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Marxismo e Autogesto

Ano 02, num. 03, jan./jun. 2015


EXPERINCIAS AUTOGESTIONRIAS

A Comuna de Paris*
Karl Marx

Na madrugada do dia 18 de Maro, Paris foi despertada por um clamor de gritos:


Vive la Commune!. Que a Comuna, essa esfinge que tanto atormenta o esprito
burgus?
Os proletrios da capital dizia o Comit Central no seu manifesto do 18 de
Maro no meio dos fracassos e das traies das classes governantes,
compreenderam que para eles tinha chegado a hora de salvar a situao tomando em
mos a direo dos negcios pblicos [...]. Compreenderam que era seu dever imperioso
e seu direito absoluto tomar em mos os seus destinos e assegurar-lhes o triunfo
conquistando o poder.
Mas a classe operria no pode simplesmente apossar-se mquina do Estado tal
como existe e faz-la funcionar para os seus prprios fins.
O poder centralizado do Estado, com os seus rgos onipresentes: exrcito
permanente, polcia, burocracia, clero e magistratura rgos forjados segundo o
plano de uma sistemtica e hierrquica diviso de trabalho tem origem nos dias da
monarquia absoluta, ao servio da classe burguesa nascente como arma poderosa nas
suas lutas contra o feudalismo. Contudo, o seu desenvolvimento permanecia obstrudo
por toda a espcie de entulhos medievais, direitos senhoriais, privilgios locais,
monoplios municipais e de guilda e constituies provinciais. A escova gigantesca da
Revoluo Francesa do sculo dezoito levou todas estas relquias de tempos idos,
limpando assim, simultaneamente, o terreno social dos seus ltimos embaraos para a
superestrutura do edifcio do Estado moderno erguido sob o primeiro Imprio, ele
prprio fruto das guerras de coalizo da velha Europa semifeudal contra a Frana
moderna. Durante os regimes subsequentes, o governo, colocado sob controle
parlamentar isto , sob o controle direto das classes proprietrias, no apenas se
*

Traduo de Nildo Viana.

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tornou um viveiros de enormes dvidas nacionais e de impostos esmagadores; com os


seus irresistveis atrativos de lugares, proventos e clientela, no apenas se tornou o
pomo de discrdia entre faces rivais e aventureiros das classes dominantes; mas o seu
carter poltico mudou simultaneamente com as mudanas econmicas realizadas da
sociedade. Simultaneamente com o progresso da indstria moderna desenvolvia,
alargava, intensificava o antagonismo de classe entre capital e trabalho, o poder de
Estado assumia cada vez mais o carter do poder nacional do capital sobre o trabalho,
de uma fora pblica organizada para a escravizao social, de uma mquina de
despotismo de classe. Depois de cada revoluo, que indique uma nova fase na luta de
classes, o carter puramente repressivo do poder de Estado revela seus traos cada vez
mais ntidos. A Revoluo de 1830, que resultou na transferncia de governo dos
senhores da terra para os capitalistas, transferiu-o dos mais remotos para os mais diretos
antagonistas dos operrios. Os republicanos burgueses, que em nome da Revoluo de
Fevereiro tomaram o poder de Estado, serviram-se dele para os massacres de Junho, a
fim de convencerem a classe operria de que a repblica social significava a
Repblica que assegurava a sua sujeio social e a fim de convencerem a massa
monrquica da classe burguesa e dos senhores de terras de que podiam deixar com
segurana os cuidados e emolumentos do governo aos republicanos burgueses.
Contudo, aps o seu nico feito heroico de Junho, os republicanos burgueses tiveram de
recuar da frente para a retaguarda do partido da ordem uma combinao formada
por todas as fraes e faces rivais no interior das classes apropriadoras, no seu
antagonismo, agora abertamente declarado, contra as classes produtoras. A forma
adequada do seu governo do capital associado foi a repblica parlamentar, com Louis
Bonaparte por presidente. Foi um regime de expresso terrorismo de classe e de insulto
deliberado para com a vil multido. Se a repblica parlamentar, como dizia M. Thiers,
as dividia ao mnimo (as diferentes fraes da classe dominante), ela abria um abismo
entre esta classe e o corpo inteiro da sociedade fora das suas reduzidas fileiras. A sua
unio eliminava as restries que suas discrdias impunham ao poder do estado sob
regimes anteriores, e, diante da ameaa de isolamento do proletariado, se serviram do
poder estatal sem piedade e com ostentao, como sendo uma maquina nacional de

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guerra do capital contra o trabalho. Na sua ininterrupta cruzada contra as massas


produtoras, ela foi forada, contudo, no s a investir o executivo de poderes de
represso cada vez maiores, mas, ao mesmo tempo, a despojar a sua prpria fortaleza
parlamentar a Assembleia Nacional de todos os seus meios de defesa, um aps
outro, contra o executivo. Isto at que a figura de Louis Bonaparte lhe desse um
pontap. O fruto natural da repblica do partido da ordem foi o segundo Imprio.
O Imprio, tendo o golpe de estado como certido de nascimento, o sufrgio
universal como sano e a espada como cetro, declarava apoiar-se no campesinato, essa
larga massa de produtores no envolvida diretamente na luta do capital e do trabalho.
Declarava salvar a classe operria quebrando o parlamentarismo e, com ele, a
indisfarada subservincia do governo s classes proprietrias. Declarava salvar as
classes proprietrias mantendo a supremacia econmica destas sobre a classe operria; e
declarava, finalmente, unir todas as classes, fazendo reviver para todas a quimera da
glria nacional. Na realidade, era a nica forma de governo possvel num tempo em que
a burguesia j tinha perdido a faculdade de governar a nao e a classe operria ainda a
no tinha adquirido. O Imprio foi declarado em todo o mundo como o salvador da
sociedade. Sob o seu domnio, a sociedade burguesa, liberta de preocupaes polticas,
atingiu um desenvolvimento inesperado, at para ela prpria. A sua indstria e o seu
comrcio expandiram-se em dimenses colossais; a burla financeira celebrou orgias
cosmopolitas; a misria das massas era contrabalanada por uma exibio de luxria
suntuosa sem pudor, falsa e envilecida. O poder de Estado, aparentemente flutuando sob
a sociedade, era ele prprio, ao mesmo tempo, o maior escndalo desta sociedade e o
autntico viveiro de todas as suas corrupes. A sua prpria podrido e a podrido da
sociedade que ele havia salvo foram postas a nu pela baioneta da Prssia, ela prpria
vida por transferir de Paris para Berlim a sede suprema deste regime. Ao mesmo
tempo, o imperialismo1 a forma mais corrupta e tambm a ltima forma do poder de
Estado que a sociedade burguesa nascente tinha comeado a elaborar como um meio da
sua prpria emancipao do feudalismo e que a sociedade burguesa plenamente

Regime imperial (NT).

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desenvolvida tinha finalmente transformado num meio para a escravizao do trabalho


pelo capital.
A anttese direta do Imprio era a Comuna. O grito de repblica social com o
qual a Revoluo de Fevereiro foi anunciada pelo proletariado de Paris no fez mais do
que expressar uma vaga aspirao por uma repblica que no superasse apenas a forma
monrquica da dominao de classe, mas com a prpria dominao de classe. A
Comuna foi a forma positiva desta repblica.
Paris, a sede central do velho poder governamental e, ao mesmo tempo, a
fortaleza social da classe operria francesa, levantara-se em armas contra a tentativa de
Thiers e dos Rurais para restaurar e perpetuar o velho poder governamental que o
Imprio deixara de herana. Paris apenas pde resistir porque, em conseqncia do
cerco, se desembaraou do exrcito e o substituiu por uma Guarda Nacional que era, na
sua massa, composta por operrios. Este fato tinha agora de ser transformado numa
instituio. Por isso, o primeiro decreto da Comuna foi a supresso do exrcito
permanente e a sua substituio pelo povo armado.
A Comuna era formada por conselheiros municipais, eleitos por sufrgio universal
nos vrios distritos da cidade. Eram responsveis e substituveis a qualquer momento. A
maioria dos seus membros eram, naturalmente, operrios ou representantes
reconhecidos da classe operria. A Comuna no havia de ser um corpo parlamentar e
sim uma corporao de trabalho, executiva e legislativa ao mesmo tempo. Em vez de
continuar a ser o instrumento do governo central, a polcia foi logo despojada dos seus
atributos polticos e transformada no instrumento da Comuna, responsvel e substituvel
em qualquer momento. O mesmo aconteceu com os funcionrios de todos os outros
ramos da administrao. Todos os servidores pblicos, desde os membros da Comuna,
deveriam receber salrios de operrios. Os direitos adquiridos e os subsdios de
representao dos altos dignitrios do Estado desapareceram com os prprios
dignitrios do Estado. As funes pblicas deixaram de ser a propriedade privada dos
testas-de-ferro do governo central. No s a administrao municipal, mas toda a
iniciativa at ento exercida pelo Estado foram entregues nas mos da Comuna.
Uma vez suprimido o exrcito permanente e a polcia, elementos da fora fsica do

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antigo governo, a Comuna estava desejosa de quebrar a fora espiritual de represso, o


poder dos padres, pelo desmantelamento e expropriao de todas as igrejas como
instituies proprietrias. Os padres foram devolvidos aos retiros da vida privada, para
terem ai o sustento das esmolas dos fiis, imitao dos seus predecessores, os
apstolos. Todas as instituies de educao foram abertas ao povo gratuitamente e ao
mesmo tempo desembaraadas de toda a interferncia de Igreja e Estado. Assim, no
apenas a educao foi tornada acessvel a todos, mas a prpria cincia liberta dos
grilhes que os preconceitos de classe e a fora governamental lhe tinham imposto.
Os funcionrios judiciais haviam de ser despojados daquela falsa independncia
que s tinha servido para mascarar a sua abjeta subservincia a todos os governos
sucessivos, aos quais, um aps outro, eles tinham prestado e quebrado juramento de
fidelidade. Tal como os restantes servidores pblicos, magistrados e juzes haviam de
ser eletivos, responsveis e substituveis.
A Comuna de Paris havia obviamente de servir de modelo a todos os grandes
centros industriais da Frana. Uma vez estabelecido o regime comunal em Paris e nos
centros secundrios, o antigo governo centralizado teria de dar lugar, inclusive nas
provncias, ao autogoverno dos produtores. No breve esboo de organizao nacional
que a Comuna no teve tempo de desenvolver, estabeleceu-se claramente que a Comuna
havia de ser a forma poltica mesmo dos menores povoados do campo, e que nos
distritos rurais o exrcito permanente havia de ser substitudo por uma milcia popular,
com um tempo de servio extremamente curto. As comunas rurais de todos os distritos
administrariam seus assuntos coletivos atravs de uma assembleia de delegados na
capital do distrito correspondente e tais assembleias, por sua vez, enviariam delegados
Assembleia Nacional de Delegados de Paris, sendo todos substituveis a qualquer
momento e estariam constrangidos ao mandato imperativo (instrues formais) de seus
eleitores. As poucas, mas importantes funes que ainda restariam a um governo central
no seriam suprimidas, como foi intencionalmente dito de maneira deturpada, mas
executadas por agentes comunais, e, por conseguinte, estritamente responsveis. A
unidade da nao no seria suprimida, mas, pelo contrrio, organizada pelo regime
comunal e convertida em uma realidade ao destruir o poder de Estado, que pretendia ser

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a encarnao daquela unidade, independente e superior prpria nao, de que no era


seno uma excrescncia parasitria. Enquanto os rgos meramente repressivos do
velho poder governamental haviam de ser amputados, as suas funes legtimas haviam
de ser arrancadas a uma autoridade que usurpava a preeminncia sobre a prpria
sociedade e restitudas aos agentes responsveis da sociedade. Em vez de decidir uma
vez a cada trs ou seis anos que membros da classe dominante haveriam de
representar e esmagar o povo no parlamento, o sufrgio universal havia de servir o
povo organizado em Comunas, da mesma forma que a escolha individual serve aos
patres que buscam operrios e administradores para seus negcios. E conhecido por
todos que tanto as empresas como os indivduos, quando se trata de negcios, sabem
geralmente como colocar o homem certo no lugar correspondente e, se por acaso erram,
sabem corrigi-lo com rapidez. Por outro lado, nada poderia ser mais estranho ao esprito
da Comuna do que substituir o sufrgio universal pela investidura hierrquica.
Geralmente, as criaes histricas completamente novas esto destinadas a ser tomadas
por uma reproduo de formas velhas, inclusive mortas, da vida social, com as quais
podem apresentar alguma semelhana. Assim, essa nova Comuna, que destri o poder
estatal moderno, foi confundida com uma reproduo das comunas medievais, que,
tendo precedido a este Estado, e logo lhe serviram de base. O regime comunal foi
tomado erroneamente como uma tentativa de fracionar, como sonhavam Montesquieu e
os girondinos, essa unidade de grandes naes em uma federao de pequenos Estados,
que, em suas origens, foi instaurada pela violncia e se converteu hoje em um poderoso
fator de produo social. O antagonismo entre a Comuna e o poder estatal foi de forma
equivocada apresentado como uma forma exagerada da velha luta contra o excessivo
centralismo. Circunstncias histricas peculiares podem, em outros pases, ter impedido
o desenvolvimento clssico da forma burguesa de governo, tal como se deu na Frana, e
ter permitido, como na Inglaterra, completar nas cidades dos grandes rgos centrais do
Estado com assembleias paroquiais (vestroes) corruptas, conselheiros traficantes e
ferozes administradores de assistncia pblica, e, no campo, com juzes virtualmente
hereditrios.

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O regime comunal devolveu ao organismo social todas as foras que at ento


vinha absorvendo o estado parasita, que se nutre, custa da sociedade e entorpece o seu
livre movimento. Apenas com este fato iniciava a regenerao da Frana. A burguesia
das cidades da provncia francesa via na Comuna uma tentativa de restaurar o
predomnio que ela tinha exercido sobre o campo sob Luis Felipe e que, sob Luis
Napoleo, foi suplantado por um suposto predomnio do campo sobre a cidade. Na
realidade, o regime comunal colocava os produtores do campo sob a direo intelectual
das capitais de seus distritos, oferecendo-lhes, nas pessoas dos operrios, o
representantes naturais de seus interesses. A prpria existncia da Comuna implicava,
evidentemente, a autonomia municipal, porm no mais como um contrapeso a um
poder estatal, desnecessrio a partir desse momento. Somente na cabea de Bismarck,
que, quando no est envolvido em suas intrigas de sangue e ferro, gosta de voltar sua
antiga ocupao, que to bem se encaixa em seu calibre mental, de colaborador do
Kladderadatsch (o Punch de Berlin), s em tal cabea se poderia atribuir Comuna de
Paris a aspirao de reproduzir aquela caricatura da organizao municipal francesa de
1791, que a organizao municipal da Prssia, na qual a administrao das cidades
fica rebaixada ao papel de simples roda secundria da maquinaria policial do Estado
prussiano. Essa palavra de ordem de todas as revolues burguesas, um governo
econmico, foi convertida em realidade ao destruir as duas grandes fontes de gastos: o
exrcito permanente e a burocracia do Estado. A sua existncia pressupunha a no
existncia da monarquia, que, pelo menos na Europa, o apoio normal e o disfarce
indispensvel da dominao de classe. A Comuna concedeu Repblica uma base de
instituies realmente democrticas. Porm, nem o governo econmico, nem a
verdadeira Repblica constituam sua meta final, no eram mais que fenmenos
simultneos.
A variedade de interpretaes a que foi submetida a Comuna e a variedade de
interesses que a interpretaram a seu favor, demonstram que era uma forma poltica
perfeitamente flexvel, diferentemente das formas anteriores de governo que foram
todas fundamentalmente repressivas. Reside aqui o seu verdadeiro segredo: a Comuna
era, essencialmente, um governo da classe operria, fruto da luta da classe produtora

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contra a classe apropriadora, a forma poltica finalmente descoberta que permitia


realizar a emancipao econmica do trabalho.
Sem esta ltima condio, o regime comunal teria sido uma impossibilidade e
uma impostura. A dominao poltica dos produtores incompatvel com a perpetuao
de sua escravido social. Portanto, a Comuna devia ser a alavanca para abolir as bases
econmicas sobre as quais repousa a existncia das classes e, por conseguinte, a
dominao de classe. Com a emancipao do trabalho, cada homem se converte em
trabalhador e o trabalho produtivo deixa de ser atributo de uma classe.
um estranho fato. Apesar de tudo que se falou e escreveu com tanta abundncia
durante os ltimos sessenta anos acerca da emancipao do trabalho, basta os operrios,
em algum lugar, tomar resolutamente o processo em suas mos, volta a ressoar
imediatamente toda a fraseologia apologtica dos porta-vozes da sociedade atual, com
suas duas extremidades, o capital e a escravido assalariada (hoje, o latifundirio no
mais que um scio submisso do capitalista), como se a sociedade capitalista estivesse
em seu estado mais puro de inocncia virginal, com seus antagonismos ainda em
gestao, com seus enganos escondidos, com suas realidades corrompidas ainda
veladas. A Comuna exclamam pretende abolir a propriedade, base de toda
civilizao! Sim, cavalheiros, a Comuna pretendia abolir essa propriedade de classe que
converte o trabalho de muitos na riqueza de alguns poucos. A Comuna aspirava
expropriao dos expropriadores. Queria tornar uma realidade a converso da
propriedade individual, transformando os meios de produo a terra e o capital, que
hoje so fundamentalmente meios de escravizao e de explorao do trabalho em
instrumentos do trabalho livre e associado. Porm, isso o comunismo, o comunismo
impossvel! Contudo, os indivduos da classes dominantes que so suficientemente
inteligentes para dar-se conta da impossibilidade da continuidade do atual sistema e
no so poucos ergueram-se como apstolos enfadonhos e altissonantes da produo
cooperativa. Pois bem, se a produo cooperativa tiver que ser algo mais que uma
impostura e uma iluso, ter que substituir o sistema capitalista; se as sociedades
cooperativas unidas regularem a produo nacional seguindo um plano comum,
tomando-a sob seu controle e pondo fim constante anarquia e s convulses

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peridicas, que so inevitveis na produo capitalista, o que ser isso seno o


comunismo, o comunismo possvel?
A classe operria no esperava da Comuna nenhum milagre. Os operrios no
possuem nenhuma utopia pronta para implantar por decreto do povo. Sabem que para
conseguir sua emancipao, e com ela essa forma superior de vida para a qual tende
irresistivelmente a sociedade atual pelo seu prprio desenvolvimento econmico, ter
que passar por longas lutas, por toda uma srie de processos histricos, que
transformaro as circunstncias e os homens. Eles no tm que realizar nenhum ideal,
mas simplesmente libertar os elementos da nova sociedade que brotam no interior da
velha sociedade burguesa agonizante. Plenamente consciente de sua misso histrica e
heroicamente decidida a trabalhar de acordo com ela, a classe operria pode rir das
injrias grosseiras dos lacaios da penas e tinteiro e da proteo professoral dos
doutrinrios burgueses bem intencionados, que derramam suas trivialidades ignorantes e
manias sectrias com um tom enigmtico de infalibilidade cientfica.
Quando a Comuna de Paris tomou a direo da revoluo em suas prprias mos,
quando, pela primeira vez na histria, simples operrios se atreveram a violar o
privilgio governamental de seus superiores naturais e, em circunstncias de
dificuldade sem precedentes, realizaram seu trabalho de um modo modesto, consciente
e eficaz, com salrios cujo mais alto mal atingia um quinto do que, segundo uma alta
autoridade cientfica, professor Huxley, o mnimo necessrio para uma secretria de
um conselho de instruo escolar de Londres, o velho mundo se contorceu em
convulses de raiva perante o espetculo da Bandeira Vermelha, smbolo da Repblica
do Trabalho, tremulando sobre o Htel de Ville.
E, no entanto, esta foi a primeira revoluo em que a classe operria era
abertamente reconhecida

como a

nica

classe

capaz

de iniciativa social, at

mesmo pela grande maioria da classe mdia de Paris lojistas, artesos, comerciantes
com a nica exceo dos capitalistas ricos. A Comuna os salvou, mediante uma sagaz
soluo da constante fonte de discrdias dentro da prpria classe mdia: o conflito entre
credores e devedores. Estes mesmos elementos da classe mdia, depois de ter
colaborado no esmagamento da Insurreio Operria de Junho de 1848, foram

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sacrificados sem cerimnia aos seus credores pela Assembleia Constituinte da poca.
Porm, no foi este o nico motivo que os levou a engrossar as fileiras da classe
operria. Sentiam que escolheriam entre a Comuna e o Imprio, qualquer que fosse o
rtulo sob o qual este ressuscitasse. O Imprio arruinara-os economicamente com sua
dilapidao da riqueza pblica, com as grandes fraudes financeiras que fomentou e com
o apoio oferecido concentrao artificialmente acelerada de capital, que supunha a
expropriao de muitos de seus componentes. O Imprio os oprimiu politicamente, os
irritou moralmente com suas orgias e insultou seu voltairianismo ao ceder a educao de
seus filhos aos freis ignorantes; e revoltou seu sentimento nacional francs ao lan-los
precipitadamente em uma guerra que s ofereceu uma compensao para todos os
desastres que causou: a queda do Imprio. De fato, logo aps a fuga da alta boemia
bonapartista e capitalista, o autntico Partido da Ordem da classe mdia surgiu sobre a
forma de Unio Republicana, colocando-se sob a bandeira da Comuna e se ps a
defend-la contra a deturpao premeditada de Thiers. Se a gratido dessa grande massa
da classe mdia vai resistir s duras provas, somente o tempo pode mostrar.
A Comuna tinha inteira razo ao dizer aos camponeses: A nossa vitria a vossa
nica esperana. De todas as mentiras incubadas em Versalhes e difundidas pelo
glorioso penny-a-liner2 europeu, uma das mais tremendas foi a de que os Rurais
representavam o campesinato francs. Pense-se s no amor do campons francs pelos
homens a quem teve de pagar, depois de 1815, um bilho de indenizao. Aos olhos do
campons francs, a prpria existncia de grandes latifundirios em si uma usurpao
sobre as suas conquistas de 1789. A burguesia, em 1848, o sobrecarregou com a taxa
adicional quarenta e cinco cntimos por franco sobre sua parcela de terra; mas o fazia,
naquela poca, em nome da revoluo; agora, ao contrrio, fomentou uma guerra civil
contra a revoluo para jogar sobre os ombros do campons o fardo principal dos cinco
mil milhes de indenizao a pagar aos prussianos. A Comuna, por outro lado, numa
das suas primeiras proclamaes, declarava que os verdadeiros responsveis pela guerra
teriam que pagar seus custos. A Comuna teria libertado o campons do imposto de
sangue ter-lhe-ia dado um governo econmico , teria transformado os seus atuais
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Escritor barato que cobra um penny (centavo) por linha para vender seus escritos.

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sanguessugas, o tabelio, o advogado, o coletor e outros vampiros judiciais, em agentes


comunais assalariados, eleitos e responsveis perante ele. T-lo-ia livrado da tirania do
guarda de campo, do gendarme e do prefeito; teria colocado o esclarecimento pelo
mestre-escola no lugar do embrutecimento realizado pelo padre. E o campons francs
, acima de tudo, um homem calculador. Teria achado extremamente razovel que o
pagamento do padre, ao invs de ser extorquido pelo cobrador de impostos, fosse
dependente apenas da manifestao espontnea dos sentimentos religiosos dos
paroquianos. Tais eram as grandes vantagens imediatas que o regime comunal oferecia
e s ele poderia oferecer ao campesinato francs. Portanto, seria bastante suprfluo
desenvolver aqui os problemas mais complicados, mas vitais, que s a Comuna estava
apta, e ao mesmo tempo forada, a resolver em favor dos camponeses, ou seja, a dvida
hipotecria, que ameaava destruir sua parcela de terra como um pesadelo, o
crescimento dirio do proletariado rural em seu detrimento, e o processo de
expropriao dessa mesma parcela, imposta a um ritmo cada vez mais rpido pelo
prprio desenvolvimento da agricultura moderna e da competio da produo agrcola
capitalista.
O campesinato francs elegeu Luis Bonaparte presidente da Repblica, porm o
Partido da Ordem criou o Imprio. O que o campons francs quer realmente, comeou
a demonstr-lo em 1849 e 1850, ao opor seu administrador municipal ao prefeito do
governo, seu mestre-escola ao padre do governo e sua prpria pessoa ao gendarme do
governo. Todas as leis promulgadas pelo Partido da Ordem em janeiro e fevereiro de
1850 foram medidas descaradas de represso contra o campesinato. O campesinato era
bonapartista porque a grande revoluo, com todos os benefcios que ele havia
conquistado, se personificava para ele em Napoleo. Porm, esta iluso rapidamente foi
destruda sob o segundo Imprio (que era, por sua prpria natureza, hostil aos Rurais),
este preconceito do passado, como poderia ter resistido ao apelo da Comuna aos
interesses vitais e necessidades urgentes do campesinato?
Os Rurais era essa, de fato, a sua principal apreenso sabiam que trs meses
de comunicao livre da Paris comunal com as provncias levaria a uma sublevao

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geral dos camponeses; da a sua nsia em estabelecer um bloqueio policial em torno de


Paris, tal como se fosse evitar a propagao da peste bovina.
A Comuna sendo a verdadeira representante de todos os elementos sos da
sociedade francesa e, portanto, o verdadeiro governo nacional, ela era ao mesmo tempo,
como governo operrio e campeo audacioso da emancipao do trabalho,
enfaticamente internacional. Aos olhos do exrcito prussiano, que tinha anexado
Alemanha duas provncias francesas, a Comuna anexava Frana o povo trabalhador de
todo o mundo.
O Segundo Imprio foi o jubileu da vigarice cosmopolita, com os devassos de
todos os pases a lanarem o seu apelo para a participao em suas orgias e na pilhagem
do povo francs. Hoje, todavia, o brao direito de Thiers Ganesco, o valquio3
imundo, e o seu brao esquerdo Markovski, o espio russo. A Comuna concedeu a
todos os estrangeiros a honra de morrer por uma causa imortal. Entre a guerra
estrangeira, perdida pela traio da burguesia, e a guerra civil, provocada pela sua
conspirao com o invasor estrangeiro, a burguesia tinha encontrado tempo para exibir
o seu patriotismo organizando caadas policiais aos alemes em Frana. A Comuna fez
de um operrio alemo [Leo Frankel] o seu ministro do Trabalho. Thiers, a burguesia, o
segundo Imprio, tinham continuamente enganado a Polnia com ruidosas profisses de
simpatia, entregando-a, na realidade, Rssia, e fazendo o trabalho sujo desta. A
Comuna honrou os filhos hericos da Polnia [J. Dabrowski e W. Wrblewski]
colocando-os cabea dos defensores de Paris. E, para marcar nitidamente a nova era
da histria que ela estava inaugurando conscientemente, a Comuna derrubou smbolo
colossal da glria marcial, a coluna Vendme, sob os olhos dos vencedores prussianos,
por um lado, e do exrcito bonapartista dirigido por generais bonapartistas, por outro.
A grande medida social da Comuna foi a sua prpria existncia ativa. As suas
medidas especiais no podiam seno denotar a tendncia de um governo do povo pelo
povo. Tais foram a abolio do trabalho noturno dos oficiais de padaria; a proibio,
com penalizao, da prtica dos patres que consistia em reduzir salrios cobrando
multas a gente que trabalha para eles, sob variados pretextos um processo em que o
3

Original da Walquia, provncia histrica da Romnia.

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patro combina na sua prpria pessoa os papis de legislador, de juiz e de executor, e


embolsa o dinheiro. Outra medida desta espcie foi a entrega a associaes de operrios,
sob reserva de compensao, de todas as oficinas e fbricas fechadas, quer os
capitalistas respectivos tivessem fugido quer tivessem preferido parar o trabalho.
As medidas financeiras da Comuna, notveis pela sua sagacidade e moderao, s
podiam ser as que eram compatveis com o estado de uma cidade sitiada. Considerando
os roubos colossais cometidos sobre a cidade de Paris pelas grandes empresas
financeiras e pelas empreiteiras, com a proteo de Haussmann, a Comuna faria jus a
confiscar seus bens de forma incomparavelmente mais justa do que Louis-Napoleo
teve contra a famlia Orlans. Os Hohenzollern e os oligarcas ingleses, que colheram,
uns e outros, uma grande parte das suas propriedades da pilhagem da Igreja, ficaram
grandemente chocados, naturalmente, com os apenas 8000 francos que a Comuna
retirou da secularizao.
Enquanto o governo de Versalhes, mal recuperou algum nimo e alguma fora,
usava os meios mais violentos contra a Comuna; enquanto suprimia a liberdade de
expresso do pensamento por toda a Frana, proibindo mesmo reunies de delegados
das grandes cidades; enquanto submetia Versalhes e o resto da Frana a uma
espionagem que ultrapassou de longe a do segundo Imprio; enquanto fazia queimar
pelos seus inquisidores-gendarmes todos os jornais impressos em Paris e inspecionava
toda a correspondncia de e para Paris; enquanto na Assembleia Nacional as mais
tmidas tentativas para colocar uma palavra a favor de Paris eram submergidas em
gritaria, de uma maneira desconhecida mesmo da Chambre introuvable de 1816; com a
guerra selvagem de Versalhes fora de Paris e, dentro, as suas tentativas de corrupo e
conspirao no teria a Comuna atraioado vergonhosamente a sua segurana,
pretendendo respeitar todas as boas maneiras e aparncias de liberalismo como num
tempo de profunda paz? Tivesse o governo da Comuna sido semelhante ao de M. Thiers
e no teria havido mais ocasio para suprimir jornais do partido da ordem em Paris do
que houve para suprimir jornais da Comuna em Versalhes.
Era verdadeiramente irritante para os rurais que, ao mesmo tempo em que eles
preconizavam que o nico meio para salvar a Frana era a volta ao seio da Igreja, a

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Comuna pag descobrira os mistrios do convento de freiras de Picpus e da igreja de


Saint-Laurent. Era uma stira contra M. Thiers o fato de que, enquanto ele fazia chover
gr-cruzes sobre os generais bonapartistas, em reconhecimento da sua maestria na arte
de perder batalhas, a assinar capitulaes e a enrolar cigarros em Wilhelmshhe, a
Comuna demitia e prendia os seus generais sempre que eram suspeitos de negligncia
para com os seus deveres. A expulso e priso, pela Comuna, de um dos seus membros,
que nela se tinha esgueirado sob um falso nome e sofrido seis dias de priso em Lyon
por falncia simples, no era um insulto deliberado, atirado a Jules Favre, o falsrio,
ento ainda ministro dos Negcios Estrangeiros de Frana, ainda a vender a Frana a
Bismarck e ainda a ditar as suas ordens a esse governo-modelo da Blgica? Mas, na
verdade, a Comuna no aspirava infalibilidade, o atributo invarivel de todos os
governos de velho cunho. Ela publicava as suas aes e palavras e tornava pblico suas
imperfeies.
Em todas as revolues, ao lado dos seus verdadeiros representantes, aparecem
homens de outra natureza. Alguns deles, sobreviventes e devotos de revolues
passadas, sem viso do momento atual, porm donos de influncia sobre o povo, por sua
conhecida honra e coragem, ou simplesmente pela fora da tradio; outros, simples
charlates que devido ao fato de repetir ano aps ano as mesmas declaraes
estereotipadas contra o governo do dia, aparentavam ter uma reputao de
revolucionrios autnticos. Depois de 18 de maro tambm apareceram homens deste
tipo e em alguns casos imaginaram desempenhar papis de destaque. Na medida em que
seu poder o permitiu, dificultaram a verdadeira ao da classe operria, da mesma forma
que outros de sua espcie dificultaram o pleno desenvolvimento de todas as revolues
anteriores. Estes elementos constituem um mal inevitvel; com o tempo so arrebatados,
mas a Comuna no teve esse tempo.
Prodigiosa, na verdade, foi a mudana que a Comuna operou em Paris! No mais
qualquer trao da Paris meretrcia do segundo Imprio. Paris j no era o ponto de
encontro dos senhores da terra britnicos, dos absentestas irlandeses4, dos ex4

Grandes proprietrios de terras que no moravam em suas propriedades, sendo gerida por outros, e que
era geralmente arrendada para terceiros.

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escravistas e ricos feitos pressa5 americanos, dos ex-proprietrios de servos russos e


dos boiardos valquios. No mais cadveres na morgue nem arrombamentos nocturnos,
quase nenhuns roubos; de fato, pela primeira vez desde os dias de Fevereiro de 1848, as
ruas de Paris eram seguras, e isto sem qualquer polcia de qualquer espcie.
Que maravilhosa mudana, na verdade, foi realizada pela Comuna de Paris!
Daquela Paris corrompida do Segundo Imprio, no havia nem rastro. Paris j no era o
lugar de encontro dos latifundirios ingleses, absentestas irlandeses, ex-escravista,
novos ricos norte-americanos, ex-proprietrios russos de servos e boiardos da Valquia.
J no havia cadveres no necrotrio, nem assaltos noturnos, mas apenas um ou outro
roubo. Pelo primeira vez, desde os dias de fevereiro de 1848, era possvel andar seguro
pelas ruas de Paris e sem haver nenhum tipo de polcia.
J no se houve falar dizia um membro da Comuna de assassinatos, roubos e
assaltos

pessoais,

polcia tinha arrastado junto

com ela para Versalhes todos os

seus amigos conservadores".


As prostitutas haviam descoberto o caminho de fuga dos seus protetores, homens
de famlia, da religio e, sobretudo, da propriedade. Em seu lugar, voltaram a aparecer
na superfcie as autnticas mulheres de Paris, hericas, nobres e abnegadas com as
mulheres da antiguidade. Paris trabalhava e pensava, lutava e dava seu sangue, radiante
no entusiasmo de sua iniciativa histria, dedicada a forjar uma nova sociedade, quase
esquecida dos canibais que tinha s suas portas.
Oposto a este mundo novo em Paris, observe-se o mundo velho em Versalhes
essa assembleia dos vampiros de todos os regimes defuntos, legitimistas e orleanistas,
vidos de se alimentarem da carcaa da nao com uma cauda de republicanos
antediluvianos, sancionando com a sua presena na Assembleia a rebelio dos
escravistas, fiando-se, para a manuteno da sua repblica parlamentar, na vaidade do
charlato senil sua cabea, e caricaturando 1789 ao realizarem as suas reunies de
espectros no Jeu de Paume6. Ali estava ela, essa Assembleia, a representante de tudo o
que estava morto na Frana, mantida numa aparncia de vida s pelos sabres dos
5
6

Nome fornecido queles que se enriqueceram rapidamente com a guerra civil americana.
Literalmente jogo de pla, sala de jogos onde as decises foram tomadas em 1789

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generais de Louis Bonaparte. Paris toda ela verdade, Versalhes toda ela mentira; e essa
mentira, exalada pela boca de Thiers.
Thiers diz a uma delegao de prefeitos de Seine-et-Oise: lhes dou a minha
palavra, qual nunca faltei.
Ele diz prpria Assembleia que ela a mais livremente eleita e mais liberal que
a Frana j teve; Diz sua soldadesca heterognea que ela era a mais admirada do
mundo e o mais belo exrcito que a Frana j teve; diz s provncias que o bombardeio
de Paris, por ele, era um mito: Se alguns tiros de canho foram disparados, no foi pelo
exrcito de Versalhes, mas por alguns rebeldes, para fazer crer que esto lutando
quando nem sequer ousam mostrar-se. Diz outra vez s provncias que a artilharia de
Versalhes no bombardeia Paris, apenas a canhoneia. Diz ao arcebispo de Paris que as
pretensas execues e represlias (!) atribudas s tropas de Versalhes era tudo
disparate. Diz a Paris que s estava ansioso por libert-la dos horrveis tiranos que a
oprimem e que, na realidade, a Paris da Comuna no era mais do que um punhado de
criminosos.
A Paris do senhor. Thiers no era a Paris real da vil multido, mas uma Paris
fantasma, a Paris dos franc-fileurs7, homens e mulheres da Paris dos Boulevards,8 - a
Paris rica, capitalista, dourada, ociosa, que se amontoava agora em Versalhes, SaintDenis, Rueil e Saint-Germain com os seus lacaios, os seus fura-greves, a sua boemia
literria e as suas prostitutas; que considerava a guerra civil s uma diverso agradvel,
que olhava o desenrolar da batalha atravs de telescpios, que contava os tiros de
canho e jurava pela sua prpria honra e pela das suas prostitutas que o espetculo
estava de longe mais bem montado do que o que costumava ser Porte-Saint-Martin.
Os homens que caam estavam realmente mortos; os gritos dos feridos eram gritos
mesmo a srio; e, alm disso, a coisa era toda ela to intensamente histrica.

Franco-fugitivos, jogo de palavras que manifesta ironia devido sua semelhana com franco-atiradores,
forma como os burgueses que fugiram de Paris aps o cerco da cidade.
8
Expresso utilizada para denominar a modernizao de Paris realizada sob Napoleo II e pelo prefeito e
arquiteto Baro Georges-Eugne Haussmann, no sculo 19, tambm chamada de Cidade da Luz, na
qual a arborizao e alongamento das avenidas visavam tornar mais imponente e vistosa as avenidas e
dificultar a formao de barricadas ao permitir canhes e tropas passarem por elas.

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esta a Paris do Sr. Thiers, como a emigrao de Koblenz era a Frana de M. de


Calonne.

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