Resumen de Anlisis de la Comunicacin II

Guba y Lincoln: Competencia de paradigmas en la investigacin cualitativa.

El trmino cualitativo es un trmino paraguas, superior al trmino paradigma. Los mtodos
cualitativos y cuantitativos deben usarse apropiadamente con cualquier paradigma de
investigacin. Las cuestiones del mtodo son secundarias a las cuestiones de paradigma.
Paradigma: el sistema bsico de creencias o cosmovisin que gua al investigador, no slo el
mtodo sino tambin los camino fundamentales de tipo ontolgico y epistemolgico.
La distincin entre cuantitativo y cualitativo
Histricamente ha habido un fuerte nfasis en la cuantificacin cientfica. Suele referirse a
reas menos cuantificables como blandas, para sealar su aceptada- imprecisin. Se cree
que la madurez cientfica surge con el grado de cuantificacin que se encuentra en el
desarrollo de un campo dado.
La perspectiva aceptada de la ciencia se enfoca en el esfuerzo por verificar (positivismo) o
demostrar la falsedad (postpositivismo) de una hiptesis previa expresada. Como
proposiciones que pueden ser fcilmente transformadas en precisas frmulas matemticas. Se
le atribuye a John Stuart Mill haber sido el primero en impulsar a los cientistas sociales a
emular a las ciencias ms viejas y duras, prometiendo una rpida maduracin de estos
campos. La imitacin llevara a una mayor aceptacin y a un conocimiento ms vlido.
Crticas a la perspectiva aceptada
En las ltimas dcadas han surgido fuertes presiones en contra de la cuantificacin. Dos
crticas. Una interna al paradigma, en trminos de los presupuestos metafsicos que definen la
naturaleza de la investigacin positivista. Una externa a aquellos presupuestos que definen
paradigmas alternativos que cuestionan los fundamentos mismos sobre los que se ha basado
la supuesta superioridad de la cuantificacin.
Crticas internas
El saber convencional es desafiado por una variedad de problemas implcitos:
Despojar de contexto. Las aproximaciones cuantitativas precisas, que se enfocan en un
seleccionado conjunto de variables, necesariamente despoja de consideracin otras variables
que existen en el contexto. Tales diseos excluyentes restan valor a su relevancia, su
aplicabilidad. Los datos cualitativos, se argumenta, tienen la capacidad de reparar este
desbalance proveyendo informacin de tipo contextual.
Exclusin de significado y propsito. A la conducta humana no se la puede entender sin
referencia al significado y los propsitos.

Disyuncin entre teoras generales y contextos locales. El dilema externo/interno. La teora

externa tic- brinda el soporte a una indagacin por parte del investigador (o la hiptesis
propuesta para ser testeada) puede tener poca o nula significacin dentro de un punto de vista
interno emic- en los individuos, grupos, sociedades o culturas estudiados. Se afirma que los
datos cualitativos son tiles para revelar la mirada mica: las teoras, para ser vlidas,
deberan estar cualitativamente fundamentadas.
Inaplicabilidad

de

datos

generales

casos

individuales.

La

disyuncin

nomottica/ideogrfica. Las generalizaciones, aunque quiz resulten estadsticamente

significativas, no tienen aplicabilidad en el caso individual. Los datos cualitativos pueden
ayudar a evitar este tipo de ambigedades.
Exclusin de la dimensin del descubrimiento en la indagacin. El nfasis convencional en la
verificacin de hiptesis especificas, a priori resta importancia a lo que se denomina proceso
de descubrimiento. Solamente la indagacin emprica se reserva el derecho a ser llamada
ciencia. La metodologa de tipo normativo y cuantitativo se arroga ese privilegio por
encima de las intuiciones de quienes piensan.
Crticas externas
Los problemas intraparadigma pueden ser eliminados, o al menos aminorados, por un mayor
uso de los datos cualitativo. Sin embargo, los crticos han propuesto paradigmas alternativos.
Su rechazo de la perspectiva aceptada se puede justificar en una serie de fundamentos:
La carga de valor de los hechos. Si una indagacin buscar ser objetiva, las hiptesis deben
establecerse en forma independiente de los hechos que son recolectados para testearlas. Pero
para establecido ms all de toda objecin que las teoras y los hechos son bastante
interdependientes. Si las hiptesis y las observaciones no son independientes, los hechos
pueden ser vistos solamente a travs de una ventana terica y la objetividad queda minada.
La interdeterminacin de la teora. El problema de la induccin. No slo los hechos estn
determinados por la teora-ventana a travs de la que uno los mira, sino diferentes teorasventanas deben estar igualmente basadas en el mismo conjunto de hechos. Nunca es
posible, dado un coherente grupo de hechos, arribar por induccin a una nica, ineluctable
teora. Esta es la dificultad que gui a filsofos como Popper a rechazar la nocin de la teora
de la verificacin a favor de la nocin de teora de falsacin. La posicin histrica que la
ciencia puede, por sus mtodos, converger en ltima instancia sobre la verdad real queda
tajantemente cuestionada.

La carga de valor de las teoras. Puede argumentarse que las teoras son en s mismas
proposiciones de valores. Hechos comnmente aceptados son vistos no slo a travs de una
teora-ventana sino a travs de valores-ventana.
La naturaleza interactiva de a diada investigador-investigado. La perspectiva aceptada
imagina al investigador como si estuviera parado detrs de un espejo de una sola direccin,
observando los fenmenos naturales tal como suceden y registrndolos objetivamente. Pero la
nocin de que los descubrimientos se crean a travs de la interaccin entre investigador y
fenmeno, es una descripcin ms plausible.
Las crticas intraparadigma, son de cualquier forma de mucho menor inters, que las crticas
extraparadima.
La naturaleza de los paradigmas
Paradigmas como sistemas bsicos de creencias, basados en presupuestos ontolgicos,
epistemolgicos y metodolgicos.
Un paradigma puede ser visto como un set de creencias bsicas (o metafsicas) que tienen que
ver con los principios ltimos o primeros. Una cosmovisin que define la naturaleza del
mundo, el lugar del individuo en ella y la posible relacin frente a ese mundo y sus
componentes. Las creencias son fundamentales en el sentido de que deben ser aceptadas
simplemente por la fe, aunque se las argumente bien, no existe va para establecer su
veracidad ltima. Las creencias bsicas pueden reducirse a tres cuestiones fundamentales,
que estn interrelacionadas:
La cuestin ontolgica. Cul es la forma y naturaleza de la realidad y qu podemos conocer
acerca de ella?
La cuestin epistemolgica. Cul es la relacin entre el conoce y lo que puede ser conocido?
La respuesta que se pueda dar a esta pregunta est limitada por la dada a la cuestin
ontolgica.
La cuestin metodolgica. Cmo puede el que conoce encontrar aquello que debe ser
conocido? La respuesta a esta pregunta es condicionada por las dos respuestas anteriores. La
cuestin metodolgica no puede reducirse a una cuestin de mtodos, ms bien los mtodos
deben ajustarse a una metodologa predeterminada.
Estas tres preguntas sirven de foto para analizar los cuatro paradigmas considerados.
Los paradigmas como construcciones humanas
No hay forma de poner un paradigma encima del otro sobre la base de criterios
fundacionales. De todos modos, este estado de la situacin no nos destina a una posicin

radicalmente relativista. Se trata de invenciones de la mente humana y, por lo tanto, materia

de posible error humano. Ninguna construccin es o puede resultar incontrovertiblemente
correcta. Quienes invocan una construccin particular deben confiar ms en la persuasin y
utilidad ms que en las pruebas para argir respecto de su posicin.
Las creencias bsicas de la perspectiva aceptada y de los paradigmas alternativos
El trmino positivismo denota la perspectiva aceptada que ha dominado el discurso formal
en la fsica y las ciencias sociales por 400 aos. Postpositivismo representa esfuerzos de las
ltimas dcadas pasadas por responder de una forma limitada a las crticas ms problemticas
al positivismo. Teora crtica es un trmino abarcador que alude, aunque no de forma
excluyente, al neo-marxismo e investigacin participativa. Puede dividirse en la prctica en
tres subcorrientes (postestructuralismo, postmodernismo y una mezcla de ambas). El
presupuesto y punto de partida comn es la naturaleza cargada de valor de la investigacin.
Constructivismo denota un paradigma alternativo cuyo presupuesto es el desplazamiento de
una ontologa realista a una relativista.
-

Aqu se recomienda al lector ver el cuadro de la pgina 13, llamado TABLA 6.1 Los siguientes comentarios deben entenderse dentro del lmite de las ciencias sociales
solamente. Salvo el caso del positivismo, los otros paradigmas que se discuten e encuentran
en estadio de formacin. No se ha alcanzado una concordancia final acerca de definiciones.
Columna 1: Postivismo
Ontologa. Realismo (comnmente llamado realismo ingenuo). Supone que existe una
realidad aprehensible, que acta bajo mecanismos y leyes naturales inmutables.
Generalizaciones libres de tiempo y contexto, algunas de las cuales toman la expresin de
leyes de causa-efecto. De este paradigma se dice que es tanto reduccionista como
determinista.
Epistemologa. Dualista y objetivista. El investigador y el objeto investigado son entidades
independientes. , el investigador es capaz de estudiar su objeto sin influenciarlo ni ser
influenciado por l. Cuando se reconoce o se sospecha de alguna influencia, se siguen varias
estrategias para reducirla o eliminarla. Los resultados son replicables y, de hecho,
verdaderos.
Metodologa. Experimental y manipulativa. Hiptesis, test empricos para ser verificados.
Posibles condiciones que pueden confundir el proceso de investigacin deben ser controladas.
Columna 2: Postpositivismo

Ontologa. Realismo crtico. La realidad existe pero slo es aprehensible de manera

imperfecta debido bsicamente a falencias de los mecanismos intelectivos, o bien porque los
fenmenos naturales no son controlables. Que la realidad sea objeto del ms amplio anlisis
crtico posible con el fin de aprehenderla de la forma ms precisa posible.
Epistemologa. Dualismo/objetivismo modificado. El dualismo es ampliamente abandonado,
pero permanece la objetividad como un ideal regulatorio. Se pone un nfasis especial en
guardianes externos de la objetividad, tales como las tradiciones crticas y la comunidad de
crticos. Los resultados replicables son probablemente verdaderos.
Metodologa. Experimental/manipulativa modificada. La multiplicidad crtica como una
forma de falsacin. Haciendo investigacin en condiciones ms naturales, recolectando ms
informacin situacional y reintroduciendo el proceso de descubrimiento como un elemento de
la investigacin. Exigiendo puntos de vista micos con el fin de contribuir a determinar los
significados y propsitos que la gente adscribe a sus propias acciones. Acompaados
grandemente de un incremento en el uso de tcnicas cualitativas.
Columna 3: Teora crtica y posiciones ideolgicas afines
Ontologa. Realismo histrico. Una realidad aprehensible, que con el tiempo fue moldeada
por una serie de factores sociales, polticos, culturales, econmicos, tnicos y de gnero, y se
cristaliz en una serie de estructuras que ahora inapropiadamente- son tomadas como lo
real, como naturales e inmutables.
Epistemologa. Transaccional y subjetivista. El investigador y el objeto investigado forman
una cadena interactiva, con los valores del investigador y de los otros-. Los resultados de ese
proceso estn mediados por valores. Esta posicin desafa de manera efectiva la tradicional
distincin entre ontologa y epistemologa, lo que puede llegar a conocerse est
indisolublemente entrelazado con la interaccin entre un investigador particular y un objeto o
grupo particular.
Metodologa. Dialgica y dialctica. La naturaleza transaccional requiere de un dilogo entre
el investigador y los sujetos de la investigacin, ese dilogo debe ser de de naturaleza
dialctica para transformar la ignorancia y la falta de conciencia en una mayor toma de
conciencia. Una transformacin que excava y saca a la luz aquellas formas de conocimiento
histrico que apuntan a experiencias de opresin, sufrimiento y lucha colectiva. Y se liga a la
nocin de un conocimiento histrico poseedor de elementos de crtica y esperanza.
Columna 4: Constructivismo
Ontologa. Relativista. Las realidades son captables en forma de construcciones mltiples,
mentalmente intangibles, basadas en la experiencia social de naturaleza local y especfica

aunque sus elementos sean a menudo compartidos por muchos individuos y culturas-. Estas
construcciones no son ms ni menos verdaderas en ningn sentido, sino simplemente ms o
menos estructuradas y/o sofisticadas. Las construcciones son alterables, as como las
realidades que les estn asociadas. Esta posicin debe distinguirse tanto del nominalismo
como del idealismo.
Epistemologa. Transaccional y subjetivista. Los resultados son literalmente creados
desaparece la distincin convencional entre ontologa y epistemologa, al igual que en el caso
de la teora crtica.
Metodologa. Hermenetica y dialctica. Las construcciones individuales pueden ser
extradas y refinadas solamente a travs de la interaccin entre investigador y quienes
responden. Construcciones interpretadas usando tcnicas convencionales de hermenutica y
se comparan y contrastan a travs de un intercambio dialctico. El objetivo final es destilar
una construccin consensuada que sea ms estructurada y desarrollada de cualquiera que las
construcciones que le preceden.
Analisis transversal de paradigmas
A las tres cuestiones definitorias, resulta til observarlas transversalmente para compararlas y
contrastarlas.
Ontologa. Observamos el desplazamiento desde
1.

La posicin de realismo ingenuo del positivismo, una realidad externa objetiv bajo la cual la
investigacin puede converger, hacia

2.

El realismo crtico, propio del postpositivismo aunque asume esa realidad objetiva, concede
que puede ser captada slo de manera imperfecta.

3.

Realismo histrico de la teora crtica, que se basa en una realidad aprehensible que consiste
de estructuras histricamente condicionadas, que, en ausencia de una toma de conciencia
crtica, limitan y confinan, como si se tratara de lo real.

4.

Relativismo del constructivismo, da por supuestas una multitud de realidades tambin

aprehensibles y a veces incluso conflictivas, producto del intelecto humano, que pueden
modificarse al igual que sus constructores pueden devenir ms estructurados y sofisticados.
La posicin ontolgica es la que ms claramente diferencia el constructivismo de las otras
tres posiciones.
Epistemologa.
Notemos el desplazamiento desde

1.

Dualismo y objetivismo positivista, habilita al investigador a determinar como realmente

son y funcionan las cosas

2.

El dualismo y objetivismo modificados del postpositivismo. Es posible aproximarse a la

realidad, pero nunca de una forma completa y acabada.

3.

Las bases tradicionalista/subjetivistas de la teora crtica, el conocimiento es mediado

valorativamente.

4.

Constructivismo, tambin transaccional y subjetivista, pero con una amplitud mayor que en
el caso anterior, donde el conocimiento es producto de la interaccin entre investigador y
aquellos que responden a ese proceso investigativo.
La posicin epistemolgica diferencia ms claramente a la teora crtica y al constructivismo
por un lado y a los dos paradigmas por otro.
Metodologa.
El movimiento desde

1.

Una metodologa positivista, experimental y manipulativa. Verificacin de hiptesis.

2.

Una postpositivista, experimental y manipulativa pero caracterizada por multiplicidad crtica

y enfocndose sobre la falsacin de las hiptesis.

3.

Metodologa de la teora crtica, dialgica y dialctica, cuyo objetivo es la reconstruccin de

construcciones previas.

4.

La de constructivismo, dialctica y hermenutica, con iguales fines que la anterior.

Implicaciones de la posicin de cada paradigma sobre temas prcticos selectivos TABLA
6.2
Las diferencias en los presupuestos paradigmticos no pueden rebajarse a meras diferencias
filosficas, estas posiciones tienen consecuencias importantes para la conducta prctica en
la investigacin, as como para la interpretacin de los resultados. Diez tpicos salientes.
Los cuatro primeros tems, estn entre los considerados de especial importancia por los
positivistas y postpositivistas. Adems, son los tpicos sobre los que se ataca ms
frecuentemente a los paradigmas alternativos. El quinto y sexto son temas tomados
seriamente por todos los paradigmas, aunque las respuestas convencionales son bastante
diferentes de las alternativas. Los ltimos cuatro, se consideran especialmente importantes
para las posturas alternativas.

1. Cul es el fin o el propsito de la investigacin?

Positivismo y postpositivismo. Para ambos el objetivo de la investigacin es la explicacin,
que en ltima instancia hace posible la prediccin y el control de los fenmenos.
Teora Crtica. El objeto de la investigacin es la crtica y la transformacin de las estructuras
sociales, polticas, culturales, econmicas, tnicas y de gnero, que constrien y explotan a la

gente. La restitucin y la emancipacin pueden no slo ocurrir, sino mantenerse. Los

conceptos de defensa y activismo son claves.
Constructivismo. La finalidad es comprender y reconstruir las construcciones que la gente
incluido el investigador- posee inicialmente, abiertos a nuevas interpretaciones como un
proceso de mejoramiento. Los criterios de progreso son que con el tiempo todos puedan
formular de manera ms estructurada y evolucionada sus construcciones. Tambin la
defensora y el activismo son conceptos claves.
2. Cul es la naturaleza del conocimiento?
Positivismo. El conocimiento consiste en hiptesis verificadas, hechos o leyes.
Postpositivismo. El conocimiento consiste en hiptesis no falseadas, que pueden ser miradas
como probables hechos o leyes.
Teora Crtica. El conocimiento consiste en una serie de tomas de conciencia de tipo
estructural e histrico que se transformarn con el tiempo. A una conciencia ms estructurada
a travs de una interaccin dialctica.
Constructivismo. Consiste en aquellas construcciones acerca de las que existe un relativo
consenso o al menos algn movimiento hacia ese consenso- entre quienes compiten por
interpretar la substancia de una construccin. Pueden coexistir conocimientos mltiples
cuando distintos intrpretes que compiten en igualdad de condiciones estn en desacuerdo.
Construcciones estn sujetas a una continua reelaboracin.
3. Cmo se acumula el conocimiento?
Positivismo y postpositivismo. El conocimiento se acumula por medio de un proceso de
adicin de partculas. Cada hecho, sirviendo como una especie de pieza de construccin. Los
hechos toman la forma de generalizaciones, pueden usarse ms eficientemente para la
prediccin y el control. Las generalizaciones deben hacerse con confiabilidad predecible que
abarquen conjuntos de poblacin.
Teora Crtica. El conocimiento no se acumula en ningn sentido. Crece y cambia a travs de
un proceso dialctico de revisin histrica que engrosa una toma de conciencia ms
estructurada. La generalizacin puede darse cuando la mezcla de circunstancias y valores
sociales, polticos, culturales, son similares a travs de los distintos conjuntos
Constructivismo. El conocimiento se acumula solamente en un sentido relativo a travs de a
formacin de construcciones, cada vez ms informadas y desarrolladas va proceso
hermenutico-dialctico, cuando construcciones diversas se yuxtaponen en un contexto dado.
Para transferir conocimiento desde una situacin a otra, es la provisin de experiencias,
suministradas por reportes de estudios de caso.

4. Qu criterios son los apropiados para juzgar la bondad o calidad de una investigacin?
Positivismo y postpositivismo. Los indicadores convencionales de rigor: validez interna
(isomofismo de los resultados con la realidad), validez externa (generalizacin), confiabilidad
(estabilidad) y objetividad (el observador en tanto distanciado y neutral). Estos criterios
dependen de la posicin realista ontolgica.
Teora Crtica. La capacidad de situarse histricamente. El alcance sobre el que acta la
investigacin para superar la ignorancia y la falta de entendimiento y el alcance dentro del
que se quiere proveer estmulos a la accin.
Constructivismo. Dos set de criterios: los criterios de valor de la confianza mutua, de la
credibilidad (paralelo a la validez interna), la transferibilidad (que equivale a la validez
externa), la dependencia (paralelo de la confiabilidad) y la confirmabilidad (equivalente a la
objetividad). Los criterios de la autenticidad, propios de la equidad, autenticidad ontolgica
(que expande las construcciones personales) la autenticidad educativa (permite mejorar la
comprensin de las construcciones de los otros), la autenticidad catalizadora (que simula la
accin) y la autenticidad tctica (que potencia la accin). El primer grupo representa un
primer esfuerzo por resolver el problema de la calidad del constructivismo. Aunque estos
criterios han sido recibidos bien, su paralelismo con los criterios positivistas los hacen
sospechosos. Mientras que el ltimo grupo se sobrepone de alguna manera a los de la teora
crtica, pero va ms all de ellos. La cuestin de los criterios de calidad en el constructivismo
de ninguna manera estn resueltos de manera definitiva, ms bien necesitan un mayor anlisis
crtico.
5. Cul es el papel de los valores en la investigacin?
Positivismo y postpositivismo. Se excluyen. No se les permite un rol en una investigacin
aceptable
Teora Crtica y Constructivismo. Ocupan un lugar de preeminencia, dan forma a los
resultados de la investigacin.
6. Cul es el lugar de la tica en la investigacin?
Positivismo y postpositivismo. Los problemas ticos se tratan de una cuestin extrnseca al
proceso mismo. Mediante mecanismos externos, tales como cdigos profesionales de
conducta y los comits de asuntos humanos. La ontologa realista que subyace a estos
paradigmas provee una inclinacin hacia el uso de la decepcin, justificada para determinar
cmo las cosas realmente funcionan.
Teora Crtica. Cuestiones ticas son ms cercanamente intrnsecas. Existe una propensin
moral a que el investigador sea revelador ms que decepcionante.

Constructivismo. Intrnseco. Hay un incentivo hacia la revelacin, ocultar los propsitos del
investigador, destruye la finalidad del descubrimiento. De cualquier manera, las intensas
interacciones personales que requiere la metodologa puede producir problemas de
confidencialidad y anonimato.
7. Qu voz se refleja en las actividades del investigador?
Positivismo y postpositivismo. La voz del investigador es la del cientfico desinteresado que
suministra informacin a los que toman decisiones, a los que toman medidas polticas y a los
agentes de cambio.
Teora Crtica. La voz del intelecutal que transforma. El cambio se facilita cuando los
individuos desarrollan una mayor conciencia acerca de las condiciones realmente existentes
de su situacin y son estimulados para actuar sobre ella.
Constructivismo. La voz del participante apasionado que se involucra activamente en
facilitar una reconstruccin multvoca de su propia construccin.
8. Cules son las implicaciones de cada paradigma en el entrenamiento de nuevos
investigadores?
Positivismo. Primariamente en el conocimiento y manejo de tcnicas y mtodos de medicin,
diseo y cuantificacin, un nfasis menor en teoras de tipo formal.
Postpositivismo. Modalidades paralelas al positivismo, pero con la adicin de mtodos
cualitativos.
Teora Crtica y Constructivismo. Primero que todo, resocializarse. Esta resocializacin no
puede elaborarse sin un aprendizaje de las posiciones y tcnicas del positivismo. Deben llega
a apreciar las diferencias de paradigmas, manejar los mtodos cualitativos como
cuantitativos. Se les debe ayudar a entender la historia y estructura social, poltica, cultural de
su contexto a sus investigaciones. Tienen que incorporar en su trabajo los valores del
altruismo y el fortalecimiento del poder en los otros.
9. Estn estos paradigmas necesariamente en conflicto? Es posible acomodar estos diversos
rasgos de una estructura conceptual nica?
Positivismo y postpositivismo. Toman la posicin de que todos los paradigmas pueden ser
ensamblados. Asume la posibilidad de una comparacin (conmensurabilidad) punto por
punto.
Teora Crtica y Constructivismo. Inconmensurabilidad de los paradigmas. Aunque estn de
acuerdo en que el positivismo y postpositivismo son conmensurables entre s, al igual que la
teora crtica y el constructivismo, tambin entre s. Realismo y relativismo, no pueden
coexistir.

10. Cul de los paradigmas ejerce una hegemona sobre los dems?, es decir, Cul tiene una
influencia dominante?
Positivismo y postpositivismo. Los positivistas ganaron la hegemona en los siglos pasados.
Pero ha cado en las dcadas recientes y de forma gradual en los hombros del
postpositivismo, el heredero natural.
Teora Crtica y Constructivismo. Todava buscan reconocimiento y vas de acopio de
informacin. En la ltima dcada ha sido ms y ms posible para ellos alcanzar aceptacin.
Conclusiones
Una resolucin de las diferencias de paradigmas puede ocurrir solamente cuando un nuevo
paradigma emerja y que sea ms estructurado y elaborado que los existentes hasta ahora. Es
ms probable que ocurra esto siempre y cuando los proponentes de los diversos puntos de
vista se avengan a discutir sus diferencias, no para argumentar acerca de la santidad de sus
perspectivas propias. El dilogo continuo entre proponentes de paradigmas de todo tipo va a
preparar la mejor avenida para desplazarse hacia una relacin responsable y congeniada.
Los temas de paradigmas son cruciales, ningn investigador debe avanzar en el negocio de la
investigacin sin tener en claro qu paradigmas dan forma y guan sus trabajos.
Bourdieu: El sentido prctico
Objetivar la objetivacin: De todas las oposiciones que dividen artificialmente a la ciencia
social, la fundamental y la ms ruinosa es aquella que se establece entre el subjetivismo y el
objetivismo. Los modos de conocimiento que ella distingue le son igualmente indispensables
a una ciencia del mundo social que no puede reducirse ni a una fenomenologa social ni a una
fsica social. Presupuestos que tienen en comn en cuanto modos de conocimiento doctos
igualmente opuestos al modo de conocimiento prctico que se halla en el principio de la
experiencia ordinaria del mundo social. Ello supone someter a una objetivacin crtica las
condiciones epistemolgicas y sociales que hacen posibles tanto el retorno reflexivo sobre la
experiencia subjetiva del mundo social como la objetivacin de las condiciones objetivas de
esa experiencia. El conocimiento fenomenolgico reflexiona la relacin primera de
familiaridad con el ambiente pero no puede ir ms all de una descripcin de lo que
caracteriza como propio la experiencia vivida del mundo social como la aprehensin de ese
mundo evidente que se da por sentado, ya que excluye toda interrogacin sobre sus propias
condiciones sociales de posibilidad y ms precisamente sobre la significacin social de la
prctica que es necesaria para acceder a la intencin de comprender la comprensin primero
sobre la relacin social completamente paradojal que supone el retorno reflexivo sobre la

experiencia

dxica.

El objetivismo introduce una discontinuidad truncada entre el conocimiento docto y el

conocimiento prctico, expulsando al estado de racionalizaciones, prenociones o ideologas
ms o menos explcitas. La comprensin inmediata nicamente es posible si y slo si los
agentes concuerdan objetivamente de manera tal que asocien el mismo sentido al mismo
signo de manera que se refieran en sus operaciones de cifrado y desciframiento a un mismo y
nico sistema de relaciones constantes, independientes de las conciencias y de las voluntades
individuales e irreductibles a su ejecucin en prcticas u obras. Sin embargo, el objetivismo
no toma en cuenta en absoluto lo que est inscripto en la distancia y la exterioridad con
respecto a la experiencia primera que es a la vez la condicin y el producto de las operaciones
de objetivacin y, adems, omite objetivar la relacin objetivamente como ruptura
epistemolgica que es tambin ruptura social. Y debido a que ignora la relacin entre sentido
vivid que la fenomenologa social explcita y el sentido objetivo que la fsica social o la
semiologa objetivista construye, se proscribe analizar las condiciones de produccin y del
funcionamiento del juego social que permite vivir como algo evidente el sentido objetivado
en las instituciones. No se puede superar la antinomia aparente de los dos modos de
conocimiento e integrar sus logros sino a condicin de subordinar la prctica cientfica a un
conocimiento del sujeto de conocimiento que cientficamente es esencialmente crtico de los
lmites inherentes a todo conocimiento terico tanto subjetivista como objetivista que tendra
todas las apariencias de una teora negativa. La ciencia social no solamente debe romper con
la experiencia indgena y representacin indgena de la experiencia sino que, mediante una
segunda ruptura, necesita adems poner en cuestin los presupuestos inherentes a la posicin
del observador objetivo que adems de interpretar prcticas, tiende a importar en el objeto los
principios de su relacin con el objeto, entendiendo al mundo social como un espectculo que
se comprende desde lejos y desde arriba como una representacin. La reflexin crtica sobre
los lmites del entendimiento docto no tiene como fin desacreditar el conocimiento docto bajo
una u otra de sus formas para oponerle para sustituirlo por un conocimiento ms idealizado
sino fundarlo completamente al liberarlo de los sesgos que le imponen las condiciones
epistemolgicas y sociales de su produccin. El anlisis de la lgica de la prctica sera ms
avanzado si la tradicin acadmica no hubieses planteado siempre la cuestin de las
relaciones entre la teora y la prctica en trminos de valor. Se ha instaurado la relacin de la
accin como incapacidad de contemplar a diferencia de la filosofa .Existe nicamente un
ver perspectivista, nicamente un conocer perspectivista y cuanto mayor sea el nmero de
afectos a los que permitamos decir su palabra sobre una cosa, cuanto mayor sea el nmero de

ojos distintos que sepamos emplear para ver una misma cosa, tanto ms completo ser
nuestro concepto de objetividad. Sin duda, lo difcil es que uno no puede salir del juego de las
preferencias invertidas para producir una verdadera descripcin de la lgica de la prctica sin
poner en juego la situacin terica, contemplativa, acadmica a partir de la cual se sostienen
todos nuestros discursos, incluidos los ms encarnizados en valorizar la prctica. Todo
conocimiento objetivista encierra una pretensin de dominacin legtima que encierra
reivindicacin de un poder fundado en la razn sobre los simples particulares destinados al
error y privacin por la parcialidad partidaria de sus puntos de vistas particulares. Lo no
analizado de todo anlisis docto objetivista y subjetivista es la relacin subjetivista del
cientfico con el mundo social y la relacin social objetivista que supone esa relacin
subjetiva. El productor del discurso sobre objetos del mundo social que omite objetivar el
punto de vista a partir del cual l produce ese discurso tiene buenas posibilidades de no
ofrecer otra cosa que ese punto de vista. El intelectualocentirsmo que conduce a colocar en el
principio de la prctica analizar las representaciones construidas para explicarlas como la
relacin con el mundo social que es precisamente la del observador y la relacin social que
hace posible la observacin. El hecho de proyectar una relacin terica no objetivada en la
prctica que uno se esfuerza por objetivar se encuentra en el principio de un conjunto de
errores cientficos.
No hay medio ms apropiado de captar los presupuestos epistemolgicos y sociolgicos del
objetivismo que volver a las operaciones inaugurales con las que Saussure construy el
objeto de la Lingstica conocida como el inconsciente epistemolgico del estructuralismo.
El verdadero medio de la comunicacin no es el habla como dato inmediato considerado en
su materialidad observable sino la lengua como sistema de relaciones objetivas que hace
posible tanto la produccin del discurso como un desciframiento. Saussure subraya que todo
lleva a pensar en el habla como la condicin de la lengua que la lengua no puede ser
aprendida sin el habla, que el aprendizaje de la lengua se hace mediante el habla y el habla
est en el origen de las innovaciones y las transformaciones de la lengua. Saussure afirma que
el punto de vista crea el objeto, es decir, el punto de vista en el que hay que ubicarse para
producir el objeto propio de la nueva ciencia estructural. Situarse en el orden de la
inteligibilidad como lo hace Saussure supone adoptar el punto de vista del espectador
imparcial que dedicado a comprender por comprender es llevado a introducir esta intencin
hermenutica en el principio de la prctica de los agentes a hacer como si ellos plantearan las
mismas cuestiones que l se plantea con respecto a ellos. El gramtico se inclina a tratar
tcitamente el lenguaje como un objeto autnomo y autosuficiente con finalidad sin fin y sin

otro fin que el de ser interpretado a la manera de una obra de arte. El origen de los errores de
los gramticos no reside tanto en el hecho de que tomen por objeto un lenguaje docto sino
que mantengan con el lenguaje popular una relacin docta. La lengua saussurena es la lengua
muerta, escrita y extranjera de que habla Bajtin. Sistema autosuficiente que arrancando el uso
real y totalmente despojado de sus funciones reclama una comprensin puramente pasiva. La
ilusin de autonoma del orden propiamente lingstico que se afirma en el privilegio
otorgado a la lgica interna de la lengua en detrimento de las condiciones sociales de su
utilizacin oportuna inicia la carrera de todas las investigaciones posteriores que actuarn
como si el dominio del cdigo bastatara para proporcionar el dominio de los usos apropiados
o como si se pudiese inferir de un anlisis de su estructura formal el uso y el sentido de las
expresiones lingsticas como si la gramaticalidad fuera condicin necesaria y suficiente de la
produccin de sentido y como si se ignorase que el lenguaje est hecho para ser hablando. La
independencia del discurso con respecto a la situacin en que funciona y la puesta entre
parntesis de todas las funciones se encuentran implcitas en la operacin inicial que produce
la lengua reduciendo el acto de habla a una simple ejecucin. Hay una divisin originaria
entre la lengua y su realizacin en el habla como divisin entre prctica e historia y una
incapacidad para pensar la relacin entre las dos entidades de un modo que no sea el del
modelo y la ejecucin, esencia y existencia. Saussure separa el habla en tanto objeto
preconstruido como circuito del habla y lado ejecutivo. Habla como objeto construido
definido por oposicin a la lengua como articulacin de cierto sentido de una combinacin
particular del sonido, aclarando que a la ejecucin del habla no lo hace nunca la masa sino
que es un acto individual. La crtica del objetivismo y de su incapacidad para aprehender la
prctica como tal no implica de ningn modo la rehabilitacin de la inmersin en la prctica.
El prejuicio participacionista slo es otra manera de evacuar la cuestin de la verdadera
relacin del observador con lo observado y las consecuencias crticas para la prctica
cientfica que de ah se derivan. El intelectualismo est inscripto en el hecho de introducir en
el objeto la relacin intelectual con el objeto, de sustituir la relacin prctica con la prctica
por la relacin que el observador mantiene con su objeto. Los etnlogos no podrn escapar de
todas sus interrogaciones metafsicas sobre el estatus ontolgico o en el lugar de la cultura si
no es a condicin de objetivar su propia relacin con el objeto. Las relaciones lgicas que se
construyen son las relaciones prcticas continuamente practicadas, mantenidas y cultivadas.
Lo que el espacio geomtrico de un mapa como representacin de todos los caminos posibles
para todos los sujetos posibles es la red de caminos realmente conservados, frecuentados,
desbrozados y realmente practicables por tanto para un agente particular. El principio

objetivo de la prctica conquistado y construido mediante el trabajo de objetivacin,

proyectando en la realidad lo que slo existe sobre el papel por y para la ciencia, sea que se
interpreten unas acciones que, como los ritos y mitos, pretenden intervenir sobre el mundo
natural y el mundo social, como si se tratara de operaciones destinadas a interpretar. La
relacin con el objeto que se dice objetiva y que implica la distancia y la exterioridad entre en
contradiccin de manera totalmente prctica con la relacin prctica que debe negar para
constituirse y constituir al mismo tiempo la representacin objetiva de la prctica. Slo una
consciencia crtica de los lmites inscriptos en las condiciones de produccin de la teora,
permitira introducir en la teora completa de la prctica ritual unas propiedades que le son
tan esenciales como el carcter parcial e interesado del conocimiento prctico o el desfase
entre las razones vividas y las razones objetivas de la prctica. Pero el triunfalismo de la
razn terica tiene por contrapartida la incapacidad de superar el simple registro de la
dualidad de las vas de conocimiento doxa y episteme, sentido comn y ciencia, as como la
imposibilidad de conquistar para la ciencia la verdad de aquello contra lo cual se construye.
El pensamiento traiciona su secreta conviccin de que la accin slo encuentra su
cumplimiento cuando es comprendida, interpretada, expresada, identificando lo implcito con
lo impensado y negndole el pensamiento tctico y prctico inherente a toda la prctica
sensada al estatus autntico del pensamiento. El lenguaje se hace cmplice espontneo de esta
filosofa hermenutica que lleva a pensar la accin como algo que hay que descifrar.
La indeterminacin en que se deja la relacin entre el punto de vista del observador y el
punto de vista de los agentes se refleja en la indeterminacin de la relacin entre las
construcciones (esquemas o discursos) que el observador produce para explicar unas
prcticas y estas prcticas mismas, incertidumbre que vienen a redoblar las interferencias del
discurso indgena que pretende expresar o regular la prctica, reglas consuetudinarias, teoras
oficiales, refranes, proverbios y los efectos del modo de pensamiento que ah se expresa. El
discurso objetivista tiende a constituir el modelo construido para explicar unas prcticas en
poder realmente capaz de determinarlas, reificando unas abstracciones, tratando sus
construcciones como cultura, estructuras, clases sociales y modos de produccin, como
realidades dotadas de eficacia social, capaces de constreir directamente las prcticas o bien
otorgando a los conceptos de poder de actuar en la historia como actan en las frase del
discurso terico las palabras que los designan personificando los colectivos y que los
convierten en sujetos responsables de acciones histricas. Pasar de la regularidad como algo
que se produce con cierta frecuencia estadsticamente mensurable y de la frmula que
permite explicarlo, al reglamento conscientemente revelado y conscientemente respecto o a la

regulacin inconsciente de una misteriosa mecnica cerebral o social, tales son las dos
maneras ms comunes de deslizarse del modelo de la realidad a la realidad del modelo.
Todo se resume a la dialctica de las estructuras objetivas y las estructuras incorporadas del
sujeto como la doble condicin de lo social.
La antropologa imaginaria del subjetivismo: Sartre como ultraconsecuente de la filosofa de
la accin utilizando estrategias orientadas por referencia a fines explcitos marcados por un
proyecto libre entre algunos interaccionistas por referencia a las reacciones anticipadas de los
otros agentes. As es como, por no reconocer nada que se parezca a unas disposiciones
duraderas y a unas eventualidades probables, Sartre hace de cada accin una especie de
confrontacin sin antecedentes entre sujeto y el mundo. El mundo de la accin no es ms que
este universo imaginario de posibles intercambiables, dependiente por entero de los decretos
de la consciencia que lo crea, desprovisto totalmente de objetividad. Desde el lmite riguroso
del dualismo que mantiene la transparencia pura del sujeto y la opacidad minera de la cosa, el
mundo social, compromiso bastardo entre la cosa y el sentido, definir los sentidos objetivo
como lo hecho cosa y la disposiciones como sentido hecho cuerpo, constituyendo un
verdadero desafo para quien no respira ms que en el universo puro de la consciencia o de la
praxis. Y sartre se subleva contra la sociologa objetivista que slo capta la socialidad de la
inercia. Un mundo que no posee en s mismo el poder de subsistir, as el rechazo tpicamente
cartesiano de la opacidad viscosa de las potencialidades objetivas y del sentido lleva a Sartre
a dar la iniciativa absoluta de los agentes histricos individuales o colectivos que tienen la
tarea indefinida de arrancar al todo social o a la clase la inercia de lo prctico-inerte.
Del mismo modo que el objetivismo universaliza la relacin terica con el objetivo de la
ciencia, el subjetivismo universaliza la experiencia que el sujeto del discurso terico forma de
s mismo en tanto sujeto. El inters del anlisis sartreano estriba en que muestra cmo el
principio y el objeto en juego de lucha entre el objetivismo y el subjetivismo es la idea que la
ciencia del hombre se hace del hombre, es decir, del objeto y del sujeto de la ciencia y que
vara probablemente en el sentido del objetivismo o del subjetivismo segn sea ms o menos
grande la distancia objetiva y subjetiva del sujeto con el objeto de la ciencia. As es como la
teora del actor racional oscila entre el ultrasubjetivismo finalista de la consciencia sin inercia
inaugurada desde el sentido comn y que no puede encontrar la continuidad y la constancia
ms

que

en

la

fidelidad

mismo

el

determinismo

intelectual.

El economicismo finalista explica las prcticas relacionndolas de manera directa y exclusiva

con los intereses econmicos tratados como fines conscientemente propuestos tiene tambin
en comn con el economicismo mecanicista que relaciona de manera no menos directa y

exclusiva con los intereses econmicos definidos de modo igualmente estrecho aunque
tratados como causas como hecho que ignora que las prcticas pueden tener principios que no
son causas mecnicas pero tampoco fines conscientes y pueden obedecer a una lgica
econmica sin obedecer a intereses estrictamente econmicos. A su vez, hay una economa de
las prcticas como razn inmanente a las prcticas que no encuentra su origen en las
decisiones de la razn como clculo consciente ni en las determinaciones de mecanismos
exteriores y superiores a los agentes. Al ser constitutiva de la estructura de la prctica
racional, es decir la ms adecuada para cumplir al menor coste los objetivos inscriptos en la
lgica de un campo determinado, esta economa puede definirse en relacin a todo tipo de
funciones, de las cuales solo una, entre otras, es la maximizacin del beneficio en dinero
como nica que reconoce el economicismo.
Estructura, habitus, prctica: El objetivismo construye lo social como un espectculo ofrecido
a un observador que toma un punto de vista sobre la accin y que trasladando al objeto los
principios de su relacin con l, acta como si este estuviera destinado nicamente para el
conocimiento y todas las interacciones se redujesen en l a intercambios simblicos.
Este punto de vista se toma en las posiciones elevadas de la estructura social desde donde la
sociedad se da como representacin y las prcticas slo con papeles teatrales, ejecuciones de
partituras o aplicaciones de planes. La teora de la prctica en tanto que prctica recuerda, en
contra del materialismo positivista, que los objetivos de conocimiento son construidos y no
pasivamente registrados y contra el idealismo intelectualista que el principio de esta
construccin es el sistema de disposiciones estructuradas y estructurantes constituidos en la
prctica y orientado hacia funciones prcticas. Se trata de eludir el realismo de la estructura al
cual el objetivismo, momento necesario de la ruptura con la experiencia primera y de la
construccin de las relaciones objetivas, conduce necesariamente cuando hipostasa esas
relaciones tratndolas como realidades ya constituidas fuera de la historia del individuo y del
grupo, sin caer no obstante en el subjetivismo totalmente incapaz de dar cuenta de la
necesidad de lo social. El habitus es un sistema de disposiciones duraderas y transferibles,
estructuras estructurantes como principios generadores y organizadores de prcticas y
representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda
consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos de
manera regulada sin ser el producto de la obediencia a reglas y colectivamente orquestadas
sin ser producto de la accin organizadora de un director de orquesta. El mundo prctico que
se constituye en relacin con el habitus como sistema de estructuras cognitivas y
motivacionales es un mundo de fines ya realizados, modos de empleo o caminos a seguir y d

de objetivos dotados de un carcter teleolgico permanente. Las mismas condiciones de la

produccin del habitus, necesidad hecha virtud, hacen que las anticipaciones que produce
tiendan a ignorar la restriccin a la que estn subordinada la validez de todo clculo de
probabilidades que las condiciones de la experiencia no hayan sido modificadas. Las
anticipaciones del habitus como especie de hiptesis prcticas fundadas sobre la experiencia
pasada, conceden un peso desmesurado a las primeras experiencias. Son, en efecto, las
estructuras caractersticas de una clase determinada de condiciones de existencia que, a travs
de la necesidad econmica y social, hacen pesar sobre el universo relativamente autnomo de
la economa domstica y las relaciones familiares a travs de las manifestaciones
propiamente familiares de esa necesidad externa que producen las estructuras del habitus que
estn en el principio de la percepcin y apreciacin de toda experiencia posterior.
Producto de la historia, el habitus produce prcticas individuales y colectivas, produce
historia conforme a los principios engendrados por la historia, asegura la presencia activa de
las experiencias pasadas que depositadas en cada organismo bajo la forma de principios de
percepcin, pensamiento y accin, tienden con mayor seguridad que todas las reglas formales
y normas explcitas a garantizar la conformidad de las prcticas y su constancia a travs del
tiempo. Pasado que sobrevive en la actualidad y que tiende a perpetuarse en el porvenir,
actualizndose en las prcticas estructuradas segn sus principios. Ley interior a travs de la
cual se ejerce continuamente la ley de necesidades externas irreductibles a las construcciones
inmediatas de la coyuntura, el sistema de disposiciones est en principio de la continuidad y
la regularidad que el objetivismo, sin poder explicarlas, otorga a las prcticas sociales y
tambin de las transformaciones reguladas de las que no pueden dar cuenta ni los
determinismos extrnsecos e instantneos de un sociologismo mecanicista, ni la
determinacin puramente interior pero igualmente puntual, del subjetivismo espontanesta.
Las estrategias del habitus, capaz ste de inventar, en presencia de nuevas situaciones, medios
nuevos de cumplir las antiguas funciones. Ms profundo tambin que las estructuras
conscientes mediante las cuales los agentes pretenden actual expresamente sobre su porvenir
y hacerlo a imagen del pasado como son las disposiciones testamentarias o las mismas
normas explcitas simples llamadas al orden de lo probable y de la eficacia. El habitus hace
posible la produccin libre de todos los pensamientos, todas las percepciones y acciones
inscriptas dentro de los lmites que marcan las condiciones particulares de su produccin y
slo ests. A travs de l, la estructura que lo produce gobierna la prctica, no por la va de un
determinismo mecnico sino a travs de las constricciones y lmites originariamente
asignados a sus invenciones. El habitus slo es difcil de concebir si permanecemos

encerrados en las disyuntivas tradicionales que aspira a superar el determinismo y la libertad

del condicionamiento y la creatividad, de la consciencia y el inconsciente o del individuo y la
sociedad. Debido a que el habitus es una capacidad infinita de engendrar en total libertad
controlada productos que tienen siempre como lmites las condiciones de su produccin
histrica y socialmente situadas, la libertad condicionada y condicional que asegura est tan
alejada de una creacin de imprevisible novedad como de una simple reproduccin mecnica
de los condicionamientos iniciales. El habitus tiende a engendrar todas las conductas
razonables o de sentido comn posibles dentro de los lmites de estas regularidades y slo de
estas y que tienen todas las posibilidades de ser sancionadas positivamente porque estn
objetivamente ajustadas a la lgica caracterstica de un determinado campo del que anticipan
el porvenir objetivo y excluir todas las conductas destinadas a ser negativamente sancionadas
porque son incompatibles con las condiciones objetivas. El sentido confuso de probabilidades
semejantes existe en todos los hombres razonables y determina o justifica las creencias
inquebrantables llamadas sentido comn. Mientras que el habitus es la presencia activa de
todo el pasado del que es producto. Proporciona las prcticas de independencia relativa en
relacin a determinaciones exteriores del presente inmediato. Como capital acumulado, el
habitus se opone por igual a la necesidad mecnica y a la libertad reflexiva, a las cosas sin
historia de las teoras mecanicistas y a los sujetos sin inercia de las teoras racionalistas. El
habitus responde a la objetivacin en los cuerpos y la objetivacin en las instituciones como
formas de dos estados de capital: objetivado e incorporado. El habitus como sentido prctico
realiza la reactivacin del sentido objetivado en las instituciones. Producto del trabajo de
inculcacin y apropiacin necesario para que esos productos con la historia colectiva que son
las estructuras objetivas consignan reproducirse bajo la forma de disposiciones duraderas y
ajustadas que son condicin de su funcionamiento. Uno de los efectos fundamentales del
acuerdo entre sentido prctico y sentido objetivado es la produccin de un mundo de sentido
comn, cuya evidencia inmediata es redoblada por la objetividad que asegura el consenso
sobre el sentido de las prcticas y del mundo, es decir, la armonizacin de las experiencias y
el refuerzo continuo que cada una de ellas recibe de la expresin individual o colectiva,
improvisada o programada, de experiencias semejantes o idnticas. La homogeneizacin
objetiva de los habitus de grupo o de clase que resulta de la homogeneidad de las condiciones
de existencia, es lo que hace que las prcticas pueden estar objetivamente concertadas sin
clculo estratgico alguno ni referencia consciente a una norma y mutuamente ajustadas sin
interaccin directa alguna y sin concertacin explcita. La histresis de los habitus es uno de
los fundamentos del desajuste entre las ocasiones y las disposiciones para aislarlas que

provoca las ocasiones fallidas y de imposibilidad, observada a menudo como forma de pensar
las crisis histricas segn categoras de percepcin y de pensamiento distintas a las del
pasado aunque fuera revolucionario. El habitus individual en la medida que expresa o refleja
el de clase o grupo como un sistema subjetivo pero no individual de estructuras interiorizadas
como principios comunes de percepcin, concepcin y accin que constituyen en la
condicin de toda objetivacin y de toda apercepcin y basar la concertacin objetiva de las
prcticas y la unicidad de la visin del mundo sobre la perfecta impersonalidad y el carcter
sustituible perfecto de las prcticas y las visiones singulares. El habitus que a cada momento
estructura en funcin de las estructuras producidas por las experiencias anteriores, las nuevas
experiencias que afectan a tales estructuras dentro de los lmites definidos por su poder de
seleccin, realiza una integracin nica, dominada por las primeras experiencias, de las
experiencias estadsticamente comunes a los miembros de una clase. El habitus tiende a
asegurar su propia constancia y su propia defensa contra el cambio, mediante la seleccin que
realiza entre las nuevas informaciones, rechazando en caso de exposicin fortuita o forzada,
aquellas que puedan cuestionar la acumulacin y, sobre todo, evitando la exposicin a tales
informaciones. El habitus intenta ponerse al abrigo de crisis y cuestionamiento crticos,
asegurndose un medio al que est lo ms adaptado posible dentro de la homogamia, es decir,
un universo relativamente constante de situaciones adecuadas para el esfuerzo de sus
disposiciones, ofreciendo el mercado ms favorable a sus productos. Los principios de
percepcin y apreciacin del habitus que estn en el principio de todas las estrategias de
evitacin son, en gran parte, el producto de una evitacin no consciente y no requerida, sea
que resulte automticamente de las condiciones de existencia o sea que haya sido producida
por una intencin estratgica. Las prcticas engendradas por el habitus y exigidas por las
condiciones pasadas de la produccin de su principio generador estn adaptadas a las
condiciones objetivas siempre que las condiciones en las que el habitus funciona sean
idnticas a aquellas en las que se constituy, provocando ese ajuste a las condiciones
objetivas perfecta e inmediatamente logrado, la ilusin de finalidad o lo que viene a ser lo
mismo, de mecanismo regulado. Las prcticas dependen no de posibilidades medias de
beneficio, nocin abstracta e irreal que slo existe por el clculo sino de probabilidades
especficas que posee un agente singular o una clase de agentes en funcin de su capital,
entendido bajo el punto de vista aqu considerado como instrumento de aprobacin de las
oportunidades tericamente ofrecidas a todos. El habitus racional como condicin de tal
prctica econmica es producto de una particular condicin econmica definida por la
posesin del capital econmico y cultural necesario para escoger efectivamente las ocasiones

potenciales ofrecidas formalmente a todos. Oculta tambin que las disposiciones, al adaptar a
los econmica y culturalmente ms desfavorecidos a la condicin especfica que las produce
y al contribuir al mismo tiempo a hacer improbable o imposible su adaptacin a las
exigencias genricas del cosmos econmico en materia de clculo o previsin, les llevan a
aceptar las sanciones negativas que resultan de esta inadaptacin de su condicin
desfavorecida. Los agentes se determinan en relacin a unos ndices concretos de lo accesible
y lo inaccesible del es para nosotros y el no es para nosotros, divisin tan bsica y
fundamental reconocida como la que separa los sagrado y lo profano sobre relaciones de
poder.
Gutirrez: Gua para texto de Bourdieu
Problemticas que se tratarn en el texto Sentido Prctico: estatuto epistemolgico del
conocimiento cientfico y la vigilancia que debe acompaar todo proceso de anlisis de datos
en tanto componente de un diseo metodolgico articulado a decisiones epistemolgicas
(relacin sujeto-objeto), ontolgicas (naturaleza del objeto construido) y conceptualizar la
comunicacin social que la relaciona directamente con las prcticas propuestas de sentido de
agentes

ubicados

en

distintas

posiciones

del

espacio

social.

La Teora Prctica de Bourdieu trata las relaciones que el investigador mantiene con la
realidad

que

analiza.

* Conocimiento Fenomenolgico o Subjetivista: refleja la experiencia vivida por los agentes

que analiza, sus representaciones, sus creencias pero no puede ir ms all de una descripcin
de esa experiencia del mundo social sin tener en cuenta la relacin entre estructura objetiva y
estructura

incorporada.

*Modo de conocimiento objetivista: establece regularidades objetivas, estructuras, leyes,

sistemas de relaciones que son independientes de la conciencia y de las voluntades
individuales sin dar cuenta del sentido del juego real entre la dialctica de las estructuras
objetivas

las

incorporaciones

que

hace

el

individuo.

*Relacin de ambas perspectivas con el conocimiento prctico que los agentes sociales
analizan: compartel el hecho de ser modos de conocimiento terico y opuestos al modo de
conocimiento prctico que es aquel que tienen los individuos analizados y que constituye el
origen

de

la

experiencia

sobre

el

mundo

social.

*Relaciones entre sentido vivido, sentido objetivo, sentido del juego social, subjetivismo,
objetivismo, teora de la prctica: sentido de las prcticas que tienen los agentes individuales
concretos, sus representaciones, sus percepciones, sus experiencias en el mundo social. El

sentido objetivo es el sentido ligado a las relaciones objetivas externas al individuo, aquellas
que percibe la perspectiva objetivista. El sentido del juego social es aquel que permite vivir
(sentido vivido) como evidente el sentido objetivado de las instituciones (sentido objetivo)
que solo se percibe a travs de una teora de la prctica que logre aprehender la dialctica que
se establece entre las condiciones objetivas externas y las incorporadas al agente social.
*Conocimiento del sujeto que propone Bourdieu: conocimiento esencialeemnte crtico
respecto a los lmites inherentes a todo conocimiento terico opuesto al conocimiento
prctico tanto objetivista como subjetivista. Se pone en cuestin los presupuestos inherentes a
la posicin del observador objetivo del cientfico, quien reivindica el punto de vista total
sobre todo, suponiendo analizar la relacin subjetiva del cientfico como el mundo social y
con

la

relacin

social

objetiva

que

est

implicando

esta

relacin

subjetiva.

Dificultades asociadas a ambos tipos de conocimiento terico y prctico en relacin a los

presupuestos

epistemolgicos

sociolgicos

del

objetivismo.

Saussure construy el objeto propio de la Lingstica como el inconsciente epistemolgico

del estructuralismo. El verdadero medio de comunicacin no es el habla como dato inmediato
sino la lengua como sistema de relaciones objetivas, transformndose esta ltima en la
inteligibilidad del habla. A su vez, la lengua construye un sistema autosuficiente arrancado
del uso real y totalmente despojado de sus funciones. La independencia del discurso en
relacin con la situacin en que funciona, reduce al habla a una simple ejecucin de la
lengua. El cientfico al poseer la lengua como objetivo de anlisis, posee el modelo. Con ello,
pareciera que posee el acto de sentido objetivo de las prcticas. Para construir la Teora
Prctica se debe objetivar esa relacin propia con el objeto. Las construcciones lgicas que
realiza el investigador son diferentes a las relaciones prcticas que mantiene el individuo
comprometidos en la situacin que investiga. Queda intermediada la relacin entre el punto
de vista del observador y el punto de vista de los agentes, dejando indeterminada la relacin
entre las construcciones que el observador produce para explicar unas prcticas y las
prcticas mismas. El discurso objetivista tiende a construir el modelo construido para explicar
unas prcticas: tratando las construcciones como realidades eficaces, capaces de coaccionar
directamente las prcticas, personificando colectivos y hacindolos sujetos responsables de
acciones histricas o utilizando nociones ambiguas. Al deslizarse el modelo de la realidad a la
realidad del modelo, suele pasar de la regularidad al reglamento o a la regularidad
inconsciente. Las prcticas y las obras que analiza el objetivismo no tiene agentes que las

practiquen, productores que las produzcan, ni historias como condiciones sociales de

produccin.
*Relacin del etnlogo con el objeto: la relacin prctica que el etnlogo mantiene con su
objetivo es la del extranjero excluido del juego real de las prcticas que est analizando. No
comparte las experiencias vividas del espacio donde se insertan esas prcticas, ni los fines
inminentes de la accin colectiva. No es tanto una distancia cultural sino ms bien una
distancia

diferente

respecto

de

la

necesidad.

* El Intelectualismo est inscripto en el hecho de introducir en el objeto la relacin

intelectual con el objeto, de sustituir la relacin prctica con la prctica por la relacin que el
observador mantiene con su objetivo: se corre el riesgo de caer en el intelectualismo que
supone introducir en el objeto la relacin intelectual con el objeto y de sustituir la relacin
prctica con la prctica por la relacin que el observador mantiene con su objeto. Se cree que
se

explica

la

prctica

explicando

el

modelo

construido

para

comprenderla.

* Conocimiento de las prcticas de las acciones sociales en la proyeccin de una relacin de

objetivacin no objetivada: se da por principio objetivo de la prctica lo que es conquistado y
construido mediante el trabajo de objetivacin, proyectando en la realidad lo que slo existe
en el papel por y para la ciencia. Esto es que el modelo que construy el investigador para dar
cuenta de la prctica es tomado como el verdadero principio de esa prctica como si fuera una
mera ejecucin de aquel. Interpretar ciertas acciones que, como los mitos y ritos, pretenden
intervenir sobre el mundo natural y social, manipularlos como si se tratara de operaciones
destinadas a interpretarlos. Es decir que, la razn de ser de esas acciones, su misma
existencia, est dada por la posibilidad de interpretar el mundo social o natural sin tener en
cuenta las finalidades explcitas a las que responde para quienes tienen una relacin prctica
con

la

prctica.

* Agente social en la perspectiva analtica objetivista: se trata de procesos sin sujetos, de

individuos que actuaran como autnomas subyugados por las leyes muertas que se hacen de
una vez y para siempre como historia de la naturaleza, mientras que sus prcticas seran
meras ejecuciones de un modelo.
La Filosofa de la Accin es aceptada por quienes describen las prcticas como estrategias
explcitamente orientadas por referencia a fines explcitos marcados por un proyecto libre o,
incluso, entre algunos interaccionistas, por referencia a las reacciones anticipadas de los otros
agentes. Sarte ofrece una formulacin ultraconsecuente de esta filosofa de la accin,
confrontando sin antecedentes al sujeto con el mundo. El individuo es el libre fundamente de

sus voliciones y de sus emociones y slo encuentra lmites en una decisin de libertad. El
problema de la gnesis de la sociedad en iguales trminos que los que empleaban los tericos
del contrato social, donde la iniciativa absoluta es de los agentes histricos. El subjetivismo
universaliza la experiencia que el sujeto del discurso terico forma de s mismo en tanto
sujeto. Sin embargo, la posicin de Sartre ha sido superada por el voluntarismo que sustentan
los defensores de la teora de la accin racional que deben recurrir a una serie de ficciones
antropolgicas para sostenerla y aceptan la idea de un sujeto econmico incondicionado. Se
funda una decisin racional que solicitara a la razn a que colabore en su propio
aniquilamiento para pasar a una creencia ms duradera. Tando la decisin como el sistema de
preferencia que estn en su origen no estaran fundados en las elecciones anteriores, ni en las
condiciones objetivas que afectan sus propias elecciones y aquellas de quienes decidieron por
el. Las prcticas pueden ser razonables y obedecer a una lgica econmica sin estar ligadas
necesariamente a intereses econmicos.
*Principios de la13s prcticas sociales desde la perspectiva subjetivista: intencin de
racionalidad

clculo

libre

informado

de

un

sujeto

racional

*Actor social que produce la prctica: actor social como sujeto libre, capaz de realizar
elecciones racionales fundadas en clculos en trminos de costos-beneficios que maneja la
informacin suficiente como para hacerlo a la vez que es un sujeto indiferenciable e
intercambiable.
*Diferencia entre la prctica racional y la prctica razonable: la prctica racional es el
producto del clculo racional que realiza el individuo que la produce, clculo ligado a
intereses que el agente conoce y maneja y, por ello, manifiesta su voluntad de obtener el
menor coste y el mximo de los beneficios. La prctica razonable es aquella comprensible no
necesariamente consciente de la que se pueden dar razones. Aquella que se entiende como tal,
cuando se la relaciona con las condiciones objetivas en que est inserto el agente que la
produce y con sus principios de percepcin, de representacin y de accin (condiciones
objetivas

incorporadas).

*Economicismo finalista, mecanicista y de las prcticas: el economicismo finalista sera

aquella actitud terica que para explicar las prcticas, las relaciona exclusiva y directamente
con fines econmicos explcitos y conscientemente propuestos. El economicismo mecanicista
sera aquella postura que tambin relaciona las prcticas exclusivas y directamente con
intereses econmicos pero tomndolos como causas. La economa de las prcticas implica
considerar que las prcticas pueden tener principios que no son causas mecnicas pero

tampoco fines conscientes y pueden obedecer a una lgica econmica sin obedecer a
intereses

estrictamente

econmicos.

*Dificultades en comn de las perspectivas objetivistas y la subjetivista para aprehender el

verdadero sentido de las prcticas: ambas perspectivas sociolgicas no pueden captar el
verdadero sentido de las prcticas. Al no ser objetivas, la relacin que el sujeto de
conocimiento tiene con su objeto, transfiere a la prctica el modelo terico que se construye
con el propsito de aplicarlas o la experiencia que de la prctica tiene el sujeto de
conocimiento. Se impide aprehender el sentido prctico, el sentido del juego social, producto
de la dialctica de las estructuras objetivas y de los principios de percepcin apreciacin y
accin que estn incorporados a lo agentes que las producen.
Nocin de Habitus de Bourdieu relacionado con los conceptos de prctica y estructura: se
trata de eludir el realismo de la estructura en el que cae el objetivismo cuando trata a las
estructuras como realidades construidas fuera de la historia del individuo y del grupo y
tambin de no caer en el subjetivismo que es incapaz de dar cuenta de la necesidad de lo
social. Volver a los productos objetivados como estructuras o historia de las cosas hechas y a
los productos incorporados como los habitus de los agentes o la historia hecha cuerpo. El
habitus define respuestas a las condiciones objetivas que, aunque pueden estar acompaadas
de clculos racionales, se definen en primer lugar fuera de todo clculo en relacin con
potencialidades objetivas. Los estmulos objetivos actan so si encuentran o reencuentran
agentes que estn condicionados para reconocerlos. El habitus es un sistema de disposiciones
surgidos en ciertas condiciones objetivas y generan prcticas y disposiciones compatibles con
esas condiciones. El habitus es historia incorporada y produce historia, garantiza la
conformidad de las prcticas y su constancia a travs del tiempo con mayor seguridad que las
reglas formales y las normas explcitas. Las prcticas sociales se explican por la puesta en
relacin de las condiciones sociales que formaron los habitus y las condiciones sociales en
que se manifiestan. La lgica real de la prctica conforma dos objetivaciones de la historia: la
objetivacin en las instituciones como la historia hecha cosas la objetivacin de los cuerpos
que son los habitus o la historia hecha cuerpo. El habitus es el sentido prctico que realiza la
reactivacin del sentido objetivado en las instituciones y produce un mundo de sentido
comn. El habitus es la condicin objetiva homognea o condicin de clase y es lo que hace
que las prcticas de los agentes que viven en similares situaciones objetivas aparezcan como
concertadas en la sistematizacin de los habitus y prcticas. El habitus individual es una
variante estructural del habitus de clase, cuya definicin reside en la singularidad de la

trayectoria social. La nocin de habitus permite explicar las prcticas sociales como
estrategias sin que las mismas resulten de la realizacin de fines explcitos aunque en algunos
casos puedan parecer determinadas por anticipaciones del futuro, ni tengan que ver con el
clculo racional sino con las probabilidades objetivas en las cosas y en los cuerpos.
*Definicin de Habitus y explicacin de sus elementos como sistema de disposiciones,
duraderas, transferibles, estructura estructurada y estructura estructurante: son sistemas de
disposiciones que constituyen estructuras duraderas tendientes a permanecer en el tiempo.
Las primeras experiencias tienen gran importancia y son transferibles en el mismo sistema de
disposiciones en el que cada agente transfiere a los distintos dominios estructurados por
condiciones particulares de su existencia predispuestas a funcionar como estructuras
estructurantes que actan como principios de definicin de prcticas sociales, principios
generadores y organizadores de prcticas que son los principales productores de prcticas y
de representaciones como maneras de percibir las propias prcticas y las prcticas de los
dems agentes que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin entre posibilidades y
limitaciones objetivas sin suponer la bsqueda consciente de fines y el dominio expreso de
las operaciones necesarias para alcanzarlo. Se acta como lo que hay que hacer sin domar
expresamente por qu se acta como acta. Estn objetivamente reguladas y son regulares sin
ser el producto de la obediencia a reglas pero orquestadas colectivamente sin ser el producto
de la accin organizadora de un director de orquesta aunque sean condiciones y prcticas
homogneas.
*Prcticas sociales como estrategias: toda prctica social es una estrategia elaborada por el
agente social razonable en el sentido en que se explica por sus posibilidades objetivas y por
las disposiciones del agente para percibirlas, evaluarlas y actuar en consecuencia segn su
habitus

sin

recurrir

las

reflexin

consciente.

*Concepcin de accin social desde la perspectiva estructuralista y en la teora de la accin

racional: accin social que reconoce un agente que la produce a diferencia del estructuralismo
que sustenta una accin sin agente. Este agente social tiene una historia particular segn
trayectoria individual y de clase que se inserta en una historia hecha cosas. Mientras que, en
el estructuralismo y la teora de la accin racional, no tienen en cuenta esta doble existencia
de lo social y de la historia. Por otro lado, si bien la teora de la accin racional habla tambin
de estrategias, su manera de concerbirlas es diferente a la perspectiva de Bourdieu.
Mientras que en la teora de la accin racional es producto de una accin deliberada y
racional del sujeto, luego de realizar el clculo en trminos de costos-beneficios, en Bourdieu

la estrategia es ms bien razonable, es decir, comprensible por las condiciones objetivas

externas incorporadas y no necesariamente ligadas a un clculo de posibilidades
conscientemente manejado.
Gutirrez: Con Marx y contra Marx
2. Con Marx (y con Durkheim): el rechazo a la teora pura.
Como primer punto de confluencia con Marx puede sealarse en la perspectiva de Pierre
Bourdieu el rechazo a la teora pura como discurso desprendido de todo referente emprico y
que procede de una postura contemplativa que ubica al socilogo como un espectador del
mundo social: para Bourdieu, Marx y Durkheim, la actividad terica no es separable del
trabajo emprico, del trabajo cientfico de construccin de un objeto sociolgico concreto.
Marx sostiene que es la observacin emprica, en cada caso particular la que debe demostrar
empricamente y sin mistificacin ni especulacin, la interpenetracin dinmica de las ideas,
de las concepciones y de la conciencia con las relaciones materiales que ligan a los hombres.
Como lo sealan Accardo y Corcuff (1986), la sociologa de Bourdieu es una sociologa que
se ha conformado en una polmica constante de las idas y de los hechos, en ruptura tanto con
la sociologa espontnea-que olvida la jerarqua de los actos epistemolgicos y subordina la
ruptura y la construccin a la comprobacin de los hechos-, como contra el ensayismo y el
profetismo-que ignora que el mtodo no puede ser estudiado independientemente de las
investigaciones en que se lo emplea, es decir, a margen de situaciones concretas de la prctica
cientfica-. Es decir, como partidario de una ciencia social total (que pretende comprender y
explicar las prcticas sociales, suponiendo la ruptura de falsas dicotomas: individuo vs.
Sociedad, teora vs empria, objetivismo vs. subjetivismo), el autor se opone tanto al
teoricismo-actitud que opone resistencia al empirismo- como al metodologismo- que lleva a
cultivar el mtodo por s mismo, y separar la reflexin sobre el mtodo de su utilizacin
concreta en el trabajo cientfico.
En esta manera de abordar la realidad social, todo acto de investigacin es a la vez emprico y
terico.
3. Con Marx (y con Weber): la construccin del hecho cientfico.
Cuando Marx rechaza la ilusin de Hegel quien consideraba a lo real como el resultado del
pensamiento que se reabsorbe a s mismo y la ingenuidad de los empiristas que toman por
objeto cientfico el objeto real en su totalidad concreta, sin advertir que este procedimiento
no hace ms que asumir las abstracciones del sentido comn negndose a realizar el trabajo
de abstraccin cientfica que implica siempre una problemtica histrica y socialmente
constituida.
El todo, tal como aparece en la mente como todo del pensamiento, es un producto de la
mente que piensa y que se apropia el mundo del nico modo posible, modo que difiere de la
apropiacin de ese mundo en el arte, la religin, el espritu prctico. Marx 1857/1968

En la perspectiva de Bourdieu, cuando se habla de conceptos, se hace referencia a conceptos

construidos, a construcciones operadas por el investigador sobre la realidad social. Esto
significa el reconocimiento de que los hechos no hablan por s mismos, es decir, que no
tienen un sentido independiente de la grilla de lectura que cada uno le aplique.
Objeto real y objeto construido son categoras epistemolgicas diferentes. La realidad es
compleja y presenta mltiples aspectos que pueden aprehenderse de modo diferente segn el
marco terico a partir del cual se los aborda.
Bachelard: el hecho cientfico se conquista, construye, comprueba e implica: rechazar el
empirismo y el convencionalismo que solo le pone los prembulos a la construccin. Lo
primero enuncia el orden lgico de los actos epistemolgicos: ruptura, construccin, prueba
de hechos. No se reduce a un oden cronolgico, el modelo teorico es inseparablemente
construccin y ruptura.
Weber: no existe ningun anlisis ientifico objetivo de la vida cultural o de los fenmenos
sociales, que fuese independiente de las perspectivas especiales y parciales que las
eligiese, analizase y articulase plsticamente.
Entonces, el hecho se conquista contra la ilusin del saber inmediato, situacin que lleva
implcita una constante vigilancia epistemolgica y de rigor metodolgico.
La familiaridad con el universo social construye un obstculo epistemolgico por excelencia
al socilogo, por que produce continuamente concepciones o sistematizaciones ficticias, al
mismo tiempo que sus condiciones de credibilidad (Bourdieu, Chamboreon y Passeron). Se
impone este rigor en las ciencias del hombre. En ellas es ms imprecisa la separacin entre la
opinin comn y el discurso cientfico entre el objeto real, pre construido por la percepcin, y
el objeto cientfico, concebido como sistema de relaciones expresamente contruido. No
basta que el socilogo escuche a los sujetos, registre fielmente sus palabras y sus razones,
para explicar su conducta; al hacer eso, corre el riesgo de sustituir a sus propias prenociones
por las prenociones de quienes estudia.
No basta con reconocer que el objeto se construye, sino que hay que saber construirlo
deliberada y metdicamente, mediante tcnicas y procedimientos de construccin adecuados
a los problemas planteados. (Los procedimientos no explicitados, no consientes tienen
mayores posibilidades de no ser controlados e inadecuados).
El objeto de investigacin no puede ser definido y construido sino en funcin de una
problemtica terica, que permita someter a un sistemtico examen todos los aspectos de la
realidad puestos en relacin por los problemas que le son planteados.
Bourdieu: los conceptos son construidos y sistmicos, es decir, mutuamente interrelacionados
en un contexto estructural, de modo que su utilizacin supone la referencia permanente al
sistema total de las relaciones en el cual estn insertos. Construyen partes entrelazadas de un
todo, que se comprenden y son vlidas como instrumentos de anlisis solo en la media en que
son considerados conjuntamente, en el interior del sistema terico que configuran. Cada uno

de estos conceptos remite a otro, posibilitando un mayor control metodolgico tanto en la

relacin con la teora como en su adecuacin con la realidad.
4. Con Marx (y con Durkheim y con Weber): los fenmenos sociales e explican por sus
causas sociales e histricas.
En la perspectiva terica de Bourdieu se conjugan la prohibicin de Marx de eternizar en la
naturaleza todo aquello que es producto de la historia (cuando las consecuencias de un
sistema social son atribuidas a la naturaleza), semejante al precepto durkheimiano que
exige que lo social sea explicado por lo social y slo por lo social y al weberiano que muestra
la esterilidad de la explicacin de las especificidades histricas por tendencias universales.
Las tres visiones confluyen en una cuestin central: el rechazo de todos los intentos por
definir la verdad de un fenmeno cultural independientemente del sistema de relaciones
histricas y sociales de la cual es parte.
As, Bourdieu se pretende explicar las acciones sociales-hasta donde ello es posible- desde
una perspectiva sociolgica, y como si fueran totalmente explicables sociolgicamente. Es
decir, no se trata de reivindicar para la sociologa un objeto real espacialmente distinto del de
las otras ciencias del hombre, ni de querer explicar sociolgicamente todos los aspectos de la
realidad humana, sino que se pretende explicar las acciones sociales desde una perspectiva
sociolgica. Entendiendo que la sola descripcin de las condiciones objetivas no logra
explicar totalmente el condicionamiento social de las prcticas: es importante tambin
rescatar al agente social que produce las prcticas y a su proceso de produccin. Rescatarlo
no como individuo sino como agente socializado, es decir, de aprenderlo a travs de aquellos
elementos objetivos que son producto de lo social.
Esto lleva a sustituir la relacin ingenua entre el individuo y la sociedad, por la relacin
construida entre los dos modos de existencia de lo social: las estructuras sociales externas, lo
social hecho cosas, plasmado en condiciones objetivas, y las estructuras sociales
internalizadas, lo social hecho cuerpo, incorporado al agente.
Las estructuras sociales externas se refieren a campos de posiciones sociales
histricamente constituidos y las estructuras sociales internalizadas a habitus, sistemas de
disposiciones (a actuar, a percibir, a evaluar) incorporados por los agentes a lo largo de su
trayectoria social. Bourdieu, a travs de la relacin dialctica entre ambos conceptos
construidos campo y habitus, se propone la necesidad de superar la falsa dicotoma
planteada en las ciencias sociales, entre objetivismo y subjetivismo.
Para Bourdieu, tanto el objetivismo como el subjetivismo constituyen modos de
conocimiento terico, es decir, modos de conocimiento de sujetos de conocimiento que
analizan una problemtica social determinada, opuesto al modo de conocimiento prctico,
el que tienen los individuos analizados los agentes sociales que producen su prctica y
que constituye el origen de la experiencia sobre el mundo social.
Ambas maneras de abordar la realidad son igualmente parciales: El modo de pensamiento
objetivista rescata las relaciones objetivas que condicionan las prcticas, pero no puede dar

cuenta del sentido vivido de las mismas. El modo de pensamiento subjetivista toma en cuenta
el sentido vivido de las prcticas, las percepciones y representaciones de los agentes, sin
considerar las condiciones sociales y econmicas que constituyen el fundamento de sus
experiencias.
Ahora bien, dado que las estructuras sociales existen dos veces, que lo social est conformado
por relaciones objetivas, e invierten ese conocimiento prctico en sus actividades ordinarias,
se impone al socilogo, una doble lectura de su objeto de estudio.
5. Con Marx (y con Weber y con Durkheim): el principio de la no-conciencia y la ilusin
de la transparencia.
Marx: los hombres entran en determinadas relaciones, necesarias e independientes de su
voluntad No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino su ser social lo que
determina la conciencia de hombre.
Durkheim: Creemos fecunda la idea de que la vida social debe explicarse, no por la
concepcin que se hacen los que en ella participan (la ilusin de la transparencia de las
acciones), sino por las causas profundas que escapan a su conciencia.
Bourdieu: las relaciones sociales no podran reducirse a relaciones entre subjetividades
animadas de intenciones o motivaciones porque ellas se establecen entre condiciones y
posiciones sociales y tienen, al mismo tiempo, ms realidad que los sujetos que ligan.
El principio de la no-conciencia y la ilusin de la transparencia lo lleva a adoptar: el
objetivismo provisorio.
Para Bourdieu, objetivismo y subjetivismo son perspectivas parciales pero no son
irreconciliables. Ambas representan dos momentos dialecticos del anlisis sociolgico:
a. Las estructuras objetivas que construye el investigador en el momento objetivista
(construccin del sistema de relaciones objetivas en el cual los individuos se hallan insertos).
b. Pero, por otro lado,
esas representaciones tambin deben ser consideradas si se quiere dar cuenta especialmente
de las luchas cotidianas individuales o colectivas, que tienden a transformar o a conservar
esas estructuras.
La realidad social es tambin un objeto de percepcin y la ciencia social debe tomar por
objeto de anlisis la realidad y la percepcin de esa realidad, teniendo en cuenta que las
estructuras objetivas externas son el fundamento y condicin de las percepciones y
representaciones de las mismas. Las representaciones de los agentes del mundo, varan segn
su posicin (y los intereses asociados) y segn su habitus. Teniendo en cuenta esto, ms que
la sociologa construye ese objeto, el socilogo no solo debe pensar en la construccin de la
realidad social, sino tambin y ms precisamente en la construccin social de la realidad
social. Implica plantear una manera de mirar y analizar os condicionamientos sociales que
afectan al proceso de investigacin. Se tratara de objetivar al sujeto objetivante: ubicar

al investigador en una posicin determinada y analizar las relaciones que mantiene, por
un lado con la realidad que analiza y con los agentes cuyas practicas investiga, y por otro, las
que a la vez lo unen y lo enfrentan con sus pares y las instituciones comprometidas en el
juego cientfico.
El primer tipo de relaciones alude a lo que Bourdieu llama el sentido de las prcticas, y
apunta a reflexionar sobre las posibilidades de aprehender la lgica que ponen en marcha los
agentes sociales que producen su prctica, que actan en un tiempo y en un contexto
determinado. Esta lgica es diferente a la lgica cientfica, la lgica que el investigador
implica en su intento de comprender y explicar la problemtica que le preocupa.
El segundo tipo de relaciones alude a los condicionamientos sociales que afectan la
produccin del conocimiento sociolgico en la medida en que el socilogo forma parte de un
espacio de juego: el campo cientfico.
Slo mediante una reflexin crtica y la subordinacin de la prctica cientfica a un
conocimiento del sujeto de conocimiento y de su relacin con el objeto, es posible superar
la falsa antinomia entre objetivismo y subjetivismo, y a la vez, recuperar los logros de ambas
perspectivas y avanzar as en la comprensin y explicacin de las prcticas sociales.
6. Con Marx (y con Durkheim): concepcin relacional de lo social.
Marx: la verdadera naturaleza del hombre es la totalidad de las relaciones sociales. Con
respecto al capital dice que no es una cosa, sino una determinada relacin que deriva de
una formacin social histricamente determinada.
Enfoque relacional de Pierre Bourdieu. El autor define a su enfoque terico como
constructivismo estructuralista o estructuralismo constructivista.
a. Por estructuralismo, quiere decir:
que existen en el mundo social mismo, y no solamente en los sistemas simblicos, lenguaje,
mito, etc., estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los
agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus prcticas o sus representaciones
b. Por constructivismo, entiende:
los esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin que son constitutivos de lo que
llamo habitus, y por otra parte estructuras, y en particular de lo que llamo campos y grupos,
especialmente de los que se llama generalmente las clases sociales
Retoma de la larga tradicin estructuralista, el modo de pensamiento relacional, que identifica
lo real con relaciones, por oposicin al pensamiento sustancialista (solo es real aquello que
se ofrece a la intuicin directa). Pensar relacionalmente es centrar el anlisis en la estructura
de las relaciones objetivas lo que implica un espacio y un momento determinado que
determina las formas que pueden tomar las interacciones y las representaciones que los
agentes tienen de la estructura, de su posicin en la misma, de sus posibilidades y de sus
prcticas.

La perspectiva relacional no es novedosa. S es el rigor metodolgico con el cual desarrolla

su concepcin. Ello queda atestiguado en dos hechos: primero, sus dos conceptos centrales,
campo y habitus, constituyen nudos de relaciones. Un campo consiste en un conjunto de
relaciones objetivas entre posiciones histricamente definidas, mientras el habitus toma la
forma de un conjunto de relaciones histricas incorporadas a los agentes sociales. Segundo,
ambos conceptos son igualmente relacionales, se comprenden uno en relacin con el otro. Un
campo no es una estructura muerta: es un espacio de juego que existe si hay jugadores
dispuestos a jugar, que estn dotados de un conjunto de disposiciones que implican la
propensin y la capacidad de entrar en el jueo y de luchar por las apuestas y compromisos
que all se juegan.
El autor introduce la dimensin histrica en el modo de pensamiento relacional y con ello
toma distancia de la tradicin estructuralista. El anlisis tanto de estructuras sociales
externaas como las internalizadas comprende as dos dimensiones: sincrnica y diacrnica.
Teniendo en cuenta no solo como se dan los diferentes sistemas de relaciones objetivas que se
presentan en el momento del anlisis, sino tambin como se han ido conformando y
reestructurando esos sistemas en trminos de campos de posiciones sociales relativamente
autnomos.
7. Con Marx (y con Weber) contra Durkheim: concepcin agonstica de la accin social.
A los ojos de los tres autores, las configuraciones sociales son, en todo tiempo y en todo lugar
el producto de luchas.
Bourdieu construy su nocin de campo (que reemplaza a la de estructura) como un espacio
de fuerzas constituido por la distribucin desigual de un capital que genera posiciones
diferentes entre los agentes y las instituciones que participan, que comparten intereses y
apuestas una illusio, una creencia y que luchan por la acumulacin de ese capital
especfico. Para Bourdieu entonces, todo mbito de las prcticas sociales constituye un
campo de relaciones de fuerzas entre los participantes y de luchas por mantener o subvertir,
segn sus posiciones y su capital especfico asociado, esas relaciones de fuerza.
8. Con Marx y contra Marx: la economa de las prcticas.
La nocin de campo fue construida simultneamente, con Marx y contra Marx.
Recupera a Marx en cuanto retoma su lgica de anlisis en trminos de lgica econmica,
pero marca una ruptura al extender esa lgica a otros campos diferentes que el econmico,
logrando as construir instrumentos que permiten explicar las prcticas sociales sin reducirlas
exclusivamente a causas econmicas.
La ruptura con el marxismo se expresa en la extensin de los conceptos de capital y de
inters a otros campos sociales que el econmico. De este modo, pueden explicarse todas las
prcticas, incluso aqullas que se pretenden desinteresadas o gratuitas, como prcticas
econmicas, como acciones orientadas hacia la maximizacin del beneficio, material o
simblico.

Puede hablarse entonces de diversas economas orientadas hacia fines no estrictamente

econmicos como la economa de los intercambios lingsticos. (En ruptura con Saussure, las
relaciones de comunicacin por excelencia que son los intercambios lingsticos, son tambin
relaciones de poder simblico, donde se actualizan las relaciones de fuerza entre los locutores
o sus grupos respectivos. Se propone realizar un anlisis en trminos de mercado lingstico,
donde lo que circula no es la lengua, sino discursos estilsticamente caracterizados). Se
abandona la dicotoma econmico y no-economico, y se analizan las prcticas econmicas
como un caso particular de una ciencia general de la economa de las prcticas.
Bourdieu: La teora de la accin que propongo viene a decir que la mayor parte de las
acciones humanas tienen por principio algo completamente distinto a la intencin, es decir
disposiciones adquiridas que hacen que la accin pueda y deba ser interpretada como
orientada hacia tal o cual fin, sin que uno pueda plantear sin embargo que haya tenido por
principio la bsqueda consciente de este fin (...) ..el jugador, que ha interiorizado
profundamente las regularidades de un juego hace lo que es necesario hacer en el momento
en que es necesario hacerlo, sin tener necesidad de plantear explcitamente por fin lo que hay
que hacer Con la nocin de inters, Bourdieu rompe con aquella visin encantada y
mistificadora de las conductas humanas, que rechaza reconocer las diversas formas de
beneficios no materiales que guan a los agentes que aparecen as como desinteresados, a la
vez que sugiere la idea que esos agentes son arrancados de un estado de indiferencia por los
estmulos enviados por ciertos campos y no por otros.
La economa de los bienes simblicos: como la lgica de aquellos universos sociales que
tienen en comn crear condiciones objetivas para que los agentes que juegan ese juego tengan
all inters por el desinters (y por lo tanto, estn interesados). Se trata de espacios sociales
como el mundo del arte, el de la religin, el de la ciencia, el de la poltica, el de la economa
domstica, etc., en los cuales el desinters es recompensado con la obtencin de otros
beneficios especialmente simblicos, y que descansan sobre el rechazo o la censura del
inters econmico y sobre la denegacin colectiva de la verdad econmica.
9. Con Marx y contra Marx: la teora de las clases.
Bourdieu reconoce la importancia de la teora de las clases en Marx. Los acercamientos y
rupturas entre Marx y Bourdieu, giran en torno a dos cuestiones: cmo se construye una clase
en la perspectiva de Bourdieu y qu peso explicativo tiene esa nocin para dar cuenta de las
prcticas sociales.
9.1. Qu son las clases y cmo se construyen
En primer lugar, es necesario sealar que la clase social definida desde la perspectiva de
Bourdieu, es tambin un concepto construido, una clase en el sentido lgico del trmino y,
por lo tanto, una clase en el papel. sta tiene la existencia terica propia de las teoras. Es
producto de una clasificacin explicativa, que permite explicar y prever las prcticas y
propiedades de las cosas clasificadas y las conductas de las reuniones grupales. No es en
realidad una clase, una clase actual, en el sentido de grupo organizado y movilizado para la

lucha, podamos habla de clase probable, conjunto de agentes que opondr menos obstculos
a las empresas de movilizacin.
Esta manera de concebir la clase supone una ruptura con cierta teora marxista y su
tendencia a privilegiar las sustancias (los grupos reales que se pretenden definir, en trminos
de nmero de miembros, lmites), en detrimento de las relaciones y, sobre todo, con la
inclinacin a considerar la clase terica, en el papel, construida por el investigador, como la
case real, un grupo movilizado.
Se plantea la necesidad de construir la clase objetiva: ..conjunto de agentes que se
encuentran situados en unas condiciones de existencia homogneas que imponen unos
condicionamientos homogneos y producen unos sistemas de disposiciones homogneas,
apropiadas para engendrar unas prcticas semejantes, y que poseen un conjunto de
propiedades comunes, propiedades objetivadas, a veces garantizadas jurdicamente (como la
posesin de bienes o de poderes) o incorporadas, como los habitus de clase (y, en particular,
los sistemas de esquemas clasificadores).
Cmo se construye una clase social? La caracterstica proviene de la distincin de dos
aspectos de la situacin de clase: la condicin de clase y la posicin de clase. La primera est
ligada a un cierto tipo de condiciones materiales de existencia y de prctica profesional, la
segunda se refiere al lugar ocupado en la estructura de las clases, por relacin a las dems
clases. Ambas definen propiedades de diferente tipo: propiedades de condicin y propiedades
de posicin. Ambas categoras estn relacionadas y no pueden disociarse. Las propiedades
ligadas a la condicin de clase definen el margen de variacin posible de las propiedades de
posicin. A su vez, estas ltimas tambin pueden diferenciarse: una clase social posee
propiedades ligadas a la posicin definida sincrnicamente y propiedades definidas en
sentido diacrnico, una posicin variable segn las sociedades y las pocas. Las propiedades
son relativas a las propiedades asociadas a las posiciones de las otras clases.
Pero adems, las caractersticas de las diferentes clases sociales dependen tambin de su peso
funcional en la estructura de clases, peso que es proporcional a la contribucin que aporta
cada una a la construccin de esta estructura, y que no est ligado slo a su importancia
numrica. Una clase social posee propiedades ligadas a las relaciones objetivas que mantiene
con las dems clases. Pero tambin posee propiedades ligadas a las relaciones simblicas que
sostienen los miembros de una misma clase entre s y con las dems clases. Expresan las
diferencias de condicin y de posicin y que, de ese modo, tienden a la reduplicacin
simblica de las diferencias de clase.
Podra decirse que la condicin de clase es definida con categoras de posesin y desposesin
de bienes, o del manejo de ciertos bienes; que la posicin de clase se refiere ms bien a la
posesin relativa de los bienes, en trminos de mayor o menor, ligadas a una relacin de
dominacin-dependencia; y que las relaciones simblicas son maneras de usar y de consumir
bienes, asociadas a los estilos de vida, estructuradas en trminos de inclusin-exclusin,
divulgacin-distincin, y utilizadas como manera de reforzar, e incluso reproducir, la
posicin de clase.

Construccin compleja:
No puede ser definida, dice Bourdieu, slo por una propiedad, aunque sta sea una propiedad
muy importante como su posicin en las relaciones de produccin. Aqu tambin marca el
autor otra ruptura con la concepcin de clases en Marx, con el economicismo que define las
clases slo por las relaciones de produccin econmica y de este modo, reduce el campo
social al campo meramente econmico.
Tampoco se define una clase por la suma de propiedades (de sexo, edad, origen social o
tnico, de ingresos, de nivel de instruccin), ni mucho menos an por una cadena de
propiedades ordenadas a partir de una propiedad fundamental, como la posicin en las
relaciones de produccin. Bourdieu propone que se debera reconstruir las redes relacionales
que se encuentran en cada uno de los factores determinantes de clase.
Los factores constitutivos de la clase no son todos del miso grado. La estructura est
determinada por aquellos factores que tienen el peso funcional ms importante: volumen y
estructura de capital. Ellos son los que confieren la forma y el valor especifico a las
determinaciones que imponen a las practicas lo otros factores.
En consecuencia, la clase construida se define como:
...conjunto de todos los factores que operan en todos los dominios de la prctica: volumen y
estructura del capital definidos puntualmente y en su evolucin (trayectoria), sexo, edad,
status matrimonial, residencia, etc.
Volumen y estructura del capital, y la evolucin histrica de estas dos propiedades,
constituyen las dimensiones fundamentales que permiten construir el espacio social. El
volumen global del capital (o conjunto de recursos y poderes efectivamente utilizables,
capital econmico, cultural, social, simblico) determina las diferencias primarias que
distinguen las grandes clases de condiciones de existencia. La estructura patrimonial (forma
particular de distribucin del capital global entre las diferentes especies de capital), determina
diferencias secundarias, que separan distintas fracciones de clase.
Cierta jerarquizacin de los capitales donde el capital econmico y el cultural seran los ms
importantes, la base de la estructuracin del espacio social, y el simblico (reconocimiento,
consagracin, etc.) y el social (relaciones sociales que se pueden movilizar en un momento
determinado) permitiran, a quien los posee, obtener un rendimiento diferencial del capital de
base.
Todas las sociedades se presentan como espacios sociales, es decir estructuras de diferencias
que no se pueden comprender verdaderamente sino a condicin de construir el principio
generador que funda esas diferencias en la objetividad. Principio que no es otro que la
estructura de la distribucin de las formas de poder o de las especies de capital que son
eficientes en el universo social considerado, y que varan pues, segn los lugares y los
momentos.

El espacio social es un espacio pluridimensional de posiciones, donde toda posicin actual

puede ser definida en funcin de un sistema pluridimensional de coordenadas, cada una de
ellas ligada a la distribucin de una especie de capital diferente. El espacio social es una
construccin que no es igual al espacio geogrfico: define acercamientos y distancias
sociales. Ello quiere decir que no se puede juntar a cualquiera con cualquiera, que no se
pueden ignorar diferencias objetivas fundamentales, pero no implica excluir la posibilidad de
organizar a los agentes, en ciertas condiciones, momentos y lugares.
La posicin de un agente determinado en el espacio social se define por la posicin que ocupa
en los diferentes campos, es decir, en la distribucin de los poderes que actan en cada uno de
ellos (capital econmico, cultural, social, simblico, en sus distintas especies y subespecies).
La fuerza de que disponen los agentes depende tambin (adems del volumen y estructura del
capital que poseen), del estado de la lucha con respecto a la definicin de la apuesta de la
lucha. Se trata de una lucha simblica por la definicin de los instrumentos y de las apuestas
legtimas y por el porcentaje de conversin de las distintas especies de capital.
Otra ruptura con Marx: con el objetivismo, que corre parejo con el intelectualismo y lleva a
ignorar las luchas simblicas cuyo lugar son los diferentes campos y su disputa la
representacin misma del mundo social, y en particular la jerarqua en el interior de cada uno
de los campos y entre los diferentes campos.
Una ciencia social total debe considerar en primer lugar las estructuras objetivas que
organizan el mundo social, pero tambin debe tener en cuenta las percepciones,
representaciones y visiones que tienen los agentes de ese mundo, y por las cuales tambin
luchan.
9.2. El papel de la nocin de clases en la explicacin de las prcticas sociales
Cules son las propiedades que actan como factores explicativos de las prcticas? O, dicho
de otro modo, cmo se establece entonces la relacin entre la clase social y la prctica
social? Esta relacin se establece, en la perspectiva de Bourdieu, a travs de la lgica
especfica del campo donde se inserta esa prctica, de lo que en l se encuentra en juego, y de
la especie de capital que se necesita para jugar.
Todas las propiedades incorporadas (en forma de disposiciones duraderas) u objetivadas
(bienes econmicos, culturales, sociales o simblicos) que estn vinculados a los agentes,
constituyen los factores explicativos de las prcticas. La lgica especfica de cada campo
determina aqullas que tienen valor en ese mercado, que son pertinentes y eficientes en el
juego considerado, que, en la relacin con ese campo, funcionan como capital fico y, en
consecuencia, como factor explicativo de las prcticas.
El mundo social no reviste la forma de un universo de posibles igualmente posibles para
todos. As, un determinado tipo de condiciones objetivas dan lugar a cierto tipo de
posibilidades objetivas, que son interiorizadas por una categora de agentes y produce en ellos
un determinado sistema de disposiciones. Este sistema de disposiciones realiza una
integracin nica, que implica un tipo particular de desviacin respecto al haz de

trayectorias caracterstico de esas condiciones objetivas. En consecuencia, la trayectoria

modal forma parte integrante del sistema de factores constitutivos de la clase. Y en relacin
con la trayectoria modal es que se define la trayectoria individual de un agente.
La clase, pues, constituye un principio explicativo fundamental en la explicacin y
comprensin de los fenmenos sociales, pero tras la mediacin del campo (como estructura
de posiciones especfica) y del habitus (como las condiciones objetivas asociadas a las clases
e incorporadas a lo largo de una trayectoria social).
10. A modo de cierre
Con Marx y contra Marx, supone, por un lado, que el materialismo est presente en la
sociologa de Bourdieu, tanto en lo que constituyen los principios fundamentales para la
elaboracin de una sociologa cientfica, cuanto en la construccin y la importancia asociada
a ciertas nociones centrales. Pero tambin, supone una serie de rupturas a la hora de pensar
categoras y lgicas analticas que permitan cierta comprensin y explicacin de los
fenmenos sociales.
Bourdieu: Espacio social y gnesis de clase
La construccin de una teora del espacio social supone rupturas con la teora Marxista:
Ruptura con la tendencia a privilegiar las sustancias y los grupos reales, en detrimento de las
relaciones. La ilusin de tomar la clase terica como la clase real.
Ruptura con el economicismo que lleva a reducir el campo social al campo econmico.
Ruptura con el objetivismo que lleva a ignorar las luchas simblicas.
Espacio Social
La sociologa puede representar al mundo social en forma de espacio. Con propiedades que
actan en el universo social segn su distribucin en el conjunto. Propiedades capaces de
conferir, a quien las posea, fuerza y poder. Los agentes se definen por sus posiciones relativas
en ese espacio. A este espacio tambin podemos definirlo como un campo de fuerzas: un
conjunto de fuerzas objetivas que se imponen a todos los que entran en el campo.
Las propiedades actuantes son as diferentes especies de capital vigentes en los diferentes
campos. El capital puede existir en estado objetivado o incorporado caso del capital
cultural-, puede estar garantizado jurdicamente. Y representa un poder respecto de un campo.
Las especies de capital son poderes que definen probabilidades de obtener un beneficio en un
determinado campo, a cada campo le corresponde una especie de capital.
La posicin de un agente en el espacio social se define por la posicin que ocupa en los
diferentes campos. Definidos por los poderes que brindan el capital econmico, social,
cultural y simblico. Si bien cada campo tiene su propia lgica, la jerarqua entre especies de
capital, hacen que el campo econmico tienda a imponer su estructura a los otros campos.

El campo social como un espacio pluridimensional cuyos valores corresponden a los de las
diferentes variables. Los agentes se distribuyen, en una primera dimensin, segn el volumen
global de capital que poseen. En una segunda, segn el peso relativo de las diferentes
especies en el conjunto de sus posesiones.
El estado de las relaciones de fuerza quedan institucionalizadas, en los status sociales. Social
o jurdicamente reconocidos. Determinan la capacidad de acceso de los agentes a los
diferentes beneficios que los campos proporcionan. El conocimiento de la posicin ocupada
en ese espacio, contiene informacin sobre las propiedades intrnsecas (condicin) y
relaciones (posicin) de los agentes.
Clases en el papel
Podemos recortar Clases: conjuntos de agente que ocupan posiciones semejantes y que,
situados en condiciones semejantes y sometidos a condicionamientos semejantes, tienen
todas las probabilidades de tener disposiciones e intereses semejantes y de producir prcticas
semejantes. Estas clases en el papel tienen existencia terica. Permite explicar y prever las
practicas. No es en realidad una clase, una clase actual, en el sentido de grupo movilizado
para la lucha. Ms bien, podramos hablar de clase probable.
Contra el relativismo nominalista, que reduce las diferencias sociales a artefactos tericos,
debemos afirmar la existencia de un espacio objetivo que determina compatibilidades e
incompatibilidades, proximidades y distancias.
Contra el realismo de lo inteligible debemos afirmar que las clases que pueden cortarse en el
espacio social, no existen como grupos reales, aunque expliquen la probabilidad de
constituirse en grupos prcticos.
Lo que existe es un espacio de relaciones tan real como un espacio geogrfico, en el cual los
desplazamientos se pagan con trabajo y con tiempo. Las distancias tambin se miden en
tiempo y la probabilidad de movilizacin en movimientos organizados.
Si bien la probabilidad de reunir real o nominalmente un conjunto de agentes es tanto mayor
cuanto ms prximos estn en el espacio social, la reunin de los cercanos nunca es necesaria
ni fatal. As como tampoco es imposible la reunin de los ms alejados.
El mundo social se puede construir de diferentes maneras, de acuerdo con diferentes visiones,
siempre quedando claro que las uniones fundadas en la estructural del espacio, construido
sobre la base de estabilidad durabilidad. Las otras agrupaciones se vern amenazadas por las
distancias en el espacio social. Sin embargo, no implica excluir la posibilidad de organizar a
los agentes segn otros principios de divisin.

Esto marca una primera ruptura con la tradicin Marxista, que identificaba la clase
constituida con la real. O bien cuando hace la distincin entre clase en s, fundada en
condiciones objetivas y clase para s, fundada en factores subjetivos. Tratndose de una
verdadera promocin ontolgica y determinista.
Se hacen desaparecer los problemas esenciales: por una parte, el problema de lo poltico y del
trabajo por el cual se logran producir, si no la clase movilizada, la creencia al menos en la
existencia de la clase. Por otra parte, la cuestin de las relaciones entre las clasificaciones
pretendidamente objetivas que produce el terico, por las cuales intentan modificar su
posicin en las clasificaciones objetivas o los propios principios segn los cuales se producen
esas clasificaciones.
La percepcin del mundo social y la lucha poltica
Las teoras ms resueltamente objetivistas debe integrar la representacin que los agentes se
hacen del mundo social, la construccin de ese mundo por medio del trabajo de
representacin, para imponer su propia visin del mundo. La percepcin del mundo social es
el producto de una doble estructuracin social: la parte objetiva percepcin socialmente
establecida estructurada porque las propiedades relacionadas con los agentes o las
instituciones no se ofrecen a la percepcin de manera independiente, sino en combinaciones
de muy desigual probabilidad. Por la parte subjetiva, est estructurada porque los esquemas
de percepcin y de apreciacin susceptibles de funcionar en un momento dado, son el
producto de luchas simblicas anteriores y expresan el estado de relaciones de fuerza
simblica. Con toda las estrategias de llenado que producen el sentido de los objetos del
mundo social ms all de los atributos directamente visibles, por referencias al futuro y al
pasado. Al pasado, con reconstruccin retrospectiva. Al futuro con la previsin creadora.
Lo esencial de la experiencia del mundo social y de su reconstruccin opera en la prctica.
Sin alcanzar el nivel de representacin explcita. Ms cercano a un inconsciente de clase que
a una conciencia de clase. Las categoras de la percepcin del mundo social son el producto
de la incorporacin de las estructuras objetivas del espacio social. Inclinan a los agentes a
aceptarlo como natural ms que a rebelarse contra l. Todo esto se manifiesta con una fuerza
tanto mayor cuanto ms penosas sean las condiciones de existencia y ms rigurosamente
impuesto el principio de realidad.
Las relaciones de fuerza objetivas tienden a reproducirse en las visiones del mundo social y
contribuyen a la permanencia de esas relaciones. Los principios estructurantes de la visin del
mundo radican en las estructuras del mundo social. Pero la parte de indeterminacin que
comportan los objetos del mundo social es, junto con el carcter prctico, prerreflexivo e

implcito en los esquemas de percepcin, el punto objetivamente abierto a la accin

propiamente poltica. El conocimiento del mundo social es lo que est verdaderamente en
juego en la lucha poltica, las categoras de percepcin del mundo.
La capacidad de hacer visible, decible, aquello que contina en estado de experiencia
individual, representa un poder social formidable, el de hacer los grupos haciendo el sentido
comn. Un trabajo de categorizacin que se realiza sin cesar en todo momento.
El poder de nombrar y hacer existir gracias a la nominacin. El trabajo de produccin y de
imposicin del sentido se realiza dentro de las luchas del campo de la produccin cultural.
El modo de percepcin legtima es un objeto de luchas muy importantes, puesto que el paso
de lo implcito a lo explcito no tiene nada de automtico y la misma experiencia de lo social
no puede reconocerse en expresiones muy diversas. Slo hay diferencia socialmente conocida
y reconocida para un sujeto capaz no slo de percibir las diferencias, sino tambin, de
reconocerlas como significantes.
Todo consumo, haya sido realizado o no para ser vistos, son distintivos, hayan estado o no
inspirados por la intencin de hacerse notar. La prctica est destinada a funcionar como
signo distintivo y cuando se trata de una diferencia reconocida, legitimada como signo de
distincin. Los agentes sociales al ser capaces de percibir distinciones significantes, son
tambin capaces de acrecentar intencionalmente esas diferencias espontneas de estilo de
vida. La bsqueda de la distincin, produce separaciones destinadas a ser percibidas como
diferencias legtimas y naturales.
La distincin es la diferencia inscrita en la propia estructura del espacio social cuando se le
precie conforme a categoras acordadas a esta estructura. El capital simblico no es sino el
capital, de cualquier especie, cuando es percibido por un agente dotado de categoras de
percepcin, reconocidas como natural. Las distinciones son el producto de la aplicacin de
esquemas de construccin, de la incorporacin de estructuras a las que se aplican y el
reconocimiento de la legitimidad ms absoluta. La aprehensin como natural del mundo
ordinario que resulta de la coincidencia casi perfecta de las estructuras objetivas con las
estructuras incorporadas.
La autonoma del campo de produccin simblica, no impide que esta siga dominado, por las
fuerzas que rigen el campo social, ni que las relaciones de fuerza objetivas tiendan a
reproducirse en las relaciones de fuerza simblicas, en las visiones del mundo que
contribuyen a asegurar la permanencia de esas relaciones de fuerza. En la lucha por la
imposicin de la visin legtima del mundo social. Los agentes poseen un poder proporcional
a su capital simblico, es decir, al reconocimiento que reciben del grupo. Los ms visibles de

las categoras perceptivas en vigor son los mejor ubicados para cambiar la visin cambiando
las categoras de percepcin. Pero tambin, son los menos inclinados a hacerlo.
El orden simblico y el poder de nominacin
En la lucha simblica por el monopolio de la nominacin legtima como imposicin oficial de
la visin del mundo social, los agentes comprometen todo el capital simblico adquirido en
luchas anteriores, principalmente sobre taxiomas instituidas. Las estrategias simblicas
pueden situarse as entre dos extremos. El insulto, en el cual un simple particular trata de
imponer su punto de vista asumiendo el riesgo de reciprocidad. El universo de las
perspectivas particulares, que desde su punto de vista particular, producen nominaciones,
cuya impotencia para hacerse reconocer, crece en la medida en que sus autores estn menos
autorizados a ttulo personal o institucional.
Y La nominacin oficial, acto de imposicin simblica que cuenta con toda la fuerza de lo
colectivo, del consenso, operada por un mandatario del Estado. El punto de vista de un agente
autorizado, como un crtico importante o un autor consagrado. Sobre todo, el punto de vista
legtimo del mandatario de Estado. La nominacin oficial o ttulo que vale en todos los
mercados y confiere a sus poseedores la perspectiva autorizada, reconocida por todos,
universal.
La verdad del mundo social es objeto de una lucha entre agentes armados de manera muy
dispareja para acceder a la visin y la previsin autoverificante. El nombre de profesin qe se
confiere a los agentes, el ttulo que se les otorga, es una de las retribuciones positivas o
negativas del mismo modo que el salario- en su calidad de marca distintiva emblema o
estigma- que recibe su valor de s posicin en un sistema de ttulos jerrquicamente
organizado contribuye a la determinacin de las posiciones relativas. Los agentes pueden
recurrir a estrategias prcticas o simblicas destinadas a maximizar el beneficio simblico de
la nominacin: por ejemplo, renunciar a gratificaciones econmicas para ocupar una posicin
menos retribuida pero a la que se le atribuye ms prestigio. Tambin, al enunciar su identidad,
pueden atribuirse un nombre que los incluya en una clase lo suficientemente vasta para que
comprenda tambin a agentes que ocupan una posicin superior-como el maestro que se dice
docente-, siempre pueden optar entre varios nombres y jugar con el carcter incierto.
Donde mejor se ve la lgica de la nominacin oficial es en el caso del ttulo. Capital
simblico garantizado jurdicamente. La percepcin garantizada como un derecho
oficializado. La retribucin del ttulo tiene a independizarse de la del trabajo. El mismo
trabajo puede tener remuneraciones diferentes segn el ttulo de quien lo realiza. Pues el

ttulo es en s mismo una institucin ms duradera que las caractersticas intrnsecas del
trabajo.
Si la estructura del campo social es definida en cada momento por la estructura del capital.
Todo campo es el lugar de una lucha ms o menos declarada por la definicin de los
principios legtimos de divisin del campo. La cuestin de la legitimidad surge de la propia
posibilidad de este cuestionamiento.
El trabajo cientfico aspira a establecer un conocimiento adecuado tanto del espacio de las
relaciones objetivas entre las diferentes posiciones constitutivas del campo como de las
relaciones necesarias que se establecen por la mediacin de los habitus de sus ocupantes.
Entre los puntos ocupados en ese espacio y los puntos de vista sobre ese espacio mismo.
En otras palabras, la delimitacin objetiva de clases construidas permite comprender el
principio y la eficacia de las estrategias clasificatorias con que los agentes aspiran a conservar
o modificar ese espacio.
El cientfico debe tomar como objeto la intencin de asignar a los otros a clases y decirles as
lo que son y qu han de ser. Y debe analizar, para repudiar, la visin del mundo creador, que
hara existir las cosas conforme a la propia visin. Debe objetivar la ambicin de objetivar a
agentes que luchan por clasificar y clasificarse. Debe estar en condiciones de objetivar toda
forma de objetivacin. Sin olvidar la pretensin caracterstica de la ciencia en su definicin
positivista de arbitrar esas luchas en nombre de la neutralidad axiolgica.
El campo de produccin cultural o ideolgica es un juego en el que el propio cientfico, como
todos los que debaten sobre las clases, est incluido.
El campo poltico y el efecto de las homologas Este subttulo es un dolor de orto y la
verdad que no s cun importante es
Quienes ocupan posiciones dominadas en el espacio social, tambin estn situados en
posiciones dominadas en el camp de la produccin simblica. Difcilmente tendran
instrumentos, si la propia lgica del campo no tuviera el efecto de inclinar una fraccin de
los profesionales de la representacin comprometidos en ese campo a ofrecer a esos
dominados, los instrumentos de ruptura con las representaciones que se engendran y tienden a
la reproduccin continuada del capital simblico.
Este fenmeno es designado en la tradicin marxista como la conciencia exterior. Y slo
puede comprenderse si se toma la homologa entre, la posicin dominada de los productores
de bienes culturales en el campo de poder. Y la posicin de los agentes ms enteramente
desposedos de todo medio de produccin econmica y cultural.

Pero este anlisis supone una ruptura con la representacin unidimensional que da base a la
visin dualista segn la cual el universo de las oposiciones se reducira a la oposicin entre
los propietarios de medios de produccin y los vendedores de fuerza de trabajo.
La insuficiencia de la teora marxista de las clases, son el resultado de reducir el mundo
social al campo econmico. En realidad, el espacio social es un espacio pluridimensional, un
conjunto abierto de campos relativamente autnomos, aunque directamente subordinados al
campo de la produccin econmica.
Sobre la base de homologas de posicin en el interior de campos diferentes, pueden
instaurarse alianzas. La homologa de posicin entre los intelectuales y os obreros, est en el
principio de una alianza ambigua, en la cual productores culturales, dominados entre los
dominante, ofrecen a los dominados, lo medios para constituir objetivamente su visin del
mundo y la representacin de sus intereses con una teora explcita y los instrumentos de
representacin institucionalizados.
Sin embargo, conviene evitar tratar la homologa de posicin como una identidad de
condicin. La misma estructura se vuelve a encontrar en los diferentes campos. Sin embargo,
el principio de la diferenciacin es distinto en cada caso, as como lo que est en juego. Las
relaciones de los dems campos con el campo de la produccin econmica son a la vez
relaciones de homologa estructural y relaciones de dependencia causal.
Dado que los intereses directamente comprometidos en la lucha por el monopolio de la
expresin legtima de la verdad, tienden a ser el equivalente especfico de los intereses de los
ocupantes de las posiciones homlogas en el campo social los discursos polticos se ven
afectados por una suerte de duplicidad estructural: parecen directamente destinados a los
mandantes, pero en realidad se dirigen a los competidores en el campo.
Las tomas de posicin polticas en un momento dado, son el producto de un encuentro entre
una oferta poltica de opiniones polticas ligada a toda la historia anterior del campo de
produccin. La correlacin entre las tomas de posicin acerca de tal o cual problema poltico
y las posiciones en el espacio social que podemos comprobar en un momento dado, slo
podremos comprender completamente si observamos que las clasificaciones practicadas por
los votantes para hacer su eleccin son el producto de todas las luchas anteriores. Toda la
historia del campo social est constantemente presente en forma materializada y en forma
incorporada. Todas las formas de identidad colectiva, son el producto de una larga
elaboracin colectiva. Sin ser completamente artificial, esta representacin debe sus
caractersticas especficas a la historia particular de un campo poltico y de un Estado
particulares.

Para evitar ser atrapados por los efectos del trabajo de naturalizacin es necesario
reconstruir en cada caso el trabajo histrico, cuyo producto son las divisiones sociales y la
visin social de esas divisiones. Todo status as como el habitus que en l se engendra, son
productos de la historia, susceptibles de ser transformados.
La clase como representacin y voluntad
Es necesario tambin analizar la lgica del proceso de institucin, habitualmente percibido y
descrito como proceso de delegacin, en el cual el mandatario recibe del grupo, el poder de
hacer el grupo. El misterio del proceso de transubstanciacin que hace que el portavoz se
convierta en el grupo, slo puede ser penetrado a partir de un anlisis histrico de la gnesis y
del funcionamiento de la representacin por la cual el representante hace el grupo que lo
hace: recibe el derecho de tomarse por el grupo, de hablar y actuar como si fuera el grupo
hecho hombre.
El misterio del ministerio es uno de esos casos de magia social donde una cosa o una persona
se transforma en algo distinto de lo que es, un hombre puede con el Pueblo, los Trabajadores,
etc. O con una entidad social, con la Nacin, el Estado, la Iglesia, el Partido. El misterio del
ministerio encuentra su apogeo cuando el grupo slo puede existir por la delegacin en el
portavoz que lo har existir hablando por l. El crculo es entonces perfecto: hace el grupo
quien habla en su nombre, que aparece as como el principio del poder que ejerce sobre
aquellos que son su principio verdadero. La alienacin poltica encuentra su principio en el
hecho de que los agentes aislados no pueden constituirse en grupo. En fuerza capaz de
hacerse or en el campo poltico, si no se despojan de su identidad en beneficio de un aparato:
hay que arriesgar la desposesin poltica para evitar la desposesin poltica. El fetichismo
es, segn Marx, lo que aparece cuando los productos de la cabeza del hombre aparecen
como dotados de vida propia. El ministro es una parte del grupo pero funciona como signo
en lugar de la totalidad del grupo. En su calidad de sustituto totalmente real de un ser
totalmente simblico.
La poltica es el lugar por excelencia de la eficacia simblica, accin que se ejerce por signos
capaces de producir cosas sociales, y en particular grupos. Cualquier enunciado que incluya a
la clase obrera como sujeto, disimula un enunciado existencial (hay una clase obrera). Todos
los enunciados que tienen como sujeto un colectivo: Pueblo, Case, Universidad, suponen
resuelta la cuestin de la existencia del grupo correspondiente y encierran esa especie de
falsificacin metafsica. El portavoz es quien al hablar en lugar del grupo, instituye ese
grupo, por la operacin de magia inherente en todo acto de nominacin. Debe procederse a

una crtica de la razn poltica, si se quiere plantear el problema por el que debiera comenzar
toda sociologa: el de la existencia y el del modo de existencia de los colectivos.
La clase existe en la medida, y slo en la medida, en que mandatarios dotados de la plena
potentia agendi puedan estar y sentirse autorizados a hablar en su nombre. El modo de
existencia de lo que hoy, en muchas sociedades se llama la clase obrera: se trata de una
especie de existencia mental. Esta existencia casi universalmente reconocida se basa, a su
vez, en la existencia de una clase obrera en representacin, aparatos polticos y sindicales y
de portavoces permanentes, vitalmente interesados en creer que tal clase existe y en hacrselo
creer tanto a quienes se vinculan como a quienes se excluyen de ella, y capaces de hacer
hablar a la clase obrera, de invocarla como se invoca a los dioses, de exhibirla
simblicamente por medio de la manifestacin. Esta clase obrera como voluntad y
representacin no tiene nada de la clase en acto, grupo real que evoca la tradicin marxista:
no por eso es menos real, pero su realidad es aquella realidad mgica que define las
instituciones como ficciones sociales.
El xito histrico de la teora marxista, la primera de las teoras sociales con pretensin
cientfica, representa hoy sin duda el obstculo ms poderoso al proceso de la teora adecuada
del mundo social al que contribuyera, en otros tiempos, ms que ninguna otra.
Vasallo de Lopes: Reflexiones sobre el estatuto disciplinario del campo de la
comunicacin
En este texto se aborda el tema propuesto en el plano conceptual, pues las cuestiones del
campo acadmico de la comunicacin y de los desafos que en la actualidad se le presentan a
su investigacin, tienen que ver fundamentalmente con su estatuto disciplinario. Se toma
como referencia los procesos de institucionalizacin y de disciplinarizacin en la historia de
las ciencias sociales y se pretende fundamentar la hiptesis de que la institucionalizacin del
campo acadmico de la comunicacin en Brasil avanza bajo el signo de la
transdisciplinariedad.
Se parte de una definicin formal:
Campo acadmico de la comunicacin: Un conjunto de instituciones de educacin superior
destinadas al estudio y a la enseanza de la comunicacin, donde se produce la teora, la
investigacin y la formacin universitaria de los profesionales de la comunicacin. Esto
implica que en ese campo se pueden identificar varios subcampos: el cientfico, implicado en
prcticas de produccin de conocimiento; el educativo, que se define por prcticas de

reproduccin de ese conocimiento, y el profesional, caracterizado por prcticas de aplicacin

del conocimiento y que promueve vnculos variados con el mercado de trabajo.
Al analizar esa definicin inicial sobre el campo acadmico de la comunicacin, es necesario
explicar los siguientes puntos:

El sentido de la nocin de campo y de campo acadmico

El problema de la herencia disciplinaria de los estudios de comunicacin.

La cuestin de la institucionalizacin
El sentido de la nocin de campo y de campo acadmico
La produccin cientfica est dada por el contexto discursivo, que define las condiciones
epistmicas de produccin de conocimiento, y por el contexto social, que define las
condiciones institucionales y sociopolticas. La autonoma relativa del tiempo lgico de la
ciencia, en relacin con el tiempo histrico, es la que hace de la sociologa del
conocimiento un instrumento imprescindible para dar fuerza y forma a la crtica del
conocimiento, pues permite revelar los supuestos inconscientes y las peticiones de principio
de una tradicin terica.

BOURDIEU, 1975:99

Es dentro de los marcos de la sociologa de la ciencia donde Bourdieu desarrolla su nocin de

campo cientfico. Primero estableciendo la nocin de campo:
Un campo es un espacio social estructurado, un campo de fuerzas-dominantes y dominadosque es tambin un campo de luchas para transformar o conservar este campo de fuerzas. Cada
uno, al interior de ese universo, empea en su competencia con los otros, la fuerza que posee
y define su posicin en el campo y, en consecuencia, sus estrategias.
Campo cientfico, en tanto sistema de relaciones objetivas entre posiciones adquiridas, es el
lugar, el espacio de juego de una lucha competitiva por el monopolio de la autoridad
cientfica, definida de manera inseparable, como capacidad tcnica y poder poltico. La
legitimidad es reconocida dentro de una sociedad por el conjunto de los otros cientficos sus
competidores- en la medida en que crecen los recursos cientficos acumulados y, de forma
correlativa, la autonoma del campo.
Las estrategias para mantener o conquistar un lugar en la jerarqua cientfica poseen
siempre un carcter doble: posicin cientfica y posicin poltica. En correlacin, los
conflictos epistemolgicos son, siempre, inseparablemente, conflictos polticos. Resulta,
entonces, intil distinguir entre las determinaciones propiamente cientficas y las
determinaciones

propiamente

sociales

politicas-

de

las

practicas

sobredeterminadas de los agentes involucrados. Bourdieu, 1983:124.

esencialmente

La importancia de la nocin de campo cientfico de Bourdieu es en su esencia heurstica por

diversas razones: primero porque rompe con la concepcin de comunidad cientfica acuada
por kunh, quienes dan lugar al conflicto en su teora funcionalista de la evolucin cientfica.
En segundo lugar porque dentro de la concepcin estructuralista que est en la base de su
anlisis de campo, Bourdieu analiza de manera dialctica las posiciones estructuradas con las
prcticas estructurantes de los agentes. Las prcticas son vistas como estrategias, es decir,
como acciones reflejadas, siempre con el doble carcter indicado y que se orientan como
estrategias de conservacin/sucesin o estrategias de subversin. Esas estrategias dependen
de las posiciones ocupadas por los agentes en el campo y del poder que l les confiere. Los
agentes dominantes se dedican a las estrategias de conservacin o de sucesin (a travs de sus
discpulos) buscando asegurar el mantenimiento del orden cientfico con el que se identifican.
Ese orden, al que l llama ciencia oficial, no se reduce al conjunto de recursos cientficos
heredados del pasado que existen en estado objetivado, bajo la forma de instrumentos, obras,
instituciones, etc., y en estado incorporado, bajo la forma de hbitos cientficos, sistema de
esquemas generados de percepcin, de apreciacin y de accin. Es tambin una especie de
accin pedaggica que hace posible la eleccin de los objetos, la solucin de los problemas, y
la evaluacin de las soluciones.
Bourdieu a diferencia de kunh, cree que ha habido una revolucin inaugural en la ciencia
cuando esta se autonomizo de los campos poltico y religioso, con la revolucin copernicana.
Con el crecimiento de la autonoma del campo cientfico, su funcionamiento mismo, como
ciencia normal, pasa a definirse a travs de revoluciones ordenadas, como dice
Bachelard, o revoluciones permanentes que estn inscritas en la lgica misma de la historia
de la ciencia.
La difcil herencia de los estudios disciplinarios de la comunicacin
Cualquier estudio es siempre hecho dentro de los marcos de referencia heredados del pasado
de una ciencia, de lo que es su historia o tradicin. Pero los objetos de estudio, por su carcter
histrico, dinmico y cambiante, confrontan de manera permanente esa tradicin en el sentido
de su renovacin y revisin. En la tensin constante entre la tradicin y el cambio en el
campo cientfico reside la base del surgimiento de los estudios y diagnsticos que buscan su
restructuracin.
Tomada como un nuevo paradigma histrico-social, la sociedad global produce una ruptura
histrica de amplias proporciones y en todas las dimensiones. Segn Ianni, con la

metamorfosis del objeto de la reflexin, se plantean nuevos desafos no solo metodolgicos o

tericos, sino tambin epistemolgicos.
La multiplicacin de propuestas de reformulacin terica de los estudios de comunicacin
manifiesta una insatisfaccin generalizada con el estado actual del campo y la urgencia de
repensar los fundamentos y reorientar el ejercicio de sus prcticas.
Por otro lado, eso significa prescindir de las certezas disciplinarias y del poder que otorga la
ortodoxia, lo que Giddens llama el consenso ortodoxo. Por el contrario, el pensamiento
heterodoxo impulsa estrategias de cambio, como en Bourdieu, y nos lleva de vuelta al
carcter institucional del campo cientfico.
La institucionalizacin de las ciencias sociales
Hay dos puntos polmicos en el Informe de la Comisin Gulbenkian sobre la restructuracin
de las ciencias sociales. El primero es que la divisin interna de las ciencias sociales en
mltiples disciplinas es resultado sobre todo de decisiones institucionales que casi siempre
mantuvieron vnculos dbiles con el debate propiamente epistemolgico. El segundo es la
propuesta de trabajo transdisciplinario con base en la crtica de la prctica interdisciplinaria.
El informe se detiene en la historia de las ciencias sociales. Se detiene en los cambios
ocurridos a partir de 1945, en la posguerra. Las inversiones en el desarrollo cientfico y la
concentracin de los polos cientficos en algunos pases. Entre las consecuencias de estos
cambios a escala mundial sobresale la cuestin de la validez de las distinciones al interior de
las ciencias sociales, con base en lneas divisorias establecidas por el paradigma de las
ciencias del siglo xix para las entonces nacientes ciencias sociales, que empiezan a ser
profundamente cuestionadas.
Despus de 1945, la innovacin acadmica ms importante fue la creacin de estudios por
reas o regiones, una nueva categora institucional que condujo a una reagrupacin del
trabajo intelectual. Estos estudios eran por definicin multidisciplinarios y las motivaciones
polticas subyacentes a su origen eran bastante explicitas. Estas prcticas dejaron ver lo
mucho que haba de artificial en las rgidas divisiones institucionales del conocimiento
asociado a las ciencias sociales.
Los campos de estudio aparecen como un nuevo padrn emergente que se puede llamar
transdisciplinarizacin, es decir, un movimiento hacia la superacin de los lmites entre
especialidades cerradas y jerarquizadas y el establecimiento de un campo de discurso y
prcticas sociales cuya legitimidad acadmica y social dependa cada vez ms de la
profundidad, extensin, pertinencia y solidez de las explicaciones que produzca, y no del
prestigio institucional acumulado.

Mozejko y Costa: Lugares del decir

Presentacin
El discurso como prctica.
Dicho orden es teorico-metodologico y los distintos anlisis lo ponen en
funcionamiento y discusin en oportunidad de abordar diversos tipos de discursos.
Accin Social (Weber): sentidos que el sujeto pone en juego en sus gestos, palabras,
discursos. Los sentidos son, adems, resultados de procesos sociales histricos en los
que se van elaborando y redefiniendo de manera permanente.
Las prcticas discursivas (historias, polticas, literarias u otra)constituyen un mbito
privilegiado en que podemos visualizar al menos tres dimensiones especficas
relacionadas con la produccin y circulacin de sentido:
*de produccin
*textualizada
*de recepcin
La articulacin de las tres dimensiones permite centrar el anlisis en los procesos que
lleva a cabo agentes sociales tanto en produccin como en recepcin ms que en el
producto mismo.
Este enfoque lleva, adems, a entender el texto como espacio de circulacin de
sentidos, y de esa manera, a reconocer su carcter de instrumento en las relaciones
sociales, ms especficamente, de instrumentos de poder.
Dado a que la accin social implica sentidos, se convierte en un poderoso mecanismo
de control social.
Al entender el discurso como prctica social abrimos la pregunta acerca de las
condiciones sociales que intervienen en los dos momentos del proceso en el que el
texto funciona como medio de circulacin.
Las tres dimensiones sealadas y especialmente su articulacin, abren muchas
posibilidades de anales; se puede poner en nfasis en:
*relacin produccin-texto
*relacin texto-recepcin.
El presente texto se ocupa de la produccin-recepcin.

Abordar el anlisis de la recepcin en trminos de instancia productiva requera

poder acceder a aquello que el agente social produce como resultado en oportunidad
de hacer uso de un texto.
Adquiere un carcter de nudo terico la definicin de lugar en cuanto:
*principio de construccin de los agente sociales que intervienen en produccin y/o
recepcin.
*estrategia mediante la construccin del lugar del enunciador, de abordaje de los
textos n cuanto a materializacin de las opciones discursivas realizadas por el agente
social en el proceso de elaboracin.
El trmino lugar no posee una concepcin esttica, sino que es entendido en trminos
de proceso. La dimensin histrica es constitutiva de nuestra manera de
conceptualizar las prcticas.
Hiptesis:
*los discursos guardan relacin con el lugar desde donde son elaborados, siendo sus
caractersticas especficas y, por lo mismo, los sentidos producidos, resultado de las
opciones realizadas por el agente social en el marco de las posibilidades y
limitaciones en que lleva a cabo su trabajo.
*la relacin entre el agente y el resultado de su prctica es de coherencia.
Dos modos de existencia poseen los sujetos:
*sujeto de enunciacin construido en y por el texto
*agente social en tanto sujeto que produce el discurso entendido como una prctica
social especfica.
Esto permite avanzar en la propuesta de herramientas conceptuales para abordar la
relacin entre los procesos de produccin y los sujetos que la ejecutan.
Produccin Discursiva: diversidad de sujetos.
Introduccin
Uno de los problemas tericos relacionados al anlisis del discurso como prctica se
relaciona al sujeto y su construccin.
Dos modos de existencia.
*sujeto de la enunciacin en cuanto construido en y por el texto

*sujeto que produce el texto.

El presente trabajo construye ambos niveles de identidad mediante el uso de
herramientas de la sociologa y el anlisis del discurso; para entender la relacin entre
los discursos y el lugar de su produccin.
Diversas maneras de planteo de esta relacin.
*la manera de pensar la relacin surge del modo como es definido y abordado cada
uno de los dos factores involucrados.
*la definicin de cada uno de los trminos est directamente relacionada con la
construccin de los sujetos social y textual respectivamente.
*la consideracin de los discursos como prcticas constituye el marco desde donde se
construyen los sujetos social textual.
El hecho de adoptar como eje de nuestro enfoque la consideracin discursiva como
prctica y en cuanto a proceso nos permite afirmar que los dos trminos en cuestin
no constituyen realidades diferentes que se relacionan, sino dimensiones de una
misma prctica que entendemos como proceso de produccin de opciones y
estrategias discursivas realizadas por un agente social que:
*se hacen visibles a travs de marcas que identificamos en el enunciado(producto) al
analizarlo en su especificidad.
*se hacen comprensibles y explicables habida ueta del lugar desde donde son
producidas.
Existe sin embargo una diferencia que no puede ser ignorada y que radica en la
especificidad de las prcticas en cuanto a discursivas.
1-La Enunciacin
Ducrot: acontecimiento histrico que consiste en la produccin de un enunciado,
definible como realizacin particular de una frase por un sujeto hablante
determinado, en tal lugar, en tal momento; y que puede ser abordado desde el punto
de vista de las condiciones sociales y psicolgicas de produccin o a travs de las
marcas que deja en el enunciado.
Mieke Bal habla de agente narrativo o narrador, entendido como sujeto lingstico
distinto del autor biogrfico
Ducrot se refiere al locutor que no debe ser entendido como la persona que
produce el enunciado, sino aquella que se da en el enunciado; como la fuente de la
enunciacin.

Todorov: existencia de autor implcito en el texto, aquel que escribe y que no debe ser
confundido con la persona del actor en carne y hueso. El autor implcito es quine
organiza el texto; es responsable de la presencia o ausencia de las partes.
Genette:diferentes

niveles

extra/intra

metadiegtico,

con

sus

narradores

correspondientes. Ejemplo: el Borges autor, ciudadano argentino, Premio Nobel de

Honor , que firma El Aleph, no es idntico al Borges narrador y hroe de El Aleph,
aunque compartan numerosos rasgos biogrficos.
De aqu surge la distincin ente el sujeto que acta y realiza la prcticaespecfica de
produccin discursiva, es decir el agente social; y la figura del enunciador tal cual se
construye en el texto.
El agente social que produce los discursos no es el sujeto

biogrfico que

corresponde ms bien a una entidad construida por el tipo particular de textos

biogrficos, tampoco es el sujeto emprico en su individualidad , aunque ese sea su
soporte bilgico. Nosotros lo construiremos partir de los conceptos de lugar y
competencia.
El enunciador es una construccin textual; es decir, es uno de los efectos de opciones
realizadas por el agente social dentro del marco de posibles y mediante las cuales
elabora su propio simulacro como consecuencia de operaciones de seleccin e incluso
simulacin.
Segn Mieke Bal, ese autor implcito es el resultado de la investigacin de sentido de
un texto, y no la fuente de ese sentido. Esto lleva a homologar al enunciador con los
actores del enunciado, entidades que son una reconstruccin del lector y una
construccin del texto.
Entendido de esta manera, el enunciador es una construccin textual que se convierte
en instancia de atribucin de los efectos de sentido diferente de la del agente social.
Este construye su propio simulacro implcito a la vez que puede multiplicarlo.
La prctica del anlisis nos permite afirmar la existencia, en el texto mismo, de
mltiples niveles de construccin de simulacros de los sujetos implicados en el
proceso:
*enunciacin implcita: reconstruible a partir de las huellas en el texto mismo, que no
llega a configurar un personaje-sujeto.
*enunciacin enunciada: representacin de los actantes de a enunciacin mediante el
recurso de actorializacin, espacializacin y temporalizacin en diferentes niveles del
enunciado.

Estos niveles de representacinde los sujetos mantienen relaciones hipotcticas entre

s y con respecto al yo implcito, que subordina a todos los dems a la vez que instala
un grado de verosimilitud mayor. Sin embargo, este enunciador implcito es resultado
de una serie de operaciones de seleccin, jerarquizacin, enmascaramiento, que el
agente social realiza durante el proceso de produccin; es un ente de ficcin, de
simulacro de s.
La construccin del agente social nos permitir ver con claridad de quien hablamos
cuando lo definimos como aquel que produce las practicas discursivas.
El diseo del enunciador nos exige abordar al menos dos problemas complementarios:
*Cules son los elementos del enunciado que pueden resultar pertinentes para la
construccin de este simulacro?
*Cules son los rasgos que definen a este sujeto textual?
La respuesta a estas dos preguntas constituye la base de la caracterizacin de la
practica discursiva que se trata de comprender y explicar cuando se la pone en
relacin con el agente social.
La construccin del sujeto textual, a partir del enunciado, es la idea rectora que
conduce el proceso de identificacin de las caractersticas de la prctica ejecutada por
el agente social.
2-Lugar, competencia e identidad.
Lugar: conjunto de propiedades eficientes que definen la competencia relativa de un
sujeto social dentro de un sistema de relaciones en un momento/espacio dado, en el
marco de la trayectoria.
El lugar define la competencia relativa del sujeto social: capacidad diferenciada de
relacin.
Su identidad se construye y se define sobre a base de la posicin y reconocimiento de
terceros, de determinadas propiedades socialmente valoradas.
El concepto de lugar constituye el principio que define la competencia relativa de un
sujeto social o su capacidad diferenciada de relacin, es decir: su identidad social.
Cuatro dimensiones conforman un lugar:
Lugar
*Propiedades eficientes

*Sistema de relaciones

COMPETENCIA.

*Tiempo/espacio
*Trayectoria
La presentacin que realizamos de nosotros mismos ante terceros consiste en
seleccin y ponderacin de propiedades que sirven para mostrar nuestra imagen, cara
y fundar aceptacin y reconocimiento.
La idea que nos hacemos de los dems es tambin una composicin depropiedades
socialmente cargadas de valor: educacin, conocimientos, habilidades, funciones, etc.
La mayora de ellas son susceptibles de variaciones que sirven para ubicar n una
posicin relativa ms o menos favorable: nivel de educacin, jerarqua de
universidades donde estudio,etc. Propiedades que se predican de un individuo y pasan
a constituirse, por el reconocimiento social, en recursos que fundan el valor que se le
otorga a lo que dice hace.
A esta probabilidad de ser aceptado y/o imponerse, fundada en la posesin de
propiedades y recursos socialmente valorados, se le llama capacidad de relacin.
Capacidad que no procede de un ser en s, o substancia, sino de un conjunto de
propiedades y recursos que son operantes aun independientemente del individuo
biolgico.
El conjunto de propiedades y recursos son eficientes en cuantos generadores de una
capacidad diferenciada de relacin segn:
Propiedades eficientes:
*Pertinencia
*Grado/Volumen
*Estructura
*Gestin
Teniendo en cuenta su ubicacin en un sistema de relaciones y en un momento /
espacio dado.
La probabilidad de imponerse surge de la relacin que se establece en cada cado entre
las propiedades que definen al sujeto social en su identidad y aquella especialmente
requerida, valorada, por quienes intervienen en un sistema de relaciones determinado.

El criterio de pertinencia est relacionado con la especificidad de las prcticas

consideradas como propias dentro de un sistema de relaciones.
La posesin / reconocimiento de las propiedades pertinentes a las practicas especificas
valoradas en un mbito determinado constituye una condicin necesaria, aunque no
suficiente, en la definicin de la competencia de un sujeto social.
A este criterio se agrega otro, sobre la distribucin desigual e grado/volumen de las
propiedades pertinentes entre los sujetos sociales que participan en un sistema de
relaciones.
As como el grado/ volumen en que se dispone o controla unapropiedad acta en la
definicin de la competencia de un sujeto social en un momento /espacio y sistema de
relacin determinado, tambin juega un papel importante, la composicin o manera
como se estructura en ese momento y sistema de relacin l conjunto de propiedades
que definen la identidad del agente.
En sntesis, las propiedades pertinentes que definen la competencia de un sujeto social
son en su mayora, segn grados/volmenes diversos y variables en el tiempo, y por
otra, dentro d una estructura cuyas caractersticas son definidas por el peso relativo de
las diversas propiedades que la conforman.
Sin embargo, estas propiedades no alcanzan el nivel de eficiencia que tendrn en la
produccin de la capacidad diferenciada de relacin ms que a travs de la puesta en
valor que el mismo sujeto social realiza al usarlas. En ese sentido, saber poner en
valor sus propiedades y recursos constituye una propiedad y recurso adicional de
especial importancia porque interviene de manera directa en la potenciacin de los
dems factores en cuanto a generadores de capacidad diferenciada de relacin.
A este uso y manejo de las propiedades y recursos nos referimos cuando hablamos de
la gestin de la competencia, por parte del sujeto social, como dimensin clave a tener
en cuenta al analizar los factores que contribuyen a construir la eficiencia de las
propiedades para definir la capacidad diferenciada de relacin de un sujeto social.
El ltimoelemento es la trayectoria.
La apertura de la dimensin histrica nos permite mostrar que el concepto de lugar,
constituye el principio de definicin de la competencia del sujeto social, y de
explicacin de las prcticasdiscursivas analizadas, no adquiere toda su capacidad
constitutiva y explicativa mientras no se tenga en cuenta los dos aspectos siguientes:
*Las propiedades y recursos identificados en el momento de analizar las prcticas
discursivas de un sujeto social son el resultado de un acceso y/o adquisicin, no

necesariamente creciente y lineal. La manera de acceder tiene proporciones variables

de componentes recibidos y logrados por medio del trabajo y la lucha propia ()
El gradode posesin o carencia de propiedades y recurso con que comienzo su
trayectoria un sujeto social e inicia la construccin de s mismo, de su identidad,
mediante la constitucin progresiva de su propia competencia; es el indicador clave de
la capacidad inicial de relacin, y por lo tanto de su probabilidad de acumulacin
dentro de sistemas de relaciones donde el acceso a los recursos valiosos y escasos se
logra fundamentalmente mediante trabajo y lucha permanente.
Los niveles progresivos de acumulacin de recursos y su estructura marcan en cada
momento el lugar, la identidad, la competencia desde la cual podr lograr ser aceptado
y continuar sumando mayor capacidad de relacin. Sin embargo, la valoracin de las
propiedades y recursos puede variar en el tiempo dentro de una sociedad.
*La experiencia de la gestin de su competencia va produciendo en el sujeto social
marcas de xitos y fracasos, percepciones de lo posible, lo pensable, accesible,
aprendizajes de los beneficioso, rentable o perjudicial; dentro de un contexto.
Complementariamente el sujeto realiza esta experienciadesde su ncleo de insercin
social primera, la familia, y por otro lado los sistemas de relaciones en los que
participan.
Las marcas y aprendizajes pasan a formar parte de la propia competencia del sujeto
social. En este sentido, la capacidad diferenciada dentro de un sistema de relaciones
(la identidad) no se define solo por las propiedades y recursos, sino tambin por la
orientacin que se ha incorporado porque incide en el uso y gestin que haga el sujeto
de los recursos.
Competencia: capacidad diferenciada de relacin fundada en el control diferenciado
de las propiedades y/o recursos eficientes, y en las orientaciones de uso y gestin de
las mismas, incorporadas.
La competencia se define siempre dentro de un sistema de relaciones y en un
momento /espacio determinado, que adems es resultado de un proceso, de una
trayectoria.
La trayectoria incluye dos dimensiones:
*proceso de acumulacin y restructuracin de propiedades y/o recursos en el marco
de sistemas de relaciones cambiantes

*proceso de incorporacin de predisposiciones y orientaciones para la accin como

resultado de aprendizajes que el sujeto social va realizando a partir de su propia praxis
social.
Gestin de la competencia dos dimensiones:
*en cuanto a propiedad recurso del sujeto social consistente en un saber usar y poner
en valor. Este saber tiene componentes de informacin, conocimientos y habilidades
adquiridas, susceptibles de modificaciones a lo largo del tiempo.
*predisposicin y orientaciones a usar y poner en valor ciertos recurso ms que otros,
o de ciertas maneras. Es un saber gestionar.
3-El lugar de enunciador
Segn Benveniste el yo de la enunciacin es una forma vaca de la que se apropia
cada locutor en el ejercicio del discurso y que remite a su persona, y que lo define al
mismo tiempo el como yo y a un interlocutor como t.
El pronombre primera persona se relaciona en cada acto particular de enunciacin
con el agente social que lo produce a la vez que se perfila sobre la base de relaciones
descriptibles a partir de datos textuales.
Benveniste seala la oposicin entre yo vs. t, enunciador y enunciatario a la vez que
el uso de la tercera persona autoriza la oposicin entre los sujetos de la enunciacin y
el enunciado. Podemos decir que es posible caracterizar al yo de la enunciacin a
partir de sus relaciones con el enunciado por un lado y con el enunciatario por otro.
Dos trminos son comunes en la mayora de los autores: sujeto que construye un
objeto, el enunciado, desde una posicin particular que define el ngulo, visualaxiolgico, desde el cual se presentan los acontecimientos, actores, y coordenadas
espacio-temporales.
Angulo, perspectiva, punto de vista, foco, son expresiones vinculadas al campo lxico
del espacio que se construye en relacin con el sujeto que lo percibe.
Solo que en el caso de la enunciacin, no se trata solo de percibir, sino de transmitir
un saber, que implica un recorte del objeto y una posicin epistmica y axiolgica.
3.1
El lugar como relacin.
Enunciador y las instituciones.

Todo enunciado se construye en relacin con normas institucionales que lo enmarcan

en formaciones discursivas y gneros determinados, es decir construyen modelos de
previsibilidad que condicionan las operaciones de lectura. Las fronteras de estas
formaciones discursivas no son inamovibles., tampoco puras. A su vez, la
combinacin de formaciones discursivas y gneros (biografa, autobiografa, historia,
memoria) permiten asociar la historia con la vida privada y por lo mismo, valorizar al
yo en tanto testigo y participe de acontecimientos grandes.
3.1.2
Relaciones con otros enunciadores
La dimensin dialgica subyace a todos los enunciados y afecta no solamente la
relacin entre enunciador y los personajes del enunciado, sino tambin a aquellas
entre le yo de la enunciacin y otros enunciadores con quienes establece diferencias o
semejanzas. La cita es una de las formas ms explicitas de incorporacin de la voz de
otro al propio texto. Las operaciones de seleccin resultan siempre significativas por
cuanto permiten reconocer opciones que refuerzan el discurso.
La referencia a otros enunciadores se convierte en una manera de dar cuenta del lugar
que ocupa el yo dentro de un sistema de relaciones. El enunciado deviene en el lugar
privilegiado donde se construye la competencia diferenciada del yo enunciador.
3.1.3
Relaciones con el enunciatario
La figura del enunciatario, concomitante a la del enunciador, puede ser abordada
como simulacro que el agente social construye, en el texto mismo, de sus posibles
receptores, a manera de previsin de las competencias de sujetos textuales que son
diferentes de aquellas que pueden llegar a caracterizar al lector real.
Dos niveles:
*un enunciatario implcito, cuyo lugar parececaracterizable solo como otro en
relacin al enunciador, con lo cual se configura un distancia que se trata de suscitar en
enunciatario previsto para generar una aproximacin al lugar desde donde se enuncia.
*un enunciatario metadiegtico, dotado de competencias, y que puede llegar a ser
entendido como modelo de sujeto en los procesos de lectura que se busca suscitar. La
atribucin de competencias especficas al enunciatario permite diferencias varios
simulacros posibles.

Otro tipo de enunciatario previsto es el editor. Difcilmente este representado de

manera explcita. Aparece sobre todo cuando pueden compararseproducciones de un
mismo autor s diferentes medios.
3.2
Marcas de la enunciacin
En todos los niveles del enunciado pueden detectarse huellas de las operaciones
realizadas por el sujeto social gracias a las cuales pueden inferirsecaractersticas del
lugar relacional en el que se posiciona como enunciador.
3.2.1.
Nivel discursivo
3.2.2.
Los procesos de trasformacin
3.2.3
Los valores.
Baranger: Construccin y Anlisis de Datos
La estructura de los datos
El dato es el producto de un acto clasificatorio, acto cuya simplicidad es solo aparente. Lejos
de sernos inmediatamente dado, el dato presupone toda una serie de operaciones que se
llevan a cabo en forma simultnea dentro de un sistema conformado por mltiples
dimensiones. De este modo, el dato ms elemental ya conlleva toda una serie de elecciones
terico-metodolgicas.
Segn nos dice Galtung (1966) todo dato hace referencia a una estructura constituida por
tres elementos:

Una unidad de anlisis que

En una variable especifica presentara

Un determinado valor
Sea cual fuere nuestro objeto de estudio, si queremos sostener cualquier proposicin emprica
acerca de l, se lo deber concebir en trminos de esa estructura tripartita.
A su vez un dato se expresa en una proposicin, compuesta por un sujeto y un predicado
donde el predicado corresponde a la propiedad de un objeto determinado (sujeto).

Torgerson (1965) propuso el uso del trmino sistema para denotar todo tipo de objetos o de
cosas (silln- auto-alumno-libro-galaxia) seran sistemas. Es evidente que, por definicin,
la variedad de sistemas que pueden distinguirse no tienen lmites. A su vez, cada sistema
puede ser caracterizado por toda una serie de propiedades.
Sin embargo, observemos desde ya que no todas las propiedades son aplicables a todos los
sistemas. Ej: no tendra sentido pensar en un libro (sistema) veloz (propiedad).
Cuando a partir de la observacin de un sistema predicamos una propiedad, podemos decir
que estamos realizando una medicin. Lo fundamental es que los sistemas no son jams
medidos en s mismos sino que lo que medimos son siempre propiedades de los sistemas. Es
asi que:
Un dato es el producto de un procedimiento de medicin, y medir supone predicar una
propiedad
Es desde este punto de vista que se puede afirmar que el conocimiento cientfico consiste en
la identificacin de sistemas de determinadas clases, en la medicin de sus propiedades, y
en el establecimiento de relaciones entre dichas propiedades. Por lo dems, es obvio que en
ciencias sociales no nos interesan todos los sistemas, ni tampoco todas sus propiedades.
No solamente existen sistemas de los cuales es posible predicar propiedades, sino que los
sistemas mismos son susceptibles de ser definidos en ltima instancia a partir de una
determinada combinacin de propiedades. Ej.: antes de ser rojo un auto es auto en tanto
presenta determinadas propiedades, ser un vehculo con motor.
A partir de las nociones de sistema y de propiedad, podemos establecer los conceptos de
universo (y, correlativamente, el de muestra), unidad de anlisis, variable y
constante. Estos trminos cobraran un sentido especfico cuando se los considere dentro de
una estructura definida en un determinado nivel de inclusin. As, podemos reconocer en el
universo el nivel de mayor inclusin posible, que se compone de todos los sistemas
existentes y en l se incluyen todas las propiedades posibles. Ahora bien, apelando a
determinadas propiedades podemos definir sub-universos o, simplemente, universos dentro
de este universo mayor en un nmero ilimitado. Los vehculos son sistemas que permiten
desplazar a otros sistemas (y tambin a s mismos) de un punto a otro del espacio: se los
define por poseer la propiedad de ser medios de locomocin. Se los puede distinguir as de
todos los otros sistemas en los que no reconocemos la propiedad de funcionar como medios
de locomocin. Todos los vehculos comparten esta propiedad de ser medios de
locomocin: para esta clase de sistemas el ser medios de locomocin es una constante.

Cada universo est definido por una serie de propiedades constantes y se corresponde con un
determinado nivel de inclusin. Todo nivel de inclusin inferior requiere para su definicin a
partir del nivel inmediatamente superior tomar como constante al menos una propiedad; y
viceversa: al pasar de un nivel de inclusin menor a otro superior aumentara el nmero de
propiedades variables.
En cualquier nivel de inclusin que se tome, las propiedades aparecern jugando un doble
papel: algunas de ellas, tomadas como constantes, estarn definiendo un universo, mientras
que otras funcionaran como variables y podrn ser objetos de investigacin. (ver tabla 1.1 de
la pgina 119). Esto nos permite definir:
Una unidad de anlisis es un sistema definido por presentar determinadas propiedades,
algunas de ellas constantes (las que definen su pertenencia a un universo compuestos por
todos los sistemas que presentan esa misma propiedad) y otras variables (las que podrn
ser materia de investigacin dentro de ese universo).
Dado un conjunto de unidades, un valor es algo que puede predicarse de una unidad, y una
variable es un conjunto de valores que forma una clasificacin (Galtung, 1966: 1,78)
Niveles de medicin:
1.

ORDINAL

2.

NOMINAL

3.

INTERVALAR

4.

RACIONAL
Capitulo II: La matriz de datos
Ante cualquier objeto de investigacin, ya sea este de significacin terica o de importancia
meramente prctica, las decisiones metodolgicas propiamente dichas tienen necesariamente
lugar dentro de un cierto marco conceptual. Dentro de ese marco se debe determinar: a) el
grado en que dicho objeto es susceptible de ser producido en tanto objeto cientfico dentro de
la estructura de la matriz de datos, b) todas las operaciones que hagan a la produccin del
objeto dentro de este esquema, y muy particularmente las que tengan que ver con la
definicin de las unidades de anlisis y de las propiedades que le sean aplicables.
La matriz es una forma de hacer visible la estructura tripartita de los datos
Tres principios fundamentales que debe satisfacer la matriz de datos en su construccin:

1.

Principio de comparabilidad: a la idea bsica de que todas las unidades han de ser medidas
en las mismas variables, se agrega la condicin previa de que cada una de las combinaciones
de una variable determinada con una unidad de anlisis debe tener sentido: debe ser
verdadero o falso que una combinacin (UA,V) presente un valor determinado R.

2.

Principio de clasificacin: cada interpelado deber marcar una y solo una respuesta por
categora (exhaustividad y exclusin)

3.

Principio de integridad: por cada par de (UA V ) tiene que encontrarse un valor R. Dejar
el mnimo de celdas vacas posibles, para una mejor investigacin.
Investigaciones intensivas: segn cantidad de variables
Investigaciones extensivas: segn cantidad de UA.
Lo ideal es la combinacin de ambas investigaciones- tantas unidades y tantas dimensiones
como sea posibleSi la matriz se reduce a una sola unidad-o a una nica variable- se dice que ha degenerado.
En efecto en ambos casos se termina renunciando a la posibilidad de la comparacin,
procedimiento intelectual que se encuentra en la base misma de la posibilidad del
conocimiento. Esto lleva a que no existe un informante puro ni una pregunta pura, no hay
que caer en estereotipos.
Niveles de inclusin
Las variables son susceptibles de ser clasificadas de acuerdo con varios criterios, entre otros:

a) El nivel de medicin en que se inscriben: nominal, ordina, intervalar, de razn

b) El papel que cumplen en el anlisis: variables dependientes, independientes, intervinientes.
c)

Su grado de complejidad: indicadores-variables simples- o ndices-variables complejas o

compuestasOtro criterio para distinguir entre tipos de variables tiene que ver con el tipo de unidad de
anlisis al que se aplican; de acuerdo con este, habr que distinguir entre variables de
individuos y variables de colectivo. Esta distincin es de fundamental importancia toda vez
que en un proceso de investigacin se encuentren involucrados diversos niveles de inclusin.
2.1 Objeto de investigacin y unidades de anlisis
Lo primero que cabe aclarar es la diferencia entre el objeto de investigacin y la(s) UA con
la(s) que se trabajar. Es importante destacar que no todo objeto cientfico constituye de por
si una UA. En primer lugar, existen objetos tericos (por ejemplo el modo de produccin

capitalista de Marx o el inconsciente de Freud) que son construcciones conceptuales que,

aunque estn dirigidas a pensar la realidad, en una investigacin emprica no van a funcionar
nunca como UA(ni tampoco como variables). Estas construcciones conceptuales-explicitas o
no- se inscriben en el nivel de las condiciones previas a la construccin de cualquier dato
cientfico. En trminos de Althusser seran las que definen una problemtica, mientras que
para Khun se ubicaran en el nivel de paradigma. Se podra hablar para el caso de
construcciones meta empricas.
Por otro lado, existen tambin objetos cientficos que tienen un correlato real empricamente
discernible.
Unidades de anlisis en tres niveles:
a)

Las colectividades terciarias corresponden a lo que se denomina ms frecuentemente

categoras, es decir, un conjunto de unidades sin estructura, conjunto que puede definirse a
partir de la posesin de uno o varios atributos en comn pero entre cuyas unidades no existen
relaciones. Ej. Todos los votantes en la ciudad de Posadas en las elecciones del 6 de
septiembre de 1987.

b)

Un segundo tipo de unidad colectiva seran los sistemas, en este caso cada una de las
unidades de primer nivel se halla en relacin con al menos otra unidad, existe ya alguna
estructura del colectivo, aun cuando sea bastante laxa. Ej. Las personas pertenecientes a la
Facultad de Ciencias Sociales.

c)

Por ltimo, en el grupo todas las unidades se encuentran relacionadas las unas a las otras, lo
que resulta en una estructura fuertemente conectada; Ej. Un grupo familiar, los obreros de un
taller, los miembros de un pequeo departamento en una universidad.
Ciertamente es difcil pensar que cualquier tipo de colectividad terciaria llegue a funcionar
como un actor. Igualmente podemos establecer que cualquier nivel de inclusin puede
determinar un conjunto de UUAA susceptible de constituirse en un objeto pertinente para la
investigacin.
2.2 La tipologa de Lazarsfeld y Menzel
Colectivos y miembros
Entendiendo que cualquier investigacin emprica va a tender a producir la corroboracin de
determinadas proposiciones que versan sobre objetos reales, el punto central estar en el
carcter de los colectivos o de los miembros que se les pueda adjudicar a estos objetos
definidos como UUAA. Las UUAA son miembros si se las puede considerar como incluidas
dentro de unidades de mayor orden denominadas colectivos. Por el contrario, las UUAA son

colectivos cuando es posible descomponerlas en unidades de menor nivel llamadas

miembros.
Lo de colectivo y miembros son por lo tanto conceptos que se definen estructuralmente:
todo miembro es de un colectivo, y todo colectivo lo es a su vez de sus miembros. (VER
NIVELES DE INCLUSION IMPLICADOS PAGINA 136 IMPOSIBLE RESUMIR, HAY Q
VER SOBRE LOS EJEMPLOS)
Propiedades individuales y colectivas
La tipologa est basada en las operaciones de medicin involucradas en la construccin de
cada tipo de propiedad, e incluye un conjunto de propiedades para caracterizar a las UUAA
que funcionen como miembros, y otro conjunto para las UUAA colectivas.

Colectivas

Analticas
Estructurales

Propiedades

globales
Individuales

Absolutas
Relacionales
Comparativas
Contextuales

Propiedades colectivas
Analticas: son propiedades de colectivos que se obtienen a travs de operaciones
matemticas con algunas propiedades de cada miembro. Ej: el ingreso per cpita de una
unidad domstica es una propiedad analtica de este colectivo, obtenida a partir de la suma de
todos los ingresos de sus miembros individuales. Los promedios son propiedades analticas.
Estructurales: son propiedades de colectivos que se obtienen a travs de algunas operaciones
con los datos sobre las relaciones de cada miembro con todos o alguno de los otros
miembros. Ej. Si se est tratando con clases (colectivos) de una escuela compuesta por
alumnos (miembros) se puede, a partir de la informacin que cada alumno ha dado sobre cul

es su compaero preferido, construir un sociograma, una representacin grfica de estas

relaciones de preferencia dentro de cada grupo.
Globales: las que no se basan en informacin sobre las propiedades de los miembros. Se trata
de una categora residual de propiedades colectivas. Ej. El hecho de que la enseanza de la
religin sea obligatoria en las escuelas es una propiedad global de la provincia de Salta, que
la diferencia de Misiones.
Propiedades individuales
Absolutas: caractersticas de los miembros que se obtienen sin hacer uso de informacin ni
sobre el colectivo sobre las relaciones del miembro que se describe con otros miembros. Ej.:
edad, sexo, estado civil, ingreso mensual, etc.
Relacionales: se computan a partir de la informacin sobre las relaciones sustantivas entre el
miembro descripto y otros miembros. Ej. La popularidad medida socio mtricamente es una
propiedad relacional de un miembro con el grupo. Tambin el poder en trminos weberianos,
las clases sociales distinguidas en situacin de clase y posicin de clase segn Bourdieu.
Comparativas: caracterizan a un miembro comparando su valor en alguna propiedad
(absoluta o relacional) y la distribucin de esta propiedad en el colectivo total del cual es
miembro. Ej. considerados absolutamente, los habitantes de villas miseria aparecen como
uniformemente pobres; empero en cualquier estudio de esta poblacin es posible plantearse
una estratificacin de estas familias en base a indicadores econmicos dividindolas en nivel
alto, medio, bajo; es claro que el nivel alto lo ser meramente en trminos
comparativos.
Contextuales: describen a un miembro por la propiedad de su colectivo. Ej. si se afirma los
pobladores de las reas urbanas marginales presentan una mayor inestabilidad laboral, el
ser poblador de un rea urbana marginal, es una propiedad contextual de los individuos.
Bologna: Estadstica para Psicologa y Educacin
La nueva Encuesta Permanente de Hogares en la Argentina 2003.
Fuentes de Datos
Tipos de datos demogrficos
Distinguir datos del anlisis demogrfico, a travs de ciertas caractersticas
Segn el objetivo que defina su recoleccin: un dato es primario, cuando se recolecta
con la finalidad de satisfacer necesidades especficas de una investigacin concreta.

Un dato es secundario, cuando es informacin disponible para una investigacin, pero

existe previamente a sta. Esta distincin es relativa, ya que un dato puede ser
primario para una investigacin y secundario para otra(s).
La importancia de esta distincin, est en la vinculacin entre los datos y la
investigacin, y las limitaciones de uso y manejo de la informacin; los datos
primarios son tiles, pero no los nicos vlidos. En la actualidad es altamente posible
el acceso a datos secundarios confiables (Ministerios, oficinas gubernamentales,
Municipalidades, etc) que, a diferencia de los primeros, suponen menores costos en su
bsqueda.
Segn la forma de obtenerlos: Los datos directos son los que se consiguen de manera
simple y representan series de nmeros absolutos. Los datos indirectos luego de
operaciones de clculo, y su aplicacin requiere de supuestos.
Segn el grado de correccin que tienen: Datos brutos son los que se presentan sin
desagregaciones, ajustes o correcciones. Datos corregidos son los que han sido
sometidos a tcnicas de suavizamiento (eliminacin de fluctuaciones bruscas de la
informacin), ajuste (sustitucin de datos observados), y correccin (modificacin de
los datos originales). Son refinados los datos que se presentan de forma detallada y
precisa.
Encuesta Permanente de Horagares (EPH) - INDEC 2003.
Antecedentes y resea histrica
La Encuesta Permanente de Hogares (EPH) es un programa nacional de produccin
sistemtica y permanente de indicadores sociales que lleva a cabo en Instituto Nacional de
Estadsticas y Censos, que permite conocer las caractersticas sociodemogrficas y
socioeconmicas de la poblacin.
En su modalidad original se ha venido aplicando en Argentina desde 1973, dos veces al ao
(mayo y octubre). Se ha llegado a cubrir 31 aglomerados urbanos y un rea urbano-rural.
En esta encuesta se proporcionan regularmente las tasa oficiales de empleo, desocupacin,
subocupacin y pobreza. La difusin cuenta con una gran cantidad de tabulados (uno de los
aglomerados, para las regiones estadsticas y para el total de los aglomerados), bases de datos
y publicaciones sobre teas especiales a travs de mdulos anexados.
El intensivo proceso de reformulacin integral de la EPH:

-se reelabora la metodologa de la medicin y las formas de operacin atendiendo a las

caractersticas socioeconmicas actuales: nuevas modalidades de insercin en el mercado de
trabajo y a su dinmica de cambio.
-aspectos temticos: en funcin de la adecuacin de los instrumentos de captacin y las
dimensiones de anlisis y presentacin de resultados.
-aspectos muestrales: adecuar el diseo a cambios ms frecuentes en los fenmenos
medidos.
-aspectos organizativos: ajustando la modalidad de trabajo y lo procesos informticos.
Objetivos de la reformulacin
Reformulacin ateneniendo tanto a las caractersticas socioeconmicas actual como a lo
cambios que puedan producirse.
Temticos: -contruir un instrumento adecuado para la captacin de los rasgos estructurales de
la realidad econmico-social y de su dinmica, contemplando los fenmenos de reciente
aparicin: avances tecnolgicos, recomendaciones internacionales, metodologas apliables en
el Mercosur.
-lograr un diseo gil y flexible en su aplicacin, sensible a los cambios y que
provea una base firme sin perder precisin.
Muestrales: -medir los cambios intra-anuales
-ampliar la cobertura geogrfica.
Organizativo: -adecuar las modalidades de trabajo a un tipo de releamiento continuo y
extendido geogrficamente.
Informticos: redefinir el esquema de procesamiento implementando soluciones de software
integradas.
La reformulacin temtica.
El propsito que sustenta la EPH consiste en caracterizar a la poblacin en trminos de su
insercin socioeconmica, teniendo peso significativo en su determinacin de los aspectos
sociolaborales. Se pretende conocer la situacin de la poblacin en la estructura social a
travs de la posicin que tienen los individuos y los hogares, ncleos bsicos de convivencia
en los cuales las personas se asocian.
La EPH rescaa un conjunto de dimensiones bsicas que responden a los siguientes ejes
conceptuales:
Caracterizar la poblacin en trminos de:
a) Sus caractersticas demogrficas
b) Su insercin en la produccin social de bienes y servicios

c) Su participacin en la distribucin del producto social.

Para responder al punto a) la Encuesta fija como objetivos de medicin las caractersticas
demogrficas bsicos. Para en b) la medicin de las caractersticas ocupacionales y de
migraciones. Para la c): medicin de caractersticas habitacionales, educacionales y de
ingreso.
Los instrumentos de medicin inicialmente formulados en los 70, se vieron limitados para
responder plenamente a fenmenos de nuevo corte. Los esfuerzos estn en reajustar las
herramientas de medicin de fenmenos ya tratados.
Antecedentes y resultados.
La reformulacin es un proyecto de larga data pero se desarroll de manera no sistemtica
dada la intensidad de las demandas de informacin. Las principales acciones para la
reformulacin fueron:
- El aprovechamiento de mdulos aplicados a la EPH para explorar bloques
temticos especficos.
- La revalorizacin analtica de indicadores habituales seleccionados como
indicios aproximativos de algunos de los nuevos fenmenos laborales.
- Desarrollos metodolgicos de temticas especificas plasmados en diferentes
pruebas.
Los avances temticos en las principales dimensiones demogrficas, laborales,
habitacionales, educacionales, migratorias y de ingresos.

Instrumentos de medicin

Principales
abordadas
reformulacin.

Modalidad original

Reformulacin integral

Cuestionario
tradicional.
Preguntas
breves,
en
lenguaje coloquial, que
deban
ser
ledas
textualmente.
A
los
encuestadores
se
los
capacitaba con definiciones
de cada variable y categora
sujeta a medicin.
Tena dos cuestionarios: uno
para la vivienda y para el
hogar, y otro individual para
cada una de las personas sin
lmite de edad.

Mayor autoexplicitacin: las

preguntas contienen los
elementos necesarios y los
tems de sondeo figuran
explcitamente, reduciendo
tiempo de capacitacin.
Tres cuestionarios: uno de
vivienda, otro de hogar y
uno para cada una de las
personas de 10 o ms aos
que conforman el hogar.

Integran un hogar quienes:

-Todos los dems tems se

temticas
en
la

Condicin de residencia.

Es central, ya que permite

conformar correctamente la
poblacin objetivo a travs
de la identificacin de los
miembros del hogar. Un
hogar: una persona o grupo
de personas, parientes o no,
que habitan bajo un mismo
techo en un rgimen de tipo
familiar, es decir, comparten
gastos en alimentacin u
otros esenciales para vivir.

-Residen desde hace 6

meses o ms en la vivienda.
-Residen hace menos de 6
meses y han fijado su
residencia estn instalados
porque trabajan o buscan
trabajo.
-Residen en la vivienda
cuatro o ms das de la
semana por razones de
trabajo o estudio, aunque
simultneamente habiten en
otra vivienda.
-Ausentes laborales que no
han fijado residencia en otro
sitio.
-Personas que residen en
otra vivienda pero habitan
all hace ms de 6 meses por
razones no laborales.

mantuvieron.
Los cambios fueron:
-La explicitacin de los
criterios en el cuestionario
mediante una batera de
indicadores que operacional
izan
las
dimensiones
conceptuales utilizadas.
-El tratamiento conceptual
del servicio domestico con
cama adentro. Dejo de ser
considerado
como
un
integrante en el hogar que
trabaja, para conformar un
nuevo hogar dentro de la
vivienda.

Caractersticas
habitacionales y del hbitat.

Se contemplaban en el Al separarlo de hogar, se

cuestionario de vivienda y crea
un
cuestionario
hogar.
especfico de vivienda y
hbitat. Permite seleccionar
una batera de indicadores
con capacidad discriminante
en
situaciones
de
precariedad habitacional y
de hbitat inadecuado.
Nuevas variables: material
de los pisos interiores,
material de la cubierta
exterior del techo, la
existencia de cielorraso,
fuente de provisin de agua,
el destino de la eliminacin
de las excretas, la existencia
de
basurales
y
la
inundabilidad de la zona.
Estas variables cambian en
perodos de largo tiempo.
Es la primera vez que una

vivienda es entrevistada.
Caractersticas
sociodemogrficas.

Sexo, edad, relacin de

parentesco
situacin
conyugal y educacin.
En caso de migraciones:
lugar de nacimiento, ltimo
lugar de residencia fuera del
rea de relevamiento, ultima
fecha de residencia en el
rea.

Se incorpora a las anteriores

la existencia de cobertura
mdica.
Se
remplazaron
esos
indicadores de migraciones
por: lugar de nacimiento y
lugar de residencia hace 5
aos.

Organizacin del hogar.

Asociada
a
la
transformacin de toles al
interior del hogar por
determinadas
causas
econmicas y sociales,
obligaciones familiares y
laborales, la carga de
trabajo, tiempo libre.

Para rescatar la divisin

familiar de las tareas
domesticas, indagando sobre
la/s persona/s responsables
de realizarlas y la/s que
colabora/n con dichas tareas.
Se agrega la pregunta sobre
la
presencia
de
discapacitado en el hogar.

Estrategias de manutencin Ingresos

de los hogares.
Sobre
las
diversas
modalidades de obtencin
de recursos que utilizan los
hogares
para
su
manutencin.

Se agregan otras estrategias

de manutencin.

La medicin del mercado de trabajo.

Condicin de actividad de la poblacin.
Mejora de la captacin de la actividad en su conjunto, es decir, la recuperacin de actividades
no fcilmente reconocibles: actividad domestica, produccin familiar, ms tpica de las
mujeres, nios o adultos mayores. Antes no se las reconoca.
Se mejora la captacin de la actividad en su conjunto, tanto del empleo como en el
desempleo. Se reconoce que la ocupacin como el empleo tienen formas ocultas, tambin la
bsqueda activa tiene sus formas no visualizadas, existiendo modalidades de bsqueda mas
informales sobre las cuales se debe indagar.
No implic un cambio sobre los conceptos bsicos de la actividad ocupado y desocupado,
sino que se centr en cambios metodolgicos.
Modalidad

original/EPH Reformulacin integral

puntual
Ocupados.
Quienes desarrollaban en el
periodo de referencia una
activida laboral.

Un conjunto de personas
que:
-trabajo por lo menos una
hora en la semana de
referencia
de
forma
remunerada. (Permite captar
las mltiples ocasiones
informales y de baja
intensidad)
-trabaja 15 horas o ms
semanales sin pago
-no trabajo en la semana
pero mantiene el empleo.
-suspendido por menos de
un mes y a los que de 1 a 3
meses no hayan buscado
trabajo en la semana de
referencia.

No vara. Pero se agregan:

-trabajadores sin pago que
hayan trabajado menos de
15 horas semanales.
-se
explicita
en
el
cuestionario la indagacin
sobre las actividades no
visualizadas
por
la
poblacin.
-los que no trabajaron en la
semana por causas laborales
y retoman al trabajo en hasta
un mes.
-aquellos suspendidos que
se les mantiene el pago
independientemente
del
tiempo de suspensin.
-se mejoran los criterios
para determinar a las
personas que no trabajaron
pero tenan empleo.

Desocupados.
Se
refiere
a
una
desocupacin abierta. A
aquel conjunto de personas
que no tiene ocupacin,
busca activamente trabajo y
est disponible para trabajar
en la semana de referencia.

Incluye lo anterior. Ms:

-los que interrumpieron
momentneamente
la
bsqueda de trabajo en la
semana referenciada.
-los suspendidos por ms de
un mes que buscaron
activamente trabajo.

-Se ampla el perodo de

referencia para la bsqueda
de una a cuatro semanas.
-se rescatan explcitamente
formas de bsqueda no
visualizadas.
-se explicita tiempo y
condiciones
de
disponibilidad.
-La irrupcin momentnea
se refiere al mes.
-aquellos suspendidos a los
que no se les mantiene el
pago.

Inactivos Marginales.
Personas que se han retirado
de la bsqueda activa por
falta de visualizacin de
oportunidades pero estn

Se mejora la estrategia de
indagacin con preguntas
explicitas.

disponibles para trabajar.

Inactivos tpicos.
Quienes no trabajan, no
buscan activamente trabajo
ni estn disponibles para
trabajar.

Doble
condicin
de
actividad: activos/inactivo.
Para
algunos
grupos
especficos
(jubilados,
estudiantes, rentistas).

Se enriquece esa mirada

para las categoras de
inactividad, amas de casa y
discapacitados.

Universo poblacional.

Toda la poblacin sin lmite Se aplica a la poblacin de

de edad.
10 aos o ms.
Se debe a la dificultad
metodolgica de captar el
trabajo infantil con el mismo
instrumento utilizado para
rescatar el trabajo adulto.

La reformulacin en la condicin de actividad permite:

- Recuperar formas ocultas de ocupacin: trabajo femenino, irregular,
changas.
- Recuperar formas ocultas de desempleo: formales e informales de bsqueda
de ocupacin.
- Identificar con ms precisin a grupos especficos de ocupados que no
trabajaron en la semana.
- Adaptar el perodo de referencia a las nuevas caractersticas de la
bsqueda de trabajo.
- Reforzar la medicin del criterio de disponibilidad para trabajar.
Subempleo por insuficiencia de horas
En la EPH puntual, eran considerados subocupados horarios los ocupados que trabajaron en
la semana de referencia menos de 35 horas entre todas sus ocupaciones, deseaban trabajar
ms horas y estaban disponibles para hacerlo. La reformulacin: mejor captacin de los
criterios para su identificacin, das trabajados, duracin de la jornada, etc. Y permite
identificar a quienes no trabajaron en la semana e referencia por causas del mercado de
trabajo.
Categora ocupacional.
Replanteo conceptual y metodolgico, dada su importancia como categora descriptiva y
explicativa de las relaciones de produccin y sus distintas modalidades actuales.
Asalariado: toda persona que trabaja en relacin de dependencia, es decir que las formas y
condicione organizativas de la produccin le son dadas y tambin los instrumentos,
instalaciones o maquinarias, aportando ellos su trabajo personal. Se incluye a aquellos que no
trabajan en el domicilio del empleador pero mantienen relacin con un solo establecimiento.
Patrones: aquellos que trabajan sin relacin de dependencia, es decir, que siendo nicos
dueos o socios activos de una empresa establecen las condiciones y formas explicativas del
proceso de produccin y emplean como mnimo una persona asalariada. Aportan a proceso de
produccin los instrumentos, maquinarias o instalaciones necesarias.

Trabajadores por cuenta propia: desarrollan su actividad utilizando para ello su propio
trabajo personal, es decir que no emplean personal asalariado y usan sus propias maquinarias,
instalacin o instrumental.
Trabajadores familiares sin remuneracin: a las personas ocupadas en un establecimiento
econmico dirigido por una persona de su familia y que no reconoce pago en dinero o en
especie por su trabajo.
La medicin de esta categora se hizo en base a la captacin de diferentes situaciones a travs
de una pregunta nica. El cambio es la incorporacin de una batera de indicadores que ajusta
la medicin tradicional frente a los cambios en el mercado de trabajo.
Las ventajas son: a) evita o reduce al mnimo la intervencin del encuetado y del encuestador
y las valoraciones sociales de ambos en la configuracin de a respuesta. B) permite una ms
amplia diferenciacin interna de las categoras centrales y c) posibilita reclasificar a grupos
especficos de ocupados. Su dimensin principal es el uso de la fuerza de trabajo.
Discriminacin entre los que compran fuerza de trabajo (patrones), los que usan su propia
fuerza (cuenta propia) y lo que venden su fuerza de trabajo en el merado (asalariados).
Se cuenta con variables descriptivas que posibilitan distinguir grupos espcificos dentro de las
categoras principales:
-Para el trabajo independiente: -la continuidad en la compra de fuerza de trabajo la
tenencia de capital productivo el uso de capital fijo
-Para el trabajo asalariado: -la existencia de pago el tipo de unidad que utiliza su fuerza de
trabajo.
Otra de las innovaciones fue con los trabajadores familiares sin remuneracin: tienen una
heterogeneidad interna. Se los clasifica como familiares sin pago, asalariados o
cuentapropistas segn: -cobro de salario retiro de dinero de la unidad econmica.
Servicio domestico: reciben un tratamiento particularizado en el empleo asalariado. Se
agrega la cantidad de hogares para los que trabaja.
Siguientes grupos dentro de cada categora:
- Patrones: clsicos o familiares, segn el destino de la produccin en cautivos o
no cautivos, y por la disponibilidad de capital.
- Cuenta propia: clsicos y los familiares.
- Asalariados: segn la percepcin de pago (trabajados con pago y/o ad
honorem).
Modalidades contractuales de los asalariados.
Se centra en las siguientes dimensiones:
-Temporalidad: determinar su el trabajo tiene tiempo de duracin o es indeterminada.
-Formalizacin: tratada a travs de: -cobertura jubilatoria (con descuento jubilatorio o con
aporte jubilatorio voluntario) percepcin de otros beneficios sociales modalidades de pago.
-Formas de contratacin promovidas: planes de empleo, periodo de prueba.
La articulacin de las mismas dan lugar a formas concretas: empleo estable registrado,
estable en negro

Ingresos.
En trminos de:
-ingreso total individual
-ingreso de la ocupacin principal
-ingreso total del hogar
-ingreso per capita familiar.
Se identifican:
a) Ingresos de la ocupacin principal, secndaria y de otras ocupaciones que
hubiesen generado ingresos en el mes de referencia.
b) Ingresos no laborables, jubilaciones y pensiones, rentas.
c) Percepcin de ingresos en especies provenientes o no provenientes del trabajo.
El salario se rescata por componentes: ticket, comisiones, aguinaldo, propinas, etc.
Cuadros que sintetizan a nivel de los universos las temticas y las variables de la
cobertura de la EPH. Ver en el apunte.
La reformulacin muestral.
Caractersticas del diseo de la muestra.
La EPH es una encuesta por muestreo.
Los hogares que sern encuestados son seleccionados de forma aleatoria en dos etapas de
seleccin:
1) Dentro de cada aglomerado, se selecciona una cantidad de radios censales o
subdivisiones de los mismos (areas)
2) Se listan todas las viviendas particulares del area, para efectuar a partir de este
listado una seleccin aleatoria de viviendas. Los hogares que habitan esta vivienda
son los hogares a encuestar.
Periodicidad.
Trimestral, sern cuatro estimaciones por ao.
Trimestre
1 enero, febrero, marzo
2 abril, mayo, junio
3 julio, agosto, septiembre
4 octubre, noviembre, diciembre
Ventana de observacin.
Es el perodo para el cual se brinda informacin.
En el EPH puntual, la muestra se concentraba en una semana (la tercera del mes), en dos
momentos del ao, mayo y octubre. La reformulacin plantea como ventana de
observacin el trimestre. Ms informacin sobre perodos de tiempo. Esto implica las
siguientes ventajas, -evitar el riesgo de observar una semana atpica y considerarla como
representativa de la situacin laboral. Brindar informacin con ms frecuencia observar el
comportamiento de las distintas variables a lo largo del ao.

Distribucin de la muestra en el tiempo.

-Las reas seleccionadas se distribuyeron a lo largo de 12 semanas de trimestre, de manera
que haya una cantidad similar de reas por semana.
-cada rea tiene asignada una semana de referencia dentro del trimestre. Esa semana es la
misma para todos los trimestres.
-Cada trimestre tiene 12 semanas de referencia quedando siempre una semana libre.
Ampliacin de la cobertura geogrfica.
La reformulacin consista en pasar a una encuesta contina y simultneamente, ampliar la
cobertura geogrfica utilizando el Marco de Muestreo Nacional Urbano. Debido a las
restricciones presupuestarias se determino que la encuesta continua se implementar en una
primera etapa en los aglomerados urbanos que venan siendo cubiertos por la EPH puntual.
Tamao de la muestra.
Se propuso un total de 25.000 hogares por trimestre y 100.000 hogares por ao bajo los
siguientes supuestos:
-detectar diferencias significativas de al menos un 0,5% entre dos estimaciones de la tasa de
desempleo de dos trimestres consecutivos a nivel nacional y de un por lo menos 1% a nivel
regional.
-estimar la tasa nacional de desempleo con un coeficiente de variacin inferior al 2%, y las
tasas por regin con un coeficiente de variacin del 5%.
Asignacin de la muestra.
Los 25.000 hogares por trimestre se distribuyeron entre los 28 aglomerados histricos de la
EPH puntual. stos aglomerados tienen asignados 17.000 hogares. Los 8.000 hogares
restantes quedaron asignados para el resto no cubiertos.
Dentro de los aglomerados que ya pertenecan a la EPH, se asign la muestra tratando de
aproximarse lo ms posible a una muestra autoponderada, donde cada vivienda tiene la
misma probabilidad de ser seleccionada.
Las restricciones que hubo que respetar fueron:
-un tamao mnimo de muestra que permitiese para los aglomerados ms pequeos, mediante
la agregacin de muestra, dar estimaciones semestrales con niveles de precisin similares a
los actuales.
-igual cantidad de viviendas a seleccionar por rea, por razones logsticas.
Dominios de estimacin.
La reformulacin consider distintos dominios. Un dominio es cualquier subdivisin de
poblacin acerca de la cual se puede dar informacin numrica de precisin conocida.
Se harn estimaciones trimestrales para los totales, regiones y aquellos aglomerados que as
lo permitan.
Esquema de rotacin.
Es la forma en la que la EPH renueva peridicamente el conjunto de hogares a encuestar. Este
esquema tiene incidencia sobre los siguientes aspectos:

Precisin de las estimaciones del cambio entre dos perodos diferentes.

Precisin de las estimaciones obtenidas al agregar muestra.
Nivel de no respuesta (por cansancio del panel)

Al esquema elegido para la EPH continua se lo ha llamado 2-2-2, dado que su

funcionamiento es el siguiente:
1) La vivienda de un rea ingresa a la muestra para ser encuestada en dos
trimestres consecutivos, en el mes y semana asignado.
2) Se retiran por dos trimestres consecutivos
3) Vuelven a la muestra para ser encuestadas en dos trimestres consecutivos en el
mes y semana asignado.
Se opt por este esquema 2-2-2, teniendo en cuenta:
-La experiencia previa sobre la tasa de no respuesta cuando se trabaja con perodos largos de
permanencia en el panel.
-la necesidad de contar con un solapamiento mnimo entre perodos consecutivos.
-la necesidad de contar con un solapamiento mnimo entre iguales perodos de aos
consecutivos.
Si bien el mtodo de rotacin se implementar con fines estadsticos, da adicionalmente la
posibilidad de realizar anlisis en el tiempo, siguiendo un hogar o un respondiente desde su
ingreso en el panel hasta la ltima vez que es encuestado.
Grupos de rotacin.
Las reas seleccionadas se dividen en 4 grupos de rotacin, cada uno de los cuales s una
submuesta de tamao igual a una cuarta parte de la muestra total.
Solapamiento.
Sigue el siguiente esquema:
- Entre un trimestre y el siguiente existe un 50% de muestra en comn,
encuestada en los mismos meses y semanas
- Entre un trimestre y el otro del ao siguiente existe un 50% de muestra en
comn.
- Entre un trimestre y el otro, separados por un trimestre intermedio, no hay
muestras en comn.
- Entre un trimestre y el otro, separados por dos trimestres intermedios, existe
un 25% de muestra en comn.
- Entre un semestre y el siguiente existe un 37% de muestra en comn.
La reformulacin organizativa.
La administracin de la muestra en el tiempo y espacio
La operatoria de los controles de calidad.
El anlisis desde el punto de vista conceptual, de la nueva modalidad de captacin,
La obtencin de conclusiones sobre la factibilidad de un relevamiento continuo.

Fuentes de datos
Son tcnicas de diversa ndole que destinan recursos a mejorar los sistemas de recoleccin de
informacin sociodemogrfica. Las principales son los censos, las encuestas demogrficas y
las estadsticas vitales.
El censo: Es un conjunto de operaciones que rene, elabora y publica datos
demogrficos, econmicos y sociales, correspondientes a todas y todos las y los
habitantes de un territorio definido y referidos a un momento determinado o perodos
de tiempo dados. Los principales usos que ofrecen los censos, son:
Es el procedimiento ms exhaustivo para registrar los cambios
en magnitud (se corta el prrafo).
Es la fuente bsica para el estudio de migracin y juega un rol
creciente en la medicin de la fecundidad y la mortalidad, a causa de la
estimacin de sus preguntas.
Establece interrelaciones entre caractersticas demogrficas y
socioeconmicas de individuos y hogares.
Las principales caractersticas de un censo de poblacin, son:
Secreto estadstico: Los datos recogidos no pueden servir para
identificar personas especficas. Si se pregunta el nombre de una encuestada o
un encuestado, es para la familiarizacin entre entrevistada/o y
empadronadora/o.
Auspicio

oficial:

Patrocinado

por

el

estado,

independientemente de la agencia ejecutora (gubernamental o privada).

Territorio bien definido: Debe ejecutarse en una zona
establecida, esclarecer los lmites de las reas censadas, de las que no lo sern
(por razones de accesibilidad y/o seguridad).
Universalidad: Nadie de la poblacin censal debe ser
excluida/o.
Unidad censal: En un censo de poblacin, la unidad censal es el
individuo. En uno de vivienda, es la vivienda. Normalmente, la unidad de
referencia de las boletas censales, es el hogar.
Simultaneidad (creo, porque no se lee bien el concepto): La
informacin debe estar referida a un momento preciso del tiempo.
Tres recomendaciones internacionales para el levantamiento de censos:

 Que se levanten simultneamente en todos los pases y en los

aos terminados en cero.
Que tengan periodicidad constante (cada diez aos).
Que se ejecuten conjuntamente el censo de poblacin y el de
vivienda. Esto permite ampliar el conocimiento de las condiciones de vida de
la poblacin.
La planificacin total de un censo consta de tres etapas:
Pre-empadronamiento: Fase previa en la cual el censo es
sancionado legalmente, se estructura en trminos administrativos y se define el
cronograma de actividades. Luego se realiza un trabajo geogrfico y
cartogrfico, que determina las zonas censales segn criterios como el clima,
transporte, topografa, etc. Se definen las preguntas, que deben ser pocas y
precisas. Se toman en cuenta factores como las necesidades de informacin del
pas, la comparabilidad con censos anteriores, la disposicin a responder, los
costos que genera la inclusin de cada tema.
Temas usuales en los censos de poblacin; geogrficos, demogrficos,
educacin, actividad econmica, otras.
Se recomienda que el cuestionario sea reducido y precodificado.
Durante esta etapa, se contemplan ensayos del cuestionario, pruebas de campo
y censos pilotos, para evaluar y calcular los tiempos, requerimientos y medir la
calidad de preguntas.
Empadronamiento: Se inicia en el proceso de capacitacin de
las y los empadronadores/as (censo piloto), y luego, el levantamiento mismo
de los datos. Existen dos tipos de empadronamiento: De facto, que empadrona
a las personas en el lugar en donde se encuentran al momento del censo, y de
jure, que empadrona a las personas en su lugar de residencia habitual.
El empadronamiento lo realiza un individuo y su gestin es supervisada por
una o un superior.
Post-empadronamiento: Recepcin y verificacin de los
cuestionarios, la codificacin, la aplicacin de programas de crtica, tabulacin
y publicacin de tabulados. Los resultados del censo se hacen pblicos de
manera escalonada. Los datos definitivos se obtienen generalmente un ao
despus de levantado el censo.

El censo es la fuente de datos de mayor importancia, porque solicita informacin de

toda la poblacin y aborda aspectos relevantes para diferentes trabajos.

La encuesta demogrfica: Son utilizadas como fuente de datos para anlisis

demogrficos referidos a los componentes del cambio de la poblacin. Recogen
informacin de cada individuo y tambin consideran criterios para definir hogares.
Hay dos tipos de encuestas demogrficas:
Prospectivas: Registran todos los hechos demogrficos de la
poblacin bajo un perodo de tiempo. Se aplican cuestionarios de manera
reiterada al mismo grupo o persona. Tambin se las llama visitas repetidas.
Registran hechos principales que ocurren en un lapso de tiempo definido.
Retrospectivas: Se aplican en una sola ocasin. Reconstruyen la
historia demogrfica de los individuos entrevistados (se realizan preguntas
para indagar sobre la fecundidad, mortalidad, as como migraciones, etc.)
La ventaja de las encuestas es que, al utilizar el muestreo, implican menores costos y
estn en condiciones de contener una cantidad de preguntas mayor que las del censo.
Son ms adecuadas para estudios demogrficos de mayor profundidad. Su problema
radica en la existencia de errores de muestreo.

Estadsticas vitales: Son registros oficiales sobre los principales hechos vitales que
ocurren en una poblacin (nacimientos, defunciones, adopciones, etc.). En la
actualidad son registrados por organismos gubernamentales, conocidos como
registros civiles. Estos consisten en la inscripcin legal, con carcter continuo y
permanente de los hechos vitales. Tienen finalidades legales y tambin recopilan
informacin.
El formulario de estadsticas vitales se denomina informe estadstico.
Estos registros son de gran utilidad para el estudio de la mortalidad y la fecundidad.
Su informacin permite investigar los niveles de esas variables en un pas. Posibilitan
tambin, el anlisis de factores asociados (por ejemplo, a la mortalidad y/o fecundidad
con el nivel educacional, la edad, zona de residencia, etc.)

Problemas de las fuentes de datos demogrficos

Se dividen en dos tipos:
Errores de cobertura: Deficiencias en la contabilidad de las personas o hechos.
Errores de contenido: Derivados de deficiencias en la informacin recogida.
Problemas de la informacin censal
En el caso del censo de poblacin, los errores de cobertura se relacionan con la sub o
sobre enumeracin de personas.
Pueden originarse en deficiencias del trabajo cartogrfico, errores en la instruccin de
las y los empadronadores, o la inadecuada coordinacin y supervisin de recoleccin
de datos.
En general los censos tienen omisin neta; el nmero de personas que contabilizan es
menor que la poblacin existente en las zonas censadas. Esto vara segn el pas y las
zonas seleccionadas.
Es comn que el grupo de los menores de un ao, tenga una omisin mayor que la
precedente en los restantes grupos de edad. Adems, existe la omisin completa de
reas geogrficas, dada por circunstancias de accesibilidad, clima o error
cartogrfico.
Cuando la o el empadronador/a no diferencia una vivienda de otra, o no reconoce la
existencia de una vivienda, se produce la falla de la omisin completa de viviendas.
Por ltimo, la omisin de personas, dada cuando la informacin es entregada por uno
o una de los y las integrantes del hogar y el o la empadronador/a no logra certificar
claramente la residencia de cada una de las personas que fueron nombradas.
El error de contenido afecta a casi todas las preguntas de la boleta y tiene su origen en
diversas etapas.
Puede surgir por una desacertada elaboracin del cuestionario (mala redaccin, mala
distribucin de las preguntas, etc.). Puede tambin, presentarse durante la recoleccin
de los datos, ya sea por la incompleta preparacin de las y los entrevistadoras/es o el
desconocimiento de los y las informantes. Es posible, por ltimo, que se produzcan
errores adicionales en los procesos de codificacin.
Los errores ms comunes en la informacin central se detectan en:

 La declaracin de la edad: La distribucin de la poblacin

segn la edad tiene grupos sub representados y otros sobre representados. Es
habitual que los nmeros terminados en cero o cinco registren ms personas
que las edades consecuentes o antecedentes a estos. Algunas edades ejercen
atraccin de respuesta (7, 21), y otras se tienden a rechazar (18 servicio
militar-, 13 supersticin-).
Nmero de hijas e hijos: Los y las informantes tienden a
olvidar con los aos, el nmero exacto de hijas e hijos, sobre todo si alguna/o
ha fallecido. Ocurre tambin que las NO respuestas se contabilizan como
mujeres sin hijas y/o hijos, o inversamente. (error de la o el empadronador/a).
Actividad econmica: Algunos censos impiden la utilizacin de
datos recogidos sobre este tema. En otros casos se incluyen preguntas
adicionales para rectificar o ratificar las personas que se declaran inactivas
laboralmente.
Errores en las encuestas
Errores del muestreo: Deficiencias en el marco muestral, lo que
puede significar que algunas unidades de la poblacin que se desea estudiar,
tengan seleccin nula y por tanto se presente omisin. Otro error muestral
puede ser el diseo mal definido o en equivocadas reglas de asociacin entre
unidades de observacin y unidades muestrales.
Errores de contenido: Se consideran los mismos errores que en
los censos. Comparndolos, en algunos casos, en las encuestas se disminuye el
riesgo, ya que quienes recogen los datos estn mejor preparadas/os, y tienen
ms tiempo para realizarlas. En otros se eleva, ya que las preguntas son ms y
con una complejidad mayor que las de los censos.
Errores en las estadsticas vitales
Pueden originarse en una falta de recursos del sistema, en omisiones de la legislacin,
en la escasa utilidad de reportar el hecho, en una actitud reacia de la poblacin a
certificar este tipo de eventos, problemas de coordinacin dentro de la administracin
pblica y en deficiencias de los informes vitales.
El error ms conocido es el de la omisin, originada por la no inscripcin de algn
hecho vital (nacimiento, defuncin, etc).

La omisin est ligada a la cabalidad, que alude a la medida en que la poblacin da

cuenta de los hechos vitales. Vara dependiendo el pas y el desarrollo alcanzado en el
sistema de estadsticas vitales, lo que est vinculado con el avance socioeconmico de
cada nacin. Esto est complementado con: la existencia de pases con una actividad
histrica de los registros de hechos vitales que estn ms consolidados que otros en
cuanto a nivel socioeconmico, as como con la existencia de heterogeneidad en la
distribucin de la omisin, dentro de cada pas.
Otro error tpico se relaciona con la oportunidad y se concreta con la inscripcin
tarda, sobre todo en nacimientos registrados luego de un perodo largo de tiempo de
haber ocurrido. Tambin se cuenta, la duplicacin de inscripciones, como otro
problema que afecta las estadsticas.
Los errores de contenido pueden ir desde la no respuesta, hasta la certificacin no
especializada (en el caso de las defunciones, por ejemplo, ocurre que la certificacin
no es realizada por una mdica o un mdico y por tanto carece de confiabilidad).
Tambin se suman los problemas de la declaracin de la edad.
Por ltimo, errores asociados a deficiencias administrativas de sistema de registros de
hechos

vitales,

en

datos

que

son

tabulados

por

distintas

dependencias

gubernamentales con diferentes criterios y nfasis.

Evaluacin de la informacin de fuentes de datos demogrficos

Es la apreciacin en conjunto de la calidad de la informacin.
Procedimientos de la evaluacin de la informacin sociodemogrfica
El primer paso de la evaluacin es una observacin de los datos, ya sea en los
cuadros, grficas o en los indicadores que se desprendan de los mismos. Una
observacin de los datos es un factor bsico para detectar errores como confusin o
falta de respuestas. La observacin siempre es necesaria y conveniente.
Un segundo paso que siempre debe darse en la evaluacin, es el anlisis de su
coherencia

interna.

Con

los

datos

originales

pueden

usarse

programas

computacionales de revisin que detectan errores. Siempre lo ms conveniente, es el

acceso a los datos originales. Si esto no es posible, puede buscarse la correspondencia

entre los distintos tabulados.
Al evaluar los datos disponibles, el tercer paso es su comparacin con la informacin
obtenida en situaciones parecidas o con valores de otras fuentes. Es recomendable
comparar los valores censales con los provenientes de estadsticas vitales o de
encuestas demogrficas disponibles. Tambin es conveniente contrastar los valores
obtenidos con los de otras regiones que presentan caractersticas semejantes.
Si se dispone de informacin adicional sobre la poblacin, y se acepta su exactitud, el
error de cobertura puede cuantificarse: (E R) / E * 100
Donde E es el nmero de personas o hechos estimados correctos y R el nmero de los
y las censadas/os empricamente.
El valor obtenido es el porcentaje de cobertura del censo o de las estadsticas vitales.
Si el valor (de E - R) es positivo, implica sub enumeracin, y si es negativo, sobre
enumeracin.
Un cuarto paso est en la utilizacin de la ecuacin compensadora, la frmula bsica
del cambio de poblacin. Esto implica comparar las cifras demogrficas en un
momento definido como final, con aquellas que se desprenden del efecto, sobre la
poblacin existente en el momento estipulado como inicial, del balance de los
componentes de la dinmica de la poblacin entre el instante inicial y el final.
Por ltimo, realizar una evaluacin directa de los datos, por medio de entrevistas o
recogiendo nuevamente la informacin.
Luego de la evaluacin y ante una posible presencia de errores, existen formas de
correccin, algunas ya sealadas.
Las soluciones que entregan los programas de asignacin se basan en probabilidades y
pueden no ser acertadas.
La posibilidad de recoger nuevamente la informacin se da bsicamente, para detectar
errores de cobertura.
Una solucin al problema de omisin es encontrar un factor de expansin que lleve
los resultados a su verdadera magnitud. Es conveniente conocer la omisin en cada
sub grupo de la poblacin (lo que es difcil), para resolver este problema de sub
enumeracin.