A ESTTICA E O SENTIDO DA VIDA HUMANA

Jos Willan da S. Medeiros1

RESUMO: Atravs do presente artigo, pretende-se unificar duas reas do conhecimento que,
primeira vista, no parecem ter relao, mas que se estudadas e compreendidas a fundo,
pode-se encontrar um elo entre as duas: a Esttica e a Biotica. A esttica, como faculdade do
perceber, pode ajudar a Biotica na sua misso de defender a vida, pois para que a vida possa
ser defendida, o homem tem de dar um sentido a ela, e faz isso graas a interpretao que faz
da realidade, aliando sua percepo com sua razo.
PALAVRAS-CHAVE: Esttica. Percepo. Razo. Biotica. Vida.

INTRODUO

Biotica e Esttica, para a maioria das pessoas, constituem instncias do saber que em
nada podem relacionar-se. Contudo, a defesa da vida, principal misso da Biotica s
possvel se a mesma tiver um sentido de existir, visto que nesses tempos de ps-modernidade,
a vida, sobretudo a humana, vem sendo desrespeitada. Acontece que os ideais ps-modernos
apregoam exatamente a efemeridade, a fuga do sofrimento, descontinuidade, dentre outras
ideias, caractersticas que no trazem benefcios para quem se dispe a trabalhar pela defesa
da vida. fato que o nmero de suicdios crescente. Ainda que o suicdio no seja algo
novo, sua incidncia fruto de uma perda de sentido para a prpria existncia, algo que
incentivado pelas caractersticas ps-modernas supracitadas. As contribuies da Esttica so,
portanto, necessrias para um bom desempenho dos trabalhos da Biotica.

1 A Esttica como faculdade do sentir

A Esttica o ramo da Filosofia responsvel pelo estudo das questes ligadas arte,
como os conceitos de criao, de belo, feio, dentre outros. Em sua origem, o termo esttica
vem da palavra grega aisthetik, que se refere a tudo aquilo que pode ser percebido pelos
sentidos.2 Apesar de estar presente da Filosofia desde sua origem, foi s com Alexander

Aluno do Curso de Bacharelado em Filosofia da Faculdade Catlica de Fortaleza.

COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: Histria e grandes temas. Ed. Especial So Paulo:
Saraiva, 2010, p. 287.
2

Baumgarten (1714-1762) que o termo esttica passou a ser relacionado com as teorias
acerca do belo e as suas manifestaes em forma de arte.

1.1 Baumgarten e a percepo esttica

Antes de Baumgarten as ideias de obra de arte, percepo e belo no se inseriam

necessariamente no mesmo mbito filosfico.3 Somente com ele, no sculo XVIII, que tais
conceitos foram unificados e relacionados mesma rea, a Esttica. Portanto, a partir do
sculo XVIII, com Alexander Gottlieb Baumgarten, surge a esttica, uma nova disciplina
filosfica, preocupada em estabelecer, como objeto especfico de estudo, a cognio
sensvel.4 Contudo, para Baumgarten, sensvel no corresponde ao conhecimento produzido
somente pelos sentidos5, como concebiam os clssicos.
Assim,
A percepo esttica, para Baumgarten, o efeito cognitivo produzido pelas
faculdades inferiores, tambm denominado de beleza. Para Baumgarten, o
conhecimento sensvel no se concretiza somente atravs dos sentidos, mas
pela atuao das oito faculdades inferiores, que correspondem a habilidades
perceptivas e mentais, como os sentidos, a fantasia, o bom gosto, a criao, a
previso, a perspiccia, o juzo e a habilidade lingustica ou semitica.6

1.2 Percepo e razo na significncia do mundo

consenso geral que a realidade existente independe da vontade humana. Ela existe e
pode receber influncia do homem, mas no existe por vontade dele. Antes de qualquer
homem nascer, at o mais importante, as coisas j esto no plano da existncia, convivero
com o homem e continuaro a existir quando este se for desta realidade concreta. Contudo, a
realidade ganha sentido por causa do homem. Pois o Homo Sapiens a nica espcie de ser
vivo que no apenas est vivo, mas sabe que est vivo e procura compreender o porqu.7 a
nica espcie que possui conscincia de si mesmo e das outras coisas.

Cf. KIRCHOF, Edgar Roberto. A Esttica antes da Esttica: de Plato, Aristteles, Agostinho, Aquino e
Locke a Baumgarten. Canoas: Editora da ULBRA, 2003, p. 17.
4
KIRCHOF, 2003, p. 18.
5
KIRCHOF, 2003, p. 32.
6
KIRCHOF, 2003, p. 32-33.
7
SANCHES, Mrio Antonio. Biotica: cincia e transcendncia uma perspectiva teolgica. So Paulo:
Loyola, 2004, p. 27.

Para viver nesta realidade, importante para o homem compreender aquilo que o
rodeia, pois se no compreende, no vive. Ou pior, vive uma existncia sem sentido. O
homem compreende a si e as coisas atravs da interpretao que sua razo faz de tudo aquilo
que ele percebe. Interpretamos o mundo em busca de um sentido e classificamos as coisas de
nosso mundo a partir do sentido que damos a cada uma delas.8 Neste mbito, a percepo
adquire carter fundamental no entendimento humano de mundo, visto que o homem
interpreta aquilo que seus sentidos o permitem perceber. Contudo, em virtude das falhas dos
sentidos humanos, o homem tem de fazer isso aliando percepo e razo.
Assim, o mundo precisa ter um significado para o homem, pois sendo um ser de razo,
que percebe e qualifica tudo aquilo que o rodeia, exigida do homem uma mnima
compreenso do porqu de sua existncia e da existncia das outras coisas e pessoas.
Contudo, como foi dito inicialmente, a realidade existe independentemente da vontade, e
neste caso, da conscincia humana, pois no se pode dizer que o mundo s existe porque
conhecido, mas sem dvida deve-se afirmar que o modo como o mundo existe depende do
modo como o observador humano o interpreta.9

2 A Biotica e a defesa da vida

A tarefa principal da Biotica trabalhar em defesa da vida humana. Em tempos como

os atuais, onde a ps-modernidade define os padres de existncia, defender a vida se torna
uma tarefa muito difcil. Assim, se faz necessrio sair procura das bases que definam o
porqu de se defender a vida humana. A Esttica, como faculdade da percepo, pode muito
contribuir com esta rdua tarefa da Biotica, j que o homem s consegue viver a partir da
interpretao que faz da realidade. E essa interpretao carece de percepo e razo.

2.1 Definindo Biotica

Definir o conceito de Biotica no uma tarefa fcil,10 visto a quantidade quase
infindvel de temticas que a mesma tende a abordar. Ainda assim, podemos descrev-la da
seguinte maneira:

SANCHES, 2004, p. 28.

SANCHES, 2004, p. 28.
10
Cf. SANCHES, 2004, p. 18-23.
9

[...] a biotica o debate sobre as recentes descobertas tecnocientficas da

biologia, biofsica, bioqumica, gentica e das cincias mdicas, que
levantam novos problemas s cincias humanas dos valores ticos, das
convices milenares de pessoas, de escolas filosficas, teolgicas e
jurdicas que tratam do sentido da vida e da morte, da convivncia poltica e
da relao da natureza com o homem.11

A partir desta resumida definio para Biotica,12 possvel observar uma

caracterstica fundamental presente em seu conceito: seu carter interdisciplinar.

2.2 A interdisciplinaridade da Biotica

Pode-se dizer que o dilogo, impreterivelmente, se constitui como um dos traos mais
marcantes da Biotica13. No h, de maneira nenhuma, um exerccio biotico sem dilogo. E
tal ao se d no s com as cincias humanas, mas sim, com toda uma variedade de saberes e
de contribuies advindas de outros ramos da cincia.
A interdisciplinaridade importante para a Biotica por uma necessidade
intrnseca, pois [...] o prprio conceito de Biotica passa por reas diversas.
A Biotica estar sempre ligada a todo o conhecimento que se d nas
Cincias Biomdicas, desde a Biologia Medicina com suas complexas
ramificaes e desdobramentos; a tica, por sua vez, exige a reflexo da
Filosofia, da Teologia; e uma avaliao adequada do impacto da interveno
da biotecnocincia sobre a vida s possvel com o auxlio de vrias outras
cincias, como a Psicologia, a Sociologia, o Direito e outras.14

Visto isso possvel concluir que, de fato, pelo dilogo e pela negociao, pode-se
chegar a consensos mnimos e provisrios, mas suficientes para resolver problemas atuais que
afligem as comunidades humanas.15 Assim, ainda que de incio paream ser reas totalmente

11

PEGORARO, Olinto. Fundamentos filosficos da Biotica. Revista SymposiuM, Recife, vol. 1, n. 1,

julho/dezembro 1998, p. 57.
12
Um conceito mais simples para Biotica: A biotica uma tica aplicada que complementa e complexifica a
tica cientfica e a tica na pesquisa. LIMA, Walter Matias. Biotica e Comits de tica. In: BRASIL.
MINISTRIO DA SADE. SECRETARIA DE CINCIA, TECNOLOGIA E INSUMOS ESTRATGICOS.
DEPARTAMENTO DE CINCIA E TECNOLOGIA. Capacitao para Comits de tica em Pesquisa: vol.
1. Braslia: Ministrio da Sade, 2006, p. 177.
13
Biotica no mais apenas a juno de bio (vida) e tica, representando uma ideia de simples barreira ao mau
uso dos avanos da biotecnologia. Biotica implica tica [...] das cincias da vida e do meio ambiente, em viso
multi e, sobretudo, transdisciplinar. HOSSNE, William Saad. Pesquisa envolvendo seres humanos. In:
BRASIL. MINISTRIO DA SADE. SECRETARIA DE CINCIA, TECNOLOGIA E INSUMOS
ESTRATGICOS. DEPARTAMENTO DE CINCIA E TECNOLOGIA. Capacitao para Comits de tica
em Pesquisa: vol. 1. Braslia: Ministrio da Sade, 2006, p. 115.
14
SANCHES, 2004, p. 23.
15
PEGORARO, 1998, p. 57.

dspares, estabelecer um dilogo entre a Biotica e a Esttica , sem dvida nenhuma, algo
possvel e muito positivo.

2.3 O sentido da vida

Como j foi dito, o homem, por ser dotado de conscincia o nico capaz de dar
sentido as coisas. Podemos dizer que essa capacidade faz do homem um ser especial, de uma
existncia inigualvel e por que no dizer, necessria. Todavia, sem o homem o mundo ainda
assim existiria, mas no da forma como existe, pois graas percepo de mundo e as aes
realizadas por ela aliada razo humana, o homem se constitui como o nico que faz
intervenes significativas no como da existncia.
Os outros animais tambm possuem a faculdade da percepo, embora no seja to
aprimorada como a do homem, que trabalha em conjunto com sua razo. Mas eles no tm
autoconscincia, no sabem sequer que existem. O homem o nico possuidor de
autoconscincia e pensamento articulado,16 e por isso mesmo que procura compreender o
porqu de sua existncia. Mesmo assim, sem os outros animais e as coisas o homem no
existiria, pois incapaz de viver sozinho no mundo, vive com uma ntima vinculao,
percebendo tudo aquilo que o rodeia, por uma relao de necessidade.17

CONSIDERAES FINAIS

Com os argumentos acima expostos, espera-se que tenha ficado clara a relao de
quase necessidade entre a Biotica e a Esttica. A Biotica, como qualquer cincia, fruto da
capacidade reflexiva do homem. Portanto, se este homem que a faz pretende lutar em defesa
da vida, precisa ao menos, acreditar naquilo que apregoa, ou seja, sua vida precisa ter um
sentido, pois do contrrio, seus esforos sero em vo. Mostrar a importncia e a necessidade
16

A srie de pensamentos regulados de dois tipos. Um em que procuramos descobrir as causas e os meios que
produzem um efeito imaginado. Esse gnero comum tanto ao homem como ao animal. No outro, imaginando
uma coisa qualquer, procuramos determinar os efeitos que possa causar, isto , imaginar o que podemos fazer
com uma coisa quando a possumos. Apenas no homem se verifica essa espcie de pensamento. Essa ,
efetivamente, uma particularidade que no ocorre na natureza de qualquer outra criatura viva que no possua
outras paixes alm das sensoriais, como a fome, a sede, o apetite sexual e a raiva. Em resumo, o discurso
mental, quando governado por desgnios, meramente a busca ou a faculdade da inveno, que os latinos
chamavam sagacitas e solertia, a procura das causas de algum efeito presente ou passado ou dos efeitos de
alguma causa passada ou presente. HOBBES, Thomas. Leviat ou Matria, forma e poder de um Estado
eclesistico e civil. So Paulo: Martin Claret, 2009, p. 29-30.
17
O homem necessita de tudo aquilo com que vive, mas porque aquilo de que necessita a realidade.
ZUBIRI, Xavier. O problema teologal do homem. In: OLIVEIRA, M.; ALMEIDA, C. (orgs.). O Deus dos
filsofos modernos. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 15.

da vida para o como da existncia um passo fundamental no rduo itinerrio da defesa da

vida. Relacionar Biotica e Esttica , portanto, algo necessrio.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: Histria e grandes temas. Ed. Especial
So Paulo: Saraiva, 2010.

HOBBES, Thomas. Leviat ou Matria, forma e poder de um Estado eclesistico e civil.

So Paulo: Martin Claret, 2009.

HOSSNE, William Saad. Pesquisa envolvendo seres humanos. In: BRASIL. MINISTRIO
DA

SADE.

SECRETARIA

DE

CINCIA,

TECNOLOGIA

INSUMOS

ESTRATGICOS. DEPARTAMENTO DE CINCIA E TECNOLOGIA. Capacitao para

Comits de tica em Pesquisa: vol. 1. Braslia: Ministrio da Sade, 2006.

KIRCHOF, Edgar Roberto. A Esttica antes da Esttica: de Plato, Aristteles, Agostinho,

Aquino e Locke a Baumgarten. Canoas: Editora da ULBRA, 2003.

LIMA, Walter Matias. Biotica e Comits de tica. In: BRASIL. MINISTRIO DA SADE.
SECRETARIA

DE

CINCIA,

TECNOLOGIA

INSUMOS

ESTRATGICOS.

DEPARTAMENTO DE CINCIA E TECNOLOGIA. Capacitao para Comits de tica

em Pesquisa: vol. 1. Braslia: Ministrio da Sade, 2006.

PEGORARO, Olinto. Fundamentos filosficos da Biotica. Revista SymposiuM, Recife, vol.

1, n. 1, julho/dezembro 1998.
SANCHES, Mrio Antonio. Biotica: cincia e transcendncia uma perspectiva
teolgica. So Paulo: Loyola, 2004.

ZUBIRI, Xavier. O problema teologal do homem. In: OLIVEIRA, M.; ALMEIDA, C. (orgs.).
O Deus dos filsofos modernos. Petrpolis: Vozes, 2002.