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A Igreja, os negros e a escravido

Por Jefferson Nbrega
Lendo um artigo do Cacp sobre o racismo, deparei-me com uma das mentiras
que so disseminadas sobre a Igreja como se fosse uma verdade incontestvel.
Diz um trecho do artigo A Cor do Racismo do Cacp:
A MENTIRA:
No Brasil colonial, dominado espiritualmente pela ordem religiosa dos Jesutas, os
negros no tiveram a mesma sorte que os ndios, enquanto estes eram protegidos pelos
religiosos (porque contam alguns, que na poca, cria-se que os negros no tinham alma,
portanto no poderiam praticar religio), aqueles no recebiam nenhum apoio formal da
Igreja Catlica quanto a isto.[1]
Aqui temos duas afirmaes histricas falsas, que podem at passarem
despercebidas, mas preciso desmascar-las:
1)cria-se que os negros no tinham almas
2) aqueles no recebiam nenhum apoio formal da Igreja Catlica
A VERDADE DOCUMENTAL:
As acusaes so providenciais para deixarmos claros quais foram as atitudes da
Igreja com relao escravido.
A primeira acusao to tola, que o prprio artigo do CACP apresenta a
refutao. Diz o texto protestante:
porque contam alguns, que na poca, cria-se que os negros no tinham alma,
portanto no poderiam praticar religio..
Mas, no mesmo artigo podemos ler o seguinte:
Sabendo que muitos da raa negra tiveram participao importante no
desenrolar da histria bblica, tais como: Simo o Cirineu, a Rainha de Sab, o
Eunuco etope, Simo o Nger, Lcio, lder da igreja em Antioquia. Na histria

da Igreja Crist destaque para os mestres negros Tertuliano, Orgenes, Atansio,

Agostinho e outros.
Como a Igreja e os catlicos iriam crer que os negros no tinham alma, sendo que
os citados acima eram negros, incluindo os dois maiores Doutores Catlicos,
Santo Agostinho e So Toms de Aquino, e tambm um dos maiores santos da
histria, o sustentculo anti-ariano Santo Atansio?
Quem em s conscincia poderia acreditar em uma mentira descabida dessas?
Alis, mentira essa j desmascarada pelo Cai a Farsa no artigo Igreja dizia que
os negros no tinham alma:http://caiafarsa.wordpress.com/igreja-dizia-que-osnegros-nao-tinham-alma/
Portanto, essa uma acusao sem qualquer embasamento histrico, feito por
aleivosos para enganar incautos.
Passemos ento a segunda mentira, que nos d uma oportunidade de
desmascarar o mito de que a Igreja apoiava a escravido.
Diz infundada acusao: aqueles [negros] no recebiam nenhum apoio
formal da Igreja Catlica.
As vezes pego-me pensando como deve ser fcil ser um apologeta protestante,
basta escrever uma acusao sem fazer qualquer pesquisa histrica, sem
apresentar qualquer referncia bibliogrfica. Quando trata-se da Igreja Catlica
basta apenas acusar, pois as pessoas j foram treinadas nas escolas a acreditarem
em qualquer acusao anti-catlica. No precisam fazer como ns, que perdemos
noites pesquisando, buscando rarssimas fontes que no foram influnciadas pelo
modernismo, marxismo, iluminismo, protestantismo e outras correntes
totalmente anti-catlicas, e que dominam grande parte dos livros de histrias que
nossas crianas lem como se fosse algo imparcial, e desde pequenas, bebem e
nadam em fontes repletas de mentiras e preconceitos.
No me restringirei em abordar somente a Igreja e a escravido no Brasil, mas
aproveitarei para tratar do assunto como um todo, e assim mostrar que a Igreja
foi precursora em condenar o escravagismo.
A Igreja e a escravido
Em 873, o papa Joo VIII escreveu uma carta ao prncipe de Sardenha dizendo:
-H uma coisa a respeito da qual desejamos admoestar-vos em tom paterno; se no vos
emendardes, cometereis grande pecado, e, em vez do lucro que esperais, vereis
multiplicadas as vossas desgraas. Com efeito,- por instituio dos gregos, muitos homens
feitos cativos pelos pagos so vendidos nas vossas terras e comprados por vossos cidados
que os mantm em servido. Ora consta ser piedoso e santo, como convm a
cristos, que, uma vez comprados, esses escravos sejam postos em liberdade por
amor a Cristo,- a quem assim proceda, a recompensa ser dada no pelos
homens, mas pelo mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo. Por isto exortamo-vos e

com paterno amor vos mandamos que compreis dos pagos alguns cativos e os
deixeis partir para o bem de vossas almas(Denzinger-Schnmetzer, Enquirdio dos
Smbolos e Def inies n 668).[2]
As condenaes ainda sero reafirmadas pelo papa Pio II em 1462. Em uma
poca que o trfico escravo estava ressurgindo na Europa, principalmente devido
s conquistas portuguesas, Pio II afirma que o trfico escravo magnum scelus, um
grande crimeOutras censuras ao escravismo e ao trfico sero reforadas pelos
papas como Urbano VIII (1639) e Bento XIV (1741), sendo que o ltimo
prescreveu excomunho para os senhores que maltratassem seus escravos.[3]
Portanto, vemos acima que a Igreja condenou veemente a escravido inclusive
com penas de excomunho para os que maltratavam seus escravos. Mas, ainda
temos mais a citar:
O Papa Paulo III escreveu uma a Bula Veritas Ipsa, unicamente para tratar da
escravido. Eis um trecho da bula papal:
Ns outros, pois, que ainda que indignos, temos as vezes de Deus na terra, e procuramos
com todas as foras achar suas ovelhas, que andam perdidas fora de seu rebanho, pera
reduzi-las a ele, pois este nosso oficio; conhecendo que aqueles mesmos Indios, como
verdadeiros homens, no somente so capazes da F de Cristo, seno que acodem a ela,
correndo com grandissima prontido, segundo nos consta: e querendo prover nestas
cousas de remdio conveniente, com autoridade Apostlica, pelo teor das presentes letras,
determinamos, e declaramos, que os ditos Indios, e todas as mais gentes que daqui em
diante vierem noticia dos Cristos, ainda que estejam fra da F de Cristo, no esto
privados, nem devem s-lo, de sua liberdade, nem do dominio de seus bens, e que
no devem ser reduzidos a servido. Declarando que os ditos ndios, e as demais
gentes ho de ser atradas, e convidadas dita F de Cristo, com a pregao da
palavra divina, e com o exemplo de boa vida.[4]
A Bula no s reafirma a condenao da Igreja a escravido, mas tambm refuta
acusao de que os catlicos acreditavam que os negros no possuam almas,
pois como vemos no trecho acima o Papa convida-os a f em Cristo. Como
algum seria convidado a buscar a salvao da alma sem a possuir.
Cito tambm, a Carta Apostlica In Supremo escrita pelo Papa Gregrio XVI em
1839. Na carta o Papa Gregrio XVI relembra as condenaes que a Igreja j
emitiu e conclui:
Essa ateno a essas sanes dos nossos predecessores contriburam muito, com a ajuda de
Deus, para que os indgenas e os outros acima mencionados fossem defendidos da
crueldade dos invasores e da cupidez dos mercadores cristos, mas no o suficiente para
fazer com que esta Santa S pudesse alegrar-se do pleno sucesso dos seus esforos a esse
respeito, dado que o trfico dos negros, ainda que tenha diminudo notavelmente em
muitas partes, todavia ainda bastante utilizado por numerosos cristos. Por essa razo
ns, querendo fazer desaparecer o mencionado crime de todos os territrios
cristos, aps madura considerao, recorrendo tambm a conselho de nossos venerveis
irmos cardeais da santa Igreja de Roma, seguindo as pegadas de nossos
predecessores, com a nossa apostlica autoridade, admoestamos e esconjuramos

energicamente no Senhor todos os fiis cristos de qualquer condio que,

doravante, ningum ouse fazer violncia, desapropriar de seus bens ou reduzir
seja quem for condio de escravo, ou prestar ajuda ou favorecer queles que
cometem tal delito ou querem exercitar o indigno comrcio por meio do qual os
negros so reduzidos a escravos como se no fossem seres humanos, mas pura e
simplesmente animais, sem nenhuma distino, contra todos os direitos de
justia e humanidade -, so comprados, vendidos e constrangidos a trabalhos
durssimos. Ademais, quem prope esperana de ganho aos primeiros traficantes de
negros provoca tambm revoltas e contnuas guerras nas suas regies. Ns, julgando as
mencionadas aes indgenas do nome cristo, condenamo-las com nossa apostlica
autoridade. Proibimos e vetamos com a mesma autoridade a qualquer eclesistico
ou leigo defender como lcito o trfico dos negros, qualquer seja o escopo ou
pretexto, e de presumir ensinar outro modo, pblica e privadamente, contra aquilo que
com a presente carta apostlica expressamos.[5]
Tambm memorvel a carta do Papa Pio VII enviada ao Imperador Napoleo
Bonaparte da Frana, em protesto contra os maus tratos infligidos a homens
vendidos como animais; ao que acrescentava: Proibimos a todo eclesistico ou
leigo ousar apoiar como legtimo, sob qualquer pretexto, este comrcio de negros
ou pregar ou ensinar em pblico ou em particular, de qualquer forma, algo
contrrio a esta Carta Apostlica(citado por L. Conti, A Igreja Catlica e o
Trfico Negreiro, em 0 Trfico dos Escravos Negros nos sculos XV-XIX. Lisboa
1979, p. 337).[2]
0 mesmo Sumo Pontfice se dirigiu a D. Joo VI de Portugal nos seguintes termos:
Dirigimos este ofcio paterno Vossa Majestade, cuja boa vontade nos plenamente
conhecida, e de corao a exortamos e solicitamos no Senhor, para que, conforme o
conselho de sua prudncia, no poupe esforos para que o vergonhoso comrcio
de negros seja extirpado para o bem da religio e do gnero humano.[2]
Pio VII tambm muito se empenhou para que no Congresso Internacional de
Viena (1814-15) a instituio da escravatura fosse condenada e abolida.
A Igreja e a escravido no Brasil
Na outra acusao do Cacp, esse afirma tambm que os negros no Brasil no
receberam apoio da Igreja.
Conforme explica D. Estevo Bettencourt na Pergunte e Responderemos, antes de
iniciar a abordagem do assunto, precisamos ter em mente a situao da Igreja no
Brasil durante o perodo colonial. Diz D. Estevo:
Como Igreja no Brasil colonial, portanto, temos os jesutas, fiis ao Papa e Doutrina da
Igreja (que prega serem os ndios livres por natureza, no podendo ser escravizados), e a
Igreja sob o Padroado, aquela que no ouvia o Papa e obedecia ao rei e seus interesses. Os
jesutas chegaram a fazer uma repblica democrtica com os ndios guaranis,
posteriormente dizimados a mando dos reis ibricos. Exemplo do que e sempre foi a
doutrina da Igreja (no do Rei) pode ser encontrado nas encclicas de Leo XIII
LIBERTAS (liberdade) e CATHOLICAE ECCLESIAE (Igreja Catlica); a primeira,

endereada aos Bispos do Brasil em 1888, faz um apanhado de toda a histria da luta da
Igreja contra a escarvido; a segunda, endereada aos missionrios africanos, mostra a
importncia da luta contra a escravizao dos nativos. Podemos afirmar sem erro que
aqueles no Brasil que apoiavam a escravio estavam na verdade levantando-se contra a S
Doutrina da Igreja Catlica e desobedecendo ao Papa.[6]
Mesmo com a desobedincia de alguns, a Igreja continou a ser firme no combate
a escravido e no apoio aos negros no Brasil. Cito abaixo trechos do artigo de
Rafael Diehl A Igreja, o trfico e a escravido, artigo esse que possui timas
fontes bibliogrficas.
Nos sermes do Padre Vieira podemos observar a reprovao ao trfico e
escravido. No Sermo XIV, por exemplo, reafirma a igualdade natural dentre os
homens. No mesmo Sermo diz que os negros no so inferiores, mesmo tendo
sito gentios e cativos.Sobre o trfico escravo considera no Sermo XXVII que:
Nas outras terras, do que aram os homens e do que fiam e tecem mulheres se fazem os
comrcios: naquela (na frica) o que geram os pais e o que criam a seus peitos as mes, o
que se vende e compra. Oh! trato desumano, em que a mercancia so homens! Oh!
mercancia diablica, em que os interesses se tiram das almas alheias e os ricos
so das prprias (destaques nossos). [3]
importante lebrar tambm as Constituies do Acerbispado da Bahia de 1707,
que dedicou-se especialmente a questo dos escravos. Elas tratavam de diversos
aspectos como o acesso dos negros aos sacramentos e tambm exortava aos
senhores de escravos a tratarem seus negros de forma digna. Diz por exemplo as
Constituies sobre o Matrimnio:
Conforme o direito divino e humano, os escravos e escravas podem casar com outras
pessoas cativas ou livres e seus senhores lhes nio podem impedir o matrimnio nem o uso
dele em tempo e lugar conveniente, nem por esse respeito os podem tratar pior, nem
vender para outros lugares remotos, para onde o outro, por ser cativo ou por ter outro
justo impedimento, o no possa seguir, e, fazendo o contrrio, pecam mortalmente e
tomam sobre suas conscincias culpas de seus escravos, que por este temor se deixam
muitas vezes estar e permanecer em estado de condenao- (D. Sebastio Monteiro de
Vide, Constituioens, titulo 71).
Ressalto ainda uma obeservao de D. Estevo Bettencourt:
Deve-se notar tambm o papel benfico desempenhado pelas Irmandade de Nossa Senhora
do Rosrio dos Pretos, cujas igrejas eram pontos de encontro de escravos e livres; a
cultuavam a Deus e faziam suas devoes como tambm exprimiam suas aspiraes e
deixavam vir tona seus ntimos sentimentos.Dentre os Estatutos dessas Confrarias
merecem destaque alguns tpicos como os seguintes:
-Toda pessoa, preta ou branca, de um ou outro sexo, forro ou cativo, de
qualquer nao que seja, que quiser ser Irmo desta Irmandade, ir mesa ou
casa do Escrivo da Irmandade pedr-lhe faa assento de Irmandade (Cap. 1 do
Compromisso da Irmandade da Parquia do Pilar de Ouro Preto).

0 captulo 11 do mesmo Compromisso reza:

-Haver nesta Irmandade um Rei e uma Rainha, ambos pretos, de qualquer
nao que sejam, os quais sero eleitos todos os anos em mesa a mais votos e
sero obrigados assistir com o seu estado as festividades de Nossa Senhora e
mais Santos, acompanhando no ltimo dia atrs do plio.
V-se que nestes textos desaparecem as diferenas raciais; alm do que, escravos
e livres So equiparados entre si.[2]
A Igreja incentivou as formas de libertao dos cativos, como bem dizia D. Pedro
Maria de Lacerda, bispo do Rio de Janeiro:
-Provernos que os aplausos tantas vezes dados a quem dava alforria, eram aplausos
sinceros, nascidos de um corao ansioso de ver a liberdade refulgir mais e mais entre os
homens sombra da Cruz- (Carta Pastoral anunciando a Lei n 2040 de 271091187
1).
0 Bispo do Rio de Janeiro, D. Pedro Maria de Lacerda, em 1871 escrevia na sua
Carta Pastoral referente Lei do Ventre Livre:
A Igreja Catlica alegra-se imensamente vista do que acaba de realizar-se entre ns. E
como no? Por ventura no a Igreja Catlica que deu ao mundo So Joo da Mata e que
aprovou a Ordem dos seus Religiosos da Santssima Trindade, cujo fim principal foi
resgatar os que gemiam cativos em poder dos Sarracenos? No foi a Igreja Catlica que
aprovou a Ordem dos Religiosos das Mercs, instituda por So Pedro Nolasco com o fim
de resgatar os cativos que viviam sob o poder dos infiis, obrigando-os a um heroismo
assombroso de caridade, ligando-os com um solene voto a se deixarem eles mesmos em
ferros como penhora e refns, se tanto fosse preciso para o resgate dos Cristos? E a Igreja
Catlica no celebra h tantos sculos a 24 de setembro de cada ano a instituio dessa
herica Ordem Relgiosa, criada por inspirao de Maria Santssima, a quem a Igreja
reconhece tanti operis Institutricem? E graas a Deus, no quinto dia dentro do oitavrio
desta festa que a nova lei brasileira foi sancionada pela Augusta Princesa Imperial
Regente.
Todas essas citaes demonstram como a Igreja preocupava-se com os escravos e
como ela trabalhou para ajud-los. E para finalizar de vez com a falsa acusao
contra a Igreja deixo algumas citaes de Henry Koster. Filho de ingleses, nascido
em Portugal, chegou ao Brasil em 1809. No seu livro Travels in Brazil relata
viagens ao Nordeste e refere-se condio dos escravos. Diz Koster:
Os escravos no Brasil gozam de maiores vantagens que seus irmos nas colnias
britnicas. Os numerosos dias santos para os quais a Religio Catlica exige observncia,
do ao escravo muitos dias de repouso ou tempo para trabalhar em seu proveito prprio.
Em trinta e cinco desses dias e mais nos domingos -lhes permitido empregar seu tempo
como lhes agradar Atribui opinio pblica fora suficiente para obstar que os senhores
diminussem o nmero destes dias, o que revela uma mentalidade altamente humanitria
da sociedade de ento()
Os escravos possuem sua Irmandade como as pessoas livres, e a ambio que empolga
geralmente o escravo ser admitido numa dessas confrarias, e ser um dos oficiais ou

diretores do conselho da sociedade

Os escravos no Brasil so regularmente casados de acordo com as frmulas da Igreja
Catlca. Os proclamas so publicados como se fossem para pessoas livres. Tenho visto
vrios casais felizes (tio felizes quanto podem ser os escravos), com grande nmero de
filhos crescendo ao redor deles Nota ainda Koster que era permitido que os escravos se
casassem com pessoas livres. Se a mulher era escrava, o filho permanecia cativo; mas se o
homem era escravo e a mulher forra, o filho era tambm livre.
Embora os negros sejam sustentados por seus amos, existindo terras com abundncia,
permitem aos escravos plantar o que quiserem e vender as colheitas a quem lhes aprouver.
Muitos criam galinhas e porcos e, ocasionalmente, um cavalo para alugar e possuir o
dinheiro assim obtido(transcrito do livro de J. Balmes: A Igreja Catlica em face da
Escravido, pp. 108-110).
Existem inmeros documentos papais, cartas, e textos de Padres, condenando a
escravido e tambm em favor dos escravos brasileiros. Eu me estenderia por
demais se fosse citar tantos textos, portanto deixo algumas referncias
bibliogrficas para que enriquea sua leitura. Eis algumas obras essenciais para
uma real compreenso do assunto:
- TERRA, Martins J. E. S. J.(org) - in Resvista de Cultura Bblica n 26-27, So
Paulo, Loyola, 1983.
BENCI, J . Pe. Economia Cristo dos Senhores no Governo dos Escravos,
Lisboa, 1954.
BETTENCOURT, Estevo O Trfico Negro no Brasil e a Igreja
MALHEIRO, A. M. P.- A Escravido no Brasil So Paulo, Cultura, 1944.
-GORENDER, Jacob, 0 Excravismo Colonial, 7 edio, So Paulo, Editora
Atica, p 349-350; CUNHA, Manuela Carneiro da, Negros, Estrangeiros.
GORENDER, Jacob Os Escravos Libertos e Volta frica, So Paulo,
Brasiliense, 1985,1.46; Antropologiado Brasil, So Paulo, EDUSP/Brasiliense, p.
129-130. 4 edio.
Portanto, diante de tudo que foi exposto, fica claro que as acusaes proferidas
pelo sempre caluniador CACP, como de costume so grandes mentiras e no
possuem qualquer embasamento histrico.
Mas, o artigo do CACP no completamente descartvel, pelo contrrio, ele traz
algumas informaes preciosas que reproduzo logo em seguida. Vejamosquem
realmente so racistas, segundo o prprio CACP:
1. Os Mrmons e sua teologia racista
Devo dizer-vos qual a lei de Deus com relao raa africana? Se o homem
que pertence semente escolhida [mrmon] misturar seu sangue com a semente
de Caim [negros], a penalidade, sob a lei de Deus, a morte no local. ISSO
SEMPRE SER ASSIM. (Brigham Young, Journal of Discourses [jornal de
sermes], vol. 10, pg. 110)

Vs vedes algumas classes da famlia humana que so pretas, incultas,

Vs vedes algumas classes da famlia humana que so pretas, incultas,

indecentes, desagradveis e baixas em seus hbitos, selvagens e aparentemente
privadas de quase todas as bnos da inteligncia que em geral so concedidas
humanidade (Joseph Fielding Smith, The Way to Perfection [O caminho para
a perfeio, pgina 102]
2. Adventistas do Stimo Dia: conselhos preconceituosos.
Mas h uma objeo ao casamento da raa branca com a preta. Todos devem
considerar que no tm o direito de trazer sua prole aquilo que a coloca em
desvantagem; no tm o direito de lhe dar como patrimnio hereditrio uma
condio que os sujeitariam a uma vida de humilhao. Os filhos desses
casamentos mistos tm um sentimento de amargura para com os pais que lhes
deram essa herana para toda a vida. (Mensagens Escolhidas vol.2 CPB, Sto.
Andr, SP 1985 pgs. 343 e 344).
Em resposta a indagaes quanto convenincia de casamento entre jovens
cristos de raas branca e preta, direi que nos princpios de minha obra esta
pergunta me foi apresentada, e o esclarecimento que me foi dado da parte do
Senhor foi que esse passo no deveria ser dadoNenhuma animao deve ser
dada a casamentos dessa espcie entre nosso povo ( op.cit.)
3. Testemunhas de Jeov. Negros: raa inferior criada por Jeov
As raas negra e latina provavelmente sempre sero inclinadas superstio.
(Torre de Vigia de Sio de 1/4/1908, p. 99 em ingls)
verdade que a raa branca exibe algumas qualidades de superioridade
sobre qualquer outra h grandes diferenas na mesma famlia caucasiana O
segredo da maior inteligncia e aptido dos caucasianos, indubitavelmente , em
grande medida, para ser atribudo mistura de sangue dentre seus diversos
ramos; e isto foi evidentemente forado em larga medida pelo controle divino.
(Torre de Vigia de Sio de 15/7/1902, p. 216 em ingls)
Fica dessa forma bem claro que ao contrrio do protestantismo, a Igreja Catlica
apoiou os escravos e intercedeu em seu favor.
Aprofundar o conhecimento acerca da histria abdicar ao
protestantismo.John Henry Newman, ministro ex-protestante convertido ao
catolicismo.
Saibam os pretos, e no duvidem, que a mesma Me de Deus Me sua porque
num mesmo Esprito fomos batizados todos ns para sermos um mesmo corpo,
ou sejamos judeus ou gentios, ou servos ou livres(Padre Antnio Vieira
Sermo XIV, em Sermes, vol. IX Ed. das Amricas 1958, p. 243).
Jefferson Nbrega
Pax et bonvs!
Cai a Farsa!
www.digitusdei.com.br
Os negritos so meus

[1]http://www.cacp.org.br/estudos/artigo.aspx?lng=PTBR&article=950&menu=7&submenu
[2]http://www.clerus.org/clerus/dati/2007-11/23-13/04TrafBrasilIgreja.html
[3]http://www.montfort.org.br/old/index.php?
secao=veritas&subsecao=historia&artigo=igreja_escravidao&lang=bra
[4]http://www.montfort.org.br/old/index.php?
secao=documentos&subsecao=decretos&artigo=veritas_ipsa&lang=bra
[5]http://www.montfort.org.br/old/index.php?
secao=documentos&subsecao=decretos&artigo=in_supremo&lang=bra
[6]http://www.pr.gonet.biz/kb_read.php?pref=htm&num=551

RACISMO NO MAIOR PAIS PROTESTANTE DO MUNDO

Written by caiafarsa
julho 19, 2011 at 3:05 am

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