JORGE EDUARDO RAMREZ RICO

EPISTEMOLOGA.
MEDITACIONES (PRIMERAS 4) DESCARTES
La primera meditacin de descartes comienza con una narracin extraordinaria
en la cual descartes comienza a introducir a lo que ser su pensamiento y el
culmen de su filosofa: la duda. Para Descartes existe algo que es verdad pero
no sabe exactamente qu. El primer ejemplo y la primera duda es sobre su
propia existencia pues no podemos realmente distinguir de lo que es un sueo
y de lo que es la realidad, de lo que imaginamos y de las cosas extraordinarias,
pero Descartes dice que al menos algo de lo que imaginamos y soamos es
verdad y existe pues lo podemos pensar. Comenta que no podemos crear un
pensamiento de la nada sino de lo que ya conocemos por lo tanto sea cual sea
nuestro sueo debe existir una verdad pues nuestro sueo est compuesto de
cosas que verdaderamente existen: los colores, animales, sucesos, ambientes,
etc.
El mtodo de descartes se funda en hacer a un lado todo aquello de lo que
puede dudar, incluso decide quitar de su punto de vista la creencia que tiene
de que existe un Dios que todo lo puede y que lo cre ponindole una finalidad
especfica. Busca entonces un punto de partida, algo que sea indudable para
poder comenzar su filosofa pues si consigue algo que no se pueda mover,
entonces puede empezar a filosofar y obtener ms conclusiones.
Entonces Descartes comienza negando que existe un Dios bueno, sino que es
malo y que siempre busca engaarlo, siendo este el peor panorama posible
pues si existe un Dios que es bueno no habra ms que filosofar pues esa sera
la respuesta, en cambio si el ser supremo es malo es el peor panorama que
podra existir, pero si el trata de engaarlo entonces al menos Descartes existe
y he ah su punto de partida Yo soy, yo existo, es necesario.
Es decir hasta aqu la primera meditacin consiste en sembrar los 3 tipos de
duda por los cuales Descartes consigue dudar de todo: el primero dudar de lo
que se obtiene por los sentidos, el segundo dudar de que estamos realmente
despiertos y el tercero que exista la posibilidad de que un genio maligno nos
haga dudar y entrar en confusin.
El punto crucial de la meditacin es cuando Descartes duda incluso de su
cuerpo pues entonces ahora como se puede definir a l mismo si ahora duda
incluso de su cuerpo, empieza primero por pensar en el alma, pero qu
funcin del alma no se ve reflejada en el cuerpo y los sentidos?: El
pensamiento. La existencia del hombre que duda de su propio cuerpo se da
mientras el hombre piensa. Por eso cuando el hombre piensa existe y he ah el
surgimiento de su famosa frase pienso, luego existo pues sin el pensamiento

no puede existir. Por lo tanto la primera caracterstica que puede decir de l

mismo es que es una cosa pensante.
Finalmente Descartes concluye en la segunda meditacin que las cosas
existen no porque las percibamos con los sentidos o por la imaginacin sino
porque podemos entenderlas, siendo esto un punto de partida para l, llegando
as al punto que el necesitaba para poder sacar las conclusiones que siguen en
las meditaciones posteriores. Solamente podemos decir que las cosas existen
por el entendimiento, pues su esencia va mas all de su textura o apariencia
sino de lo que nosotros logramos comprender sobre la cosa. Pues pueden
cambiar de color y textura y los sentidos podran engaarnos, pero el
entendimiento no, lo que hemos abstrado en nuestra mente permanece
inmutable y existe.
En la tercera meditacin. El tema a desarrollar es la existencia de Dios, pero
primero Descartes debe saber que de lo ya aceptado es realmente verdadero.
Lo primero en catalogar como verdadero son las ideas, la voluntad y los
afectos. De aqu comienza a extraer la idea de juicios objetivos que son
aquellos que no dependen del que los entiende sino de s mismos, por ejemplo
la idea de un tringulo (es decir que tiene 3 lados) no depende de m sino del
mismo triangulo, lo mismo sucede con la idea de Dios (omnipotente,
omnisciente, etc) sostenida tambin por la idea de que todas las causas tienen
un efecto y si las causas existen es necesario que exista el efecto pues dentro
de la perfeccin el existir es ms perfecto que el no existir.
El mtodo de Descartes me parece algo extraordinario pues lo primero que
hace es partir de absolutamente nada, dudando de absolutamente todo,
incluso creyendo que puede ser engaado para que sus sentidos perciban las
cosas incluso los propios sentidos. Pero es claro que de su propia existencia no
puede dudar, puede dudar de la existencia de los dems creyendo que son un
producto de su imaginacin pero no hay espacio para la duda de su propia
existencia.
Es este mtodo un gran paso para la filosofa pues es completamente abstracto
y no parte de un supuesto con ventaja sino del peor panorama posible, as
Descartes logra dar una explicacin completamente racional sin espacio para
la suposicin de lo que es verdaderamente el hombre, no cuerpo sino alma. El
verdadero carcter del hombre, la esencia del hombre no est en lo material
sino en aquello que lo mueve: El Alma.

Bibliografa
Descartes. Meditaciones Metafsicas y otros Textos. Gredos. (Primera y
Segunda Meditacin)