Rosa Maria Gouvia Abras

Ferenczi,
uma clnica a partir do traumtico
Rosa Maria Gouva Abras
Resumo
Ferenczi foi um dos principais colaboradores e divulgadores da obra de Freud. Trabalhava principalmente com os chamados pacientes difceis, os psicticos, borderlines e psicossomticos.
Reintroduziu na psicanlise a questo do trauma atravs do vis da seduo causando grande
polmica na sua poca.
Palavras-chave
Introjeo, Trauma, Confuso de lnguas, Desmentido.

Ferenczi era hngaro, judeu, mdico clnico e neuropsiquiatra. Foi criado em um

ambiente culturalmente rico porque seu
pai era livreiro e editor. Participou dos
mais importantes movimentos sociais e
polticos da sua poca, inclusive a favor
dos homossexuais.
Em 1909 adere psicanlise trazendo para esta disciplina seu rigor terico
e sua investigao criadora. Tornou-se,
ento o mais importante colaborador de
Freud e seu incansvel divulgador. A cura
foi sua principal questo. Sua tica, o
compromisso com o sofrimento humano.
Em 1909 ele escreve Transferncia e
introjeo e, logo em seguida, O conceito
de introjeo (1912). A introjeo seria
o modo de funcionamento normal do
psiquismo humano. As introjees so
movimentos libidinais que, a partir do
autoerotismo e do princpio do prazer,
englobam os objetos trazendo para o Ego
traos desses objetos que se tornaro
verdadeiras matrizes identificatrias.
a partir dessas matrizes que o Ego vai
investir novos objetos alargando, assim,
sua esfera.

A transferncia ser vista como

criao introjetiva e no mais como
simples repetio de contedos. Analista
e anlise sero criados por esse tipo de
mecanismo. A introjeo a forma de
funcionamento psquico, e a projeo,
sua defesa.
Logo em seguida, Ferenczi escreve
O desenvolvimento do sentido da realidade
e seus estgios (1913). a partir da sua
onipotncia original que a criana vai se
confrontar com a malcia das coisas. A
criana faz uso das alucinaes, dos atos
e dos pensamentos mgicos para enfrentar a realidade. A simbolizao vai sendo
adquirida na medida em que puder abrir
mo desses mecanismos e nunca ser
uma realidade como tal, mas plena de
sentidos e fantasias graas ao mecanismo de introjeo. Nesse momento,
necessrio um adulto que a acompanhe
para que a realidade seja introjetada
paulatinamente segundo a capacidade
de simbolizar. Devemos lembrar que a introjeo um processo de subjetivao.
Nesse momento, podemos perceber
uma forte influncia no futuro pensa-

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mento de M. Klein e Winnicott.1 Se a

realidade tiver de ser incorporada fora
e totalmente sem um adulto que a filtre
e conhea as necessidades da criana,
ter um efeito desestruturador para o Ego
infantil; consequentemente, um evento
traumtico. Durante o perodo alucinatrio, perodo dos atos mgicos e perodo
de onipotncia do pensamento, os objetos
sero introjetados gradualmente, digeridos
enquanto imaginao, e suas propriedades
sero anexadas e atribudas ao prprio Eu.
Segundo momento
A partir da introduo da noo de pulso
de morte, a obra de Ferenczi adquiriu um
novo alcance. A intensidade traumtica
presente nas interaes entre o Eu e o
meio ambiente passa a ter no prprio corpo
uma dinmica irreprimvel. As pulses,
que tm sua fonte somtica reafirmada
na nova teoria, definem sua natureza em
um confronto radical e irremedivel. Utilizando-se desse novo referencial, Ferenczi
introduziu em sua nova teoria a ideia de
que a desintrincao e a intrincao das
pulses, em movimentos oscilatrios de
ruptura e ligao, agem como motor do
funcionamento psquico.
A partir do texto A negativa (FREUD,
1925) Ferenczi utilizou a noo de denegao para introduzir a questo da afirmao
do desprazer, que se faria por uma dupla
ao psquica: a primeira, a negao do
objeto enquanto ausente, atravs de expulso da percepo de uma exterioridade.
O que idntico ao Eu, num primeiro
momento, bom; o que se diferencia
mau e deve ser cuspido. Num segundo
1. Autores como M. Klein, Winnicott, Laplanche,
Piera Aulagnier sofreram forte influncia de uma
ou outra fase da teoria ferencziana, mas essa dvida simblica nunca foi paga. Acreditamos que a
obra de Ferenczi s foi retomada mais tarde, pois,
enquanto prevaleceu o poder de Ernest Jones na
direo da IPA, sua contribuio terico-clnica
foi mantida no esquecimento, mais do que isso,
considerada extravagante e at mesmo psictica.

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momento, realiza-se a negao dessa

primeira negao, resultando numa afirmao da existncia do objeto enquanto
ausente do Eu, transformado em objeto do
desejo. No plano da clnica, a descoberta
da pulso de morte veio trazer a luz sobre
os mecanismos de estagnao e repetio.
Autorizado por Freud, Ferenczi vai
criar uma nova tcnica, a Tcnica ativa
(1919), que tenta dar conta desses momentos em que a anlise no prossegue.
preciso que o analista faa algo para cortar o curto-circuito do gozo autoertico
e trazer tona os fantasmas subjacentes.
A tcnica ativa no vinha substituir a
tcnica padro, mas ajud-la naqueles
momentos de estagnao. Assim que as
fantasias eram liberadas, voltava-se
tcnica clssica de recordao e interpretao. A tcnica ativa era um dispositivo
que inclua sugestes, injunes e proibies feitas pelo analista e que o paciente
deveria seguir tanto dentro como fora
das sesses.
Vamos dar dois exemplos de como isso
funcionava. Ferenczi tinha uma paciente
muito inibida que desejava muito cantar;
ela se queixava dessa limitao com frequncia. Um dia Ferenczi lhe disse que se
levantasse do div e cantasse um trecho de
uma pera. Viu ento que ela tinha uma
voz belssima. A paciente voltou para o
div, e comearam a surgir os fantasmas de
competio com a irm. Resolvida a questo fantasmtica-conflituosa, a paciente
passou a cantar nos saraus de Budapest.
Outro exemplo interessante daquele
momento foi o da mulher de pernas
cruzadas. Ferenczi notou que ela sistematicamente mantinha as pernas cruzadas
e sugeriu que ela descruzasse as pernas
nas sesses. Fantasmas masturbatrios
surgiram ento. Em seguida, ele sugeriu
que em casa, isto , fora das sesses,
quando estivesse lendo ou costurando,
no cruzasse as pernas. Como resultado,
novas fantasias de cunho sexual vieram
conscincia da paciente, fantasias que

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foram interpretadas e remetidas cadeia

simblica da anlise.
Mais tarde, ele faz a crtica da tcnica
ativa (1926). Conclui que os efeitos eram
meramente sugestivos e que o analista
corria o risco de assumir uma posio de
pai autoritrio ou mestre-escola. O que
tambm decepciona Ferenczi nessa tcnica que ele esperava o aparecimento da
transferncia negativa, mas os pacientes se
mostravam mais submissos e dependentes.
Em 1928 Ferenczi escreve Elasticidade
na tcnica analtica, artigo considerado
luminoso por Lacan ([1955] 1998). Nesse
texto, Ferenczi fala do tato, da capacidade que o analista deve ter de interpretar no
momento correto. O analista deve ir junto
com o seu paciente, mas se retirar e fazer
sua higiene pessoal antes de interpretar.
Essa noo de higiene pessoal do analista
est no cerne do que futuramente ser
denominado de contratransferncia.
Enquanto os analistas do seu tempo
se preocupavam com a anlise das resistncias, Ferenczi vai dizer que a resistncia
est do lado do analista. As resistncias
narcsicas dos analistas impedem que o paciente prossiga. Os momentos de impasse
na anlise se fazem quando a passividade
e a compulso repetio do paciente se
encontram com a resistncia narcsica do
analista. Ferenczi vai propor que o analista
se deixe surpreender, que escute o novo e
no se refugie na hipocrisia profissional
(isso no me atinge) defendida por
um silncio ostensivo ou interpretao
abusiva.
Ferenczi vai deslocar a tnica para
as dificuldades pessoais do analista, autorizando, assim, os trabalhos que sero
produzidos posteriormente sobre a contratransferncia. A resistncia do analista,
diz Ferenczi (1987, p. 335), frase que ser
retomada por Lacan mais tarde.
Todas as mudanas na tcnica promovidas por esse autor tinham como
sustentao sua preocupao com a cura
e a certeza de que a anlise no deveria

ser cmoda nem para o analisando, nem

para o analista.
Terceiro momento
Nos ltimos anos de vida, j afastado de
Freud e da instituio que ajudou a criar,
Ferenczi vai escrever trs textos que vo
tentar dar conta das questes levantadas
pela sua clnica de pacientes difceis: os
psicticos, os somatizadores e os bordelines.
Muito do que ele vai produzir o resultado
da sua clnica de pacientes difceis.
No texto A criana mal acolhida e sua
pulso de morte (1929), ele fala daquelas
crianas que, por no serem desejadas, tm
mais propenso a ficar doentes e morrer.
Em Anlise de crianas com adultos
(1931), ele diz que a interpretao deve
ser dirigida criana que existe no inconsciente do adulto e suas questes sobre a
sexualidade.
O momento inovador vem com o
texto Confuso de lnguas entre adultos e
crianas (1933). a partir do trauma que
Ferenczi vai reintroduzir a questo da
seduo em psicanlise. Esse texto no
tem a autorizao de Freud, que tenta
impedir sua apresentao em congresso.
Freud pede que Ferenczi saia da sua ilha
de fantasia com seus bebs imaginrios e
volte ao combate dos homens. Ferenczi
se recusa a ser presidente da IPA e leva
em frente suas pesquisas sobre o trauma.
O que caracteriza o trauma para Ferenczi? algo da ordem de um excesso, do
no traduzvel, que vai colocar em cheque
o mecanismo de introjeo.
Em um primeiro momento a criana se
aproxima de um adulto com a linguagem
da ternura, no genital. O adulto, que no
precisa ser um louco, mas perdeu por um
momento a razo, abusa dessa criana. A
criana vai se aproximar de outro adulto
para que a experincia seja traduzida. Esse
adulto horrorizado exige que a criana
desminta sua percepo; como se tudo
no passasse de uma fabulao infantil.
A percepo no autorizada no pode

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pertencer cadeia psquica: ela cinde o

Ego. Impedida a introjeo, o sentimento
de culpa do agressor ser incorporado totalmente no ncleo do Superego. Ocorre
a identificao com o agressor.
Ferenczi trabalhou duas modalidades
de traumatismos: aqueles que so exigncia de trabalho para o psiquismo e produzem representaes como o complexo de
dipo e a castrao, e aqueles que impedem que essas representaes se faam.
Existem marcas traumticas que no chegam a ser representadas simbolicamente,
e delas s se tem sinais, indcios, que se
tornam visveis pela compulso repetio. Caracterizam-se por no pertencerem
a nenhum sistema de significaes que lhes
garanta uma comunidade com outros contedos psquicos, pois no passaram pela
palavra, no foram afirmados, negados,
nem mesmo recalcados. O traumatismo
desestruturador no se realiza num devir,
mas est sempre presente no corpo e sempre ausente das representaes. Apresenta-se nos sonhos de angstia, nos sintomas
das neuroses traumticas, nos traos de
carter como hbitos irredutveis, no agir
compulsivo dos psicticos, na repetio
das neuroses de destino e na reao teraputica negativa.
Em Confuso de lnguas entre adultos
e crianas (1933) Ferenczi definiu a confuso de lnguas como aquilo que pode
causar um trauma patognico. A sexualidade infantil se organiza como linguagem
da ternura, um sistema em que a funo
se d por um princpio de saciedade das
pulses parciais, autoerticas. O prazer
infantil ldico, um fazer de conta, que
representa a compreenso que a criana
pode ter da sexualidade dos adultos. Na
medida em que no tem acesso ao registro
dessa sexualidade, a criana interpreta as
demandas de amor dos adultos segundo o
alcance do seu prprio cdigo de significaes. A sexualidade adulta, por seu lado,
se organiza num outro registro, j sujeita
ao recalcamento e s interdies culturais.
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Ferenczi definiu o registro especial da organizao libidinal, nomeada por ele como
linguagem da paixo, que funciona compulsivamente e no reconhece a existncia
do outro enquanto sujeito e desejante.
A confuso de lnguas o trauma psquico. Na abordagem ferencziana, no se
reduz ocorrncia de uma violncia sexual
real exercida por um adulto sobre uma
criana. Um amor excessivo ou castigos
exagerados e sem razo podem ser atos
que correspondam a um abuso.
A desiluso normal do ser humano
com os seus modelos ideais se faz gradualmente. Na situao traumtica, a criana
no pode mais contar com o adulto, pois
ele, que deveria proteg-la, atuando
como figura reguladora, no cumpriu
essa funo; ao contrrio, ele que deveria
ser o guardio dos interditos o prprio
transgressor. A violao de uma criana,
seja de que ordem for, significa a transgresso de um tabu, uma lei fundamental da
cultura. Ao fazer isso, o adulto abandona
a criana a uma realidade cuja ordem foi
quebrada, e ela no pode mais buscar nele
seus parmetros. A confuso de lnguas
a confuso de leis, pois aquele que devia
ser o mediador dessa lei coloca-se fora do
seu alcance.
Para Ferenczi, o desmentido a causa
do trauma gerando defesas patolgicas,
tais como a autotomia, cises e despersonalizaes.
O que prope Ferenczi frente a esses
pacientes traumatizados? funo do
analista no repetir as figuras paternas
traumatizantes; o analista deve ser uma
presena reparadora, que sustente a repetio e deve sempre evitar o risco da
dominao e prticas pedaggicas para
no tomar o lugar do mestre a ser seguido.
Teresa Pinheiro (1995, p. 111) afirma:
Trata-se de construir a cena do trauma, que perdeu a voz e tornou-se pura
sensao corporal. Cabe ao analista
emprestar a sua prpria fantasia e

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construir uma verso para o que no

tem memria nem palavra.
Sempre preocupado com a questo da
cura, Ferenczi vai interrogar os critrios
para um final de anlise. Ele pensa que
uma anlise deve ter um final natural com
total liquidao das marcas do Outro.
Nada restaria do traumtico. Sabemos a
resposta de Freud em Anlise terminvel e
interminvel (1937). No final de uma anlise sempre h a rocha da castrao. Para
Freud, Ferenczi estava pedindo demais... j
Ferenczi: a clinic from
the traumatic point of view
Abstract
Ferenczi was one of the main collaborators
and promoters of Freuds work, dealing mostly
with the called difficult pacients; psychotic,
borderline, and psychosomatic cases. He
reintroduced into psychoanalysis the issue
of trauma through seduction wich was very
polemical at the time.
Keywords
Introjection, Trauma, Languages mixup,
Denial.

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Janeiro: Imago, 1996. p. 231-270. (Edio standard
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Freud, S.; Ferenczi, S. Correspondncia -19081911. Rio de Janeiro: Imago, v. I, Tomo 1, 1994.
Freud, S.; Ferenczi, S. Correspondncia - 19121914. Rio de Janeiro: Imago, v. I, Tomo 2, 1995.
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Revista Percurso. So Paulo: Instituto Sedes Sapientiae, Ano VI, n. 10, 1993.
Recebido em: 20/01/2014
Aprovado em: 20/03/2014
Endereo para correspondncia
Rua Alagoas, 1270/301 - Savassi
30130-160 - Belo Horizonte/MG
E-mail: <rosa.abras@gmail.com>
Sobre a autora
Rosa Maria Gouva Abras
Psicloga. Psicanalista. Especialista em psicologia
clnica. Scia do Crculo Psicanaltico de Minas
Gerais.

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