acto realizado intencionalmente por el cual se inflijan a una persona penas o sufrimientos fsicos o mentales, con fines de investigacin
criminal, como medio intimidatorio, como castigo personal, como medida preventiva, como pena o cualquier otro fin. Se entender tambin
como tortura la aplicacin sobre una persona de mtodos tendientes a
anular la personalidad de la vctima o a disminuir su capacidad fsica o
mental, aunque no causen dolor fsico o angustia psquica12.

Tortura que genera la bsqueda de la muerte antes de volver a sentir


ese padecimiento y la sensacin de finitud que luego produce la necesidad urgente del propio cuerpo por sobrevivir, esto es, la conciencia por vencer la
muerte.
Esta idea hace parte del punto lgido que establecieron las dictaduras
militares en Amrica Latina, sometiendo no slo los cuerpos individuales a las
estrategias poltico militares sino tambin el cuerpo de la poblacin, que por
desgracia an cuando no con la misma sistematicidad sigue operando en nuestros das, transgrediendo los instrumentos nacionales e internacionales de derechos humanos.
Ms all de lo que podamos pensar conscientemente,
el terror sembrado sigue inscrito en nuestras clulas,
constituyendo una memoria corporal inconsciente13

Indagar sobre el cuerpo como territorio complejo que sufre dolor y est
sometido a terror, es considerar un territorio que est subordinado a expe11
12
13
14

Cfr., Nubia Lindo, La desaparicin forzada en Colombia, un modelo latinoamericano de represin, Tesis de Maestra en Estudios Latinoamericanos,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2006.
Tercer Convenio de Ginebra, Los derechos civiles y polticos, en particular las
cuestiones relacionadas con las desapariciones y las ejecuciones sumarias, Comisin de Derechos Humanos, Consejo Econmico y Social de Naciones Unidas.
Ral Garca, Micropolticas del Cuerpo, Buenos Aires, Latitud Sur, Coleccin Editorial Biblos, 2000, p. 13.
Como lo plantea John Saxe Fernndez. El terror, sea para el ejercicio del poder
(Terrorismo de Estado) o para el asedio de un rgimen, ha acompaado la

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riencias sensoriales y emocionales desagradables, relacionadas con el dao


real o potencial de algn tejido. En este sentido, el territorio no slo est sometido a sensaciones, sino a una vivencia que involucra la totalidad de lo humano, en lo fisiolgico, psicolgico y social. En esta experiencia entra en juego
modos de significarlo culturalmente, pero tambin, y de manera ms fundamental, la experiencia misma de sentirlo, que no tiene nada que ver con las
semantizaciones que se hagan de l; por lo que definir y comunicar el dolor es
tan impreciso como padecerlo. Tener dolor es vivirlo solitariamente, esta experiencia permanece cerrada, se vive completamente adentro, donde no se
puede describir con palabras, segn los testimonios de quienes la padecieron.
El grito, el llanto, el rostro desencajado comunican la va hacia el vencimiento,
la rendicin. Dolor que se siente, se padece, comunicado a travs de gestos y
sonidos. Se forma lo siniestro y lo horroroso, se enmarca la realidad social en
el afligido.
Como lo indica Barrios el dolor tiene su esttica: la de poder tumbar el
cuerpo humano y cancelar su equilibrio, de ah que todos los gestos de dolor
se realicen como lo monstruoso, como descomposicin del cuerpo y del rostro. Como prdida de equilibrio vital y moral. Este tipo de dolor corresponde a aquel que se convierte en sacrificio.
El uso del Terrorismo de Estado, que instala el miedo, que paraliza,
destruye los fundamentos de la solidaridad, particulariza la violencia, altera las
relaciones con el otro y echa abajo la posibilidad de la cooperacin nos convierte en espectadores pasivos de las noticias que vemos y leemos, cargadas
de cuerpos masacrados, torturados, cabezas cortadas, cuerpos desnudos
pero no nos detenemos a reflexionar acerca de su diversidad de sentidos, de
su objeto de construccin, de su relacin con el territorio, encontrndonos
ante la representacin del cuerpo en la crisis de dignidad, vctimas de la brutalidad, de la deshumanizacin y de la desmaterializacin.

15

experiencia histrica de la humanidad. Cfr., Victor Walter, Terror and reistrance,


Nueva York-Londres, Oxford University Press, 1968.
Terrorismo de Estado: Es el uso sistemtico, por parte del gobierno de un Estado, de amenazas y represalias, considerado a menudo ilegal dentro de su propia
legislacin, con el fin de imponer obediencia y una colaboracin activa a la poblacin paralizar una accin de respuesta o resistencia. Nubia Lindo, op. cit.,
p. 39.

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Ejemplo de estas representaciones de cuerpos en crisis, se ven en las


imgenes difundidas en Internet de lo que ocurre en Ab Graif, donde aparecen perros rabiosos atacando a civiles iraques y vejmenes y humillaciones
sexuales a que son sometidos por los soldados Estadounidenses, amedrentamiento que constituye una amenaza de un imperio sobre los que no se someten a sus intereses monoplicos.
Al respecto Dvalos expresa:
el sistema de poderes legtimamente establecido, soberanamente
consensuado, jurdicamente reconocido, puede disponer de los cuerpos, puede someterlos, disciplinarlos, controlarlos o incluso eliminarlos; puede ejercer sobre ellos los derechos de la justicia, las imposiciones del castigo, la disciplina del trabajo, los recursos de la obediencia.
En fin, puede codificarlos, estructurarlos, definirlos dentro de un sistema de cdigos y referentes previamente establecidos; cuando la sociedad entera es aterrorizada, dominarla es ms fcil. Frente al miedo
al terror: slo queda el escape, la huida, la delacin, la indiferencia, el
silencio, la justificacin, la ocultacin e incluso la colaboracin. 16

Por fortuna, as como existe quebrantamiento sobre el cuerpo y dominacin, en este juego de poder se presenta el desafo, la rebelin. El cuerpo ya no
encarna el sometimiento sino toma la figura contraria, la figura de arma y separa
su sistema utilizando su propia geografa humana , convirtindose, para algunos, en terrorista; para otros en hroe o herona, segn la lectura de su accionar
desde su territorio ms propio. Juega con las mismas herramientas, con la misma
lgica de la propiedad sobre s mismo. La agresin se subvierte y toma la modalidad de la negociacin, y la violencia se traslada a nuevas formas de control y dominio. De acuerdo a Dvalos, el terrorismo impone lmites, marca fronteras y establece un rango de vctimas y sacrificios. Escoge sus vctimas y las dota de comunicacin para que el terror sea aprehendido en su forma ms pura.
El sistema de poderes a que hace referencia Dvalos y la puesta en accin del Terrorismo de Estado genera en el conflicto social diferentes modalidades que resignifican no slo los actos sino la semitica de ellos, un ejemplo
de esta afirmacin se encuentra en Trigos que seala que los ataques contra

16
17

Pablo Dvalos, Reflexiones sobre el terrorismo, el interlocutor necesario, en


http://memoria.com.mx/node/45, revisado el 8 de octubre de 2004.
En el sentido de territorio complejo que hemos expuesto anteriormente.

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poblaciones vienen acompaados de una particular crueldad contra las mujeres, y constituye una instrumentalizacin militarista del cuerpo de la mujer
como una nueva pauta blica, que deviene en arma y de la utilizacin de una
simbologa degradante contra el enemigo y la sociedad que alerta sobre su infinita capacidad de crueldad .
Con relacin a la problemtica que aborda esta investigacin, la relatora
sobre los Derechos de la Mujer de la Comisin Interamericana de Derechos
Humanos (CIDH), Susana Villarn muestra que:
el conflicto armado ha profundizado la discriminacin y violencia que
histricamente han sufrido (las mujeres). As mismo encontr que
las necesidades especficas de las mujeres todava no reciben una
atencin integral de parte del estado colombiano y sus voces no son
efectivamente incorporadas en el diseo de polticas pblicas para remediar el impacto especial del conflicto armado en ellas.19

Por otra parte, el informe de Amnista Internacional (AI) hace nfasis


que en el curso de los aproximadamente 50 aos del conflicto interno social y
armado en Colombia, todos los grupos armados fuerzas de seguridad, paramilitares y guerrilla han abusado o explotado sexualmente a las mujeres, tanto a las civiles como a sus propias combatientes, y han tratado de controlar las
esferas ms ntimas de sus vidas.
Sembrando el terror entre la poblacin, explotando e instrumentalizando a las mujeres para conseguir objetivos militares, han convertido los cuerpos en terreno de batalla . Los graves abusos cometidos por todos los bandos del conflicto armado siguen ocultos tras un muro de silencio alimentado
por la discriminacin y la impunidad, lo que a su vez estimula la violencia, ca-

18
19

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Planteamiento realizado en el marco del Foro Los derechos de las mujeres son
tambin derechos humanos de la Confederacin de Dominicas de Amrica
Latina, Quito, Septiembre 26- Octubre 2 de 2002.
El presente comunicado da cuenta del informe de la Relatora, el cual es producto de sus visitas a las ciudades de Bogot, Quibd y Valledupar y de diferentes
testimonios y reuniones realizadas con varias organizaciones que trabajan en el
tema.
Las negritas se plantea ex profeso para este documento con el propsito de
mostrar la importancia de considerar al cuerpo femenino como un territorio
que el enemigo quiere invadir.

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racterstica del conflicto armado interno colombiano. Las mujeres y las nias
son las vctimas ocultas de esa guerra.
Aunque comunidades enteras sufren las consecuencias de los conflictos
armados, las mujeres y las nias se ven particularmente afectadas debido a su
condicin jurdica y social, y a su sexo. A menudo los actores en un conflicto
violan a las mujeres, y en ocasiones utilizan las violaciones sistemticas de las
mujeres como una tctica de guerra.
Otras formas de violencia contra las mujeres cometidas en los conflictos
armados comprenden los asesinatos, la esclavitud sexual, el embarazo forzado, la esterilizacin forzada, la violacin, trata de personas, y prostitucin
forzada destinados a deshumanizarlas y doblegar la moral del enemigo.
Ejemplo de la modalidad especial de violencia que corresponde al ataque de las mujeres para que los hombres sean humillados se encuentra en una
declaracin jurada que presenta AI con relacin al caso de Sofa quien se desempeaba como empleada cosmtica desde los 12 aos y que fue violada a
los 15 aos por su empleador, un paramilitar, y qued embarazada.
[...], cuando estaba embarazada de mi hija, estando embarazada de
siete meses, me escap, pero como nunca tena un peso ni nada, l me
encontr en la carretera y me llev a la finca a un lugar donde no haba
nadie y all con un palo de hierro me golpe por todos lados estando
embarazada de siete meses, despus estaba toda hinchada y all en la
casa me preguntaba: Usted habl con alguien?, Quin la estaba ayudando para escaparse?. Como a m nadie me ayudaba yo le dije que
nadie, l me empez a dar patadas en el piso y empec a dar vueltas,
despus mi barriga se fue para un lado y empec a botar un agua verde. Despus de doce horas de estar as, l mando a buscar al mdico
del pueblo, y el mdico dijo que la nia se haba hecho popo dentro
de la barriga y me llevaron a la clnica, all tuve a mi nia que naci muy
enferma.23

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22
23

Informe de Amnista internacional. (2004). Colombia. Cuerpos marcados, crmenes silenciados. Violencia sexual contra las mujeres en el marco del conflicto armado.
Vase al respecto el informe del Secretario General de la ONU - E/CN.6/
2000/PC/2.
Declaracin jurada prestada ante la Unidad Nacional de Derechos Humanos de
la Fiscala General de la Nacin en 2000.

Estas modalidades de violencia son utilizadas como instrumento para intimidar e impartir terror a comunidades que habitan en zonas de conflicto,
provocando el desplazamiento de cientos de familias que tienen principalmente a mujeres como cabeza de hogar.
Asimismo, los actores del conflicto tienden a imponer el control social
sobre las condiciones de vida de las mujeres, dictndoles pautas de comportamiento cotidiano, interviniendo en conflictos familiares y comunitarios, y
aplicando castigos que llegan al asesinato, la tortura y los tratos crueles y degradantes, toda vez que ellas no se ajusten a los cdigos de conducta impuestos por la fuerza. Ejemplo de las acciones de terror en medio de conflicto y de
control social son los apartes de los siguientes testimonios:
[] Adems hubo un tiempo de la motosierra, hubo un momento
en que la gente se sentaba a hablar de cmo competan quien sacaba
ms rpido, pedazos de un cuerpo humano, despedazndolo con motosierra, y la gente vindolos y oyndolos, ellos tomando licor y ufanndose dentro de la capacitacin que les daban a sus hombres.
[] Es una estrategia del actor armado, legales, e ilegales, militares y
paramilitares, cuantas nias fueron asesinadas, las enamoraron, las utilizaron, les sacaron informacin, cuntas fueron asesinadas en el 2001,
cuntas desaparecidas, porque tenan mucha informacin porque se
involucraron con el polica, el soldado, con el paramilitar.
[] S, aqu en Barranca les daban el tiro de gracia, y en las calles fueron como diez nias, un caso tan pattico del barrio el bicentenario,
que la nia era de oriente y la cogen y la llevan y uno de los tipos era el
novio, y ya se la llevan y la iban a matar y la mam sale detrs de ella, y
la llevan en un taxi y la nia de rodillas suplicando que no la mataran y
de rodillas la mataron delante de la mam.

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25

Como lo plantea John Sax Fernndez. El terror, sea para el ejercicio del poder
(Terrorismo de Estado) o para el asedio de un rgimen, ha acompaado a la
experiencia histrica de la humanidad. Consultar al Victor Walter, Terror and
reistrance, Nueva Cork-Londres, Oxford University Press, 1968.
Entrevista realizada a Gloria activista de la Organizacin Femenina Popular en
Barrancabermeja, Santander, en el apartado de voces sobre el abuso del cuerpo en Colombia se encuentra el desarrollo total de esta entrevista.

[] O sea, es el sentido que tambin le da mujer, que no hay lmites


cuando se ama con esa fogosidad, se pierde la nocin, y ms las jovencitas.
[] Otra forma, no es una accin directa contra la mujer pero si es
contra su hijo o hija, y es marcarla de por vida y es acabar con el proyecto, es las mujeres con su hijo totalmente descompuesto, que lo hemos
sacado un ro, y verlos destrozados, es prcticamente el esqueleto que
los han vuelto nada, y que son las mujeres que su parte viven esa tragedia, de cmo recogen a su hijo o hija, y en esa manera de sembrar el terror y el odio, y de acabar con el amor, y esa confianza de unos y otros.

De igual manera, los actores armados consideran que el liderazgo ejercido por las organizaciones femeninas constituye un obstculo que dificulta el
avance de su control social y territorial y por consiguiente, las organizaciones
nacionales y regionales de mujeres que actan en zonas de conflicto armado
son objeto de hostigamientos y amenazas que afectan seriamente el trabajo
comunitario que desarrollan. Al respecto Alirio de una organizacin no gubernamental de Barracabermenja denominada CREDHOS plantea que:
[] Hemos sido muy estigmatizados por parte del Estado Colombiano
sus discursos, el mismo presidente de la Repblica lvaro Uribe Vlez,
sus asesores como Jos Obdulio Gaviria, el Ministro de la Defensa entre
otros, nos ha sealado hacindole, como apologa a los sealamientos
de los grupos paramilitares, que ser defensor de derechos humanos es
ser vocero de la guerrilla en Colombia, es decir nos han querido igualar
con los grupos armados, al margen de la ley el caso de la guerrilla, y eso
ha facilitado, hoy los escuadrones de la muerte, representados a travs
de los grupos paramilitares, sea una constante que nos seale.
[] En los diferentes espacios, con los panfletos amenazndonos el ao
pasado salieron alrededor de diez panfletos de diferentes grupos paramilitares entre ellos las guilas negras, los amigos de Castao, los seguidores
de alias Don Mario, entre otros condenados a muerte, por que segn
ellos, nosotros somos enemigos, de la poltica de seguridad democrtica,
somos voceros de la insurgencia y eso significa condena a muerte, nosotros hemos hecho denuncias a nivel nacional, con el gobierno, hemos hecho denuncias a nivel internacional, exigiendo primero, que el trabajo que
nosotros venimos haciendo, es un trabajo legtimo es un trabajo que esta
reconocido por naciones unidas, que es un trabajo que constantemente
en los informes de la alta comisionada de naciones unidas para los derechos humanos en Colombia as lo ha estipulado y es un llamamiento que

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le ha hecho al gobierno colombiano, para que reconozca, el trabajo


que venimos haciendo que es legtimo.
[] Monseor es muy sabio, y nos dijo: La estrategia paramilitar es
echarle la culpa a los muertos, o tambin decir que cundo ellos eran
guerrilleros, los de las organizaciones sociales les daban rdenes para
que ellos hicieran cosas, y vuelven al punto de retorno, yo estoy limpio, yo no hice nada.
[] Despus vendrn procesos contra todos, contra la OFP tambin
viene andando. Necesitamos una estrategia poltica y jurdica.
[]De los compaeros que fueron degollados, sabemos que los asesinos fueron tan descarados, que salieron de las casas, a buscar cuchillos y machetes, y salieron a pedirles a los vecinos que les prestaran
esas herramientas y el 25 es que aparecen dos personas degolladas. A
m me haban dicho del apodo del tipo que es el asesino, pero todos
los testigos tienen miedo de hablar, en el Magdalena Medio, nadie se
atreve a hablar, eso es lo que se sabe.

Este comportamiento de los actores de la guerra corresponde a lo que


Foucault plantea como esquemas de docilidad, de coercin y de hacer al
cuerpo como objeto de control, con elementos de conducta, lenguaje del
cuerpo, economa y la eficacia de los movimientos en su organizacin interna.
El dominio sobre los cuerpos y controles de su actividad.

Consideraciones sobre algunos instrumentos


de proteccin de los Derechos Humanos
Los crmenes de lesa humanidad son considerados como aquellos que
no slo atentan contra uno o varios individuos, sino contra la humanidad completa, en cuanto si tienen efectos negativos y destructivos para las posibilidades de convivencia civilizada. El tribunal Militar de Nuremberg, encargado,
por los aliados, de juzgar los principales criminales nazis, defini, por primera
vez en 1945, los crmenes de lesa humanidad en los siguientes trminos: Atrocidades y delitos, comprendidos, aunque no exclusivamente, el asesinato, el
exterminio, el sometimiento a la esclavitud, la deportacin y cualquier otro
acto inhumano cometido contra la poblacin civil, antes o durante la guerra, o
bien las persecuciones por motivos polticos, raciales o religiosos cuando esos
actos o persecuciones, constitutivos o no de una violacin del derecho inter-

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no de los pases hayan sido perpetrados, se haya cometido como consecuencia de un crimen que caiga de la competencia del tribunal.
La Convencin de las Naciones Unidas de 1968 sobre la imprescriptibilidad de los crmenes de guerra y de los crmenes de lesa humanidad aadi a
stos: la expulsin por ataque armado u ocupacin y los actos inhumanos debidos a la poltica del apartheid y el delito de genocidio . El genocidio es considerado como el ms grave de los crmenes de lesa humanidad. Fue definido
jurdicamente por la Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de
Genocidio, adoptada unnimemente por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 9 de diciembre de 1948, que entr en vigor en 1951.
Son tres los requisitos indispensables para que se configure (Art.2) que las
vctimas formen parte de un grupo nacional, tnico, racial o religioso. Por consiguiente, quedarn al margen los grupos polticos, econmicos o culturales.
En consecuencia, el Derecho Internacional ha establecido, por un lado,
la necesidad de que estos crmenes no tengan el beneficio de la amnista, de la
prescripcin y del indulto y, por el otro, la exigencia de que no slo se enjuicie
a su autor, sino a todos aquellos implicados directamente en su realizacin.
Existen diferentes antecedentes en la evolucin histrica de los mismos.
1. La primera la encontramos en la Declaracin de San Petesburgo de
1868, relativa a la prohibicin de la utilizacin de armas explosivas de
menos de 400 gramos, en ese sentido se hablaba de reglas contrarias a la
humanidad. En 1899, fue la primera Conferencia de Paz de la Haya, relacionada con las leyes y costumbres de la guerra terrestre, donde se establece una clusula del Derecho Internacional Humanitario, conocida
como clusula Martens. En su prembulo, seala: Mientras que se forma un cdigo ms completo de las leyes de la guerra, las Altas Partes
Contratantes juzgan oportuno declarar que, en los casos no comprendidos en las disposiciones reglamentarias adoptadas por ellas, las poblaciones y los beligerantes permanecen bajo la garanta y el rgimen de los
principios del Derecho de Gentes preconizados por los usos estableci-

26

Genocidio: trmino inventado en 1944 por el profesor estadounidense de origen polaco Rpale Lemkin, combinando el trmino griego genos (nacimiento,
raza) con el sufijo latino cidio (derivado de caedere, matar). Ver http://www.
icrc.org/icrcspa.nsf, revisado el 1 de agosto de 2007.

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2.

3.

La territorialidad del cuerpo humano

dos entre las naciones civilizadas, por las leyes de la humanidad y por las
exigencias de la conciencia pblica.
Cabe decir que la primera tipificacin de los crmenes de lesa humanidad en un instrumento del Derecho Penal Internacional, iniciado en el
Estatuto Militar Internacional de Nuremberg, en la que aparecen tres tipos de crmenes:
Los crmenes contra la paz.
Los crmenes de guerra.
Los crmenes contra la humanidad.
En el Estatuto del Tribunal Internacional para la ex Yugoslavia, en el artculo 5, se establecieron los crmenes contra la humanidad las siguientes
conductas: el asesinato, el exterminio, la esclavitud, la deportacin, el
encarcelamiento arbitrario, la tortura, la persecucin poltica, racial o
religiosa, y otros actos inhumanos, siempre y cuando hayan sido perpetrados contra una poblacin civil durante un conflicto armado, internacional o no internacional. Ms adelante, el Estatuto del Tribunal Internacional para Ruanda, en el artculo 3, contiene una disposicin ms completa, ya que el listado de crmenes establecido en el Estatuto del Tribunal Internacional para la ex Yugoslavia no condiciona un contexto de
conflicto armado, pues promueve un factor que en adelante ser la caracterstica principal de estos crmenes, a saber, que stos hayan sido
cometidos en el curso de un ataque generalizado y sistemtico, y dirigidos contra cualquier poblacin civil en razn de su nacionalidad o pertenencia a un grupo poltico, tnico, racial o religioso.
En 1998 el Estatuto de la Corte Penal Internacional completa la definicin de los crmenes de lesa humanidad, al establecer en su artculo 7:
A los efectos del presente Estatuto, se entender por crimen de lesa
humanidad cualquiera de los actos siguientes: asesinato, exterminio,
esclavitud, deportacin o trabajo de la poblacin, encarcelamiento u
otra privacin grave de la libertad fsica en violacin de normas fundamentales de derecho internacional, tortura, violacin, esclavitud sexual,
prostitucin forzada, embarazo forzado, esterilizacin forzada o cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad comparable; Persecucin de un grupo o colectividad con identidad propia fundada en motivos polticos, raciales, nacionales, tnicos, culturales, religiosos, de gnero, definido en el prrafo 3; desaparicin forzada de personas, crmenes del apartheid, otros actos inhumanos de carcter similar que causen

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intencionalmente grandes sufrimientos o atenten gravemente contra la


integridad fsica o la salud mental o fsica.
Lo interesante es que los crmenes de lesa humanidad implican un plan
preconcebido, y por lo tanto se deben incluir en una normativa jurdica todas
aquellas situaciones de represin masiva de carcter sistemtico que no constituyan un conflicto armado, como la persecucin basada en el gnero o en la
pertenencia a un grupo social o, a un grupo poltico y asimismo un amplio espectro de actos de violencia sexual cometidos contra la poblacin.
En consecuencia, dejar sin castigo a quienes cometen crmenes de lesa
humanidad significa tolerar todos los comportamientos aqu descritos, evadir
responsabilidades contra la convivencia humana y minar la cultura de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario.

Acercndonos a una va humana


La mirada crtica que se presenta en este ensayo, exige la resistencia a la
implementacin del miedo que se impone con el terrorismo de Estado en binomio con el poder de las transnacionales sobre nuestro territorio, el cuerpo.
Transformar nuestra conciencia colectiva, solidarizarnos con el otro es una tarea a asumir, sumada con el fortalecimiento del camino de integracin Latinoamericana, aleccionndonos con grandes ejemplos histricos de poderosas
fuerzas de transformacin que tienen que ver con la ejemplaridad de experiencias que suscitaron cambios transcendentales, benficos para la humanidad y
que fueron alcanzados como luz y gua de transformaciones futuras. Esto es, tener una mirada histrica que reflexione, como lo afirma la Dra. Raquel Sosa.
Nuestro tiempo es el ahora. Acciones como las de escuchar y apoyar a
las milenarias comunidades que defienden el suelo, la madre tierra, dnde
habitan y hacen uso venerable del mismo y de respeto a su territorio humano
comunitario, es una va a tomar. Alejarnos de esa mirada cargada de exotismo
frente a sus comunidades y acercarnos a sus voces integradoras de un espacio
dnde todos pertenecemos. Prohibir la explotacin desmesurada de los recursos naturales es una nica va a la subsistencia.

27

Pronunciamiento realizado en el Seminario del Doctorado de Estudios Latinoamericanos de la UNAM, mayo de 2007.

Los Instrumentos de Proteccin de los Derechos Humanos nacionales e


internacionales son una herramienta til para el respeto de los mismos y deben ser cumplidos por el Estado, sobre todo lo que tiene que ver con los crmenes de esa humanidad.
Se debe encarar el anlisis de los derechos humanos en los siglos XX y XXI,
caracterizados por las guerras, el armamentismo y la invasin territorial, dando al
traste los avances en esta materia y proponiendo dar legalidad al uso de la tortura
y la utilizacin de armas prohibidas por los convenios internacionales, de paso,
negando el Derecho Internacional Humanitario y la Corte Penal Internacional.

Conclusiones
La tarea de rescatar la memoria individual y colectiva es un menester poltico, histrico e ideolgico, el derecho a saber quines somos, de dnde provenimos, y conocer nuestra historia, realizando un anlisis de las circunstancias histricas de Mxico y el continente en general, con sus similitudes y especificidades,
de manera de que los hechos desastrosos que ocurrieron y que se repiten en
nuestros das tengan final, pero no de perdn y olvido, sino de verdad, justicia, reparacin y obligacin, de no ser repetibles, donde se esclarezcan responsabilidades y el Estado sea el garante de los derechos individuales y colectivos.
Pensar en una distribucin de la riqueza ms acorde y no permitir ese
sistema de desigualdad e inequidad.
En el caso de los crmenes de guerra y los crmenes de lesa humanidad
se debe buscar el esclarecimiento de los hechos, con una justicia desde un
punto de vista de la tica, de la moral, fijando una posicin, razonando sobre
lo que es correcto y lo que no lo es. Involucrando nuestro sentir hacia el otro,
lo que le llega al otro. No se debe olvidar que desde el punto de vista de la
moral, vctima significa cualquier inocente que haya sufrido un dao a manos
de otro ser humano de manera voluntaria y gratuita. Pero eso tambin plantea la necesidad que existan vctimas activas y no pasivas ni merecedoras de
lstima, se trata de solidaridad pero con un fundamento jurdico es decir, un
sustrato material que haga esta solidaridad social tangible.
Exigir justicia, negarnos a la apata, la omisin, y la habituacin del responsable. Parte de la justicia es acudir a la memoria, a la memoria activa y explcita. Yo soy heredero y heredera de un pasado moral, de una responsabilidad con mi mirada, de sealamiento, de la crudeza de la realidad que nos atraviesa y en la que estamos inmersos. No se trata de retaliacin sino de justicia,

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justicia por los derechos de las vctimas, a sus sueos, a sus ilusiones perdidas.
Ignorar el dolor es convertirme en cmplice. Sealar los sistemas represivos
es una obligacin moral para evitar su fortalecimiento y la destruccin de la
conciencia social.
En el uso del cuerpo para mutilarlo, quemarlo, desmembrarlo en el ritual de descomponerlo, se causa mayor dolor a los familiares y allegados, con
un dolor que no se limita sobre su vctima sino tambin sobre su proyecto histrico. Con estos castigos se inscribe el aspecto ms cruel de las formas de
violencia, la sociedad se resiste y se generan diversas formas de apropiacin.
El temor de los castigos crueles impone el silencio como proteccin. La insensibilidad pasa por los discursos vivenciados, la imagen de la paz, se ruptura y
slo queda el silencio como proteccin, La insensibilidad pasa por los discursos vivenciados, la imagen de la paz, se ruptura y slo queda el silencio, el vaco de las tumbas en algunos casos, los rituales de memoria individualizada, la
incertidumbre, el dolor no expresado, el resentimiento de la injusticia.
Los grados de represin en Mxico y Latinoamrica fueron tan altos que
alcanzaron el rango de genocidio. En los pases dnde ocurrieron estos hechos, no se tuvo la poltica seria que se centrara en que existan normas de derechos humanos, sino tambin que estos gobiernos no las violarn y se encargarn a su vez otros actores de repetirlas; es decir deben ejercer ntegramente la misin constitucional de proteger a sus ciudadanos.
El terror no slo se ejerci para controlar toda posible oposicin sino que
tambin busc el silencio y la negacin de lo vivido. Llama la atencin que tambin en este caso las muertes padecen violencia porque son quienes lideran
grupos comunitarios y sufren constantes amenazas, intimidaciones, agresiones
y violaciones que en algunas ocasiones colindan con la bestialidad humana.
Es necesario que el gasto del Estado prevalezca para los programas sociales, y organice programas de desarrollo econmico.
Organizarse, ser solidario, pensar en Mxico y Latinoamrica con un
pensamiento ms humano, sentir que lo que le ocurre al territorio tambin
nos ocurre a nosotros y, en ese sentido, sentirnos involucrados. Es tambin
una estrategia de lucha. Desafiar el sacrificio de pueblos enteros, combatir las
enfermedades, impedir la escasez de alimentos, discriminacin, racismo y dominacin, es tarea fundamental para dar un saldo positivo contra la degradacin que estamos presenciando inmviles frente al televisor o sentados en el
sof leyendo cada da cmo se domina hasta lo ms intimo de nuestro territorio, el cuerpo.

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