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NEEMIAS

INTRODUO
O livro de Neemias foi escrito na Palestina, entre os anos 446 e 336 a.C., depois da Segunda viagem
de Neemias para Jerusalm, no 32o ano de artaxerxes.
O livro pode ser dividido em quatro sees:
Captulo 1 a 7 Histria de Neemias na Babilnia e os seus primeiros doze anos de governo na
Judia.
Captulo 8 a 10 Registro dos eventos acontecidos durante a restaurao do muro.
Captulo 11 a 12:26 Seis importantes listas dos que voltaram do exlio para Jerusalm.
Captulo 12:26 a 13:31- Registro da dedicao do muro e as medidas da reforma feita por Neemias
no seu perodo de governo.
Propsito do livro: Mostrar o processo da reconstruo do Muro conectado com a reconstruo de
Israel depois do cativeiro na Babilnia, dar informao a respeito dos muitos problemas que Israel
teve no seu renascimento como uma nao livre e revelar como essas dificuldades foram vencidas
com a ajuda de Deus.
A reforma de Jerusalm somente poderia ser feita com pessoas com um carter como o de Neemias.
Era um homem que esperava em Deus e somente dessa forma a obra poderia ser realizada. Comparar
seu nome Neemias (Deus meu deleite), com Salomo (homem sereno, ou homem de paz) e
Moiss, que foi chamado de o homem mais manso da terra.
Algumas caractersticas de Neemias.
1- Homem de orao versculo 4 orou, jejuou e chorou por alguns dias. Do ms de
Quisleu (nov/dez) at o ms de Nis (mar/abril).
2- Ousado e objetivo Versculo 6 2:5 ...para que eu a reedifique ... Sabia que Artaxerxes
era o homem chave para sua tarefa e quais coisas deveria pedir ao rei.
3- Desprendido mesmo sendo copeiro do rei cargo que inclua a possibilidade de morrer a
qualquer momento estando longe de casa e escravo numa terra estrangeira, sua
preocupao constante no era a sua prpria pessoa ... eu nunca estivera triste diante do
rei...(2:1).
4- Temente, reverente 2:2 Saudou o rei com dignidade e honra, e no ousou se derramar
antes de orar ao Senhor para saber exatamente o que deveria falar.
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5- Submisso Sabia que sua priso estava nos planos de Deus por isso tinha ampla liberdade
de marcar data para voltar de Jerusalm. (2:6) Paulo disse da priso, que a palavra no estava
algemada. Ele tambm se submetia a uma situao desagradvel, crendo que Deus estava por
cima de todos os problemas. (2:5-7).
6- Interessado e comprometido Apesar de ter muito em que pensar no que dizia respeito
sua prpria vida, seu corao estava preso em Jerusalm. Interessava-se em saber o estado do
povo e comprometeu-se em fazer algo para libertar aquele povo da situao em que se
encontrava. (1:2).
7- No esperava em muitos. No dependia de muitas pessoas para realizar o querer de Deus.
Como Gedeo que no contou com muitos homens para a tarefa dada por Deus, Neemias
tambm no esperava que uma multido o ajudasse no seu trabalho. (2:12).
Na orao de Neemias vemos algumas chaves que fizeram que seu pedido fosse respondido:
1- Ele conhecia a natureza de Deus- Sabia que o Senhor o Deus que sustenta a sua prpria
palavra. Deus guardador das alianas. (1:5)
2- Corao sacerdotal-Ele comprometeu-se si mesmo nos pecados de seus pais. Viu que essa
foi a razo do cativeiro e o arrependimento seria o requisito para ser novamente ajuntado das
naes e colocado de novo na Judia.
3- Conhecia as promessas de Deus Ele orou segundo as promessas que o povo havia
recebido de Deus. Quando o Senhor promete alguma coisa Ele se interpe como juramento, e
Neemias sabia disso. Conhecia a Deus e as promessas para o povo de Jud.
4- Conhecia os tempos e as pocas- ...d-me graa, hoje diante desse homem...(1:11) Ele
sabia que chegara o tempo da libertao de Israel e sabia que aquele rei era o instrumento que
Deus iria usar naquele momento.
O povo de Deus foi para o cativeiro por ter quebrado as leis do Senhor, (Jeremias 44) levando suas
famlias a servir a outros deuses. Agora, o bondoso Senhor estava restaurando Seu povo, Neemias foi
o homem escolhido para essa tarefa gigantesca e cheia dos milagres do Senhor.
Que esses breves comentrios sirvam de desafio e ensino a cada um de ns na tarefa da edificao da
igreja ao estado predeterminado pelo Pai Eterno. Que cada um de ns, juntamente com cada uma de
nossas famlias esteja completamente envolvido nessa gloriosa obra, preparada para ns antes da
fundao dos tempos e que, cumprida, encher o corao do Senhor Jesus de gozo e contentamento.
E que enfim, Deus possa receber das mos do filho a obra terminada e perfeita, completada pelo seu
Santo esprito operando em nossas vidas. Seja Deus gracioso para conosco e revele o seu poder sobre
ns.
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UM PEQUENO COMENTRIO DO LIVRO DE NEEMIAS


Considerao inicial
Temos de enfrentar lutas dirias contra as circunstncias, contra a nossa velha natureza e contra
satans.
Neemias soube discernir isso e, por isso, foi um homem vitorioso. Ele soube discernir suas lutas e
dificuldades. Soube apresent-los ao Senhor : Foi um homem vitorioso .
O nome de Neemias significa: DEUS MEU DELEITE.
O relato do livro compreende o perodo que vai de 445 a 400 a.C.

CAPTULO 1
O COMPROMISSO E A INTERCESO
Versculo 1:Neemias estava preso em Sus , longe de Jerusalm ( cerca de 1000 Km) no entanto no
considerava preso do reino de Artaxerxes e sim servo do Senhor Deus ;sua atitude de confiar
em Deus e na sua misericrdia revela isso . Paulo tinha esta mesma atitude Eu prisioneiro
do Senhor... Ef 4:1
Versculo 2 : Interesse de Neemias por seu povo que havia ficado em Jerusalm . Isto mostra que um
homem ou uma mulher de Deus algum profundamente envolvido e comprometido com o povo de
Deus.
Versculo 3 :A notcia trazida por Hanni foi : os que se acham na provncia . Os judeus j
haviam assumido a condio de provncia de Babilnia. Quando o povo esta cativo se transforma em
sucursal da Babilnia. Ap. 17:5
Esto em grande desprezo e misria: O povo estava cativo tambm em Jerusalm .O povo
peculiar de Deus ,a nao santa ,a rica herana e vinha do Senhor estava destruda pelos chacais
pelos lobos.
O muro esta cado e as portas esto queimadas.- O povo estava sem proteo J1:10;Is
60:18;Salvaco e louvor destrudos.
Versculo 4 : Choro por Jerusalm. Outra caracterstica do homem de Deus: ele se compadece da
situao do povo, assim como Jesus chorou por Jerusalm. Tristeza pelo povo, intercesso. Orar pela
paz de Jerusalm. Sl 122:6
Versculo 5 : Neemias traz lembranas de Deus sua caracterstica de guardar as alianas e
promessas; Chama-o pelo nome de YHWH- DEUS GUARDADOR DE ALIANAS E
PROMESSAS O povo havia esquecido da natureza de Deus, cumpridor de suas alianas. O trabalho
de Neemias restaurar isto na vida de Israel
Versculo 6 : Orao dia e noite pelo povo de Deus. Ministrio sacerdotal: Neemias assume o
pecado do povo, confessa-o r pede perdo a Deus para a nao. Se um lder no tem a conscincia de
sacerdote no tem condies de ser lder.
Versculos 8 e 9 : Neemias se apropria da promessa de Deus , apela para o cumprimento, pois havia
confessado o pecado do povo e sabe o Deus disse que perdoaria seu povo se este povo se
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arrependesse. Havia em Neemias uma mentalidade de sacerdote. Isto foi a mola mestra de todo o seu
ministrio: poderia se sacrificar pelo povo, numa figura do trabalho de Cristo .
Descobre que chegado o momento da libertao do povo. Conhecia o tempo e a poca que estava
vivendo (1 Cr12 :32) e por isso produziu confiana e ousadia na orao .Conferir com Dn 9:2-19.
Versculo 11: Ora para que Deus toque no corao do rei Artaxerxes. Neemias o copeiro do rei.
Aquele que, entre outras coisas, prova a bebida do rei para que este no morra por um eventual
envenenamento. Isto quer dizer que Neemias trabalhava sombra da morte todos os dias. Cristo se
entregou a morte por ns sendo que ramos seus inimigos, como Artaxerxes era de Neemias.

CAPTULO 2
ORAO RESPONDIDA
Versculo 1 : Ms de Nis . Neemias orou e chorou durante quatro meses. No foi uma breve orao,
mas um largo tempo no qual Deus lhe deu as instrues e lhe preparou o corao para a grande obra
que estava para ser realizada. S e no estamos dispostos a clamar a Deus por seu povo que est sendo
levado cativo, chorando por ele diante de Deus, dificilmente participaremos da libertao deste povo.
Neemias nunca antes estivera triste. A desolao da cidade de Deus traz tristezas ao corao dos
justos. Ez 21:6;22:30
Uma caracterstica de Neemias: Nunca antes estivera triste diante do rei. Sua tristeza era interior, que
no mudava sua atitude com os outros ou a qualidade de seu servio. Tristeza por causa de Jerusalm
e no por causa de sua situao pessoal.
Versculo 2: Orao respondida . Neemias tremeu. O temor deve sempre pautar a vida de um lder;
temor da autoridade constituda por Deus.
Versculo 4 : Prudncia para dar a resposta . Deus havia aberto a porta, mas vem a pergunta: como
entrar?
Versculo 5 : Reverncia diante da autoridade. Compenetrao e responsabilidade. ....para que
eu a reedifique...
Ele dava importncia cidade de Deus, o seu estado, e por isso ela seria reconstruda.
VERSCULO 6: Neemias tinha conscincia de que estava no cativeiro por vontade de Deus ,por um
plano de purificar e disciplinar o povo ,por causa dessa conscincia ele marca um prazo para voltar
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,sem aproveitar uma ocasio para escapar. Como Jos que recebeu as chaves de uma priso, ele
poderia administrar o tempo em que passaria fora.
VERSCULO 8: Deus respondeu a orao. Conferir com 1:11.
VERSCULO 9:Proteo dada por Deus atravs do rei, para a execuo da obra . Deus prov
segurana para aquele que anda no temor do Senhor, Sl 91.
VERSCULO 10: Nasce a oposio que no existia enquanto Neemias estava fazendo o servio de
copeiro. A oposio o resultado natural quando se comea a fazer a obra de Deus.
Aqui surgem dois dos trs personagens que vo operar contra Neemias e o povo de Deus.
Sambalate, o horonita-Seu nome significa O deus lua Sim deu vida. Ele era de uma regio de
Moabe- Horonaim- Entre outras coisas esse nome significa cova de serpente. Ela representa nessa
histria presena do diabo (adversrio).
Tobias -Jeov Deus Amonita (Amom filho de L com sua filha)- sobrinho de Abrao,
portanto tem parentesco com os judeus. Ele representa a carne, pois esta est bem perto de ns. Tem
um certo parentesco.
O outro personagem Gesm (gashmu) - (chuva) um arbio, alguns escritores o situam como um
sheik rabe . Pertencia a um povo chamado de hagarenos sendo descendncia de Hagar e Ismael.
Esse povo tinha como caracterstica ser nmade, isto , no tinha um lugar fixo, habitavam em tendas
e saqueavam as cidades sem muros. Ele representa as circunstncias da vida e o mundo.
VERSCULO 11: Trs dias. O mesmo tempo de Josu (Js 3:2) , os espias (Js 2:16,22), Ester (Et
4:18), Esdras (Ed 8:32),Jonas (Jn 1:17),Paulo (At 9:9) e Jesus (Mt12:40).
Trs dias de morte onde o gro de trigo desaparece na terra e aparentemente no existe mais. A obra
entra em compasso de espera. Mas nesse tempo est germinando por baixo da terra. O inferno est
devolvendo a autoridade que possua e Jesus est recebendo as chaves da morte.
A vontade humana est sendo subjugada e a vida de Cristo est prestes a vir a tona com fora plena.
Trs dias: Tempo e atitude de identificao com a morte de Jesus, e descanso completo no seu
trabalho e na sua fora. Rm 6:1-14; Hb 4:3,8-10;Jo 6:29.Nosso SHABAT Jesus .Ele o descanso de
Deus: Deus se satisfez com a obra do Filho.
VERSCULO 12: Homens que acompanhavam Neemias, noite: participantes na obra, na
disposio e f de seu lder, ainda que no compreendessem tudo. Neemias no abriu seu corao a
todos (ver 16). Aqui existe um princpio de lealdade Ver em 2 Sm 3:31-36 a lealdade de Davi para
com Abner
VERSCULOS 13 - 16: Verificao do estado do muro. Contemplou noite cada porta, todo o
muro. O fato de contemplar noite ajudava a ver somente o queria ver sem ser ofuscado pela luz do
dia. Contemplar noite tambm fala das viglias noturnas nas quais se recebe revelaes da parte do
senhor a respeito da igreja, sua obra.
VERSCULO 17: Neemias faz a convocao do povo reedificao do muro para deixar de
vergonha diante dos povos.
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VERSCULO18: A resposta do povo foi fortalecer as mos e partir para edificao.


VERSCULOS 19 e 20: Primeiro ataque: Zombaria, desprezo, calnia. A resposta de Neemias foi
invocar a participao de Deus no empreendimento.
Os opositores da obra no tm:
-Parte- No so do corpo :Jo 6:53-58; 1 Jo 2:19; Sl 1:5.
-Direito-No tem filiao: no so filhos- O filho tem direito legal Jo 1:12,13;3:5,6;At 8:21;Ef1:5.
-Memorial-Nome escrito no livro de Deus: Ex 32:32,33; Ed2:62; Dn12:1; Lc10:20:Fl 4:3.
CAPTULO 3
CHAVES DA EDIFICAO
As palavras chaves deste captulo so ao seu lado e junto a este. Tambm visto de forma
marcante a boa coordenao de Neemias e a cooperao do povo. Defronte a sua casa-outra
expresso importante nesse captulo. A restaurao da igreja passa pela restaurao de cada casa que
a compe.
VERSCULO 1: Eliasibe-(Deus restaura), o sumo sacerdote , com os sacerdotes seus irmos,
comea o trabalho.
Comeam pela porta das ovelhas. Lugar por onde entravam os rebanhos que vinham para o
sacrifcio. Construram consagraram e continuaram a construir.
VERSCULO 2: Junto dele: Homens se dispuseram a trabalhar juntos para que a obra fosse feita .
Homens de Jeric - pessoas que no moravam em Jerusalm, mas queriam v-la restaurada . No
estavam alheios como se a obra fosse dos outros e no sua.
O fato de haver diversas classes sociais envolvidas no trabalho mostra que o senhor chama
indistintamente a todo que do seu povo para o trabalho.
VERSCULO 3: Os filhos de Hassen restauraram a porta dos peixes. Lugar por entravam os
pescadores com os peixes do Jordo e do Mar da Galilia. Aponta para uma restaurao do pescar
pessoas atravs do Evangelismo.
VERSCULO 5: Segundo ataque Resistncia e negligncia no ministrio- Mt 25:42,43; Nm
32:6,7: Jr48:10 .
Os tecotas trabalhavam no muro, mas os seus principais no sujeitaram o pescoo ao trabalho.
VERSCULO 6: Repararam a porta velha. Fala de restaurao das verdades antigas do Senhor, que
foram esquecidas ou quebradas. Batentes, trancas e ferrolhos. O louvor comea a ser restaurado. A
segurana da cidade comea a ser novamente vista.
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VERSCULO 8: Ourives, perfumistas. A diversidade de pessoas envolvidas mostra como o Esprito


Santo de Deus capacita e usa a todo aquele que se dispuser em novamente em suas mos.
VERSCULO 10: AO SEU LADO: Fidelidade no cumprimento de suas responsabilidades
pessoais. Defronte de sua casa. Cada um se comprometendo com a segurana de sua casa, com a
proteo de sua famlia . Provrbio ingls: se cada um limpar defronte de sua casa, a rua ser
limpa.
VERSCULO 12: Salum e suas filhas. Todos estavam envolvidos e animados com o seu trabalho.
Os pais transmitiam aos filhos a necessidades de se dedicarem ao servio do Senhor, e para isso,
trabalhavam juntos, dando o exemplo e mostrando como fazer.
VERSCULO 13: Restaurao da porta do vale. Esse era conhecido como Vale de Hinom. Lugar
onde alguns pais sacrificaram seus filhos a Moloque ( 2 Cr 28;33:6).
Restaurar a porta do vale abrir uma porta para aqueles que esto no Vale da sombra da morte,
com suas vidas e suas famlias arrasadas. Quem restaurou a porta do vale de Hinom foi Hanum
(Misericordioso-Aquele que parou para levantar o abatido) e o povo de Zanoa (Aquele que foi
rejeitado, desprezado).
VERSCULO 14: A porta do monturo. Lugar por onde o povo sujeira da cidade. A igreja precisa
aprender a levar para fora toda sujeira do pecado. Assim como Jesus levou para fora todas as nossas
transgresses. Ele foi o nosso bode expiatrio. A cruz no glgota a nossa porta do monturo. Essa
porta foi restaurada por Recabe, filho de um governador. Isso mostra que no existe trabalho nenhum
indigno demais para nenhuma pessoa na igreja.
VERSCULO 15: Porta da fonte. Lugar que recebia as guas do aqueduto e do tnel feito por
Ezequias. Essa fonte servia o poo de silo (enviado). Quem reedificou foi Salum (retribuio,
recompensa ).Deus quer fazer com que a igreja tenha em si uma fonte que jorra para a vida eterna.
Fonte para as naes sedentas (Ez 47-o rio que era sade para as naes). E isto ela s ir conseguir
se estiver cheia de Jesus, aquele que Enviado, pois ela mesma enviada de Deus aos gentios.
VERSCULOS 20 - 23: Defronte a casa de Eliasibe. Proteo providenciada para os sacerdotes.
VERSCULO 28 : Porta dos cavalos- Possivelmente a porta por entravam os cavalos dos reis para
os estbulos. Os sacerdotes cuidando da proteo de sua casa e de Jerusalm. Defronte a sua casa.
H neste captulo princpios de liderana eficaz que devem ser observados:
1) COORDENAO-Cada um sabia o que exatamente deveria fazer. Para isto foi claramente
instrudo e autorizado.
2) COOPERAO-Os trabalhadores no se preocupava com a sua posio pessoal e sim com o bem
estar do seu irmo, ajudando-o e protegendo-o.
3) APRECIAO-Neemias conhecia cada lder pelo nome e aprovava seu trabalho sem transformlo num nmero de estatstica.
4) ACABAMENTO-O trabalho comeava e terminava.
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5) COMUNICAO-O contato entre os trabalhadores era eficiente e isto acontecia tambm com a
liderana. Havia ordens claras e objetivas.
CAPTULO 4
OPOSIO NA OBRA
VERSCULOS 1-3 : Terceiro ataque- inimigo irado O povo escarnecido.
Ira resultado de frustrao, humilhao e medo de rejeio.
Oposio externa, portanto incontrolvel. S se controla o que est no alcance de nossas foras. O
que est fora deve ser colocado diante de Deus, e Ele tomar o domnio da situao.
Objetivo da oposio: parar a reconstruo e impedir que o sacrifcio fosse restaurado na vida do
povo de Deus.
Lembramos que a casa de Deus lugar de sacrifcios. (1 Pe 2:5).
Mtodo de ataque : Diminuir a auto-estima Vocs so fracos- Quem voc ? Falta de autoaceitao. O poder de Deus se aperfeioa nas nossas fraquezas.
VERSCULO 4 : Resposta de Neemias :Orao e trabalho. O servio no parou. A fora do
cristianismo vencer as oposies enquanto cumpre as tarefas pr-determinadas.
VERSCULO 6 : O muro chegou a metade. Muro = Salvao (Is 6;60:18) O povo tinha nimo
porque o lder tinha entusiasmo no que fazia.
VERSCULO 8 : Quarto ataque- Unidade do inimigo (Gn 11:6;At 4:27). Miri e Aro (Nm 12).
Cor e os duzentos e cinqenta prncipes (Nm 16); Ananias e Safira: unidos para destruir. Resposta:
unidade em orao (At.4:24-31).
VERSCULO 10: Quinto ataque :Homens de Jud no podemos. DESNIMO= arma sutil e
poderosa que satans lana no meio do povo de Deus. Resposta: Confiana em Deus e trabalho.
(Jud- Deus seja louvado). Os prncipes de Jud foram colocados frente da procisso da construo
. Lugar de adoradores na obra de Deus : frente do povo.
VERSCULO 11: A oposio entra no arraial, lana suas razes para parar e destruir a obra . Tobias
tinha parentesco com Eliazibe, o sacerdote- alianas erradas destroem o trabalho de Deus em nossas
vidas (Js 9 ).- Josu e os Gibeonitas: aliana errada.
VERSCULO 12 : Sexto ataque Medo: De todos os lugares subiro contra ns! O medo at a uma
certa altura pode produzir em ns atitudes de prudncia; mas, depois deste ponto ele tende a parar
naquilo que devemos fazer, porque queremos nos preservar , e ai, a obra no feita. ( 1 Jo 4:18;Rm
8:15)
VERSCULOS 13-16 : Resposta ao ataque : colocar as famlias em lugares baixos e em lugares
ainda abertos. Cada chefe trabalhando, vigiando e sendo supervisionado . Neemias e seu grupo
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supervisionavam o trabalho de cada pessoa. Pelejar pelos irmos ,filhos ,filhas, mulheres, e pelas
casas. Eles no estavam lutando por pessoas desconhecidas e sim por aqueles que estavam bem
prximos de suas vidas, cujas as perdas seriam sentidas.
VERSCULOS 14-20 : Cada pessoa no seu lugar e pronto para lutar. Ao lado de Neemias estava o
que tocava a trombeta onde a trombeta soar- SHOFAR = instrumento usado pelos sacerdotes para
comunicar ao povo uma direo geral (Nm. 10). Voz proftica de Deus para o seu povo. A trombeta
tocar e o povo se reunir para a luta. A ltima trombeta tocar e reunir o povo para a vinda do
senhor.
-Josu 6 A trombeta soando e os muros caindo.
-Apocalipse 18- A grande voz soando e a Babilnia ruindo.
-1 reis 1-O chifre ( SHOFAR) sendo usado para ungir o rei.
Metade dos moos trabalhava no muro e metade empunhava a lana. Conscincia de funo e da
importncia do seu papel.V.16
VERSCULO 19: A trombeta iria unir o povo num s objetivo.
VERSCULOS 21-23: A metade empunhavam lanas . Deitavam- se prontos. Vigilncia constante.
No largavam as roupas durante os 52 dias da reconstruo.( Exceto para se lavar, segundo algumas
tradues).
A obra de Deus gera em ns vrias coisas:
1) Restaurao e intercesso.
2) Ministrio ao senhor e ministrio ao povo.
3) Cuidado com os de dentro e Evangelismo.
4) Indo no caminho e falando a palavra.
CAPITULO 5
CLAMOR CONTRA A OPRESSO E A INSENSIBILIDADE
VERSCULOS 1-5: Stimo ataque: Murmurao: O povo estava necessitado e houve
murmurao. A situao era estranha. Opresso por parte dos prprios judeus.
Situao normal: Pobres e ricos num mesmo grupo.
Situao anormal: Tenso entre classes sociais. As casas, vinhas e terras hipotecadas.
Vontade de Deus: Generosidade para com os necessitados. ( Ex 22:25,26;23:1-9)
Os nobres e magistrados haviam se endurecido no cativeiro, aprendido a oprimir, perdendo a
sensibilidade para com os seus.
Com presso financeira a obra prejudicada, pois a falta de tranqilidade impede o bom andamento
do servio.
O povo clamava. Estava escravo das dvidas. Os filhos tinham sido vendidos. Quantos filhos so
vendidos em troca de dinheiro em nossos dias! Quando h inverso de valores a escravido
inevitvel. Passa-se a ser escravo das coisas que se almeja de forma desmedida.
VERSCULOS 6 e 7: Neemias se aborrece e medita sobre o assunto antes de tomar qualquer atitude.
O verdadeiro lder se levanta contra a injustia praticada no meio do povo.
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VERSCULOS 7-10: Os nobres e os magistrados so chamados diante de toda a congregao e ali


so repreendidos. Eles eram os que deviam ensinar como viver. Neemias dera o exemplo comprando
os escravos judeus e emprestando dinheiro aos que precisavam. Cada servo de Deus deve ajudar a
seu irmo a sair da escravido, seja ela qual for.
VERSCULO 8: Neemias e seus irmos estavam resgatando os escravos segundo as prprias posses.
Isto , eles estavam usando o que tinham para libertar os cativos.
VERSCULO 9: Neemias fala que um tipo de atitude correta para com os prprios irmos traria um
bom testemunho
aos povos.
VERSCULO 10: Pede que os mais abastados deixem de mo os possveis ganhos com os
emprstimos aos pobres. (Ex 22:25; Dt 23:19,20; Sl 15:4,5)
VERSCULOS 11-13 :Chamada a uma tomada de posio e comprometimento formal com as
necessidades de seus irmos, diante dos sacerdotes. Neemias leva os maiorais a prometer
solenemente ajudar aos irmos mais pobres. Neemias faz uma imprecao penalidades para o infiel
aliana.
VERSCULO 14 : Como Paulo , Neemias no usa de algo que era seu por direito , tendo em vista
que o povo no poderia suportar o peso. Isto mostra temor ao Senhor e respeito ao povo de Deus.
VERSCULO 17-19: Neemias estava interessado no bem do povo e na sua vida, por isso investia
sua prpria vida e seus bens para benefcio do povo da nao. Tinha o corao hospitaleiro como
deve ser o lder.
CAPTULO 6
O MILAGRE SE FEZ
VERSCULOS 1 : Os muros estavam construdos e no havia brechas .Nossa vida espiritual se
desfaz quando as brechas no so fechadas. Pelas brechas flui a energia que recebemos pela palavra
de Deus e orao. Brechas so reas da vida que esto abertas para as coisas alheias vida de Deus ,
por onde Satans passa a Ter o controle ( Jo 14:30).
As portas ainda no tinham sido todas colocadas. Como Deus faz: primeiro estabelece a salvao,
ento flui o louvor como conseqncia ( Sl 51:12;Ml 4:1,2).
VERSCULO 2 : Oitavo ataque: Subverso com convites ao descanso: O inimigo sempre usa
coisas e situaes agradveis para iludir o povo de Deus ( Gn3:6;1 Jo 2:16). Plancies de Ono-Esse
nome tem o sentido de fora, poder, sucesso pessoal. O convite aqui era completamente carnal. Era
apelo ao cuidado das coisas dessa vida, e cuidar de si mesmo.
VERSCULOS 3 e 4: A conscincia do trabalho, sua parte nesse trabalho, a importncia da obra, o
envolvimento de Neemias, tudo isso estava claro no seu corao e isso impediu de parar para atender
a convites to insistente. Seus olhos estavam postos no alvo de sua vida e nada demoveria disso
( Fl3:12;Hb 2:1).
VERSCULOS 5 e 6 : Nono ataque: Calnia e fofoca: Armas terrivelmente eficazes. So
verdadeiras bombas que, lanadas com percia, podem abrir grandes brechas no meio do povo. E o
inimigo sabe muito bem fazer isso. Esto falando por a, maneira de confundir, pois no se
determinando a fonte mais difcil de consertar. Uma carta aberta: todos leriam os de esprito forte e
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os de esprito fraco. A semente estava lanada nos coraes, o trabalho do inimigo agora era cultivar
e avivar o fogo da ciznia, da dissenso. Neemias entrega sua vida ao Senhor e continua no seu
trabalho. OBS: Uma carta era algo custoso e trabalhoso naquela poca. Isso mostra o que o inimigo
investe quando pretende nos derrubar.
VERSCULOS 7-10 :Dcimo ataque: Convite orao. Suposta espiritualidade: Se Neemias sabia
de seu trabalho, sua chamada, no era mais preciso consultar sobre isso. Outra arma do inimigo o
engano espiritual, a dvida. Discernimento e persistncia no trabalho so a resposta a esse tipo de
ataque
Convite fuga: Usando o medo da morte o inimigo tenta levar Neemias a cuidar de sua prpria vida,
resguardando-a .
Quem perder a vida por amor de mim esse a ganhar. As leis do reino de Deus so diferentes.
VERSCULO 11: Resposta-Perseverana na viso, trabalhando, com temor profundo e
conhecimento de sua prpria pessoa. Isto fez com que Neemias no atendesse o convite fuga.
VERSCULO 12: O seu conhecimento da palavra, da natureza de Deus e da prpria natureza
impediu-no de fazer o que o falso profeta lhe indicava.
VERSCULO 14: Um grupo de profetas falou vrias vezes, o mesmo assunto. A confirmao de
uma palavra no a simples repetio, mas a concordncia com a palavra escrita de Deus. O fato de
muitas pessoas estarem falando a mesma coisa no significa que Deus est nisso. Neemias entendia
que a palavra no lhe autorizava entrar no templo r portanto pode perceber que no era Deus que
estava falando.
VERSCULO 15: Acabou-se o muro. Num grande milagre, diante de todas as impossibilidades, o
muro fora erguido em 52 dias.
Esse muro tinha aproximadamente 7400 metros de extenso. Ainda que ele todo no estivesse
derribado, ainda assim o projeto era grandioso, pelo estado das pedras ( calcinadas- queimadas, que
esfarelavam 4:2 ), pelo tipo de pessoas que estavam normalmente como pedreiros. Suas pedras
eram pesadas, algumas com at 300 quilos.
Uma das caractersticas do Senhor que Ele sempre termina o que comea. O problema de ns
cristos que no levamos adiante empreendimentos que nos propomos realizar quando estamos
naqueles momentos de profunda emoo. Algum disse que o que importa no como comeamos
algo e sim como terminamos. No do querer de Deus que comecemos muitas coisas e sim que
comecemos coisas pequenas e que terminemos ( Ef 6:13).
VERSCULO 16: Efeito produzido nos inimigos: abatimento, frustrao. Percepo da presena de
Deus no meio do povo de Deus.
VERSCULOS 17 e 18: Dcimo- primeiro ataque: Alianas erradas: Cartas iam e vinham. Uma
arma portentosa usada pelos inimigos de Neemias . Eliasibe sumo sacerdote, Secanias, guarda da
porta oriental e Mesulo, talvez um dos porteiros: homens chaves que tinham alianas com Tobias.
Esse homem sabia onde devia Ter razes, onda deveria colocar seus tentculos na vida de Israel. Seu
interesse era destruir o povo de Deus, usando casamentos (5:18;13:4,28) por isso fez alianas com
aqueles homens que no tiveram bom senso de evitar isso.
VERSCULO 19: Fofocas, mexericos, falsas impresses, aparncias transmitidas de qualquer
maneira, e tambm , tentativas de vender uma imagem boa de Tobias, tudo isso foram armas que
Neemias enfrentou e venceu. Coisas que, se so levadas a srio, podem destruir igrejas inteiras.
Precisamos levar a srio sim, mas colocando essas coisas diante de Deus, continuando o nosso
trabalho sem que o julgamento do mundo nos afete ( 1 Co 4:1-5).
12

CAPTULO 7
RESTAURAO DO SERVIO (MINISTRIOS) NA CASA DE DEUS
VERSCULO 1 : Depois de haver terminado a reconstruo do muro, Neemias comea a
restabelecer os ministrios nos seus lugares.
Primeiro a salvao, depois servio. A salvao a condio para que sirvamos a Deus em plenitude.
No h servio perfeito sem perfeita salvao.
Servios restaurados:
Porteiros: encarregados de introduzir o povo diante de Deus, na sua cidade.
Cantores: adoradores e estimulavam o povo a adorar.
Levitas: responsveis por todo o trabalho na casa, o altar, os sacrifcios
VERSCULO 2 : Fiel e temente- Critrio de escolha para o servio baseado e fundamentado nas
qualidades do carter e do esprito do homem. No h, neste e nos outros textos onde h escolha de
homens para o servio de Deus, nenhum princpio baseado em qualidades puramente intelectuais. Os
homens que Deus usa so, antes de tudo, espirituais (At 6 ; Ex18; Tt1).
VERSCULOS 3 e 4 : As casas no haviam sido edificadas, a cidade era espaosa. A cidade
precisava de casas edificadas para consolidao do trabalho. Os espaos precisavam ser preenchidos.
O muro protegia as casas, e essas protegiam os muros.
VERSCULO 5: Os muros no lugar. Chega o momento de fazer a triagem. As pessoas precisavam
saber sua origem, sua filiao para fazer parte da cidade. O registro comea a ser feito, baseado na
genealogia que representa para ns o novo nascimento em Cristo.
VERSCULOS 7,61,70: exigida a purificao do sacerdote. Cada um dos sacerdotes tinha de Ter
clara a sua genealogia, sua procedncia. No registro havia a separao dos puros e impuros.
medida que o trabalho vai se solidificando, a luz vai se tornando mais clara e a pureza no ministrio
vai sendo mais exigida. Em tempos de transio muita coisa deixada em estado de pouca limpeza,
at que Deus d mais luz.
Os homens que no se submeteram a palavra de Deus, fugiram para o Egito fazendo aliana ali ao
invs de Babilnia para serem tratados e purificados por Deus, perderam o seu lugar no ministrio
(Jr 44).
VERSCULO 70 : Cabeas de famlia aqui se comea a ver a importncia dessa figura que
durante o cativeiro foi esquecida: os cabeas de famlias. Durante a construo, os cabeas de famlia
trabalhavam na edificao dos muros como outro qualquer, mas aqui ele comea a tomar o seu lugar
e importncia espiritual na vida de Israel, cooperando e construindo para a consolidao da obra.
No cativeiro as ordens de comando so invertidas: os reis da terra tomam o lugar dos pais ; as
mulheres no se submetem, tomam para si os mesmos direitos, sem serem capazes dos mesmos
deveres ; os filhos tornam-se independentes mais cedo, e no prestam conta de suas aes. Tudo isso
produto de cativeiro.
13

Em Israel os cabeas de famlia tomam os seus lugares e isso vai at o captulo 13 num trabalho
difcil , o qual, Neemias pede, seja lembrado diante de Deus.

CAPTULO 8
RESTAURAO DA PALAVRA DE DEUS NA VIDA DO POVO
Devemos lembrar que o motivo pelo qual o povo foi levado para o cativeiro foi o Ter abandonado a
lei do Senhor.
Agora Neemias comea o verdadeiro trabalho do interesse de Deus. A reconstruo do muro era
necessria para conter e proteger o povo que Deus iria trazer do cativeiro, e para que a cidade fosse
testemunha do cumprimento da promessa de Deus, lembrada por Neemias no captulo primeiro.
As metas de um verdadeiro avivamento:
1-Volta ao governo de Deus.
2-Purificao constante pela palavra de Deus.
3-Restabelecimento do princpio de vida em famlia, onde cada um ajuda seu irmo.
VERSCULO 1 : O povo se rene na porta das guas . Aqui havia um s corao desejoso de
agradar Deus . Neste momento iniciado um grande avivamento em Israel . O povo que havia
esquecido da lei de Deus, volta-se para escutar a palavra atravs de Esdras e outros homens.
H um fato interessante aqui que convm ser mencionado: O lugar onde estavam reunidos era uma
praa que ficava diante da porta das guas , que servia de entrada para as guas que vinham da fonte
de Giom antes de Ezequias canaliz-las ( 2 Cr 32:30; Is 22: 9-11). Essa situao , ou seja o fato de se
ler a escritura nesse lugar nos faz lembrar que quando Nebuzerad veio Jerusalm , em nome de
Nabucodonosor acabar com a rebeldia do povo em relao aos Caldeus, uma das coisas que fez foi
destruir o mar de bronze no templo. Ora, o mar de bronze era a figura da purificao pela palavra,
quando entramos diante do Senhor ( Jo 13:1-11; Ef 5:26). O sacerdote parava diante da bacia de
bronze para lavar seus ps e suas mos antes de entrar para oferecer o incenso ( Ex 30).
Quando o povo deixou de se olhar na palavra de Deus para purificao de suas vidas, Deus fez com
que Nebuzerad levasse o bronze da bacia para o cativeiro mostrando que o povo estava sem um
espelho para sua limpeza (Tg.1:22-24).
Neemias estava fazendo o povo voltar para o lugar da purificao, o outro lugar no seria melhor
que a Porta das guas.
Versculos 2 e 3
Esdras ajunta todos os que podiam entender, e o povo estava atento desde a alva at ao meio dia.
Versculo 4
Homens que estavam diante do povo nessa hora:
Esdras (auxlio), Matitias (Dom de Deus), Sema (aquele que ouve), Anaas (Deus tem respondido),
Urias (chama de Deus), Hilquias (poro de Deus) e Maasias (obra de Jeov); Pedaas (Jeov tem
14

preservado), Misael (quem como Deus?), Maiquias (rei para Jeov), Hasum (rico), hasbadana (juiz
considerado, honrado), Zacarias (Jeov foi lembrado) e Muzulo (amistoso).
Versculo 6
O povo se Rende ao Senhor em adorao, com o rosto em terra declarando, com essa atitude que
estava arrependido.
Princpio do avivamento: arrependimento, confisso de pecado e confisso.
O cativeiro a conseqncia da ausncia da lei de Deus na vida do homem. (Jo 8:34; 1Pd.1:22 ) A
ida para a babilnia era a materializao de um cativeiro espiritual no qual o povo estava. Ver a
histria de Manasss (2 cr 33). O povo agora faz o caminho de volta (Rm 5:14-21).
Versculo 7
O muro estava restaurado salvao restaurada, a lei estava sendo lida para o povo e esse afinal
estava no seu lugar: diante do Senhor.
O que caracteriza uma boa pregao:
1- Leitura das Sagradas Escrituras.
1- Falar no mesmo sentido do que est escrito.
2- Fazer com que as pessoas entendam perfeitamente.
Versculo 9
Reao natural: choro e alegria. As emoes vindas da descoberta de seu prprio estado fazem com
que o povo chore (At 2:37). O povo chorava porque percebia o seu estado espiritual, e havia
compreendido a razo do cativeiro: ...todo o povo chorava...
Neemias e Esdras mostram ao povo que Deus estava trazendo libertao para eles e para os que no
estavam ali. Era tempo regozijo.
VERSCULOS 10,11 e 12 : O povo regozijou-se grandemente porque entendeu a lei que estava
sendo explicada. Estava sendo lavado. Agora no era para ficar parado gozando os benefcios da
palavra que havia sido revelada, e sim enviar pores gordas aos que no tinham. Vemos aqui o
princpio de misses, Evangelismo e assistncia.
VERSCULO 13 : Os cabeas de famlias os sacerdotes e os levitas vieram a Esdras para ouvir a lei.
Percebe-se aqui um esprito voluntrio, um povo que queria consertar vida e tambm pode-se ver que
o princpio de restaurao da igreja iniciada naqueles que so chaves.
VERSCULOS 14 a 17 : Celebra-se a festa dos tabernculos: A festa que fala da presena de Deus
no meio de seu povo, cumprimento do nome Emanuel: Deus conosco. Depois do arrependimento e
volta palavra de Deus, a presena do Senhor acontece no meio da congregao ( At 3:19-21).
VERSCULO 18 : A lei foi lida, dia aps dia, durante sete dias. No oitavo dia o povo se reuniu em
assemblia solene. Pela lei, era o dia de oferecer sacrifcios. ( Lv23)
17 evidncias do avivamento espiritual:
1-Choro ao ouvir as escrituras (convico) -v.9.
3- Abertura de corao aos outros- Vs. 10 e 12.
15

4- Grande alegria e fortalecimento.


5- Santificao- Vs. 9,10,11.
6- Paz e quietude interior- V 11.
7- Salvao das mgoas e tristezas- Vs. 10 e 11.
8- O desfrutar das coisas boas V 12.
9- Alegria com a verdade e o entendimento das escrituras.
10- Fome de conhecer mais- V 13.
11-Conformidade com todas as exigncias da lei- Vs. 14-17.
12- Busca diria da verdade- V 18.
13- Confisso e restituio- 9: 1-3.
14- Jejum e orao.
15- Separao do mal- 9: 2.
16- Verdadeira adorao e louvor- 9: 3-38.
17- Estabelecimento de votos diante de Deus- 10: 1-30.
18-

Corao santo para suportar a obra de Deus financeiramente- 10 :32-39.


CAPTULO 9
ARREPENDIMENTO

VERSCULO 1: Jejum, pano de saco e terra sobre a cabea, auto-negao, nulidade,


reconhecimento de si prprio como pecador.
Esses sinais externos mostravam como eles se sentiam interiormente: desprezveis, impuros, indignos
de estar diante do Senhor ou de quem quer que seja. Profunda humilhao pessoal.
VERSCULO 2: O arrependimento produziu uma busca de separao, santificao. O povo assumiu
a sua situao e de seus pais, confessando seu pecado. A confisso de Neemias no captulo no
captulo primeiro encontrou eco.
J no era a confisso de um homem e sim de uma nao que estava se voltando para Deus. O filho
prdigo passou por essa experincia, figurando a todo homem, afastado de Deus, gastando os dons
do pai, at que cai em si. ( Lc 15:11ss).
VERSCULO 3: Depois da confisso vem a adorao.
Hebraico-ABODAH. Grego-LATRUO. Significa: trabalho, labor, fadiga, ministrio ou servio a
Deus.
Hebraico-SHACHAH. Grego-PROSKUNEO. Descreve o ato especfico de curvar-se em vassalagem,
humilhao diante de algum . O povo rendeu-se ao senhor.
VERSCULOS 5,6: Reconhecimento da natureza justa e bondosa de Deus: ...Fizeste os cus e a
terra... preservas a todos com vida....
VERSCULOS 8-37: Orao ao Deus da aliana -... cumpriste as tuas palavras, pois s justo. O
povo estava voltando ao seu estado original, voltava a ser o povo da aliana. Um povo exclusivo de
16

Deus, desposado com Ele e o seu compromisso era somente com o Senhor. (Ag 2:23- anel de selar;
Zc 13:9- povo de Deus; Os 2:14-23).
A orao gira em torno dos atributos de feitos do Senhor. Segredo da orao: baseado no que Deus .
( Ex 3:14,Jo 8 :58; Hb11:6). Tambm fala da natureza do povo. A orao sincera leva ao
conhecimento de Deus e de mim mesmo, como se estivesse diante de um espelho. Uma atitude
correta na orao faz-me ver como realmente sou.
VERSCULOS 26,34: Razo do cativeiro- .....Foram desobedientes.....lanaram as tuas leis atrs
das costas...no tem guardado a tua lei ,nem do ouvidos aos teus mandamentos..... Repete-se a
histria de Ado, que a mesma de toda a humanidade: deram as costas a tua lei.
VERSCULOS 27,28,30: O povo perseverou no erro, e Deus na misericrdia. Ele sempre ser Deus
misericordioso. ALELUIA!
VERSCULOS 36,37: Situao estranha: ....Servos na prpria terra... Um povo escravo mesmo
pertencendo a Deus? ...pusestes sobre ns reis que dominam sobre nossos corpos e nossos
gados...Agora eles estavam reconhecendo a causa da escravido e sua conseqncia: a quebra da
aliana traz priso e as bnos so perdidas.
VERSCULO 38: Renovao da aliana com Deus selada pelos Prncipes, os sacerdotes e os levitas.
CAPTULO 10
ALIANA FIEL-A DECLARAO DE DEPENDNCIA EM DEUS

PRELUD OS ASSINANTES
IO
Representantes
Fome da Sacerdot Levitas Chefes
palavra
es

A ALIANA

Versculos 1-8

28-31

9-13

14-27

Termos
1-Guardar a palavra*
2-Acabar com
casamento misto
3-Santificar o sbado

CLIMAX
Cuidado com a
casa de Deus:
1-Imposto do
templo.
2-Oferta da
lenha**
3-Primcias***
4-Primogitos
5-Ofertas ao
levitas.
6-Ofertas dos
levitas
32-39

No
desamparare
mos a casa
de nosso
Deus

39b
17

Povo da aliana

Provises da aliana

* Causa do cativeiro
**Rara, portanto, cara
***Filhos,gados,etc. (Conferir com 1Sm 8)
Este captulo o inicio de uma nova fase na vida do povo. Depois de uma longa separao de seu
esposo divino a rebelde Israel renova a aliana.
Na verso septuaginta ( Velho testamento em grego) a palavra ALIANA no SUNTHEKE (um
pacto e uma aliana entre iguais) e sim DIATHEKE, termo usado para indicar uma obrigao
unilateral. Significa que o povo estava cnscio que o Senhor continuava fiel apesar da infidelidade
deles e era seu dever voltar para Aquele que estava esperando, como na parbola do filho prdigo.
A aliana produto da convico de pecado, produzida pela leitura da palavra e arrependimento
sincero.
VERSCULOS 1 a 27: Relao dos que assinaram a aliana- Neemias comea dando exemplo.
No bastante um simples sentimento interior e sim um passo claro e definido: ...se com tua boca
confessares... ( Rm 10:9).
Um grande problema nosso a timidez que nos impede de ser ousados e intrpidos diante de Deus e
na sua obra, tomando atitudes como essa tomada por esse povo que resolve seguir ao Senhor e o faz
solenemente. ( 2 Tm 1:7;Is 24:15)
VERSCULO 28: O restante aderiu. Quando h bons exemplos na casa de Deus, h tambm
seguidores, da mesma forma que h imitadores do que ruim, e isto em muito maior escala.
Deste versculo at o 39, encontramos o termo da aliana. Foram posicionamentos claros que
implicariam em sofrimentos pessoais de
correntes de renncias e mudanas de hbitos adquirido no cativeiro.
O povo trouxe hbitos que desagradavam a Deus. Suas vidas estavam profundamente comprometidas
com o sistema da Babilnia. Suas riquezas tinham sido atadas ao sistema babilnico. O exemplo
disso esta na reclamao registrada no captulo 5. O povo era prisioneiro e achava que todos eram
prisioneiros, e na sua concepo no haveria outro tipo de vida. Estavam acostumados a entregar
seus filhos escravido dos costumes babilnicos e at aos casamentos com pessoas da terra. ( Ex
23:32,33;34:12-16;Dt 7:3; Js 23:12,13; Jz 3:6-8; Is 11-4) .
O seu dia-a-dia era igual ao de seus opressores. Os sacerdotes cuidavam de si mesmos para no
morrerem de fome.
Chega o momento de recomear em bases corretas uma vida, voltar aos comeos, ao lugar onde
caram. O tempo aceitvel do senhor.
Os cabeas de famlias, os levitas e os sacerdotes voltaram-se para Deus e trazem consigo o povo que
queria servir novamente ao Senhor.
O povo se dispem a sustentar o templo; voluntariamente determinam impostos. Oferecem a Deus
suas riquezas, filhos e tudo mais que possui. As famlias so estabelecidas para servirem cada uma no
seu tempo para trazer lenha para o altar, para que o fogo nunca se apagasse (Lv 6:9, 13).
Os sacerdotes e os levitas se dispem, tambm a servir a Deus com integridade, colocando seus
pertences ao servio do Senhor.
18

Enfim, este captulo a declarao de que o Senhor Jeov, O Deus guardador das alianas, o
Senhor sobre Israel. Acontece aqui a ordem do apstolo Paulo em Rm 12: ...Apresentai os vossos
corpos em sacrifcio vivo... ,o povo se apresenta, no para um sacrifcio que se consumia num
momento, mas para uma vida inteiramente consagrada ao senhor, segundo as palavras de Cyril
Barber: Seria um processo e no somente uma crise, um ato de consagrao seguido de atividade
contnua para o Senhor.
Uma atitude de santificao profundamente positiva, pois envolvia no somente o aspecto de
separao dos povos da terra como o servio ao senhor Jeov.
CAPTULO 11
A CONSOLIDAO
Depois da reconstruo dos muros (1-6) e da instruo espiritual (8-10), vem a consolidao.
A desorganizao, a desordem, a baguna so coisas que esto longe do carter do Senhor . Todas as
coisas que Ele faz tem um propsito premeditado e cumpre cabalmente o seu destino.
O Salmo 50:23 diz que bem-aventurado o homem que bem ordena seus caminhos, e a esse o
Senhor mostrar sua salvao.
A ordem e o entendimento so qualidades do prprio Deus. O caos estava dominando Jerusalm; no
era somente os muros e as portas que estavam queimadas mas toda a ordem de autoridade e servio
estavam desaparecidas. No havia conscincia de nao. O povo considerava uma simples provncia
de um reino inimigo.
Os prncipes eram simples escravos; os sacerdotes estavam longe do seu ofcio; os cantores no mais
salmodiavam. O trabalho de Neemias agora consistia em trazer cada um para o seu lugar, para sua
possesso e para seu mister.
A construo dos muros (salvao) seria de pouca validade se no houvesse o trabalho feito depois
disso que foi colocar as pessoas nos seus lugares.
VERSCULOS 1-2: Proviso de habitantes para Jerusalm. A cidade precisava de moradores para
que os ataques de seus inimigos encontrassem oposio. Jesus disse se o diabo sai de uma casa ,
volta, e se a encontra vazia trar consigo mais sete espritos, e aquela casa estar pior que antes. Era
necessrio povoar a cidade e comea a escolha das pessoas para morarem nela afim de proteger e
trazer Jerusalm a posio de respeito que possua antes (Jr 3:14). UM de cada cidade, dois de cada
famlia.
VERSCULOS 3-14: Os chefes de provncia, os de Benjamim e os de Jud. Notamos nesse versos a
qualidade dos homens separados para habitar a cidade. Homens valentes de grande bravura e
coragem, acostumados liderana, e que poderiam , num momento de luta, servir cidade. Ao todo,
foram escolhidos 3.044 homens para habitar ali.
VERSCULOS 11e12: Alguns nomes dos que faziam o servio no templo: Jedaas (Jeov tem
sabido), Seraas (o Senhor prevaleceu), Adaas (Jeov tem adornado), Semaas(Jeov tem ouvido),
Sabetai (aquele que descansa, cheio de descanso, sbado),Jozabade Jeov proveu).
VERSCULOS 15-19: Os levitas, aqui os que dirigiam os louvores na oraes. Aqui comea a
descobertas dos ministrios que estavam ocultos pelo cativeiro. Os cantores que haviam pendurados
as suas harpas retornavam-nas; os porteiros cuidavam da entrada e sada do povo. Em nossos dias,
aqueles elementos que levam o povo diante do Senhor na adorao (Jo 10:3,7).
19

VERSCULOS 20-23: Os sacerdotes e levitas tomaram posse de suas heranas que estavam nas
mos dos outros. No mais precisavam abandonar o servio do templo.
Os cantores voltaram para o cumprimento de sua funo segundo o que estava escrito. Voltaram para
acordo (aliana) que j existia. Os cantores devem voltar para os acordos e alianas j estabelecidos
com Deus em suas vidas para poderem cantar como Ele quer.
VERSCULO 24: Petaas- homem disposio do rei, nos negcios do povo. Quantos ministrios
so descobertos quando voltamos para Deus!
Segundo as notas homilticas da Bblia Vida Nova, esta a estratgia da restaurao:
1) Ocupar posies chaves (11:1-2)
2) Delegar responsabilidades (11:21-23)
3) Dedicar ao Senhor o corao e o bolso (12:27-30,43)
CAPTULO 12
ESTE CAPTULO A CONTINUAO DA COLOCAO DE CADA MINISTRIO EM
SEU LUGAR, E A DEDICAO DO MURO.
VERSCULOS 1-9: Relao de nomes dos levitas sacerdotes: homens que iriam levar o povo diante
do Senhor e que estavam fora do lugar ocasionando que o povo tambm estivesse fora de lugar.
Quando o lder est fora de sua posio, seus liderados se perdem.
VERSCULOS 10-21: Uma pequena genealogia para identificar os sacerdotes. O lder deve saber de
onde vem, isto , conhecer seu novo nascimento, Ter frutos disso e viver salvo. A genealogia
identificao da filiao.
VERSCULOS 27 e 28: Os levitas so chamados de suas casas para dedicar os muros com cnticos,
alegria, louvores, cmbalos, alades e harpas.
Os filhos de cantores- percebe-se o envolvimento familiar na obra a que se est dedicado. Mais uma
vez pode-se perceber que o trabalho de Neemias centralizou-se, como estratgia e como objetivo, nas
famlias.
VERSCULO 29: Os cantores haviam edificado aldeias ao redor de Jerusalm a msica estava
cercando a cidade. Esta a vontade de Deus.
VERSCULO 30: Antes da dedicao deve haver purificao. Sacerdotes e levitas se purificam para
purificarem o povo, as portas e o muro. A obra de Deus se caracteriza por pureza. As coisas de Deus
so limpas, ningum pode se envolver com elas sem pureza de sua vida, sua conscincia, sua alma.
No pode haver louvor sem limpeza interior e at exterior.
VERSCULO 31-42: Os prncipes de Jud encabeavam as procisses logo atrs dos cantoresofereciam a Deus seu trabalho, dedicavam a cidade ao Senhor. Tinham conscincia que Deus havia
feito um tremendo milagre, por isso estavam alegres.
VERSCULO 37: A casa de Davi estava edificada no muro. Entre outras coisas significativas que,
em caso de ataque, sua casa estaria como lugar de defesa do povo; seria a primeira a ser atacada.
Lugar do lder: diante do povo, protegendo-o, defendendo-o e expondo sua vida em lugar do povo.
O ministrio, pastoral e sacerdotal caminham juntos de tal forma que so confundidos, como
aconteceu na vida do prprio Davi e mais ainda na vida de Jesus.
VERSCULO 40: Ambos os carros pararam na casa do Senhor. Aqui est o auge: CHEGAR
CASA DO SENHOR (Sl 122).
20

O homem de Deus tem por alvo Deus e sua casa. O alvo de seu trabalho fazer que Deus esteja na
sua casa e a casa esteja servindo ao Senhor.
No h ministrio a Deus sem ministrio casa de Deus.
Na roupa dos sacerdotes existiam dois grupos de pedras com os nomes de Israel: Duas pedras, com
seis nomes cada uma, sobre os ombros, e doze pedras sobre o corao (peito) falando sobre
responsabilidade e envolvimento (at emocional) do sacerdote com o povo- Alianas com Deus e o
povo (Ex 28:12-29).
VERSCULOS 41e 42: Os sacerdotes com trombetas- Aqui uma estreita ligao do sacerdcio com
o ministrio proftico. O lder deve ser um homem que est identificado com a palavra proftica,
ainda que seu ministrio no seja especificamente de profeta. Deve Ter clara a viso do Senhor na
sua vida para poder conduzir o povo de Deus ao alvo de Deus.
Zacarias, um dos sacerdotes, nesta hora juntamente com o profeta Malaquias e Ageu teve um papel
importante para esse tempo.
VERSCULO 43: Sacrifcios- chegaram no ponto ideal. A casa de sacrifcios cumpre a sua funo e
por isso se alegram.
Todo o povo participa, tanto mulheres, como meninos e todos os homens. Seu jbilo um
testemunho ao povo de fora.
VERSCULOS 44-47: Aqui Jud traz sua oferta ao Senhor e, esta oferta o sustento dos levitas e
sacerdotes, e faz isto porque est alegre, levitas e sacerdotes ministravam ali, purificavam o povo,
como tambm o cantores , porteiros e tesoureiros assumiram seu lugar.
Todo Israel dava poro aos seus ministros porque esses serviam ao Senhor. Como num crculo,
levitas serviam e recebiam um sustento; porque recebiam o seu sustento podiam servir melhor e
assim o povo podia ofertar mais (Ex 29:26-28).
A cada dia o povo ministrava ao Senhor as pores dos levitas, porteiros e cantores, e os levitas, por
sua vez, consagravam sua parte aos sacerdotes.
CAPTULO 13
PURIFICAO DO SACERDCIO
O tema central do captulo 13 a limpeza de toda estrangeirice. Durante o tempo em que Neemias
esteve em Sus, Eliasibe faz o povo voltar para velhos hbitos. Estabelece um sistema perfeito
(KOSMOS), onde todos se sentem satisfeitos, at o inimigo Tobias. O comrcio incrementado com
as naes vizinhas e Israel recebe sujeira ao invs de dar pureza. O sujo no limpa o puro, mas o
limpo sujo pelo impuro.
O esprito comercial extremamente egosta e o povo comea a se esquecer de suas obrigaes com
o templo de Deus. Os levitas se vem forados a buscar seu prprio sustento e a alegria de Israel se
desvanece. O egosmo profundamente amargo. A chave do captulo 13 o versculo 30: limpeza de
toda estrangeirice.
VERSCULOS 1-3: Amonitas, e moabitas (descendentes das filhas de L) nunca devero entrar na
casa do Senhor nem Ter parte com o povo de Deus- toda mistura deve sair. Todo aquele que no foi
gerado em Deus no pode tomar parte no servio santo. O que nascido da carne carne. Alm
21

disso, ou por causa disso, no ampararam aos filhos de Israel. Teria sido essa uma forma de Deus
prover uma entrada para eles no seu servio?
VERSCULOS 4-9: Dcimo- segundo ataque- Comprometimento da liderana com a carne:
Eliasibe ( o Senhor restaurar) faz aliana com Tobias trazendo-o para o lugar mais santo, o Templo
de Deus.
O lugar da proviso, lugar de riqueza, no estava mais cheio com as coisas do Senhor e sim com as
coisas da aliana Eliasibe/Tobias.
Os mveis de Tobias encheram o lugar do tesouro.
Quando a violncia permitida na obra de Deus? Quando voltada contra o pecado em nossas
prprias vidas. Jesus expulsando os vendilhes no templo: o comrcio tomando conta da casa de
Deus.
Os violentos tomam o reino de Deus por assalto: Versculos 8:11,17,21,25,28;Mt 11-12.
VERSCULOS 10-14: Dcimo- terceiro- ataque- Falta de assistncia aos sacerdotes, negligncia
nas contribuies: Sistemas de valores invertidos. Cada um cuidando das coisas que achavam
valiosas, sem se importar com o padro estabelecido por Deus em relao sua casa.
Dcimo- quarto- ataque- Falta de f e de dedicao dos levitas: cada um foi cuidar do que era seu.
VERSCULOS 15-22: Dcimo- quinto- ataque- Falta de prioridade e reverncia s coisas
santas: No guardaram o descanso do Senhor. Venda de indulgncias. Ativismo, falta de confiana
no Senhor. Comrcio com as naes que no tinham aliana com Deus e, estavam comprando e
vendendo junto as portas de Jerusalm.
Lugar de louvor ocupado pelo esprito de comrcio.
VERSCULOS 23-29: Dcimo- sexto- ataque- Impureza na vida dos sacerdotes e do povo: O
trabalho que deveria ser feito: Limpeza nas famlias.
Conseqncias do relacionamento com os estrangeiros:
A) Famlias comprometidas com o mundo.
B) Modo de falar diferente do povo santo.
C) Sistema de valores invertidos
D) Conformismo- comodismo aos valores babilnicos.
E) Pompa babilnica.
F) Grandes ideais mundanos.
G) Lassido espiritual- afrouxamento.
H) Sujeira moral- abrandamento do nvel de limpeza.
Enquanto Neemias estava em Sus, Eliasibe assume o avivamento ao contrrio, porm o Senhor
no deixa nunca o seu povo sem uma palavra de advertncia. No ano de 430 levanta Malaquias para
chamar o povo santidade e o profeta de Deus fala da vinda de Jesus para purificar a igreja do
Senhor.
Malaquias ala da quebra da aliana do captulo 10: os homens se esqueceram da mulher de sua
mocidade. Os lares sendo destrudos.
O ministrios no estava sendo sustentado e os levitas estavam se envolvendo com os negcios desta
vida. Malaquias fala primeiro ao sacerdote.
Como na histria do bezerro de ouro, na ausncia do homem constitudo como lder por Deus, o
sacerdote levou o povo a pecar contra o Senhor.
22

A histria cclica: o livro de Neemias se repete no decorrer da histria: Joo Huss,Wicliff e Lutero,
Wesley- Joo Batista e ...Jesus, o restaurador maior e criador de nossa salvao e consumador da
nossa santificao.
Estamos no tempo anterior ao captulo 13: nosso Neemias (o Senhor Jesus) vir para limpar o seu
Santo Templo.
VERSCULOS 30 e 31: O livro termina com Neemias colocando homens nos seus lugares e orando
a Deus: assim a vida do homem de Deus- orao para comear o trabalho e, no trmino, dedica esse
trabalho a Deus, em orao.
O caminho de Deus para a restaurao: descoberta da palavra, orao e purificao.
ATAQUES CONTRA A RECONSTRUO DOS MUROS
N

TIPOS DE ATAQUE

TEXTO E RESPOSTA

01
02
03
04
05

TEXT
O
2:19
3:5
4:1
4:8
4:10

Acusao , zombaria, calnia.


Soberba, insubmisso
Zombaria
Confuso
Desnimo

06

4:12

Medo

07

5:1

Murmurao

08

6:2

09
10
11

6:6
6:10
6:17

12

13:4

Engano, chamada ao descanso,


auto-piedade cuidado da prpria
vida
Calnia
Engano espiritual
Alianas do povo de Deus com o
povo do mundo
Comprometimento do sacerdote

2:20- palavra de F ,pureza de corao


3:6- persistncia no trabalho
4:4-6- confiana em Deus e trabalho
4:8,9- Orao e vigilncia
4:13,14- Pessoas preparadas, cada uma no
seu lugar
4:14- Cobertura e superviso, confiana no
Senhor
5:7-11- Analise do motivo e aplicao de todo
povo, para acabar com a murmurao
6:2-4- Perseverana na viso e no trabalho

13

13:10

14
15

13:10
13:15

16

13:22

Falta de assistncia aos levitas.


Negligncia nas contribuies
Falta de f dos levitas
Falta de prioridades corretas e
reverncias as coisas Santas
Impureza

6:9- Perseverana no trabalho


6:12- Discernimento espiritual pela palavra
7:3; 13:20-22- Orao e purificao sob
orientao do Senhor
13:9- Purificao do ministrio e restaurao
dos sacrifcios
13:10-12- Ensino e cobrana ao povo e
magistrados
13:11- Assistncia e amor aos levitas
13:17- Estabelecimento de prioridades,
valorizando as coisas certas
13:22,23- Renuncia aos laos passados e s
alianas erradas
23

24