Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O fingimento artstico
Na perspetiva de Fernando Pessoa, a arte potica resulta da
intelectualizao das sensaes, o que remete para a temtica do
fingimento potico. Isto significa que, para este poeta, um poema
um produto intelectual e, por isso, no acontece no momento da
emoo, mas no momento da sua recordao. Assim, ao no ser um
resultado direto da emoo, mas uma construo mental da mesma, a
elaborao de um poema define-se como um fingimento. Tal significa
que o ato potico apenas pode comunicar uma dor fingida, inventada,
pois a dor real (sentida) continua apenas com o sujeito, que, atravs
da sua racionalizao, a exprime atravs de palavras, construindo o
poema. A dialtica sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia,
sentir/pensar percebe-se tambm com nitidez ao recorrer ao
intersecionismo como tentativa para encontrar a unidade entre a
experiencia sensvel e a inteligncia.
Fingir inventar, modelar, construir, elaborando mentalmente
conceitos que exprimem as emoes ou que quer comunicar
processo criativo desenvolvido pelo poeta.
Em suma, a criao potica constri-se atravs da conciliao e
permanente interao da oposio razo/sentimento.
A dor de pensar
Fernando pessoa sente-se condenado a ser lcido, a ter de
pensar, isto , considera que o pensamento provoca a dor, teoria que
alicera a temtica da dor de pensar. Na sequencia da mesma, o
poeta inveja aqueles que so inconscientes e que no se despertam
para a atividade de pensar, como uma pobre ceifeira, que canta
como se tivesse mais razes para cantar que a vida, ou como gato
que brinca na rua e apenas segue o seu instinto.
Assim, o poeta inveja a felicidade alheia, porque esta
inatingvel para ele, uma vez que baseada em princpios que sente
nunca poder alcanar a inconscincia, a irracionalidade , uma vez
que o pensamento uma atividade que se apodera de maneira
persistente e implacvel de pessoa, provocando o sofrimento e
condicionando a sua felicidade. Impedido de ser feliz, devido lucidez,
procura a realizao do paradoxo de ter uma conscincia inconsciente.
O poeta deseja ser inconsciente, mas no abdica da sua conscincia,
pois ao apelar ceifeira: poder ser tu, sendo eu!/ Ter a tua alegre
inconscincia/ E a conscincia disso!, manifesta a sua vontade de
conciliar ideias inconciliveis.
Em suma, a dor de pensar que o autor diz sentir, provm de
uma intelectualizao das sensaes qual o poeta no pode escapar,
como ser consciente e lcido que .
A nostalgia da infncia
Do mundo perdido da infncia, Pessoa sente nostalgia. Um
profundo desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade
da vida e da sua efemeridade, isto , o tempo para ele um fator de
lvaro de Campos
lvaro de Campos o poeta vanguardista e cosmopolita que,
numa linguagem impetuosa, canta o mundo contemporneo, celebra o
triunfo da mquina e da civilizao moderna, da fora mecnica e da
velocidade. Integrado no esprito do modernismo, vem implementar
uma nova viso esttica, apresentando a beleza dos maquinismos em
fria, da energia e da fora, por oposio beleza tradicionalmente
concebida, que fundamenta a conceo de esttica aristotlica.
A obra de lvaro de Campos condensa trs fases, que
estabelecem entre si uma sequencia lgica. Em primeiro, est a
decadentista, que exprime o tdio, o cansao e a necessidade de
novas sensaes. Proveniente desta carncia, segue-se a fase
futurista e sensacionista, que se caracteriza pela exaltao da
energia, de todas as dinmicas, da velocidade e da fora. Surge,
aqui, como heternimo cultor dos sentidos, pois para ele a sensao
a realidade da vida e a base da arte. A nova tecnologia na fbrica, as
ruas da metrpole, e todos os elementos alusivos industria,
despoletam nele a vontade de ultrapassar os limites das prprias
sensaes. Ao manifestar querer ser toda a gente em toda a parte e
sentir tudo de todas as maneiras, deixa entrever a sua procura
incansvel pela totalizao de todas as possibilidades sensoriais e
afetivas da humanidade, independentemente do espao, tempo ou
circunstancias.
A Ode Triunfal e a Ode Martima so obras
exemplificativas desta necessidade de unificao das sensaes.
tambm nestas obras que lvaro de Campos deixa entrever o seu
desejo excntrico e radical, que assenta na fuso e total identificao
com a civilizao industrial (Ah, poder exprimir-me todo como um
motor se exprime!/ Ser completo como uma mquina!).
Sentindo-se impossibilitado de atingir o desejo de unificao que
projeta na mquina, e depois de constatar a impossibilidade do
excesso de sensaes, lvaro de Campos cai no desnimo e na
frustrao (Ah, no ser eu toda a gente em toda a parte!). Face
incapacidade das realizaes, o heternimo deixa-se envolver pela
apatia, abolia, angustia e deceo, bem como pelo tdio existencial,
pelo enfado e pelo cansao psquico, que constituem a fase intimista,
caracterizada primordialmente pela introspeo e pela atividade
reflexiva.
Nela est tambm patente a nostalgia da infncia um tema
comum a Fernando Pessoa (ortnimo). A infncia considerada uma
fase da vida marcada pelo prazer de viver e pela despreocupao face
Caractersticas Formais:
Versos Livres;
Estrofes longas;
Liberdade rimtica;
Desigualdade de versos por estrofe;
Estilo torrencial e excessivo;
Discurso catico;
Linguagem marcada pelo tom excessivo e intenso: exclamaes,
apstrofes, enumeraes, adjetivao abundante, anforas,
interjeies, onomatopeias, aliteraes.
Ricardo Reis
Epicurismo e Estoicismo
Ricardo Reis, heternimo de Fernando Pessoa, o poeta
clssico, da serenidade epicurista, que aceita, com calma lucidez, a
relatividade e a fugacidade de todas as coisas. Vem sentar-te comigo
Ldia, beira do rio, Prefiro rosas, meu amor, ptria ou Segue o
teu destino so poemas que nos mostram que este discpulo de
Caeiro aceita a antiga crena nos deuses, enquanto disciplinadora das
nossas emoes e sentimentos, mas defende, sobretudo, a busca de
uma felicidade relativa alcanada pela indiferena perturbao.
A filosofia de Ricardo Reis a de um epicurismo triste, pois
defende o prazer do momento, o ideal carpe diem*, como caminho
da felicidade, mas sem ceder aos impulsos dos instintos (estoicismo).
Apesar deste prazer que procura e da felicidade que deseja alcanar,
considera que nunca se consegue a verdadeira calma e tranquilidade
ataraxia. Considera que a verdadeira sabedoria de vida viver de
forma equilibrada e serena, sem desassossegos grandes.
Ricardo Reis considerado um estoico epicurista, na medida
em que advoga o domnio das paixes e a renncia dos impulsos dos
instintos, como regras de vida propiciadoras da felicidade. H que nos
contentarmos com o que o destino nos trouxe. H que viver com
moderao, sem nos apegarmos s coisas, e por isso as paixes
devem ser comedidas, para que a hora da morte no seja demasiado
dolorosa. O ideal tico do estoicismo a apatia (ausncia de
paixes), fundamentado na citao Sustine et abestine (suporta e
abstem-te).
O neopaganismo
Ricardo Reis, que adquiriu a lio do paganismo espontneo de
Caeiro, cultiva um neoclassicismo neopago (cr nos deuses e nas
presenas quase divinas que habitam todas as coisas), recorrendo
mitologia greco-latina, e considera a brevidade, a fugacidade e a
transitoriedade da vida, pois sabe que o tempo passa e tudo
efmero. Da fazer a apologia do destino como fora inelutvel e
soberana, isto , aceita o destino com naturalidade e conformismo.
Considera que os deuses esto acima do homem por uma questo de
grau, mas que nem estes se conseguem sobrepor ao fado.
Pago por carter, que resulta da acumulao de experiencias
e da sua formao helnica e latina, Ricardo Reis inspira-se nas
doutrinas epicuristas de Horcio (poeta latino).
O Classicismo
A preciso verbal e o recurso mitologia, associados aos
princpios da moral e da esttica epicuristas e estoicas ou tranquila
resignao ao destino, so marcas do classicismo erudito de Reis.
Poeta clssico da serenidade, Ricardo Reis privilegia a ode, o epigrama
e a elegia. A frase concisa e a sintaxe clssica latina, frequentemente
com a inverso da ordem lgica (hiprbatos), favorecem o ritmo das
suas ideias lcidas e disciplinadas.
Ricardo Reis, imitando os gregos da antiguidade clssica e o
poeta latino Horcio, d-nos uma filosofia assente na reflexo sobre a
efemeridade e o destino que imposto aos homens e aos deuses. Para
conseguir superar a angustia causada pelo Fado e pela certeza da
morte, procura viver de acordo com a lio de sabedoria e lucidez dos
antigos, que consiste na conformao com o destino segundo um ideal
tico de ataraxia.
Influenciado pelo Mestre Caeiro, constri uma filosofia de
contemplao e placidez, que lhe permite ver o fluir do tempo, o
liberta de comprometimentos excessivos e lhe permite ter a sensao
de ser dono do seu prprio destino.
O niilismo total demonstrado na obra de Reis tambm uma
marca acentuadamente clssica, atravs da qual deixa entrever a sua
descrena no valor do agir, na inutilidade de quaisquer esforos, bem
Caractersticas formais:
Submisso da expresso ao contedo: a uma ideia perfeita
corresponde uma expresso perfeita;