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NDICE
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Primeira Parte: O PROBLEMA
1. A Procura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2. A Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
3. Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
4. O Pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
5. O Diabo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
6. Depois da Morte Que Ser? . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Segunda Parte: A SALVAO
7. Porque Veio Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
8. Como e Por Onde Comear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
9. Arrependei-vos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
10. F . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
11. O Novo Nascimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
12. Como Ter a Certeza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Terceira Parte: OS RESULTADOS
13. Os Inimigos do Crente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14. Regras da Vida Crist . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15. O Crente e a Igreja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16. As Obrigaes Sociais do Crente . . . . . . . . . . . . .
17. O Futuro do Crente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18. Finalmente A Paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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PREFCIO
Muitos escritores de livros religiosos dirigem-se a outros escritores
religiosos ou a telogos. Somente em raras ocasies os livros religiosos
so dirigidos s massas constitudas de homens e mulheres em geral.
Este livro no foi escrito para os telogos e filsofos, e sim para o
homem comum. O meu propsito dar-lhe uma clara compreenso de
um novo modo de viver que foi apresentado por um desconhecido
Galileu h dois mil anos atrs. Empenhei-me a apresent-lo na
linguagem do povo para que "os caminhantes, at mesmo os loucos" no
errem.
Procurei evitar os assuntos controversos que com tanta freqncia
tm apartado uns dos outros grandes segmentos da Igreja Crist mas,
por outro lado, no regateei, troquei ou comprometi o meu conceito
sobre a f crist.
Estou convicto de que h uma grande fome da mente e sede da alma
pela paz com Deus da parte de quase todos os homens.
Reconheo que este livro ser criticado por alguns e talvez
aplaudido por outros. Os fariseus dos tempos modernos que trajam as
vestes de sua auto-justificao no o apreciaro, nem tampouco os
saduceus hodiernos que negam os fundamentos de nossa crena isto
puramente intencional de minha parte. J por demais tempo agimos com
pusilanimidade em nossa religio. Com a inveno da bomba de
hidrognio e a possibilidade da bomba de cobalto temos de nos pr em
dia com os nossos recursos atuais. Devemos enfrentar as realidades tais
como so.
Aqueles de vocs que estiverem procurando uma denominao a
que se unir no encontraro auxlio neste livro. Sugiro a estes que
A PROCURA
"Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo o
corao." Jeremias 29:13
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O autor se refere, claro, aos eufemismos usados na Amrica do Norte (N. do Tradutor).
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A BBLIA
"Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro."
(Mateus 24:35)
O tempo escoa-se. Os segundos impelem o ponteiro para a meianoite. A raa humana est prestes a dar o mergulho fatal. Para onde nos
voltaremos? Restar alguma autoridade? Haver um caminho que
possamos seguir? Haver alguma luz que penetre nestas trevas? Seremos
capazes de encontrar um cdigo que nos d a chave dos nossos dilemas?
Haver qualquer fonte de autoridade para a qual possamos apelar?
Teremos ns sido colocados aqui por qualquer criador ou fora
desconhecidos, sem a menor indicao quanto nossa provenincia,
razo por que aqui nos encontramos e ao nosso destino?
A resposta : no. Temos de fato um cdigo, temos na realidade
uma chave. Temos informao autorizada quanto origem de tudo.
Encontramos tudo isto no antigo e histrico Livro a que chamamos
Bblia. Este Livro chegou at ns atravs dos sculos. Passou por muitas
mos, apareceu sob muitas formas e resistiu a ataques de toda a
espcie. Nem o vandalismo brbaro nem a erudio civilizada logrou
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DEUS
"Porventura, desvendars os arcanos de Deus ou penetrars at
perfeio do Todo-Poderoso?" (J11:7)
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Nas frases ilustrativas que ocorrem neste pargrafo diramos, em portugus, "gostamos muito de
viajar", etc. A traduo literal de "to love" que utilizamos destina-se a revelar o que o autor tem em
mente ao apontar uma expresso muito freqente em ingls (Nota do Tradutor).
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O PECADO
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Se Deus um ser justo e que ama, por que que haver tanta
maldade, sofrimento e dor moral? Como surgiu todo este dio? Por que
criamos dolos falsos? Por que adoramos nos altares da guerra, da
avareza e do auto-interesse? Como foi que a raa humana, que Deus
criou Sua prpria imagem, se afundou na depravao a ponto de os
Dez Mandamentos terem de ser decretados, exigindo-se o seu
acatamento? Por que foi que Deus teve de mandar o seu prprio Filho
para nos salvar? Como foi que as criaturas de Deus se encheram assim
de concupiscncia e de maldade?
Para o compreendermos, para vermos claramente como que nao
se lana contra nao, como que as famlias se dividem, como que
todos os jornais se enchem de relatos transbordando de violncia, de atos
de loucura, brutalidade e dio, temos de recuar at o princpio. Temos de
voltar histria de Ado no Jardim, no primeiro captulo de Gnesis.
Algumas pessoas dizem que esta histria da Criao, to nossa
conhecida, no passa de um mito. Afirmam ser uma forma simples de
explicar s crianas um problema insolvel, mas no assim. A Bblia
conta-nos exatamente o que aconteceu no princpio e a razo por que o
homem tem, desde ento, trilhado de forma to constante a vereda da sua
prpria destruio.
que Deus criou este mundo como um todo perfeito. Criou o
mundo belo e harmonioso que o homem rejeitou o mundo perfeito que
ansiamos por reencontrar, o mundo de que todos andamos procura.
Nesse mundo perfeito, Deus colocou um homem tambm perfeito.
Ado era perfeito porquanto tudo quanto Deus faz no pode ser menos
do que isso; e a este homem perfeito Deus concedeu o mais precioso de
todos os dons o dom da liberdade. Deus deu ao homem a liberdade de
escolher.
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age por intermdio dele. Quando o Presidente toma uma deciso, essa
deciso equivalente do povo inteiro.
Ado como que o chefe federal da raa humana, Quando fracassou,
quando sucumbiu tentao e caiu, as geraes ainda por nascer caram
com ele, pois a Bblia declara, com toda a clareza, que os resultados do
pecado de Ado recairo sobre cada um dos seus descendentes .
Conhecemos demasiado bem a amarga veracidade daqueles
versculos de Gnesis 3:17-19, em que se descreve a tragdia que o ato
de Ado trouxe sobre ns todos:
"Maldita a terra por tua causa; em fadigas obters dela o sustento
durante os dias de tua vida. Ela produzir tambm cardos e abrolhos, e tu
comers a erva do campo. No suor do rosto comers o teu po, at que
tornes terra, pois dela foste formado; porque tu s p e ao p tornars."
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que um dia teve uma conversa com o pastor acerca do pecado. Disse ele
ao pastor:
"Doutor, ns, membros da congregao, gostaramos que no
falasse tanto, nem to claramente, acerca do pecado. Achamos que, se os
nossos rapazes e moas o ouvirem discutir o assunto muitas vezes,
tornar-se-o pecadores com muito maior facilidade. Por que no lhe
chama 'erro'? Ou, por que no diz que os nossos jovens so
freqentemente culpados de 'mau critrio'? Mas, por favor, no fale to
abertamente acerca do pecado."
O pastor afastou-se e, tirando um frasco de veneno duma prateleira
alta, mostrou-o ao visitante. O frasco tinha um rtulo bem visvel onde
se lia em grandes letras encarnadas: "Veneno! No tocar!"
"Que quer que eu faa?" perguntou o pastor. "Acha que seria
prudente eu arrancar este rtulo to claro e pr outro onde se lesse:
'Essncia de hortel'? No v que, quanto mais tranquilizador for o
rtulo, tanto mais perigoso ser o veneno?"
O pecado o iniludvel pecado, fora de moda, embora, o mesmo
pecado que causou a queda de Ado aquilo de que todos ns
sofremos hoje, e, para ns, ser muito mais prejudicial do que benfico
procurar revesti-lo dum rtulo de fantasia mais atraente. No precisamos
de uma nova palavra para o designar. Precisamos descobrir o que
significa a palavra que j temos! Porque, se bem que, indubitavelmente,
o pecado prevalea no mundo de hoje, h multides que ignoram
totalmente o seu verdadeiro significado. uma viso errnea, mope, do
pecado, que impede a converso de muitos homens e mulheres. a
ausncia de verdadeira compreenso do pecado que impede que muitos
crentes vivam a verdadeira vida de Cristo.
H um velho hino de escravos negros que diz: "Toda a gente fala no
cu, mas nem todos vo para l." O mesmo se pode dizer acerca do
pecado. Nem todos quantos falam do pecado compreendem claramente o
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O DIABO
"Porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo
tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes."
(Efsios 6:12)
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Em alemo no texto. um vocbulo que corresponde exatamente ao nosso "At logo" (N. do T.)
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jamais morrer. A Bblia ensina que a sua alma viver pra sempre num
destes dois lugares o cu ou o inferno. Se voc no crente e nunca
nasceu de novo, a sua alma, como a Bblia ensina, vai imediatamente
para um lugar a que Jesus chamou o Hades, onde voc aguardars o
julgamento de Deus.
Sei perfeitamente que o assunto do inferno no muito agradvel.
muito pouco popular; controversial e mal compreendido. Nas minhas
campanhas pelo pas, porm, dedico geralmente uma noite sua
discusso. Depois de o fazer, aparecem nos jornais muitas cartas aos
respetivos editores, durante dias a fio; as pessoas apresentam os prs e os
contras, pois a Bblia tambm tem muito que dizer acerca deste assunto.
Em debates com estudantes em muitas universidades da Amrica,
interrogam-me continuamente: "E o inferno? H fogo no inferno?", e
outras perguntas semelhantes. Como ministro evanglico, tenho de
encarar o assunto. No o posso pr de lado, apesar de ele provocar nas
pessoas uma sensao de desconforto e de ansiedade. Confesso que,
entre todas as doutrinas do cristianismo, uma das mais duras de
receber.
H quem ensine que, eventualmente, toda a gente se salvar, pois
Deus um Deus de amor que no mandar ningum para o inferno.
Afirma-se que as expresses "eterno" ou "para todo o sempre" no tm
realmente esse sentido. No entanto, a palavra que exprime a separao
eterna de Deus a mesma que se emprega. para a eternidade do cu.
Algum disse que "a justia exige que se d alegria do homem reto e ao
castigo do mpio o mesmo valor, pois so expressos pela mesma palavra
grega e tm a mesma durao."
H ainda quem ensine que, depois da morte, aqueles que se
recusaram a receber o plano divino de redeno so aniquilados, deixam
de existir. Percorri a Bblia de capa a capa, mas no descobri o menor
vestgio de prova em apoio desta opinio. A Bblia ensina que, quer
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Livro da Vida, esse foi lanado para dentro do lago de fogo." (Apocalipse
20:14, 15).
"Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos
assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os
mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre,
a saber, a segunda morte" (Apocalipse 21:8).
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... all seirois zfou tartarsas pardken ... Assim diz o grego, mas em nossa verso de Joo
Ferreira de Almeida o vocbulo em pauta aparece traduzido como "inferno" (N. do T.).
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maldio do pecado. Como podia ele faz-lo? Deus era um Deus justo,
reto e santo. Avisara o homem logo desde o princpio de que, se
obedecesse ao Diabo e desobedecesse a Deus, morreria fsica e
espiritualmente. O homem desobedeceu deliberadamente a Deus. Tinha
de morrer, seno Deus ficaria por mentiroso, e Deus no pode faltar
Sua palavra. A Sua prpria natureza no lhe permitiria mentir. A Sua
palavra tinha de ser honrada. Portanto, quando o homem Lhe
desobedeceu deliberadamente, foi banido da presena de Deus,
Escolhera conscientemente o caminho do Diabo. Deus no podia perdoar
livremente o pecado do homem, seno Deus ver-se-ia na situao
impossvel de mentiroso, porquanto dissera: "No dia em que dela
comeres, certamente morrers" (Gnesis 2:17).
Tinha de haver qualquer outro caminho, porquanto o homem estava
perdido, submerso sem esperana. A prpria natureza do homem tinha-se
invertido. Opunha-se a Deus. Muitos negavam at que Deus existe, tanto
os cegava a doena de que sofriam. Mas, mesmo no Jardim do den,
Deus deu a entender que ia fazer qualquer coisa. Avisou o Diabo e
prometeu ao homem: "Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs
o calcanhar" (Gnesis 3:15). "E tu lhe ferirs o calcanhar" eis um
raio brilhante de luz descida do cu. Aqui estava uma promessa, Aqui
estava qualquer coisa a que o homem se podia agarrar. Deus prometia
que certo dia viria um redentor, um libertador, Deus dava esperana ao
homem e, atravs dos sculos, o homem agarrou-se a esse bocadinho de
esperana!
Mas no tudo. Outras ocasies houve, no decurso dos milhares de
anos da Histria, em que mais lampejos de luz chegaram at ns vindos
do cu. Em todo o Velho Testamento, Deus deu ao homem a promessa da
salvao se, pela f, cresse no Redentor que havia de vir. Portanto, Deus
comeou a ensinar ao seu povo que o homem s poderia ser salvo por
substituio. Algum teria de pagar a conta da redeno do homem.
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Por voc! Por mim! Levou os nossos pecados no Seu corpo sobre o
madeiro. Como algum disse: "Contemplai-o na cruz, curvando a sua
cabea sacrossanta e sentindo acumular-se-lhe no corao, no tremendo
isolamento de separao de Deus, o problema do pecado do mundo, e
veja-se como, da aceitao desse problema do pecado, ele criou aquilo
de que no carecia para si prprio, para que o pudesse repartir por
aqueles cujo lugar tomou." Esmagados em presena deste sofrimento,
sentindo a nossa incapacidade de o compreender ou explicar, e
avassalados por um sentimento de poder e majestade, ouvimos as
palavras que seguidamente saram dos seus lbios: "Est consumado."
Mas o sofrimento fsico de Jesus Cristo no constitua o seu
sofrimento verdadeiro. Antes dEle, muitos homens tinham morrido,
muitos homens tinham sido martirizados. O terrvel sofrimento de Jesus
Cristo foi a sua morte espiritual. Atingiu o nvel derradeiro do pecado,
sondou o desgosto mais profundo, quando Deus Lhe voltou as costas e
Lhe ocultou o rosto, de forma que Jesus exclamou: "Deus meu, Deus
meu, por que me desamparaste?" Sozinho, na hora suprema da Histria
da humanidade, Cristo pronunciou estas palavras!
Foi um jorro de luz que nos d uma viso fugidia do que Ele estava
sofrendo, mas a luz era to ofuscante, como G. Campbell Morgan
afirma, "que ningum a podia encarar". Estas palavras foram
pronunciadas, como o Dr. Morgan to bem o exprimiu, "para que o
homem pudesse saber quanto h que no pode ser conhecido".
Aquele que no conheceu o pecado foi feito pecado, em nosso
favor, para que nEle nos pudssemos tornar justia de Deus. Na cruz, Ele
foi feito pecado e abandonado por Deus. Por no ter conhecido o pecado,
h um valor que excede toda a compreenso no castigo que Ele suportou,
castigo de que Ele no precisava para si prprio. Se, ao levar o pecado
sobre o seu corpo, Ele criou um valor de que Ele prprio no
necessitava, para quem foi esse valor criado?
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Se uma reforma, se o viver uma vida governada pela tica pudesse salvar
voc, Jesus nunca teria morrido. O seu lugar tinha que ser tomado por
um substituto. Os homens no gostam de falar nisto. No gostam de
ouvir falar nisto porque ofende o seu orgulho. O "eu" fica aniquilado.
Muitas pessoas dizem: "No me poderei salvar vivendo de acordo
com a Regra urea? Ou seguindo os preceitos de Jesus? Ou vivendo a
vida tica que Jesus ensinou?" Mesmo que pudesses ser salvo vivendo a
vida que Jesus ensinou, voc continuaria a ser pecador. Voc continuaria
a falhar, porquanto ningum jamais viveu a vida que Jesus ensinou,
desde o nascimento at a morte. Voc falhou. Voc transgrediu. Voc
desobedeceu. Voc pecou. Portanto, que vai fazer acerca desse pecado?
S h uma coisa a fazer: lev-lo cruz e achar ali o perdo.
H muitos anos, o rei Carlos V recebeu de emprstimo uma grande
importncia em dinheiro de um mercador de Anturpia. Chegou o dia do
vencimento, mas o rei estava falido e achava-se incapaz de pagar o
devido. O mercador deu um grande banquete ao rei. Quando todos os
convidados se tinham sentado, e antes de os criados trazerem o que
comer, o mercador colocou diante de si, sobre a mesa, uma grande
bandeja em que ardia fogo. Depois, tirando do bolso o documento de
dbito, aproximou-o do lume at se consumir em cinza. O rei deitou os
braos em torno do seu benfeitor e prorrompeu em pranto.
Tambm ns estamos hipotecados para com Deus. A dvida estava a
ser paga, mas ns no a podamos satisfazer. H dois mil anos, Deus
convidou o mundo para o banquete do Evangelho e, nas agonias da cruz,
consumiu os seus e os meus pecados at desaparecerem os ltimos
vestgios.
A Bblia diz: "Sem derramamento de sangue no h remisso"
(Hebreus 9:22). Muitas pessoas tm-me dito: "Como isso repugnante!
No me diga que acredita numa religio de matadouro!" Outros
confessam: "No compreendo por que que Deus exige sangue." Outros
ainda dizem: "No compreendo por que que Cristo teve de morrer por
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primeiro e o ltimo e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou
vivo pelos sculos dos sculos e tenho as chaves da morte e do inferno"
(Apocalipse 1:17, 18).
E Cristo promete: "porque eu vivo, vs vivereis."
E, em quinto lugar, significa que a morte abolida. O poder da
morte foi anulado e o medo da morte removido. Agora podemos dizer
com o salmista: "Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte,
no temeria mal algum, porque tu ests comigo; a tua vara e o teu cajado
me consolam" (Salmo 23:4).
Como resultado da ressurreio de Cristo, Paulo ansiava pela morte,
dizendo: "Para mim, o viver Cristo, e o morrer lucro" (Filipenses
1:21).
Sem a ressurreio de Cristo, no poderia haver esperana para o
futuro. A Bblia promete que vir o dia em que nos encontraremos face a
face com Cristo ressuscitado, e em que vamos ter corpo como o Seu
prprio corpo.
Face a face, ver a Cristo,
Salvador, ser assim?
Com xtase, vou contemplar
A quem morreu na cruz, por mim.
Face a face, eu hei de v-Lo,
Das estrelas muito alm;
Revestido, ento, de glria,
Verei Jesus, meu Sumo Bem.
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"Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a
vs outros que credes em o nome do Filho de Deus" (I Joo 5:13)
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homem, e a Bblia diz: "Ningum ser justificado diante dEle por obras
da lei" (V. 20). impossvel uma pessoa converter-se observando a lei. A
Bblia diz: " ...pela lei vem o pleno conhecimento do pecado" (V. 20). A
lei um espelho moral; condena mas no converte. Constitui um repto,
mas no modifica. Aponta o dedo mas no oferece misericrdia. No h
vida na lei. H apenas morte, pois a lei pronunciou-se: "morrers."
H muitas pessoas que dizem que a sua religio o Sermo da
Montanha, mas ainda est por nascer o homem ou mulher que viva
altura do Sermo da Montanha. A Bblia diz que todos pecaram e ficaram
aqum da glria de Deus.
Examine os seus motivos antes de voc decidir que ests acima de
qualquer censura e que vive uma vida que o absolva de toda a
necessidade de converso. Olhe para o seu corao corajosamente e com
honestidade antes de voc dizer que a converso religiosa se destina a
certas pessoas, mas que voc no carece dos seus benefcios.
Quando eu pregava em Hollywood, um grupo de gente do cinema
pediu-me que lhe falasse acerca de experincias religiosas. Depois de eu
ter usado da palavra, tivemos uma fase de debate em que a primeira
pergunta a ser feita foi: "Que a converso?" Algum tempo depois, tive
o privilgio de dirigir a palavra a um grupo de dirigentes polticos em
Washington. Quando comeou o perodo de discusso, a primeira
pergunta foi tambm: "Que a converso?"
Em quase todos os grupos de universitrios e alunos de colgios
onde eu orientava as discusses, fazia-se invariavelmente esta mesma
pergunta: "Que entende voc por converso?"
Provavelmente, entre as vrias interrogaes relacionadas com
religio, esta a que tem recebido as respostas mais divergentes. Que a
converso? Que implica ela? Como se realiza? Quais so os seus efeitos?
Por que nos temos ns de converter para ir para o cu?
um fato que a idia da converso no invulgar na nossa
sociedade. Qualquer bom caixeiro viajante sabe que deve converter o seu
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Contudo, j em 1902 foi publicado The Varieties of Religious Experience, do grande filsofo
americano William James, obra esta que se tornou clssica e que bem conhecida de quantos se
interessam por estes assuntos (N. do T.).
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ARREPENDEI-VOS
"Haver alegria no cu por um pecador que se arrepende, mais do que
por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento."
(Lucas 15:7, RC)
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42:6). Quando Pedro teve conscincia dos seus pecados, disse: "Sou um
homem pecador" (Lucas 5:8). Quando Paulo se convenceu dos seus
pecados, chamou-se a si prprio o principal dos pecadores.
o Esprito Santo que gera esta convico. Na realidade, o
arrependimento no pode ter lugar se no houver primeiro um
movimento do Esprito Santo no corao e na mente. O Esprito Santo
pode usar as preces de uma me, o sermo de um pastor, um programa
radiofnico, o espetculo da torre de uma igreja, ou a morte de um ente
querido, para produzir esta convico necessria. Todavia, tenho visto
em algumas das nossas reunies homens que tremem sob esta mesma
convico e que, no entanto, no se arrependem dos seus pecados.
possvel que se tenha plena conscincia do pecado e que se saiba que se
pecador, que at mesmo se derrame lgrimas, sem que no entanto o
arrependimento se produza.
Em segundo lugar, as emoes tambm so postas em jogo pelo
arrependimento, como em todas as experincias genunas. Paulo dizia
que a tristeza, segundo Deus, opera arrependimento. "Muitas pessoas
aborrecem toda a emoo, e alguns crticos desconfiam de qualquer
converso que no tenha lugar num frigorfico. H muitos perigos no
falso emocionalismo produzido para efeitos prprios, mas isso no
exclui a verdadeira emoo nem a profundidade do sentimento."
Como o Dr. W. E. Sangster, o grande pregador metodista ingls, diz
no seu livro Let Me Commend : "O homem que grita num desafio de
futebol ou de beisebol, mas que fica mal impressionado quando lhe
falam de um pecador chorando junto cruz, e que resmunga acerca dos
perigos do emocionalismo, mal merece o respeito de quem for
inteligente."
Horace Walpole acusou, certa vez, John Wesley de dar s suas
pregaes um forte elemento de feio emocionalismo.
Em terceiro lugar, o arrependimento pe em jogo a vontade. s
quando chegamos vontade que deparamos com o prprio mago do
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F
"Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs;
dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie."
(Efsios 2:8, 9)
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Seremos ns, de fato, salvos pela f? No, somos salvos pela graa,
mediante a f. A f simplesmente o canal por que recebemos a graa
de Deus para conosco. a mo que se estende e recebe a ddiva do seu
amor. Em Hebreus 11:1 (RC), lemos: "A f o firme fundamento das
coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem", versculo
que se pode traduzir como segue, para o tornar de mais fcil
compreenso: "A f uma certeza confiante daquilo em que esperamos,
uma convico da realidade das coisas que no vemos." F significa,
literalmente, "abandonar, render ou entregar." A f confiana absoluta.
Nunca estive no Plo Norte, e, no entanto, acredito que existe.
Como sei? Porque algum que disse. Li acerca dele num livro de
Histria, vi um mapa num livro de Geografia e acredito nos homens que
escreveram estes livros. Aceito-o pela f.
A Bblia diz : "A f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus"
(Romanos 10:17, RC). Acreditamos naquilo que Deus diz acerca da
salvao. Aceitamo-lo sem qualquer dvida.
Martinho Lutero traduziu Hebreus 11:27 assim: "Agarrou-se quele
a quem no via como se O visse."
No qualquer qualidade estranha, misteriosa, por cuja posse nos
devemos esforar. Jesus disse que nos devemos tornar meninos, e, assim
como os meninos confiam nos pais, assim tambm ns devemos confiar
em Deus.
Suponhamos que eu ia de carro por uma estrada a uns setenta e
cinco quilmetros hora e que chegava a uma subida na estrada.
Aplicaria imediatamente os freios, pararia o carro, sairia dele para ir at
o alto ver se a estrada continuava? No, no faria isso. Confiaria no
Departamento de Estradas do Estado em que viajasse. Continuaria na
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O NOVO NASCIMENTO
"Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus."
(Joo 3:3)
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"Bom dia, velho John." Ele respondeu: " Com quem que fala ? O meu
nome no 'velho John', mas sim 'novo John' ". Operara-se uma
completa revoluo na sua vida.
Em segundo lugar, voc saber que nasceu de novo porque voc vai
querer obedecer a Deus. "Ora, sabemos que o temos conhecido por isto:
se guardamos os seus mandamentos" (I Joo 2:3).
Em terceiro lugar, voc viver separado do mundo. A Bblia diz:
"Se algum amar o mundo, o amor do Pai no est nele" (I Joo 2:15).
Em quarto lugar, amaremos as outras pessoas. A Bblia diz: "Ns
sabemos que j passamos da morte para a vida, porque amamos os
irmos" (I Joo 3:14).
Em quinto lugar, no praticaremos o pecado. A Bblia diz:
"Sabemos que todo aquele que nascido de Deus no vive em pecado" (I
Joo 5:18). No enveredaremos por prticas pecaminosas.
No Texas, conta-se a histria de um homem que costumava prender
o cavalo todos os dias porta de um bar. Uma manh, o dono do bar veio
porta e viu que o cavalo se encontrava preso diante da Igreja
Metodista. Ao ver o homem caminhar pela rua fora, gritou-lhe:
"Escuta; por que que o seu cavalo est preso esta manh diante da
Igreja Metodista?"
O homem voltou-se e disse: " que a noite passada converti-me na
reunio de reavivamento, e passei a amarrar o cavalo num lugar
diferente."
isso o que significa nascer de novo. isso o que significa uma
pessoa converter-se. Passamos a prender o nosso cavalo num poste
diferente.
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tirou do Egito, no sabemos o que lhe ter sucedido" (xo. 32:1). A sua
apostasia foi o resultado das suas dvidas e incertezas.
Esta terrvel incerteza que atormenta a alma de multides inteiras
brota da m compreenso daquilo que constitui a verdadeira experincia
religiosa. Muitas pessoas no parecem compreender a natureza da
experincia crist, enquanto que outras esto mal informadas e procuram
qualquer coisa que nada nos garante na Bblia que seja de esperar.
No Novo Testamento, a palavra f ocorre mais de trezentas vezes
com referncia salvao do homem, no contando as muitas outras em
que ela se subentende. O autor do livro de Hebreus disse: " necessrio
que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna
galardoador dos que o buscam" (Hebreus 11:6). E disse ainda que sem f
impossvel agradar a Deus.
por se confundir f com sentimento que muitas pessoas
experimentam a dificuldade e incerteza to comuns entre os crentes
professos de hoje.
A f subentende sempre um objeto isto , quando cremos, temos
sempre de crer em qualquer coisa A isso em que se cr chamo eu o fato.
Deixe-me dizer a voc, pois, trs palavras, trs palavras que tm de se
manter sempre na mesma ordem e que nunca devem ser agrupadas de
maneira diferente. Vou dar a voc estas trs palavras, que lhe apontaro o
caminho de sada da incerteza e de ingresso numa vida crist
caracterizada pela confiana. Estas trs palavras so: fato, f e
sentimento. Vm nesta ordem, e a ordem essencial. Se voc as
confundir, se voc eliminar ou acrescentar qualquer coisa, voc acabar
no pntano do desespero e continuar a caminhar s apalpadelas na
penumbra, sem a alegria e confiana de algum que pode dizer: "Eu sei
em quem tenho crido" (II Timteo 1:12).
Se voc est salvo do pecado, est salvo, sim, mediante a f pessoal
no evangelho de Cristo conforme definido nas Escrituras. Embora isto
lhe possa, de princpio, parecer dogmtico e tacanho, permanece o fato
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OS INIMIGOS DO CRENTE
"A nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo
tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes"
(Efsios 6:12)
Agora que voc tomou a sua deciso agora que voc nasceu de
novo, agora que voc se converteu, agora que voc foi justificado, agora
que voc filho de Deus que se segue? Ser tudo? Um momento de
deciso e tudo acabou? "Terei mais responsabilidades?", voc pergunta.
Ah, sim, voc iniciou mesmo agora a vida crist. Voc nasceu para
um novo mundo o mundo espiritual. Tudo novo em folha. Voc um
beb espiritual. Voc necessita de ternura, amor, desvelo, alimento. Voc
tem que ser alimentado. Voc carece de proteo. esse um dos motivos
por que Cristo instituiu a Igreja. No possvel viver-se a vida crist
sozinho. Precisamos de auxlio e comunho.
Possivelmente, voc j verificou que tem inimigos perigosos,
cruis, que recorrero a todos os processos para derrot-lo na vida crist.
Alguns minutos depois de voc tomar a sua deciso, voc verificou que
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duras e pouco generosas acerca dos outros. Por no seu corao a inveja,
o descontentamento e a malcia. Ainda noutra ocasio tentar voc a
mentir, e nada mais fcil do que levar voc a desempenhar o papel de
hipcrita. A mentira um dos piores pecados e pode ser cometida por
pensamento, palavra ou ato. Constitui mentira tudo quanto se destinar a
enganar outra pessoa. O Diabo far o que puder para tornar voc
mentiroso. Tambm procurar fazer com que voc trabalhe para ele,
tentando os outros para o pecado induzindo os amigos crentes a se
desviarem. Se voc no tiver cuidado, trabalhar para o Diabo. Ele
poderoso, hbil, manhoso, astuto e sutil. chamado "o deus deste
sculo" (II Corntios 4:4), "o prncipe deste mundo" (Joo 12:31), "o
prncipe das potestades do ar" (Efsios 2:2).
Voc pergunta: Como posso venc-lo? Que posso fazer? Para onde
me posso voltar? Haver uma maneira de escapar?
"No vos sobreveio tentao que no fosse humana; mas Deus fiel
e no permitir que sejais tentados alm das vossas foras; pelo
contrrio, juntamente com a tentao, vos prover livramento, de sorte
que a possais suportar" (I Corntios 10:13).
Deus diz neste versculo que deparou uma maneira de escaparmos.
Lembremo-nos agora disto: o fato de o Diabo nos tentar no sinal de
que a nossa vida no esteja em harmonia com Deus; , at, sinal de que
estamos em boa relao para com Deus. A tentao no pecado.
Lembre-se tambm de que Deus nunca tenta os Seus filhos. Nunca faz
com que os Seus filhos tenham dvidas. Todas as dvidas e tentaes
vm do Diabo. Lembre-se ainda de que Satans s pode tentar, mas
nunca pode obrigar voc a ceder tentao. Lembre-se mais de que
Satans j foi vencido por Cristo. O seu poder anulado na vida de um
crente plenamente confiante e dedicado, completamente dependente de
Deus.
Ora, a Bblia diz: "resisti ao Diabo e ele fugir de vs" (Tiago 4:7).
Mas, antes disso, Deus diz: "Sujeitai-vos, portanto, a Deus." Se voc se
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Quando Jesus foi tentado no deserto, o nico recurso que tinha era a
Palavra de Deus, e disse trs vezes: "Est escrito." Se voc disser ao
Diabo "Assim diz o Senhor", ele fugir. Ao mesmo tempo, deixe Cristo,
mediante o Esprito Santo, lutar por voc. Faa como a garotinha que
disse: "De cada vez que ouo o Diabo bater, mando Jesus abrir a porta."
Todos tm tentaes, mas algumas pessoas do-lhes guarida. Parece
que gostam de ser tentadas. Se corrermos atrs dum rato, com uma
vassoura em punho, notaremos que ele no olha para a vassoura; procura
um buraco. Desvie os olhos da tentao e olhe antes para Cristo!
Perguntei uma vez a um oficial do exrcito o que era que ele
preferia no campo da batalha coragem ou obedincia. A resposta
instantnea foi: "Obedincia!"
Deus prefere a sua obedincia a qualquer outra coisa. Para voc ser
obediente, voc tem que conhecer as suas ordens. Eis outra razo para
estudar e ler a Bblia. A Bblia o seu livro de compasso e rgua.
Obedea ao que Deus lhe diz.
Em nono lugar, seja um crente saudvel. Algum disse, e muito
bem, que "alguns crentes pensam tanto no cu que no prestam para a
vida na Terra." certo que a Bblia ensina a separao do pecado, mas
em parte alguma a Bblia diz que devamos ser doentiamente esquisitos e
mrbidos. Voc deve se mostrar radiante. Deve ser cavalheiro, corts,
limpo de corpo, puro de esprito, equilibrado, simptico. Namoricos
idiotas, tagarelice doentia, conversas suspeitas, divertimentos sugestivos
devem ser evitados como vboras. O seu aspecto deve ser agradvel,
limpo, atraente, e tanto quanto possvel em estilo, com bom gosto. Em
tudo convm evitar os extremos. Voc deve procurar ser o cavalheiro ou
senhora ideal. A sua vida e aspecto devem recomendar o Evangelho e
torn-lo atraente para os outros. Como o Dr. Barnhouse disse, muito a
propsito: " possvel que os homens no leiam o Evangelho
encadernado em pele de foca, ou em marroquim, ou em pano; mas no
podem fugir ao Evangelho de sapato de sola."
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O CRENTE E A IGREJA
"No qual tambm vs juntamente estais sendo edificados para
habitao de Deus no Esprito." (Efsios 2:22)
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A Igreja tem sido muito criticada pelas suas rixas internas, pela sua
tricotomia e aparente falta de unidade. Isto, no entanto, so coisas
superficiais, conflitos resultantes das ligeiras diferenas na interpretao
das ordens do general, e de forma alguma lhe diminuem a sabedoria ou
autoridade absoluta ao emiti-las!
Se voc estudar as convices subjacentes s vrias denominaes,
verificar que, bsica e historicamente, so quase idnticas. Pode haver
grandes diferenas de ritual; pode parecer que se trava duelo sobre
pormenores tcnicos de teologia, mas, fundamentalmente, todos
reconhecem em Jesus Cristo, Deus encarnado, que morreu sobre a cruz e
ressuscitou para que o homem pudesse ter a salvao e este o fato de
suprema importncia para toda a humanidade.
Agora que voc aceitou Cristo como seu Salvador e depositou a sua
f e confiana nEle, voc j se tornou membro da grande igreja
universal. Voc membro da famlia da f. voc faz parte do corpo de
Cristo. Agora requer-se de voc que lhe obedea, e, se o fizer, voc
seguir o seu exemplo de se juntar a outros na adorao de Deus. "No
deixando a nossa congregao, como costume de alguns" (Hebreus
10:25).
Algum disse: "Praticamente, o ser membro do corpo de Cristo
deve, na realidade, significar ser membro de qualquer manifestao local
do seu corpo na Igreja." verdade que no estamos falando agora acerca
da grande igreja universal mas da igreja local, a da sua comunidade,
cujas muitas imperfeies e deficincias podem estar bem presentes no
seu esprito. Mas devemos lembrar-nos de que a perfeio no existe
entre os seres humanos, e que as instituies que criamos para maior
glria de Deus se enchem desses mesmos defeitos. Jesus o nico
homem perfeito que jamais viveu. Quanto a ns, no passamos, quando
muito, de pecadores arrependidos, embora fervorosamente procuremos
seguir o Seu magnfico exemplo; e a Igreja contempla-se a si prpria
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prova, e voc ver do que sou capaz. D at doer, e voc ver o que Deus
lhe d em troca.
Sexto, a Igreja existe para disseminar o Evangelho. A ordem
dada Igreja foi: Ide por todo o mundo pregar o Evangelho e batizar
aqueles que crerem. A misso bsica e primria da Igreja proclamar
Cristo aos perdidos. O mundo de hoje emite um S.O.S., pedindo Igreja
que o ajude. O mundo atola-se em problemas sociais, morais e
econmicos. Os povos perecem sob uma vaga de crime e vergonha. O
mundo necessita de Cristo. A misso da Igreja atirar um cabo de
socorro aos pecadores que perecem por toda a parte.
Jesus disse: "Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e sereis minhas testemunhas" (Atos 1:8), Com o poder do Esprito
Santo podemos dar a mo a outros crentes para ganhar pessoas para
Cristo. Sessenta e cinco por cento do mundo ainda no ouviu o
Evangelho de Jesus Cristo. Nesta gerao, fracassamos miseravelmente
na tarefa de espalhar o Evangelho num mundo necessitado. H ainda
mais de mil lnguas e dialetos para os quais a Bblia no foi traduzida.
A igreja primitiva no tinha bblias, seminrios, tipografias,
literatura, institutos pedaggicos, rdio, televiso, carros, avies; no
entanto, dentro de uma gerao, o Evangelho fora levado maior parte
do mundo conhecido. O segredo de tal expanso foi o poder do Esprito
Santo.
Hoje, em vista dos meios extraordinariamente aperfeioados de
comunicao, o poder do Esprito Santo est a ser negligenciado.
Procuramos fazer as coisas na nossa prpria fora, e, consequentemente,
estamos fracassando. Milhes de americanos so pagos, idlatras.
Adoram nas asas do secularismo, do materialismo, dos prazeres
pecaminosos; e, constantemente, a Igreja ouve a ordem de Cristo: "Ide."
Est-se fazendo tarde! O mundo percorre loucamente o caminho da
destruio! A nica esperana para um mundo enlouquecido pela guerra
o Evangelho de Jesus Cristo.
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mediante o exerccio sabe bem como pratica a sua ginstica com mais
fidelidade quando o faz num grupo em vez de sozinho!
Por sermos humanos, por sermos crianas imperfeitas e teimosas,
necessitamos do apoio uns dos outros para nos mantermos no bom
caminho. Uma estrada comprida menos solitria quando a percorremos
com companheiros que vo para onde ns vamos; os fardos pesados so
mais leves quando os erguemos na companhia de outros que carregam
igual peso.
dentro da Igreja que se encontra esta comunho. dentro da
Igreja que cada alma crente encontra um lar espiritual, o foco de todas as
atividades humanas. Jesus bem sabia como ns, seres humanos,
precisamos trabalhar, viver, descontrairmo-nos e recrearmo-nos dentro
de um grupo. A Igreja esse grupo do qual Ele nos ordena que faamos
parte.
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outras perguntas, pois por tais coisas que os homens julgam se somos
crentes ou no."
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O FUTURO DO CRENTE
"Vou preparar-vos lugar. E se Eu for, e vos preparar lugar, virei outra
vez, e vos levarei para Mim mesmo, para que, onde Eu estiver, estejais
vs tambm." (Joo 14:2, 3 RC)
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O Dr. Wilder, por outro lado, duvida que seja possvel encontrar a
esperana crist dentro da prpria Histria. A redeno, segundo cr,
deve provir de recursos espirituais alheios raa humana. Cumpre ao
homem compreender que os propsitos de Deus se consubstanciaro,
eventualmente, no mundo, mesmo que seja necessrio o fogo purificador
da guerra e da tragdia. Vir o dia em que o homem edificar o reino de
Deus na Terra, em grande parte graas sua prpria fora e sabedoria.
s quando chegamos s afirmaes do Dr. Lewis que nos
sentimos alicerados numa base bblica. Lewis aceita a Palavra de Deus
coimo verdadeira, e declara com sinceridade: "Parece-me impossvel
retermos, em qualquer forma reconhecvel, a nossa crena na divindade
de Cristo e a verdade da revelao crist, abandonando ou eliminando o
regresso, prometido e ameaado, de Jesus."
O Dr. Lewis aponta trs razes pelas quais as pessoas zombam da
idia do regresso de Jesus Cristo a este mundo: primeiro, muitos cristos
professos dizem que se trata de um ensinamento falso, uma vez que a
segunda vinda de Jesus Cristo no teve lugar, como a igreja primitiva
predisse. verdade que os cristos primitivos aguardavam o regresso do
Senhor na sua poca, mas, diz Lewis, havia muitas profecias da Bblia
por realizar, antes da segunda vinda. Segundo, a teoria da evoluo
impede muita gente de acreditar na doutrina da segunda vinda de Cristo.
Se cremos que o homem est progredindo, por si prprio, jamais
aceitaremos a promessa de Cristo de que Ele vir para pr termo ao
pecado e morte. Terceiro, Lewis salienta que a doutrina da vinda de
Cristo contraria os planos e sonhos de milhes de pessoas, que querem
comer, beber e divertir-se sem que a sua conduta egosta sofra
interferncia.
Foi este, exatamente, o motivo por que os zombadores do tempo de
No se recusaram a crer no dilvio, pois no queriam que qualquer coisa
perturbasse os seus planos egostas. A prpria Bblia predisse que, nos
ltimos dias, surgiriam zombadores, entregues s suas prprias paixes,
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dizendo: "Onde est a promessa da sua vinda? Porque, desde que os pais
dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da
criao" (II Pedro 3:4).
Todo o significado da promessa de esperana e do aviso de Deus
seria anulado se, ao partir, Ele anunciasse a data exata do seu regresso.
por no sabermos em que hora Ele voltar que devemos manter a nossa
casa espiritual sempre em ordem.
O grande D. L. Moody costumava dizer: "Nunca prego um sermo
sem pensar que o Senhor pode vir antes de eu pregar outro."
O Dr. G. Campbell Morgan, distinto pregador ingls, dizia: "Nunca
comeo o meu trabalho de manh sem pensar que talvez Ele o possa
interromper para encetar o Seu. No a morte que eu espero, mas a Ele."
assim que o crente deve viver esta vida, aguardando
constantemente o regresso de Jesus Cristo! Se pudssemos viver cada dia
como se fosse o ltimo, antes do julgamento final, que diferena no se
verificaria aqui na terra!
Mas no gostamos de pensar assim! No gostamos de pensar que os
nossos planos cuidadosamente delineados, os nossos esquemas de longo
alcance, podem ser interrompidos pelas trombetas de Deus! Andamos to
absorvidos pelas nossas pequenas atividades que no podemos suportar a
idia de vir qualquer coisa estrag-las! Muita gente prefere dizer: "Ora,
se o fim do mundo ainda no chegou, para qu pensar nisso? Talvez
ainda faltem mil anos!"
Talvez! Mas, por outro lado, talvez no faltem! No vou predizer o
fim do mundo. Houve muitas pessoas bem intencionadas que o fizeram e
que prejudicaram tragicamente a causa crist. Tem havido muitos
excntricos e fanticos religiosos cujas falsas predies atraram o
ridculo sobre a f crist.
Quem estuda a Histria da religio lembra-se perfeitamente de que,
muitas vezes, pessoas que se intitulavam profetas provocaram uma onda
de histerismo nas massas. Em 1843, William Miller predisse que o fim
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Por exemplo, em Isaas 66:15, -nos dito que "o Senhor vir em
fogo, e os seus carros, como um torvelinho, para tornar a sua ira em furor
e a sua repreenso, em chamas de fogo."
Em Jeremias, lemos que, na vinda do Senhor, Jerusalm tornar-se-
o trono da Sua glria, juntando-se a os representantes das naes.
Realizar-se- em Jerusalm uma grande conferncia de desarmamento,
maior do que qualquer que o mundo jamais viu em Washington ou
Londres ou Paris!
Ezequiel diz que Jerusalm ser restaurada, que se reconstruir um
templo, que a Terra ser aproveitada e cheia de prosperidade.
Daniel viu-O em vises, vindo como Juiz e Rei da Terra.
Osias diz que, nos ltimos tempos, quando o Senhor voltar, Israel
aceit-lo- como Senhor e Rei.
Joel descreve os exrcitos do mundo em ordem de batalha contra as
hostes celestiais, no ltimo dia.
Ams revela o novo trono de Davi estabelecido outra vez em
Jerusalm.
Obadias emite srios avisos, em vista do regresso do Prncipe dos
prncipes.
Miquias anuncia o cessar de todas as guerras, quando as espadas
sero transformadas em relhas de arado e as lanas em podadeiras.
Naum fala das montanhas a tremer debaixo dos seus ps, enquanto
a prpria terra arde com a presena de Cristo.
Habacuque mostra o Rei a medir o novo reino com uma vara,
enquanto os montes se curvam perante Ele.
Sofonias d-nos o novo cntico que Ele ensinar a Israel, e descreve
o derrubamento do falso Cristo.
Ageu diz que todas as coisas sero abaladas e que s as coisas de
Deus que permanecem.
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FINALMENTE A PAZ
"Tu, Senhor, conservars em perfeita paz aquele cujo propsito
firme; porque ele confia em ti." (Isaas 26:3)
Agora voc sabe o que significa ter paz com Deus. Voc sabe o que
significa ser crente. Voc sabe qual o preo exigido para que fosse
possvel obter-se esta coisa intangvel chamada a paz e a felicidade.
Conheo homens que preencheriam um cheque de um milho de
dlares se pudessem encontrar paz. H milhes de pessoas que a
procuram. Sempre que esto perto de encontrar a paz que voc encontrou
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traz dentro de si, torna-o inapto para o cumprimento dos seus deveres,
f-lo doente de corpo e esprito. No foi por acaso que Jesus aliou a
teraputica pregao e ensino, quando esteve na Terra. H uma relao
muito real entre a vida do esprito e a sade do corpo e da mente.
A paz com Deus, a paz de Deus no corao do homem e a alegria da
comunho com Cristo tm, em si, um efeito benfico sobre o corpo e a
mente, levando ao desenvolvimento e preservao da capacidade fsica e
mental. Assim, Cristo promove os interesses superiores do corpo e da
mente bem como os do esprito, alm da paz interior, do desenvolvimento
da vida espiritual, da alegria e comunho com Cristo e da nova fora
resultante de se ter nascido de novo.
H certos privilgios especiais que s o verdadeiro crente pode
desfrutar. H, por exemplo, o privilgio de ter, continuamente, a
sabedoria e a orientao divina. A Bblia diz: "Se, porm, algum de
vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e
nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida" (Tiago 1:5).
O crente tem, tambm, um sentimento de verdadeiro otimismo,
certo de que, de acordo com a revelao divina, tudo acabar bem.
O crente tambm tem uma perspectiva mundial. Esta perspectiva
revela-lhe o propsito de Deus e o fim para que tudo se encaminha,
Assegura-nos que, apesar da guerra que os homens fazem uns aos outros,
e apesar das foras destruidoras da natureza, que parecem empolgar-nos,
Deus continua no seu trono, tudo ordenando. O prprio Satans contido
pelo poder de Deus, s podendo exercer a sua m influncia quando e
enquanto Deus achar conveniente. As Escrituras ensinam-nos que Deus
tem um plano definido para cada poca histrica, para cada nao e para
cada indivduo. As Escrituras revelam o plano de Deus para o regresso
de Cristo, quando o Seu reino ser estabelecido, como j vimos. Assim,
para o crente, a vida tem um plano e a garantia de que Deus acabar por
triunfar sobre toda a iniquidade.
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