Artigo: Filosofia e Psicanlise: sobre a interpretao filosfica de Freud realizada por Ricoeur

FILOSOFIA E PSICANLISE: SOBRE A INTERPRETAO FILOSFICA

DE FREUD REALIZADA POR RICOEUR
PHILOSOPHY AND PSYCHOANALYSIS: ON THE PHILOSOPHICAL
INTERPRETATION OF FREUD ELABORATED BY RICOEUR
Weiny Cesar Freitas Pinto

RESUMO
O artigo faz uma apresentao concisa da interpretao filosfica de Freud
realizada por Paul Ricoeur (1913-2005). Inicialmente, contextualiza-se a
relao entre Filosofia e Psicanlise; em seguida, demonstra-se como se d a
presena de Freud na obra de Ricoeur; e, por fim, discute-se a concepo
ricoeuriana do discurso misto do freudismo, demonstrando, como essa tese
leva Ricoeur a uma nova concepo de hermenutica.
PALAVRAS-CHAVE: Paul Ricoeur; filosofia; psicanlise; interpretao
filosfica

ABSTRACT
This article is a presentation concise philosophical interpretation of Freud held
by Paul Ricoeur (1913-2005). Initially, contextualizes the relationship between
philosophy and psychoanalysis, then it is shown how does the presence of
Freud in the work of Ricoeur, and, finally, discusses the conception of Ricoeur
about "mixed speech" of Freudianism, demonstrating, how this theory leads
Ricoeur to a new conception of hermeneutics.
KEYWORDS: philosophy; psychoanalysis; philosophical interpretation

Mestre em Filosofia; Professor do Curso de Filosofia da UFMS Universidade Federal de Mato Grosso do
Sul; Doutorando em Filosofia pela UNICAMP Universidade Estadual de Campinas. E-mail:
weiny.freitas@ufms.br

Sapere Aude Belo Horizonte, v.4 - n.8, p.229-242 2 sem. 2013. ISSN: 2177-6342

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1.

Introduo
[...] a questo saber como o discurso misto de
Freud se inscreve em uma filosofia que
deliberadamente reflexiva 1.

O sculo XX protagonizou o surgimento de novos campos filosficos de pesquisa;

entre os quais, a partir de uma interlocuo cada vez mais aprofundada entre a Filosofia e a
Psicanlise de Freud (1856-1939), foi se constituindo uma densa e consistente relao de
estudos e debates acerca dos mais variados temas que envolvem as duas disciplinas; o
resultado disso, objetivamente, foi a consolidao de um amplo, variado e fecundo campo
de pesquisa filosfica denominado, ora por Filosofia da Psicanlise, ora por
Epistemologia da Psicanlise ou, simplesmente, por Filosofia e Psicanlise. Embora a
questo do nome que se d a este novo campo de pesquisa no seja sem implicaes,
aceitemos aqui, a generalidade dos termos.
O fato que, neste novo campo de pesquisa filosfica, vrios filsofos, das mais
variadas tradies e com as mais diversas intenes, empreenderam leituras e anlises
crticas dos textos e do pensamento freudiano em geral; dessas leituras e anlises
resultaram, consequentemente, uma j, longa, estabelecida e consistente literatura
filosfica sobre Freud.
Paul Ricoeur (1913-2005), com o seu De linteprtation essai sur Freud, obra
publicada em 1965, certamente, figura entre os principais autores desta literatura
filosfica sobre o freudismo. A pretenso do filsofo francs, com o seu trabalho sobre a
Psicanlise, foi realizar, nada menos que, uma interpretao filosfica de Freud.
Tamanha pretenso conduziu Ricoeur a uma leitura bastante minuciosa e
aprofundada do pensamento freudiano; impressiona o nvel de detalhamento e a enorme
variedade de temas e problemas que essa leitura suscita. O presente artigo delimita-se
anlise de um nico desses temas: a tese ricoeuriana do discurso misto do freudismo.
Aps uma rpida contextualizao do campo de pesquisa Filosofia e Psicanlise,
mostraremos como se d a presena de Freud na obra do filsofo francs; e, em seguida,
apresentaremos a tese ricoeuriana do discurso misto do freudismo. Ao final, teremos
1

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RICOEUR, P. Da Interpretao ensaio sobre Freud, 1977, p. 343.

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demonstrado a origem e a importncia dessa tese na interpretao filosfica de Freud

realizada por Ricoeur; e, como a sua admisso levou o filsofo francs a uma nova
concepo de hermenutica.

2.

Filosofia e Psicanlise
Em sentido geral, a tarefa de uma interpretao filosfica de Freud no

exclusividade de Ricoeur; a rigor, a interlocuo entre Filosofia e Psicanlise pode mesmo

ser compreendida como um dilogo desde o prprio Freud; e, cada vez mais comum entre
Filsofos e Psicanalistas.
Do lado da Psicanlise, pode-se confirmar de modo mais sistemtico essa
afirmao, observando as obras, por exemplo, do prprio Freud, na qual j contm algumas
referncias diretas Filosofia em geral; do psicanalista ingls Donald Winnicott (18961971), cuja obra, talvez se possa dizer, liga-se a uma especulao de ordem mais metafsica
da Psicanlise a aproximando, sobretudo, do pensamento de Martin Heidegger (18891976); e, por fim, a obra do renomado psicanalista francs Jacques Lacan (1901-1981) que
se volta diretamente ao debate com o racionalismo moderno e, em grande medida,
aproxima a Psicanlise do que se poderia chamar de uma filosofia da linguagem com
fortes entonaes estruturalistas.
Do lado da Filosofia, por sua vez, essa relao parece ser bem mais evidente e cada
vez mais atual. Os trabalhos de pesquisadores franceses como Dalbiez, Binswanger, JeanHippolyte, Laplanche, Viderman, Green, Assoun, Aulagnier, entre outros, confirmam,
prontamente, esta assertiva.
E, nesse mesmo sentido, seria importante mencionar tambm que, no Brasil, so
significativas as produes do Grupo de Trabalho Filosofia e Psicanlise da ANPOF
(Associao Nacional de Ps-graduao em Filosofia).
Lembrar os nomes do saudoso Bento Prado Jr., juntamente com os de Hilton
Japiass, Osmyr Faria Gabbi Jr., Luiz Roberto Monzani, Ernildo Stein, Zeljko Loparic, Joel
Birman, Renato Mezan, Vincenzo Di Matteo, Richard Simanke, Vladimir Safatle, entre
outros; e, tambm dos psicanalistas e pesquisadores: Fbio Hermann, Luiz Alfredo Garcia-

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Rosa, Jurandir Freire Costa, outros; , sem dvida, fazer justia ao enorme empenho e
contribuio do pensamento brasileiro a esta interlocuo entre Filosofia e Psicanlise.
Todavia, embora com muita frequncia, sejam reconhecidas semelhanas imediatas
do pensamento freudiano com as filosofias de Schopenhauer (1788-1860) e Nietzsche
(1844-1900), por exemplo; o prprio Freud, em alguns pontos de sua obra, faz certa
referncia; o fato que, como adverte Mezan (1989), a relao de Freud com a Filosofia
profundamente ambgua: enquanto de um lado ele a ridicularizava Inibio, Sintoma e
Angstia (1926) ; de outro, confessava a realizao de seu desejo em se tornar um
Filsofo com a criao da Psicanlise Carta 44 Fliess, 2/4/1896.
Com enfeito, mesmo esta ambiguidade de Freud em relao Filosofia, no
impediu que o pensamento filosfico em geral se voltasse Psicanlise permanentemente:

[...] cada vez mais se pode ver o pensamento filosfico inquirir os textos de Freud
[...] As correntes mais diversas os abordam e os tematizam: vemos o marxismo,
de Reich em diante, procurar neles um complemento ou adversrio; vemos os
fenomenlogos, de Sartre a Ricoeur, empenharem-se no debate com o
inconsciente; vemos os lgicos positivistas, com Nagel, fazerem o processo da
Psicanlise como aberrao da cincia; vemos os estruturalistas, inspirados em
Lvi-Strauss, a procurarem em Freud um ponto de referncia para sua crtica das
filosofias da conscincia. (MEZAN, 1989, p. XIV).

Notar que a descrio de Mezan faz referncia, basicamente, a todos os grandes

Filsofos do sculo XX. Alm dos nomes citados, pode-se, seguramente, mencionar ainda
os de Gaston Bachelard (1884-1962), Karl Popper (1902-1994), Louis Althusser (19181990), a Escola de Frankfurt (1920) em especial ateno obra de Herbert Marcuse
(1898-1979), o seu, j clssico: Eros e Civilizao (1955) , Gilles Deleuze (1925-1995),
Michel Foucault (1926-1984), enfim.
Todos esses Filsofos, em perspectivas diversas, com objetivos distintos, em algum
ponto de suas obras, ora com crtica, ora com reconhecimento, tomaram Freud e a sua
Psicanlise como seus interlocutores.
Desse modo, parece bastante difcil contestar a evidncia de que toda a Filosofia do
sculo XX desenvolveu com a Psicanlise de Freud uma verdadeira histria de
interlocuo. Definitivamente, no fcil negar que o arcabouo terico do freudismo
alcana um vasto e profundo dilogo temtico com toda a problemtica filosfica em geral.

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E, nesse sentido, parece mesmo ser preciso concordar com a tese de Mezan segundo
a qual: [...] a provocao freudiana se estende a todos os domnios tradicionalmente
sobrevoados pelo pssaro de Minerva. [...] (MEZAN, 1989, p. XIV).
De fato, a teoria psicanaltica, supe uma reviso geral das mais importantes
proposies filosficas. A epistemologia, a esttica, a tica, a poltica, a moral, a cincia e a
religio so, em certo sentido, instigadas a repensarem a objetividade de seus discursos ante
a presena de alguns conceitos psicanalticos, na medida em que as teorias freudianas da
pulso e do desejo, do inconsciente, da sexualidade e do narcisismo, do recalque e da
sublimao, bem como, a sua concepo acerca do mal-estar na cultura e a sua
interpretao crtica da religio, e de outros temas, confrontam diretamente o discurso geral
da Filosofia.
Nesse aspecto, Mezan categrico em sua concluso:

[...] As temticas da Finitude, do Desejo, da Lei, da Autoridade, da Linguagem,

do Trabalho, da Morte [...] pesam como signos abertos sobre a modernidade [...]
E o olhar severo de Freud paira sobre todos ns [...] (MEZAN, 1989, p. 15).

A essa altura, parece que j temos razes suficientes para concluir que a
interlocuo entre Filosofia e Psicanlise encontra-se, j, definitivamente consolidada: se de
um lado, uma variedade enorme de conceitos filosficos foi e questionada pela
Psicanlise; de outro, vrios conceitos psicanalticos tambm foram e so submetidos, com
frequncia, ferrenha interpelao filosfica.
Paul Ricoeur, talvez como poucos, soube acolher e enfrentar o questionamento
radical advindo da Psicanlise Filosofia; e, igualmente, como poucos, talvez, soube julgar
com a devida honestidade filosfica, no s os limites, mas tambm, os alcances da
contribuio freudiana.

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3.

Sobre a interpretao filosfica de Freud realizada por

Ricoeur
O que, exatamente, Ricoeur, reconhecido filsofo da tradio racionalista,

assumidamente influenciado pela Fenomenologia, formado a partir dos renovados estudos

de Hegel na Frana, envolvido com as pesquisas de tendncias lingusticas e grande
expoente terico da Hermenutica filosfica contempornea buscaria na Psicanlise de
Freud? Que interesse filosfico a Psicanlise teria despertado em Ricoeur a ponto de fazlo dedicar entre cinco e seis anos de trabalho, especificamente, pesquisa da obra
freudiana? Qual o estatuto da interpretao filosfica de Freud realizada por Ricoeur?
Quais as repercusses do trabalho ricoeuriano sobre o freudismo?
Qualquer uma dessas indagaes, sozinha, j bastaria, justificadamente, para apoiar
a anlise do tema que propomos: sobre a interpretao filosfica de Freud realizada por
Ricoeur; antes, porm, elas indicam prementemente necessidade de situar a presena
efetiva de Freud na vasta e diversificada produo filosfica ricoeuriana.
Embora a bibliografia de Ricoeur ainda seja tema de debates calorosos entre os
estudiosos de sua Filosofia; seus comentadores e crticos empenham-se em estabelecer uma
diviso cada vez mais detalhada e precisa para a obra do filsofo.
Nesse sentido, ao menos em linhas gerais, poderamos dividir a obra ricoeuriana em
trs grandes momentos: o primeiro, que trataria da afirmao de uma Filosofia da
vontade, momento compreendido por toda a publicao de Ricoeur no perodo de 1950 a
1960; o segundo, que se reservaria elaborao das linhas mestras de uma Hermenutica
filosfica dominada pelo tema do conflito das interpretaes e da suspeita,
compreendendo as publicaes do perodo que vai de 1960 a 1975; e, por ltimo, o terceiro
momento, que compreenderia a publicao ricoeuriana que segue de 1975 a 1990, quando
da publicao de seu ltimo grande livro: Soi-mme comme un autre. Esta ltima fase,
incluindo publicaes posteriores, se concentraria fortemente nas temticas da identidade
pessoal e da memria histrica.
Mas, afinal, diante desse imenso e diverso universo terico que constitui a
referncia bibliogrfica ricoeuriana, onde encontramos Freud e a sua Psicanlise? Como se
d a presena de Freud em Ricoeur?

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Em termos bem precisos, o pensamento de Ricoeur toma Freud e a sua Psicanlise

de forma detida como seus interlocutores na primeira metade do segundo momento que
divide a obra ricoeuriana; , ento, sobretudo em 1965 com a publicao de seu De
linterprtation essai sur Freud, e ainda, em 1969 com a publicao de seu Le conflit des
interprtations essais dhermneutique que Freud aparece de maneira clara e inequvoca
na obra de Ricoeur.
No entanto, no se deve pensar, a partir da, que o De linterprtation e o Le conflit
encerram a presena freudiana na obra de Ricoeur; contra esse equvoco, bastaria citar aqui,
que antes mesmo desses dois textos, ainda em 1950, em sua Philosophie de la volont le
volontaire et linvoluntaire, o filsofo j se deparava com a questo do inconsciente de
Freud. E, alm disso, h ainda uma srie artigos, sobre o freudismo em geral, que Ricoeur
publicou em anos posteriores a 1965 2; sem nem mencionar aqui, os outros textos do
filsofo nos quais o criador da Psicanlise recebe meno.
Portanto, o tema da presena de Freud na obra de Ricoeur deve ser ampliado, ele
deve ser considerado, no somente, a partir das vezes em que o freudismo aparece sob a
anlise minuciosa do estudo e da crtica ricoeuriana, mas, tambm nos momentos em que a
prpria contribuio freudiana levada adiante por Ricoeur para o interior mesmo de sua
obra.
Sobre esse aspecto, embora de maneira demasiada longa, quando fala da presena
de Freud na obra de Ricoeur, Busacchi , particularmente, esclarecedor:

[...] Seria um erro pensar que, iniciada pela interpretao fenomenolgica do

inconsciente no contexto de uma fenomenologia da vontade (O voluntrio e o
involuntrio, 1950), ela atinge seu apogeu e se consuma a partir dos anos da
virada hermenutica, na dcada de 1960, com a obra capital Da interpretao,
ensaio sobre Freud (1965), e ainda, de uma parte, com o Conflito de
interpretaes, ensaios de hermenutica (1969) aos quais teriam simplesmente
dado continuidade alguns ensaios sobre epistemologia da psicanlise (de 1977 e
1978) e artigos de importncia secundria. Se verdade, por um lado, que a
psicanlise no constituiu mais o objeto, aps Da interpretao, de uma ateno
to intensa ou to focalizada, permanece o fato de que a reflexo sobre a
psicanlise marca toda a obra de Ricoeur, no somente porque a presena de
Freud praticamente ininterrupta fosse com uma intensidade varivel ao
longo de todo o percurso, mas sobretudo porque interessa a todos os nveis
2

A propsito, em 2008, foi lanada na Frana a coletnea desses artigos sob o ttulo: crits et confernces 1
autour de la psychanalyse. Dois anos mais tarde, em 2010, chegou ao Brasil pelas edies Loyola a traduo
portuguesa: Escritos e conferncias 1: em torno da psicanlise. Todos os artigos que Ricoeur escreveu sobre
Freud e a Psicanlise encontram-se reunidos nesta coletnea; da, a sua importncia.

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especulativos de sua reflexo (metodolgico, epistemolgico, terico, lingustico

e hermenutico, antropolgico e filosfico, ontolgico, moral e teolgico...).
Efetivamente, a lio freudiana estar sempre presente como um eixo de sua
reflexo ora a acompanhando, ora a dirigindo , e isso at as mais tardias
produes. [...] (BUSACCHI, 2010, p. 233, grifo do autor).

Se concordarmos com Busacchi, teremos que admitir, ento, que a presena de

Freud na obra de Ricoeur muito mais que uma simples passagem terico-metodolgica
que, na melhor das hipteses, viria a se constituir, apenas, como uma determinada fase do
filsofo; mais que isso, Busacchi faz ver que a obra ricoeuriana parece reservar um espao
de ordem mais fundamental a Freud, um espao no qual a Psicanlise freudiana, embora
encontre crticas, amplamente acolhida, inclusive, em alguma medida, como constituinte
mesmo dessa obra.
Objetivamente, mensurar o alcance e as implicaes de uma presena to marcante
(Freud) em uma obra to extensa (Ricoeur) no tarefa fcil e cabvel aqui. Nesse mesmo
sentido, a rigor, pensar a interpretao filosfica de Freud realizada por Ricoeur tambm
no poderia s-lo: a variedade de temas e problemas evocados por essa interpretao no
seria, aqui, contornvel.
Por isso, propomos aqui pensar a interpretao filosfica de Freud realizada por
Ricoeur, a partir, de um nico tema: a concepo ricoeuriana do discurso misto do
freudismo.

a. A tese do discurso misto do freudismo segundo Ricoeur

, em De linterprtation - essai sur Freud (1965), [...] talvez, filosoficamente, o
mais importante escrito sobre Freud [...] (MONZANI, 1991, p. 121), que Ricoeur
apresenta sua tese segundo a qual o discurso de Freud concebido como sendo um
discurso misto.
Dividido em trs livros: problemtica analtica e dialtica, o De
linterprtation visa, no primeiro livro, situar Freud no contexto da problemtica filosfica
contempornea; no segundo, analisar minuciosamente os textos freudianos; e, no terceiro,

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por fim, consolidar o projeto ricoeuriano de uma interpretao filosfica de Freud, projeto
que atravessa toda a obra.
J no prefcio, Ricoeur faz duas advertncias importantes: a primeira assinala que
o livro se restringe a Freud, em assumido abandono de toda a literatura ps-freudiana; a
segunda consiste na nfase do autor em fazer ver que sua obra um livro de Filosofia e no
de Psicologia. Dir o filsofo:

Antes de tudo, este livro versa sobre Freud, e no sobre a psicanlise. Quer isso
dizer que lhe faltam duas coisas: a experincia analtica e o exame das escolas
ps-freudianas. [...] tratei a obra de Freud como uma obra doravante concluda
[...] Em seguida, este livro no um livro de psicologia, mas de filosofia. O que
me importa a nova compreenso do homem introduzida por Freud. [...]
(RICOEUR, 1977, p.11).

Com isso, Ricoeur quer deixar claros dois pontos especficos: 1) que seu trabalho ,
exclusivamente, sobre Freud, mais precisamente, sobre a teoria freudiana; o que, em
alguma medida, j aparece evidenciado no prprio ttulo da obra; e, 2) que se trata, antes de
tudo, de um trabalho rigorosamente filosfico; a questo fundamental a , antes de tudo, de
ordem antropolgica e no psicolgica.
O principal problema de Ricoeur em relao a Freud se refere diretamente ao
discurso freudiano: o filsofo quer saber qual a consistncia do discurso proferido pela
Psicanlise: [...] Meu problema o da consistncia do discurso freudiano. [...]
(RICOEUR, 1977, p.12, grifo do autor).
Mais que isso, depois de identificar as razes e a natureza que sustentariam o
discurso de Freud, Ricoeur estaria preocupado em saber como inserir o discurso freudiano
num registro propriamente filosfico. Ora, por se tratar de uma interpretao que pretendese, fundamentalmente, filosfica e no psicolgica , a preocupao ricoeuriana fica,
devidamente, justificada: [...] passando a um nvel propriamente filosfico, nos
perguntaremos se uma filosofia da reflexo pode explicar conceitos realistas e naturalistas
que, na teoria freudiana, regulam essa teoria sui generis. (RICOEUR, 1977, p.282).
Objetivamente, dir Ricoeur: [...] a questo saber como o discurso misto de
Freud se inscreve em uma filosofia que deliberadamente reflexiva. (RICOEUR, 1977,
p.343).

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O que temos aqui? De um lado, a identificao das razes que sustentam o discurso
de Freud: a teoria freudiana regulada por conceitos realistas e naturalistas; e, de outro, a
identificao da natureza mesma desse discurso: um discurso misto. Para Ricoeru, toda a
questo se resume, portanto, em saber como explicar, filosoficamente, as razes (realismo e
naturalismo freudiano) e a natureza (mista) do discurso de Freud.
A fim de solucionar o problema, Ricoeur parte da hiptese de que o discurso
freudiano, fundamentalmente, se desenvolve a partir de determinado mvel filosfico
presente na metapsicologia de Freud.
A este mvel filosfico Ricoeur atribui a responsabilidade pelo descentramento
destomada da conscincia operado pela Psicanlise, bem como, coextensivamente, pela
reapropriao retomada da conscincia, agora, no nvel de uma nova reinterpretao do
sentido. Dir o filsofo: [...] Essa alternncia de destomada e de retomada o mvel
filosfico de toda a metapsicologia. [...] (RICOEUR, 1977, p.346).
No preciso muito esforo para perceber aqui que a natureza deste movimento
concebido por Ricoeur no discurso freudiano , claramente, dialtica. O que,
essencialmente, esse movimento faz garantir a passagem do descentramento da
conscincia, a sua destomada, reapropriao do sentido, a retomada da conscincia em um
nvel imediatamente superior.
Nesse caso, em ltima anlise, a tese de Ricoeur que h uma dialtica no discurso
freudiano: o freudismo se desenvolve a partir de um discurso cujo procedimento ,
essencialmente, dialtico.
Essa tese reserva consequncias decisivas para a interpretao filosfica de Freud
levada a termo por Ricoeur. De nosso interesse especfico, contentamo-nos com a anlise
da consequncia mais imediata que dela decorre: justamente a tese da dialtica do
discurso freudiano que levar Ricoeur a conceber o freudismo como um discurso misto.
Isso se d, porque, o que est em questo nesse procedimento dialtico do
discurso freudiano , justamente, a composio em nico discurso, das duas ordens
fundamentais do discurso de Freud: 1) a ordem da descentramento da conscincia,
baseada nos conceitos mais naturalistas da teoria psicanaltica: sua dimenso energtica
operada pelo regime da fora; e, 2) a ordem da reapropriao do sentido, baseada na

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teorizao conceitual do freudismo: sua dimenso hermenutica operada pelo regime do

sentido.
Discurso energtico, da fora, de um lado, discurso hermenutico, do sentido, de
outro. A soluo de Ricoeur: uma dialtica que une essas duas ordens do discurso freudiano
em uma nica composio. Resultado: o discurso misto do freudismo.
Concluso: o que no incio uma concepo dialtica do discurso freudiano, no
final, se transforma na tese, segundo a qual, o freudismo, todo ele, , fundamentalmente,
um discurso misto.
Talvez, a implicao mais determinante ao se admitir a tese do discurso misto do
freudismo que essa tese que levar Ricoeur enftica convico de que a Psicanlise ,
sim, uma hermenutica, um discurso do sentido, uma semntica do desejo e da cultura
como, de forma recorrente, insistir o filsofo.
, sobretudo, a partir dessa tese que Ricoeur concluir, de forma to radical: [...] A
Psicanlise no se interessa por um inconsciente incognoscvel [...] (RICOEUR, 1978, p.
91); ou seja, explica o filsofo (1978), ela existe seno, justamente, para fornecer sentido
s manifestaes do inconsciente; em ltimo caso, para trazer conscincia o sentido
das pulses, que a Psicanlise se constitui como um campo de conhecimento.
Para Ricoeur, ento, sobretudo, ao constituir-se, fundamentalmente, como uma
hermenutica que a Psicanlise de Freud encontra sua mais alta relevncia. Ponto bastante
problemtico, esse.
Em sentido geral, a concepo ricoeuriana da Psicanlise de Freud como uma
hermenutica frequentemente acusada de priorizar a dimenso do sentido, ignorando
assim, ou mesmo dispensando, indiscriminadamente, o naturalismo freudiano.
Ora, a nfase dada por Ricoeur ao carter hermenutico da Psicanlise conduz,
necessariamente, a uma priorizao do sentido em relao aos aspectos mais naturalistas da
teoria freudiana? Nada h que indique isso; alis, ao contrrio, a tese do discurso misto
comprova, de maneira explcita, que o filsofo mantm com radicalidade o naturalismo
freudiano, afinal, trata-se a, justamente, da concepo do discurso freudiano
compreendido, ao mesmo tempo, como discurso hermenutico e discurso energtico; ou
seja, a prpria noo de misto ajuda, exatamente, a dar conta da coexistncia desses dois
regimes do discurso de Freud.

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Mas como explicar, ento, que para Ricoeur, a Psicanlise encontra sua maior
relevncia no carter hermenutico de seu discurso, sem que isso nos leve a concluir certa
primazia do regime do sentido em relao ao regime da fora?
Esse problema se resolve quando nos lembramos da origem da tese do discurso
misto. , justamente, a natureza dialtica dessa tese que garante aqui, que a concepo
hermenutica da Psicanlise no signifique, necessariamente, uma concepo no
energtica do discurso freudiano; isto , afirmar o carter hermenutico do discurso de
Freud, no caso da interpretao ricoeuriana, tambm afirmar o seu carter energtico.
Afinal, entre outras coisas, no este o grande milagre de qualquer dialtica: possibilitar o
movimento na identidade?
Em tese, no caso da intepretao filosfica de Freud realizada por Ricoeur,
resumiramos assim: porque dialtico, o discurso freudiano misto; porque misto, o
discurso freudiano na exata mesma medida, hermenutico e energtico.
Mas h aqui, em toda essa discusso, uma questo de fundo que no pode passar
sem a devida ateno. A esta altura, todos ns j percebemos que, ao tomar a Psicanlise de
Freud como, propriamente, uma hermenutica, o que Ricoeur faz, ao mesmo tempo, nos
fornecer uma nova concepo de hermenutica. Talvez seja este importante detalhe que
escape, com frequncia, crtica concepo hermenutica ricoeuriana da Psicanlise de
Freud.
um equvoco comprometedor compreender o discurso hermenutico de Freud, tal
como Ricoeur o concebeu, somente a partir da concepo hermenutica tradicional.
preciso ter clareza de que a hermenutica ricoeuriana do discurso psicanaltico se diferencia
da hermenutica clssica, notadamente, porque ela traz consigo, por fora dialtica, o
regime da energia, da fora, do naturalismo; elementos que so completamente estranhos a
toda hermenutica tradicional, elementos que a hermenutica clssica delega,
exclusivamente, s ditas cincias da natureza.
Em ltima anlise, se podemos propor um termo prprio para designar,
precisamente, essa nova concepo de hermenutica empreendida por Ricoeur a partir da
interpretao filosfica que ele faz de Freud, tratar-se-ia do que poderamos chamar aqui,
justificadamente, de uma hermenutica energtica.

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Artigo: Filosofia e Psicanlise: sobre a interpretao filosfica de Freud realizada por Ricoeur

Muito provavelmente, a no ser, talvez, a sua simples grafia, nada h de novidade

nesse termo; entendemos que a admisso da energtica na hermenutica ricoeuriana da
Psicanlise , justamente, o que Ricoeur chamou de hermenutica da suspeita. Em uma
palavra, para ns, em Ricoeur, a suspeita estaria para a hermenutica, assim como, em
Freud, a energtica estaria para o sentido.

Consideraes finais
Se, neste ponto, pudssemos fazer um breve resumo, em termos objetivos,
concluiramos que, o que se viu foi que a tese da dialtica do discurso freudiano conduziu
Ricoeur tese do discurso misto do freudismo que, por sua vez, o conduziu a uma nova
concepo de hermenutica.
Nesse contexto, a questo central da interpretao filosfica de Freud realizada por
Ricoeur pode ter consistido, ento, em responder como Freud conseguiu constituir o
discurso psicanaltico sem negar-lhe a energtica que lhe prpria, o regime da fora; e, ao
mesmo tempo, afirmar a sua hermenutica, o regime do sentido. Exatamente da, teria
decorrido a concepo dialtica do discurso freudiano que levaria Ricoeur tese do
discurso misto do freudismo que, por sua vez, reservaria, em Ricoeur, uma nova
concepo de hermenutica.
Em termos interrogativos, nos perguntamos com Ricoeur: Como compreender,
afinal, um discurso que se constitui e se desenvolve a partir do regime da fora e do sentido
ao mesmo tempo? Como conceber um discurso atravessado por uma energtica sem que
isso signifique a inexistncia, nele, de uma hermenutica? Como compreender a
hermenutica prpria do freudismo?
Ora, a resposta de Ricoeur, ns a formulamos assim: tudo isso possvel porque o
discurso freudiano opera dialeticamente uma energtica e uma hermenutica
estabelecendo, a partir da, fora e sentido como constituintes de um discurso misto cuja
consequncia mais imediata, no outra coisa, seno, uma nova concepo de
hermenutica.

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Weiny Cesar Freitas Pinto

Nos termos aqui estabelecidos, em ltima anlise, sobre a interpretao filosfica de

Freud realizada por Ricoeur, diramos, em suma: trata-se da admisso, em Freud, de um
discurso movido dialtica entre energtica e hermenutica: discurso misto, portanto;
que, por sua vez, leva a uma nova concepo de hermenutica: uma hermenutica
energtica, em nossos prprios termos; ou, nos termos do prprio Ricoeur: uma
hermenutica da suspeita.

REFERNCIAS
BUSACCHI, Vinicio. O desejo, a identidade, o outro a psicanlise em Paul Ricoeur
depois do ensaio sobre Freud. In: RICOEUR, P. Escritos e conferncias I em torno da
psicanlise. So Paulo: Loyola, 2010. (posfcio, p. 233-243).
MEZAN, Renato. Freud: a trama dos conceitos. So Paulo: Perspectiva, 1989.
MONZANI, Luiz Roberto. Discurso filosfico e discurso psicanaltico: balanos e
perspectivas. In: PRADO JR., Bento (Org.). Filosofia da psicanlise. So Paulo:
Brasiliense, 1991. p. 108-138.
RICOEUR, Paul. Philosophie de la volont I: le volontaire et le involontaire. Paris:
Aubier, 1950.
RICOEUR, Paul. De linterprtation - essai sur Freud. Paris: Ed. du Seuil, 1965.
RICOEUR, Paul. Le conflit des interprtations - essais dhermneutique. Paris: Ed. du
Seuil, 1969.
RICOEUR, Paul. Da interpretao ensaio sobre Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1977.
RICOEUR, Paul. O conflito das interpretaes ensaios de hermenutica. Rio de
Janeiro: Imago, 1978.

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