A nu mai fi romn

de Rost Online
sursa: http://www.rostonline.ro/2016/10/a-nu-mai-fi-roman/

A aprut, acum de curnd, o nou mod printre tinerii intelectuali i

scriitori; a nu mai fi romni, a regreta c sunt romni, a pune la
ndoial existena unui specific naional i chiar posibilitatea
inteligenei creatoare a elementului romnesc. Aceti tinerii nu depesc
naionalul pentru a simi i gndi valorile universale, ei nu spun: nu mai sunt
romn pentru c sunt nainte de toate om, i cuget numai prin acest criteriu
umiversal i etern. Tinerii acetia nu dispreuiesc romnismul pentru c sunt
comuniti, sau anarhiti, sau mai stiu eu ce sect social universal. Nu. Ei pur
i simplu, regret c sunt romni, i ar vrea s fie orice alt naie de pe lume,
chinezi, unguri, nemi, scandinavi, rui, spanioli; orice, numai romni nu.
S-au sturat pn n gt de destinul acesta de a fi i a rmne romn.
i caut prin orice fel de argumentare (istoric, filosofic, literar) s
demonstreze c romnii sunt o ras incapabil de gndire, incapabil de
eroism, de probleme filosofice, de creaie artistic, i aa mai departe. Unul
dintre ei se ndoiete att de mult de realitatea unui neam romnesc
rzboinic, nct i propune s citeasc Istoria Imperiului Otoman a lui
Hammer, ca s verifice dac ntr-adevr s-au luptat vreodat romnii cu turcii,
i i-au nvins! Altul crede c orice creier care conteaz n istoria i cultura
romneasc nu e de origine romn: Cantemir, Koglniceanu, Eminescu,
Hadeu, Conta, Maiorescu, Iorga, Prvan... toi, dar absolut toi sunt streini.
Sunt slavi, evrei, armeni, nemi, orice; dar nu pot fi romni, romnii nu
pot crea, nu pot judeca; romnii sunt detepi, sunt mecheri, dar nu sunt nici
gnditori, nici creatori.
Dac le pronuni vreun nume despre care se tie sigur c e romnesc, au alte
argumente.
Este din Oltenia? Snge srbesc. Este din Moldova? Moldova ntreag este
slavizat. Din Transilvania? Snge unguresc. Cunosc civa moldoveni care
spun cu mndrie: am snge grecesc, sau: strmou-meu a fost rus. Singura
lor ans de a fi oameni adevrati este de a-i dovedi c originea lor nu este
curat romneasc.
Nu cred c se afl ar european n care s existe atia intelectuali
crora s le fie ruine de neamul lor, s-i caute cu atta frenezie
defectele, s-i bat joc de trecutul lui i s mrturiseasc n gura
mare, c ar prefera s aparin, prin natere, altei ri.
1

Toi tinerii acetia au de fcut obiecii neamului romnesc. Mai nti, spun ei,
romnii sunt detepi i asta i mpiedic s aib drame interioare, s
cunoasc profunzimile sufletului omenesc; i mpiedic s aib probleme. Cine
nu are probleme sufleteti, cine nu capt insomnii din cauza meditaiilor i
agoniilor, cine nu e n pragul nebuniei i al sinuciderii, cine nu ajunge pentru
zece ani neurastenic, cine nu uit: Neant! Agonia! Zdrnicia!, cine nu se d
cu capul de perei ca s afle autenticitatea, spiritualitatea i viata
interioar acela nu poate fi om, nu poate cunoate valorile vietii i ale
culturii, nu poate crea nimic. Romnii sunt detepi ce oroare! Unde poate
duce deteptciunea? La ce-ti folosete faptul c poi cunoate, superficial
realitatea cnd i lipseste facultatea de a imagina probleme, i lipseste
boala prin care poi ntrezri moartea i existena, i lipsesc nsei elementele
dramei luntrice? Tinerii acetia sunt suprati pe neamul romnesc pentru c
romnii nu au drame, nu au conflicte i nu se sinucid din disperare metafizic.
Tinerii au descoperit o ntreag literatur european de metafizic i etic a
disperrii. i cum disperarea este un sentiment necunoscut romnului
(care a rmas, n pofida attor erezii i culturalizri, drept credincios Bisericii
Rsritene), tinerii intelectuali au dedus stupiditatea iremediabil a acestui
neam. Tot ce nu se gsete n Pascal, n Nietzsche, n Dostoievski i Heidegger
i toate aceste genii au elaborat o gndire impenetrabil structurii gndirii
romneti tot ce nu se gsete n nebunia unui biet om din Germania, n
viziunile unui rus i n meditaiile unui catolic n venic ndoial nu nseamn
nimic, nu are valoare filosofic, nu are valoare uman.
Alimentai de lecturi europene, mimnd drame europene, voind cu orice pre o
spiritualitate care s se asemene chiar numai exterior cu spiritualitatea
occidental sau rus tinerii n-au neles nimic din geniul acestui popor
romnesc, bntuit de attea pcate, avnd nenumrate lipsuri, dar strlucind
totusi cu o inteligen i o simire proprii. Tinerii au reacionat mpotriva
curentului de acum zece-doisprezece ani, pornit de la Gndirea i Ideea
european (Prvan, Lucian Blaga, Nae Ionescu, Nichifor Crainic; publicatiile
lui N. Iorga) care proclamase autohtonismul, specificul etnic, n art i n
gndire i ncercase cea dinti filosofie ortodox prin crearea tipologiei
romneti. Cauzele acestei reaciuni (care a nceput prin a fi pur spiritual,
pentru a ajunge n deplin nihilism, negaie a istoriei, relativism n cultur,
disolutia conceptelor critice etc.) sunt mult prea interesante i prea aproape
de noi ca s ne ncumetm s le discutm n acest articol. Dealtfel nici n-am
ncercat azi s cercetm ntreg fenomenul a nu mai fi romn, ci numai s
denunm cteva din aberaiile ultimei mode intelectuale.
Acei care dispereaz de destinul de a se fi nscut romni, judec
strmb meritele i defectele poporului. Ei vor problematic, ndoial,
eroism iar poporului romn i e cu totul strin ndoiala i despre eroi are o
2

conceptie cu totul familiar. Pentru un tnr intelectual credinta i ndoiala au

valoare filosofic, deschid cile meditaiei prin probleme; pentru un ran
romn, nu exist ndoial, el crede firesc (asa cum curg apele, sau cresc
florile), fr probleme (ranul romn este realist; vezi coleciile de
proverbe, ca s nelegi cum a reacionat el contra ncercrilor de idealism, de
criticism, aduse de popoarele cu care a intrat n legtur).
Intelectualii au despre eroi o conceptie moral sau magic; i ntr-un
caz, i n altul, ei judec individualist, iar la limit, demoniac. Am artat
altdat ce cred romnii despre eroii neamului; ceea ce cred i despre
personagiile biblice i apostolice, c triesc ntr-un rai ca un plai romnesc, c
gndesc la nevoile lor, familiale, ca i n via, coboar pe pmnt n ceasuri
grele, stau de vorb cu oamenii ntr-un limbaj familiar etc. Eroii, aa cum
sunt nelei de popor i eroii aa cum sunt nchipuii de intelectualii
tineri nu au nimic de-a face ntre ei. Unii au un eroism pe care li-l d
viata asociat, ceilalti concep un eroism etic, de probleme, de drame i
conflicte.
Apoi, tinerii intelectuali judec totdeauna un popor prin ce creeaz, nu-l
judec prin ceea ce este, prin supravieuirea lui. A crea este o concepie
individualist; a fi aa cum a lsat Dumnezeu, este adevrata ax a
spiritualitii poporului. n concepia poporului, nimic nu se creeaz, nimic
nu se face; lucrurile vin i pleac, lucrurile se ntmpl. Dar aceasta este o
problem prea complicat pentru a o rezolva aici. Este adevrat c poporul
romnesc sufer de multe pcate, este adevrat c ne lipsesc multe
axe dar aceasta e condiia noastr uman, acestea sunt posibilitile noastre
de a atinge universalitatea. Putem pleca de la ele, sau le putem ignora,
pur i simplu. Dar nu e nici cavaleresc, nici eficace s ne fie ruine c
ne-am nscut romni, numai pentru simplul motiv c nu gsim n
valentele romneti ceea ce vrea Chestov sau Dostoievski.
Mircea ELIADE
(Preluare din Vremea, an VI, nr. 304 din 10 Septembrie 1933)