7th CIDI

7th CONGIC

7th Information Design

International Conference

7th Information Design

Student Conference

Blucher Design Proceedings

Setembro, 2015 num. 2, vol.2
proceedings.blucher.com.br

Dupla Corao do Brasil: linguagem visual caipira em capas de disco da

dcada de 1960
Dupla Corao do Brasil: hick visual language on album covers of the 1960s
Maria Beatriz Ardinghi, Priscila Lena Farias

memria grfica, design grfico, cultura visual, capa de disco

As capas de disco so um importante meio de comunicao visual associado indstria fonogrfica, alm
de exemplares de design grfico. Atravs do estudo de seus elementos visuais e seu potencial significativo,
possvel vislumbrar aspectos sociais, histricos e culturais do universo ao qual pertencem.
Este trabalho objetiva investigar como a cultura caipira era representada nas capas de discos deste gnero
de msica no perodo de exploso de popularidade do LP, que compreende a dcada de 1960, momento no
qual se intensifica a atuao de artistas grficos na composio de capas no mercado fonogrfico
brasileiro. Isso realizado por meio do estudo de 21 exemplares da dupla Tonico e Tinoco, artistas de
grande popularidade e representatividade no universo caipira.
Primeiramente introduzem-se aspectos da histria da msica caipira, da indstria fonogrfica no Brasil e do
design de capas de disco tendo como referncias os trabalhos de Laus (1998), Nepomuceno (1999),
Montore (2007) e Vicente (2010). Em seguida so apresentadas anlises de aspectos plsticos, figurativos
e simblicos utilizando-se de conceitos da sintaxe visual de Dondis (2007), da anlise da imagem de Joly
(2012), e da semitica aplicada de Santaella (2005). A partir da, relaciona-se as caractersticas visuais
elencadas com aspectos socioculturais presentes em estudos sobre a cultura caipira de Candido (1987) e
Brando (1983).
graphic memory, graphic design, visual culture, album cover
Album covers are an important visual communication media associated with the music industry and also
examples of graphic design. From studies on their visual elements and potential meanings, it is possible to
identify social, historical and cultural aspects of the universe they belong to. This work aims to investigate
how caipira culture was represented in country music album covers during the Long Play popularity of the
1960s, when the graphic artists work for cover design grows in the Brazilian music market.. This is done
through the study of 21 covers for albums of the duo Tonico and Tinoco, artists of great popularity and
representativeness for local country music universe.
First, aspects of the history of country music, of the music industry in Brazil and the of disk cover design are
introduced, taking as reference the work of Laus (1998), Nepomuceno (1999), Montore (2007) and Vicente
(2010). Following that, an analysis of plastic, figurative and symbolic aspects based on the visual syntax of
Dondis (2007), the image analysis of Joly (2012) and the application of semiotics of Santaella (2005). From
there, the visual characteristics listed were confronted with sociocultural aspects present in studies by
Candido (1987) and Brando (1983).

1 Introduo
Desde o Brasil colnia, o caipira, habitante da zona rural do sudeste do pas, mais

M. B. Ardinghi, P. L. Farias. 2015. Dupla Corao do Brasil: linguagem visual caipira em capas de disco da dcada de 1960. In: C. G.
Spinillo; L. M. Fadel; V. T. Souto; T. B. P. Silva & R. J. Camara (Eds). Anais [Oral] do 7 Congresso Internacional de Design da
Informao/Proceedings [Oral] of the 7th Information Design International Conference | CIDI 2015 [Blucher Design Proceedings,
num.2, vol.2]. So Paulo: Blucher, 2015. ISSN 2318-6968, DOI 10.5151/designpro-CIDI2015-cidi_51

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especificamente do estado de So Paulo, considerado culturalmente e socialmente um ser

inferior, margem dos processos de desenvolvimento pelos quais passou a regio durante os
ltimos dois sculos.
A imagem pejorativa do caipira vem de muito tempo: o viajante francs Augusto de SaintHilaire, entre 1816 e 1822, percorreu de Gois ao Rio Grande do Sul, passando por So Paulo,
em funo de suas pesquisas na rea da botnica. Em Viagem Provncia de So Paulo, escrito
em 1851, Saint-Hilaire descreve o caipira da regio de Rio das Pedras como um homem do
rancho com estpida indolncia [...] embrutecido pela ignorncia, pela preguia, pela falta de
convivncia com seus semelhantes. Sobre sua moradia e sua indumentria, afirma admirei-me
da desordem e da imundcie reinantes na mesma. [...] Pode-se acrescentar, ao demais, que
indolncia juntam eles, geralmente, a idiotice e a impolidez (Saint-Hilaire apud Brando, 1983:
17). imagem negativa do caipira, contribuiu Monteiro Lobato, ao criar a figura de Jeca Tatu em
dois artigos publicados no jornal O Estado de So Paulo, em 1914, Velha Praga, onde denuncia
o hbito pernicioso das queimadas das matas pelos caboclos vizinhos de sua fazenda, herdada
do av no municpio de Taubat, e Urups, transformado em livro de contos homnimo em 1918.
Lobato (1994: 92) reduz o caipira ao um sujeito de ccoras:
Porque a verdade nua manda dizer que entre as raas de variado matiz, formadoras da nacionalidade e
metidas entre o estrangeiro recente e o aborgine de tabuinha no beio, uma existe a vegetar de
ccoras, incapaz de evoluo, impenetrvel ao progresso. [...] em todos os atos da vida, Jeca, antes de
agir, acocora-se.

Questionado por intelectuais e polticos da poca, Lobato defende-se das acusaes

dizendo: O Jeca no assim; est assim (Lobato, 1918: 42). No nos interessa neste momento
desvendar as intenes polticas ou ideolgicas de Lobato, mas o que se sabe que a figura
pejorativa do Jeca Tatu nunca foi apagada.
Enquanto o Jeca Tatu de Lobato, estampado no Almanaque Biotnico Fontoura por
dcadas, vivia cabisbaixo acometido de doenas como o amarelo, o Jeca Tatu que Mazzaropi
leva ao cinema uma figura simples, mas ao mesmo tempo esperta e maliciosa, capaz de
enganar os outros com uma falsa ingenuidade a seu proveito, fazendo sucesso entre os milhares
de espectadores que deixaram a zona rural e migraram para as cidades nas dcadas de 1940 e
1950.
Estava formada portanto a imagem do caipira no imaginrio popular graas, em grande
parte, figura propagada na indstria cultural na dcada de 1960, da literatura ao cinema, dos
palcos dos circos s rdios: este misto de indolente e preguioso, esperto e malicioso.
Dcadas depois, estudos notveis realizados nas cincias sociais por Candido (1987) e
Brando (1983) nos apresentam uma verso detalhada sobre a origem dos costumes e valores
do povo caipira: seus hbitos simples, herdados de um tipo de vida nmade devido falta de
propriedade da terra, a subsistncia a partir do plantio de pequenas culturas, suas relaes
sociais atravs de prticas vicinais de camaradagem, as idas ocasionais ao centro mais prximo
nas datas santas do calendrio para a quermesse e os festejos, e as horas de lazer regadas
cachaa e embaladas pelas modas de viola.
graas viola que muito dessa cultura pode ser compreendida. Os primeiros registros
dessas prticas datam da segunda metade do sculo XIX, quando a msica caipira se dissemina
pelo interior do estado atravs das feiras, circos e quermesses, na tpica formao da dupla
caipira, acompanhada pela viola de corda de arame e a cantoria em dois tons. E a moda de
viola, junto com causos e anedotas, chega s gravadoras j em 1928, menos de vinte anos aps
o incio da indstria fonogrfica no Brasil, graas ao esforo pioneiro de Cornlio Pires, o Poeta
caipira, que assume os custos da prensagem dos discos num acordo indito com a Columbia do
Brasil, dando incio uma histria comercial onde a cultura musical caipira ir se tornar um
produto de consumo popular. Neste cenrio, duas gravadoras paulistas desempenharam um
importante papel com relao msica sertaneja: a Continental e a Chantecler, responsveis
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pela maior parte das gravaes destes gneros da msica brasileira.

Dentre as dezenas de msicos que passaram pelas gravadoras, uma dupla
unanimidade quando se pretende falar da msica caipira: Tonico e Tinoco, a Dupla Corao do
Brasil. Formada por dois irmos da regio de Botucatu, interior de So Paulo, filhos de
imigrantes espanhis que vieram para o Brasil trabalhar na lavoura, os irmos Perez vo dar
origem mais brilhante e estvel dupla caipira de todos os tempos (de 1943 a 1994, com a
morte de Tonico), gravando mais de 1400 msicas, com cerca de 50 milhes de discos vendidos.
A dupla aparece em 1943 no programa Arraial do Capito da Rdio Difusora. Os irmos
da regio de Botucatu, interior de So Paulo, sados das roas de caf e algodo, haviam
chegado capital dois anos antes atrs de uma vida melhor. Concorrendo com diversas duplas
no concurso para violeiros principais do programa, os irmos Perez vencem a disputa e arrumam
emprego na capital. Em 1945 gravam seu primeiro disco e a partir da tornam-se referncia para
as duplas que vieram a seguir. Para se ter um alcance de sua popularidade, nos anos 50 foram
catalogadas mais de 100 duplas imitando Tonico e Tinoco (Nepomuceno 1999: 136).
Para este estudo, foi definido um recorte temporal na dcada de 1960 devido a dois
fatores: primeiramente devido ao fato deste trabalho se dar sob a tica do design grfico e, de
acordo com Laus (1998) s a partir do final da dcada de 1950 que se pode observar a
atuao recorrente de artistas grficos na composio de capas de disco no mercado fonogrfico
brasileiro, ainda que como free-lancers. Alm disso, a dcada de 1960 corresponde a um
perodo de rpido crescimento da economia brasileira e consequentemente do mercado
fonogrfico, com grandes empresas nacionais e estrangeiras atuando no mercado. Este cenrio
foi impulsionado pela popularizao do disco, agora no formato LP (Long Playing), juntamente
com um novo aparelho de reproduo sonora, a vitrola, que passou a ocupar lugar de destaque
nos lares brasileiros, antes exclusivo do rdio. As gravaes de maior sucesso se concentravam
em torno dos grandes intrpretes do rdio, e em gneros como o bolero e o samba-cano.
lbum com estas gravaes tinham como principal influncia artstica e esttica as capas de
discos das Big Bands e dos msicos de sucesso norte-americanos, especialmente
sugestionadas pelo cinema de Hollywood. Do outro lado desta histria de sucesso estava a
msica caipira, tambm chamada de sertaneja, mais barata de se produzir que a chamada
msica popular, uma vez que no se utilizava de grandes orquestras que chegavam a vinte
msicos, contando apenas com os dois msicos, suas violas e vozes em dois tons.
Nesta categoria encontra-se a dupla Tonico e Tinoco que, em 1960, com 17 anos de
carreira e 74 discos no mercado, j contava com respeitvel notoriedade, sucesso de pblico e
de vendagem. E como eram suas capas? Seriam resultantes comerciais de um produto de
massa da indstria fonogrfica ou smbolo da cultura caipira? Ainda, como a cultura caipira era
representada neste universo? Estas so algumas questes investigadas neste trabalho atravs
da identificao e anlise de seus elementos grficos, suas relaes e significados.

2 Mtodos e procedimentos de anlise

Este trabalho se baseou no mtodo histrico/analtico/comparativo proposto por Valadares
(2007) em seu estudo sobre as capas de disco de frevo da Rozenblit. Pode ser compreendido
como histrico porque aqui se investigou a histria da msica caipira, da indstria fonogrfica no
Brasil e do design de capas de disco tendo tambm como referncias os trabalhos de Laus
(1998), Nepomuceno (1999), Montore (2007) e Vicente (2010). tambm analtico por utilizar-se
dos conceitos de sintaxe visual de Dondis (2007) e do mtodo de anlise semitica aplicada de
Santaella (2005) para compreender a linguagem grfica e simblica dos artefatos examinados. E
finalmente, comparativo, pois confronta os artefatos estudados e o repertrio visual tpico da
cultura caipira e seus estudos culturais feitos por Candido (1987) e Brando (1983).

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Na pesquisa foram analisados os 21 LPs lanados pela dupla na dcada de 1960,

excluindo-se regravaes, lanados por quatro gravadoras distintas. A anlise visual foi feita
levando-se em considerao apenas as capas, excluindo-se contra-capas e rtulos, pois nelas
que se concentram os elementos visuais peculiares ao gnero ou ao musico, que do identidade
ao disco, e que interessavam ao estudo (Tabela 1).
Tabela 1: Discos lanados na dcada de 1960 analisados neste estudo

Ttulo dos discos

A Dupla Corao do Brasil
Recordao Sertaneja
A Saudade Vai
L no meu Serto
Tonico e Tinoco Cantando para o Brasil
Tonico e Tinoco no Cinema
20 Anos
Tonico e Tinoco
Tonico e Tinoco na Chantecler
Data Feliz
Obrigado a Matar
Artista de Circo
Rancho de Palha
Tonico e Tinoco na RCA-Victor
Jubileu de Prata
As 12 Mais de Tonico e Tinoco
Prespio
26 Anos de Glria

Gravadora (Selo)
Continental
Continental (Caboclo)
Continental
Continental (Caboclo)
Philips
Philips
Continental (Caboclo)
Continental (Caboclo)
Chantecler
Chantecler
Chantecler
Chantecler
Chantecler
RCA-Victor
RCA-Victor (Camden)
Continental
RCA-Victor
Continental (Caboclo)

N do Disco
LPP 3114
CS-LP 6005
PPL 12141
CS-LP 6038
P630.420L
P630.479L
CS- LP 6048
CLP- 9044
CH 3095
CH 3106
CMG 3104
CH 3120
CH 3139
BBL 1405
BBL 1435
LPK 20016
CALB - 5203
CLP 9.058

Ano
1960
1960
1961
1962
1963
1963
1964
1964
1964
1965
1965
1966
1966
1967
1968
1968
1968
1969

Registro e catalogao
Para a catalogao, foram criadas fichas, onde constam, entre outros dados, uma reproduo da
capa1, o ttulo, cdigo e ano de lanamento, gravadora, crditos da capa (criao, fotografia), e
tipo de lanamento. Estes dados ajudam a compreender o esforo despendido pelas gravadoras
nos lanamentos dos discos (Figura 2).
Figura 2: Ficha de catalogao

As capas reproduzidas pertencem ao Sr. Marcos Antonio Negraes, membro do f-clube Tonico e Tinoco e
grande colecionador de discos do gnero.

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O tpico lanamento descreve o tipo de contedo e gravao do lbum no momento de

seu lanamento, sendo dividido em: original, coletnea e trilha sonora de cinema. Chamamos de
original o disco gravado pelo artista nos estdios da gravadora, com msicas inditas em sua
maioria, produzidas especialmente para aquele lanamento. Nestes casos, segundo Pena
Schmidt, produtor da Continental na dcada de 1970 (entrevista indita concedida em
19/11/2013), era comum a gravadora produzir a arte e as fotografias para as capas. As fotos no
aproveitadas, segundo Schmidt, iam para o arquivo da gravadora. J o disco de coletnea ou
montagem era feito com msicas j gravadas, relanadas no mercado sem a participao do
artista no estdio, com novas gravaes ou novas produes fotogrficas. Nestes casos, de
acordo com Schmidt, era comum o uso de ilustraes genricas que poderiam ser reutilizadas
em outros LPs a serem lanados em outras regies do pas ou o aproveitamento das fotografias
de arquivo. Isto pode ser observado nas fotografias das capas de Rancho de Palha, de 1966 e
de As 12 mais de Tonico e Tinoco, de 1968 (Figura 3), onde se v fotos de uma mesma
produo utilizadas em LPs lanados com dois anos de diferena.
Figura 3: Uso de fotos de uma mesma produo fotogrfica em LPs lanados com dois anos de diferena: Rancho de
Palha, de 1966, e As 12 mais de Tonico e Tinoco, de 1968.

Ainda em relao produo fotogrfica, em alguns casos as fotos no utilizadas

poderiam ser cedidas ao artista para divulgao de shows e outros materiais publicitrios como
afirma Biaggio Baccarin, o Dr. Brs, diretor artstico da Chantecler:
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Eu posso afirmar: acontece que o [fotgrafo] Osvaldo Micheloni fazia uma srie de pelo menos doze
fotos e deixava todas para a gravadora, que aproveitava uma para a capa daquele ano que ia ser
lanado, e as outras ficavam no arquivo. Quanto tinha um outro disco, uma montagem, qualquer coisa,
e as vezes o artista no estava a disposio para ser fotografado, recorria-se ao arquivo e
aproveitava-se aquelas fotos. Por isso que acontece essa repetio a. s vezes a gente dava pra eles
as fotos que no eram utilizadas e eles usavam nos livrinhos com letras das msicas. (Baccarin,
entrevista indita concedida em 03/12/2013)

Anlise das capas

A anlise das capas foi baseada no procedimento proposto por Valadares (2007): primeiramente
foram realizadas as anlises plstica (Figura 4) e figurativa (Figura 5), utilizando-se os conceitos
de linguagem visual de Dondis (2007) e de anlise da imagem de Joly (2012). A seguir, foi
realizada a anlise simblica das capas (Figura 6), com base nos princpios de semitica
aplicada propostos por Santaella (2005), a fim de compreender e relacionar os artefatos.

Figura 4: Exemplo de ficha para anlise plstica, LP 20 Anos

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Figura 5: Exemplo ficha para anlise figurativa, LP 20 Anos

Figura 6: Exemplo de ficha para anlise simblica, LP 20 Anos

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3 Resultados das anlises

Das 21 capas analisadas, a foto dos artistas s no aparece em uma capa, a do LP Recordao
Sertaneja (Figura 7), o que confirma a estratgia comercial das gravadoras para as quais, de
acordo com Baccarin (entrevista indita concedida em 03/12/2013), o que funciona a cara do
artista na capa: at caipira feio na capa bonito.
Figura 7: LP Recordao Sertaneja, 1960.

Pde-se observar que no universo dos produtos analisados no havia aproximao com
a esttica geomtrica concretista observada na mesma poca em certas manifestaes do
design grfico (Montore 2007), como as capas de Csar Villela para a Elenco (Figura 8), nem
com a retrica visual da publicidade norte-americana que se via em outros gneros musicais
como as Big Bands ou Os grandes Nomes do Rdio, onde os artistas aparecem fotografados em
close, em pose de gal de Hollywood (Figura 9).

Figura 8: Nara. Gravadora Elenco, 1963

Capa de Csar Villela

Figura 9: Nelson Gonalves, Noite de saudade

RCA Victor, 1961

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O que se v no conjunto das capas analisadas, em sua maioria, a ausncia de critrios

academicamente reconhecidos de composio visual, como o controle dos alinhamentos de
elementos grficos, ou ainda a distribuio aparentemente aleatria dos pesos dos elementos no
campo visual, como em Prespio (Figura 10) e Recordao Sertaneja (Figura 7).
Figura 10: LP Prespio, 1968

Nota-se tambm, em alguns casos, a ocorrncia de baixo contraste entre texto e fundo,
ocasionando problemas de legibilidade. Isso ocorre, por exemplo, em Obrigado a matar, onde o
ttulo do lbum aparece escrito em amarelo sobre fundo tambm amarelo, ou ainda em As 12
mais de Tonico e Tinoco onde quase no se l primeira parte do ttulo (as 12 mais de) devido
falta de contraste entre texto e fundo e distncia entre esta primeira parte e os nomes dos
artistas (Figura 11).

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Figura 11: Problemas de legibilidade nas capas dos LPs Obrigado a matar e As dozes mais de Tonico e Tinoco

Com relao ao layout, a disposio dos textos parece buscar privilegiar uma melhor
exposio do produto na gndola: o nome dos artistas, que o chamariz comercial, fica na parte
superior da capa para facilitar sua visualizao quando os discos so dedilhados na gndola
(Isto ocorre em 15 das 21 capas analisadas).
Em relao s escolhas tipogrficas para o nome da dupla e ttulos dos lbuns, no h
uma regra clara. Os tipos usados vo de fontes neo-grotescas condensadas e sem serifa (algo
que ocorre com maior frequncia: 8 vezes no nome dos artistas) a letras decorativas que
remetem ao estilo art nouveau ou a filmes do gnero western. A predominncia de letras de
caixa alta, especialmente para o nome dos artistas, com 19 ocorrncias no total de 21 capas
analisadas (Figura 12).
Figura 12: Exemplos de tipografia encontradas nas 21 capas analisadas

O processo criativo dessas capas, de acordo com Pena Schmidt (entrevista indita
concedida em 19/11/2013), era feito sem conhecimento especfico na rea de design, e muitas
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vezes ficava a cargo de profissionais da rea grfica que compunham o layout de acordo com
modelos pr-estabelecidos e pressionados por alta demanda. Schmidt nos conta que um
profissional chegava a fazer cerca de 40 layouts de capas em um ms na Continental, s vezes
se utilizando de uma mesma base de ilustrao e mudando apenas o texto para dois
lanamentos simultneos em regies distantes do pas, o que pode ser o caso da capa do LP
Recordaes Sertanejas, de 1960, de acordo com o ex-produtor da Continental (Figura 7).
Baccarin justifica a falta de critrios de composio visual, ao afirmar que:
No tinha muita preocupao com a tcnica, [...] porque os artistas tanto da Chantecler quanto da
Continental eram voltados muito mais para o repertrio popular, popularesco. Havia a preocupao em
se mostrar o artista como ele era. Ento o criador no tinha muita coisa a fazer a, a no ser o arranjo
das letras, a posio das fotos e nada mais que isso. (Baccarin, entrevista indita concedida em
03/12/2013)

Na anlise figurativa, pode-se perceber que alguns elementos representativos da cultura

caipira foram representados no perodo das capas estudadas: o circo o primeiro deles. Tendo
feito parte da rotina de shows de praticamente todos os artistas caipiras da primeira metade do
sculo XX, tanto da msica quanto dos artistas contadores de anedotas e causos, os palcos dos
circos foram responsveis pela audincia e sucesso da grande maioria destes por todo o pas
(Figura 13).
Figura 13: O circo aparece na capa do LP Artista de Circo.

Outro elemento do universo caipira presente na amostra estudada diz respeito a sua
semiosfera: a natureza, o ambiente dos stios e fazendas representados pelos ps de caf, pelo
pasto, pela porteira ou ainda pelo boiadeiro montado a cavalo (Figuras 14 e 15).

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Figura 14: Ps de caf, ribeiro e porteira: elementos do universo rural caipira nas capas dos LPs Rancho de Palha, As
12 mais de Tonico e Tinoco, Moro da Porteira

Figura 15: Peo boiadeiro nas capas dos LPs L no meu Serto e Tonico e Tinoco no cinema

Porm, ao analisarmos as vestimentas usadas pela dupla nas capas estudadas, nota-se
que os irmos pouco a pouco abandonam o visual do caipira modesto do incio de sua carreira
no rdio e, medida em que se tornaram mais conhecidos e populares, passaram a se
apresentar com trajes tpicos de vaqueiro, influncia dos espanhis, como a bombacha, a botina
e o leno amarrado no pescoo (Figura 16).
Figura 16: Trajes de vaqueiro; bombacha, botina, leno amarrado no pescoo nas capas dos LPs
Tonico e Tinoco e As 12 mais de Tonico e Tinoco

O visual cmico do roceiro de chapeuzinho de palha com as abas viradas pra cima e as
calas folgadas amarradas na cintura, como usavam o Jca Tatu de Mazzaropi (Figura 17), os
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artistas contadores de causos e anedotas Alvarenga e Ranchinho (Figura 18) e os prprios

irmos Perez (Figura 19), foi substitudo pela figura do vaqueiro romntico bem vestido.
Figura 17: Cartaz do filme

Figura 18: Alvarenga e Ranchinho,

Figura 19: Irmos Perez na

Jca Tatu, Mazzaropi, 1959.

Capa da Revista Sertaneja, Ago/1959.

Rdio Difusora, 1943

Fonte: Museu Mazzaropi

Fonte: F Clube Tonico e Tinoco

Fonte: F Clube Tonico e Tinoco

Mais tarde, no final da dcada de 1960, a ruptura com a figura do vaqueiro pode ser
observada atravs da vestimenta. Seus trajes so substitudos por camisas e calas jeans, como
na capa do LP 26 anos de glria, de 1969 ou ainda por jaquetes, como no LP 27 anos, de 1969
(Figura 20) numa clara influncia do ambiente e da moda urbana sobre os artistas e o gnero.
Figura 20: Calas jeans e jaquetes: influncia do ambiente urbano nas capas dos LPs 26 anos de glria e 27 anos

4 Consideraes finais
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Pode-se afirmar portanto, que, alm de representarem a indstria cultural de uma poca, as
capas de disco nos revelam detalhes da histria social e cultural de uma sociedade.
A ausncia de critrios tcnicos e estticos academicamente reconhecidos de
composio grfica, levantada na anlise, poderia ser compreendida como um smbolo da falta
de refinamento esttico do caipira, pblico que consumia este tipo de msica. A simplicidade de
hbitos do modo de vida campons, caracterizado pelos mnimos essenciais (Candido, 1987)
contrasta com o tratamento grfico apelativo do design de algumas das capas: as fotos da dupla
em preto e branco ganham contornos coloridos para valoriz-las; e as tipografias escolhidas
desempenham forte apelo decorativo. Mas esta esttica tambm pode ser explicada pela falta de
treinamento formal dos capistas contratados e pelas restries financeiras das gravadoras. Disso
decorrem fotografias recortadas de modo pouco cuidadoso, e imagens que so reutilizadas para
evitar sees fotogrficas que encareceriam a produo dos discos. Os aspectos tcnicos de
produo e reproduo das capas certamente afetavam o resultado final das composies mas
compreender em que medida isso se revela compe um tpico especfico e relevante para
futuras pesquisas.
Outro ponto relevante decorrente das anlises a constatao de uma mudana de
esteretipo da figura do caipira no cenrio musical. Nas primeiras dcadas do sculo XX, este
personagem aparece como figura cmica, entoando versos simples com acordes de viola,
acompanhados de ingnuas anedotas contadas no palco dos circos no interior. A partir da
dcada de 1950, aos poucos, este personagem se transforma na figura do vaqueiro e
posteriormente, a partir do final da dcada de 1960, se mescla cultura urbana. Isto pode ser
observado por meio da anlise dos figurinos presentes nas capas analisadas. A mudana da
vestimenta da dupla pode ser um indicativo de que o caipira, na figura dos Irmos Perez, no
compactuou com o esteretipo cmico ridicularizado que se criou a seu respeito e, na medida
em que se empoderou, passou a associar sua imagem natureza, vida nos stios, ao cultivo
da lavoura e de animais. Isso realizado atravs do uso de smbolos de respeito e poder, como
os trajes do vaqueiro, em lugar das vestes simples do roceiro.
O ponto central deste estudo se encontra na identidade cultural do caipira e elucida as
diferentes representaes simblicas deste universo. Por um lado, o caipira matuto e cmico, por
outro, o sertanejo romntico e herico. Ambos compem a identidade, talvez inteiramente
fabricada, desta cultura que ainda fortemente associada a esteretipos, e que portanto
merecedora de estudos mais aprofundados que passem por uma compreenso no
preconceituosa de sua linguagem visual e grfica.

Agradecimento
A Baggio Baccarin e Pena Schmidt pelas entrevistas concedidas. Ao Sr. Marcos Antonio Negraes
por disponibilizar parte de sua coleo pessoal para ser fotografada. Ao professor Marcos da
Costa Braga pelas contribuies durante a disciplina Memoria Grfica e cultura material cursada
no programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo da USP.

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Sobre as autoras
Maria Beatriz Ardinghi, mestranda, FAU USP, Brasil <beatrizardinghi@gmail.com>
Priscila Lena Farias, Doutora, FAU USP, Brasil <prifarias@usp.br>

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