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Fundamentao Terica

*Sucesso de Maom

A partir da morte de Maom o Islamismo sofreu sua rpida expanso,


apesar de ser o ltimo profeta era necessrio algum para liderar o
movimento de ampliao do domnios muulmanos.

Jihad
O movimento de evangelizao do Islamismo tem na jihad uma
sustentao doutrinria para subjugar os povos os povos considerados infiis,
especificamente aqueles pertencentes s religies politestas ou os idlatras.
Isto posto, vale ressaltar que, as religies em consonncia com a doutrina das
revelaes e profticas (judeus e cristos) no seriam obrigados a se
converterem.
Numerosas so as ideias errneas em respeito a jihad. A
palavra comumente, de modo equivocado, traduzida como
guerra santa, noo estranha a origem do termo, cujo
significado esforo para dar o melhor das suas
capacidades. O que melhor ilustra o verdadeiro sentido do
termo jihad a palavra do Profeta que declara, retornando de
uma expedio contra uma cabila (tribo) rabe que aderia a
religio tradicional: Ns retornamos da pequena jihad para
realizar a grande jihad, ou seja, para tentar atingir a
perfeio ulterior. (EL FASI e HRBEK, 2011, p.57).

Cabia aos seguidores da f combater os infiis at mesmo atravs


da batalha, caso escolhesse a batalha ao invs da converso pacifica, estariam
sujeitos ao final desta em caso de derrota escravido.
Em certo momento tentou-se transformar a jihad em um princpio
primordial do Isl. Segundo El Fasi e Hrbek (2011), algumas escolas jurdicas
consideravam a jihad uma obrigao caso o infiel provocasse o conflito e
houvesse chances reais de sucesso, assim como em certos casos um dever
individual, inclusive crianas e escravos. Alm do mais, o termo foi usado para
justificar a expanso do Imprio Muulmano, j que os povos conquistados
aderiam as religies reveladas, judasmo e cristianismo. Apesar de no serem
obrigados a se converterem estavam sujeitos a obrigao de pagamento de
impostos a fim de serem protegidos.

Teoricamente, a meta era a propaganda religiosa, a converso dos


infiis. Se estes, depois de vencidos, recusavam converter-se, deviam
pagar o tributo dos protegidos (dhimmi): o estatuto dos dhimmi e a
organizao das terras conquistadas tiveram sua primeira aplicao
com as grandes conquistas de Omar. (MANTRAN, 1977, p. 73).

Porm este pagamento de imposto no caracteriza a criao de uma


fronteira, desfrutando de valores e principalmente da lngua essa sociedade
chamada de dar al-islam (mundo islmico), em contraposio o territrio fora
dos domnios muulmanos era chamado de dar al-harb (pas de guerra ou pas
fora dos domnios do isl). Em tese este ltimo deixaria de existir para ser
agregado ao mundo islmico
Encontrando, portanto, no Coro pressupostos para a propagao
da mensagem deixada por Maom, os islmicos partiram para a conquista de
praticamente toda a regio do mediterrneo at as bordas do pacfico, tendo
como objetivo essencial a garantia da supremacia da shara.
Com o passar do tempo e a desfragmentao do imprio ficou
evidente que era cada vez mais necessrio o uso da diplomacia nas relaes
com Estados no-muulmanos. Dessa forma um chefe de Estado muulmano
poderia manter relaes comerciais com outras naes.
As relaes polticas e comerciais com os Estados europeus,
asiticos e africanos estiveram, desde ento, regidas pelo
reconhecimento do pertencimento de alguns destes Estados a uma
categoria intermediria, o Dr al-sulh (a esfera das trevas). Foi esta
noo que serviu como principal base jurdica para os contatos e para
as comunicaes pacficas com os Estados no-muulmanos. (EL
FASI e HRBEK, 2011, p.58).

A solidificao do domnio poltico foi essencial para transformar a


religio islmica em majoritria. Dessa maneira podemos entender que as
conquistas islmicas foram defensivas, quanto a liberdade de propagao
dada ao isl e ofensivas, no que tange a sobreposio dos interesses do
Estado Islmico perante o restante do mundo.
Maom

Maom, ou Mohammed, nasceu por volta do ano 570 na cidade de Meca,


atualmente na Arbia Saudita. Era filho de um caravaneiro chamado Abdal
ibn Abd al-Mutalib (545-570), pertencente ao Cl Quraychita dos Ban

Hchim. Sua me Amina bint Wahab (?-576), do Cl Zuhra, dos Quraychita.


Os Quraychita eram o cl que governava a cidade de Meca, a qual na poca
do profeta contava com uma populao entre 15 a 25 mil habitantes. Porm,
Mohammed pertencia a uma linhagem pobre do cl.
A fonte geralmente aceite no tocante a vida do Profeta
e o prprio Alcoro, compilao da pregao feita por
Maom ao povo de Meca e de Medina, como revelao
directa da palavra de Deus. Recorrendo ao Alcoro e
aos poucos testemunhos obtidos de outras fontes,
torna-se possvel reconstituir a biografia de Maom
que, muito embora no seja de modo algum to
pormenorizada quanto a da Tradio e dos primeiros
autores europeus que a seguiram, e, no obstante,
suficiente para revelar a importncia fundamental de
que se revestiu a sua carreira. (LEWIS, 1990, p. 45)

No se conhece muitos fatos a respeito da infncia de Maom, apenas o fato


de que perdera muito cedo seus pais, sendo assim criado por seu av paterno
Abd al-Mottalib, tendo este morrido logo, deixando o profeta sob os cuidados
de seus filhos, Abu Talib (Pai de seu primo e posteriormente sogro Ali). J pela
adolescncia, Mohammed comeou a trabalhar e a viajar, chegou a visitar a
Sria e o Imen por volta de 583, possivelmente em sua viagem a Sria tenha
conhecido judeus, cristos e tenha visto alguma igreja e ouvido falar sobre o
:Cristianismo e Deus. Mantran (1977, p.58) comenta que
[...] no decurso de uma dessas viagens teria havido o encontro de
Maom com um monge, Bahira, eremita na regio de Bosra, que teria
reconhecido as caractersticas ocultas que indicavam o alto destino
da criana; Bahira teria igualmente declarado a Abu Talib: volta com
teu sobrinho para teu pas e protege-o dos judeus, pois, se chegarem
a v-lo e dele souberem o que eu sei, tentaro prejudic-lo.

Em seguida por volta de 590 Mohammed conheceu uma rica viva


chamada Khadidja, para quem passou a trabalhar nos seus negcios e
posteriormente com quem se casou. Khadidja tinha aproximadamente 40 anos,
e ele 25. Mesmo assim, os dois acabaram se casando por volta de 595, e
tiveram sete filhos (trs homens e quatro mulheres). Ela seria sua primeira
discpula e seguidora, juntamente com Ali Talib.
Comumente atribui-se a Maom a criao do Isl, porm de acordo com
El Fasi e Hrbek (2011, p.39), o Isl no surgiu com Maom e sim o fato de que
este fazia parte de uma linhagem de profetas que constituda por Abrao,

Moiss e Jesus Cristo. Estes haviam sido enviados por Deus para edificar a f
em seu nome, ela estaria alicerada em dois princpios: Universalidade e o
Monotesmo. Segundo o profeta, cabia a ele propagar as ltimas revelaes.
Isso se fez necessrio pois Judeus e Cristos desviaram-se do caminho, no
respeitando os princpios essenciais da f. Apesar disso, o islamismo venera os
profetas anteriores, uma vez que estes eram mensageiros de Deus, entretanto
no so vistos como seres divinos, nem mesmo o Profeta. Embora no fosse
divino Maom pregava a obedincia de seus seguidores s suas instrues,
pois eram as palavras de Al.