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21/10/2016

ACivilizaoModernaeoseudilemaCulturaleReligioso

ACivilizaoModernaeoseudilemaCulturaleReligioso
dePratapChandraChunder
em26Abr2007
Acivilizaomodernaumaconfusaamlgamadecuriosascontradies,umamiscelneadelgicapungentedecinciae
tecnologia por um lado, e f cega, superstio e magia, por outro. Aqui, o laissezfaire existe lado a lado com o controlo da
economia.Ademocraciaparlamentarpartilhaotronocomaditaduraimplacvel.Algumaspessoasenaltecemosdevotosdano
violnciaedeservioaltrusta,taiscomoMahtmaGandhi,MartinLutherKing(Jr.)eMadreTeresadeCalcut,enquantooutros
aplaudemAdolfHitler,MaoTsTung,PolPoteseuscongneres,quecometeramgenocdiosatrozes.
Neste contexto os traficantes de drogas, vendedores de tabaco e os dessiminadores da SIDA
loquazmentepartilhamosmesmospalcoscomsalvadoresdevidas,filantroposegurusespirituais.As
bombas nucleares e as armas de destruio massiva coexistem com a penicilina e pacemakers. Os
homensquealunameinvestigamoespaoatraemigualatracoqueaquelesquepraticamastrologia
ebruxaria.Esteummundoestranhodoqualacivilizaomodernasegaba.
Atosignificadodecivilizaocontroverso.OdicionrioNewCollegiatedaWebstersreferesea
civilizao com um significado de a) um nvel relativamente alto de desenvolvimento cultural e
tecnolgicoemqueseatingiuaescritaeaconservaodosregistosescritos,b)culturacaracterstica
de um particular momento ou lugar, c) refinamento de pensamento espcie de gosto, e) uma
situaodeconfortourbano.
Assimavisodestessignificadospertenceaumnvelinstrudo,umavezqueadefiniomaisextensaparaquemnoletrado.
Will Durant na sua obra monumental A histria da Civilizao (parte I) define civilizao assim: Civilizao a ordem social que promove a
cultura.Soquatrooselementosqueaconstituem:provisoeconmica,organizaopoltica,tradiesmoraiseapersecuodoconhecimento
edasartes.Comeaondeocaoseainseguranaacabam(pg.17).
WillDurantelaboraassuaproposies.Acrescenta,Algunsfactorescondicionamascivilizaesepodemencorajlasouimpedilas(ibid).Ele
refereseacondiesgeolgicasoueconmicas,masnosereferecondioracial.Eledefende,culturasugereagricultura,mascivilizao
sugerecidade.Pormdifcilaceitarqueacivilizaoestejaconfinadascidade.ArnoldJ.ToybeenoseuEstudodeHistria(vol.12,pg.
277)assinala,existiramsociedadessemcidadesque,noentanto,estiveramemprocessosdecivilizao.Dexemplosdereasmaiasede
casosegpcoseacrescenta,Aculturanmada,denovo,seriaumcasodecivilizaosemcidades...(ibid).Toynbeecontinuaadefinircivilizao
emtermosespirituais,talvezpossaserdefinidacomoumesforoparacriarumestadodesociedadenaqualtodaahumanidadesercapazde
viverjuntaemharmonia,comomembrosdeumafamliainclusiva.Este,acredito,ofimparaoqualtodasascivilizaesconhecidasataqui,se
moveminconscientemente,senomesmoconscientemente(pg.279).Estasemdvidaumaabordagemamplaqueespelhadanabem
conhecidaestnciaemsoscrito:
Ayamnijaparovetiganamlaghuchetasm/
Udracharitnmtuvasudhaivakutumbakam//
Nestaestnciaaabordagemmuitomaisprtica.Deacordocomela,sparaaspessoastolerantesqueomundoumafamlia,noopara
aspessoasvis.
Defactoahistriadahumanidadeumahistriadeconflitopereneentreforascentrfugaseforascentrpetas.Halgumascompulsesque
tendemamanterahumanidadejunta,enquantoquehoutrasquefazemporaseparar.Oshomensprogrediramouregrediramcomoresultado
destasforasdivergentes.Oprocessodedescentralizaodestrioprocessodeunificao.
Esta divergncia entre tendncias unificadoras e divisoras pode ser simplificada fundindoa no conceito de unidade na diversidade. A vida da
humanidade com diferentes raas, seitas e grupos sociais reflete a diversidade. Ao mesmo tempo existem compulses na vida humana que
requeremalgumaformadeunidadeapenasparaamerasobrevivncia.WillDurantreforaanecessidadedeunidadeparaahumanidadedesta
maneira:
Temquehaveralgumaunidadedelinguagemparaservircomomeiodeintercmbiomental.Atravsdaigrejaoudafamlia,daescolaoude
qualqueroutraforma,temdeexistirumcdigomoralunificador,algumasregrasdojogodavida,conhecidasmesmoporaquelesqueasviolam,e
dandoconduoaalgumaordemeregularidade,algumadirecoeestmulo.Talvezhajatambmalgumaunidadedecrenabsica,algumaf,
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sobrenaturalouutpicaquefaaergueramoralidadedocalculismoparaadevoo,ednobrezaesignificadopeseemboraanossabrevidade
mortal.Efinalmentetemdehaveralgumatolerncia,algumatcnicamesmoqueprimitiva,paraatransmissodasculturas(ibidp.3).
Adiversidadetemdeserrespeitada
Assimanecessidadedeunidadedeveseraceitemastalnosignificaqueadiversidadetemdedesaparecerdetodo.Osnossosantigossbios
queriamquerespeitssemosadiversidadedesdequenoentrasseemconflitocomasnormasaceitesdeunidade.EmumdosDharmaStras
est escrito Desajt kuladharmas channair avirddh pramnam. Por outras palavras, os costumes locais, os costumes tribais, os costumes
familiaressoaceitveisdesdequenoseoponhamaossagradostextosdosVedas.Deacordocomestesbio,osVedasestabeleciamunidadee
outroscostumesdesdequenoopostosdiversidadevdica.Esteeraummtododeabordagemexequvelparasituaescontraditrias.
O poeta Rabindranath Tagore tambm enfatizou a necessidade de unidade na civilizao. No seu trabalho Samabya escreveu, O que a
civilizao?Nonadasenoumasituaoemqueohomemcriaumaesferadeacocomtalunidadequeaforadoindivduodforaatodos
os homens e a fora de todos os homens torna o indivduo forte. Algures em Visvabhrati escreveu: O verdadeiro significado da palavra
civilizaoarealizaodesiprprionacivilizao,sentirseasimesmoentreosoutros.OsignificadodeorigemdapalavraSabhadeque
onde houver brilho h luz. Isto , a luz da manifestao do homem no se confina ao homem em si, mas fundirse com todos os outros
homens.
NestaquestodeunidadenacivilizaoSwmiViveknandafoimaisalm.Elenoseconfinoumescladeindivduos,masalargousesraas.
Escreveu, No existe um nico momento em civilizao alguma que seja espontneo. No houve uma nica raa no mundo que se tivesse
tornadocivilizadaanoserquetivessevindooutraraacivilizadaesemisturassecomela.Aorigemdacivilizaodeveterpertencido,porassim
dizer,aumaouduasraasqueforamparaforaespalharassuasideias,semisturaramcomoutrasraasexpandindose,assim,acivilizao.
(ObrasCompletas,vol.2,p.28).
Concluindo esta discusso, h necessidade de unidade na civilizao, mas que no se faa custa da diversidade. De forma a serem bem
sucedidasaspessoasterodesetornarperitasnoequilbriodaunidadeedadiversidadeoque,noraro,ascolocaperanteumsriodilema.
ForasContraditrias
Houtrasforascontraditriasatrabalharemnacivilizaomoderna(alisemtodasascivilizaes)quecriamconstantementesituaesdifceis.
Posso mencionar algumas: 1) continuidade e mudana, 2) individualismo e centralismo, 3) conflitos entre o ter e o noter, e por fim 4)
espiritualismo,materialismoesensualismo.Cadaumadestasforasrivaistornadifcilanossaescolhadocaminhocerto.Frequentementetemos
decoordenar,comprometeresintetizarestastendnciascontraditrias.Vouseguircomalgunscomentriossobreestetpico.
Emprimeirolugar,noquerespeitaacontinuidadeemudana,parecequeahumanidadegeralmentesefixanopassado.Muitofrequentemente,
o que reina a tradio. Embora haja protestos ocasionais, no h como se opr totalmente ao passado. Tagore escreveu, He atit tumi
bhuvanebhuvanekjkorejaogopanegopaneOhpassado,nomundo,vaisactuandosecretamente.
Porconsequnciacolocaseaquesto,quomodernaacivilizaomoderna?Arespostaresumeseaisto:muitodelaconsistenopassado,
muitodelaantiquada,enomuitorecente.SwmiViveknandadisseumavezquenoventaenoveporcentodaspessoassoselvagens.
Halgumaforaquesubjazaestaafirmao.Mesmoquealgumarevoluotragamudanas,acontrarevoluofarosponteirosdorelgio
andar para trs. No seu livro Fundaes da Arte Moderna, o pintor francs Ozenfant escreveu, Este livro uma fuga nesse tema onde
elementos profundos me possuiram, em segredo, sob os gestos ainda vivos dos nossos remotos
progenitores, e acrescenta: Mas o que me abala, pelo contrrio, no saber quo efmero
tudo isto, mas o quo prodigiosamente estvel a humanidade e as qualidades comuns que
caracterizamtudooque,emtodoladoeemtodootempo,aafectouprofundamente.
Esta continuidade na humanidade parece ter algumas bases cientficas. O homem produto
principalmente da hereditariedade e do meio. A impresso do passado carregada por
hereditariedade nos genes do homem que ocasionalmente modificado pela educao e pelo
esforo.Colectivamente,ahumanidadeprogrediumuitoatravsdasmudanas.Contudo,opassado
nofoidetodoobliterado.Nistoresideoconflitoentreconservadorismoeprogresso.Esteconflitoafectaosesforosdohomemnoscampos
culturaisereligiosos,comoveremos.
Emsegundolugar,quantoaoindividualismoecentralismo,devemoslembrarnosque,emboraohomemsejaumsersocial,temrompantesdos
seusagradosedesagrados,susceptibilizasecomtodasasformas,querdecontrolosocial,querdepersuasocentralizada.Ohomemamaa
liberdade,masnotemautorizaoparaagozar.Muitospasesimpemfiscalizaoecensuranasualiberdadeavriosnveis:Istolevaoao
ressentimentoerebelio.Umrebeldecomsucessoumpioneiroeumdesbravadorquetrazmudanasnacincia,arte,literatura,religio,etc.
Omundosoltaumapartedopassadoeencaraumnovofuturo.Osdesenvolvimentosdacinciaedatecnologiamodernossopraticamente
produtos do individualismo humano. O centralismo tambm pode derrubar um centralizador a anterior para impr um nvel mais elevado de
centralismo,comofoifeitonaRssiaeChina,masnofimpoderviraterquesesubmeteraoliberalismo.
Denovo,osconflitosentreoterenotercontinuamaafectaravidadahumanidade.Estesconflitosdocorculturaereligio,semfalarna
polticaenaeconomia.SwmiViveknandafoibrutalmentefrancoquandodisse:uminsultospessoasfamintas,oferecerlhesreligioum
insultoaoesfomeadoensinarlheassuntosmetafsicos(PearlsofWisdom,p.134).DepoisdaRevoluoIndustrialemInglaterrarebentouum
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conflitoentreocapitalistaeotrabalhador,entreaburguesiaeoproletariadoqueafectoumuitosaspectosdavidahumana.
Finalmentehumacontendacontinuadaentreasaspiraesespirituais,materiaisesensuaisdahumanidade.Oconceitoindianodotrivargaos
objectivos espirituais, materiais e sensuais do homem exigem uma coordenao de objectivos. Por exemplo Kautilya no seu Arthashtra
aconselhava, Samam va trivarga anyonya anubandhanam, ou seja: estes objectivos so para serem atingidos na totalidade ou em
complemento uns com os outros. O Mahbhrata era mais directo quando afirmava Dharmrthakmh samameva sevya, yo hyekasakta sa
janojghanya(veromeuKautilyaonLoveandMorals).Oquequerdizer,osobjectivosespirituais,materiaisesensuaisdevemserperseguidos
comigualesforo.Quemsedevotaaumdestesumapessoadesprezvel.
Contudo,ossbiosindianospreferemosobjectivosespirituaisaosoutros.OmaterialismodeCrvkafoirejeitadonandia,masnoofoino
ocidente.
Resumidamente expus como as foras conflictuosas afectam a nossa civilizao. Naturalmente criam confuso e dilema na humanidade. De
acordocomodicionrioNewCollegiatedaWebsters,dilemasignifica1)umargumentoqueapresentaduasoumaisalternativasigualmente
conclusivascontraumoponente2)umaescolhaousituaoenvolvendoescolhaentrealternativasigualmenteinsatisfatrias3)umproblema
aparentementeincapazdeumasoluosatisfatria.
Os pares de foras conflituosas que acima descrevi criam escolhas difceis afectando diferentes aspectos da vida humana incluindo cultura e
religio,comoveremosdeseguida.
Ummundomuitoestranho
Ao chegar concluso deste artigo lembreime da observao bem conhecida de di Shakarchrya samsroyam ativa vichitra, muito
estranhoomundo.
Acivilizaomodernaapresentaumamantaderetalhosdeculturasquecoexistemesecoordenamentresi,eporoutrolado,tambmentram
emconflitoumascomasoutras,enquantoaomesmotemposofeitosesforosporinstituiesinternacionais,comoaONUeasuasubsidiria
UNESCO,comopropsitoderesolverosconflitoseconcertarumacoexistnciapacfica.
Deixemme dar alguns exemplos. Pelo mundo fora existem centenas de milhares de sociedades aborgenes e grupos tnicos na sia, frica,
AmricaeOcenia.AConciseEncyclopaediaofArtsdeParnellsdiznos,navastaeselvagemTerraArnhem,reservanonoroestedaAustrlia,a
vidacontinuacomohcentenasdeanosatrseosaborgenesconservamvivasassuasideiastradicionais,leiselendas,atravsdepinturase
desenhos.Osaborgenespintamemqualquersuperfciedisponvel,rochas,paredesdecabanas,nosseusprprioscorposeatnocho.Amaior
partedoseutrabalhoperdeuserapidamente.Asformasdevidamodernaestoaagarrarosaborgenesgradualmente.Muitosdosseusfilhos
frequentamaescolaeabsorvemasculturasocidentaistantoquanto,senomaisainda,assuasprprias.Jexistemaborgenespopularesque
pintamnoestiloocidentalmaisdoquenoestilotradicional.OmesmoseaplicaparaosAdivasisnandia,bemcomoparaosSantal,Garos,Khasis,
Nagasetc.EspecialmenteparaosqueforamtreinadospelosCristosouconvertidosaoCristianismo.
Poroutrolado,fezseporencontraraculturatribal.Amesmaautoridadefalanosdefricadizendoqueaoprincpioosmissionriosdetestavam
aCulturaAfricana.Pensavamquemuitasdasesculturaseramdolosparaseremadoradospelaspopulaes.Oseuzloparaaniquilaraadorao
dosdoloslevouosadestruirmuitasesculturas,masassuasacesbasearamseemmalentendidos(p.84).
Semelhante destruio de cultura, fora, aconteceu em assuntos polticos, ideolgicos e religiosos. Bem conhecidos so os exemplos da
dizimaoNazicontraosJudeusesuaculturaosassaltoscomunistasarteeculturaburguesanabasedorealismosocialista.MaoTseTung
afirmouem1942:Nomundoactualtodaacultura,todaaliteraturaetodaaarterelacionamsecomadefiniodeclasseseajustamsepara
definirlinhaspolticas.Naverdade,aartepelaartecoisaquenoexiste,aarteacimadasclassessociais,artedesligadaouindependentedas
polticas.(CitaesdoCongressistaMao,p.256).Masem1959tornousemenosseveroeafirmou,Deixarflorircentenasdefloresembotoe
umacentenadeescolasdedebatedopensamentoapolticaparapromoverasartes,acinciaeoflorescimentodaculturasocialistananossa
terra(pp.256259).Contudo,estapolticaliberalfoiinvertidaduranteoregimedoGrupodosQuatro.
Ospasesdemocrticosnoficamatrsnoforardavisodaclassedirigentenasactividadescriativas.Hvriosmtodosdeimprcensurana
literatura,nadana,noteatro,namsicaeporafora,nasformasaparentesdeblasfmia,pornografia,oudeactividadecontraoestado.DH
Lawrence,JamesJoyce,HenryMiller,GeorgeBernardShawemuitosoutrosescritoressofreramnasmosdacensura.VFCalvertondalguns
exemplosdecontrolofrvolo.Eleescreveu,amesmaatitudeburguesaquefezcomqueaatitudedoMuseuBritnicosetornassetoridcula.
OsvolumesdassriesdeHavelockEllisPsicologiadoSexoforamexcludosaBbliaIlustradadeGWFooteLaBibleAmusantedeLeoTaxirs
foram enterradas sem registo e as imagens de objectos indecentes descobertos em Pompeia e valiosos livros de folclore grego no foram
catalogadosparaqueopbliconoospudessereceber(SexProbleminModernSociety,ed.McDermott,ModernLibrary,p.376).
Noprecisoenumerarquantoslivrosetrabalhosdearteforamqueimados,quantoslugaresdecultoforamdemolidosedestrudosporreligiosos
fanticosdetodasasdenominaes.Existeumavastatendnciaentretodasasculturasdominantesparasorveremculturassubservientese,do
centralismo,parareprimiroindividualismo.
Reaco
Masoiniciardareacoeosurgirdoetnicismo,conservadorismoefundamentalismocriamdefesascontraaculturadadizimao.Oprocessode
defesa pode adoptar uma linha pacfica ou violenta. Num artigo recente Guerra ao Terror, Vladimir Inozemtsev, um editor russo, escreve
abertamente,emmuitosaspectosoterrorismomodernoumarespostadospasespobresaoavanodoocidente.Notantodaagresso
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directaqueomundomuulmanoseestalibertar,masdapersistentepenetraodosvaloresocidentaisno
seuambienteculturalehistrico(TheStatesman,14deSetembro2005).Ocentralismosoviticojcolapsou
naRssiaeseuspasessatlitesdevidoscontradicesinternas.Oscomunistaschineses,dealgumaforma,
salvam a sua regra adoptando um compromisso atravs do mercado econmico socialista. Muitas outras
sociedadesoucomunidadessalvamasuaculturaretraindosenassuasconchas.Algunsestoaproclamaras
suas exigncias pelas suas lnguas, (como o Bangladesh ao retirarse do Pakisto) ou separam as suas
identidadesculturais(comoosmilitantesTamillutaramnoSriLanka),etc.
Noutroladoacenapacficaeexisteumaculturadedaretomar.Porexemplo,nocampodaartemoderna,as
gravurasjaponesasinfluenciaramMatisse,asesculturasafricanas,PicassoeBraque,aIlhasdoMardoSul,Paul
Gaugin, e por a adiante. Na literatura James Mitchener trouxe os seus materiais do Havai, Sommerset
Maugham das ilhas da Polinsia. Bankim Chandra Chatterjee escreveu as suas novelas baseadas no modelo
ingls. Na msica, Tagore baseouse para compr algumas das suas canes nos tons do oeste o jazz
americanovemdosritmosafricanos,asmsicaspopedanasdisco,doselementosfolclricos.Ateleviso,a
internet,ovdeoeastecnologiasmodernasqueexistemnaexpansodoconhecimento,desempenhamumpapeldual.Porumlado,divulgama
culturadapopulaaeporoutro,impemaculturademarcainternacional.NestamisturainduzidapelochoquedeculturasaOrganizaodas
NaesUnidasesuaagnciaUNESCOjogamumpapelprincipal.ComoMinistrodaEducaoSeguranaSocialeCulturanaUnioestivepresente
numa reunio da UNESCO em Paris e presidi conferncia de Educao Internacional organizada em Genebra. Sei o quanto a UNESCO se
preocupaquantonecessidadedeenvolvimentodomundonaeducaobsica,realizandoseminrios,tradues,intercmbiodeprogramas,
exibies,etc,paraseconseguiratingiracompreensointernacionalentrediversospasesesociedades.Umidealbsicodaunidademundial
cultural,semdetrimentodadiversidadecultural,estaemergirgradualmente.AUNESCOapoiaefinanciaosCentrosdePatrimniosMundiaish
umasriedeactividadesdenaturezaconstrutivaapoiadaspelaUNESCOalgunsestadosorganizamprogramasdeintercmbioculturaleenviam
delegaesculturaisquedefendemapazegeramboavontadeentreasnaes.Todosestespassossobemvindos.Somuitosuperioress
contendaseconflitosbaseadosemantagonismosculturais.
Contudo,ochoqueculturaleacamaradagemandamparacimaeparabaixo,comoumbaloio.
ArnoldToynbeeaceitouasreligiescomoumacomponentedaculturaediscutiudeformaelaboradaestepontodevistanoseuAStudyof
History (vol.12 pp.76ff). Religio difcil de definir. O Mahbhrata afirma, dharmasya tattamnihitam guhym: A verdadeira natureza da
religio reside em local escondido. O dilema religioso causado por conflito de ideias sobre a religio. A religio relacionada com Deus no
Hindusmo,Cristianismo,Islamismo,etc.AreligionotemDeus,noBudismoinicialenoJainismo.Aideologiacomunistaopostareligionoseu
todo.Consideraareligiocomoopiodopovo.Duranteoregimesovitico,oatesmofoisistematicamentepregadopeloestadoentreosseus
cidados,comodescritonoartigoOatesmoprocuraumnovocaminho,noBoletimdoInstitutoparaoestudodaUSSR,Setembro1963.Mas
nelerefereseumpapelsoviticodomesmoanoqueafirmaRecentementeapropagandaatestatornousemaisactiva,masemgeral,ainda
ineficazparcialmenteconduzidaemvo,efalhanoquetocaaoscrentes(p.48).AChinaComunistasuavizouosseusantagonismosrelativos
religio,mas,regularmenteoprimeaseitadosFalunagong.Pelocontrrio,oconservadorismo,ofanatismo,eofundamentalismoabriramassuas
garras em algumas religies maioritrias. O mundo abalado pelo terrorismo islmico contra o qual os EUA, o Reino Unido, e pases aliados
combinaramassuasforas.NumlivrorecenteTerrorismoIslmico(2004)SyedManalShahAlquadriescreve,Aondaderevivalismoesta
varrer o mundo. Membros de todas as comunidades estose a virar cada vez mais para a religio. No seu zlo religioso, alguns fanticos
transgridemosseusprprioslimitesreligiosos,tomandoofanatismocomorecurso(p.186).
AreceitaderiRmakrishna
riRmakrishnaapadrinhouasuateoriaYatamattatpathcomoumasoluoparaacontendareligiosa:tolernciaerespeitomtuopela
religio de cada um, valeulhe um enorme nmero de seguidores. Contudo, viveu um dilema relativo s prticas religiosas que envolviam
contactos sensuais com mulheres, como as prticas de algumas seitas Tntricas e Vaishnavas. Ele citou uma alegoria: Um templo pode ser
alcanadopelaautoestradaoupeloesgto.Qualsedevetomar?Noseroesgto,porcerto.Poroutraspalavras,ohomemtemdepraticaro
livre arbtrio ao escolher o seu caminho religioso. Swmi Viveknanda, o seu discpulo principal, pregou a religio universal no Parlamento das
ReligiesemChicago.ContudorejeitouosmeiosdosmissionriosfanticosdoCristianismo.
OSenhorBuddhanopassadopregouumaformasimplesdereligionoseuDhammapada:Sabbapapassaakaranam/Kusalassaupasampada/
Sacittapariyadapanam/EtamBuddhanasasanam(BuddhaVagga183).Querdizer,Abstenodetodosospecados,fazendobem,etendos
pensamentopuro,estaadoutrinadoBuddha.
Oscristosrezam:Nonosdeixeiscairemtentaoelivrainosdomal(S.MateusS.13).Denovo,OIsloareligiodoagircorrecto,do
pensar correcto e do falar correcto fundada em amor divino, caridade universal, fraternidade e compaixo humana a religio que inspira
rectidoeverdade(Alquadri,ibid,p.4).
Noentanto,alutaentreosseguidoresdereligiesdiferentescontinua,bemcomoentreaquelesquepertencemalinhasdiferentesdamesma
religio. Os Hindus esto divididos em vrias castas e credos. Os Cristos esto separados em Catlicos e Protestantes e em vrias outras
denominaes tais como Jesutas, Quakers, Adventistas do Stimo Dia, Mormons e outros mais. Os Budistas tm os Mahyna, Hinyana,
Vajryana,Sahajyanaeoutraslinhas.OIslotemosShitaseSunitas,AhamadiyaseBahais.Frequentementehguerrassangrentasentreas
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seitas.Oserhumanoestsempresobumdilemareligioso,sobrequaisdosopostosdeveseguir.
Almdisso,opassadoalegrementeprotelasenareligio:animismo,totesmo,magia,adoradoresdasepente,ebruxariavindosdaantiguidade
respeitvelconfundemahumanidade.Entremuitosgrupostribaisaindasepraticaabruxariamulheresinocentessotorturadasemortas,as
chamadasbruxas.Masdeformabastanteestranha,recentemente,mesmoentreoscristosmodernosempasesavanados,abruxariavoltaa
serpraticada.
Portudoisto,ohomemmodernoestprofundamenteconfundidonoseudilemareligioso.Quecaminhoespiritualseguir?Notenhorespostas
concretas para tal. Mas apoio a definio alargada de Dharma encontrada no Mahbhrata, que diz, Dhranat dharma ityahur / dharma
ahrayateprajh.
Dharma assim chamado porque junta. Dharma junta as pessoas. O que significa, que o que quer que una as pessoas dharma, o que
desintegra as pessoas adharma. Essa a religio que suporta o mundo. O dilema religioso pode ser resolvido ao descobrir e ao seguir o
caminhoparaaintegrao,ouuniodomundo,enoparaasuadesintegraoedestruioaoadoptarapazeaprosperidade,eno,o
terrorismoeaguerra.
TraduodeHelenaGallis

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Impressoem21/10/2016s14:09
20042016,Todososdireitosreservados

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