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Resumo

Ins Pereira uma moa bonita e solteira que se v obrigada a passar o dia em meio s tarefas
domsticas. Ins sempre fica se queixando e v no casamento a chance de se livrar dessa vida. Ela
idealiza o noivo como sendo um moo bem educado, cavalheiro, que soubesse cantar e danar, enfim,
que fosse um fidalgo capaz de lhe dar uma vida feliz.
Um dia, Lianor Vaz, a casamenteira, chega na casa de Ins dizendo que havia sido atacada por um
clrigo, mas que conseguira escapar. Lianor, porm, foi casa da moa para relatar que Pero Marques,
um rico campons, quer se casar com Ins. A moa, ento, l a carta que Pero escreveu com suas
intenes de casamento, mas ela no se conforma com a rusticidade do moo e concorda em receb-lo
s para rir da cara dele.
Lianor vai ento buscar Pero e, enquanto isso, a me de Ins a aconselha a receber bem o pretendente.
Quando o moo chega, ele se comporta de modo ridculo e demonstra no ter nenhum traquejo social.
Vendo-se ss com Pero, Ins o desencoraja quanto ao casamento e o moo vai embora. Nisso, ela
informa me que havia contratado dois judeus casamenteiros para encontrar um noive que tivesse
boas maneiras.
Entra em cena Lato e Vidal, os dois judeus casamenteiros, que vieram oferecer Brs da Mata, um
escudeiro. Armado o encontro entre os dois jovens, Brs da Mata planeja ir casa de Ins acompanhado
de seu criado, o Moo, e os dois combinam contar uma srie de mentiras para enganar a moa e
conseguirem dar o golpe do ba. J na casa de Ins, Brs da Mata age conforme ela queria: a trata de
modo distinto com belas palavras, pega a viola e canta. Ele a pede em casamento, mas a me diz que a
moa no deve faz-lo, ao que os judeus contra-argumentam elogiando Brs de todas as formas.
Os dois se casam e a me presenteia os noivos com a casa. ss com Brs, Ins comea a cantar de
felicidade, mas ele se irrita e manda que ela fique quieta. Brs comea, ento, a impor uma srie de
regras e exige que a moa fique trancada o dia inteiro em casa, proibindo-a at mesmo de olhar pela
janela e de ir missa. Pouco tempo depois, Brs informa ao Moo que partiria para a guerra, ordenando
que ele vigiasse Ins e que ela deveria ficar trancada chaves dentro de casa. Trancada em casa e no
fazendo nada alm de costurar, Ins lamenta e sua sorte e deseja a morte do marido para que pudesse
mudar seu destino.
Passado algum tempo, Moo aparece com uma carta do irmo de Ins onde ele informa que Brs havia
morrido covardemente tentando fugir do combate. Feliz, Ins despede Moo, que vai embora
lamentando seu azar. Ento, sabendo que Ins havia ficado viva, Lianor Vaz retorna oferecendo
novamente Pero Marques como novo marido. Dessa vez Ins aceita e os dois se casam.
Com a ampla liberdade que o marido lhe dava, Ins parecia levar a vida que sempre desejou. Um dia,
chega em sua casa um Ermito a pedir esmola e Ins vai atende-lo. Porm, este um falso padre e o
deus que ele venerava, na realidade, ela o Cupido. Ins reconhece o moo, que havia sido um antigo
namorado seu. Ele diz que s havia se tornado ermito porque ela o havia abandonado e comea a se
insinuar para Ins, acariciando-a e pedindo um encontro entre os dois. Ela aceita e os dois marcam um
encontro.
No dia marcado, Ins pede a Pero Marques que a levasse ermida dizendo que era por devoo
religiosa. O marido consente e os dois partem de imediato. Para atravessar um rio que havia no meio do
caminho, Pero Marques carrega a mulher nas costas e essa vai cantando uma cano alusiva
infidelidade dela ao marido e mansido dele. Pero segue cantando o refro, terminando como um tolo
enganado.
Lista de personagens

As personagens do teatro vicentino no tm profundidade psicolgica e so tipos ou alegorias, ou seja,


so como representaes de grupos, instituies ou ideias abstratas. Servem, assim, a uma finalidade
moral preconcebida pelo autor. O modo de falar das personagens reproduz a maneira tpica com que as
camadas sociais e profisses que essas personagens representam falavam.
Ins Pereira: moa bonita e solteira, que para se livrar dos afazeres domsticos sonhava em se casar
com um fidalgo.
Me: tpica dona de casa preocupada com a educao e o futuro da filha.
Lianor Vaz: casamenteira que s respeita a opinio pblica quando lhe convm.
Lato e Vidal: caricaturas do judeu espertalho e hbil no comrcio.
Pero Marques: campons rico, porm, ignorante e sem nenhum traquejo social.
Brs da Mata (Escudeiro): escudeiro pobre que mal tinha dinheiro para se sustentar.
Moo (Fernando): criado de Brs da Mata, humilde e se deixa explorar pelo patro, sempre
acreditando nas mentiras que ele conta.
Ermito: falso monge que declara ter se tornado ermito por desiluso amorosa.
Sobre Gil Vicente
At lanar sua primeira obra em 1502, nada se sabe sobre Gil Vicente. A hiptese mais difundida que
ele nasceu por volta de 1465 na regio da Beira, em Portugal. Em documentos do sculo XVI aparecem
referncias a trs pessoas chamadas Gil Vicente: um que participava de torneios poticos na corte,
outro que era ourives, e mais um que era Mestre da Balana da Casa da Moeda de Lisboa. Alguns
tericos defendem que todos se tratam da mesma pessoa, mas no h provas suficientes que
comprovem estas hipteses. Do mais, sabe-se que ele foi casado duas vezes e que teve cinco filhos.
A primeira de suas obras, Auto da Visitao (ou Monlogo do vaqueiro), data de 1502 e foi
encenada pelo prprio Gil Vicente na cmara da rainha D. Maria em comemorao ao nascimento de D.
Joo, futuro rei D. Joo III. A pea divertiu e agradou sua plateia, e depois vieram muitas outras peas
que foram representadas para a corte.
Apesar de boa parte de sua obra ainda ser presa a algumas temticas medievais, como por exemplo os
valores religiosos, o teatro de Gil Vicente tambm apresenta caractersticas do movimento Humanista,
principalmente a forte crtica nobreza, ao clero e burguesia. Portanto, pode-se dizer que sua obra
de transio entre a Idade Mdia e o Renascimento.
Gil Vicente foi quem desenvolveu e fixou o gnero do auto na dramaturgia de lngua portuguesa, vindo a
influenciar toda a gerao posterior de escritores. Alm disso, sua obra uma fonte rica para se
entender a lngua e sociedade portuguesa do sculo XVI, com seus pensamentos, costumes e vcios.
Suas principais obras so: "Auto Pastoril Castelhano" (1502), "Auto da ndia" (1509), "O Velho da Horta"
(1512), "Auto da Barca do Inferno" (1517), "Auto da Barca do Purgatrio" (1518), "Auto da Barca da
Glria" (1519), "Farsa de Ins Pereira" (1523), "Auto Pastoril Portugus" (1523) e "Farsa do Juiz da Beira"
(1525).

Tendo como mote um ditado popular, mais vale asno que me leve que cavalo que me derrube, Gil
Vicente escreveu esta comdia de costumes retratando o comportamento amoral da degradante sociedade
da poca.
A degradao dos costumes
Portugal estava no auge de seu imprio quando "Farsa de Ins Pereira" foi representada pela primeira vez,
no ano de 1523. Com o desenvolvimento do capitalismo mercantil e a decadncia da nobreza feudal, o
pas vivia em uma grande contradio: de um lado estava o Portugal rural e campons (maior parte do
pas), e de outro estava a rica cidade da corte, Lisboa. Dentro desse cenrio, tinha-se a plebe tentando de
todas as formas obter ascenso social, e a decadente nobreza feudal tentando assegurar seu alto status.
Enquanto a nova classe burguesa via a expanso martima sob o ponto de vista do capitalismo mercantil,
a decadente aristocracia ainda se baseava nos valores ideolgicos medievais, ou seja, as expanses
martimas eram vistas com um carter heroico e religioso, como nas antigas cruzadas medievais. Isso era
devido ao fato da aristocracia no conseguir manter o novo padro de riqueza exigido pelo comrcio
ultramarino. Assim, para tentar manter seu status social, a aristocracia enaltecia os velhos valores
cavalheirescos: origem de sangue, fineza, boas maneiras, honra e coragem. Dessa forma, todos aqueles
que quisessem obter ascenso social deveriam se enquadrar nesse molde ditado pela decadente, porm
ainda influente, classe aristocrtica.
Esse o ncleo temtico presente nessa obra de Gil Vicente. Nela, a personagem Ins Pereira, uma tpica
pequeno-burguesa que despreza a vida rstica do campo, sonha em conseguir atravs do casamento sua
ascenso social. A figura de seu homem ideal (cavalheiro elegante, educado e com trato social) o tpico
representante da fidalguia. A ausncia de escrpulos de Ins Pereira, que primeiro casa-se por interesse
com Brs da Mata e, aps ficar viva, casa-se com Pero Marques e o trai descaradamente, emblemtica
da forma de pensar disseminada na poca.
O escudeiro Brs da Mata, representante de uma camada social decadente, aparece como uma
personagem que procura imitar os trejeitos de seus superiores. Atravs da imagem de um degradante
cavalheiro heroico e educado, Gil Vicente critica no s a classe dos escudeiros presunosos, que j no
tm mais o status social de antes, mas tambm toda a aristocracia, que tambm agia como uma caricatura.
Estrutura
Estruturalmente, pea uma farsa (pea humorstica) em um ato e composta por 30 cenas enredadas
com comeo, meio e fim. Alm disso, um teatro potico, dividido em estrofes geralmente formadas por
nove versos, sendo que estes so redondilhos maiores (sete slabas poticas) rimados (geralmente no
padro abbaccddc).
A ao se passa em um lugar indeterminado. Da mesma forma, o tempo tambm impreciso, mas podese deduzir que a ao se passa na mesma poca em que foi representada (incio do sculo XVI).
Comentrio do professor
O prof. Roberto Juliano, do Cursinho da Poli, acha importante frisar que Gil Vicente era um dramaturgo
da corte. Portanto, ele nunca ir atacar frontalmente a monarquia e o clero. Como o professor costuma
chamar, Gil Vicente possua um papel ecolgico, fazendo o equilbrio entre a moralidade e a corrupo
dos valores em seu tempo. Em "Farsa de Ins Pereira", ele no ir fazer um ataque s instituies formais,
mas sim tratar da decadncia dos valores na formao da famlia. Nesta obra, entra em cena o casamento
por interesse e no o casamento como unio de duas pessoas que se amam.
Ins, personagem principal da obra, casa-se porque deseja se livrar das obrigaes domsticas e fugir do
jogo da famlia. Porm, como o prprio mote da obra diz, ela cai do cavalo e acaba casando-se com
um homem que no era nada do que ela esperava e s sofre por conta disso. Aps o marido morrer, ela
casa-se novamente com um homem rico, porm, simples e com um linguajar inculto. O prof. Roberto
ressalta que o fato de Ins desgostar do modo como Pero Marques se comunica revela um preconceito
lingustico j existente naquele tempo e muito em discusso nos dias atuais. Alm disso, o professor
relembra que esta crtica aos costumes est presente em outras obras de Gil Vicente, tais como "O velho
da horta". Assim, o ponto central da obra e que, portanto, o aluno deve ficar atento a forma como Gil
Vicente trabalha a sua crtica em "Farsa de Ins Pereira".

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