Você está na página 1de 13

O NO-LUGAR E AS PAISAGENS DO MEDO: NUANCES

TOPOFBICAS
THE NON-PLACE AND LANDSCAPES OF FEAR: TOPOPHOBIC
NUANCES
Rahyan de Carvalho Alves.
Gegrafo, Mestrando em Geografia pelo Instituto de Geocincias da
Universidade Federal de Minas Gerais IGC/UFMG (BRASIL).
rahyancarvalho@yahoo.com.br
Jos Antnio Souza de Deus.
Professor Dr. Associado e Pesquisador do Instituto de Geocincias da
Universidade Federal de Minas Gerais IGC/UFMG (BRASIL).
jantoniosdeus@uol.com.br

RESUMO
A cidade sempre lembrada quando falamos em lugar e paisagens. Isto deriva da forma
e representao social de habitao e ordenamento que nela visualizamos.
Representando a aspirao do homem em relao a uma ordem funcional que tende a se
formatar nesse cenrio, tanto em termos de sua estrutura arquitetnica, como em termos
dos espaos de lazer a localizados, que podem promover laos sociais decorrentes dos
contatos/inter-relacionamentos da coletividade humana, e alguns lugares, com suas
paisagens, transmitem conforto, prazer e saudade. Enquanto outros causam medo,
angstias, sensao de vazio... A vivncia destes sentimentos diferenciados mais
ntida no meio urbano que no meio rural, talvez pela grande diversidade de elementos
sociais que condicionam, a, nuances de intensidade dos contatos do sujeito com o
outro, incluindo-se nesse conjunto de elementos os componentes sociais e suas
interaes e desdobramentos culturais. Assim, o objetivo deste trabalho corresponde
tentativa de analisar os sentimentos de topofobia vivenciados pelos indivduos no meio
urbano. A metodologia utilizada se baseou na reviso e no retrabalhamento
bibliogrfico.
Palavras-chave: Homem, Lugar, Paisagem, Topoflia, Topofobia.
ABSTRACT
The city always comes to mind when we speak of place and landscapes, and this stems
from the shape and social representation of housing and planning that we envision,
representing the aspiration of man in relation to a functional order that tends to frame
this scenario, in terms of its architectural structure, as well as leisure facilities that can
promote social bonds arising from personal contacts / interrelationships of human
collectivity. Some places, with its landscapes, convey comfort, pleasure and longing,
while others cause fear, anxiety, feeling of emptiness... And the experience of these
differentiated feelings in urban areas is sharper than in rural areas, perhaps for the wide
variety of social elements that condition nuances of subject contact intensity with

Essa pesquisa introduz discusses envolvidas na elaborao, em andamento, da dissertao de


Mestrado, junto ao Programa de Ps-graduao em Geografia da Universidade Federal de Minas Gerais
(com apoio da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior 2012/2014).
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

70

others, including in this set of elements of social components, their interactions and
cultural developments. This work aims to analyze the topophobia feelings experienced
by individuals in urban environments. The methodology used was based on
bibliographic review and reworking.
Key-words: Man, Place, Landscape, Topophilia, Topophobia.

INTRODUO
Trabalhar com a categoria conceitual geogrfica paisagem um risco, uma vez
que a pluralidade de abordagens a respeito imensa. Este termo, aplicado pintura,
histria da arte, aos estudos do cinema, literatura, ao turismo, dentre tantos outros,
provoca um turbilho de dilemas e discusses de seus polmicos temas, sendo a
paisagem, por vezes, compreendida como um elemento natural, ou eventualmente,
atribuindo-se a ela significado simblico, decodificando olhares, percepes, aes e
movimentos em forma de uma metfora.
uma categoria que passou, e passa, por diversas reflexes, pois um retrato
natural e, ao mesmo tempo, humanizado de tudo aquilo que se sente, se faz e se percebe
no espao (VIEIRA, 2006). O que nos oferece a oportunidade de debater concepes
modernas a respeito desta categoria de anlise, apreciando-as no contexto de suas
relaes de interesses sociais.
A paisagem sempre esteve presente na vida do homem desde a literatura
universal, conforme Naveh & Lerberman (apud Guimares, 2002), a propsito, destaca.
Figurando at no bblico Livro dos Salmos (Salmo 48), onde se relaciona s palavras
hebraicas noff (paisagem) e yafa (beleza), visando descrio da beleza cnica de
Jerusalm, com suas construes, belos jardins, grandes palcios e templos.
A idia de paisagem esteve presente tambm na pr-histria com as grafias e
figuras (rupestres) destacadas em rochas, grutas e cavernas; bem como no pensamento
do ser, pela imagem da modelao dos recursos naturais a partir do (re)desenhar de um
meandro; e, atualmente, pelas grafias desenhadas nas singelas e grandiosas construes
arquitetnicas que percebemos na sociedade urbano-industrial (MAXIMIANO, 2004).
A paisagem como um retrato de nossas vidas construdas no cotidiano, nos
remete a refletir, por sua vez, sobre o lugar. Visto que a se coloca como palco de
existncia, e atravs do lugar que percebemos a paisagem como parte integrante de um
ambiente, onde experimentamos o espao com todos os sentidos que possumos.
Construindo a cada dia a nossa experincia de vida, tornando o lugar e a paisagem um
referencial emotivo-espacial, que se transforma em um [...] arquivo de lembranas, de
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

71

realizaes que inspiram o presente [...] (TUAN, 1983, p.171). Significando mais que
um lugar com marcas de vida, pois retrata um [...] tipo de experincia de envolvimento
do homem com o mundo [...] (RELPH, 1979, p.19). Mundo este que desenhado na
paisagem, construindo-se a, gradativamente, laos de pertencimento, afetividade do
sujeito com o ambiente, que pode ser descrito como um sentimento de topoflia (TUAN,
1983).
evidente que ao relacionarmos a paisagem e o lugar s nossas percepes,
sobre o Outro e a nossa vida, se revelam de diferentes maneiras. Alguns lugares, por
exemplo, transmitem lembranas de um passado que conforta e transmite tranquilidade
e estabilidade psquica. Mas, contraditoriamente, tambm percebemos atualmente a
presena, cada vez mais visvel, de outras que causam medo, angstias, sensao de
vazio, dentre outras sensaes.
Esta ltima percepo tem ganhado visibilidade no meio urbano. Talvez pela
diversidade de elementos sociais, dos valores e laos sociais que esto se tornando
fludos, condicionando, em certa medida, a reduo da intensidade dos contatos do
sujeito com o Outro. Recaindo a uma sensao de medo, averso do sujeito com o lugar
e com a paisagem.
Assim, o objetivo deste trabalho corresponde tentativa de analisar os
sentimentos de topofobia vivenciados pelos homens. A metodologia utilizada se baseou
em reviso e retrabalhamento/reelaborao bibliogrficos sobre os conceitos e temas em
pauta, problematizando-os.
Paisagens do medo e o no-lugar: sentimentos topofbicos
Quando falamos em paisagem, a cidade correntemente lembrada. E isto
deriva da representao de habitao e ordenamento social que percebemos nela,
representando a [...] maior aspirao da humanidade em relao a uma ordem perfeita e
harmnica, tanto em sua estrutura arquitetnica como nos laos sociais... e sua funo
primeira e essencial foi ser um smbolo vivo da ordem csmica [...] (TUAN, 2005,
p.231).
evidente que ao relacionarmos a paisagem com o espao urbano as nossas
percepes sobre o Outro e o ambiente socialmente construdo tendem ser mltiplas e
difusas. Tuan (2005) destaca que certas paisagens, principalmente as urbanas,

Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

72

transmitem uma sensao de alvio, prazer, mas outras causam nostalgia, aflio,
angstias.
Estes sentimentos diversos so assim percebidos pela grande complexidade de
elementos sociais que circundam a nossa vida e, dificultam, em certa medida, a
construo dos dilogos, a permanncia das relaes de amizades. Com isso, diminuem
a intensidade das ligaes do sujeito com o Outro, fragilizando a experincia do homem
com o Mundo pelo distanciamento que realizamos deste Outro, dificultando o
conhecimento/contatos interpessoais.
Neste momento, vale ressaltar as idias explicitadas no trabalho de Edward Hall,
denominado: A dimenso oculta (1981), no qual o autor destaca que as distncias entre
os homens afetam os modos pelos quais as pessoas se relacionam e percebem o lugar.
Segundo o autor, quando estamos numa distncia ntima (de aproximadamente 15 a 45
cm), a presena da outra pessoa inconfundvel, a distncia praticamente nula, os
corpos se fundem, a viso fragmentada e o outro percebido de forma clara, muitas
vezes deformada do real.
J na distncia pessoal (cerca de 50 a 120 cm), as pessoas se veem claramente,
permitindo a discusso de assuntos de seus interesses. Na distncia social (entre 120 a
350 cm) estabelecem-se os negcios impessoais e os discursos formais. E na distncia
pblica (em volta de 350 a 750 cm) as pessoas se situam fora do crculo de
envolvimento umas das outras. Ou seja, a proximidade do contato propicia uma
vinculao afetiva que deixa marcas no homem. Ento deixar-se distanciar dificultar
os contatos socioafetivos, e este distanciamento, infelizmente, se torna muito comum no
nosso cotidiano.
A distncia que temos do Outro promove um sentimento de vazio, solido,
sensao de estarmos construindo um mundo que no compartilhado atravs do
contato com o prximo. E isso se deve, em certa medida, ao convvio social formatado
na vida ps-moderna, na busca de um status social para o homem ser aceito (ou no
ser to excludo) em uma sociedade, promovendo a condio de mutabilidade das
certezas do sujeito. Maximizada, dentre outros fatores, pela desvalorizao do convvio
que, por sua vez, dificulta a promoo, no espao urbano, de uma construo social
coletiva.
Nesse contexto, os laos sociais, a memria afetiva, as relaes amorosas
parecem, alis, cada vez mais incertos e fugazes. Constituindo assim, o retrato de uma
sociedade em que ocorre a liquefao dos valores e onde se empobrecem as relaes
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

73

interpessoais (BAUMAN, 2008), reduzindo-se, significativamente, as experincias de


interao e convvio e, hipoteticamente, se formatando lugares em no-lugares (RELPH,
1979; AUG, 2007). Em um mundo que est sendo desprovido de valores permanentes,
dificulta-se a construo da identidade e interao social entre os homens.
O desencontro entre o homem e o Outro dificulta a ligao do sujeito com o
lugar e a construo de sua vida expressa na paisagem. Proporcionando, neste caso, as
paisagens das incertezas de um mundo que , a todo o momento, bombardeado pelo
individualismo e pela falta de contato. Promovendo a criao de paisagens do medo e de
no-lugares, visveis para o homem em diferentes formas. Seja uma rua, uma praa,
uma loja, certo bairro, dentre outros, todos podem representar um ambiente que causa
averso, pois a pessoa no se reconhece ali e no percebe a vida socialmente
compartilhada (TUAN, 2005).
Prestemos ateno para o medo na representao do homem sobre a paisagem
urbana. Este sentimento vai alm das notcias da violncia e conflitos que presenciamos
nas ruas, nos telejornais; ou das catstrofes sociais e naturais. Ele chega a ser
desesperador pelos rudos, o barulho do trnsito, dentre outros. E as nossas casas,
sobretudo nas metrpoles, com as grades em janelas, interfones nas portarias,
filmadoras em prdios, transformaram o nosso prprio lar em verdadeiro presdio.
Cada vez mais, percebemos essas paisagens como um elemento de averso
social, onde Tuan (2005) destaca sendo as paisagens do medo, que se contrapem ao
sentimento de topofilia (TUAN, 1983). Medo este que est envolvido nos sentimentos
agregados em nuances desenvolvidos pelos elementos cognitivos e aos estados sociais
do ser humano em conflito existencial, e sendo assim, estas [...] paisagens do medo so
reais e/ou psicolgicas [...] (TUAN, 2005, p.232).
Nesse contexto, os [...] valores topoflicos so muito mais numerosos ou mais
fceis de serem identificados do que os topofbicos [...] (AMORIM FILHO, 1999,
p.147), seja pelo medo do Outro expressar a sua insegurana, seja pela vivncia de que,
hoje, as pessoas estejam comprando a sua segurana, felicidade, harmonia. Orquestradas
pelo cdigo simulacral pelo qual estamos pressionados e que proveniente do mercado
de consumo desta sociedade em que a identidade e o sentido de ser no mundo esto cada
vez mais difceis de serem vividos (NERY, 2009).
Do conceito de topofobia deriva e decorre o sentido de topocdio (TUAN, 1983),
ou seja, a morte, aniquilamento deliberado de lugares. Amorim Filho (1999), estranha
que se tenha demorado tanto para se chegar elaborao de tal conceito, pois, para ele,
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

74

[...] h muito se causam danos aos lugares, s paisagens, aos espaos vividos e s
pores significativas da natureza [...] (p.144).
Podemos dizer que a paisagem e o lugar se fundem na tentativa de uma
afirmao do homem no espao como uma representao social que proporciona, em
seu significado simblico, lembrar momentos de conotaes positivas ou negativas, que
ficam gravados como elementos cruciais para seu equilbrio emocional. Sendo uma
relao memorial de enfoque urbano, arquitetnico, tal representao se firma na
memria na forma de lembranas plurais realizadas por vrios agentes. Santos (1997a)
analisa a memria do lugar quando o homem constri paisagens destacando-o como
protagonista no seu lugar, e no como ator-coadjuvante em seu prprio espao-vivido.
Paisagem, lugar e topofilia: o homem no espao vivido
Quantas vezes ao sairmos s ruas, ao realizarmos nossas tarefas dirias, no
observarmos a dinmica de uma cidade e ficamos apaixonados ou perplexos com os
grandes prdios, as avenidas iluminadas, os parques e igrejas, os arranjos de jardinagem,
os outdoors; as casas antigas contrastando com as novas construes; as agitaes em
lojas, bares, restaurantes; as segregaes e excluses sociais que visualizamos em
diferentes espaos.
E nas cidades do interior, quem nunca se flagrou observando aquela pequena
casa, toda charmosa, com a janela aberta para a rua onde surgem pessoas que parecem
apreciar o que se passa l fora, observando, por exemplo, os homens sentados no banco
da praa conversando sobre o seu dia, jogando dama e rindo dos causos da vida. E,
oxal, ao lado, perto de uma rvore frondosa, crianas andando de bicicleta, ao redor
do coreto, esperando suas mes sarem da igreja, num dia de domingo. Enfim, os
fantsticos desenhos das paisagens que construmos em nosso cotidiano.
Ao observamos tanta diversidade nas construes das paisagens, inquietaes
desafiam nosso pensamento ao indagarmos: por que h tanta diversidade de
paisagens... tantas formas diferentes inseridas num mesmo espao (?); ou por que as
paisagens no so todas similares ou padronizadas no espao (?); e ainda: por que no
percebemos da mesma maneira os monumentos, os edifcios, as ruas?.
As paisagens se mostram como unas e nicas para cada sujeito, mas a verdade
que elas, de fato, no tm formas pr-estabelecidas, no so materiais concretos, de
significados definidos. A grande questo o sujeito que se apresenta para a paisagem
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

75

com as suas idias e lembranas, e como a relao estabelecida com a paisagem


desenha, em sua mente, um mundo de mltiplas significaes.
A diversidade da paisagem est na capacidade de interpretao e de memria,
em uma incluso histrica que o sujeito faz ao perceber o que ele construiu ou o que a
dinmica social externa realizou, fazendo este sujeito parte de um grupo (ou coletivo),
na sociedade. Mas sempre atrelado/vinculado aos sentidos de sua percepo, e
permanentemente, processando diferenciaes qualitativas em seu lugar (CARVALHO,
2011).
Pelas paisagens podemos entender que [...] as geografias vividas dependem do
gosto e dos sentidos e variam em funo da mobilidade e das foras de quem as
vivenciam [...] (CLAVAL, 2001, p.62). Sendo necessria a sua anlise para
entendermos a dinmica social que construmos ou da qual participamos na
contemporaneidade, pois ela especial para cada ser e se exibe de forma conscienciosa
para o homem (CARLOS, 2008).
As paisagens apresentam diversas formas e significados, pois cada sujeito
impregna nela a sua histria, o seu desenho, a sua lembrana. Esta diversidade de
interpretaes que a paisagem propicia, transporta o universo do homem a um sentido
transcendental, que o leva a relembrar a sua vida, numa forma de comunicao
simblica que explica e representa o desenvolvimento deste com os sentimentos de
pertencimento (CLAVAL, 2007).
Pois, [...] quem nunca passou em uma rua e ao olhar a paisagem relembrou
cenas, frases, risos e ou choros de uma vida partilhada?. Quem nunca se flagrou com o
peito apertado ao ver um lugar em que viveu cotidianamente sendo remodelada e
assumindo uma nova reformulao paisagstica (?)(ALVES; DEUS; NOGUEIRA,
2012, p.03); retrato de uma vida humana que a paisagem [...] direta ou indireta, e ao
ser interpretado, estar sendo a partir da tica daquele que a observa, portanto,
impregnada de sentimento e de cultura [...] (RIBEIRO, 2010, p.4113) que o prprio
sujeito elaborou.
As paisagens, inquestionavelmente, dizem muito de ns, dos nossos hbitos, da
nossa vida coletiva, entrelaados em lembranas, pois como Corra & Rosendahl (2007,
p.17) salientam: [...] elas so tomadas como verdadeiras de nossas vidas cotidianas e
esto cheias de significados... e a recuperao destes significados, em nossas paisagens,
nos diz muito sobre ns [...].
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

76

Reiterando a sua importncia, faz-se necessria, aqui, a reproduo da fala de


Gomes (2001, p.121) na qual o autor afirma que a [...] paisagem uma autobiografia
coletiva e inconsciente que reflete gostos, valores, aspiraes, medos, que aos poucos
acarretam a decodificao dos sentimentos imbudos pelas sociedades ao espao [...]:
uma forma de voltar ao passado, estando no presente.
A semiologia1 que a paisagem fornece transmite ao cidado a moldura das aes
realizadas por geraes passadas. Ela exprime emoes do sujeito, elemento da
sociedade onde vive, renovando e (re)descobrindo o seu lugar. Sendo construda como
testemunha de uma nova leitura espao-temporal, rica e necessria, como marco de um
desenvolvimento que muitas vezes relaciona-se com a continuidade da vida social,
aliada relao de pertencimento ao lugar. Por isso a paisagem to presente em nossas
vidas.
A cultura exposta nas paisagens se completa com a intencionalidade do sujeito
que a v, pois o significado a elas atribudo depende da organizao afetiva da pessoa,
numa ao de resgate que ajuda a perpetuao da vida. Neste sentido, Cosgrove (1995,
p.42, traduo nossa) destaca que a paisagem est densamente ligada cultura2,
representao de discursos e de pensamentos. Assim, ela [...] aparece como um lugar
simblico. agora a maneira de ver, compor e harmonizar o mundo que a torna
importante [...].
A construo da histria de um indivduo prpria de uma paisagem que
comporta [...] significados a partir de um conjunto material e imaterial que proporcione
sensibilidade ao homem... reforando a histria coletiva do sujeito e sua identificao
com seu lugar e, logo com o territrio, a partir de suas sensaes e racionalidades [...]
(CLAVAL, 2002, p.28), relacionada no tempo acumulativo e no poder de renovao
constante.
importante compreendermos que a renovao da paisagem aqui abordada no
implica somente na relao material realizada, continuamente transformada. Mas
tambm abarca seu significado imaterial, que proporciona revigorar uma sensao que

A Semiologia aqui abordada no sentido da decodificao dos signos, no cosmo de sentimentos


inseridos em um contexto que dialoga com o sujeito, a paisagem e o lugar, sendo referenciados em um
momento histrico e marcados como smbolo na memria. Pois, subtende-se que o sujeito j experienciou
algo em sua vida. E como Tuan (1983) destaca, experienciar uma forma, ou tentativa, de aprender a
viver.
2
A cultura o comportamento moral, afetivo, social, cultivado pela totalidade, sempre em construo, da
experincia adquirida pelo homem; sendo abordada no trabalho como uma dimenso essencial para as
estratgias de sustentabilidade social (DEUS, 2010).
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

77

implica em atitudes dirias, o resgate contnuo de qualquer histria, at porque a vida


dinmica e as aes a acompanha.
A paisagem remete a uma relao cognitiva que orienta, mas no determina as
relaes sociais. Os seus smbolos so referncias que apontam, ativam e colaboram
para o homem conhecer o mundo, promovendo a relao da imaginao e do
funcionamento da memria, atrelados ao pensamento e linguagem, em suas inmeras
manifestaes, como mecanismos de comunicao pessoal e coletiva.
Sendo um retrato do passado que persiste estar presente como uma forma de ver
o mundo em um caleidoscpio que , ao mesmo tempo, funcional, em construes
sociais e emocionais; e muitas vezes, promovendo emoes e aes disfuncionais, pela
diversidade de olhares, sujeitos e perspectivas sociais de cada ator. Trata-se de uma
metfora que funde o espao fsico-natural, mental, social e de natureza
antropomorfolgica, [...] representando o aspecto visvel diretamente perceptvel do
espao [...] (DOLFUSS, 1973, p.13) para o homem, e do humano, para a construo de
uma essncia subjetiva.
Sentir esta relao material e imaterial da paisagem um exerccio quase que
automtico, pois qualquer estmulo, emitido pelos objetos do espao, um sinal dotado
de alguma emoo. Logo as prticas sociais so fomentadas por sentimentos, tendo as
paisagens, significados. Mas, para que isso ocorra, o indivduo necessita estar bem
consigo mesmo, conseguindo meditar sobre a sua existncia e sobre todas as alegorias
em seu entorno, tendo uma relao psicolgica equilibrada com essa realidade que o
envolve. E ele precisa ser sensvel, dado que dificilmente entenderemos a paisagem se
no compreendermos todos os sentidos emocionais que detemos.
A paisagem um olhar, ento ela o encontro da interioridade de quem v e
a exterioridade do que visto, em meio corporeidade sensria. A paisagem
pode ser tomada como a relao entre o espao e a imagem. o encontro
entre elas. a janela que comunica tais instncias, uma forma sensvel de
perceber a vida [...] (VIEIRA, 2006, p.14).

Conceber, assim, a importncia da paisagem remeter-se ao significado do


lugar, sendo que as paisagens proporcionam ao homem a sensao de sentir-se parte
integrante de um ambiente que vivenciou de diversas formas e maneiras, e aonde
aprendeu com todos os sentidos, densidades e experincias de vida. Trata-se de um
processo de formao que reativa uma vida, pois promove uma sensao emotiva, se
tornando ba de lembranas e foco de sentimentos topoflicos (TUAN, 1983).
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

78

Quando se estabelece a relao de topofilia, sendo permanente, alis, a sua


construo, o homem relaciona a natureza concreta de uma paisagem com as emoes
vividas no seu lugar. Formando smbolos materiais e imateriais, as visveis e aquelas
mediadas pela emoo, torna-se o prprio homem um smbolo de sua natureza dado que
para cada ser, a simbologia de um lugar, e de uma paisagem, distinta.
O smbolo se firma como campo da visitao humana sendo [...] um repositrio
de significados. Significados que emergem das experincias mais profundas que se
acumularam [...] (TUAN, 1980, p.168), sendo essenciais para a consolidao da sua
maturidade. E ao longo das aes cotidianas, das formaes dos laos de pertencimento
e da experincia com o Outro que [...] estaremos assimilando significados, imagens,
smbolos, valores, elementos importantes para a construo do imaginrio e do
simblico do ser humano [...] (OLIVEIRA & SANGHI, 2010, p.36) traando sentido
as nossas vidas.
CONSIDERAES FINAIS
O lugar se apresenta como o palco da (re)produo da vida do homem, expressa
nas paisagens que representam seus feitos, realizando a uma forma de exclamao que
destaca o que este experimenta e experimentou no mundo ao atribuir significado a sua
vida. Uma vez que ao construir suas paisagens o homem comea a compor sua
identidade social, dando sentido quilo que v ou que faz (AMORIM FILHO, 1999;
GOMES, 2001; CARLOS, 2007).
O lugar, como espao ntimo, fornece bases para a identidade do homem atravs
dos sentidos que ali se impregnaram. Todavia, a atual sociedade que construmos
incentiva a produo de no-lugares, provenientes do receio constante de procurar,
encontrar, sentir o Outro. Construindo, dessa forma, o ambiente entre-lugares com
incertezas e medo. Neste processo, as paisagens do medo se firmam, posto que, sem o
reconhecimento do homem, no conseguimos sentir a paisagem, deixando rasas as
marcas de vida (RELPH, 1979; TUAN, 2005; AUG, 2007).
Sendo assim, o no-lugar e as paisagens do medo se descortinam numa
sociedade que construmos de forma provisria e cada vez mais descompromissada com
o coletivo. Fruto da maneira que estabelecemos nossos laos sociais e relaes
intersubjetivas, sobre as quais devemos refletir reconhecendo a necessidade de
realizarmos o encontro aberto com o Outro. Evitando, ademais, construirmos um mundo
com sentidos vazios de significado e relevncia.
Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

79

REFERNCIAS
AMORIM FILHO, Oswaldo Bueno. Topofilia, topofobia, topocdio em Minas Gerais. In.:
DELRIO, Vicente & OLIVEIRA, Lvia (Orgs.). Percepo ambiental. A experincia
brasileira. So Carlos: EdUFSCAR, 1999, pp.139-152.
AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da sobremodernidade. Campinas:
Papirus, 2007.
ALVES, Rahyan de Carvalho; DEUS, Jos Antnio Souza de; NOGUEIRA, Marly. Lugar &
Paisagem topofilia e topofobia: algumas reflexes sobre o patrimnio histrico arquitetnico
e urbanstico de Diamantina-MG. Disponvel em: <http://www.eng2012.org.br/trabalhoscompletos?download=173:alves-deus-nogueira-artigo-completo-aceito-no-eng-2&start=2100>.
Acessado em: 10/10/2012.

BAUMAN, Zygmunt. Medo lquido. Traduo de Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2008.
CARLOS, Ana Fani Alessandri. (Re) Produo do espao urbano. So Paulo: EdUSP, 2008.
CARVALHO, Luiz Eugnio Pereira. Trabalho de campo em Geografia e a percepo ambiental.
In.: CARDOSO, Antnio & SOUZA, Mrio ngelo de Meneses (Orgs.). Indicaes
geogrficas e temas em foco. Teresina: EdUFPI, 2011, pp.101-113.
CLAVAL, Paul. O papel da nova geografia cultural na compreenso da ao humana. In.:
ROSENDAHL, Zeny & CORRA, Roberto Lobato (Orgs.). Matrizes da Geografia cultural.
Rio de Janeiro: EdUERJ, 2001, pp.35-86.
________. A revoluo ps-funcionalista e as concepes atuais da Geografia. In.:
MENDONA, Francisco & KOZEL, Salete (Orgs.). Elementos de epistemologia da
Geografia contempornea. Curitiba: EdUFPR, 2002, pp.14-28.
________. A contribuio francesa ao desenvolvimento da abordagem cultural na Geografia.
In.: CRREA, Roberto Lobato & ROSENDAHL, Zeny (Orgs.). Introduo Geografia
cultural. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007, pp.147-166
CORRA, Roberto Lobato & ROSENDAHL, Zeny. Geografia cultural: introduo a temtica,
os textos e uma agenda. In.: CRREA, Roberto Lobato & ROSENDAHL, Zeny (Orgs.).
Introduo Geografia cultural. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007, pp.09-18.
COSGROVE, Denis. Social formation and symbolic landscape. Madison: The University of
Wisconsin Press. London, England. 1995.

Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

80

DEUS, Jos Antnio Souza de. Geografia cultural no Brasil: Etnogeografia. Belo Horizonte:
EdUFMG-EAD, 2010.
DOLFUSS, Olivier. A anlise geogrfica. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1973.
GOMES, Edvnia Trres Aguiar. Natureza e cultura representaes na paisagem. In.:
CRREA, Roberto Lobato & ROSENDAHL, Zeny (Org.). Paisagem, imaginrio e espao.
Rio de Janeiro: EdUERJ, 2001, pp.118-132.
GUIMARES. Solange Terezinha de Lima. Reflexes a respeito da paisagem vivida, topofilia e
topofobia luz dos estudos sobre experincia, percepo e interpretao ambiental. Geosul,
Florianpolis, v.17, n.33, pp.117-141, jan./jun. 2002.
HALL, Edward. A dimenso oculta. 2 Edio. Rio de Janeiro: Francisco Alves Editora, 1981.
MAXIMIANO, Liz Abad. Consideraes sobre o conceito de paisagem. RAE GA, Curitiba,
EdUFPR, n.8, pp.83-91, 2004.
NERY, Maria Clara Ramos. A histria da civilizao ocidental em trs tempos. In.: BONI,
Nelson (Org.). Sociedade e contemporaneidade. So Paulo: Know-how, 2009, pp.83-175.
OLIVEIRA, Jairo da Luz & SANGHI, Simone da Fonseca. Fundamentos da vida social.
Canoas: EdULBRA, 2010.
RELPH, Edward Charles. As bases fenomenolgicas da Geografia. Geografia, Rio Claro, v.4.
n.7, pp.01-25. 1979.
RIBEIRO, Rafael Winter. Os dolos da paisagem: caminhos e descaminhos da relao entre
paisagem e patrimnio. In.: I CONGRESSO BRASILEIRO DE ORGANIZAO DO
ESPAO, So Paulo, 2010. Anais... So Paulo, pp.4108-4119, 2010.
SANTOS. Milton. A natureza do espao. Tcnica e tempo. Razo e emoo. So Paulo:
Hucitec, 1997a.
TUAN, Yi-fu. Topofilia: Um estudo da percepo, atitudes e valores do meio ambiente.
Traduo de Lvia de Oliveira. Rio de Janeiro: Difel, 1980.
_______. Espao e lugar: a perspectiva da experincia. Traduo de Lvia de Oliveira. Rio de
Janeiro: Difel, 1983.
_______. Medo da Cidade. In.:______ Paisagens do medo. Traduo de Lvia de Oliveira. So
Paulo: EdUNESP, 2005, pp.231-275.

Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

81

VIEIRA, Daniel de Souza Leo. Paisagem e imaginrio: contribuies tericas para uma
histria cultural do olhar. Fnix de histria e estudos culturais. So Paulo, v.3, n.3, pp.01-14,
jul/set. 2006.

Recebido para publicao em 14/10/2013


Aceito para publicao em 25/03/2014

Revista Eletrnica Geoaraguaia. Barra do Garas-MT. V 4, n.1, p 70 - 82. Janeiro/Junho. 2014.

82