5.

Servicio gratuito 11:711

El tema de conversacin de Pablo se centra en los intrusos, a quienes los ha descrito como sper apstoles. Estas
personas diseminaban el rumor de que el servicio que Pablo prest en Corinto, fue intil porque se neg a aceptar pago
de parte de la iglesia. De ah que los acusadores cobraban a la iglesia por la predicacin del evangelio de ellos (v. 2:17;
11:20). Vivan cmodamente, siguiendo la regla que dice que el maestro debe recibir pago por su labor. Alegaban que,
al violar Pablo esta regla, demostraba que su labor era inferior y que su amor por la iglesia de Corintio era cuestionable
(v. 11).
7. O acaso pequ al humillarme yo para enalteceros a vosotros, porque gratuitamente os prediqu el evangelio de
Dios?
a. O acaso pequ al humillarme yo para enalteceros a vosotros?. La transicin entre este versculo y el anterior (v.
6) es aparentemente abrupta. Pero la conjuncin o enlaza a los dos versculos. Pablo tuvo que enfrentar los ataques
difamatorios de sus oponentes, los cuales predicaban otro evangelio, cuestionaban su apostolicidad y ridiculizaban su
falta de elocuencia (vv. 46). Ahora se da con la sorpresa que aparentemente su evangelio no es digno de llamarse tal
debido a que lo ofrece gratuitamente.
Pablo quera ofrecer el evangelio gratuitamente, para que nadie tuviera la oportunidad de acusarlo que dependa
financieramente de la iglesia. Pero no sabemos a ciencia cierta si los corintios llegaron realmente a entender esta
conviccin de Pablo. Cuando los intrusos llegaron a Corinto y se enteraron que Pablo no reciba remuneracin por su
labor espiritual, cuestionaron los motivos del apstol y, debido a ello, lograron conseguir en forma inmediata un grupo
de seguidores.
Para contraatacar las acusaciones insidiosas que sus adversarios repartan por doquier, Pablo se dirige a sus lectores de
una manera inusual. Les hace una pregunta retrica que anticipa una respuesta negativa: Acaso pequ al humillarme
yo para enalteceros a vosotros? Ataviado con ropa de obrero, manufacturaba tiendas de campaa para poder vivir.
Les enseaba el evangelio diariamente y los amonestaba como padre espiritual, y les demostraba a los corintios que
tena amor duradero por ellos. Cometi acaso un pecado al hacer todo esto gratuitamente? El simple hecho de hacer la
pregunta, ofrece ya una respuesta. Pablo pudo cubrir sus gastos trabajando como fabricante de tiendas de campaa en
Tesalnica (1 Ts 2:9), en Corinto (Hch 18:3) y en feso (Hch 20:34). Rehusaba aceptar remuneraciones cuando
trabajaba en alguna iglesia local como maestro del evangelio (1 Co 9:18; 2 Co 12:14). Pero cuando se ausentaba de
alguna iglesia, aceptaba con mucho agradecimiento los donativos que le hacan llegar, los cuales los consideraba una
ofrenda fragante a Dios. Leemos que los filipenses, por ejemplo, le enviaron donaciones monetarias varias veces (Fil
4:1518).
De hecho, Pablo se rebaj a s mismo delante de muchos, pero lo hizo con el propsito de exaltar a los corintios a un
nivel que nunca tuvieron o experimentaron, es decir, llegar a ser miembros de la familia de Dios. No se expresa en
forma irnica cuando dice que se rebaj a s mismo, Ms bien, presenta su rebajamiento como una virtud, porque por
medio de su debilidad el poder de Dios es manifestado (v. 30; 12:9). El contraste que se desea comunicar es que el
evangelio es un medio para elevar a los corintios a una posicin de honor en la presencia de Dios. Pablo enfatiza que l
personalmente se rebaja a s mismo por causa de los corintios, para que sean exaltados.
b. Porque gratuitamente os prediqu el evangelio de Dios? Segn Pablo, nada debe obstaculizar la proclamacin
del evangelio de Cristo (1 Co 9:12). Predica las Buenas Nuevas sin cobrar dinero, pero no exige que los dems hagan
lo mismo (1 Co 9:1314, 18; Lu 10:7; 1 Ti 5:18). Pablo deseaba no tener ninguna obligacin hacia nadie en Corinto y
predicaba el evangelio siguiendo lo que Jess haba dicho: Lo que gratuitamente han recibido, denlo gratuitamente
(Mt 10:8). Cometi Pablo un pecado al trabajar con sus manos y llevar el evangelio gratuitamente a los corintios?
Absolutamente no.
Por ltimo, Pablo escribe la frase el evangelio de Dios, la cual usa tambin en otros lugares. En primer lugar, el
trmino evangelio significa el acto de predicar el evangelio y las Buenas Nuevas propiamente dichas. En segundo
lugar, el caso genitivo (de Dios) es objetivo y subjetivo: es decir, el evangelio pertenece a Dios y se proclama para
Dios. En tercer lugar, Pablo no distingue entre las frases evangelio de Dios y evangelio de Cristo. Para l, ambos son
la misma cosa. El evangelio es el poder de Dios que eleva a los miembros de la iglesia corintia.
8. He despojado a otras iglesias al aceptar apoyo de ellas para serviros a vosotros.
Este versculo contiene lenguaje muy fuerte y ofrece una descripcin muy grfica. Pablo usa trminos militares, tal
como lo hace en otras partes de esta epstola (1 Co 9:7; Ef 6:1117; Col 2:8; 2 Ti 2:34). El verbo despojar se refiere
al vencedor en el campo de batalla, que despoja de sus pertenencias a sus enemigos cados. Y la palabra griega
opsonion, la cual he traducido como apoyo, se refiere al pago o salario del soldado (Lu 3:14; Ro 6:23). En el presente
contexto, el trmino puede tambin significar apoyo misionero en forma de un estipendio.
El verbo que Pablo prefiere (despojar) aparenta ser muy spero, sin embargo debemos comprender que las iglesias
en Macedonia eran extremadamente pobres en comparacin con los pujantes centros de comercio en Corinto. Pablo
menciona la extrema pobreza que la gente de Macedonia tuvo que soportar (8:2). Pese a ello, estas iglesias eran

conocidas por su exuberante generosidad. Pablo menciona solamente la iglesia de Filipos, la que le haba enviado
donaciones monetarias (Fil 4:15), pero ahora usa el plural iglesias. Este trmino quizs se refiera a varias iglesias que
se reunan en casas y que estaban ubicadas dentro de la ciudad. Sin embargo, el punto que Pablo quiere comunicar
trata con la disparidad que exista entre la pobreza en Macedonia y la prosperidad en Corinto. Aqullos consideraban
esta pobreza como un privilegio para ayudar (8:4), mientras que stos necesitaban una llamada de atencin para que
asuman su responsabilidad (8:7).
Adems, estas iglesias macedonias, golpeadas por la pobreza, enviaron apoyo financiero a Pablo para que pudiera
ministrar a los miembros de la iglesia en Corinto. Mientras que Pablo serva a los corintios durante dieciocho meses,
Silas y Timoteo le trajeron una donacin monetaria de parte de las iglesias macedonias (Hch 18:5, 11; Fil 4:16).
Producto de ello, Pablo pudo dedicarse completamente al ministerio en Corinto.
9. Y cuando estuve entre vosotros y necesit dinero, no me volv carga de nadie, porque los hermanos que vinieron de
Macedonia suplieron todas mis necesidades. Y en todo me cuid y me cuidar de ser carga a vosotros.
a. Y cuando estuve entre vosotros y necesit dinero, no me volv carga de nadie. El apstol no tiene en mente una
visita turstica a la ciudad de Corinto. Confiesa que estuvo ah con el propsito especfico de fundar y desarrollar una
iglesia. Su objetivo era servir a la gente de Corinto como padre espiritual, pastor y anunciante del evangelio.
Durante su ministerio en ese lugar, Pablo estuvo en varias ocasiones en necesidad de dinero, pero no se convirti en
carga para la gente de Corinto. Rehus imponerles carga alguna con pedidos para su propio apoyo financiero. Les
pidi que contribuyeran con donaciones para los santos de Jerusaln, pero les aclar que el dinero no era para l (8:20;
12:14).
Incluso cuando el apstol recibiera dinero de parte de los macedonios, su conviccin de no recibir remuneracin
alguna por su labor espiritual permaneci intacta. No dependa de ellos, pero recibi la donacin para satisfacer su
necesidad temporal. Estos donantes proveyeron fondos para que el evangelio se propagara entre gente que era ms
prspera que ellos. Qu pocos macedonios hay el da de hoy y cuntos corintios por doquier!
b. Porque los hermanos que vinieron de Macedonia suplieron todas mis necesidades. Pablo les recuerda a los
corintios que cuando l estaba con ellos, las iglesias macedonias le enviaron una donacin. Estos hermanos
providencialmente le suplieron justo cuando estaba corto de fondos.
Se acercaron voluntariamente a l trayendo una donacin para aliviar sus necesidades. Saban que sin los fondos
necesarios, el misionero no hubiera podido continuar con la tarea a la que Jess lo haba llamado. Estas iglesias
enviaron delegaciones una tras otra, llevando dinero a Pablo para que pueda continuar su labor misionera (Fil 4:16).
c. Y en todo me cuid y me cuidar de ser carga a vosotros. Firmemente convencido de los principios que haba
adoptado, Pablo enfatiz el verbo cuidar, en tiempo pasado y futuro. Usando diferentes palabras, Pablo repite el
mismo pensamiento en 12:13: que rehusaba ser una carga a los corintios (comprese 1 Ts 2:6). El avance del evangelio
sigue en marcha cuando aquellos que han sido liberados por ste, contribuyen a su progreso y perciben sus resultados.
10. Tan cierto como la verdad de Cristo que est en m, este orgullo que siento no ser detenido en las regiones de
Acaya.
La primera clusula demuestra seales de ser un juramento, tal como lo afirma la mayora de comentaristas (Ro 9:1).
Pero, quizs Pablo tiene en mente tan solo una declaracin solemne que expresa en la presencia del propio Cristo.
Habla en base a que la verdad de Cristo est en l, como en una vasija. Esta verdad lo llena hasta rebasar, tal como
Pablo dice en otro lugar: Es con la boca que se confiesa para ser salvo (Ro 10:10).
La frase la verdad de Cristo puede ser interpretada en, por lo menos, dos formas. En primer lugar, las palabras de
Jess: Yo soy la verdad (Jn 14:6) revelan que la verdad es uno de sus atributos divinos. En segundo lugar, la
verdad se origina en Jesucristo y se disemina por medio del evangelio hacia su pueblo. Aunque ambas interpretaciones
son vlidas, preferimos la segunda. Pablo ha sido un mensajero de Cristo que lleva a los Corintios su verdad.
Si los corintios creen en las acusaciones que los falsos maestros lanzan contra Pablo, estn cortando la relacin que
tienen con Pablo y con la verdad de Cristo. Por esta razn, Pablo apela a esta verdad. Se da cuenta que el progreso del
evangelio est en riesgo.
La clusula este orgullo que siento debe ser interpretada de acuerdo al principio de Pablo en cuanto a laborar
gratuitamente. Ntese que especifica su orgullo o gloriarse usando los modificadores este y que siento. Cada vez que
escribe acerca del gloriarse o sentirse orgullo- so, se glora de otros por medio de Jesucristo. Quiere que los corintios
se sientan orgullosos de l, as como l se siente orgulloso de ellos (1:14). Pablo indica que quiere que los corintios se
gloren de l, porque ellos son su pueblo amado (v. 11). Ellos son su carta, por decirlo as, que es conocida y leda por
todos (3:2). Aunque no lo apoyen financieramente, continan siendo un testimonio viviente de la gracia de Dios
operando en ellos. Por consiguiente, Pablo sabe que se han sentido orgullosos de l, y el seguir sintindose orgulloso
de ellos.
Pablo declara confiadamente que nadie en las regiones meridionales de Grecia, conocida como la provincia romana de
Acaya, puede detener que se siga gloriando. Ningn intruso podr estorbar el entusiasmo que ha demostrado tener por

los corintios (7:4, 14; 9:2). Pablo usa el trmino griego frassein que significa silenciar, amordazar o acallar (Ro 3:19;
He 11:33). Aqu el verbo se refiere en primer lugar a la boca de Pablo, y luego a la de los Corintios.
.
P or qu? Ser porque no os amo? Dios sabe que s os amo.
La conclusin de esta seccin parece estar fuera de lugar, ya que nos preguntamos: por qu Pablo plantea dos breves
preguntas seguidas de una solemne afirmacin? A quin se refiere la primera pregunta? No se refiere a los corintios,
ya que ellos saban que Pablo los amaba profundamente (2:4; 12:15b). Ms bien, seala a los antagonistas que han
difamado su nombre y han dejado la impresin de que Pablo no ama a la congregacin de Corinto, acusacin contraria
a la evidencia. Las acusaciones especficas tienen que ver con el dinero, tal como ocurre siempre en toda relacin
humana. Hubo un chisme que deca que la negativa de Pablo a recibir dinero por su labor realizada, significaba que no
le importaba los corintios. Esto tambin era totalmente falso. Pablo amaba a la gente desde lo ms profundo de su
corazn y saba que estas calumnias tenan el propsito de destruir la relacin entre los corintios y l.
Para demostrar su punto, el apstol llama a Dios para que sea su testigo. Si alguien en Corinto acusa a Pablo de tener
una actitud indiferente, esta persona tendr que enfrentarse a Dios, que sabe que Pablo est totalmente comprometido
con la causa de Cristo.