Você está na página 1de 62

r

BLANCHARD

Por que AcreditAr nA BBliA?


Traduzido do original em
ingls: Why Believe the BiBle?
Copyright Evangelical Press
ISBN No. 85-99145-26-6
Primeira edio em portugus 2006 Editora Fiel
Todos os direitos reservados. proibida a
reproduo deste livro, no todo ou em parte,
sem a permisso escrita dos editores.
Traduo: Maurcio Fonseca dos Santos Junior
Reviso: Marilene Paschoal
Ana Paula Eusbio Pereira
Roberto Freire
Diagramao: Marilene Paschoal
Capa: Edvanio Silva
editorA Fiel da
Misso evAnglicA literriA
Caixa Postal 81
12201-970 - So Jos dos Campos, SP

Gostou do e-book?
Aqui tem mais.

Por que AcreditAr nA BBliA?


PrePArAndo o terreno

Os agentes do governo esto seguindo o seu rastro h


anos, mas ele sempre encontra uma forma de escapar,
mudando de um lugar para o outro, sob a proteo do manto da
noite e com a ajuda de amigos solidrios; mas o cerco se fecha
cada vez mais
Motivado por um robusto oramento do qual ele provavelmente esperava embolsar uma quantia considervel como
recompensa, um agente especial matriculou-se numa universidade local, infltrou-se em todos os grupos certos e, fnalmente,
conseguiu fazer amizade com o seu alvo. Dizendo, certo dia,
que havia perdido sua carteira, convenceu sua vtima a pagarlhe o almoo na cidade e at mesmo a emprestar-lhe algum
dinheiro
mas to logo chegaram no local onde combinaram almoar, o
agente fez um sinal previamente combinado a dois policiais
que ali aguardavam e o seu companheiro foi rapidamente
preso e lanado na priso estadual.
Dezoito meses depois, debilitado e enfraquecido por conta

Por que AcreditAr nA BBliA?

do confnamento em uma cela escura, ftida e infestada de ratos


e insetos, o prisioneiro foi levado a julgamento. Sendo tudo
previamente arranjado com o tribunal reunido, a sentena era
sabida de antemo. Dois meses mais tarde ele foi conduzido
ao porto sul da cidade, onde um grande suporte de madeira na
forma de uma cruz fora erigido num espao aberto. Uma
corrente pesada pendia do topo e uma corda com n corredio
havia sido amarrada em um buraco no suporte de madeira.
Na frente de uma multido fascinada, que inclua um grupo de
autoridades locais, os ps do prisioneiro foram amarrados na
cruz, a corrente de ferro foi presa ao redor de seu pescoo e a
corda amarrada em sua garganta.
Uma pilha de gravetos e lenha foi amontoada ao redor dele
e, ento, o carrasco deu um passo adiante. Com um violento
puxo na corda, o prisioneiro foi estrangulado e seu corpo fcou
pendurado na cruz. Uma das autoridades presentes acendeu o
fogo e sentou-se junto aos outros para presenciar sua vtima ser
queimada. Quando j tinham visto o bastante, um policial
orde- nou que o corpo fosse solto e deixado cair nas chamas
ardentes. O espetculo terminou e os espectadores retiraramse, a fm de realizar suas atividades pelo resto do dia.
Isto aconteceu logo cedo, em uma manh de outubro de
1536 (no se sabe o dia exato), nos jardins do castelo
Vilvorde, ao norte de Bruxelas. O nome da vtima era William
Tyndale mas qual foi o seu crime? Traio? Ameaar a
segurana nacional? Conspirao contra o governo?
Terrorismo? Assassinatos em srie? Nada disso! Ofcialmente, a
longa lista de queixas equivalia a uma acusao de heresia, mas
livrando-se dos sofsmas pode ser dito que o crime maior
pelo qual Tyndale foi forado ao exlio, e perseguido at a
morte, foi este: ele traduziu um livro do hebraico e grego para
o ingls. E no se tratava de um livro promovendo anarquia,
ocultismo, sedio, violncia ou qualquer outra coisa que
pudesse ter alguma conseqncia adversa na vida da
populao. Muito pelo contrrio, o livro recomendava

um governo estvel, justia, paz, integridade e todas as


virtudes que algum desejasse encontrar na sociedade. O livro
referido aqui a Bblia.
A histria de Tyndale terrvel, mas no nica, sendo
seguro dizer que nenhum outro livro na histria foi to odiado,
difamado e atacado. No sculo IV, os imperadores romanos
Diocleciano e Juliano ordenaram que seus soldados
destrussem todas as cpias da Bblia que encontrassem. Em
1382, a primeira verso traduzida para o ingls enfrentou
terrvel oposio e a sua leitura foi proibida por lei. Quando
as primeiras cpias do trabalho de Tyndale foram levadas
secretamente de volta Inglaterra, foram destrudas como
mercadoria perniciosa. E de pas em pas, ela era queimada e
banida, e seus tradutores perseguidos, torturados e
assassinados. Em tempos mais recentes, os governos marxistas,
que em determinado ponto chegaram a dominar mais de um
tero da populao mundial, organizaram ataques macios
Bblia, destruindo milhes de cpias em todas as naes que
eles governaram. At mesmo hoje, na suposta poca tolerante,
a Bblia permanece alvo de dio e ataques. Em alguns pases,
crime vend-la ou distribu-la. Desa do avio com uma Bblia
debaixo do brao em um desses pases e voc estar na priso
antes mesmo de chegar ao Departamento de Imigrao.
No entanto, apesar dos sculos de dura oposio, o volume
total de Bblias disponveis hoje em dia espantoso. De 1997
at o fnal de 2002, as Sociedades Bblicas Unidas [United
Bible Societies] distriburam mais de 2.979.000.000 de cpias
da Bblia completa ou pores dela.
As tradues tambm fguram com nmeros igualmente
impressionantes. Duzentos anos atrs, a Bblia, ou parte dela,
estava disponvel em apenas 68 idiomas; ao fm de 2002 este
nmero havia subido para 2.203. Isto cobre mais de 90% da
populao do mundo, e atualmente h projetos de traduo
em andamento de outras 600 lnguas; mais de 500 destas pela
primeira vez.

Ao colocar todos estes fatos juntos podemos chegar a


algumas questes bvias. Por que o livro mais menosprezado
no mundo possui uma demanda to impressionante? Que tipo
de publicao poderia provocar reaes to diversas? H
somente uma forma de descobrir

os FAtos
Rigorosamente falando, a Bblia no pode ser considerada
exatamente um livro e sim uma coleo de sessenta e seis
documentos, reunidos ao longo de aproximadamente 1.500
anos, sendo o mais recente datado de 95 anos d.C. A palavra
Bblia vem do grego biblos, a parte interior da casca do
papiro. Os egpcios usavam o papiro (a raiz de nossa palavra
papel) como um tipo de material para escrever,
principalmente porque era relativamente barato de produzir e
podia ser enrolado em grandes faixas. Biblos eventualmente
passou a signifcar pergaminho, volume ou livro. No h nada
de religioso ou espiritual na palavra Bblia.
A Bblia dividida em duas partes, o Novo e o Antigo
Testamento. Um testamento (ou aliana) um acordo
solene e de comprometimento. Estas duas alianas mostram de
duas formas distintas, mas no contraditrias, a determinao
de Deus em trazer homens e mulheres a um relacionamento
sadio com Ele mesmo. Compreender isto ajudar a evitar o
erro de pensar que o Antigo Testamento est ultrapassado e que
o Novo Testamento o Plano B. Certamente existe uma
diviso de tempo entre os dois (h um intervalo de 400 anos
entre eles), mas no uma diviso de tema. Ambas as alianas
esto em completo acordo sobre os atributos e carter de
Deus, a natureza do homem e a forma como podemos
experimentar a realidade da presena e do poder de Deus em
nossas vidas. O Antigo e o Novo Testamento so

como duas metades de uma frase: ambas so necessrias para


que compreendamos o seu signifcado completo. Podemos
comear a desfazer alguns conceitos errados sobre a Bblia,
listando os fatos fundamentais que a maioria de seus crticos (e
at
mesmo alguns de seus defensores!) jamais
compreenderam.
Em primeiro lugar, nas verses ocidentais da Bblia os
sessenta e seis documentos (de agora em diante: livros) no
esto arranjados em ordem cronolgica. Por exemplo, na
Bblia como ns a temos hoje, Osias o quarto livro depois
de Jeremias, mas foi escrito, na verdade, em torno de 150
anos antes. Tiago o oitavo livro antes do fm da Bblia,
ainda que ele possa ser datado como anterior a todos os
outros vinte e seis livros do Novo Testamento, com exceo
de sete ou oito. No entanto, o primeiro e o ltimo livro esto
defnitivamente em seus devidos lugares, com o primeiro
(Gnesis) comeando com uma descrio de como tudo, com
exceo de Deus, veio a existir incluindo tempo, espao e
matria enquanto o ltimo (Apocalipse) nos leva alm de
todo o tempo futuro e eternidade.
Em segundo lugar, eles no foram escritos todos na
mesma lngua. A maior parte deles foi escrita em hebraico,
outros tantos em grego e alguns poucos em aramaico, uma
verso de um idioma afro-asitico ainda em uso hoje.
Em terceiro lugar, os livros no so todos do mesmo tipo.
Alguns so puramente histricos; outros se concentram em leis
civis ou criminais; h sees que tratam de regras e
regulamentos sobre assuntos to diversos como a adorao
no templo e condies sanitrias; algumas partes foram
escritas na forma de poesia religiosa ou lrica; h grandes
pores de ensinamentos diretos; algumas vezes, os escritores
incorporaram biografas ou autobiografas; h correspondncias
particulares e para grupos de amigos de pensamento similar; h
poemas, histrias, discursos, oraes, hinos e sermes, e
ainda, muito importante, longas passagens de profecias (disto
falaremos mais tarde).

Em quarto lugar (e apenas a ttulo de curiosidade), a


popular

Nova Verso Internacional, publicada inicialmente em ingls


em 1973, possui 726.134 palavras, 1.189 captulos e 31.202
versculos. Em sua forma original os livros no tinham
divises em captulos ou versculos. Essas divises foram se
formando ao longo de um perodo de 700 anos, e a primeira
Bblia completa, contendo as divises em captulos e
versculos, como temos hoje, foi a Bblia de Genebra,
publicada em 1560.

AtAques
Falamos tanto das estatsticas, mas quando adentramos
em sua substncia que a Bblia recebe todos os ataques. Vez
aps vez, tenho ouvido que ela foi descrita como um monte
de coisas sem sentido, ou mitos e at folclore, mas este
tipo de abordagem me lembra um adesivo de campanha
poltica, colado no pra-choque de um carro, que dizia, J
tenho opinio formada. Por favor, no me confunda com
fatos. Outros ataques no somente so mais especficos,
como, primeira vista, parecem bastante justos. Estes
precisam ser enfrentados e nesta seo daremos uma olhada
neles, comeando com os que fazem perguntas fundamentais
sobre o texto bblico como um todo.

cPiAs PervertidAs?
O primeiro ataque pergunta: Como podemos saber que o
texto de nossa Bblia atual ao menos parecido com o
original? Esta uma pergunta perfeitamente justa. Os livros
originais eram todos escritos mo em um material perecvel e
at a inveno da imprensa, no sculo quinze, tudo o que
tnhamos eram ma- nuscritos copiados mo, vez aps vez,
por sculos a fo. Como saber se estas cpias eram equivalentes
aos originais? H pelo

menos trs testes importantes que podemos aplicar Bblia e


a qualquer outro documento antigo.
Primeiramente, de quantos documentos dispomos para
trabalhar? Os famosos Pergaminhos do Mar Morto,
descobertos em 1947, adicionaram 100 manuscritos aos
documentos j existentes do Antigo Testamento, enquanto
temos mais de 5.000 manuscritos do Novo Testamento no
original grego, e um total de mais de 20.000 fontes que nos
ajudam a juntar tudo isto. Outras obras da antigidade no
chegam nem perto destes nmeros. Temos somente nove ou
dez cpias da famosa Guerra Gaulesa de Csar (58 50 a.C.),
vinte cpias da Histria Romana, de Livy (59 a.C. 17 d.C.),
sete cpias das histrias de Plnio, o Jovem (61 113 d.C.) e
apenas duas cpias de Histrias e Crnicas de Tcito (55
120 d.C.). O rival mais prximo das mais de 20.000 fontes do
Novo Testamento a famosa Ilada, de Homero, com apenas
643.
A Bblia facilmente ganha o jogo dos nmeros, mas isto
nos leva a um segundo teste: qual a proximidade de tempo
entre os manuscritos que temos e os textos originais? No caso
da Bblia, o manuscrito mais importante e antigo data de
aproximadamente 300 anos aps o texto original, embora haja
dois papiros impor- tantes que datam de 100 anos de
proximidade, e acredita-se que o famoso Fragmento de John
Rylands seja de 117 138 d.C. Ou- tros trs pequenos
fragmentos de papiro guardados no Magdalen College, Oxford,
foram datados do terceiro quarto do primeiro sculo. Os
crticos so rpidos em se apegar nestes lapsos de tempo
como uma razo para rejeitar a Bblia, embora ignorem outros
lapsos de tempo muito maiores em outros documentos
histricos que so aceitos sem questionamentos. Apenas uma
cpia da Histria Romana de Livy aproxima-se do documento
original em menos de 400 anos; na obra de Plnio, o Jovem, o
lapso de 750 anos; de Tcito, no temos nada mais prximo
que 900 anos; e o manuscrito mais antigo ainda existente da
Guerra Gaulesa de Csar data de aproximadamente 1.000 anos
depois

dos eventos descritos.


No conhecida outra obra literria da antiguidade,
religiosa ou no, que chegue aos ps das credenciais da Bblia
nesta rea. Recentemente, visitei as runas da Muralha de
Adriano, que segue por setenta e trs milhas em campo aberto
entre o Solway Firth e a foz do rio Tine, prximo da fronteira
norte da Inglater- ra. Ningum questiona que, em 122 d.C., o
imperador Adriano ordenou a construo da muralha para
separar aquela que era a poro mais distante do Imprio
Romano a fm de separar os romanos dos brbaros.
Tambm no questionado o
fato de que um dos
predecessores de Adriano, Jlio Csar, invadiu a Gr-Bretanha,
em 55 a.C., embora tenhamos hoje somente nove ou dez
manuscritos que sustentam este acontecimento e o mais
prximo data de 900 anos aps os eventos relatados.
Novamente, a Bblia est muito frente de seus
concorrentes. O diretor e bibliotecrio chefe do Museu
Britnico, Frederic Kenyon, disse certa vez: Em nenhum
outro caso, to pequeno o intervalo de tempo entre a
composio do livro e a data do manuscrito mais prximo
sendo removido o ltimo motivo para dvidas de que as
Escrituras tenham chegado a ns tal como foram escritas.
Tanto a autenticidade quanto a integridade geral do Novo
Testamento podem ser consideradas como, finalmente,
constatadas1 (nfase adicionada).
O terceiro teste , de muitas formas, o mais importante:
como podemos ter certeza de que os manuscritos foram
copiados corre- tamente? Mais uma vez, esta uma pergunta
perfeitamente justa, mas antes de respond-la vale a pena
enfatizar que nem mesmo a impresso de documentos os priva
de erros. Uma verso publicada em 1631, fcou conhecida como
A Bblia de Iniqidade porque a palavra no fora deixada
de ser impressa no mandamento:

1. Frederic G. Kenyon, The Bible and Archaeology [A Bblia e a


Arqueologia], Harper & Row, p. 288.

Por que AcreditAr nA BBliA?

1
1

No adulterars. Em 1717, uma outra verso fcou conhecida


como A Bblia do Vinagre, porque uma passagem foi
chamada de A Parbola do Vinagre em vez de A Parbola
da Vinha. Tenho um Novo Testamento no qual diz que os
marinheiros que tentavam salvar seu barco, durante uma
tempestade, tiveram que soltar as amarras de borracha [em
ingls: rubber bands], em vez de as amarras do leme [em
ingls: rudder bands]!
Uma questo muito mais importante se, no curso de
sculos de cpias feitas mo, foram cometidos tantos erros
que no podemos mais confar no texto que temos. No h
tempo aqui para entrar em detalhes, entretanto, o cuidado
meticuloso com que o povo judeu copiava sua sagrada
Escritura somado aos elaborados mecanismos de proteo
que eles desenvolviam, numa tentativa de eliminar qualquer
erro,
desafam
nosso
prprio
entendimento.
Conseqentemente, manuscritos com centenas de anos de
diferenas so extremamente similares. Para dar um
exemplo, o manuscrito de um captulo particularmente
importante da Bblia encontrado nos Pergaminhos do Mar
Morto 1.000 anos mais antigo que a cpia mais antiga
anteriormente conhecida, e ainda assim, de suas 166 palavras,
apenas uma (de trs letras) encontra-se em dvida, e a palavra
em questo no faz diferena substancial para o signifcado da
passagem. Nenhum outro documento antigo chega perto deste
grau maravilhoso de consistncia. No Mahabharata, o pico
nacional da ndia, em torno de 10% das linhas esto
corrompidas,2 enquanto a Ilada, de Homero, possui vinte
vezes mais passagens do que a Bblia, nas quais as palavras
originais esto em dvida.
Isto imensamente signifcativo, como foi ilustrado pelo
escritor britnico Brian Edwards: Suponha que cinco crianas

2. Ver Norman L. Geisler e William E. Nix, A General


Introduction to the Bible [Uma Introduo Geral Bblia],
Moody Press, p. 367.

receberam a tarefa de copiar uma sentena da lousa de uma


escola, e apenas duas produziram cpias idnticas. Se no
soubssemos a frase original, poderamos no ter certeza se as
duas estavam certas, ou se cometeram os mesmos erros por
coincidncia. Mas, se 500 crianas copiassem a frase e 200
estivessem idnticas, po- deramos ter plena certeza de que elas
representavam exatamente a original.3 Ainda assim, nos 100
pergaminhos representando todos os trinta e nove livros do
Antigo Testamento, com exceo de um, e em alguns dos
20.000 fragmentos das Escrituras copiados por um perodo de
mais de 1.000 anos, encontramos nada mais que diferenas
triviais. O senhor Frederic Kenyon no tinha dvidas do que
isto signifca: Nunca afrmado em demasia que em seu
contedo o texto da Bblia exato: especialmente no caso do
Novo Testamento. O nmero de manuscritos que temos dele, e
de citaes dos escritores mais antigos da igreja, to grande,
que praticamente certo que a leitura verdadeira de cada passagem duvidosa foi preservada em um ou outro destes antigos
manuscritos. Isto no pode ser dito a respeito de nenhum outro
livro antigo do mundo4 (nfase adicionada).

MilAgres
No sculo dezoito, o ctico escocs David Hume lanou
um ataque violento sobre os milagres. Em poucas palavras, o
seu argumento era que as leis da natureza baseavam-se no mais
alto grau de probabilidade, enquanto que os milagres tinham o
mais baixo grau de probabilidade; de forma que a coisa mais
sbia a ser

3. Brian H. Edwards, Nothing But the Truth [Nada, Seno a


Verdade], Evangelical Press (2 edio, 1993), p. 179.
4. Frederick G. Kenyon, Our Bible and the Ancient Manuscripts
[Nossa Bblia e os Manuscritos Antigos], Harper & Brothers,
p. 23.

feita era no acreditar em milagres. Ele ainda continuou


dizendo que o nico milagre era que algum pudesse acreditar
neles! O Dicionrio Chambers descreve um milagre como um
evento ou ato que quebra as leis da natureza 5. E, para muitas
pessoas, esta frase encerra o caso: na ausncia de Deus,
qualquer coisa que parea contradizer as leis cientfcas, de
tempo e espao, que governam nosso mundo, no pode ser
verdadeira e deve ter outra explicao. Note as palavras que
enfatizei! Uma vez que Deus excludo deste cenrio, eventos
classifcados como milagres podem ser tidos como mistrios
ou enganos, e, uma vez que as palavras iniciais da Bblia so
No princpio, criou Deus os cus e a terra,6 ento ela j
comeou da pior maneira possvel!
Um escritor identifcou 232 milagres bblicos,7 mas isto
no nos fornece o quadro completo, visto que a Bblia nos
diz que muitos outros no foram registrados. Se os milagres
jamais aconteceram, a Bblia se auto-destruiria; contudo no
correto comear admitindo a resposta antecipadamente, e sim
perguntando: Milagres realmente aconteceram? e, ento,
examinar cada caso luz das evidncias. Se as evidncias
apontarem para um milagre, este precisa de uma explicao, e
excluir Deus antes mesmo de considerar que Ele poderia t-lo
realizado no sbio nem honesto.
Descartar os milagres como no ocorridos por conta de
serem contra as leis da natureza pode parecer a coisa mais
cientfca a se fazer, mas na verdade exatamente o
oposto. As leis da natureza nunca causam qualquer coisa;
elas so meramente

5. The Chambers Dictionary [Dicionrio Chambers], Chambers,


p.
1069.
6. Gnesis 1.1.
7. Henry M. Morris, The Biblical Basis for Modern Science
[ABase
Bblica para a Cincia Moderna], Baker Book House, p. 87.

nossa avaliao de como os fatos normalmente acontecem, e


a pessoa que acredita em Deus diria que elas descrevem o que
Deus normalmente faz acontecer. A questo dos milagres no
absolutamente uma questo cientfca e sim teolgica. Se Deus
existe, e determina as leis da natureza, Ele prprio no est
sujeito a elas e pode sobrepuj-las quando bem entender.
Em uma carta revista The Times, em 1984, treze proeminentes cientistas, a maior parte deles professores universitrios,
praticamente eliminaram um dos principais argumentos no assunto de milagres: No coerentemente vlido usar a cincia
como um argumento contra os milagres. Acreditar que
milagres no acontecem um ato de f tanto quanto acreditar
que eles podem acontecer milagres so eventos sem
precedentes. A despeito de qualquer coisa que as correntes
atuais de flosofa ou as pesquisas de opinio pblica possam
sugerir, importante afirmar que a cincia nada pode ter a
dizer a este respeito8 (nfase adicionada). Rejeitar a Bblia
porque ela registra milagres algo simplesmente sem nenhum
cabimento.

MAs A cinciA diz que


Os avanos realizados pela cincia e tecnologia nos
ltimos 200 anos tm sido empolgantes, e surfar na crista desta
onda divertido. Medicina, comunicaes, transportes, e um
grande nmero de outras reas da vida moderna, esto sendo
transfor- mados medida que nosso conhecimento cientfco
aumenta e a tecnologia utilizada para trazer grandes
benefcios s nossas vidas.
Este progresso fenomenal tem levado muitas pessoas a
fazerem grandes reivindicaes pela cincia. Em seu livro

8. The Times, 13 de julho de 1984.

Religion and Science [Religio e Cincia], publicado em 1961,


o filsofo britnico Bertrand Russell escreveu: Qualquer
conhecimento alcanvel deve ser atingido por meios
cientfcos; e aquilo que a cincia no pode descobrir, o gnero
humano no pode conhecer9 (nfase adicionada). Em um
debate realizado em 1998, o cientista Peter Atkins, de
Oxford, foi ainda mais alm e disse: No h a necessidade de
Deus, pois a cincia pode explicar todas as coisas. Se
afrmaes como as mencionadas acima esto corretas, a
credibilidade da Bblia j desapareceu sem deixar rastro mas
elas so corretas? Pelo menos quatro coisas podem ser ditas.
Em primeiro lugar, a cincia um processo contnuo de
aprendizado no qual, de tempos em tempos, as coisas que uma
vez eram tidas como verdadeiras so mais tarde consideradas
falsas. O senhor Karl Popper, um flsofo da cincia famoso em
todo o mundo, foi ainda mais longe ao dizer: Toda afrmao
cientfca deve ser eternamente encarada como uma teoria.10
Na verdadeira cincia, a ltima palavra no necessariamente
a palavra fnal!
Em segundo lugar, muitas coisas esto alm do alcance
da cincia e do mtodo cientfico. A cincia no pode nos dizer
por que o mundo veio a existir, por que as leis da natureza
funcionam, por que os seres-humanos so pessoas, e no
aquilo que algum chamou de computadores feitos de carne,
como distinguir entre o certo e o errado, por que a mente
existe, ou por que temos uma dimenso espiritual. No h
respostas para as maiores perguntas da vida, aquelas que dizem
respeito ao signifcado e propsito,

9. Bertrand Russell, Religion and Science [Religio e Cincia],


Oxford University Press, p. 243.
10. Karl Popper, The Logic of Scientific Discovery [A Lgica da
Descoberta Cientfca], Unwin Hyman Ltd., p. 280.

morte e destino do homem. Alm disso, (e relacionado diretamente ao assunto que estamos discutindo) a cincia no pode
provar que Deus no existe. At mesmo Peter Atkins foi
honesto o bastante para iniciar sua contribuio ao debate de
1998, dizen- do: Tenho de admitir desde o princpio que a
cincia no pode provar a inexistncia de Deus.
Em terceiro lugar, nenhum fato cientfico (em oposio
s teorias cientfcas) provou que qualquer afirmao bblica
esteja errada, enquanto muitas dessas declaraes cientfcas
tiveram de se retratar. Somente exemplifcando, a Bblia contm muitas referncias aos heteus, povo politesta que ocupou
a regio que se estende do norte da Palestina ao Eufrates, e
que prosperou por muitos sculos. Quando anos de pesquisas
arqueolgicas falharam em desvendar qualquer sinal deles,
os cticos afrmaram que os registros bblicos eram fco ou
folclore mas escavaes posteriores descobriram inmeras
evidncias confrmando os registros da Bblia em grande
quantidade de detalhes, e hoje um museu inteiro em Ankara,
na Turquia, dedicado s relquias dos heteus.11 Alan Millard,
professor de hebraico e lnguas semticas na Universidade de
Liverpool, disse: Declaramos que nada tem sido achado que
possa ser provado para contradizer qualquer afrmao do
Antigo Testamento. Pesquisas arqueolgicas so uma ajuda
bem vinda para um conhecimento mais rico da mensagem
bblica.12
Em quarto lugar, muitos dos cientistas que fizeram
histria no hesitaram em endossar a Bblia. Entre estes
podemos in- cluir o fsico irlands Robert Boyle, o pai da
qumica moderna; o qumico britnico Michael Faraday, que
descobriu a induo
11. Ver Dave Hunt, In Defense of the Faith [Em Defesa da F],
Harvest House Publishers, p. 69.
12. Citado por Edwards, Nothing But the Truth [Nada, Seno a
Verdade], p. 294.

eletromagntica; o astrnomo alemo Johannes Kepler; o bilogo sueco Carolus Linnaeus, pai da taxonomia biolgica; o
fsico naturalista escocs, James Clerk Maxwell, o pai da fsica
moderna e que foi o primeiro a predizer a existncia das ondas
de rdio; o fsico naturalista dinamarqus Niels Steno, fundador da geologia moderna; e o fsico escocs William
Thomson, que estabeleceu a escala Kelvin de temperaturas
absolutas. Citaes de outros dois gigantes da cincia
reforam nossa tese. O primeiro o senhor Francis Bacon,
flsofo, poltico e fnalmente Presidente da Cmara dos
Lordes, que teve um impacto poderoso nos crculos
cientfcos, especialmente ao propor uma nova teoria de
conhecimento cientfco, que fcou conhecida como o mtodo
cientfco, enfatizando a importn- cia da observao e
experimentao. Um devoto estudante da Bblia, Bacon
escreveu: H dois livros colocados diante de ns para
estudarmos, que nos ajudaro a no cairmos em erro;
primeiro, o tomo das Escrituras, que revelam a vontade de
Deus; depois o tomo das Criaturas [Bacon falava do mundo
natural] que expressa o poder de Deus13 (nfase adicionada).
O segundo o matemtico e fsico britnico, Isaac Newton.
Ele foi eleito presidente da Sociedade Real por vinte e quatro
anos consecutivos. Foi a primeira pessoa a ser consagrada
cavaleiro por seus servios na rea da cincia, e fcou mais
conhecido por sua descoberta da lei da gravitao universal.
Assim como Bacon, tambm era um vido estudioso das Escrituras e, aps anos de estudo diligente, chegou concluso
de que a Bblia era a rocha da qual os martelos dos crticos
jamais conseguiram arrancar um nico fragmento.
Hoje, milhares de cientistas a Comunidade Cientfca
Norte-Americana [American Scientifc Affliation] possui mais de

13. Citado por Henry M. Morris, Man of Science Man of God


[Homem da Cincia Homem de Deus], Master Books, p. 15.

2.500 membros muitos dos quais proeminentes em suas reas


de estudo, esto de total acordo com estes gigantes do passado
e no enxergam qualquer problema em conciliar o seu
conhecimento cientfco com as Escrituras. Dizer que a
cincia tem provado que a Bblia est errada nadar contra
uma poderosa corrente de testemunhos inteligentes.

ForA de AlcAnce?
Milhes de pessoas seguem este raciocnio, colocando a
Bblia de lado como sendo irrelevante em nosso mundo moderno, mas fco impressionado que algum faa isto, visto que a
Bblia harmoniza-se perfeitamente com as manchetes da mdia
em nossos dias.
Por exemplo, a Bblia tem muito a dizer, direta ou indiretamente, sobre casamento, divrcio, novo casamento,
alcoolismo, uso de drogas, estresse e depresso. Ela fala s
emoes mais prejudiciais do homem, como raiva, culpa,
medo, dvida e ansiedade, e condena a desonestidade, imoralidade, arrogncia, ganncia, egosmo e obscenidade. Ela trata
de assuntos como violncia, assassinato, guerra e desastres
naturais. Estas coisas so irrelevantes? Ela demonstra princpios relacionados a assuntos morais e ticos da atualidade,
como aborto, eutansia, homossexualidade, clonagem humana
e outras formas de engenharia gentica. Estes no so
assuntos contemporneos?
A Bblia ensina extensivamente sobre uma vida familiar
estvel, o correto usufruto do sexo, responsabilidades dos
empregadores (e empregados), justia social, integridade nos
negcios e fnanas pessoais. Ela nos mostra como lutar contra
a pobreza, doena, rejeio, perdas e outros traumas pessoais. Citando-a diretamente, ela nos mostra o caminho para o
amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,

fdelidade, mansido e domnio prprio.14 Estas coisas no


tem importncia para ns?
Ela se refere diretamente aos direitos dos animais e ao
cuidado com o meio-ambiente. Ela fala poderosamente sobre
os fars e os no fars e enfatiza nossa responsabilidade
em ajudar os doentes, os defcientes, os enlutados, os pobres, os
sem-teto e espoliados, algumas vezes apontando diretamente
para vivas e rfos. Podemos ignorar isto?
Em seu timo livro Grace Amazing Grace [Graa Maravilhosa Graa], Brian Edwards nos d um exemplo
impressio- nante de quanta orientao para a vida est contida
na Bblia: Deuteronmio 22 um captulo do Antigo
Testamento que lida com questes como a perda de
propriedade, boa vizinhana, ves- timentas, ecologia, sade e
segurana, agricultura e horticultura, relacionamentos no
casamento, adultrio e estupro. Brian, ento, pergunta:
Estamos realmente sugerindo que no h nada para o
mundo moderno aprender numa passagem como esta?15
Os crticos algumas vezes condenam a Bblia como
sendo negativa em vez de construtiva, mas este um
contraste falso. Por exemplo, verdade que oito dos famosos
Dez Man- damentos16 comeam com a palavra No mas
isto signifca que eles no so construtivos? Suponha que seu
mdico lhe prescreva um remdio muito poderoso para
tratar de uma doena sria; segundo a prescrio, voc
deveria tomar uma plula por dia durante trinta dias e, na
caixa, poderia ser lido claramente: perigoso exceder a
dosagem recomendada. Este sem dvidas um mandamento
negativo, e o seu farma- cutico poderia muito bem reforlo, avisando que uma dose

14. Glatas 5.22.


15. Brian H. Edwards, Grace Amazing Grace [Graa Maravilhosa Graa], Day One Publications, p. 69.
16. xodo 20.1-17.

maior do que aquela poderia ser fatal. Se voc decidir que sua
presena no trabalho to importante que melhor ignorar os
avisos e tomar as trinta plulas de uma s vez, quando chegar
em casa, a sua falta no trabalho pode tornar-se permanente! A
ordem negativa no tinha a inteno de prejudicar, e sim fazer
exatamente o oposto e o mesmo verdade para os Dez
Man- damentos. No matars negativo, mas a obedincia
desta ordem preserva a vida humana; No adulterars
negativo, mas sua obedincia preserva a santidade do
casamento; No furtars negativo, mas sua obedincia
protege a propriedade privada; No dirs falso testemunho
negativo, mas sua obedincia mantm a integridade em
nossos relacionamentos com os outros.
A Bblia vai ainda mais alm. Ela se dirige s maiores
questes que podemos enfrentar como seres humanos.
Prximo do fm de sua vida, o famoso artista francs Pierre
Gaugin mudou-se para o Taiti, onde pintou uma enorme
tela para representar seu ltimo testamento. No topo
esquerdo ele escreveu (em francs): De onde viemos? O
que somos? Para onde iremos? Desesperado por no
encontrar as respostas, ele tentou cometer suicdio. Morreu
em agonia, cinco anos depois, em decorrncia dos efeitos
de uma doena sexualmente transmissvel. Gaugin fez as
perguntas certas, mas jamais encontrou as respostas, ainda
que a Bblia possa fornec-las, de forma clara e coerente.
Irrelevante? Longe disto! Nenhum outro livro chega
sequer perto da Bblia na forma como fala vida no sculo
vinte e um.

todos os cAMinhos levAM A deus?


Um outro argumento bastante comum para se rejeitar a
Bblia dizer que ela apenas um entre muitos escritos
sagrados e que todos podem ser igualmente vlidos. Mas at
um ateu veemente

como Bertrand Russell ps um fm nesta idia: Creio que


todas as grandes religies do mundo budismo, hindusmo,
cristianismo, islamismo e comunismo so todas falsas e
nocivas. evidente por uma questo de lgica que, por no
concordarem umas com as outras, no mais que uma delas
pode estar certa17 (nfase adicionada).
A ltima frase de Russell acerta em cheio, pois as
principais religies do mundo so defnidas no por suas
similaridades, mas por suas diferenas. Obviamente, elas
podem concordar em como lidar com determinado aspecto
social ou moral, mas esto em plos opostos naqueles assuntos
mais importantes, e mais ainda no que diz respeito natureza
do prprio Deus. No ensinamento cristo, o nico Deus
verdadeiro existe em trs pessoas igualmente divinas e sua
natureza essencial o amor, enquanto o Deus islmico
individual e distante; no sikhismo ele afastado e impessoal. O
hindusmo diz que h milhes de deuses; o zoroastrismo diz
que h dois, e no budismo no h deus. Como todas essas
religies podem comparar-se a todos os caminhos levam a
Deus, como muitas pessoas dizem, sendo que elas discordam
da prpria natureza de Deus? Em 1996, o Prncipe Charles
anunciou, no evento de sua sucesso ao trono britnico, que
ele se enxergava como um defensor de qualquer f em vez
de um defensor da f, mas como demonstrou a jornalista do
Daily Telegraph, Janet Daley, no se pode defender todas as
fs pelo menos no ao mesmo tempo porque cada uma
delas tem suas prprias crenas que tornam as outras falsas.18
Pelo mesmo raciocnio, ilgico igualar a Bblia com os
outros escritos sagrados.

17. Bertrand Russell, Why I am not a Christian [Por que eu No


Sou Cristo], Watts & Co., p. 9.
18. Daily Telegraph, 28 de maio de 1996.

erros?
Um amigo enviou um de meus livros ao seu irmo, um
ateu militante, esperando que a leitura daquele livro o
infuenciasse a mudar de opinio. A resposta que ele recebeu
comeou da seguinte forma: Tudo que Blanchard escreveu
um monte de puro lixo, baboseiras, conversa fada e uma
lengalenga sem fm. No posso dizer que sou infalvel, mas
acho que seu comentrio foi um pouco forte! O que pode ser
dito queles que atacam a Bblia da mesma forma?
Eu geralmente comeo dizendo, Se ela cheia de
erros, volte em uma hora e me mostre apenas uma dezena
deles. At hoje, ningum se lanou a este desafo. Isto no
surpreendente, visto que uma das muitas coisas incrveis
sobre a Bblia a forma como as suas afrmaes so
confrmadas por evidncias externas. Embora a Bblia no
seja um livro histrico, ela realmente contm uma grande
quantidade de dados histricos e todas as vezes que foi
possvel chec-los contra as evidncias contemporneas, a
Bblia se mostrou precisa.
No h espao aqui para desenvolver melhor este ponto,
mas quatro especialistas ilustres nos ajudaro a colocar tudo
em pratos limpos.
Robert Dick Wilson, ex-professor de Filologia Semtica
(a lngua e literatura do Oriente Mdio) no Americas
Princeton Theological Seminary [Seminrio Teolgico de
Princeton, na Amrica], lanou-se em um surpreendente
estudo por quarenta e cinco anos, concentrando-se
especialmente em material do Antigo Testamento. Depois de
pesquisar exaustivamente os registros bblicos de quarenta
reis que viveram num perodo de aproximadamente 1.600
anos, ele chegou concluso que, conquanto houvesse erros
em outros registros histricos, os dados bblicos eram
perfeitos, e que matematicamente, a chance de que sua
preciso fosse mera coincidncia,

de uma em 750.000.000.000.000.000.000.000. 19 Pesando


todos os dados, ele prosseguiu: No se poderia imaginar
uma evidncia mais forte para a preciso dos registros do
Antigo Testamento do que este estudo sobre os reis. 20
William F. Albright, reconhecido como o maior especialista
em estudos orientais no mundo, foi o diretor da American
School of Oriental Research [Escola Americana de Pesquisa
Oriental] na Johns Hopkins University, autor de mais de 800
livros e artigos, e o homem cujo veredicto confrmou a
autenticidade dos Pergami- nhos do Mar Morto. Em 1958, ele
escreveu: Graas pesquisas modernas, hoje ns
reconhecemos sua real historicidade. As narrativas dos
patriarcas, de Moiss e o xodo, da conquista de Cana, dos
juzes, da monarquia, exlio e restaurao, tm sido todas
confirmadas e ilustradas em volume tal que eu teria imaginado impossvel quarenta anos atrs21 (nfase adicionada).
O senhor William Ramsay mundialmente reconhecido
como um dos maiores arquelogos de todos os tempos.
Membro fundador da British Academy [Academia Britnica],
ele origi- nalmente seguia as idias modernas de que o Novo
Testamento era basicamente uma mitologia, em vez de um
preciso registro histrico contemporneo. Por exemplo, ele
estava convencido que o livro de Atos, escrito pelo autor do
evangelho atribudo a Lucas, um mdico do primeiro sculo,
era nada mais que folclore reunido por um contador de histrias
desconhecido, sculos depois que os eventos narrados
aconteceram. No entanto, aps uma diligente pesquisa in-loco,
Ramsay se convenceu que os dados descritos

19. Robert Dick Wilson, A Scientific Investigation of the Old


Testament [Uma Investigao Cientfca do Antigo
Testamento], Moody Press, p. 70-71.
20. Idem.
21. William F. Albright, The Christian Century [O Sculo Cristo],
19 de novembro de 1958, p. 1329.

por Lucas era to precisos que este deveria ser reconhecido


como um historiador de primeira grandeza que deveria ser
colocado ao lado dos maiores historiadores. 22
Nelson Glueck, o principal arquelogo bblico do mundo,
escavou mais de 1.000 stios no Oriente Mdio, incluindo as
minas de cobre do Rei Salomo e o porto de Eziom-Geber no
Mar Vermelho. Aps anos de pesquisa meticulosa, ele escreveu
sobre a quase inacreditvel preciso histrica da Bblia e,
particularmente, quando ela fortifcada por fatos
arqueolgicos, e prosseguiu dizendo: Pode ser dito
categoricamente que nenhuma descoberta arqueolgica
jamais colocou em dvida uma referncia bblica23 (nfase
adicionada).
Estes so testemunhos de primeira importncia, e mesmo
que eles por si s no provem que toda afrmao histrica na
Bblia verdadeira, tornam sem sentido a declarao arrogante
de que a Bblia cheia de erros.

contrAdies?
Uma variao do ataque anterior dizer que a Bblia
cheia de contradies. De datas a doutrina, de geografa a
genealogia e de nomes a nmeros, os crticos tm dito que a
Bblia freqente- mente se contradiz, e pode, portanto, ser
completamente rejeitada, mas ainda no encontrei ningum que
fosse capaz de provar isto.

22. William Ramsay, The Bearing of Recent Discovery on the


Trustworthiness of the New Testament [O Significado das
Descobertas Recentes sobre a Fidelidade do Novo
Testamento], Hodder & Stoughton, p. 222.
23. Nelson Glueck, Rivers in the Desert: History of Neteg [Rios
no Deserto: A Histria de Neteg], Jewish Publications Society
of America, p. 131.

Das muitas supostas contradies, aqui vo alguns exemplos,


juntos com a resposta que lhes pode ser dada.
1. Josias, o Rei de Jud, andou em todo o caminho de
Davi, seu pai24, embora ns saibamos que Josias no
era flho de Davi, mas de Amom.25 Isto parece uma
contradio muito clara at percebermos que nos
tempos do Antigo Testamento era comum os
historiadores encurtarem as genealogias desta forma.
No existe uma palavra hebraica para neto, de forma
que o nico jeito de se referir a um neto muito afastado
era listando todos os pais que vieram antes dele, ou
simplesmente ignorando-os e chamando-o flho.
2. O flho do Rei Davi, Absalo, teria trs flhos,26 mas
prosseguindo na narrativa, ns o encontramos dizendo:
Filho nenhum tenho para conservar a memria do meu
nome27. Esta aparente contradio facilmente respondida, se assumirmos que seus trs flhos haviam morrido
na poca em que ele fez este lamento.
3. Jesus disse que seu corpo permaneceria no tmulo por
trs dias e trs noites,28 mas a Bblia nos diz que ele
foi sepultado no dia anterior ao dia de descanso judeu
(uma sexta-feira) e ressurgiu dos mortos no primeiro
dia da semana (domingo). Isto parece ser uma falha
grave, mas somente se esquecermos que os judeus
contavam qualquer parte do dia como um dia, de
forma que neste caso, um dia completo (sbado), partes
de dois outros

24. 2 Reis 22.2.


25. 2 Reis 21.26.
26. 2 Samuel 14.27.
27. 2 Samuel 18.18.
28. Mateus 12.40.

dias (sexta-feira e domingo) e as duas noites entre eles


seriam normalmente referidos como sendo trs dias e
trs noites.
4. Um escritor do Novo Testamento disse que no primeiro
dia da Pscoa dois anjos apareceram no tmulo de
Jesus,29 enquanto um outro escritor menciona apenas
um anjo.30 Os crticos tm se agarrado nisto, mas o
senso comum nos diz que se havia dois anjos,
matematicamente certo que havia um. Se o segundo
escritor tivesse dito que havia somente um anjo, os
crticos estariam numa forte posio, mas o texto como
est escrito deixa-os na verdade sem razo.
5. A Bblia diz que um dia Jesus retornar terra e que, no
momento exato quando Ele aparecer, dois estaro no
campo31, o que parece signifcar que a volta de Jesus
acontecer durante o dia. Em outra passagem, Jesus
falou de seu retorno como sendo naquela noite
quando dois estaro numa cama32. Isto parece um
erro bvio, at lembrarmos que enquanto dia numa
parte do mundo, noite em uma outra.
Mas nem tudo na Bblia est to claro assim, e nem todas
as supostas contradies podem ser respondidas to facilmente
quanto estas. Tambm no seria sensato afrmar que durante
todos estes sculos em que as Escrituras eram copiadas mo
a pena jamais tenha dado uma escorregada. No entanto, anos
de cuidadosos estudos nos mostram que estes erros so poucos
e bem espaados uns dos outros, quase que inteiramente
confnados

29. Ver Lucas 24.4.


30. Ver Mateus 28.2.
31. Ver Mateus 24.40.
32. Ver Lucas 17.34.

a seis dos livros histricos do Antigo Testamento, e so apenas


minsculas discrepncias com nmeros ou palavras ocasionais.
Ainda mais importante, que nenhum destes escorreges da
pena faz alguma expressiva diferena ao significado ou
sentido da passagem em questo.
Outras cinco coisas precisam ser ditas antes de
encerrarmos esta seo deste livrete.
Em primeiro lugar, uma pergunta ainda sem resposta no
a mesma coisa que uma prova de erro, e um problema ainda
sem soluo no necessariamente um erro.
Em segundo lugar, quando as crticas textuais estavam em
seu auge, em torno de 150 anos atrs, inmeros supostos erros
e discrepncias foram sendo angariados, mas pesquisas mais
cuidadosas tm constantemente desbancado cada um deles, e o
telogo americano R. C. Sproul afrmou: Hoje h menos
razes para acreditar que a Bblia cheia de contradies do
que em qualquer outra poca da histria da igreja.33
Em terceiro lugar, tem sido aceito por mais de 2.500 anos
que, com determinadas qualifcaes, o benefcio da dvida
deve ser dado ao documento em questo. Simon Greenleaf,
Professor Real de Direito na Universidade Harvard, era um dos
maiores especialistas do mundo em evidncias legais. Em
determinada poca de sua vida, ele se props a destruir a
credibilidade do Novo Testamento, mas fnalmente chegou
concluso de que este era completamente confvel e que os
atributos da verdade so admiravelmente aparentes por todas
as histrias do Evangelho.34 A primeira regra de Greenleaf
para a crtica de documentos era a seguinte: Todo documento
evidentemente antigo, vindo de museus ou custdias
apropriados e carregando em seu aspecto
33. R. C. Sproul, Reason to Believe [Razo para Crer], Zondervan
Publishing House, p. 26.
34. Citado por Hunt, In Defense of the Faith [Em Defesa da F], p.
144.

nenhuma marca evidente de falsifcao, presumido por lei


como genuno e transfere aos opositores a obrigao de
provar o contrrio35 (nfase adicionada). Isto joga a bola
frmemente de volta ao campo dos crticos.
Em quarto lugar, 200 anos de ataques resolutos parecem
ter deixado a Bblia inclume. No fm de 1974, a revista TIME
publicou um artigo intitulado: Quanto a Bblia verdadeira?
e chegou seguinte concluso: A extenso, sofsticao e
diversi- dade de toda esta investigao bblica so
impressionantes, mas ainda resta uma pergunta: Esta
investigao deu Bblia maior ou menor credibilidade?
Aps mais de dois sculos encarando as mais fortes armas
cientfcas que poderiam ser suportadas, a Bblia sobreviveu e
talvez seja melhor para o cerco. Mesmo nos termos dos
prprios crticos fato histrico as Escrituras parecem ser
mais aceitveis agora que quando os racionalistas iniciaram
os ataques36 (nfase adicionada).
Em quinto lugar, a pessoa pronta a ignorar tudo isto e
desa- far a integridade e autoridade da Bblia pode ser
adequadamente convidada a responder s seguintes perguntas:
Minha oposio Bblia abastecida por preconceito ou por
princpios? Conhe- o bem as trs lnguas (hebraico, grego e
aramaico) em que a Bblia foi originalmente escrita? Tenho
uma compreenso clara do contexto em que cada livro foi
escrito? Entendo corretamente cada passagem e o sentido em
que o autor usou as palavras ou nmeros? Posso identifcar, em
cada caso, o uso da linguagem pelo autor, de forma que possa
determinar onde ele estava em-

35. Simon Greenleaf, The Testimony of Evangelicals: Examined


by the Rules of Evidence Administered in the Courts of Justice
[O Testemunho dos Evanglicos: Examinados sob as Regras
de Evidncia Administradas nos Tribunais de Justia], Baker
Books House, p. 2.
36. TIME, 30 de dezembro de 1974.

pregando metforas ou hiprboles, ou ainda usando


comparao ou uma expresso local? Tenho certeza, se cada
passagem uma alegoria, uma parbola ou uma narrativa
factual? Compreendo o signifcado de cada uma das leis
religiosas e civis e dos costumes de todos aqueles tempos e
lugares cobertos pelos escritores da Bblia? Estou certo que
nenhuma pesquisa textual ou arqueolgica esclarecer um pouco
mais qualquer um dos assuntos em questo? Estou
honestamente aberto a ser convencido de que a Bblia
realmente a Palavra de Deus e que ela fala a mim? Qualquer
um que possa de fato responder sim a todas estas perguntas,
ou que sente possuir alguma outra fonte confvel de autoridade
na qual se basear para rejeitar a Bblia, pode se sentir
qualifcado para prosseguir com seu ataque. Se no o caso,
certamente seria mais sbio e mais humilde tentar uma
abordagem diferente.

deFesA
Quando o pregador britnico do sculo dezenove, Charles
Spurgeon, estava sendo encorajado a defender a Bblia, ele
respondeu: Defender a Bblia? Eu preferiria defender um
leo! Deixem-na por conta prpria! Esta uma resposta bem
tpica de Spurgeon, mas defesa uma palavra perfeitamente
adequada para descrever o que acontece quando abrimos a
Bblia e a deixamos falar por si mesma.

tudo Junto
Como j vimos antes, a Bblia no simplesmente
um nico livro, mas uma biblioteca de sessenta e seis
documentos separados, escritos por aproximadamente quarenta
autores, durante um intervalo de tempo maior que 1.500 anos.

Os autores incluem um rei, um poltico, um governador, um


servo civil, um mdico e ao menos dois pescadores, assim
como um fazedor de tendas e muitos de quem ns sabemos
pouco mais que os seus nomes. Eles viveram em perodos e
lugares extremamente diferentes e apenas alguns chegaram a
se encontrar uns com os outros. possvel que se
perguntssemos sobre qualquer outro assunto controverso que
no religio, eles teriam tantas opinies diferentes quanto
esperaramos ouvir em um programa de TV. Mesmo sem
qualquer colaborao ou ajuda mtua, eles nos deram um
conjunto de escritos que surpreendentemente coerente.
Ao comentar isto, o telogo britnico J. I. Packer disse:
[A Bblia possui] uma coerncia orgnica que
simplesmente assombrosa. Livros escritos com sculos de
diferena parecem ter sido planejados para o propsito
expresso de complementar e iluminar os outros
Verdadeiramente, a unidade interior da Bblia
miraculosa: um sinal e milagre desafando os descrentes
de nossos tempos.37 Isto difcilmente poderia ser
considerado uma prova de que tudo que eles esto contando
verdade, contudo, uma vez que a verdade une e o erro separa,
de que outra forma tudo quanto eles escreveram poderia
fundir- se to perfeitamente? A unidade da Bblia to
espantosa, que algum poderia ser perdoado por pensar que
todos aqueles escritores estivessem falando com a mesma
voz ou: essa toda a questo?

A voz de seu Mestre


Se deixarmos a Bblia por conta prpria, como Spurgeon

37. J. I. Packer, no prefcio Edmund P. Clowney, The Unfolding


Mystery [O Mistrio Revelado], Inter-Varsity Press, pp. 8-9.

recomendou, a grande mensagem que podemos ouvir em alto


e bom som que ela se declara nada menos que a Palavra de
Deus. No Antigo Testamento, dezessete de seus trinta e nove
livros so profticos e outros dezessete so histricos,
enquanto os cinco restantes so livros poticos. Os profetas
no hesitavam em declarar que, quando falavam de forma
proftica estavam, na verdade, agindo como porta-vozes de
Deus e que a sua mensagem devia ser tratada como se
vinda diretamente dEle
e o mesmo clamor transpassa todos os outros livros. Frases
como disse Deus, Deus falou, e veio a palavra do Senhor
aparecem mais de 700 vezes somente nos cinco primeiros
livros (histricos) e em torno de 40 vezes em apenas um
captulo. No Antigo Testamento, como um todo, h
aproximadamente 4.000 reivindicaes diretas da origem
divina da palavra. Nenhuma outra literatura conhecida pelo
homem faz tantas declaraes claras, consistentes e
dogmticas.
Vemos a mesma coisa no Novo Testamento. O apstolo
Paulo, que escreveu pelo menos treze dos vinte e sete livros do
Novo Testamento, no apenas descreveu o Antigo Testamento
como os orculos de Deus,38 como no teve dvidas sobre a
autoridade de seus prprios escritos: Se algum se considera
profeta ou espiritual, reconhea ser mandamento do Senhor o
que vos escrevo.39 Em outra passagem, ele recomendou
queles que tinham ouvido sua mensagem que a acolhessem
no como palavra de homens, e sim como, em verdade , a
palavra de Deus,40 insistindo que ele era o porta-voz de Deus,
responsvel no por criar a mensagem e sim por entreg-la.
Outros contribuidores do Novo Testamento disseram a
mesma coisa. O apstolo Pedro no hesitou em declarar aquilo

38. Romanos 3.2.


39. 1 Corntios 14.37.
40. 1 Tessalonicenses 2.13.

por ele escrito como sendo enviado do cu.41 O apstolo


Joo, outro peso-pesado do Novo Testamento, iniciou o ltimo
livro da Bblia dizendo ser aquilo que ele escreveria a palavra
de Deus,42 e terminou assegurando a seus leitores que as suas
palavras eram fis e verdadeiras, tendo vindo a ele
diretamente do Senhor, o Deus dos espritos dos profetas.43
A declarao mais concisa da Bblia a respeito de sua
autoridade divina : Toda a Escritura inspirada por Deus.44
Inspirada por Deus traduz perfeitamente o adjetivo no
original grego, theopneustos, do substantivo theos (Deus) e do
verbo pneo (respirar). Isto nos diz, no que os escritores foram
inspirados, mas que aquilo que eles escreveram foi expirado
que Deus expirou as prprias palavras que eles
escreveram. Como o prprio Pedro colocou, quando estava se
referindo aos escritos do Antigo Testamento: Porque nunca
jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana;
entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus,
movidos pelo Esprito Santo.45
Os crticos rapidamente interrompem neste ponto: Dizer
que a Bblia a Palavra de Deus, simplesmente porque ela diz
ser a Palavra de Deus argumentar em crculos. Isto pode at
parecer encerrar a discusso, mas pelo menos quatro coisas
devem ser ditas em resposta.
Em primeiro lugar, ns todos estamos acostumados com a
idia de apelar a uma autoridade superior. Na Inglaterra,
crimes graves so julgados no Tribunal Real, e a pessoa
condenada ali ainda pode apelar Diviso Criminal da Corte
de Apelao. Se esta apelao falhar, o caso ainda pode ser
levado Cmara dos

41. 1 Pedro 1.12.


42. Apocalipse 1.2.
43. Apocalipse 22.6.
44. 2 Timteo 3.16.
45. 2 Pedro 1.21.

Lordes. Esta a ltima corte de apelao na Inglaterra, mas o


caso pode ser levado ainda um passo adiante, Corte Europia
de Direitos Humanos. Porm, este o fm da estrada, pois a lei
inglesa no reconhece autoridade maior. Na flosofa e na
religio, o mesmo ponto inevitavelmente alcanado.
Em segundo lugar, todas as declaraes de autoridade absoluta possuem tal autoridade inata, ou elas no poderiam ser
mantidas. Por exemplo, aqueles que crem que a razo humana
a autoridade suprema precisam olhar para a razo humana
como base para fazer tal tipo de afrmao. Isto um raciocnio
que se move em crculos mas como ele pode ser evitado? A
mesma coisa verdade para aqueles que afrmam que a lgica
ou a cincia possuem a autoridade absoluta; esta afrmao s
pode ser feita pressupondo aquilo que a lgica e a cincia
decla- ram. (As nicas pessoas que evitam este tipo de
raciocnio so os cpticos, mas estes acabam numa confuso
sem fm, pois, se forem absolutamente consistentes, precisam
ser cpticos com o prprio ceticismo no qual esto insistindo!)
Em terceiro lugar, ns j vimos que a Bblia no um
livro comum. Testado de todas as formas possveis, a sua
integridade permanece intacta, com testemunhas tais como a
histria, a geografa, e as profecias provendo um suporte
impressionante de evidncias. Estas evidncias so to
slidas, que no m- nimo razovel supor que a Bblia pode
tambm ser confvel, quando fala milhares de vezes sobre a
sua prpria origem. A Bblia o nico livro conhecido, que
afrma, de capa a capa, ser a mensagem direta e verbal de
Deus aos homens. O telogo americano John Frame no
exagerou quando disse: Se a pa- lavra de Deus possui uma
localizao bvia, esta s pode ser as Escrituras Sagradas.
Simplesmente no h outro local.46 Com o seu histrico
impecvel, irracional e ilgico acus-la
46. John Frame, Apologetics to the Glory of God [Apologtica
Glria de Deus], P & R Publishing, p. 121.

de fazer milhares de afrmaes falsas e blasfemas sobre a sua


prpria autoridade ainda mais sem qualquer evidncia que
desse crdito s acusaes. Tentar evitar a afrmao central
da Bblia como tentar evitar uma avalanche, esquivando-se
das primeiras pedrinhas. A Bblia nos d muitas razes fortes
para acreditar que ela exatamente aquilo que ela diz ser a
palavra de Deus, a qual vive e permanente.47
Em quarto lugar, se Deus criou toda a realidade, exceto
Ele mesmo, e possui autoridade soberana sobre toda a
criao, como Ele poderia voltar-se a uma autoridade
maior, a fm de autenticar a sua prpria existncia, atributos
e propsitos? A Bblia afrma exatamente isto ao registrar
como Deus frmou uma aliana com o patriarca do Antigo
Testamento, Abrao: Pois, quando Deus fez a promessa a
Abrao, visto que no tinha ningum superior por quem
jurar, jurou por si mesmo.48 O telogo do quarto sculo,
Hilary de Poitiers, comentou: Somente Deus uma
testemunha adequada para Si mesmo.49 Justamente por
isso, se a Bblia a Palavra de Deus, como ela poderia nos
apontar a alguma autoridade maior, a fm de autenticar suas
declaraes?
Algumas pessoas tentam encontrar um caminho intermedirio, dizendo que, embora a Bblia no seja a Palavra de Deus,
um livro de moral muito elevada, com muito a nos ensinar;
porm, este conceito nunca chega realmente a desenvolver-se.
Se a Bblia no fosse a Palavra de Deus, conquanto assim ela o
diga, seria o livro mais perigoso, blasfemo e desprezvel que j
foi escrito, mentindo a ns sobre nossa origem, dando-nos uma
falsa base para a dignidade humana, falsifcando uma estrutura

47. 1 Pedro 1.23.


48. Hebreus 6.13.
49. Citado por Edwards, Nothing But the Truth [Nada, Seno a
Verdade], p. 38.

para o signifcado e propsito da vida e, cruelmente,


enganando- nos sobre o que nos aguarda alm do tmulo.
Dizer que a Bblia um bom livro, mas no o livro de Deus
carece at mesmo de base lgica.

o veredicto do Mestre
Como veremos adiante, a mensagem da Bblia
basicamente centraliza-se na pessoa e obra de Jesus de Nazar.
Isto no chega a ser surpreendente, como alguns pesquisadores
mais cautelosos elucidaram: As Escrituras empregam todos
os principais nomes, atributos e ttulos de Deus a Jesus.50 Se
Jesus falou com autoridade divina, sua avaliao da Bblia
seria o melhor endosso possvel das afrmaes dEle e ns
no precisamos adivinhar quais foram suas afrmaes. A nica
Bblia que Jesus tinha em seu tempo era o Antigo
Testamento, e ns temos registros bblicos dEle citando-o
literalmente, em torno de quarenta vezes (de treze livros
diferentes), no curso de seus ensinamentos, e tambm
referindo-se a ele em muitas outras ocasies. Como Jesus
classifcava a Bblia?
Em primeiro lugar, Ele aceitou, sem qualquer hesitao,
que a sua histria era confvel. Ele usou pelo menos quinze
eventos registrados no Antigo Testamento para ilustrar
verdades espiritu- ais sobre assuntos como casamento,
relacionamentos familiares, milagres, o julgamento fnal, cu e
inferno.
Em segundo lugar, o Antigo Testamento foi o nico
conjunto de ensinos sobre o qual Jesus deu sua aprovao,
reconhecendo a autoridade imutvel em todo assunto tratado
ali, dizendo aos

50. Josh McDowell e Bart Larson, Jesus, A Biblical Defense of


His Deity [Jesus, Uma Defesa Bblica de Sua Deidade],
Crossway Books.

seus ouvintes: A Escritura no pode falhar.51


Em terceiro lugar, Jesus estava to preocupado com o fato
de que a Escritura fosse corretamente compreendida, que
freqen- temente corrigiu aqueles que a interpretavam
incorretamente ou usavam o texto bblico de modo
inconveniente.
Em quarto lugar, Ele declarou que todo o Antigo
Testamento era um preldio proftico da sua prpria vinda ao
mundo. Para dar apenas um exemplo, Jesus destacou as trs
maiores divises do Antigo Testamento e disse: Importava se
cumprisse tudo o que de mim est escrito na Lei de Moiss,
nos Profetas e nos Salmos.52 Jesus viu a si mesmo como a
chave para compreender tudo quanto o Antigo Testamento
dissera.
Em quinto lugar (e o nico ponto que temos de enfatizar
aqui), Jesus deixou claro como cristal que aceitava todo o
Antigo Testamento como sendo a Palavra de Deus. Desafando
aqueles que questionavam a vida aps a morte, Ele
perguntou: No tendes lido o que Deus vos declarou? e,
em seguida, citou as palavras ditas por Moiss.53 Ao atacar os
hipcritas que estavam interpretando erroneamente as
afrmaes de dois livros do Antigo Testamento, Ele os acusou,
dizendo: Rejeitais o preceito de Deus.54 Citando um dos
Salmos, Ele disse que Davi (o autor humano) falou, pelo
Esprito Santo.55 No que se referia a Jesus, o que a Bblia
disse, Deus disse.

o Futuro AgorA!
Meu prximo argumento da reivindicao bblica de ser a
Palavra de Deus levanta um assunto que fascina milhes de
pes51. Joo 10.35.
52. Lucas 24.44.
53. Ver Mateus 22.31-32; xodo 3.6.
54. Marcos 7.9-10.

55. Marcos 12.36; ver Salmo 110.1.

soas a previso do futuro. Em maio de 1997, uma manchete


na primeira pgina do jornal Daily Mail fez o espetacular
anncio de que uma anlise computadorizada da Bblia
descobrira um cdigo secreto que prediz todos os eventos na
histria.56 As pginas internas reduziam a manchete a: todo
principal evento da histria, mas, ainda assim, era uma
declarao impressio- nante, e fez maravilhas para as vendas
do jornal. O jornalista Michael Drosnin, mais tarde, juntou
todo este material no livro The Bible Code [O Cdigo da
Bblia], afrmando que a chegada do homem lua em 1969, o
escndalo do Watergate em 1974 que levou renncia do
presidente Richard Nixon, a coliso do cometa ShoemakerLevi e o planeta Jpiter em 1994, e o assas- sinato do primeiroministro de Israel, Yitzhak Rabin, em 1995, estavam todos
codifcados em passagens bblicas escritas 3.000 anos antes.
Drosnin foi logo ridicularizado, especialmente quando
foi descoberto ser possvel predizer outros grandes eventos,
aplicando o mesmo programa de computador a livros como
Guerra e Paz e Moby Dick! mas no antes que The Bible
Code se tornasse um best-seller de vida curta.
O mdico francs do sculo dezesseis, Michel de
Nostrada- me, mais conhecido como Nostradamus, escreveu
942 poemas de quatro versos cada, aos quais atribuda a
caracterstica de prever eventos futuros. Ele tinha um interesse
obsessivo por astrologia, clarividncia e pelo oculto; seus
poemas, escritos numa mistura deturpada de cinco idiomas, so
expressos em termos to vagos que poderiam signifcar
praticamente qualquer coisa, desde uma quebra da bolsa de
valores at um terremoto. Apesar disso, um vasto nmero de
pessoas continua olhando para eles em busca de pistas, e j
existe quase 850 pginas sobre ele listadas no meu site de
busca favorito. O anurio Old Moores Almanack, publicado

56. Daily Mail, 28 de maio de 1997.

inicialmente em 1680 com o nome de Vox Stellarum (Voz das


Estrelas), ainda tem pblico leitor em todo o mundo, embora
um cuidadoso estudo feito com 200 previses dos mais
renomados astrlogos, escolhidas aleatoriamente de um s
volume, mostrou que menos de cinco por cento delas se
materializaram, e que esta percentagem poderia ter sido obtida
baseada na probabilidade, pr-conhecimento dos fatos, ou
simplesmente uma astuta espe- culao.
Apesar destes fatos, o apetite humano em saber o que nos
espera adiante parece insacivel. Milhes de pessoas lem o
horscopo publicado em inmeras revistas e jornais, enquanto
outros procuram por pistas do futuro em bolas de cristal,
folhas de ch ou cartas de tar. No entanto, absolutamente
seguro dizer que difcilmente qualquer um que assim age,
possa imaginar duas coisas impressionantes sobre a Bblia
em primeiro lugar, que em torno de trinta por cento dela
consiste de profecias de um tipo ou de outro; e, em segundo
lugar, que nem uma nica profecia feita de acordo com seus
prprios critrios, jamais se mostrou falsa. Certamente isto
deveria atrair nossa ateno.
Embora a genuna profecia bblica algumas vezes seja
concernente sade de pessoas, s necessidades cotidianas e
assuntos familiares, estas profecias nunca descem ao nvel dos
absurdos insignificantes comercializados pelos excntricos,
charlates e trapaceiros de nossos dias, que na maioria das
vezes buscam massagear o sentimento de bem-estar das
pessoas. A maioria das profecias nas Escrituras envolve
assuntos de importncia nacional ou internacional e faz
previses dogmticas de eventos futuros, algumas vezes sendo
muito especfca sobre o tempo do acontecimento, de modo que
sua preciso pode ser verifcada. Isto no surpreenderia, se os
profetas fossem realmente porta-vozes de Deus e estivessem
apenas passando adiante a informao que Ele lhes dera,
mas isto levanta um problema bvio: como as pessoas
saberiam, se aqueles que afrmavam

serem profetas eram genunos e, se suas palavras poderiam ser,


portanto, objeto de confana? O teste era o seguinte: Sabe
que, quando esse profeta falar em nome do Senhor, e a palavra
dele se no cumprir, nem suceder, como profetizou, esta
palavra que o Senhor no disse; com soberba, a falou o tal
profeta; no tenhas temor dele.57
Isto muito diferente de dizer que, se qualquer profecia se
mostrasse verdadeira, a pessoa que a fez seria um profeta
genuno. Qualquer um pode fazer uma previso correta de
tempos em tempos (como os comentaristas de futebol ou os
apostadores em corridas de cavalos), mas isto no prova de
suas credenciais. Ao invs disso, se apenas uma nica
profecia se mostrasse falsa, a reivindicao do profeta de ser
genuno era invlida. De nada adiantaria se ele dissesse ser
humano e, portanto, sujeito a erros de tempos em
tempos. Um verdadeiro profeta sempre acerta, at mesmo
quando sua profecia parece ser ridcula. Os cticos algumas
vezes sugerem que as profecias foram feitas depois que os
eventos preditos aconteceram, mas h tantos casos em que as
dataes destroem esta afrmao, que este ataque fca fora de
propsito.
Mas no havia a possibilidade, ainda que remota, de que
as pessoas que se declaravam profetas de Deus fossem nada
mais que fanticos religiosos que tiveram a sorte de acertarem? Peter Stoner, Professor Emrito do Westmont College,
Califrnia, e membro da Comunidade Cientfca Norte-Americana, responde esta pergunta concentrando-se em apenas
onze profecias tiradas dos escritos de quatro profetas: Isaas,
Jeremias, Ezequiel e Miquias. Estas profecias referiam-se
terra como um todo, destruio de Jerusalm, reconstruo
de seu templo e ao posterior crescimento da cidade e todas
elas se cumpriram ao p da letra. Calculando a probabilidade
de

57. Deuteronmio 18.22.

que isto tenha acontecido por acaso em uma em 8x1063, Stoner


ilustrou o que isto signifca. Ele disse que, se juntssemos uma
pilha de moedas do tamanho de 100 bilhes de estrelas, dos
dois trilhes de galxias em apenas um segundo, adicionando
pilha a mesma quantidade de moedas a cada segundo, dia
e noite, por vinte e um anos, e depois pedssemos a algum
com os olhos vendados que pegasse uma determinada moeda
desta incompreensivelmente gigantesca pilha de moedas,
suas chances de faz-lo seriam as mesmas de que estes quatro
profetas tenham feito suas previses corretamente por meras
conjeturas.58
Isto sufcientemente impressionante, embora sejam
apenas onze profecias de um total de centenas que esto
registradas somente no Antigo Testamento. Quais as chances
de todas elas serem fruto de conjeturas? Escrevendo sobre a
evidncia daquilo que ele chama de digitais de Deus na
Bblia,
o
autor
britnico,
John
Benton,
diz
compreensivelmente que o ensinamento proftico da Bblia
provavelmente a evidncia mais direta do envolvimento
especial de Deus com este livro.59

revolues
Uma quarta razo para acreditar na Bblia so os registros
nicos de sua capacidade de mudar para melhor no somente
vidas individuais, como tambm sociedades inteiras. Nos
tempos do Novo Testamento, a igreja crist em Corinto tinha
entre seus membros aqueles que haviam sido sexualmente
imorais, idlatras,

58. Ver Peter W. Stoner, Science Speaks [A Cincia Fala], Moody


Press, pp. 67-96 para esta e outras ilustraes.
59. John Benton, Looking for the Answer [Procurando a Resposta],
Evangelical Press, p. 14.

adlteros, prostitutas, homossexuais, ladres, gananciosos, bbados, caluniadores e caloteiros, mas todos foram
transformados pela verdade bblica.60 Desde ento, milhes tm
acrescentado o seu testemunho, mostrando que a infuncia da
Bblia tem revo- lucionado para melhor o padro moral de suas
vidas.
Em uma escala mais larga, nenhum grupo identifcvel de
seres humanos tem um impacto mais positivo em sua cultura
contempornea, que aqueles motivados e direcionados pela Bblia. Eles tm fundado inmeras escolas, hospitais e
instituies de caridade, e, como o famoso autor britnico,
John Stott, mos- trou, a sua infuncia tem sido enorme em
muitas outras reas: Eles aboliram o trfco escravo e a
prpria escravido, alm de melhorarem as condies dos
trabalhadores nos engenhos, nas minas e dos prisioneiros nas
cadeias. Eles protegeram as crianas da explorao comercial
nas fbricas do ocidente e dos rituais de prostituio nos
templos do oriente. Hoje, eles trazem queles que sofrem de
lepra tanto compaixo de Jesus quanto aos modernos
mtodos de cirurgia de reconstruo e reabilitao. Eles
cuidam dos cegos e dos surdos, dos rfos e das vivas, dos
doentes e dos moribundos. Achegam-se aos drogados e
permanecem com eles durante o traumtico perodo de
desintoxicao. Opem- se ao racismo e opresso poltica.
Envolvem-se no cenrio urbano, nas reas mais decadentes,
nas favelas e nos guetos, e protestam contra as condies
desumanas, nas quais tantos so condenados a viver. Eles
procuram, de qualquer forma, expres- sar solidariedade para
com os pobres e famintos, os oprimidos e desamparados.61
Ningum est sugerindo que apenas os que crem na Bblia

60. Ver 1 Corntios 6.9-11.


61. John R. W. Stott, Issues Facing Christians Today [Assuntos
Enfrentados Pelos Cristos de Hoje], Marshall, Morgan &
Scott, p. 19.

estejam envolvidos em tais obras, mas neste quesito eles certamente esto em primeiro lugar. Calcula-se que 75% da
revoluo social que varreu a sociedade ocidental nos
sculos dezoito e dezenove foi motivada por ensinamentos
bblicos, atravs de nomes como William Wilberforce (a
abolio da escravatura), Elizabeth Fry (reforma prisional),
Stimo Conde de Shaftesbury (melhorias na posio e
condies dos doentes mentais) e Tho- mas Barnardo
(acolhendo crianas desamparadas) entre aqueles que tiveram
papis fundamentais. Hoje, pases onde a liberdade, justia e
tolerncia so a norma, so quase todos infuenciados pelos
ensinamentos bblicos, num contraste total queles que
deliberadamente os rejeitaram. O Livro do Conhecimento no
est exagerando, quando diz: Considerada simplesmente
como literatura, parte de suas associaes religiosas, a
Bblia, em qualquer idioma, tem impressionado de forma mais
profunda a mente humana que qualquer outro livro em todo o
mundo, e no se pode calcular a extenso com que ela tem
moldado as idias do mundo, e desta forma a histria da
humanidade62 (nfase adicionada). Claro que houve casos (as
notrias Cruzadas e a In- quisio na Era das Trevas e Idade
Mdia so exemplos terrveis) nos quais lderes religiosos
aplicaram de forma tremendamente equivocada os
ensinamentos bblicos, a fm de justifcar sua ter- rvel
violncia, mas estas so as excees que provam a regra, e a
infuncia incomparvel da Bblia para o bem tremendamente
impressionante.

entendendo

MensAgeM

R. C. Sproul disse: Se a Bblia digna de confana, ento

62. The Book of Knowledge [O Livro do Conhecimento], The


Waverley Book Company Limited, p. 452.

devemos levar a srio a afrmao de que ela mais que digna de confana,63 e s estas poucas pginas j deram razes
sufcientes para acreditar que a Bblia a Palavra de Deus. No
entanto, crer somente o primeiro passo para respondermos
Bblia como deveramos. Ela no nos foi dada meramente para
nossa informao, mas para nossa transformao, a fm de que,
conforme sua mensagem adentra nossas mentes e transforma
nossos coraes, possamos ter um estilo de vida e uma viso
de mundo centrada em Deus.
Mas, qual a mensagem da Bblia?
A primeira coisa a compreender que a Bblia no uma
coleo de afrmaes ao acaso nem mesmo de afrmaes
verdadeiras e valiosas. Todo ano, os Gidees Internacionais
disponibilizam milhes de Bblias em locais como hotis,
hospitais, escolas, universidades e prises, e estas Bblias
incluem diretrizes sobre como procurar por ajuda nos tempos
de necessidade. As diretrizes so cuidadosa e sabiamente
escolhidas e muitas pessoas tm encontrado auxlio que mudou
suas vidas, ao seguir os seus conselhos, ainda que esta no seja
a melhor forma de entender a mensagem. A Bblia no
uma verso espiritual das pginas amarelas, e tambm no
deveria ser tratada como um guia de orientaes aleatrias,
abrindo-se em uma pgina qualquer na tentativa de obter
resposta e fazer tudo quanto estiver escrito ali. Afnal de contas,
trs tentativas seguidas poderiam vir com o seguinte: Ento,
Judas, retirou-se e foi enforcar- se;64 Vai e procede tu de
igual modo,65 e, O que pretendes fazer, faze-o depressa.66
Estas trs declaraes foram tiradas diretamente da Bblia,
mas separ-las de seu contexto e obedec-

63. Sproul, Reason to Believe [Razo para Acreditar], p. 31-32.


64. Mateus 27.5.
65. Lucas 10.37.
66. Joo 13.27.

las ao p da letra difcilmente ajudaria sua vida!


O acesso Bblia deve comear pela percepo de que se
trata de uma mensagem sobre Deus e o homem, e o
relacionamento entre eles. Usando uma frase bem moderna, a
Bblia possui uma metanarrativa (em linguagem comum, uma
linha histrica). Isto confrmado por sua maravilhosa
harmonia. Usando a vvida ilustrao de J. I. Packer, a Bblia
como uma orquestra numa sinfonia, na qual cada
instrumento est l de boa vontade, es- pontaneamente e
criativamente para tocar suas notas exatamente como o grande
maestro desejar, embora nenhum deles v chegar a ouvir a
msica como um todo67 (nfase adicionada). No uma vaga
juno de idias, vindas de supostos gurus religiosos
reivindicando algum poder mstico. Ao invs disso, sua mensagem arraigada nas vidas de homens e mulheres que realmente
existiram, desde reis e rainhas at polticos e servidores
pblicos, de soldados a pastores de ovelhas, de maridos e pais
a esposas e mes, todos eles entrelaados no fuxo dos eventos
histricos, muitos dos quais podem ser determinados. No
espao disponvel aqui, podemos fazer apenas um breve
panorama do que a men- sagem , comeando com algumas
das muitas afrmaes que a Bblia faz sobre a natureza do
prprio Deus.

A nAturezA de deus
* Deus nico: No h seno um s Deus.68 Todos os
outros deuses so fruto da imaginao humana.
* Deus pessoal, no uma coisa como poeira csmica
ou energia atmosfrica. Deus pensa, escolhe, faz
promessas,

67. J. I. Packer, God Has Spoken [Disse Deus], Hodder &


Stoughton,
p. 106.

68. 1 Corntios 8.4.

cumpre todas elas e misericordioso e compassivo.69


Tem sido dito que o fato maior sobre o universo um
Deus pessoal.70 Embora haja apenas um Deus, Ele
existe na fgura de trs pessoas, o Pai o Filho e o
Esprito Santo,71 cada uma sendo completamente
divina, co-igual s outras duas.
*
Deus espiritual, sem dimenses materiais, tais como
um corpo fsico; Deus esprito.72
*
Deus eternamente auto-existente, no tendo sido
criado nem trazido criao por qualquer poder ou
pessoa. Ele independente e no originado, o Deus
eterno,73 que de eternidade a eternidade.74
*
Deus transcendente, sobre e acima do tempo, espao e
todas as outras realidades, o nico a quem os cus e at
o cu dos cus no... podem conter75
*
Deus imutvel: Em quem no pode existir variao
ou sombra de mudana.76
*
Deus santo, completamente sem falhas, manchas,
fraquezas, defeitos ou incapacidades; na metfora vvida
da Bblia, Deus luz; e no h nele treva nenhuma. 77
* Finalmente, nas palavras da prpria Bblia, Deus

69. Salmo 103.8.


70. Peter Moore, Disarming the Secular Gods [Desarmando o
Deus
Secular], Inter-Varsity Press, p. 158.
71. Mateus 28.19.
72. Joo 4.24.
73. Deuteronmio 33.27.
74. Salmo 90.2. 75.
1 Reis 8.27.
76. Tiago 1.17.
77. 1 Joo 1.5.

amor,78 e todas as suas aes, at mesmo aquelas que


em nossa compreenso limitada parecem ser exatamente
o contrrio, so expresses da bondade do Senhor.79

A origeM

do

universo

Seguindo pela histria da Bblia, lemos, logo em suas


primei- ras palavras, que no princpio, criou Deus os cus e a
terra.80 No hebraico original no havia uma nica palavra para
descre- ver o universo, e a expresso os cus e a terra
simplesmente signifca toda a realidade alm do prprio Deus,
dos asterides s formigas, do tempo ao titnio, dos mamutes
aos micrbios, da energia aos elefantes e da gravidade aos
gafanhotos. Alm disso, Ele no criou o universo de qualquer
tipo de essncia ou substncia pr-existente, mas criou tudo do
nada: Foi o universo formado pela palavra de Deus, de
maneira que o visvel veio a existir das coisas que no
aparecem.81 Muitas pessoas fcam confusas quanto questo
da criao, ao se concentrarem em seus mecanismos e no no
seu significado. O fato que, por mais que ns tentemos
manipular as datas, a Bblia no nos diz exatamente como ou
quando a criao aconteceu. Ela, na verdade, se foca no fato
fundamental de que Deus fez o cu, a terra, o mar e tudo o
que h neles.82

78. 1 Joo 4.8.


79. Salmo 33.5.
80. Gnesis 1.1.
81. Hebreus 11.3. 82.
Atos 14.15.

A criAo do hoMeM
Diferentemente de qualquer outra coisa em toda a ordem
da criao:
Criou Deus, pois, o homem
sua imagem,
imagem de Deus
o criou;
homem e mulher
os criou.83
As palavras que enfatizei, destacam a imparidade da
humanidade. Elas no tem nada a ver com tamanho, peso,
forma, ou qualquer outro atributo fsico, visto que Deus no
os possui, mas explicam porque ns, como humanos, temos
personalidade dando-nos capacidade de pensar, sentir e de
desejar, muito alm do instinto da vida puramente animal.
Nossa criao imagem de Deus tambm explica porque
ns temos a capacidade de nos relacionarmos com Deus,
ador-Lo e viver em comunho com Ele.

A nAturezA do hoMeM
Quando a criao estava completa, viu Deus tudo
quanto fzera, e eis que era muito bom.84 Este tudo inclui o
homem, que foi criado segundo Deus, em justia e retido
procedentes da verdade.85 Contudo, ele no era um rob. Foi
dado a ele o livre-arbtrio e a responsabilidade moral, e
por um tempo

83. Gnesis 1.27.


84. Gnesis 1.31.
85. Efsios 4.24.

no especifcado (ns no fazemos idia de quanto tempo);


ele escolheu viver em completa obedincia ao seu Criador.
Como resultado, o homem desfrutou de um relacionamento
perfeito com Deus e de completa harmonia com todo o resto
da criao.
Em algum ponto na histria (e novamente ns no temos
idia de quando), o homem escolheu pela primeira vez desobedecer a Deus e agir de sua prpria forma; naquele momento
trgico, por um s homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado, a morte.86 No h palavras em lngua alguma
que transmitam o real sentido de quo terrvel e catastrfco foi
este fato. O relacionamento de nossos primeiros pais com Deus
foi destrudo; eles perderam sua inocncia e livre-arbtrio;
sua natureza tornou-se infectada com idias, atitudes e
afeies mpias; eles sabiam o que era se sentir culpados,
alienados, envergonhados, ansiosos e amedrontados; seus
relaciona- mentos interpessoais foram envenenados pela
desconfana, desonestidade e suspeita, e seus corpos se
tornaram sujeitos deteriorao, doenas e morte.
A rebelio do homem contra seu Criador teve repercusses
maiores ainda. A entrada do pecado tirou de sintonia todo o
cosmos criado. A Segunda Lei da Termodinmica, que diz
estar o universo se tornando crescentemente desorganizado,
confrma a declarao bblica de que ele est em cativeiro da
corrupo.87 Desastres naturais como terremotos, tornados e
enchentes, desconhecidos antes do pecado entrar no mundo,
agora so sinais da presena do pecado e os seus efeitos.
Como parte da raa humana, ns todos herdamos a
natureza corrupta e pecaminosa de nossos primeiros pais,
resultando em

86. Romanos 5.12.


87. Romanos 8.21.

que at mesmo os melhores de ns sejam, por natureza,


justamente expostos ira reta de um Deus santo.
Este o ponto em que muitas pessoas abandonam
qualquer idia de que a Bblia possa estar dizendo a verdade. A
maioria das pessoas mais sensatas admite que no perfeita, e
aceita o veredicto bblico de que todos pecaram e carecem da
glria de Deus.88 O ponto de estagnao vem quando a Bblia
insiste em que ns pecamos porque somos pecadores, e que
de dentro, do corao dos homens, que procedem os maus
desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios, os
adultrios, a avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a
blasfmia, a soberba, a loucura.89
Ademais, nada ensinado mais claramente na Bblia do
que aquilo algumas vezes chamado de pecado original.
O Rei Davi, de Israel, um dos povos mais signifcativos do
Antigo Testamento, no hesitou em falar sobre sua natureza
pecaminosa: Eu nasci na iniqidade, e em pecado me
concebeu minha me.90 O apstolo Paulo est entre as fguras
mais elevadas do Novo Testamento e, ainda assim, uniu-se aos
seus leitores e confessou que eles eram todos, por natureza,
flhos da ira, como tambm os demais.91
O homem no uma criatura moralmente aperfeioada, e
sim arruinada; impossvel manipular o texto bblico para que
diga o contrrio. Ao visitar o famoso navio a vapor Queen
Mary, atracado em Long Beach, Califrnia, percebi que os
espelhos nos camarotes tinham uma colorao rosada, para que
quando os passageiros, navegando em guas bravas e j se
sentindo mal,

88. Romanos 3.23. 89.


Marcos 7.21-22.
90. Salmo 51.5.
91. Efsios 2.3 em J. B. Philips, Letters to Young Churches [Cartas
s Igrejas Jovens], Geoffrey Bles.

olhassem nos espelhos, parecessem mais corados e saudveis!


Contudo, este tipo de truque no possvel com a Bblia, que
mostra pecados em sua verdadeira cor. Ele descrito como
uma mancha, uma rebelio, um veneno, uma deformidade, um
fardo, uma tempestade, um tresvario, uma doena, uma
molstia, um campo de ervas daninhas, escurido, cegueira,
escravido, dvida, roubo e maldio, e, a Bblia ainda diz
que se negamos nossa prpria depravao a ns mesmos nos
enganamos, e a verdade no est em ns.92
Minimizar a natureza e gravidade do pecado no somente
algo tolo, mas tambm fatal, pois isto acaba com qualquer
esperana de sermos curados. Estar sofrendo de uma doena
terminal muito srio, entretanto desconhecer esta condio,
ou se negar a aceitar o fato, torna a situao ainda pior. A
pessoa que no percebe ou no aceita que nasceu com uma
doena espiritual, para a qual no h cura humana, encontrase num estado verdadeiramente desesperador. Como a prpria
Bblia ironicamente diz: Os sos no precisam de mdico, e
sim os doentes.93

A Punio
Nossa deliberada rebelio contra Deus e a sua lei nos tm
exposto sua ira justa e ao seu julgamento, tanto neste mundo
quanto no mundo por vir. ABblia nos alerta: O que segue o
mal, para a sua morte o faz,94 e nos termos bblicos morte
signifca no apenas a morte fsica, a separao entre a alma e o
corpo,

92. 1 Joo 1.8.


93. Mateus 9.12.
94. Provrbios 11.19.

mas tambm a morte espiritual, a separao eterna entre a alma


e Deus. Aos homens est ordenado morrerem uma s vez,
vindo, depois disto, o juzo95 e, deixado em nossas mos,
nosso destino sofrermos a penalidade de eterna destruio,
banidos da face do Senhor e da glria do seu poder.96 A
palavra que a Bblia geralmente usa para isto inferno, o
que no deixa nenhuma dvida da sua terrvel realidade. O
prprio Jesus deixou claro que aqueles que rejeitarem os
ensinamentos da Bblia recebero a condenao do inferno97
e que l um lugar de tormento98 e de castigo eterno.99
Nenhum de nossos prprios esforos ticos, morais ou
religiosos faro qualquer coisa para curar a nossa doena
espiritual ou protelar o juzo de Deus sobre ns. Em termos
de nos tornar justos aos olhos de Deus, mesmo as nossas
melhores realizaes so como trapo da imundcia.100 Um
carro pode ter cmbio automtico, direo hidrulica, piloto
automtico, ar condicionado e bancos aquecidos; mas, se o
motor estiver estragado ele no ir a lugar algum. Da mesma
forma, nem a maior quantidade de bem social ou religioso
pode compensar o fato de que enganoso o corao, mais do
que todas as coisas, e desesperadamente corrupto. 101
Abandonados nossa prpria sorte, ns somos achados
culpados, perdidos e desamparados.

95. Hebreus 9.27.


96. 2 Tessalonicenses 1.9.
97. Mateus 23.33.
98. Lucas 16.28.
99. Mateus 25.46.
100. Isaas 64.6.
101. Jeremias 17.9.

As BoAs notciAs
H boas notcias notcias que ningum jamais poderia ter
inventado e elas podem ser resumidas em uma nica frase:
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas
tenha a vida eterna.102 Num ato de maravilhosa demonstrao
de amor, Deus dramaticamente interveio no desastre humano.
Na pessoa de Jesus, Deus o Filho tornou-se homem e, ainda
que Ele mesmo fosse sem pecado, 103 escolheu levar sobre si
a punio de morte fsica e espiritual no lugar dos pecadores.
Em sua morte na cruz, Jesus tornou-se culpado por nossos
pecados, como se ele prprio tivesse sido responsvel por
estes. O nico ser humano completamente inocente na histria
aceitou sofrer a punio de morte dupla que todos os outros
humanos mereciam. Jesus cumpriu as demandas da lei de
Deus no apenas obedecendo-a completamente, mas tambm
pagando em sua totalidade a punio que ela coloca sobre os
desobedientes.
Trs dias depois de ter sido morto, Jesus foi designado
Filho de Deus com poder, segundo o esprito de santidade pela
ressurreio dos mortos,104 e a morte j no tem domnio
sobre ele.105 Jesus, o eterno Filho de Deus, est vivo hoje
e, por isso, tambm pode salvar totalmente os que por ele
se chegam a Deus.106 H mais evidncias (a Bblia fala de
muitas provas incontestveis) 107 da ressurreio eterna
de Jesus dentre os mortos do que da invaso romana na
102. Joo 3.16.
103. Hebreus 4.15.
104. Romanos 1.4.
105. Romanos 6.9.
106. Hebreus 7.25.
107. Atos 1.3.

Bretanha, em torno de oitenta anos antes. Estas evidncias


incluem os testemunhos de milhes de pessoas cujas vidas
Ele transformou, dando-lhes a certeza de que seus pecados
foram perdoados e convencendo-lhes de que aps a morte
iro, pela graa de Deus, passar a eternidade com Ele no
cu, desfrutando de uma herana incorruptvel, sem mcula,
imarcescvel.108

reAgindo MensAgeM
Este livrete apenas um breve resumo da histria que a
Bblia conta. A bola agora est nos seus ps, leitor. Permita-me
mudar meu discurso para a segunda pessoa do singular e
perguntar qual a sua resposta. Se voc ainda rejeita aquilo
que a Bblia diz, porque voc sempre que a leu, talvez o
tenha feito com uma mente rebelde e acabou provando (ao
menos para sua prpria satisfao) que ela imperfeita? Ou
porque ela diz que voc imperfeito? O autor britnico, Robert
Horn, declarou: Se a Bblia realmente a voz de Deus aos
homens, como ela afrma ser, ento a minha opinio da
Bblia deve estar sujeita opinio da Bblia sobre mim. O que
realmente importa no como eu julgo a Bblia, mas como o
seu Autor me julga.109 Voc pode dizer honestamente que no
h verdade na afrmao bblica de que voc carece da glria
de Deus?110 Voc nunca sentiu necessidade de Deus em sua
vida? Voc jamais pensou sobre o que pode lhe

108. 1 Pedro 1.4.


109. Robert Horn, The Book that Speaks for Itself [O Livro que
Fala
por Si Mesmo], Inter-Varsity Press, p. 7.
110. Romanos 3.23.

esperar alm do tmulo? Isto algo para o que voc est


pronto a correr o risco? Faz sentido para voc rejeitar a oferta
de Deus de perdoar os seus pecados e lhe dar vida eterna?
Pode ser que mesmo depois da leitura deste livrete voc
ainda se encontre dizendo, Prove-me que a Bblia
verdadeira. Se este o seu caso, minha resposta : Prove por
si mesmo! O versculo central da Bblia um resumo perfeito
de sua mensagem: Melhor buscar refgio no Senhor do que
confar no homem.111 Milhes de pessoas testaram esta
afrmao e encontraram plena verdade nela! Voc tem agora a
oportunidade de fazer a mesma coisa. O senhor Thomas
Taylor, ex-Diretor da Aberdeen University, escreveu: No que
diz respeito ao Deus da Bblia, o homem O busca exatamente
da mesma forma que um rato busca o gato,112 no obstante
Deus ser totalmente benigno113 e no querendo que nenhum
perea, seno que todos cheguem ao arrependimento,114 seria
impossvel imaginar um comportamento mais tolo. Peo- lhe
que no cometa este erro to trgico. Em vez disso, venha
Bblia da forma mais receptiva possvel, pedindo a Deus que
torne a sua mensagem clara e pessoal e que Ele lhe d a graa
de reagir mensagem da Bblia de forma totalmente adequada.
Voc nada tem a perder e tudo a ganhar. Deus disse: Buscarme-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso
corao115
e Ele jamais quebrou uma nica promessa!

111. Salmo 118.8


112. T. Taylor, Where One Man Stands [Onde um Homem
Posiciona], Saint Andrew Press, p. 84.
113. Salmo 103.8.
114. 2 Pedro 3.9.
115. Jeremias 29.13.

se

Outros ttulos da Editora Fiel


Evangelismo
Caminho Estreito que Conduz para a Vida, O - Nichols
Como Irei a Deus? - Horatius Bonar
Convite para Viver - John Blanchard
Dois Caminhos, Os - (Cartaz)
Em Busca da Paz - John Blanchard
Encontro de Deus, Ao - Jim Elliff
Onde Est Deus quando as Coisas vo Mal? - John Blanchard
Perguntas Cruciais - John Blanchard (colorido)
Tua Palavra a Verdade, A - Richard Bennett
Vivo ou Morto? - J. C. Ryle
Famlia
Dicas para Pais - Gardiner Spring e Tedd Tripp
Felicidade no Lar - J. A. Petersen
No Deixe de Corrigir Seus Filhos - Bruce A. Ray
Pastoreando o Corao da Criana, Tedd Tripp
Redescobrindo o Tesouro... Culto Familiar - Jerry Marcelino
Salrio de Uma Me, O - Elizabeth Strachan
Vida Crist no Lar, A - Jay E. Adams
Voc Est Contente, Mame? - Doris C. Aldrich
Vida Crist
Amado Timteo - Tom Ascol e outros
Chaves para o Crescimento Espiritual - John F. MacArthur, Jr.
Como Adorar o Senhor Jesus Cristo - Joseph S. Carroll
Como Ler a Bblia - Charles H . Spurgeon
Conforto em Tempos de Enfermidade - P. B. Power
Cristo em Gnesis - Henry Law
Deciso por Cristo, A - L. R. Shelton, Jr.
Deseja Deus...Crentes Realizem Milagres Hoje? - John C. Whitcomb
Deus, o Estilista - Jeff Pollard
Do Orgulho Humildade - Stuart Scott
Educao Crist - Francisco Solano Portela Neto