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Caprur,o
OBJETO DE LA ETICA
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En todos estos
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oBJIlro DE LA TrcA
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ciertos actos Para res
modo u offo esas de
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filosfico' estamos
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::ilt^;ii;s problemas terico-motales'
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I todos, El pr:obleo"ra
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OEJETO DE LA T]CA
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es investigar
el contenido de
1o bueno,
y no deterrninar 1o que el indivicluo debe hacer en cad caso concreto para que su acto pueda considetarse bueno, Cierto es que
esta investigacin terica no deja de teuet consecuencias prcticas, pues al definime qu es lo bueno se est sealando un cami'
no genetal, en el matco del cual, los hombtes pueden orientar
su conducta en diversas situaciones patticulares. En este sentido, la teorla puede influit en el cornportamiento mol'al"prctico.
Pero, ello no obstante, el problema prctico que eI individuo
tiene que resolver en su vida cotidiana;, y el terico qr-re el investigador ha de tesolver sobre la base, del material que le brinda Ia
conducta moral efectiva de los hombres,no pueden identificarse,
A4uchas teorlas ticas han girado en,tgrno a la definicin de Io
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22
2.
oBIETC oB r,,
portamiento moral. Asl, por. ejemplo, si Ia tica tevela la exstencia cle una relacin entre el comportamiento motal y las necesidades e inrereses sociales, la tici nos ayudar pun., .r, .u
^ social que
verdadero lugat a la moral efectva, real cte ,rn g.upo
pretende que sus principios y ltormas tengafl lrn" urlid., oni.i.r.
sal, al margen de necesidades e interese, ior."r.too. Si, por. offo
qr.:e Ia misin del terico es, en este campo, decit a los hombres
1o que deben hacer, dictndoles las normas o principios a qtre ha
de ajustarse su conducta.,El.tico se convier[e as-en una espe-
TICA
23
una investigacin o esclarecimiento de ,la moral como colllpottamiento efectvo, humauo, sino ,justificacin ideolgica de una
moral dada, que tesponde a necesidades sociales deternrinadas,
para 1o cual elevan sus principios y normas a la categorla de
pdncipios y norrnas univetsales, vlidos para toda mordl. Pero
el campo de la tica no se halla a1 matgen c{e la motal efectiva
ni tampoco puede set reducido a una fotma deierminada, temporal y relativa de ella.
La tica es teor'a, investigacin o explicacin cle un tipo de
experiencia humana, o forma de comportamiento de los hsn-
btes: el c{e la motal, peto considetado en su totalidad, diversidad y vatiedad. Lo que ell eIla se diga acetca de la natutaleza o
fundamento de las nortas morales ha de ser vlido p,ara la motal
de la sociedacl griega, o para la moral que se da efecti'amente
eri una comunidad humana modetna. Esto es Io que asegllf,a su
carcter tetico, y evita que se Ie reduzca a una disciplina notmativa o pragmtica. El valot de la tica como teora est en
1o que explica, y no en ptescdbir o tecomendat con vistas a la
accin en sitttaciones concfetas,
Conro reaccin contra estos excesos nomativists de las ticas tfadicioraLes, en los ltimos tiempos se ha intentado restringir el campo de la tica a los ptoblemas del lenguaje y del razonamiento molal, tenuflciando a abordar cltestofles como las de
la definicin de 1o bueno, esencia de la moraI, fundamento de la
conciencia moral, etc, Ahota bien, atrnque ias cuestiones acerca
del lenguaje, natutaleza y significado de los juicios motales
revisteh Lrna gfar importancia -:Y, Pot ello, se justifica que
sean estudiaclas de un moclo especial en la metatica-, dichas
cnestiones no pueden ser las nicas de 7a tica ni tampoco pue,
clen set abotdadas aI matgen de los pioblemas ticos fundamentales que plantea el estudio del cornportamiento motal, de la
mora-l efectiva, en todas sus manifestaciones' Este comportamien-
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rresponde emitir juicios de valot acetca de Ia ptctica moral de
ottas sociedades, o de ot:ras pocas, en nombte de utra moral
absoluta y universal, pero s tiene que explicar la razn de set
de ese diversidad y de los cambios de motal; es decir, ha de es'
claecer el hecho de que los hombtes hayan tecuriido a prcticas
morales diferentes e incluso opuestas.
La tica parte del lrecho de la existencia de la histotia de la
moral; es decir, arrarca de la diversidad de morales en el tiempo, con sus correspondientes valores, prncipios y notmas. No
se identifica, como teorla) con los principios y norfias de ninguna
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v'r.ncin
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tificacin de dichos juicios, y eI prirrcipio'
v sucesin de diferentes
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sisremas moralei,
ros criterios
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!:*,n*t Itumana.
oe couclucta
En nuestra c{efinicin se subJ:aya, en primer
iugar, el catc_
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los hombtes,
C3),Drur*rcrN pr LA rrc^
De la misma manera que, estando estfechame[te vinculados,
rro se identificau 1os problemas teicos morales con los problemas ptcticos, tampoco pueden confundirse la tica y la moral.
La tica no crea Ia moral. Airnque es cierto que toda moral efec'tiva supone ciertos principios, .normas o teglas d conducta, no
es la tica la que, en una comunidad dada,. establece esos prin'
cipios,'o normas. La tica se encuentra con Lrfia experiencia his'
trico-social en el temeno d la moral, o sea, con una seriE de
rnotales efectivas ya dadas, y partieudo de ellos trata de establecet Ia esencia cle Ia moral, su origen, las condiciones oljetivas ,v
subjetivas del acto noral, las fuentes cle ia valoracin moral, la
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no pued decirse lo mismo de Ia moral. No hay una moral cierrtlfica, pero s har +e puede fiaber- un concimiento de Ia motal que .pueda ser cieirtfico.
as ciencias, lo
cientlfico radica en el mtodo,
el objeto, y no
en el objeto nrismo. De la mi
decirse que el
mundo flsico no es .cientlfico,
ffatarniento o
esiudio de 1 por. la ciencia fsica. Pero si no hay una mo.ral cientiica de 1:or s, puede darse una moral compatible corr los conocimientos cientficos acerca del hombre, de Ia sociedad y, en particulat, acerca de Ia conducta humana moal. Y er; aqu donde
la tica puede servir para fundamentar una moral, sin ser ella
por sl msma normativa o prescriptiva. La moral no es ciencia,
sino objeto de la ciencia, y en este sentido es estudiada, investi.gada por eila. La tica no es la moral, y por ello no puede reducirse a un conjunto de normas y prescripciones; su rnisin es
OBJEO DE LA
ETICA
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n:olaI n:isma.
Str objeto de estudio 1o constituye un tipo de ados hun:anos:
los actos conscier:tes y voluntarios de los individuos que afectan
a otl'os, a determinados grupos sociales, o a 7a sociedad en su
conjunto,
o iltores,
TICA
27
4.
Eucrr Y FILosoFA