Nietzsche y la educacin actual

All donde crece el rbol del conocimiento, se encuentra el

paraso; sta es la opinin de las serpientes ms jvenes y de
las ms viejas. Nietzsche. Traduccin Martnez S. 1986 p.91

La educacin como nuevo estilo de vida exige cambios constantes, ya sea poltica,
econmica, ambiental, tecnolgica y social, exige remplazar el sistema de aprendizaje,
nuevas ideas a nuevas realidades, esto equivale a revisar todo el sistema educativo pues
la educacin actual refleja su realidad, decadente y obsoleta, por lo que es necesario
transformarlo y que as, la sociedad se transforme para poder enfrentar los cambios que
mueven este mundo globalizado.
Para efectos de este ensayo nos pareci pertinente utilizar el pensamiento
Nietzscheano para apoyarnos y esclarecernos, ya que podemos ver gran similitud entre la
educacin de la actualidad y su filosofa que nos habla de la situacin decadente de la
sociedad y de las instituciones educativas de su poca. De acuerdo con lo que siguiere
Nietzsche, esta situacin la vemos reflejada en su famosa frase Dios ha muerto, donde
anuncia la necesidad de buscar una nueva fuente de sentido y orientacin, encontramos
una concordancia que podemos aplicar en la poca actual.
El sistema educativo debe cubrir las necesidades educativas, sta es una labor
muy comprometedora ya que debe responder a la transformacin acelerada y a la
globalizacin que ya estn exigiendo cambios en la educacin, cambios que no se estn
proporcionando ya que muchas cosas estn mal, y como consecuencia no han cubierto
los aprendizajes que las personas necesitan desarrollarse en un sentido global y no
solamente como instrumento para alcanzar un bienestar econmico y para producir
bienes y servicios. Volvemos a encontrar similitud entre ambas educaciones, en el
diagnostico que hace Nietzsche de las instituciones educativas en su obra, Sobre el
porvenir de nuestras instituciones educativas. En especial en el siguiente fragmento:
En el momento actual, nuestras escuelas estn dominadas por dos corrientes
aparentemente contrarias, pero de accin igualmente destructiva. Por diversas razones, la
cultura debe extenderse al crculo ms amplio posible: eso es lo que exige la primera
tendencia. En cambio, la segunda exige a la propia cultura que abandone sus pretensiones
ms altas, ms nobles y ms sublimes, y se ponga al servicio de otra forma de vida
cualquiera, por ejemplo, del Estado Nietzsche (1872).

La educacin y la formacin esta cambiando en todos los mbitos se observa un

aumento de las posibilidades de aprendizaje, como producto de la competencia evolutiva
y la adaptabilidad. Al mismo tiempo, los cambios constantes de la economa y la
estructura de los sectores econmicos sujetos a la competencia mundial no solo local o
nacional, pero siempre a disposicin de las economas poderosas y de la manipulacin de
los discursos polticos que exigen a los trabajadores a ser mas adaptables a nuevas
formas de organizacin en el trabajo, a nuevos empleos y a nuevas carreras; si no se
logra esto solo les espera largos periodos de desempleo. Lo anterior esta en
correspondencia con lo que dice Nietzsche:
[El Estado,] con miras a su propia preservacin, se afana por lograr la mayor expansin
posible de la educacin [...] y siempre est muy dispuesto a dar su aprobacin a todo
aquello que extienda la cultura, bajo la condicin de que ello sea de utilidad para sus
funcionarios o soldados, pero, principalmente, para l mismo, en su competencia con otras
naciones (Nietzsche, 1872)

Para hacer frente a los cambios que se estn dando, el sistema de educativo, se debe
desechar la idea de que el aprendizaje se efecta principalmente por el medio del estudio
formal, y establece el principio de que la educacion combina el aprendizaje y la accin,
que une el estudio, con la experiencia y la actividad. Utilizando todas las capacidades de
la sociedad en general como son dominio de observacin y pensamiento critico,
responsabilidad para el auto direccin y fijacin de metas, claridad de criterio para la
seleccin de estrategias que posibiliten el logro, Iniciativa para emprender nuevas
experiencias de aprendizaje, habilidad para aplicar los resultados en el mejoramiento de si
mismo y su medio social. En apoyo de esta idea Nietzsche dijo
las tres tareas para las cuales necesitamos educadores. Hay que aprender a ver, hay
que aprender a pensar, y hay que aprender a hablar y a escribirAprender a ver,
acostumbrar los ojos al reposo, a la paciencia, habituarles a dejar venir las cosas, a
aplazar el juicio, aprender a rodear y a envolver el caso concreto, que el arte de pensar
tiene que ser aprendido como cualquier baile. Y es que no es posible prescindir de la
educacin noble, de la danza bajo todas sus formas. Saber bailar con los pies, con las
ideas, con las palabras

As pues llegamos a la conclusin de que el sistema educativo actual y el de Nietzsche no

tienen el mismo contexto, ni la poca, existe una concordancia con la actual, que se esta
en la bsqueda de el mtodo adecuado, en base a reformas y cambios estructurales. Por
igual Nietzsche se cuestionaba el sentido que se estaba llevando la educacion en las
instituciones, iniciando una bsqueda de certezas universales ante la necesidad de
buscar una nueva fuente de sentido y orientacin.

Bibliografa
Fernndez Hernndez, P. (2002). Competencias y habilidades para el uso de nuevas
tecnologas en la educacin, en Foro de planeacin acadmica, rea de Ciencias
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