Estrutura da lrica moderna Hugo Friedrich

1. Captulo III Rimbaud

Palavra que pode ser aplicada a sua poesia, segundo Friedrich: exploso.
Comeou a escrever versos encadeados, passando ao verso livre e desarticulado e chegando
por fim poesia em prosa ritmada assimetricamente. (p.59)
Diviso de sua obra em um primeiro perodo at 1871, poesia acessvel e um segundo perodo
de poesia obscura, esotrica.
A poesia de Rimbaud apresenta semelhanas a de Baudelaire, no entanto, as tenses no
resolvidas de Baudelaire tornam-se dissonncias absolutas. A poesia aproxima-se cada vez
mais de seu carter sonoro, deixando de lado o sentido, para isso, nem necessrio destruir a
sintaxe, Rimbaud simplesmente pe os contedos em frases que so simplificadas at o
primitivismo. (p.60)
1.1. Desorientao
A misso de sua poesia era nos desorientar. (p.60)
Sua poesia se coloca contra o positivismo da poca, que se prope a entender tudo
relacionado ao ser humano, o que destruiria as foras artsticas e espirituais que
precisam do mistrio. Assim, Seu caos irreal era a redeno da realidade oprimente.
(p. 61)
A impresso dos textos de Rimbaud tanto mais desorientadora porquanto parte de
uma linguagem que no s fere com golpes brutais, como pode ser tambm capaz das
mais encantadoras melodias. (p.61)
Sua poesia tem a necessidade de expresso de situaes interiores. (p.61)
1.2. Lettres dum voyant (transcendncia vazia, anormalidade desejada, msica
dissonante)
Ideia de poeta vidente
Para Rimbaud a poesia moderna deve ser acompanhada de reflexo crtica sobre a
arte potica.
Rimbaud tambm apresenta a ideia de transcendncia vazia presente em Baudelaire,
porm ambas apresentam diferenas. (ver pgina 62)
O eu presente na poesia no mais o eu emprico. O eu emerge e desarmado por
camadas profundas coletivas (lme universelle). (p.63)
Aqui, a anormalidade um desterro por firme deliberao. (p.63)
Essa poesia chamada de nova linguagem, linguagem universal, para ela ideferente
a presena da forma. Todas as categorias se encontram num mesmo plano (?). A
excitao e a msica constituem seu atestado de valor. No entanto, a msica
dissonante.
O poeta visto como um ditador sobre a alma.

A exploso do mundo com qual trabalha o poeta a feita por fora de uma fantasia
violenta que penetra o desconhecido e se despedaa de encontro a ele. (p.64)
1.3. Ruptura da tradio
Mesmo suas primeiras obras mostrando leituras de livros da tradio, Rimbaud rompo
com o passado, isso pode ser visto a partir da incomunicabilidade de sua poesia com o
pblico, o que por consequncia implica uma incomunicabilidade com o passado.
(p.64 e 65)
Em poca de escola, Rimbaud foi humanista, no entanto, em seus textos a antiguidade
aparece desfigurada. O mito degradado em sua relao com o ordinrio.
Se coloca contra o mito, a tradio e a beleza.
1.4. Modernidade e poesia da cidade
Viso de Rimbaud quanto modernidade: dplice como a de Baudelaire: averso
modernidade, enquanto progresso material e racionalismo cientfico; apego
modernidade, enquanto conduz a novas experincias, cuja dureza e obscuridade
exigem uma poesia dura e negra. (p.66)
1.5. Insurreio contra a herana crist: Une Saison na Enfer
O cristianismo de Rimbaud no est em runas como o de Baudelaire.
Rimbaud de volta contra o cristianismo, mas no consegue escapar da herana crist.
Contudo, a revolta no se acalma quando o autor admite essa realidade, mas se torna
mais inteligente e atormentada.
Nos poemas em que mostra a presena de Cristo e de Satans, ele os coloca
indiferentes, quem cura ou faz algum bem uma fora desconhecida, classificada por
Friedrich como relacionada transcendncia vazia.
Em seu ltimo livro o autor rejeita as ideias presentes em seus primeiros livros,
retomando-as e negando-as em seguida.
Descrena em Baudelaire transformada em um sistema, em Rimbaud caos. (p.69)
1.6. O eu artificial: a desumanizao
O eu potico de Rimbaud, assim como o de Baudelaire, no pode ser confundido com
a pessoa do autor.
com Rimbaud que comea essa separao dos eus que ser retomada por outros
poetas no futuro.
A prpria poesia de Rimbaud desumanizada, no parecendo falar a ningum, ou
seja, no procura um receptor. At os prprios sentimento, quando aparecem, so
transformados e no podem mais ser facilmente identificados.
Quando Rimbaud se vale dos homens para formar o contedo de uma poesia, eles
aparecem como estrangeiros sem ptrias ou como caricaturas. (p.70)
O contedo artstico da poesia o desenrolar de sua ao da claridade
obscuridade. (p.71) (Seria a claridade a presena de elementos romnticos, do polo
positivo, enquanto a obscuridade o catico, a desordem e as categorias negativas
que fazem parte da lrica moderna?)
1.7. Ruptura dos limites

Baudelaire lana-se ao desconhecido e fala do abismo do azul. (p.71)

No entendi o resto. Voltar depois.
1.8. Le bateau ivre
O poeta constri esse poema inteiramente a partir de metforas absolutas, falando
sempre do navio e nunca do eu-simbolizado. A metfora aqui cria uma identidade.
Poetas continuaro usando esse recurso em poticas posteriores.
A dinmica da poesia permite imagens a manifestao arbitrria e incoerente.
Movimentos autnomos procedem em 3 atos: repulsa e revolta, fuga para o
superdimensional e mergulho para a tranquilidade do aniquilamento. (p.75)
Neste poeta a trplice tessitura da ao representa seu relacionamento tanto com a
realidade como com a transcendncia: deformao da realidade, mpeto amplido,
final na runa, pois a realidade restrita demais, a transcendncia vazia demais.
(p.75)
1.9. Realidade destruda
A partir de Rimbaud a poesia se preocupa cada vez menos em manter uma relao
com a realidade, optando, ao contrrio por destruir a realidade e romper com as
tradies anteriores. (p.75-76)
A realidade uma vez vivenciada se torna insuficiente frente transcendncia, assim, a
paixo por essa, mesmo que inacessvel, leva destruio da realidade. Esta
realidade destruda constitui agora o sinal catico da insuficincia do real em geral,
como tambm da inacessibilidade do desconhecido. (p.76) Isso o que podemos
chamar de dialtica da modernidade.
A realidade que ainda existe nos poemas deformada a tal ponto que sempre vem a
ser uma passagem ao irreal, assim o poeta transforma o familiar em estranho. (p.76)
1.10.
Intensidade do feio
Belo e feio no so mais valores opostos. Essa aproximao entre os dois cria uma
relao de contraste.
Na poesia anterior, o feio sinal de algum tipo de degradao moral.
O feio se torna mais um recurso para deformar o real sensvel.
Uma poesia que toma por meta nos seus objetivos menos os contedos que as
relaes de tenso sobre-objetiva necessita tambm do feio porque este, como
provocao ao sentimento natural da beleza, produz aquela dramaticidade chocante
que se eve estabelecer entre texto e leitor. (p.77)
Anlise de Les assis e Les sept vieil lards.
Querendo-se compar-lo (o feio) com a feiura, por assim dizer, normal, tornar-se-ia
evidente que essa fealdade potica deforma tambm o feio real, assim como deforma
tudo aquilo que real para, no desmantelamento, tornar perceptvel aquela evaso ao
suprarreal, que , todavia, uma evaso ao vazio. (p.79)
1.11.
Irrealidade sensvel
Os conceitos de real e irreal j no satisfazem, por isso a partir daqui utilizaremos
irrealidade sensvel.
A ideia de sensvel vem de Hofmannsthal quando diz: As frases poticas mais
maravilhosas so aquelas que descrevem com grande clareza e exatido fsicas, o que

 fisicamente impossvel; so verdadeiras criaes das palavras. (p.80 nota de

rodap).
Fantasia ditatorial (???)
Mundo em que a realidade existe apenas na linguagem.
1.12.
Fantasia ditatorial
A fantasia ditatorial tem liberdade criativa, no observa nem descreve.
O impulso artstico deixa como legado uma viso desfigurada, inslita do mundo.
um ato de violncia. Uma das palavras-chave dos textos rimbaudianos atroz
(atroce). (p.81)
Alguns recursos da fantasia ditatorial: inverter a ordem do espao (castelo no fundo
do mar), inverter a relao normal entre homem e coisa (o homem pende da corrente
do relgio), obriga as coisas mais distantes a se unirem, cores irreais (gua azul),
pluraliza coisas que s existem no singular.
Rimbaud isenta o indivduo de toda limitao local atrs do uso generalizante de
todos. (p.82)
O uso de plurais e dessas generalizaes um meio potente dessa fantasia que se
revolve, com ambas as mos, no real, deita-o fora, modelando-o a novas
superrealidades. (p.82)
Assim como em Baudelaire as vises de sonho se valem do inorgnico para escapar
no desconhecido.
Dissonncias so trabalhadas nos nveis semntico, lexical e tambm no nvel
estrutural, j que h dissonncia na forma de expressar o que est sendo expresso: as
mais belas melodias pertencem a poemas com os mais perturbadores contedos.
Aquilo que poderia dar a impresso de usual, agradvel, reduzido bofetadas, na
maioria das vezes no fim do texto, mediante a introduo de uma palavra brutal ou
vulgar. A vontade dessa arte potica, no concluir, mas romper. (p.82 e 83)
1.13.
Les Illuminations
Nesta obra bastante utilizada a tcnica da fragmentao, como exemplo podemos
citar que os primeiros versos logo aps o ttulo j divergem completamente dele.
1.14.
Tcnica da fuso
Marine o primeiro poema na Frana a apresentar versos livres.
O texto trabalha duas reas distintas, uma martima e a outra terrestre. Durante o
poema essas duas reas so aproximadas no podendo notar diferena entre as duas.
Uma adquire caractersticas que so da outra.
Segundo Friedrich nesse poema temos Em lugar de metforas, h uma equiparao
absoluta do objetivamente distinto. (p.86)
O que descrevemos chamado de tcnica de fuso e segundo Friedrich: A partir do
objetivo, s se pode definir negativamente: trata-se de uma no-realidade, de uma
anulao das diferenas objetivas. (p.86)
Essa tcnica bastante usada na pintura moderna.
Como a poesia por meio da metfora, assim a pintura, por meio da metamorfose,
realiza uma transposio daquilo que objetivo em imagens que no existem no
mundo real. (p.87)

Anlise do poema Marine pode ajudar a exemplificar as tcnicas descritas por

Friedrich em relao ao poeta at o momento.
1.15.
Poesia abstrata
A fantasia ditatorial de Les Illumintions pode conduzir ao absurdo.
Esta palavra [abstrao] pode se aplicar ao texto de Rimbaud onde, com um
entrelaado desvinculado das coisas, linhas e movimentos se situam acima dos
contedos imaginativos. (p.88)
Um exemplo do que foi dito acima pode ser visto em Les Ponts, que ser analisado
por Friedrich, mais uma vez exemplificando atravs da anlise os recursos que
descreveu durante o captulo.
1.16.
Poesia em forma de monlogo
A poesia de Rimbaud se transforma cada vez mais em monlogo.
Algumas das caractersticas vistas antes se intensificam.
Poesia obscura de Rimbaud: obscuridade do jamais expresso e obscuridade do que j
no se pode dizer, no limite do silncio. (p.90)
Por que poetiza quem j no fala a ningum? Mal se poder responder a esta
pergunta. A menos que se conceba semelhante poesia como a extrema tentativa de
salvar, com a dico anormal e a ditadura da fantasia, a liberdade do esprito, numa
situao histrica na qual o racionalismo cientfico e os aparelhos de fora da
civilizao, da tcnica, da economia, organizaram e tornaram coletiva a liberdade
enfim, mataram sua essncia. Um esprito para o qual todas as moradas tornaram-se
inabitveis, pode criar para si, na poesia, a nica morada e oficina. Talvez, por esta
razo, escreva poesias. (p.90)
1.17.
Dinmica do movimento e magia da linguagem
Tenso na poesia de Rimbaud ocorre por meio de energias semelhantes s da msica.
Ver anlise de Mystique na pgina 91, que de certa forma imita as graduaes de
intensidade, nos momentos de subida e descida da msica.
A magia da palavra presente em Baudelaire, tambm se encontra em Rimbaud. O
poeta relaciona palavras que no proporcionam sentido juntas, para criar um efeito
sonoro que encante o leitor. Isso traz um grande problema para a traduo de seus
poemas, j que o tradutor no conseguiria ter uma ideia completa de uma linguagem
que no sua, para poder traduzi-la.
1.18.
Julgamento final
O autor faz algumas consideraes finais sobre a obra do autor.

2. Captulo IV: Mallarm

A lrica de Mallarm se apresente diferente da dos poetas que vimos anteriormente, devido
principalmente ao fato de ter vivido uma vida burguesa tradicional. Contudo, existem
pontos em comuns entre a potica desse autor e a de outros j estudados. (ver p. 95)

D fundamento ontolgico para ideia de que a fantasia artstica deve formar a realidade,
no descrev-la de forma idealizadora.
Ver pgina 96 (???)
2.1. Anlise de trs poesias: Sainte, ventail (de Mme. Mallarm) e Surgi de la
croupe
Sobre Sainte
Friedrich nos mostra como o autor vai se distanciando dos objetos que aparecem na
poesia, fazendo com que eles existam to somente nas palavras. Esse efeito obtido
no com uma ao da santa, mas apenas com as palavras selecionadas por Mallarm.
A poesia um processo no nas coisas, mas na linguagem. (p.100)
Os objetos concretos esto aniquilados; as determinantes de tempo, que lhe pareciam
inerentes, desprendem-se deles. (p.100)
Sobre ventail:
Temos um poema que fala sobre a criao potica.
Assim como o poema anterior, nesse tambm o poeta se afasta dos objetos, que
existem apenas enquanto linguagem, at mesmo o leque, objeto que d ttulo ao
poema, aparece de maneira indeterminada.
O poeta prope um afastamento de tudo que familiar, esse efeito conseguido
atravs de seu trabalho com a linguagem. Nesse poema no h pontuao e as
palavras so utilizadas de modo a terem sua prpria significao, ou seja, elas no
esto presas a um contexto, mas ao contrrio, o poeta quer que elas possam adquirir
diversos significados.
Terceiro poema analisado:
No existe quebra com a sintaxe, porm o contedo do poema bastante obscuro.
Ilusionismo da arte: versos nascidos de um jogo secreto de combinaes da
linguagem.
Mallarm, assim como a maioria dos lricos modernos, est imbudo da convico de
que as palavras encerram foras mais poderosas que as ideias. (p.107)
Assim, como nos outros dois poemas, as categorias negativas utilizadas em todo o
poema, contribuem para o efeito de inexistncia dos objetos que so colocados ali.
2.2. Evoluo do estilo