Você está na página 1de 138

Heresiologia

Pesquisado
e
a da ptado
pela
Equipe
Redatorial para Curso ex clusivo do IBADEP: Instituto
Bblico das Igrejas Ev an g licas A ssem b l ias de Deus
do Estado do Paran.

Lio 1
Terminologias

Religio
Vem do latim "re g are" e sig nifica "lig a r-se
novamente". tam bm um con junto de prticas e
princpios que regem as relaes entre o homem e a
divindade.
A ve rdad eira r e lig i o , aquela que atravs
de seus sen tim en tos leva o homem cado em seus
muitos pecados a vo ltar-se para Deus, para a sua
prpria salvao.
O term o religio, em sua a p licao bsica
tem a idia de que certos poderes sob ren atu ra is
podem
exercer
auto ridad e
sobre
os
homens,
foran do-os a fazer certas coisas e ev itar outras,
exigin do-o s a cu m p rir ritos, su ste n ta r crenas e
seguir um curso (cam inho) especfico de ao. Em
segundo plano, a denom ina o religiosa de algum
tam bm exerce tais poderes.
As
religies
ensinam
boas
regras
de
conduta, mas h outras que coloca no corao de
seus seg uidores o tem or num deus pessoalm ente
desconhecido. Entre elas existe algo em comum: no
servem ao Deus vivo e no transform am vidas.
Procurando apenas reform -las, m uitas se
denom inam
religies,
porm,
desconhecem
o
cam inho certo que est em Cristo.

13

A prtica da religio tem im p licaes para


a moral e a sociedade. A m aioria das religies
dem onstra
atitudes
particu lares
em
relao

fam lia, ao casam ento, ao papel da m ulher na


sociedade,

guerra
e
ao
uso
de
drogas
entorpecentes, etc.
O fator religioso mais difcil de av aliar a
experincia.
A lgu m a s
religie s
valorizam
ex p erincias m sticas ou estticas, entretanto nem
todas as pessoas experim entam ou vivenciam -nas. A
vida religiosa, porm, leva o indivduo a uma
experincia da vida como um todo.
As religies tm sido uma das organizaes
mais poderosas da histria. Alm do C ristianism o, h
dez grandes religies no mundo:
z

Islam ism o, Budismo, Ju d asm o, Confucionism o,


H indusm o,
Taosmo,
X in to sm o,
Sikhism o,
Z oroastrism o e Jainism o. Com suas crenas,
tradies e filoso fias bsicas.

As religies m undiais (vivas) classificam -se


em s a p ie n c ia is 1 e profticas.

Doutrina
Significa ensino, vem do latim doctrina,
cuja forma verbal d o c e r e : ensinar, ensino ou
instruo. o contedo de uma crena, e pode ser:
Divina (Mt 7.28);
Humana (Cl 2.22);
Demonaca ( lT m 4.1).
A teologia ou doutrina a cincia que trata
o con hecim ento acerca de Deus e das suas relaes
com o homem.
1 Relativo reflexo sobre o destino humano, os caminhos para
atingir a sabedoria e a conform ao ordem do universo.

14

fo-1
?
A doutrina consiste de fatos com provados,
a conexo entre a teologia e a religio; o
conhecim ento; o contedo da f crist, e a religio
a prtica desse conhecim ento.
No
podemos c o n fu n d ir d o utrinas com
dogm as que : um parecer eclesistico daq u ilo que
no est muito claro, ou seja, o dogma consiste em
caractersticas
particulares
de
algum as
igrejas,
algum as coisas que a Bblia no deixa muito claro. J
a doutrina de essncia e x clu siv am e n te bblica.
E x e m p lo :
Doutrina da Salvao; do Pecado; de Cristo; do
Esprito Santo; da Igreja; das Coisas Finais; de
Deus; da Expiao; da Bblia; dos Anjos; do
Homem; e etc., isto tem um contedo bblico vasto
que confirm am tais doutrinas.
Cada
religio
inclui
doutrinas,
essas
doutrinas so registradas em um ou mais livros
sagrados, que so o contedo intelectual da f, em
exposies literrias. Em adio a do utrina, cada
religio mantm seu culto, este pode in clu ir a prtica
de oraes ind ivid uais ou em grupos.
Por que estudar as falsas doutrinas?
"Tem cuidado de ti m esm o e da doutrina.
Continua nestes de veres, porque, fazendo assim,
salva rs tanto a ti m esm o como os teus ou vintes"
( lT m 4.16).
1. Para defesa prpria.
Vrias entid ades religiosas trein am seus
adeptos a ir de porta em porta, procura de
ele m entos
para
sua
organizao.
A lg u m a s
so
esp ecializad as em tra b a lh a r com os evanglicos,
principalm ente os novos convertidos.

15

Os cristos devem con hecer os ensinos, de


forma que no sejam e n g o d a d o s 1 por heresias
baratas e sem fundam entos b blicos consistentes,
devem os con hec-los de forma a term os condies
de refut-los (Tt 1.9).
2. Para fa z e r no trio a verdade.
Conhecendo os erros dos hereges, terem os
condies
de
apresentar
a
verdade
aos
que
necessitam . Pessoas sinceras que esto aguardando
uma palavra para mudarem de vida, se libertarem e
conhecerem a Palavra de Deus.
Existem pessoas que no gostam do estudo
das seitas, e de suas falsas doutrinas. A lguns at
dizem: "conheo muito pouco a minha religio e
ainda vou conhecer a dos outros?".
Isso exem plifica uma falta de interesse,
pois devem os conhecer a fundo nossa ideologia,
filosofia, doutrina, e ainda con hecerm os as filoso fias
e heresias das seitas, e termos noo de como
refutar as mesmas.

Heresia
Vem
do
grego
hairesis,
significa
preferncia. o ato de um indivduo ou grupo de se
afastar do ensino da Palavra de Deus. A dotar suas
prprias idias ou de outrem. o abandono da
verdade.
No sculo I, o termo heresia indicava a
negao do e v an g elho pregado pelos apstolos (2Pe
2.1; 2Co 11.3,4).

1 Seduzido com aparncias vs; iludido, enganado.

16

Como id entifica r uma heresia?


No muito difcil id e n tifica r uma heresia.
Existem alguns aspectos bsicos que observados
m ostraro a moderna estratg ia do diabo, que a
conquista das mentes.
A batalha e n c e ta d a 1 no m omento em todo
o mundo uma batalha m ental, onde as falsas:
ideologias,
filoso fias
e crenas;
subestim am
a
Palavra de Deus.
1. Unilatera lid a d e de a p recia o doutrinria.
Em m uitos casos a heresia caracterizad a
pelo fato de "esco lh er" uma doutrina para nela
de scarregar
suas
atenes
em
detrim ento
das
outras. Afirm a-se, por exemplo:
A divindade de Cristo, aba ndo nando -se
hum anidade ou vice-versa;

a sua

D-se nfase unidade de Deus e se obscurece


a Doutrina da Trindade;
Preocupa-se com o corpo do homem
esquece de sua alma ou do seu esprito.

se

2. C ontradio com os fatos.


Histrias e do u trin a s baseadas em fatos
que no fornecem base para tal; incre dulidade para
com ensinam entos baseados em fatos reais, bblicos
ou com razes bblicas. Infelizm en te bons cristos
tm sido enganados por coisas desta natureza.
3. In coern cia lgica.
Nada im pede que o bom senso e a razo
sejam usados em matria de religio. A m aioria das
heresias no resiste a um confronto lgico com a
histria,
cincia,
Bblia
ou
com
a
religio
propriam ente dita.
1 Comear, principiar, iniciar.

17

A Bblia prev o surg im ento e a evoluo


das heresias como um sinal dos tempos.
O mal das heresias.
As
heresias
so
um
mal
que
est
devorando a Igreja de Cristo, destruindo a essncia
do verdadeiro evangelho. Se ele no for e x tirp a d o 1
agora as co n seq n cias sero catastrficas.
Lderes
e
mestres
influ entes
esto
utilizando o poder da mdia, para torcer a Palavra de
Deus e prom over doutrinas que s trazem confuso e
instab ilid ade espiritual.

Seita
Significa faco, partido, grupo ou cis o 2.
Conjunto de pessoas que ensinam ou seguem uma
heresia. Consiste em um grupo de pessoas unnim es
em torno de uma interpretao p articular da Bblia.
A palavra "se ita " etim olo g icam en te vem do
sub stantivo latino secta e do verbo seq u i (seguir),
tem sentido de partido, escola, faco; "m ovim ento
daqueles que seguem um lder religioso e seus
ensinam entos".
O rigin a-se tambm do termo secare ou
secedere que sig nifica cortar, separar. Nesse caso,
significa um grupo que se separou de outra seita,
dando idia de d is s id n c ia 3.
No princpio no tinha carter pejorativo
(At 15.5; 24.5,14) depois assum iu sentido negativo
(Gl 5.19-21).

1 Arrancar pela raiz; desarraigar, desenraizar.


2 Separao do corpo de um partido, de uma sociedade, de uma
doutrina.
3 Parte dos membros de uma corporao que se separa desta
por divergncia de opinies.

18

lSr C a ra cterstica s das seitas.


Apresentam novas "revela es";
Apresentam novas in terp retae s da Bblia;
- A presentam um outro Jesus;
Rejeitam o C ristianism o Ortodoxo;
Possuem uma liderana muito forte, dom inante;
Mudam con stantem ente sua teologia;
Apresentam falsas profecias;
Garantem salvao pelas obras;
Possuem um conceito elevado
restrito prpria seita;

de fraternidade

A base e scriturstica em algum as


Bblia e "d o u trin a s" do fundador;

seitas

A centuado esprito p r o s e lit is t a ;


Presena
dos
lderes
profetas ou g u r u s 1.

carism tico s,

novos

Como id entificar as seitas.


Ide ntificam os uma seita pelos argum entos
ex trabb licos e an tib blicos.
A rg u m en to ex trab b lico no tem base bblica;
; A rg u m en to antib b lico aquele que fere, torce,
subtrai, acrescenta ou choca com as verdades
da Palavra de Deus.
s
vezes
fu n d a m e n ta d a s
em
uma
expresso isolada da Bblia (Gl 1.8): negam a
Doutrina da Trindade; so e x clu siv ista s e negam
ex plicitam en te a au to ridad e da Bblia.
As seitas geralm ente acrescentam algo Bblia,
isto , sua fonte de au to ridad e no se restringe
som ente Bblia;
1 Guia ou lder espiritual que sua volta congrega seguidores,
s vezes fanticos.

19

A seita tam bm retira algo pertinente pessoa


de Jesus. A crena em Jesus no tudo, pregam
a a u to -salva o pelas obras, ainda rechaam o
sangue de Jesus;
No existe
religioso.

salvao

fora

de

seu

sistem a

Falsas profecias.
A lgu ns j prenunciaram (m arcaram data) o
fim do mundo; afirm am que a ressurreio de Jesus
no foi corporal, e sim em esprito; alguns, como a
LBV dizem que ele nem ressuscitou; outros ainda
duvidam que ele tenha m orrido na cruz, assim
pensam os Muulm anos e Rosacruzes.
A lgu m a s vezes, existe uma interrogao:
qual a razo do grande sucesso das seitas? Como
conseguem reunir tantos adeptos em torno destes
absurdos? Mas, com certeza isso se d por diversos
fatores, a saber:
Excesso de m undanism o existente em tais
seitas, onde, seus adeptos no tm nenhum
com prom isso com a Igreja, com as doutrinas
definidas, e muito menos com Deus, buscando
apenas satisfaes prprias;
Insatisfao com a obra social e a acepo de
pessoas;
Negligncia dos cristos na
ensino da Palavra de Deus;

pregao

no

Abandono
dos
cuidados
pastorais,
no
desenvolvendo
com dinam ism o o m inistrio
dado por Deus para am paro da Igreja de Cristo
na terra;
Novidade
m uitas
vezes
apresentada
pelas
seitas, causando um despertam ento religioso no

20

povo em geral, e ainda como


estratgias
usadas
pelas
con vincentes e atuais;

j disse, as
seitas
so

Descaso
dos
cristos
com
a rea
do
evangelism o, e ainda estam os vivendo em um
perodo difcil, onde ocorre uma insatisfao das
necessidades religiosas do povo; as igrejas, os
cultos, no mais conseguem causar impacto e
com oo no povo, as m ensagens j no induzem
as pessoas a aceitarem a Cristo como salvador
de sua vida. "P recisam os de um avivam ento
urgente".
Razes do surgim ento das seitas.
A ao diablica do mundo (2Co 4.4);
A ao diablica contra a Igreja (Mt 13.25);
A ao diablica contra a Palavra de Deus (Mt
13.19);
Descuido da Igreja
M com pleto (Mt 13.25);

em

pregar

evangelho

A falsa herm enutica (2Pe 3.16);


A falta de
( lT m 2.4);

con hecim ento

da

verdade

bblica

A falta de m aturidade e sp iritual (Ef 4.14).


Razes do crescim ento das seitas.
A tradio crist;
Excesso de m undanism o nas igrejas;
A insatisfao com a obra social e a acepo de
pessoas;
A novidade;
A negligncia na pregao e no ensino;
D espertam ento religioso do povo em geral;

21

A
d e s e r o 1
espiritual
de
cristos
com prom etidos com o evangelho.

nao

Como en fren ta r as seitas.


Que m edidas a Igreja deve tom ar para
enfrentar as seitas m odernas? Antes de qu alquer
coisa, necessrio que as igrejas atendam s
necessidades dos cristos:
Necessidade
espontnea;

de

converso

pessoal

orao

Necessidade de um am biente fraternal, anim ado


pelo amor entre seus membros;
Necessidade de um estudo profundo da Bblia;
Necessidade de evangelizar;
Necessidade de uma ao social mais eficiente.
^ Classificao das seitas.
As
seitas
m odernas
cla ssifica m -se
em
pseud o c rists, o rie n tais, ocultistas, a fro -b ra sile ira s e
secretas:
1)

Pseudocrists:
Testemunhas
de
Jeov,
Adventismo do Stimo Dia, Mormonismo, Meninos
de Deus (tambm conhecida por "A Famlia"),
Tabernculo da F, S Jesus, Igreja de Cristo
Internacional (de Boston), Igreja da Unificao
(Reverendo Moon), Igreja Local de Witness Lee,
Voz da Verdade, Testemunhas de Yehochua e
Igreja Pentecostal Unida do Brasil;

2)

Orientais: Arte Mahikari, Hare Krishna, Seichono-i e Igreja Messinica Mundial, Meditao
Transcendental,
Perfect
Liberty
(Perfeita
Liberdade);

1 Perecimento de um recurso por falta de preparo.

22

3)

Ocultistas: Kardecismo, Legio da Boa Vontade,


Santo Daime, Racionalismo Cristo, Cincia Crist
e Nova Era;

4)

Afro-brasileiras:
Umbanda,
Candombl, Cultura Racional;

5)

Quimbanda,

Secretas:
Maonaria,
Ordem
Rosacruz
e
Teosofismo. A Maonaria no apenas uma
^associao ou confraria1, ela , tambm, uma
religio.
Pessoas que esto sendo levadas pelas seitas.
Os duvidosos ou va cilan tes na f;
Os que esto na im inncia de cair na apostasia;
Os que j viveram na verdade do evangelho.
Atitudes prticas contra as seitas.
Com preenso da Doutrina Crist;
Separao da subverso esp iritu a l (Ef 5.11);
Rejeio dos pontos
4.16; 2Pe 1.3,4);
D esencorajam ento
(2Jo 9-11);

de

dos

vista

profanos

prom otores

das

( lT m
seitas

Defesa da f (Ef 6.10-20).


Seitas e doutrinas no Novo Testamento.
As principais da poca so:
Ju daicas: Saduceus,
ju daizantes);

Fariseus

Ebionitas

(ou

Outras seitas e h eresias da poca: Gnosticism o,


O cultism o, Culto ao Im pera dor Romano, Culto
aos Deuses do P a n te o 2 G re go/R om ano e os
Nicolatas.
1 Associao para fins religiosos; irmandade, congregao.
2 Templo arredondado que, na Grcia e na Roma antigas, era
dedicado a todos os deuses.

23

Questionrio
^

Assinale com "X" as a lte rn a tiv a s corretas

1. um conjunto de prticas e princpios que regem as


relaes entre o homem e a divindade
a ) 0 Seita
b) D Heresia
c ) 0 Religio
d ) [H Doutrina
2. No sculo I, o termo
_________ indicava
negao do Evangelho pregado pelos apstolos
a ) EH Seita
b) Heresia
c ) D Religio
d ) D Doutrina

3. incoerente afirmar que:


a ) [H No Novo Testamento as seitas judaicas eram:
os Saduceus, os Fariseus e os Ebionitas
b) [H O Kardecismo e principalmente a Nova Era, so
extremamente seitas ocultistas
c ) Gl Maonaria, Ordem Rosacruz e Teosofismo so
classificadas como seitas pseudocrists
d ) EH
As
seitas
modernas
classificam-se
em
pseudocrists, orientais, ocultistas e secretas
^

Marque "C" para Certo e "E" para Errado

4 .Cd O descuido da Igreja em pregar o evangelho


completamente e a falta de conhecimento da verdade
bblica so duas das razes do surgimento das seitas

5 . & Doutrina: um parecer eclesistico daquilo que no


est muito claro e consiste
particulares de algumas igrejas

24

em

caractersticas

Os "Ismos" do Pensamento Humano


(Pensamentos Errneos)
A busca do saber por parte do homem
conhecida teoricam ente^ por filoso fia (de p h lo s "am igo",
"am ante";
e
sophia,
"conhecim en to",
"saber", form ado do adjetivo e sub sta ntivo grego
philsophos,
"que
ama
o
saber",
"am ig o
do
conhecim ento").
A
filosofia,
segundo
a
tradio
que
remonta a A risttele s, comea no sculo VI a.C. nas
colnias gregas da sia Menor, entretanto sabemos
que o ser humano comeou a filo so fa r desde que
intentou no seu corao afastar-se de Deus.
Infelizm en te o pensam ento humano, na
inteno de de scobrir ou red escob rir sua natureza,
origem e razo de ser, tem criado os "ism os" que na
realidade afastam cada vez mais a criatura do
Criador.
A pregao apostlica com bate duram ente
a filosofia ou sabedoria dos gregos e ensina que a
verdadeira sabedoria vem do alto, de Deus e nunca
dos esforos humanos. "Se, porm , algum de vs
necessita de sabedoria, pea-a a Deus que a todos
d lib e ra lm e n te e nada lhes im p ro p e ra 1; e ser-lhe-
con cedid a" (Tg 1.5).
Reunim os aqui as escolas de pensam ento
filos ficas mais conhecidas, e suas falsas filosofias,
no intuito de m ostrar uma sntese do esforo intil
do homem atravs dos sculos no propsito de
a dq uirir a sua prpria salvao.
O mais im portante que essas escolas de
pensam ento fornecem s falsas religies e seitas o
material necessrio sua pregao.
1 Lanar em rosto; censurar, criticar.

25

H vestgios de uma ou mais filo so fias


seculares no contexto d o u trin rio de cada religio ou
seita falsa, em de trim e nto das verdades divinas
registradas na Palavra de Deus.
C f A gnosticism o.
O vocbulo ingls agn osticism o foi forjado
em 1869 por Thom as H. Huxley, calcado, por
oposio
ao
gn osticism o,
no
adjetivo
grego
gnstos, "ignorante, incabvel".
A gno sticism o uma filosofia naturalista
que afeta
as coisas
com
relaes
da
cincia
experim ental. o sistem a que ensina que no
sabemos, nem podemos saber se Deus existe ou no.
Dizem: "a mente no pode alcan ar o infinito".
A frase predileta do agn osticism o : "No
podemos crer". Um resumo do seu ensino o
seguinte: "O atesm o um absurdo, porque ningum
pode provar que Deus no existe. O tesm o no
menos absurdo, porque ningum pode provar que
Deus
existe.
No
podem os
crer
sem
provas
evidentes".
Mentores
do
agnosticism o:
Huxley,
S pencer e outros. Esto todos enganados, porque
Deus

facilm ente
com preensvel
pela
alma
s e q u io s a 1, honesta e constante (Rm 1.20).
/y Animismo.
E uma das ca ractersticas do pensam ento
primitivo, que consiste em a trib u ir a todos os seres
da natureza uma ou vrias almas.
S egundo
Edward
Burnett Tylor
(18321917)
tam bm
toda
a
doutrina
de
ndole

1 Que tem sede ou intenso


Extremamente desejosa; vida.

26

desejo

de

beber;

sedenta.

esp iritualista, em oposio ao m aterialism o. Esta


teoria considera a alma a causa prim ria de todos os
fatos.
// Ascetism o.
Teoria
e
prtica
da
abstin ncia
e
m ortificao
dos
sentidos.
Tem
como
objetivo
assegurar a perfeio espiritual, sub m etendo o corpo
alma.
H ainda o ascetism o natural (busca da
perfeio por m otivos ind epen den tes das relaes do
homem com Deus) que foi praticado pela escola
pitagrica. muito praticado pelas religies e seitas
orientais.
$

Atesmo.
Teoria que nega a existncia de um Deus
pessoal. Desde a R e n a sce n a 1, o term o passou a
indicar a atitude de quem no adm ite a existncia de
uma divindade.
C ham am -se ateus os que no adm item a
existncia
de
um
ser
absoluto,
dotado
de
ind ivid u alid ade
e
personalidade
reais,
livre
e
inteligente.
Ceticism o.
C aracteriza-se
por
uma
atitude
antidogm tica de indagao, que torne evidente a
inconsistncia de q u alque r posio, de fin in do como
nica posio ju sta absteno de aceit-las.
Fundada por Pirro, filsofo grego em 360 a.C.
Ensina que s as sensaes, instveis ou
ilusrias, podem ser a base dos nossos ju z o s sobre
a realidade, deve-se praticar o repouso mental em
1 Movimento artstico e cientfico dos scs. XV
pretendia ser um retorno Antiguidade Clssica.

27

e XVI,

que

que h inse n sib ilid ad e e em que nada se afirm a ou


se nega. De modo a a tin g ir a fe licid a d e pelo
eq u ilb rio e a tranq uilid ade. Tais pessoas no vivem,
vegetam.
&

Desmo.
O desmo d istin g u e -se rad icalm ente do
tesmo. Para o tesmo, Deus o autor do mundo,
entidade
pessoal
revelada
aos
homens,
dra m atica m e nte na histria. Para o desmo, Deus o
princpio ou causa do mundo, infuso ou difuso na
natureza, como o arquiteto do universo.
Elaborado dentro do contexto da cham ada
religio natural, cujos dogm as so dem onstrados
pela
razo,
o conceito
desta
de
Deus
pode
con fu ndir-se com o conceito de uma lei, no sentido
racio nal-n atural do termo.
Trata-se do Deus de todas as religies e
seu conceito no est associado s idias de pecado
e
redeno,
providncia,
perdo
ou
graa
con siderad o
irracionais.
antes
um
Deus
da
natureza do que um Deus da hum anidade e, como
um
eterno
gemetra,
mantm
o universo
em
funcio nam ento,
como
se
fosse
um
relgio
de
preciso.
O desmo surgiu dentro do contexto dos
prim rdios do racionalism o sob a influncia de Locke
e Newton. Voltaire, um dos maiores con testadores
da Bblia nos ltim os tem pos, era desta. &
&

Dualismo.
S ignifica a doutrina ou o sistem a filos fico
que adm ite a existncia de duas substncias, de dois
princpios ou de duas realidad es como explicao
possvel do mundo e da vida, mas irred utveis entre
si, in conciliveis, incapazes de sntese final ou de
sub ordinao de um ao outro.

28

No sentid o religioso so tam bm du alistas


as
religies
ou
doutrinas
que
adm item
duas
divindades sendo uma positiva, princpio do bem, e
outra, sua oposta, destruidora, negativa, princpio
do mal operando na natureza e no homem.
D escartes (1596-1650) quem estabelece
essa doutrina no cam po da filosofia moderna.
/ Ecletismo.
Sistema filos fico que procura co n cilia r
teses de sistem as diversos conform e critrio s de
verdade determ inados. Procura ap rove itar o que h
de melhor em todos os sistemas.
No sculo XIX o ecletism o esp iritu a lista ,
que
se
preocupava
com
o
uso
do
mtodo
Introspectivo, deu origem ao cham ado esp iritu a lism o
contemporneo.
Q

Empirismo.
Posio filosfica segundo a qual todo o
conhecim ento hum ano resultaria de e x p eri n cias
(sensaes in teriores ou exteriores) e no da razo
ou do intelecto. Afirm a que o nico crit rio de
verdade con sistiria na experincia. a teoria do ver
para crer.
Epicurismo.
Recebe o nome da escola grega fundada
por Epicuro (341-270 a.C.). Afirm a o prin cpio do
prazer como va lor suprem o e fin alid ad e do homem, e
prescreve:
A ce ita r todo o prazer que no produza dor;
-> Evitar toda a dor que no produza prazer;
-> Evitar o prazer que impea um prazer ainda
maior, ou que produza uma dor m aior que este
prazer;

29

S upo rtar a dor que afaste uma dor ainda maior


ou que assegure um prazer maior ainda. Por
prazer
entende
a
sa tisfao
do
esprito,
proveniente de corpo e alm a sos, e nunca de
Deus.
Buscar o prazer e a satisfao apenas na sade
ou no intelecto no ter desejo de enco ntrar a
verdadeira fonte de felicidade.
Esoterism o.
Sistem a filosfico religioso oculto. Doutrina
secreta s revelada aos iniciados. O esoterism o
ocu ltista e caracteriza-se pelo estudo sistem tico
dos sm bolos.
H sim bologia em tudo o que existe e no
estudo
dessa
sim bologia
o
homem
poder
com preen d er
as
razes
fu n d a m en ta is
de
sua
existncia.
Vem
a
ser
uma
ram ificao
do
espiritism o.
E spiritualism o.
Denom inao
genrica
de
do utrinas
filo s fica s segundo as quais o esp rito o centro de
todas as ativ idad es hum anas seja este enten dido por
sub stncia psquica, pensam ento puro, conscincia
universal ou vontade absoluta. O esp rito a
realidade prim ordial, o bem supremo.
O esp iritu alism o dualista,
pluralista,
testa, pantesta e agnstico. o e sp iritism o com
nome mais sofisticado. doutrina de dem nios.
Aceita a reencarnao e a evoluo do esprito. &
&

Estoicism o.
Escola filosfica fundada por Zeno de
Ctio (334-262 a.C.). O nome deriva do grego stoa

30

(portada) porque Zeno ensinava no p r t ic o 1 de


Pecilo em Atenas.
0 estoicism o afirm a que a sabedoria e a
felicid ade derivam da virtude. Essa con siste em viver
conforme
a
razo,
sub m etendo-se
s
leis
do
universo, a fim de obter-se a im p e rtu rb a b ilid a d e de
esprito { ataraxia).
uma forma de pantesm o em pirista que
pretende torn ar o homem insensvel aos males
fsicos pela obedincia irrestrita s leis do universo.
E volucionism o.
O ev olu cio n ism o uma filoso fia cien tfica
que ensina que o cosm os d e sen vo lveu -se por si
mesmo, do nada, bem como o homem e os anim ais
que existem por de se n v o lv im e n to do im pe rfe ito at
chegar ao presente estado avanado. Tudo por meio
de suas prprias foras.
preciso mais f para crer nas hipteses
da evoluo do que para crer nos en sin a m e n to s da
Bblia, isto , que foi Deus quem criou todas as
coisas (Gn 1.1,21,24-25).
/ Gnosticism o.
Do grego gnstiks, con hecim ento. Escola
teolgica
que
floresceu
nos
prim rdios
do
Cristianism o.
C ontrariando as pregaes dos apstolos,
seus adeptos dizia m -se os nicos a possurem um
con hecim ento perfeito de Deus.
Seu a rc a b o u o 2 d o u trin rio con siderava a
matria irrem ed iav elm ente m. Por isso, diziam que
a hum anidade de Cristo era apenas aparente.
1 Galeria com colunata ou arcada, construda na entrada de um
edifcio.
2 Traos gerais; lineamentos; esboos.

31

Os gnsticos foram muito com ba tidos pelo


apstolo Joo que, em suas epstolas, fazia questo
de m ostrar ser o S enhor Jesus ve rdad eiro homem e
verdadeiro Deus.
O g n osticism o visava tam bm c o n cilia r
todas as religies, unindo -as atravs da gnose que,
segundo u fa n a v a m -se 1, era um con hecim ento mais
profundo. Eis alguns ensinos do gnosticism o:
A em anao, a queda, a redeno e a m ediao
exercida por inm eras potncias celestia is entre
a divindade e os homens.
&

Hum anismo.
a filosofia que busca separar o homem e
todo o seu rela cionam en to , da idia de Deus.
O homem, nessa filosofia, o centro de
todas
as coisas,
o centro
do
universo
e da
preocupao filosfica. O surto se verificou no fim do
sculo XIV. Marx o fu n d ad or do hum anism o
com unista.
? Liberalism o.
a liberdade mental sem reservas. Esse
sistem a afirma que o homem em si mesmo bom,
puro e justo. No h inferno literal.
O nosso futuro incerto, a Bblia falvel
e Deus um Pai universal, de todos, logo, por
criao
somos
todos
seus
filhos,
tendo
nossa
felicid a d e garantida.
M aterialism o.
Afirm a que a filosofia deve e x p lica r os
fenm enos no por meio de mitos religiosos, mas
pela ob servao da prpria realidade.
1 Tornar ufano ou vaidoso; causar
Vangloriar-se, jactar-se, blasonar.

32

vaidade

em;

envaidecer.

EnSina
que
a
m atria,
incriada
e
indestrutvel, a substncia de que todas as coisas
se com pem e a qual todas se reduzem e que a
gerao e a corrupo das coisas obedecem a uma
necessidade no sobrenatural, mas natural, no ao
"d estino", mas s leis fsicas.
S g u n d o essa filosofia, a alm a faz parte da
natureza e obedece s mesmas leis que regem seu
m ovim ento e o homem m atria, como todas as
demais coisas.
^

Monismo.
Os sistem as
m onistas
so variados
e
con tra ditrios, entretanto tm uma nota comum: a
reduo de todas as coisas e de todos os princpios
unidade.
A sub st ncia, as leis lgicas ou fsicas e as
bases de com po rtam ento se reduzem a um princpio
fu nd am ental, nico ou unitrio, que tudo explica e
que tudo contm. Esse princpio pode ser cham ado
de "deus", "natureza", "cosm os", "ter" ou qu alquer
outro nome.
&

Pantesm o.
Do grego pan, "tudo, todas as coisas" e
thos, "deus". Como o prprio nome sugere, a
doutrina segundo a qual Deus e o mundo formam
uma unidade; so a mesma coisa, co n stitu in d o -se
num todo indivisvel.
Deus no tran scen d en te ao mundo, dele
no se d istin g u e nem se separa; pelo contrrio, lhe
im a n e n te 1, con fu nde-se com ele, disso lve -se nele,
m anifesta-se nele e nele se realiza como uma s
realidade total, substancial.
1 Que est contido em ou que provm de um ou mais seres,
independentem ente de ao exterior.

33

Pietismo.
Teve incio no sculo XVIII atravs da obra
de Philipp Spener e A ugu st Francke. uma teoria do
protestantism o que interpreta as doutrinas da Bblia
apenas luz da experincia sentim ental de cada
indivduo.
y Piuralismo.
No bem uma escola de pensam ento,
mas uma doutrina que aceita a existncia de vrios
mundos ou planos habitados, oferecendo um m bito
universal para a evoluo do esprito. N aturalm ente,
para cada "m und o" um tipo de "deus".
a doutrina desposada pelas filo so fia s
e sp iritu a lista s ou espritas.
&

Politesmo.
Crena em mais de um deus. As foras e
elem entos da natureza so deuses. H deuses para
os sentim entos, para as ativ idad es humanas e at
mesmo deuses dom sticos. Os hindus tm m ilhes
de deuses que associam s suas diversas religies. &
&

Positivism o.
Doutrina filos fica pregada por Auguste
Comte (1798-1857) que foi inspirado a criar uma
religio
da
hum anidade.
Em
1848
fundou
a
Sociedade Positivista, da qual se originou a Igreja
P o s it iv is ta .
O po sitivism o religioso ensina que nada h
de sobrenatural ou transcendente. Suas crenas so
todas baseadas na cincia, com culto, tem plos e
prticas litrgicas. o culto das coisas criadas em
lugar do Criador.

34

&

R acionalism o.
A expresso
racionalism o de riva-se do
sub stantivo razo e, como indica o prprio termo,
a filosofia que sustenta a prim azia da razo, da
capacidade de pensar.
C onsidera a razo como a essncia do real,
tanto natural quanto histrico. Ensina que no se
pode crer naquilo que a razo d esconhece ou no
pode esquadrinhar.
&

Universalism o.
Pensam ento religioso da Idade Mdia que
estendia a salvao ou redeno a todo gnero
humano.
, talvez,
o precursor do m ovim ento
e c u m n ic o 1 moderno.
O centro da histria o povo ju deu, por
sua aliana com Deus e, depois a Igreja Crist.
Afirma que a redeno universal im posta a todas
as criaturas.
C/ Unitarism o.
Fundado na Itlia
por Llio e Fausto
Socino. Segue a linha racio nalista de Erasmo de
Rotterdam. Filosofia religiosa que nega a divindade
de Cristo, embora o venere.

uma
filosofia
criada
dentro
do
protestantism o que afirma dentre outras coisas, a
salvao de todos.
No cr em toda a Bblia, no pecado nem
na Trindade. S em elhante ao u n iversalism o.

1 Movimento surgido nas igrejas protestantes e, posteriorm ente,


na Igreja Catlica, originado da crena de terem uma identidade
substancial a doutrina e a mensagem de Cristo.

35

Questionrio
A ssinale com "X" as a lte rn a tiv a s corretas
6. A busca do saber por parte do homem conhecida
teoricamente por
a ) 0 Medicina
b) 0 Filosofia
c ) D Engenharia
d ) CU Tecnologia
7. incerto dizer que
a ) 0 O Ascetismo a teoria e prtica da abstinncia
e mortificao dos sentidos
b) E] O Atesmo a teoria que nega a existncia de
um Deus pessoal
c ) D O Espiritualismo aceita a reencarnao e a
evoluo do esprito
d ) 0 O Politesmo afirma o princpio do prazer como
valor supremo e finalidade do homem8
8. uma
afirma
a)
b)
c)
d)

filosofia criada dentro do protestantismo que


dentre outras coisas, a salvao de todos
0 Unitarismo
[H Pantesmo
D Liberalismo
[H Racionalismo

Marque "C" para Certo e "E" para Errado


9 .(Cl Materialismo: busca separar o homem e todo o
seu relacionamento, da idia de Deus
10.[j Pantesmo uma doutrina segundo a qual Deus
e o mundo formam uma unidade

36

Lio 2
Seitas Pseudocrists

G-12
(Grupo dos Doze)
Movim ento que prope crescim en to das
igrejas atravs de clulas. A proposta a realizao
de reunies nos lares (casas) com 12 pessoas,
baseado no carter dos 12 apstolo^.
Segundo seu fundador, esse ser o m odelo
para
crescim en to
da
Igreja
no futuro.
um
m ovim ento falso, que tem levado m uitas pessoas
desprovidas de razes no evangelho ao erro.
Este m ovim ento o cu m p rim e n to das
profecias sobre a apostasia que a Igreja de nosso
Senhor Jesus Cristo viveria neste tempo.
G-12 um m ovim ento neo pen te costal, que
tem assum ido prticas esotricas e espritas, tais
como: regresso psicolgica e liberao de perdo a
Deus.
Os con ceitos teolgico s do G-12 acerca do
Homem diante de Deus, pecado, igreja, san tid ade
so ensinos a ntib blicos.
O G-12 em prega
m todos
p sico lg icos
(controle da mente), e extrem am e nte perigoso,
pois pode trazer inm eros problem as psico lg icos a
mdio e longo prazo aos participantes.

37

Foi fundado pelo pastor Csar Castelhanos


Dom inguez, da Colm bia, fu n d a d o r da igreja "Misso
C arism tica Intern acional", de clara-se como uma
igreja evanglica, com sede em Bogot, Colmbia.
Segundo Castelhanos, conta com 170 mil m embros e
15 mil clulas, ou grupos fam iliares.
O movim ento surgiu de uma "v is o " que
C astelh an os diz ter recebido de Deus em 1991, que
era uma orientao para que ele trouxesse ao mundo
o "novo m odelo" de crescim en to de igreja para o
futuro.
Veja a tnica da viso de Castelhanos:
"... nesta ocasio, escutei o Senhor dizendo-me:
'Vais reproduzir a viso que tenho dado em doze
homens, e estes devem faz-lo com outros doze, e
estes por sua vez em outros doze" .
Aqui
no
Brasil,
o
m ovim ento

representado no Brasil por V aln ice Milhom ens e pelo


pastor Ren Terranova, e agora vem se espalhando
por todo o Brasil.
No ano de 1999, V aln ice trouxe Csar
C astelh an os ao Brasil para uma conveno em So
Paulo, onde 3.500 pastores de todos os segm entos
evanglicos, representando todos os estados da
federao se fizeram presentes, e foi a partir da que
a viso de Bogot tornou-se conhecida no Brasil,
sendo aderida por muitos.
O c h a v o 1: "O encontro trem end o"
usado
entre
as
pessoas
que
participam
dos
encontros do G-12.
Os
encontros,
forma
utilizada
pelo
m ovim ento G-12, para alca n a r adeptos, os tais no
so nada mais do que uma lavagem cerebral.
G eralm ente so retiros de vrios dias.
S e n t e n a ou provrbio muito batido pelo uso.

38

Os
enco ntros
e
p r-encontros
so
realizados pe riodicam ente, e o cand idato a adepto s
participa dos encontros depois de superar as fases
iniciais que podero c a p a cit -lo s a ser m em bros do
movimento.
O
que
acontece
nos
encontros,

expressam ente
proibido
ser
divulg ado
pelos
participantes, dando ao m ovim ento idia de uma
sociedade oculta.
"Quando recebemos algo bom,
o que mais
queremos anunciar a todos, o prprio Cristo
disse que anuncissemos as Boas Novas, porm no
G-12, totalmente ao contrrio, as experincias
l vividas no podem ser divulgadas a ningum".
Obs.
Segundo Josu Mello Salgado, na apostila
"D esm istifican d o o G-12": "Os m tod os de pe rsu aso
usados
no
encontro,
em
m uitos
casos,
esto
chegando s raias de uma lavagem cerebral".
Existe
um
manual
de
realizao
de
encontro, que os adeptos s tm acesso aps
participar do encontro.
No m anual de realizao de encontros
ensina que para a lib ertao de traum as passados
necessrio fazer uma espcie de regresso que deve
estender at vida intra-uterina , v isu a liz a n d o o
encontro do esp erm atozid e do seu pai com o vulo
da me, numa espcie de fla s h b a c k 1, a pessoa deve
ir lem brando de todos os a con tecim en tos e pessoas
que lhe causaram dor, at o m om ento presente.
Depois deve perdoar todos.
A Bblia diz no Evangelho de Joo, captu lo
3, acerca do nascer de novo, mas o nascim ento ali
1 Na narrativa literria, cinem atogrfica ou teatral, registro de
recordao ou de fato j ocorrido. Lembrana, recordao.

39

referido nascer da gua e do Esprito, e no nascer


de uma regresso intra-uterina.
A Bblia ainda diz:
Q

"... as coisas velhas se passa ram eis que tudo


se fez novo" (2Co 5.17).

CO "D os nossos pe cados


m ais" (Hb 8.12).

Deus j

no

se

lembra

CO " Tudo foi lanado no m a r do esquecim ento".


Toda e qu alquer tentativa de cancelam ento
de pecado, por regresso, quebra de m aldio, cura
interior, invalida o sacrifcio vicrio de Cristo.
Vale ressaltar que a regresso uma
prtica psicoteraputica e no um meio espiritual de
libertao.
Os
encontros
so
m arcados
por
m anifestaes em ocionais
com
gritos,
urros,
desmaios, confisses de pecados e liberao de
perdo at para Deus.
Lderes do G-12 ensinam que o homem
precisa despertar para uma "nova con scincia", e
que Deus uma fonte geradora de vulos pensantes
e
m u ltip licado res
do
bem.
Para
um
bom
relacionam en to com o criador, no entanto, prope a
observncia de 5 cdigos sagrados:
Conscincia
Inovao
Inteno
Proposta
Juramento
Program a celular.
um modelo de igreja em clula, ou
organizao da igreja em pequenos grupos nos lares
que se m ultiplicam . O pastor David Yonggi Cho, da

40

Coria
grupos
grupos
com o
m uitas
sadios

do Sul, usa um sistem a sem elh ante, de


fam iliares; trata-se de reunies em pequenos
nos lares, e scrit rio s ou em qu a lq u e r lugar
objetivo de ev a n g e liz a o e edificao. Em
igrejas usado tal sistem a, com estudos
da Palavra de Deus.
No G-12 esses grupos so cham ados de
C.A.F.E. (Clula de A d estram en to Fam iliar e de
E v a n g e lis m o ). O sistem a usado pelo G-12 nada tem
de errado, o que est errado o contedo que
apresentado e ensinado nas reunies fa m ilia re s do
G-12.
^ O bjetivo do G-12.
uma tentativ a d iablica de en fraq u ecer
igrejas e lideranas. Pois, cria um novo m todo de
ev angelizao, de liturgia e at uma nova linguagem
de pregao, sendo que nas clu las no se pode
passar de 12 pessoas.
Nas
clu las
fazem
reco lhim ento
dos
dzim os e de ofertas e tm autonom ia de b atizar os
novos
cidados
do
grupo,
dentro
de
alg um as
situaes como d istn cia e tempo. Mas isso, deixa
claro que o objetivo do m ovim ento dos 12
e nfraq uecer
a
Igreja
em
massa,
en fraq u ecer
lideranas, pois no tendo grandes igrejas, no tem
grandes lderes.
Os que aderem ao G-12.
So os crentes ingnuos, que conhecem
muito pouco a doutrina bblica da salvao, pessoas
que querem ter novas ex perincias; (pessoas que
no conseguem ter uma realizao e sp iritual em
outras ig rejas so presas fceis destes m ovim entos)
pastores frustrad os com a liderana de igrejas sem
perspectivas, sem projeo.

41

Erro do G-12 (concluso).


O grande erro do G-12 qu erer ser a
revelao nica e exclusiva de Deus na terra. Outro
grande erro querer que o encontro produza
san tifica o a todo custo, e ainda os con fu nde com
converso. Com isso, no cremos que tal m ovim ento
seja uma opo sadia para ig rejas com prom etidas
com as do utrinas e a Bblia.

Catolicismo Romano
A palavra "ca t lica " sig nifica universal. O
termo catlico foi usado pela primeira vez por Incio
em sua
Epstola
a Esmirna
(antes era
Igreja
A postlica) aproxim ad am ente no ano 170 d.C.
Histria.
A Igreja Romana alega que foi fundada no
ano 33 d.C., por Jesus Cristo, e que desde ento a
nica igreja verdadeira.
Edito de C onstantino (313 d.C.). Em 312
d.C. C onstantin o I, Im perador Romano adotou a
religio crist,
no ano seg uinte fez da Igreja
Romana, a religio oficial do Im prio Romano.
Cjr S urgim ento e elevao do Papis m o .
Nos prim eiros 500 anos da igreja no
houve
papa como
hoje conhecem os.
Porm,
o
primeiro papa foi Gregrio I (590-604 d.C.). Em 741,
foi instituda a doutrina da in fa lib ilid a d e do papa,
que se transform ou em Dogma em 1870.
A primeira c is o 1 da igreja foi em 869 d.C.
A parte oriental da igreja passou a cham ar-se Igreja
Ortodoxa Grega, e a parte ocidental de nom ino u-se
Igreja Catlica Romana.
1 Separao do corpo de um partido, de uma sociedade, de uma
d o u trin a .

42

A segunda grande ciso do C ristia n ism o


deu-se em 1521, quando Lutero deixou a Igreja
Romana
e
iniciou
o
m ovim ento
da
Reforma
Protestante.
O termo "papa", vem de um decreto de
Gregrio VII, em 1073, e quer dizer "pai".
Obs.
Conserva, ainda que teoricam e nte,
doutrinas bsicas da f crist;

a lg um as

Grande
erro
do
rom anism o
ter
como
autoridade
igual

Bblia
as
tradies
eclesisticas, a prpria Igreja Catlica e os
livros a p c rifo s 1 que essa igreja inseriu no
Cnon Sagrado, a partir de 1546;
A Igreja C atlica ensjn, "no ser necessrio
que todos os cristos leiam a Bblia".
O catolicism o l som ente a Bblia aprovada
pela igreja. Dizem eles que a Bblia de d iflc U
interpretao;
Para
o
c a t o lic is m o
heresia,
a
recusa
voluntria em a d m itir uma verdade de fin ida
pelos m a g is tra d o s2.
lS' Mandam entos.
A igreja suprim iu o segundo m andam ento,
porque ela pratica a idolatria. Mudou o quarto
m andam ento para " g u a rd a r os dom ingos e festas". O
stimo m andam ento diz: "no a d u lt e ra r s ", a Igreja
diz: "no g e ca r c o n tra a c a s t id a d e " .

1 Diz-se de obra ou fato sem autenticidade, ou cuja


autenticidade no se provou. Diz-se, entre os catlicos, dos
escritos de assunto sagrado no includos pela Igreja no Cnon
das Escrituras autnticas e divinamente inspirada.
2 Indivduo investido de mnus pblico, i.e., delegatrio de
poderes da nao ou do poder central, para governar ou
distribuir justia.
43

A igreja fez uma fuso de m andam entos, e


dividiu outros. Criou o nono m andam ento assim:
"no d e se ja r a m u lh e r do p r x im o ", "no cob iar as
coisas alheias".
Alm dos m andam entos e sta b elecid o s por
Deus em xodo, a Igreja Catlica criou mais cinco
mandamentos:
14? Ouvir a missa inteira
!
guarda;

aos domingos

e festa dei

Ii'

I, r

Confessar-se ao menos uma vez a cada ano;

Comungar ao menos na Pscoa e na Ressurreio; i

Jejuar e abater-se de carne, quando mandar a;


"Santa Igreja";
i

Pagar os dzimos (centsimo)

segundo o costume.

Idolatria.
A Igreja Catlica ensina: deve-se prestar
honras e venerao s imagens; o culto prestado aos
santos difere do culto a Deus. O culto prestado
atravs de honras e venerao de im agens e
relquias dos santos.
O costum e de cultua r aos santos atravs
de im agens data do quarto sculo. Em 1564 o Papa
Pio IV decretou: "m a n te r im agens, e que a elas se
dever p re s ta r honras e v e n e ra o ". T alv ez essa
seja a m aior abom inao perante Deus, a adorao
de im agens e santos.
A Igreja Catlica alega que tais imagens
servem para uma sem elhana. Mas como explicam as
pessoas andando q u ilm etros carreg and o im agens
nas costas? Ou os pedidos feitos a tais im agens? No
catolicism o a idolatria patente e visvel!

44

Os sacram entos.
A Igreja C atlica ensina: "sa cra m e n to s so
s in a is sensveis e eficazes da graa, in stru d o s p o r
nosso S e n h o r Je su s Cristo, para s a n tific a r n ossas
alm as". Os sacram en tos so sete:
1)

Batismo

2)

Confirmao ou Crisma

3)

Eucaristia ou Comunho

4)

Penitncia ou Confisso

5)

Extrema-uno

6)

Ordem 1

7)

Matrimnio

Doutrinas, cren as e prticas romanas.


No rom anism o a Bblia no auto ridad e
mxim a e final em matria de f e prtica da vida
crist. A Bblia propriedade e m o n o p lio 2 dessa
igreja, e s pode corre tam e nte ser entendida e
interpretada por ela.
Em
caso
de
dvida
entre
tradio,
costum e, estatuto e etc., prevalece o que diz a
Palavra de Deus (Is 8.20; 30.8; Dt 4.2; Mt 15.1,6,9;
Ap 22.18).
Purgatrio. Ensina que seus fiis que morrem
com pecados veniais, no perdoados vo para o
purgatrio,
para
purgarem
esses
pecados.
Depois disso as alm as iro para o cu. Na Bblia
no consta a palavra "p u rg a t rio " (ver Jo 19.30;
l J o 1.7, Hb 9.12; 10.12). A diviso que a igreja
romana faz dos seus pecados, em m ortais e
O r d e n a o de padres.
2 A atividade da qual se atribui controle exclusivo.

45

veniais, antib blica. Ao pecador penitente,


convicto pelo Esprito Santo e sinceram ente
arrependido, Deus o perdoa de todo o pecado
(SI 103.3; Is 55.7; 1.18; l J o 1.9). Os catlicos
citam Mateus 5.25,26 em apoio ao purgatrio.
Maria, cham ada "me de Deus". Assim os
catlicos se dirigem a Maria, e tambm a
adoram
como
a Deus.
Foi
concebida
sem
pecado, e que ascendeu ao cu do mesmo modo
que nosso Senhor Jesus Cristo. A Bblia afirma
que Maria foi muito agraciada por Deus, por ter
sido escolhida
me do S alvador,
mas no
im aculada, isto , sem pecado. Ela invocou a
Deus, cham ando-o de "meu S a lv a d o r" (Lc 1.47).
A sem pre Virgem Maria. O ca to licism o diz que
Maria no teve outros filhos. Os textos a seguir
dizem ao contrrio (Mt 12.46; Jo 2.12; Mc 3.31;
6.3; Lc 8.19).
Maria a m edianeira (m e d ia d o ra ) entre Deus e
o homem ( lT m 2.5; l J o 2.1).
-* A segurana da salvao. Ensina que uma
pessoa enquanto viva no tem meios de saber
se est salva ou perdida. O utrossim , confiam
muito nas boas obras para serem salvos, e
tam bm na interm ediao dos santos para o
mesmo fim. A salvao unicam ente pela graa
divina m ediante a f; tudo segundo a revelao
divina - a Bblia (Tt 3.3-6; Rm 1.16; 3.23-26;
Gl 2.16).
O raes pelos mortos. possvel que essa
doutrina falsa tenha sido gerada de IT im teo
2.1, mas sua sustentao est no livro apcrifo
de 2 M acabeus 12.38-45.

46

Livros Apcrifos.
Na verso catlica existem sete livros
mais que nas verses ev an g licas, que so eles:

Tobias
Judite
Sabedoria de Salomo
Baruque
IMacabeus
2Macabeus
Eclesistico
Alm dos sete livros, a Bblia C atlica tem
mais 4 acrscim os em livros cannicos, que so os
seguintes:
Acrscimo a Ester
Daniel (cntico dos trs santos filhos)
Daniel (historia de S uzana)
Daniel (bei e o Drago)
A p c r i f o : s ig n ifica
"no
genuno".
Os
apcrifos foram a cresce n tad o s Bblia C atlica com
o intuito de com provar alg um as heresias ca tlicas
que no era encontrado base nos livros cannicos.
Os apcrifos
hebraico;

nunca

fizeram

parte

do

cnon

Eles nunca foram citado s no Antigo Testam ento;


Flvio Josefo os om ite em seu livro;
Eles contm
cronolgicos;
Apoiam
geral.

erros

d o utrinas

histricos,
con tra ria s

47

geogrficos,
Escrituras

e
em

-~ Sntese cronolgica.
Esses so alguns
histria do Catolicism o:

fatos

im po rtantes

Em 197 o bispo da Igreja de Roma


pregar contra a divind ade de Cristo;

passou

da
a

No ano 312 C onstantino Im pera dor Romano


o ficializou a igreja estab elecend o o cristian ism o
como religio oficial do estado;
No ano 400 foi introduzida a m aior heresia da
Igreja Catlica, a orao pelos m ortos e o sinal
da cruz (logo aps o purgatrio);
Em 431 surgiu o culto a Maria por influncia dos
sacerdotes das deusas romanas;
Em 593 comea ensinar o dogma do Purgatrio,
com o objetivo de gan har muito dinheiro;
No ano 600 o Papa Gregrio I in stituiu o ofcio
da missa, bem como latim como lngua oficial;
Em 609 foi legalizado o papado, com poder
central,
m antendo sobre
suas
rdeas toda
hierarquia romana;
No
ano
758
introduz-se
como
dogma,
a
confisso dos pecados ao padre por influncia
dos orientais.
No ano 819, pela primeira vez a Igreja Catlica
A p ostlica Romana com em ora a assuno de
Maria, adm itin do a partir da oficia lm e n te que
Maria foi elevada aos cus em forma corprea
tal como Jesus;
Ano 880, decretam -se a prtica de canonizao
dos santos, atribuindo, o papa, este direito.
Para isso foi e stab elecid o um processo de
beatificao onde eram reunidas as provas de
que aquela pessoa teria praticado, tais como:
m ilagres, curas e boas obras;

48

Ano 998,
foi e stab elecid o o dia de finad os
quando todas as parquias e fiis deveriam
reverenciar os mortos com missas e rezas.
Neste mesmo ano foi criada a q u a re s m a 1;

Ano 1000: foi e stab elecid o o cnon da missa;

Ano 1074
o papa
Gregrio
VII
probe
o
casam ento dos papas e stab elecend o o celibato.
No ano seguinte todos os padres casados se
divorciaram ;

Ano 1095
o papa
introduz
in d ulg ncias p le n ria s 2;

prtica

das

Ano 1115 a confisso a u ricu la r transform ada


em artigo de f;
Ano 1125 surge a idia da Im aculada C onceio
de Maria, idia esta criada pelos c n e g o s 3 de
Lyon.
Ano 1160 o papa estab elece como
regra de f os sete sacram entos;

dogma

Em 1186 surge um dos m aiores absurdos da


Igreja Catlica Romana, foi a Santa In q u isi o
estab elecid a pelo co n clio de Verona na Itlia,
chefiada por So Domingos;
Ano
1190
a in d ulg ncia
re g u la m e n ta d a ;

de fin itiv a m e n te

Ano 1215, aparece pela prim eira vez o dogma


da tra n su b sta n cia o o qual transform ad o em
artigo de f. Tam bm ocorreu o 4 o C onclio de
Latro que transform ou a con fisso a u ricu la r em
doutrina, foi realizada em Roma;
1 Os 40 dias que vo da quarta-feira de cinzas at domingo de
Pscoa, destinados, pelos catlicos e ortodoxos, penitncia.
2 Remio plena das penas temporais.
3 Padre secular pertencente a um cabido e ao qual impendem
obrigaes religiosas em uma s ou colegiada.

49

No ano de 1226 comea a prtica de elevao


da hstia durante a liturgia (26 anos antes
surgiu a adorao hstia);
Ano 1229, acontece ou realiza-se o C onclio de
Tolosa, neste con clio a igreja proibiu a leitura
da Bblia para os leigos;
Ano 1303 a Igreja Catlica Romana proclam a-se
a nica e verdadeira igreja e que som ente nela
o homem encontra salvao;
Ano 1317 o papa Joo XXII ordena aos fiis a
orao da Ave Maria;
Ano 1414, ficou definido que a hstia deveria
ser o nico elem ento utilizado nas missas e o
clice ficou restrito ao sacerdote e o po foi
extinto;
Ano 1562, a missa declarada pro piciat ria com
poderes para perdoar pecados, con firm a-se o
culto dos santos;
No ano 1563 volta a se reunir o con clio
Trento e confirm a a doutrina do purgatrio;

em

Ano 1573, a Bblia sofre outro ataque da Igreja


Catlica
ao qual
lhe acrescenta
os Livros
A p crifos ou D euterocannico;
Ano 1654, define-se o dogma da concepo de
Maria;
Ano 1864, declarada a auto ridad e papal sobre
toda igreja atravs de um con clio realizado no
Vaticano;
Ano 1870 o papa declara-se infalvel;
Ano 1950 a igreja transform a em artigo de f, a
assuno de Maria.

50

Questionrio
4? A ssin ale com "X" as a lte rn a tiv a s corretas
1.

Quanto ao G-12, INCERTO dizer que:


a)
O
que
acontece
nos
encontros,

expressamente livre e pode ser divulgado pelos


participantes
b ) d l Prope crescimento das Igrejas atravs de
clulas
c ) D O ch avo: "O encontro tremendo" usado
entre as pessoas que participam dos encontros
d ) D Emprega mtodos psicolgicos (controle da
mente) e extremamente perigoso

2. Batismo, crisma, comunho, confisso, extremauno, ordem e matrimnio so:


Os dogmas da Igreja Catlica Romana
b) U As ordenanas da Igreja Catlica Romana
c ) [x] Os sacramentos da Igreja Catlica Romana
d ) EZI Os mandamentos da Igreja Catlica Romana 5
4
3

a) EH

3. Quanto s doutrinas, crenas e prticas romanas


ERRADO afirmar que:
a)
[H Dizem que Maria no teve outros filhos
b ) D Confi am nas boas obras para serem salvos
Ensin am que seus fiis, ao morrerem com
pecados veniais no perdoados vo para o inferno
d ) K l Chamam Maria como "me de Deus" e tambm
a adoram como a Deus

OKI

Marque "C" para Certo e "E" para Errado

4. |j A Igreja Catlica ensina: deve-se prestar honras


e venerao s imagens
5. 0
G-12 um movimento neopentecostal que tem
como uma das prticas a regresso psicolgica

51

Adventismo do Stimo Dia


"A d v e n tista " vem de "A d v e n to " (vinda,
referindo a 2 a volta). "S tim o dia" vem da guarda do
sbado. H outros grupos adventistas: da Reforma,
da Promessa, etc.
g Origem.
O adventism o teve origem em W illian
Miller. Nascido em 1782, em Pettsfield, estado de
Massachussetts, EUA.
Era um fazendeiro religioso, de fam lia
batista, pouco instrudo, porm desta convertido,
estudava muito as Escrituras. Em 1818 comeou a
a nu nciar que Cristo voltaria nos prxim os 20 anos. E
em 1831, M iller proclam ou que esse evento ocorreria
em 23 de maro de 1843.
O entusiasm o de Miller foi to grande e
real que m uitas pessoas venderam os seus bens,
antes
do
suposto
"G rande
dia".
Numa
noite
ilum inada pelas estrelas acam param -se os fiis nas
m ontanhas de G atsk ills em Nova York, a espera do
Salvador. Como nada ocorreu, explicou ser um
sim ples erro m atem tico em seus clculos.
Renovou a data para 22 de outubro de
1844, quando nessa ocasio com pareceram quase
50.000 pessoas espera do Senhor. Novam ente foi
decepcionado,
retratando-se
pu blicam en te
e
adm itin do seus erros profticos. Morreu em 1849.
^ Histria.
Fundador: W illian M iller (vale frisar que
W illian M iller arrependeu-se, porm o mal j estava
feito). Depois de Miller, Hiram Edson, Joseph Bates
(instituiu a observncia do sbado), Jam es White e
sua esposa
Ellen Gould
White, eram
os mais

52

proem inentes no m ovim ento dos adventistas. Os trs


grupos ju n to s deram origem em 1860 ao A dv entism o
do S tim o Dia.
Um nome que at hoje frisado o de
Ellen White por causa de seus escrito s que causam
tanta polmica, e para os adv e n tista s quase mais
im portante que a prpria Bblia.
O adventism o foi con stru do em cima de
m entiras,
est
caracterizad a
como
igreja
no
evanglica. Os locais de m aior concentrao dos
adv entistas so: Estados Unidos, Europa, frica e
A m rica do Sul.
^ Os escritos de Ellen White.
Para os a dv en tistas do stim o dia, os
escritos da Sra. Ellen G. White tem a mesma
autoridade da Bblia. A firm am que a expresso
"Testem u nho de Jesus" e o "E sp rito de Profecia" de
A p o calip se 19.10 so aluses aos escritos de Ellen
White.
Vale ressaltar que boa parte dos escritos
da Sra. Ellen G. White so p l g io s 1. W alter T. Rea
em sua obra "M entira Branca", apresenta tabelas
interm in veis desses plgios. Alm dos plgios, h
inm eros erros e con tra die s em seus escritos.
Crenas errneas.
Bode e m is s rio . Dizem que o bode em issrio do
dia da expiao representa Satans. Assim
colocam Satans como co-autor da redeno.
Jesus quem levou nossos pecados (Is 53.4-6; Mt
8.16-17; l J o 1.9; IP e 2.24; 3.18).
S b a d o . A questo no o sbado em si, mas o
fato de que no estam os debaixo do A ntigo
Concerto (Hb 8.6-13). O sbado foi abolido - a
1 Imitar (trabalho alheio).

53

palavra proftica previa a chegada do Novo


Concerto (Jr 3 1 .31-33) e o fim do sbado (Os
2.11), que se c u m p riu em Jesus (Cl 2.14-17).
Por essa razo, o sbado no aparece nos
quatro preceitos de Atos 15.20-29. Colossenses
2.16-17 deita por terra todas as teses dos
adventistas do stim o dia.
Declogo (ou os dez m andam entos registrados
em xodo 20.1-17 e D euteronm io 5.6-21).
Dizem os adv e n tista s que a Lei de Deus o
"D eclogo", e a de Moiss a Lei Cerim onial, ou
seja,
os
dem ais
preceitos
que
no
so
universais.
Por isso os a dv en tistas
logram
seguir os m andam entos, inclusive o sbado.
Os adventistas negam ainda a existncia do
inferno e a im ortalidade da alma (ensinam que o
inferno um lugar de torm ento, som ente para
Satans. Creem que os mpios e incrdulos vo
para um lugar de fogo, onde sero a n iq uilad os
rapidam ente. E que quando uma pessoa morre,
a sua
alma
dorme,
esperando
o dia
do
ju lgam ento).
No crem
que
a expiao
de Cristo foi
suficiente para a purificao dos p e c a d o s , diz
Ellen White: "no concordam os com a crena
geral de que a expiao foi com pleta na cruz.
im possvel acred itar que uma obra perfeita foi
consum ada. A expiao tem que con tin u ar at o
fim do tempo qu ando Cristo acabar seu trabalho
como Sumo Sacerdote no santurio celestial.
Quando Cristo derram ou seu sangue na cruz, ele
no fez expiao, ele perdoou os pecados
originais advindos de Ado".
Ensinam que a salvao depende em grande
parte das o b r a s : (a condio para a vida eterna
: "perfeita obedincia Lei de Deus").

54

Ensinam que Cristo no estava sem p e c a d o .


Ellen White escreveu: "na sua hum anidade,
Cristo tomou sobre si a nossa natureza cada e
cheia de pecado, Cristo herdou exatam ente o
que todos os filhos de Ado herdaram: uma
natureza pecam inosa".
Ensinam
que
certos
a lim en to s
constituem
pecados ( pecado com er carne de porco, peixes
sem escam as, gorduras de anim ais, caf, ch, e
etc. Quem insistir, estaria atrain do condenao
para si pela de sobed in cia Lei de Deus).

Testemunhas de Jeov
"As Testem u n h as de Je o v " formam umas
das seitas que mais crescem a tualm en te no Brasil e
em outros pases. Sua estratg ia de ativ idad es
consiste em v isitar casas, e sp ecia lm en te os novos
convertidos.
Seu nome oficial S ociedade Torre de
Vigia de Bblias e Tratados. Seu nome comum
"Testem unha de Jeov", pelo qual so conhecidos.
Tam bm so cham ados de R u sselitas (em ligao
com seu fundador). Tem coisas em comum com os
adventistas do stim o dia.
Fundador.
Charles Taze Russel, nasceu no estado da
Pensilvnia,
EUA,
em
1852,
era
de
fam lia
evanglica. Cresceu na Igreja Presbiteriana, depois
na C ong regacio nal e com a idade de 14 anos
ingressou na Igreja A dventista.
Ao estud ar do u trin a s ad ventistas, comeou
a fo rm u la r idias errneas acerca da im ortalidade da
alma e o castigo eterno. Russel no tinha um bom
procedim ento, deixando vrios processos ju d icia is,

55

inclusive um de sua prpria esposa, que pediu


divrcio aiegando vida imoral do esposo e cruel
tirania no lar. Ele a afastou da sociedade, segundo
ele, acom etida de loucura.
Ele foi passvel de acusaes por diversos
escn dalos em seus negcios. Morreu em 1916. Aps
a morte de Russel, Joseph F. Rutherford (18691942) foi seu sucessor.
l2" Histria.
Surgiu nos EUA com Charles T. Russel. Em
1874, o prim eiro nome da igreja foi "Torre de V ig ia "
(Charles a chamava de Religio O rganizada).
Em 1879 o grupo se organizou numa Sociedade;
Em 1884 a S ociedade se tornou pessoa ju rd ica ,
sendo
legalm ente
registrada
com
o
nome
"S ociedad e de Folhetos da Torre de Vigia de
Sio", nome que foi alterado posteriorm ente;
Em 1909 o nome da igreja m udou-se
"A ssociao do Plpito do Povo";
Em
1914
para
"Aurora
do
Milnio",
"A ssociao Intern acional dos Estudantes
B blia" e Russelitas;

para
ou
da

O nome atual foi dado oficia lm e n te em 1931


(para eles o texto de Isaas 43.10 refere-se a
eles, o que na verdade Israel).
Expanso e atuao.
No mundo operam em 232 pases e ilhas,
aproxim adam ente, tendo 5.700.000 (cinco m ilhes e
setecentos mil) adeptos.
A sede m undial fica no Brooklyn, Nova
York. Segundo eles, chegaram ao Brasil em 1920,
atravs de m arinheiros b ra sileiro s que conheceram
"testem u n h a s" em Nova York.

56

So em pouco mais de 48 7.0 0 0 adeptos no


Brasil. Sua sede nacional fica em Cesrio Lange, So
Paulo.
Os locais onde so mais fortes so: frica,
Amrica do Norte, Argentina, Bolvia, Brasil, China,
Inglaterra, Japo e Mxico.
ljr Estratgia de ao.
A
propagao
pela
literatu ra
feita
atravs de duas revistas q u in z e n a is no Brasil: "A
S e n tin e la " e "D espertai".
Publicam um ou mais livros por ano, sem o
nome do autor, capas coloridas, pginas ilustradas,
papel inferior, preos baixos.
Tem sua prpria verso da Bblia, mal
feita, preconceituosa, m anipulada e concluda em
1967, traduzida do ingls. D enom ina-se "Trad uo
do Novo Mundo das Escrituras S a g r a d a s " . Tam bm
tem uma traduo do NT, cham ada "A Nova Traduo
M undial das Escrituras Gregas Crists".
Na propagao pelo contato pessoal todos
so con siderad os "m in istro s ordenados por Deus".
Costumam andar de dois em dois, de porta em porta,
oferecendo seus livros, isto fazem sob presso e com
medo de serem rebaixados. Os sete passos que usam
para gan har adeptos, segundo um ex-adepto:
1. C olocar livros nas mos das pessoas;
2. Segunda visita (para encorajam ento);
3. Estudo de um livro da seita, no lar;
4. Levar
o
interessado
congregao;

um

estudo

na

5. Lev-lo ao estudo da revista "A S entinela";

Encoraj-lo a
evangelism o;

p articipar

7. Batismo.

57

do

trein am e n to

para

Instruem os adeptos em vrios tipos de


reunies. Renem -se nos "sal es do reino", pois
ensinam que os tem plo s tra d icio n a is so diablicos.
Os adeptos no tm muita liberdade para estud ar a
Bblia.
t f vro auia : "Estudo das E s c ritu r a s ", escrito
pelo
fund ador
Russel,
fundou
ainda
o
"jo rn a lz in h o " "Torre de V ig ia em 1879. Em
1974 contava com uma tiragem de mais de 6
m ilhes de exem plares vendidos, publicado em
60 idiomas, colocados nas mos dos leitores a
um pequeno custo.
Doutrinas.
Devido suas doutrinas, as Testem u n h as de
Jeov no so con siderad os evanglicos. Para eles
no h Trindade.
jf? R efutao:
V

o termo "T rin d a d e " no est na Bblia, mas a


idia da T rin d ad e sim. O termo "Trin d a d e "
apareceu no sculo II com Tertuliano;

As
trs
pessoas
da
T rin d ad e
operam
conjuntam ente: na criao (Gn 1.26); em
Babel (Gn 11.7); no batism o de Jesus (Mt
3.16,17) e na vinda do Esprito Santo (Jo
14.16,17; 15.26);

Em nome das trs pessoas se realizaram o


batismo (Mt 28.19) e a beno apostlica (2Co
13.13).

Esprito Santo.
Para as Testem un has de Jeov o Esprito
Santo apenas uma influncia, invisvel, um fludo
para executar a vontade divina, uma influncia de
Deus e no uma pessoa.

58

4? R efu ta o:
s

Esprito Santo realiza atos que mostram ser


Ele uma pessoa. Ele ensina (Jo 14.26); guia o
crente (Rm 8.14); intercede (Rm 8.27); fala
(At 8.29); dirige (At 10.19,20);

As atitudes para com o Esprito Santo so


atitudes com um en te dirigid as a uma pessoa:
m entir a Ele (At 5.3); resistir-lhe (At 7.51);
blasfem -lo (Mt 12.31); etc.

[jr Jesus Cristo.


No como Jeov, mas a primeira de suas
criaturas. Teve uma existncia pr-hum ana. Foi o
arcanjo Miguel e nada mais do que homem
perfeito, assim como A do antes do pecado.
Pregam que Jesus foi criado por Deus e
sempre foi inferior a Jeov, recebendo natureza
divina s aps a morte.
E ainda dizem que Jesus no o auto r da
criao, mas Deus o criou e o tornou associado na
sua obra. Com isso deixam claro em suas crenas
que Jesus no eterno; que Jesus um ser criado.
4? R efu ta o:
Jesus o Filho <
de Deus (Lc 22.70; Jo 3.18; cf.
9.35-37; 11.4);
/ Os apstolos reconheceram -no como Deus (Jo
1.1,14; Rm 9.5; Fp 2.6- i i ) ;
Por

meio

dEle

tudo

fo i criado

(Cl

1.16;

Hb

1 . 2 ).
Ressurreio.
Cristo
no
ressuscitou
Segundo Russel em seu livro:

corp oralm en te.

"Deus disps do corpo de Jesus exatamente como


fez com o corpo de Moiss. Foi tirado do tmulo

59

de modo sobrenatural, porque se tivesse ficado l,


teria sido um obstculo para a f dos discpulos.
Talvez foi dissolvido em gazes ou preservado em
algum lugar, como memorial do am or de Deus".
Rutherford escreveu:
"Jesus ressuscitou, mas somente em esprito, isto
foi na ocasio em que ele apareceu aos discpulos.
Quando saiu da presena deles, dissolveu aquele
corpo".
R efu ta o:
s A ressurreio foi corporal, fsica (Mt 28.5-10;
Lc 24.4-7).
v'

Cristo provou isto (Lc 24.36-43; Jo 20.27-29).

cg Inferno.
O inferno a morte fsica ou a sepultura,
onde no h sofrimento.
? R efu ta o :
s Inferno, lugar de castigo eterno (Mc 9.42-48);
v'

A palavra grega para a torm en ta r (b a s a n id z o )


em A po calipse 20.10, onde aparece no NT, fala
de dor e sofrim ento con scientes (Ap 9.5;

12 . 2 ) .
lir A alma morta.
Quem no aceitar a salvao nesta vida ou
no m ilnio ser totalm en te destrudo, morrendo,
sofrer torm entos de extino, aps esse perodo,
ser para sempre morta.
Para eles, aps a morte, sim ple sm e nte o
homem deixa de existir, isto , passa para um
estado de total inconscincia e inatividade.
O homem possui alma, mas uma alma
como os anim ais, ou seja, o homem morre como um
ser irracional.

60

0 Esprito o flego e a respirao que se


extingue na hora da morte.
S? R efu ta o:
S

A alma e o corpo so distintos (Mt 10.28; l T s


5 .2 3 ) ;

A alma e o corpo se separam quando o homem


morre (Gn 35.18; SI 146.4; Ec 12.7).

^ Doutrina da Salvao.
O sacrifcio de Cristo no nos proporciona
a salvao, ela vem pelas obras, por exem plo,
assistir as reunies, v e n d er os livros da seita. Ainda
existir no milnio.
/S? R efu tao:
s

S acrifcio de Cristo pagou de uma vez


todas os nossos pecados (Is 53.4-6,11;
2 .2 4 ) ;

por
IP e

A salvao no pelas
16.29-31; Ef 2.8,9);

(At

obras

hum anas

S No ter a rrep en d im en to e salvao


morte (Lc 16.22-31; Hb 9.27).

aps

^ Vinda de Cristo.
As duas datas mais sig n ifica tiv a s e os mais
im portantes eventos na sua escatologia so: 2
1
1)

1914: fim dos 2.520 anos do reinado de Satans


("O tempo dos gentios"), iniciado em 604 a.C., ao
terminar a teocracia de Israel. Volta invisvel de
Cristo,
sendo
entronizado
como
rei
no
ar
superior,
derrubando
Satans
para
a terra
(evidncia: I a Guerra Mundial), o que iniciou a
Grande Tribulao para as "outras ovelhas".

2)

1918:
vinda
de
Cristo
para
os
144.000,
ressuscitando muitos deles, mortos na ocasio

61

(124.000 mais ou menos), em corpos de esprito,


e constituindo com eles a "congregao celestial".
3)

A Batalha do Armagedom: marcada para 1914,


1975,
entre
outras
datas,
foi
adiada
at
conclurem sua misso. Cristo com seu exrcito
lutariam contra Satans e sua organizao,
libertando os fiis e matando os infiis (que
segundo
dizem
os
que
no
pertencem

"Sociedade do Novo Mundo"). Para escapar dos


horrores da batalha, preciso ser "Testemunha
de Jeov", pregar as "boas novas do reino" e
vender os livros e revistas da seita.

4)

Juzo Final: ser o fim para o diabo e seus


seguidores. Aos fiis ser apenas a ltima prova.

5)

A Eternidade: ser a recompensa dos salvos, os


sobreviventes
do
Armagedom.
Haver
duas
classes de salvos.
A
I a classe:
os
144.000
("O
Pequeno
Rebanho") que vivero no cu e reinaro com
Cristo,
eternamente,
emancipados
de
alimentos.
A 2a classe: as "outras ovelhas" separadas
dos "bodes" (os mpios) vivero eternamente,
com corpo fsico,
na terra
purificada
e
transformada em paraso, sob o domnio de
Cristo e sua Igreja celestial (os 144.000).
Obs: Esta classe existe graas "doutrina da
grande multido", baseada em Apocalipse 7.9,10
e Joo 10.16, "revelada" por Jeov em 1930,
atravs de Rutherford.
R efu ta o:
s

S Deus sabe a ocasio certa para cada evento


profetizado (Mt 24.36; At 1.6,7);

A Batalha do Armagedom ocorrer aps a Grande


Tribulao, a segunda vinda e o arrebatamento
da Igreja (Ap 16.14-16; 19.11-2);

62

Julgamento divino final dar a cada homem, ou a


sentena de castigo eterno ou galardo eterno,
no para aniquilar ou provar algum (2Co 5.10;
Ap 20.11-15);

Todos os salvos tero o mesmo destino (IPe 1.35; Ap 7.9-17);

A terra no durar
2Pe 3.7-13);

Quem so os 144.000 selados? O texto de


Apocalipse 7.4-8 no de fcil interpretao.
Provavelmente o nmero 144.000 seja simblico,
significando a grande e completa multido dos
remidos (cf. Ap 7.4-8 com 14.1-5).

eternamente

63

(Hb

1.10-12;

Questionrio
S

A ssin a le com "X" as a ltern ativas corretas

6. Crem que a Lei de Moiss a Lei


negam a imortalidade da alma
a ) EJ O G-12 (Grupo dos Doze)
b) K l As Testemunhas de Jeov
C ) D A Igreja Catlica Romana
d)LH O Adventismo do Stimo Dia

Cerimonial;

7. Aqui no Brasil a propagao das Testemunhas de


Jeov feita atravs de duas revistas quinzenais
a ) D "O Vigia" e "Acordai"
b) [>3 "A Sentinela" e " Despertai"
c ) D "Torre de Vigia e "Aurora do Milnio"
d ) O "Estudo das Escrituras" e " Pequeno Rebanho"
8. Para as Testemunhas de Jeov
a ) C l O inferno o lugar das almas
muito sofrimento e dor
b) D H existncia da Trindade e a
Cristo foi de forma corporal
c ) D O sacrifcio de Cristo no
salvao, ela vem pelas obras
d ) [\] Jesus Cristo como Jeov, o
e est com Deus desde o princpio

perdidas onde h
ressurreio
nos

de

proporciona

autor da criao
de Sua obra

Marque "C" para Certo e "E" para Errado

9.

0 O surgimento das Testemunhas de Jeov deu-se


nos EUA com Charles T. Russel e o primeiro nome
da igreja foi "Torre de Vigia"

10.

Os adventistas do stimo dia ensinam que Cristo


no teve pecado e crem que a expiao de Cristo
foi suficiente para a purificao de todos os pecados

64

Lio 3
Seitas Pseudocrists
(continuao)

Os Mrmons
Tam bm conhecido como
Cristo dos Santos dos ltim os Dias.

Igreja

de Jesus

Origem.
Em 1823 quando Joseph Smith tinha 17
anos, afirm am que ele recebeu a visita de um
estranho anjo cham ado Moroni, o qual lhe revelou a
existncia de um livro, escrito em placas de ouro, e
que se achava no monte de Palmyra, Nova York.
Traduzidas, as placas deram origem ao Livro de
Mrmon. um outro evangelho, conform e est
escrito em Glatas 1.6-9.
A verdadeira histria que Joseph Smith
ainda moo gastou muito tempo em escavaes para
achar
dinheiro.
Possua
uma
"Pedra
M gica"
conduzida no bolso, segundo ele essa pedra revelava
onde encontrar dinheiro. Mas sua fama no m unicpio
era de m entiroso (charlato).
Aos
18
anos,
conheceu
um
homem
chamado
Sidnei
Rigdom
p roprietrio
de
uns
m anuscritos religiosos, os quais no passavam de
histria antiga dos prim eiros habitantes da Am rica
do Norte. Am bos se entenderam no esp rito de
m alandragem e com binaram um m isticism o.

65

Smith revestiu de bronze alg uns pratos de


lato, gravaram neles alguns sm bolos de que seriam
os h ie r g lifo s 1 egpcios e os escondeu num morro.
Passados alguns dias, contou
para os
vizinhos e am igos que recebera uma revelao
divina,
atravs do anjo
Moroni,
no morro de
Cumorah.
Os escritos foram tradu zidos pelo profeta
Mrmon, nessa ocasio o anjo lhe dera um par de
culos
de
cristal,
cujas
lentes
tinham
nomes
esp ecficos "U rim " e "T u m im " especial para ler e
tradu zir os escritos sagrados.
Smith fez a traduo em 1830 e a chamou
de "Liv ro Mrmon". O que no passa de uma
recapitulao dos povos que vieram ao con tinente da
Am rica do Norte, desde os tem pos de Babel at 400
anos d.C. acrescentada de uma visita de Jesus
Am rica do Norte, depois de ressurreto e assunto ao
cu.
<y' Fundao.
No dia 6 de abril de 1830, Smith com cinco
outras pessoas se reuniu para o rg an izar a "Igreja de
Cristo", hoje denom inada "Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltim os Dias", comeou em Fayette Nova York, m oveu-se para Kirtland - Ohio, depois
para Independence - Missouri e fin alm en te para
Nauvoo - Illinois, foi l que Joseph Sm ith concorreu
presidncia da republica dos Estados Unidos,
quando alguns mrmons apstatas levantaram a
opinio pblica contra ele causando grande tumulto.
Por isso, Smith foi preso e depois libertado
por m rmons da Cmara M unicipal de Nauvoo. Mais
tarde voltou a ser preso, e desta vez por traio,
1 Ideograma figurativo que constitui a notao de certas escritas
analticas, como, p. ex., a egpcia; letra glfica.

66

sendo levado priso de C arthage - Illin ois, onde no


dia 27 de ju nho de 1844, uma m ultido furiosa
invadiu
e
arrebentou
as
portas,
m atando-o,
ju n ta m e n te com seu irmo Hirun.
Joseph Smith no morreu como m rtir
como dizem os mrmons: dito que ele declarou
alguns dias antes de morrer: "Eu vou como o
cordeiro para o m a t a d o u ro " . Joseph Smith morreu
num tiroteio que resultou na morte de mais duas
pessoas. Aps a morte de Joseph Smith, Bringham
Yong foi escolhido lder dos mrmons. Este tinha 25
esposas e 56 filhos.
cF O rganizao.
A presidncia da Igreja Mrmon a sua
autoridade mxim a, con stitu da de seu profeta e
seus secretrios.
O m orm onism o j a c t a - s e 1 ao d e clarar que
a nica Igreja a ter profetas e apstolos, pois
mantm um q u ru m 2 de doze apstolos.
A Bblia destri a pretenso deles porque
"profetas e apstolos", embora apaream em Efsios
4.11, so as pedras que formam o fund am ento da
Igreja, sendo Jesus Cristo a pedras an g u lar (Ef
2.20). A Igreja tem um s fundam ento ( IC o 3.11).
O sistem a hie rrquico dos m rm ons :
Presidente,
A pstolo,
Ancio,
Bispo,
Dicono,
Ensinador, Sacerdote, e etc.
Templo.
Existe um tem plo -sed e em cada pas. A
sede mundial est em Salt Lake, capital do Estado de
Utah, EUA.
1 Ter jactncia, gabar-se, ufanar-se, gloriar-se, vangloriar-se,
blasonar, bazofiar; jactanciar-se.
2 Nmero mnimo de pessoas presentes exigido por lei ou
estatuto para que um rgo coletivo funcione.

67

Ele nunca aberto ao pblico, som ente aos


mrmons registrados. Nele so realiza dos rituais
secretos,
batism os
pelos
mortos,
batism o
por
procurao e casam ento para a etern idad e em que o
casal se com prom ete a no contrair novas npcias
caso fiquem vivos, para se encontrarem no cu.
Requisitos para entrar no templo:
Ter excelente reputao;
O bedincia s auto ridad es gerais da igreja;
- Ser dizim ista fiel (integral);
G u ardar a palavra da sabedoria (no tom ar
caf, no fumar, no ingerir bebida alcolica,
no usar drogas, no tom ar ch preto);
Ter uma recom endao por escrito do bispo de
sua rea.
^

Livro de Mrmon.
O
m orm onism o
considera
o
Livro
de
Mrmon acima da Bblia. Exige restries para crer
na Bblia, entretanto, no existe nenhuma restrio
para o Livro de Mrmon, que de sacreditad o do
ponto de vista teolgico, histrico, g eogrfico e
cientifico, esp ecialm ente pela arqueologia.
O livro tido como fraude, pois ainda no
se descobriu nenhuma das 38 cidades m encionadas
no livro. A escrita h ieroglfica egpcia m encionada ali
no existe.
Ainda a data de escrita que dizem eles ser
de 421 d.C. como pode o tal livro produzir textos da
verso inglesa do rei Tiago, que s viria a surg ir em
1611? Nada dos relatos do Livro de Mrmon pode ser
confirm ado at hoje.
A primeira edio foi publicada em 1830 e
at hoje j foram feita 3913 mudanas, as edies
de hoje so bem diferente da primeira.

68

No portugus a primeira edio foi em


1938 e at 1975 j haviam sido im pressas seis
edies. O Livro de Mrmon contm
15 livros
divididos em captu los e ve rsculo s, como a Bblia.
Doutrinas m orm onistas.
Os
m rmons
tm
deuses.
Como
por
exemplo:
Bringham
Young
(um
dos
profetas).
Quando
um
mrmon
morre,
torna-se
deus.
Continuam como seres esp aciais, vivendo em carne e
osso para povoarem outros planetas. Negam a
Trindade.
?

R efu ta o:

H um s Deus ve rdad eiro e que Ele uno,


mas subsiste em trs pessoas distintas (Dt
6.4; Mt 28.19; Jo 17.3);

Deus infinito
40.12-15);

Ele o Esprito (Jo 4.24), portanto no tem


carne nem osso (Lc 24.39);

Ele enche o cu e a terra (Jr 23.23-24);

Alm dEle no h deus (Is 43.10; 44.6,8).

(lR s

8.27)

e on ipoten te

(Is

^ Jesus dos mrmons.


Pregam um Jesus polgam o, casado com
Marta e Maria (irms de Lzaro), e tinha ainda
outras esposas, e que a festa em Can da Galilia foi
um de seus casam entos. Negam a sua concepo
virginal.
^

R efu ta o:
S

Jesus o C riador de todas as coisas, inclusive


do mundo espiritual (Jo 1.3; Cl 1.16-17);

Foi gerado pelo Esprito Santo (Mt 1.18-20; Lc


1.34-35).

69

Salvao.
Pode ser geral ou individual:
Geral significa que, na consum ao dos sculos,
os
incrdulos
sero
castiga dos
e
depois
liberados para a salvao.
Individual a salvao obtida conform e as
regras de f do m orm onista, isto : sem f em
Cristo,
batismo
com
o
Esprito
Santo,
observncia s leis e as obras etc.
Pregam que no h salvao sem a Igreja
Mrmon. Sacerdcio de Aro e M elquisedeque: todos
os m rmons recebem o sacerdcio de Aro e depois
o de Melquisedeque.
4? R efu ta o:
s

A Bblia, porm, diz que o sacerdcio de Aro


foi removido (Hb 7.7-13) e o de Melquisedeque
ex clusivam ente de Cristo (Hb 7.24).

v Crenas bsicas do m orm onism o.


Crem que Joseph Smith era um profeta;
Crem que outras
Bblia viro;

revelaes

sem elh antes

Dzimo ob rigatrio para a salvao;


Crem num deus de carne e osso;
Crem num castigo tem porrio;
Para eles o Esprito Santo no tem corpo, por
isso pode morar no ser humano. O Esprito
Santo
pode
descer
no
homem,
mas
no
perm anecer com ele;
Esprito Santo apenas um fludo. E que um
lquido que Deus usa para poder m anifestar-se
em vrios lugares, sujeito vontade de Deus;
Ensinam que a doutrina de ju s tific a o pela f
diablica;

70

A cred itam
salvao;

que

batism o

essencial

para

-> Ensinam que Jesus foi gerado da carne;


A autoridade de salvao est som ente no Livro
de Mrmon, quem rejeita o livro, rejeita a
op ortunidade de ser salvo;
Defendem a poligam ia (na atual doutrina no
mais est esp ecificada a poligam ia, mas eles
praticam
a
poligam ia
secretam ente).
Hoje
alegam que o homem para ter a salvao deve
praticar
casam entos
secretos,
com
tantas
m ulheres fosse possvel (alegam ser esse um
ensino bblico);
A firm am que o sa crifcio de Jesus foi s pelo
pecado de Ado. John Raylor diz:
"Ado estava diante de duas leis divinas: a de
abster-se
de
comer
do
fruto
proibido,
ou
multiplicar-se, se obedecesse no comer o fruto,
no poderia unir-se a Eva e ter filhos com ela.
Como Ado era sbio, escolheu de bom senso
sacrificar-se se multiplicando e enchendo a terra".
Com
esta
reflexo
Ado
cai
para
que
pudssem os existir, e Jesus fez sacrifcio por
Ado, restaurando-o, e elevando-o a posio
designada de Filho de Deus. Jesus resgatou o
homem da morte fsica. Da morte esp iritual o
homem resgata a si mesmo;
Ensinam que a divin d ad e como uma fam lia
com posta por Deus e suas esposas, e seus filhos
(Jesus e Satans) e ainda vrias noras, genros
e netos. Toda ela vivend o em poligam ia e
desunida. Essa com certeza uma das m aiores
heresias j pregadas por uma seita;
Pregam que Deus pai dos espritos. Jesus e
Satans eram irm os e s p iritu a is no cu;

71

-> Adoram unicam ente o Pai, no adoram o Filho


nem o Esprito.
Ensinos abandonados.
Existem
crenas
que
m uitos
mrmons
desconhecem , porque j foram abandonadas.
-> J ensinaram que a lua era habitada;
J defenderam a poligam ia
lcita (hoje est cam uflada);

como

uma

prtica

Apregoam que Jesus no foi gerado pelo Esprito


e que h pecados que o sangue de Jesus no
pode purificar (doutrina m antida hoje);
Por m uitos anos creram que a raa negra seria
inferior e am ald ioada por Deus devido pecados
com etido antes de nascer. Segundo os mrmons
os negros foram esp ritos que no lutavam
valentem ente a favor de Deus contra Lcifer,
causa que foram enviados a terra com a pele
negra. Essa besteira perdurou por 140 anos,
perodo em que os negros foram barrados no
mormonismo;
Brighan Young diz sobre as classes inferiores:
"Voc v alguns grupos de famlia humana que so
negros desajeitados, feios, desagradveis e baixos
em seus costumes selvagens e aparentemente
sem a beno da inteligncia que normalmente
dada a humanidade. O senhor ps uma marca
neles, que o nariz chato e a pele negra".

Igreja da Unificao
A Igreja da U nificao tem sido objeto de
muitas con trovrsias, no s por causa de suas
doutrinas exticas, mas tam bm devido aos seus
mtodos de seduo e de discipulado.

72

Fundador.
Yong Myung Moon em 1946 mudou seu
nome para Sun Myung Moon, que sig nifica "Sol e Lua
Brilhantes". Ele nasceu em 1920, na Coria do Norte.
Seus pais con verteram -se ao C ristia n ism o atravs da
Igreja Presbiteriana quando Moon tinha 10 anos de
idade.
cg~ Origem.
Moon afirma que teve uma viso aos 16
anos de idade. Ele relatou que Jesus lhe teria
revelado que a obra da redeno ainda no estava
com pleta, e que Moon seria o nico capaz de
com pletar a obra que o Filho de Deus havia
comeado.
Em
1945,
disse
ter
recebido
outra
revelao.
Nesse
mesmo
ano ,
comeou
a
rein terpretar a Bblia.
Chegou Coria do Sul em I o de maio de
1954,
quando
fundou
a
Igreja
da
Unificao
conhecida tambm como a A ssociao do Esprito
Santo para a Unificao do C ristia n ism o Mundial.
Modo de Agir.
A seita se interessa esp ecialm ente por
jo ve n s da classe mdia. Como as demais, utilizam o
"terro r psico lg ico" para m anter seus adeptos.
Doutrinas.
Princpio D iv in o . Livro bsico do Moonism o.
C onsideram sua au to ridad e acim a da Bblia.
uma grosseira im itao da Bblia.
O Jesus de M o o n . o filho do sacerdote
Zacarias, e sua con cepo virginal negada.
Dizem que Jesus foi env iado para co m p leta r a

73

obra
que
A do
no
conseguiu
terminar:
con stitu ir uma grande fam lia na terra centrada
em Deus. O segundo Ado, Cristo, deveria se
casar e erguer uma grande fam lia. Ensinam que
isso no aconteceu por causa da morte de Jesus
no Calvrio.
Alegam ainda, que a morte do Filho de Deus
decorreu por causa da traio de Joo Batista e,
por isso, o sacrifcio de Jesus, s pode g a ra n tir
uma boa parte da redeno.
Negam a deidade
ressurreio fsica.

absoluta

de

Jesus

sua

f R efu ta o:
s

Jesus foi gerado pelo Esprito Santo no ventre


de Maria (Mt 1.18,20,25; Lc 1.35);

Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores


(Lc 19.10; l T m 1.15), e no para suscita r
famlia;

Sua morte foi para remisso dos pecados (Rm


3.21-26; IC o 15.1-4; Hb 5.9; 7.25);

Jesus o Deus verdadeiro (Is 9.6; Jr 23.5-6;


Jo 1.1; 10.30; Rm 9.5; Cl 2.9; l J o 5.20; Ap
1 . 8 );

Sobre a ressurreio corporal de Jesus, Paulo


assevera que, negar essa verdade con tin u ar
no mesmo estado de pecado e misria e, que
sem ela o cristia n ism o no teria sentido ( IC o
15.17-18).

Hum anidade, uma grande famlia.


Moon ensina que o Pai Deus e a me o
Esprito Santo. Afirm a que a T rin dade consiste de
inteligncia, fora e amor, representada como pai,
me e filho.

74

R efuta o:
s

No existe na Bblia nada a


Esprito Santo seja fem inino;

in d icar

que

No Antigo Testam ento hebraico, o sub stantivo


"ruach", Esprito, m asculino;

Os
sub sta ntivo s
gregos
apresentam
gneros: m asculino, fem inino e neutro;

A palavra grega pneum a, usada am plam ente


no Novo Testam ento para o "E s p rito " de Deus,
neutro.

trs

A queda de Ado.
O correram em duas etapas, uma espiritual
e outra fsica.
A prim eira foi e s p ir it u a l. Eva com eteu adu ltrio
com Satans, e dessa relao ntim a nasceu
Caim.
- A segunda foi f s ic a . Depois desse suposto
adu ltrio, Eva teve unio fsica com Ado,
resultando no nascim ento de Abel.
Assim , Moon associa o pecado ao ato
sexual.
Com
isso,
ele
procura
ju s tific a r
os
casam entos em massa, arran jad os e "ab e n o a d o s"
por ele, seg uind o-se logo aps um perodo de
a bstin ncia sexual entre os cnjuges.

/ R efutao:
s

Caim e Abel
4.1,2);

so

filho s

O pecado do prim eiro casal nada teve a ver


com o seu rela cionam en to sexual;

O seu pecado foi a de sobed in cia (Gn 2.16,17;


3.2,11).

75

de Ado

e Eva

(Gn

^ C r e d e n c i a i s de Jesus.
s

A vida e a obra de Jesus ocorreram


cum prim ento das Escrituras (Lc 24.44).

em

Na transfig urao de Cristo veio pessoalm ente


Moiss e Elias, representante da Lei e dos
Profetas
respectivam ente,
para
ra t ific a r 1 a
m essianidade de Jesus (Mt 17.3; Lc 9.30).

O prprio Deus, desde os cus testem unhou a


respeito de Seu Filho (Mt 3.17; 17.5; Lc 9.35).

Seus ensinos e sinais m iraculosos, acrescidos de


sua ressurreio e ascenso ao eu, so as
provas irrefu t veis de sua m essianidade (Lc
24.19; Jo 10.31-33; 14.10; At 10.38).

Estas coisas so as cred enciais de Jesus de


Nazar como o Messias de Israel. Quem poder
destruir evidncias to fortes?

1 Confirmar ou reafirm ar o que foi dito.

76

Questionrio
^

A ssinale com "X" as a ltern ativas corretas

1. Os mrmons tambm so conhecidos como:


a ) IIIl Igreja do Salvador nos Fins dos Tempos
b) D Igreja do Messias Ressurreto dos ltimos Dias
c) D
Igreja de Cristo Restaurada nos Fins dos
Tempos
d ) 0 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias
2. Quanto s crenas bsicas do mormonismo,
INCORRETO afirmar que:
a ) D Ensinam que Jesus foi gerado da carne
b) !>Q Ad oram o Pai, o Filho e o Esprito
c ) D Afirmam que o sacrifcio de Jesus foi s pelo
pecado de Ado
d ) D Ensin am que a doutrina de justificao pela f
diablica 3
3. Quanto Igreja da Unificao
a)
[H Interessa-se mais por idosos da classe baixa
b)
D Instrui que a ressurreio de Jesus foi corporal
c)
0 Ensina que o Pai Deus e a me o Esprito
Santo
d)
d] Afirma que Jesus foi gerado pelo Esprito Santo
no .ventre de Maria
Marque "C" para Certo e "E" para Errado
4.R-H Os mrmons pregam um Jesus polgamo, casado
com Marta e Maria (irms de Lzaro)

5.IC I A Igreja

da Unificao alega que a queda de Ado


ocorreu em duas etapas, uma espiritual e outra fsica

77

Congregao Crist no Brasil


As sem anas de anos eq uivalem a 490 anos.
O termo hebraico para sem anas "Shbua", (Lv
25.8, Nm 14.34).
Fundador.
Louis
Francescon
e
G.
Lombardi.
Francescon nasceu na comarca de Udini, Itlia, em
29 de maro de 1866, con verteu -se em 1891.
^

Origem.
Em 08 de maro de 1910, Francescon e G.
Lombardi saram de Buenos A ires, rumo cidade de
So Paulo, onde no bairro do Brs, comearam a
pregar
o
evangelho,
vindo
fundar
a
Igreja
Pentecostal Italiana - prim eiro nome da Congregao
Crist no Brasil.
Estrutura org anizacion al.
A cha-se com p letam en te
no
tm
predestinao
para
crescim ento.

estagnada.
am pliar
o

Eles
seu

Cargos principais.
Ancio, Dicono e Cooperador. A CCB
(C ongregao Crist no Brasil) contra o cargo de
Pastor. Os aspirantes ao m inistrio so avaliados por
parentesco e p a tria rc a lis m o 1.
Recursos financeiros.
Criticam o dzim o, tem o prprio sistema
de levantam ento de recursos para a m anuteno de
suas atividades.

1 Comportamento ou estilo de vida patriarcal. Influncia social


dos patriarcas.

78

Quanto ao dzim o, um en sin am en to que


aparece em toda a Bblia (Gn 14.20; Ml 3.10; Mt
23.23; Hb 7.5).
Afirm am que m aldito quem d o dzim o,
e maldito quem recebe (para refutar Ml 3.10), mas
s vezes eles dizem que a ordenana acerca do
dzim o som ente encontrada no A ntigo Testam ento ,
coisas da lei (Lv 27.30).
^

R efutao:
s

Vale
m encionar que a prim eira vez que
aparece dzim o na Bblia foi 400 anos antes da
lei (Mt 22.21; 23.23; IC o 16.2; 2Co 8.2,3,12).

M anuteno dos obreiros (I C o 9.4-14).


So contra. A Bblia deixa bem claro que
os dzim os eram de stinado s aos levitas e sacerdotes
(Nm 18.21-24; Hb 7.5), para que houvesse sempre
m antim ento na Casa de Deus (Ml 3.10).
^

Doutrina da salvao.
A maioria dos seus adeptos afirm am que a
salvao s possvel na sua igreja. Eles cham am os
evanglicos e outras denom in aes de " s e c t r io s 1".
cS Batismo.
No reconhecem o
m inistros do evangelho de
mesmo que seja por im erso
Filho e do Esprito Santo.
batismo efetuado na CCB que
Seu
batism o
tem
segundo eles a correta, sua

batism o efetuado por


outras denom inaes,
e em nome do Pai, do
Para eles som en te o
vlido.
uma
frm ula,
que
frm ula a seguinte:

"Em nome do Senhor Jesus, eu te batizo em nome


do Pai, do Filho e do Esprito Santo".
1 Relativo ou pertencente seita.

79

Para os m em bros da CCB as guas do


batism o tm propriedades m iraculosas para purificar
pecados, para eles o batismo tem grande parte na
salvao do indivduo, usam Atos 2.38 para ju s tific a r
tal afirm ao.
Suas prticas.
Para eles, a Bblia no tem a devida
relevncia. A vida dos adeptos da CCB norteada
pelo "ilu m in ism o " e no pela Palavra de Deus. Vo
ao culto para "b u scar a Palavra", e no para
aprende r no templo (SI 27.4).
Suas
bases
te olg icas
so
bastante
precrias. So descuidados quanto evange lizao dedicam -se a pregar aos crentes das denom inaes
evanglicas.
No
aceitam
a
pregao
pblica
do
evangelho, acusam de hipcritas aqueles que assim
o fazem.
O uso do vu.
A atitude da CCB condenvel, no pelo
fato de suas mulheres usarem o vu durante o culto,
mas pela maneira insistente com que condenam o
seu desuso nas demais denom inaes.
Orao.
Ensinam que a orao som ente vlida se
realizada de joelho, e que no se pode orar em
locais pblicos, textos que refutam essa idia:
Gnesis 18.22; 2Samuel 12.16; Mateus 14.29-31 e
Lucas 23.34-42.

Meninos de Deus
A
doutrina
da
seita
est
baseada
principalm e nte nas cartas de Mo (Moiss), onde h
uma
mistura
de
ocultism o,
p e rm issivid ade
e

80

heresias. Rejeitam a fam lia, o Estado, as igrejas, a


sociedade e tudo o que organizado.
r^' Histria.
F u n d a d o r : David Brandt Berg nasceu em
Oakland, C alifrnia, em 18 de fevereiro 1919. Ainda
jovem , Berg se entregou ao m inistrio ev a n g e lstico
de tem po integral.
Em 1967 com eou um traba lho diferente
na Califrnia. Dizendo ter recebido de Deus uma
revelao, acerca de uma misso "d iferen te", foi
trab a lh ar entre os hip p ie s e viciados em drogas,
pregando um evangelho apo calp tico e atacand o a
sociedade
am ericana,
bem
como
s
igrejas
organizadas. O m ovim ento se expandiu e atua em
m uitos pases, contando com m ilhares de seguidores.
No Brasil, chegou em 1973 e sua histria
entre ns no nada recom endvel. J tiveram
inm eros problem as com a polcia e tem sido
acusado de amor livre entre os seus adeptos e at
de s u b v e rs o 1.
O rganizao.
Sua hie rarquia inicial era com posta de
Prim eiros Ministros, M inistros, A rcebispos, Bispos e
Pastores. O nome de Berg foi trocado por um nome
bblico - "M oiss David".
Para ser um Menino de Deus, nome que
do aos adeptos, necessrio a ba ndo nar a fam lia,
os estudos, a profisso, os am igos e os bens para
seguir as novas a uto ridad es eleitas por Deus. Ler o
livro
de
Atos,
onde
os
cristos
viviam
em
com un idad e e doavam todos os bens.
A ceitand o o estilo dos Meninos de Deus
deve ir morar com a com un idad e que se transform a
na "nova fam lia".
1 Revolta, insubordinao s leis ou s autoridades constitudas.

81

Cada
com un idad e
com posta
de
no
m xim o vinte pessoas formada por casais e filhos,
rapazes e moas, vivendo em casas alugadas e tendo
tudo em comum.
Ocorre m udana de nome e de nascim ento.
Q uando uma pessoa passa a fazer parte de uma
com un idad e dos Meninos de Deus ela chamada de
"beb". Som ente aps trein am ento especfico onde
aprende a se sub m eter nova forma de vida,
eng aja-se ao grupo de visitao que sai pelas portas
ou pelas ruas e praas anu nciand o as m ensagens de
Mo. Ao ingressar na org anizao vem aquilo que
podem os cham ar de lavagem cerebral.
Doutrinas.
David Berg era casado desde 1944 com
Jane. O casal tinha 4 filhos, mas o casal enfrentava
um srio problema conjugal.
Sua esposa Jane s permitia ter relaes
sexuais duas vezes por ano, pois acreditava que o
sexo no era im portante para os cristos. Fato que
atorm entou
Berg at meados de 1968, quando
conheceu em sua igreja uma jovem cham ada Maria
de 23 anos de idade, com a qual passou a ter
relaes sexuais.
Diz Berg:
"Jesus envia-me mensagens apontando-o como
detentor de um trabalho especial, um mtodo de
evangelismo revolucionrio".
Comeou a usar a prostituio como isca
para assed iar novos adeptos, e como meio para
ad q u irir proventos econm icos.
Ainda diz B e r g :
"A cama a ltima etapa que pode convencer
algum de que Deus o ama e ele no crer at que
veja isso!".

82

Por isso, o sexo o carro chefe desta


seita. A prtica do sexo algo normal entre os
m em bros da Famlia do Amor. Formas pervertidas de
sexo tom aram conta dos m em bros desta seita, veja
a seguir: (os grifos em parnteses so da seita).
A prtica do sexo normal entre os m embros da
seita
Meninos
de
Deus
("quando
por
n ece ssidad e e feito com amor");
H prtica de sexo at com pessoas de fora da
seita, com o intuito de gan h-la s para Cristo
("ele vai p o r no teu corao tanto am o r p o r eles
que vais q u erer lev -los para a cama");
perm itido o adu ltrio com o con sentim ento do
marido. Diz B e r g :
"Se Cristo compartilha a sua esposa, a Igreja, com
o mundo, para manifestar o seu amor por Ele,
estar-lhe infiel? No! Est a provar o seu amor por
Ele, que a usa para conquist-los".
-

perm itida a prtica do hom o ssexu alism o ("se


Deus pe no corao de um homem am o r p o r
outro homem, com o p o de isso se r con siderad o
mal, desde que o a m o r vem de Deus?");
Prtica
de
sexo
entre
crianas
("crianas
deveriam se r en sin ad as que suas p arte s sex u a is
so to boas quanto s dem ais partes do corpo,
e que a prtica se x u a l to no rm al quanto
co m e r e fa z e r nece ssid a d e s fsicas");

- A prtica de sexo grupai ("Berg encoraja o


servio de com unho que deve se r segu ido p o r
sexo grupai, ainda afirm a que bom e n v o lv e r
crianas"). A prtica de ev ange lism o da Fam lia
do Am or no nada mais que orgia sexual;
Instrues dadas a Fam lia do Am or que eles
devem
praticar sexo com seus filho s ("foi
revelado p u b lica m e n te o longo incesto de Mo e
sua filha");

83

Nudismo in ce n tivad o em suas colnias, desde


que no sejam percebidos pelos vizinhos, para
que no haja problem as com a polcia ("som ente
pecadores devem and ar vestidos. Ado s sentiu
sua nudez aps o pecado");
Vinho incentivado a fim de fa c ilita r o sexo e
as ex p erincias ocultas;
-* Sobre a volta de Cristo. Im pressionado com
Daniel 9.2, que fala dos tem pos da assolao da
terra com a durao de setenta anos, Moiss
David calculou certas datas: morrer em 1989 e
o mundo acabar em 1993;
Sobre o casam ento. O casam ento definido
como sim ple sm e nte dorm ir com algum ou ter
relaes com algum. No existe uma cerim nia
formal quando duas pessoas querem se casar.
S im plesm ente dormem ju n ta s e fazem uma
festa. Da em diante so con siderad as casadas.
Fonte de a utorid ad e da seita.
Mo, realiza seus ensinos atravs de suas
fam osas cartas. Com isso orienta seus seguidores
que prefiram as cartas, leitura da Bblia. As cartas
de Mo, so d ivididas em vrias categorias:
Ao pblico em geral;
Aos d iscpulo s som ente
Aos d iscpulo s am igos somente.
So
cartas
que
no
podem
sair das
colnias (para enfa tiz a r isso, Mo explica: "alg um as
p artes da Bblia j no so atuais").
Berg ainda tem um esprito auxiliar, para
ajud-lo na grande obra revolucionria, um deles o
esprito do falecid o A brahim , o rei cigano, cujo
esprito orienta-o como d irig ir o grupo (Berg ju stifica
tal doutrina com o seguinte argum ento: "D eus nos
orienta atravs de seus servos que j m orreram ").

84

Cincia Crist
Espalhou-se em m uitos pases do mundo,
75% dos seus adeptos so do sexo fem inino, e
colocam o manual da Sra. Eddy em nvel su p erio r a
Bblia. Negam todas as d o utrinas bsicas da f
crist. Seu nome de "crist " em pregado apenas
para atrair as pessoas. D enom ina-se a nica e
verdadeira religio.
ty' Histria.
Foi fundada por Mary Baker Eddy, uma
crente que ainda jovem conheceu o Sr. Quim by, que
era dado a prticas de ocultism o, esp iritu alism o , etc.
Ela fez com ele alguns estudos. Tirou suas prprias
concluses, e se envolveu com o espiritism o.
Atravs de suas "re v e la e s " escreveu o
livro "C incia e Sade", con siderad a a Bblia da
Cincia Crist. Em 1879, org anizou oficia lm e n te a
igreja, com o ttulo de Igreja de Cristo Cientista.
Seus
seg uidores
eram
cham ados
de
cristos
cientistas.
&' D outrinas principais.
- MAM:
M agnetism o
Anim al
Maligno.
Representava
os
pensam entos
m aliciosos
e
hostis d irigid os contra as pessoas;
-> Mente mortal. uma espcie de energia
negativa que existe no homem em oposio ao
bem e a Deus;
O mal. Dizem que Deus no criou o mal, logo o
mal no existe;
* A vida. O objetivo principal da vida humana a
fe licid a d e
interior,
harm onia,
sade
e
abu ndn cia do bem;

85

D e u s . Afirm am que tudo Deus e Deus tudo


(pantestas). Que o bem onipotente, e que a
T rin d ad e a vida, a verdade e o amor. Deus o
pai-me, Cristo, a idia espiritual da filiao
divina, a divina cincia, ou o Santo Consolador;
C r is t o . sim ple sm e n te humano. O "C risto " a
divina idia. O homem Jesus foi fruto da
com unho au to -co n scie n te de Maria com Deus.
A virgem -m e concebeu essa idia de Deus;
-> A c r i a o . A Sra. Eddy ensinava que tal
doutrina no verdad eira, pois tudo o que
existe Deus. A matria no existe, pura
a b s tra o 1;
D o e n a s . "Deus tudo o que bom. Doena no
coisa boa. Logo, no de Deus, e tudo o que
no de Deus, no existe". Tais pensam entos da
Sra. Eddy mostram quo doentia era a sua
m entalidade, reduzindo tudo idia. Seu mundo
o mundo da mente; do pensam ento, onde se
desenrola todo um universo. Podemos destacar
a referncia bblica em relao a Deus e s
pessoas da T rin d ad e (Ef 1.17).

S Jesus
Fundada por John S. Schepp em 1913;
ensina que o batismo salva, e que deve ser realizado
som ente em nome de Jesus, porm, so unicistas.
Seus adeptos no seguem a frm ula batism al de
Mateus 28.19.
Essa seita provocou m uitas divise s nas
igrejas evanglicas. Ela mesma depois se d ividiu em
vrias faces, dentre elas a Igreja Pentecostal
Unida do Brasil.

1 Falta de ateno; distrao, alheamento; abstraimento.

86

Tabernculo da F
Origem e histria.
Movim ento unicista fund ado por William
Marrion Branham, nascido em Kentucky, Indiana,
Estados Unidos, em 1909.
Dizia que em 1916, aos 7 anos de idade,
recebeu a sua primeira viso. Os seg uido res desse
m ovim ento afirm am que a revelao mais im portante
Branham recebeu em 1946. Um anjo teria aparecido
a ele numa caverna e teria dito que ele seria um
evangelista com o dom de curar.
Branham con verteu -se na Igreja Batista e
teve contato com os unicistas em Mishawaka, EUA.
Profetizou que em 1947 todas as igrejas crists se
reu nificariam e tam bm a de stru io dos Estados
Unidos com uma exploso em 1977.
Considerava
a
si
mesmo
como
o
m ensageiro do Apocalipse. Segundo ele, as sete
igrejas do A po calipse seriam sete dispensa es da
Igreja. C om eando com a suposta d ispensao de
feso at a suposta d ispensao de Laodicia. Dizia
que o apstolo Paulo foi m ensageiro dessa primeira
dispensao. A de Laodicia, que seria a ltim a de
1909, ano de seu nascim ento, at 1977, data que
Branham marcou para a segunda vinda de Cristo,
sendo o prprio
Branham
o m ensageiro dessa
dispensao.
Foi
assassinado
por
um
m otorista
em briagad o em 1965, antes do fim dessa suposta
dispensao. Dizia ser ele mesmo o profeta Elias
enviado conform e M alaquias 4.5.
Quando
foi
assassin ado,
seus
adeptos
esperavam que ele ressuscitasse. Eles, ainda hoje
exibem uma foto de Branham, com uma aurola

87

sobre
ele,
que
sup ostam ente
apareceu
numa
cam panha em Houston, no Texas, em 1950. Ainda h
m uitos
desses
seg uido res
bra nhanistas
que
acreditam que ele era Deus em figura humana.
cs" Suas crenas.
Outro ensino extico desse m ovim ento
que Branham dizia que Eva teve relaes sexuais
com o diabo no ja rdim do den, e dessa cpula
nasceu Caim, a doutrina conhecida como "Sem ente
da Serpente".
No livro intitu la d o "Um a Exposio das
Sete Eras da Igreja" afirm a que a rvore da cincia
do bem e do mal Satans e que a rvore da vida
Jesus. Alm disso, ensina que com er do fruto dessa
primeira rvore significa a relao sexual. Com isso
ensinava
que
alguns
seres
hum anos
esto
predestinados ao inferno.
Vale lem brar que o conceito de inferno
nesse m ovim ento foge ortodoxia, no o mesmo
sustentado
pelo
cristia n ism o
h istrico-ortodoxo,
conform e ensinado na Bblia. E os nascidos de Deus
so seus adeptos, segundo sua teologia, so os
herdeiros da vida eterna.
Basta uma leitura nos captu los 2 e 3 de
Gnesis para desm oronar essa interpretao. A
Bblia diz textu alm ente que Caim nasceu de Ado e
Eva. Veja Gnesis 4.1.
O m ovim ento ainda hoje unicista e como
tal nega a doutrina bblica da Trindade. A firm am que
o Pai, o Filho e o Esprito Santo so sim plesm ente
ttulos e no nomes.
Com
essa
ex plicao
fundam entam
o
batismo nas guas s em nome do Senhor Jesus
Cristo, "porque um nome, no um ttulo".

88

Voz da Verdade
A Igreja Voz da V erdade foi fundada em
05/01/1984, na cidade de Santo Andr, So Paulo.
Ela hoje conhecida nas igrejas por causa do
conjunto musical de mesmo nome.
Essa igreja unicista, batiza s em nome
de Jesus e contra as demais ig rejas evanglicas,
afirma
que
o
batismo
efetuado
pelas
igrejas
trin ita ria n a s so sem valor bblico e "forjado pelo
homem".
O interesse deles pelas igrejas a venda
de seus m ateriais, como: dvd 's, cd 's, fitas e outros,
no que servem para disse m in ar seus ensinos.

89

Questionrio
Assinale com "X" as a ltern ativas corretas
6. Quanto Congregao Crist no Brasil
a ) GI So favor na manuteno dos obreiros
b) CH Aceitam a pregao pblica do evangelho
c ) 0 Ensinam que a orao somente vlida se
realizada de joelho
d ) G Reconhecem o batismo efetuado por ministros
do evangelho de outras denominaes
7. Seita onde a prtica do sexo e do homossexualismo
normal entre seus membros
a ) G S Jesus
b) Q Voz da Verdade
c ) lxl Meninos de Deus
d ) G Tabernculo da F
8. Escreveu o livro "Cincia e Sade", considerada a
Bblia da Cincia Crist
a ) G Mary Baker Eddy
b) G Louis Francescon
c ) D David Brandt Berg
d ) G William Marrion Branham
^

Marque "C" para Certo e "E" para Errado

9 .K l S Jesus; Tabernculo da F e Voz da Verdade


so seitas que somente batizam no nome de Jesus

10.

Na Cincia Crist o casamento definido como


um simples dormir ou ter relaes com algum

90

Lio 4________________
Seitas Ocultistas e Secretas

Nova Era
um m ovim ento religioso, filo s fico e
poltico m undial. Tem este nome atraen te para
ind uzir os ig n a ro s 1 e in ca u to s2.
A
hum anidade
passa
opresses,
decorrentes
da
corrupo,
carestia,
moradia,
desem prego, guerras, violncia urbana, injustias
sociais, de sm o ronam en to da fam lia e a decadncia
moral, que leva todo mundo a su sp irar por uma nova
era, um novo mundo m elhor onde tais coisas no
existam.
Grandes m entalid ade s esto frente da
Nova Era. Para um trabalho desse vulto, Satans no
utiliza elem en tos de baixo nvel, mas gnios de
todos os cam pos do saber humano.
o que estam os vendo acon tecer com
escritores,
educadores,
estadistas,
fin an cistas,
econom istas, telogos,
investidores, cien tista s e
artistas.
H i s t r i a d a N o v a Era.
Surgiu na dcada de 60. Sua m alvola
ideologia vem desde a queda do den (Gn 3.1-9).
1 Falto de instruo; ignorante, bronco, rude.
2 No acautelado; imprudente. Crdulo, ingnuo.

91

Sua origem est ligada S ociedade Teosfica;


partindo da, a filosofia ocultista hindu chegou ao
Ocidente.
O hindusm o arroga para si o privilgio de
ser a religio mais antiga da Terra. Portanto, sua
filosofia no tem nada de novo.
O b je tiv o .
A ssum ir a liderana da hum anidade em
suas mais diversas reas: poltica, econom ia, sade,
educadores e religio;
estab elecer um governo
in ternacion al, e im pla ntar uma s religio.
C r o n o lo g ia .
Classificam a histria em quatro eras:
I n f a n t i l (de touro, da fora bruta, 4304 a 2154
a.C.);
A d o l e s c n c i a (de carneiro ou ries, que marca
o surgim ento dos hebreus e da Bblia, 2154 a 4
a.C.);
M o c i d a d e (de peixes, que tem como ponto
central o surg im ento do C ristianism o, 4 a.C. a
2146 d.C.);
M a t u r i d a d e (que a prxim a, a de aqurio,
onde o homem se tornar deus, 2146 a 4296).
Em 4296, ter incio a era de capricrnio.
D o u t r i n a s da N o v a Era.
O
m ovim ento
Nova
Era
prope
uma
m udana radical na histria humana. Dispem de
suas
prprias "escritu ras
sagradas",
oraes
e
m a n tra s1. Encontram os tam bm leis e m andam entos
e sp irituais,
sacerdotes
e
gurus,
um
messias
1 Frmula encantatria
divindade invocada.

que

tem

92

poder

de

materializar

program ado, bem como profetas e pessoas com


foras sob renatura is, capazes de fazerem "g randes
sinais e m aravilhas".
p a n t e s t a . Deus no uma pessoa, mas
uma energia, uma fora, uma conscincia universal.
Defendem a ecologia porque crem que homens,
anim ais,
vegetais
e
m inerais
fazem
parte
da
divindade. Atravs dos ciclos da reencarnao, o
esprito se aperfeioa e com preende a sua divindade.
Esta
religio
mostra
que,
em
uma
revoluo de co n scincia, pode-se atin g ir o alvo da
conscincia csm ica com uso das drogas, com a
m editao transcen dental, com os diversos tipos de
yoga, com as artes m arciais, com o ve getaria nism o,
com a acupuntura, com a hipnose, com o con trole da
mente, com o poder do pensam ento positivo, com a
mgica, com a prtica do esp iritism o, com a consulta
astrologia, etc. Com esses meios, o adepto diz
chegar perfeio, a unio com o Universo.
O m ovim ento ensina tam bm
que, se
som os deuses, tem os poderes sob renaturais. Somos
senhores do nosso prprio universo. Por nosso
prprio poder podem os criar, m udar circu n st n cia s
com un icar-no s telep a tica m en te, levitar-se, erguer
m entalm ente objetos e pessoas, curar enfermo.
Em outras palavras: somos donos do nosso
prprio
destino.
Alm
disso,
os
mestres
da
sabedoria, os esp ritos dos an tep assado s e os
esp ritos
da
natureza
fazem
parte
das
fontes
esp irituais, deuses pagos que foram retirados do
esquecim ento.
A bruxaria tam bm pode ser considerada
como
uma
coluna
do
m ovimento.
Assim ,
esta
"re lig i o " recorre a todas as fontes do ocultism o, as
quais sempre foram con hecida s pela hum anidade.
Tudo isso, porm, foi claram en te proibido por Deus,
conform e est escrito em Deuteronm io 18.10-12:

93

"No
se
achar
entre
ti
(...)
nem
adivinha dor, nem p ro gnosticador, nem agoureiro,
nem feiticeiro; nem encantador, nem n e cro m a n te 1,
nem mgico, nem que con sulte os m ortos; pois todo
aqu ele que faz tal coisa abom inao ao S enhor
O m ovim ento Nova Era ensina exatam ente
aquilo que qu alquer um quer ouvir. Os homens no
so sim ples homens, mas deuses em potencial. O
problem a no o pecado, mas a ignorncia da
divin d ad e dentro de si.
Tam bm
no
necessria
a criatura
preocupar-se com a morte, pois no h ju lg a m e n to
adiante, mas outras vidas. A Bblia, porm diz: "E,
assim como aos hom ens est ordenado m orreram
uma s vez e depois, o ju z o (...)" (Hb 9.27).
So notveis tam bm os sm bolos usados
pelo m ovim ento Nova Era, como por exemplo: a
sustica, o sinal da sorte ind o-g erm nica ocultista,
adotado por Hitler, bem como o nmero 666 (Ap
13.18),
o
qual,
segundo
A lice
Bailey,
tem
"q u a lid a d e s sagradas" e, segundo a doutrina Nova
Era, deveria ser usado com a m aior freqncia
possvel, para acelerar o progresso das civ ilizao e
da vinda da Nova Era.
Um
dos
sinais
mais
divu lg ad o s
pelo
movim ento, atualm ente, o arco-ris (geralm ente
reproduzido apenas pela m etade), que sim boliza a
ponte entre a alma humana ind ivid ual e a alma
sup erior ou grande mente universal, ou seja, Lcifer.
im pressionan te o sinal do arco-ris, que se tornou
freqente, atualm ente, por exem plo, em brindes de
propaganda, em papis para cartas, em brinquedos.
Nova Era e seus Sm bolos: Veja o final
do livro, apndice I.
1 Pessoa que invoca os mortos.

94

P a l a v r a s c o m u n s na N o v a Era.
Interd epen dncia, fam lia global, cidado
do mundo, colnia ou aldeia global, nave terra, me
terra,
holstico,
paradigm a,
can alizao,
nova
conscincia, nova ordem mundial, sinergia, cura
psquica,
fitoterap ia,
terapia.
Alm
do
uso
ge neralizad o de cristais e pirmides.
C o n c lu s o .
A Bblia fala de uma nova era em Isaas
2.2-4; 11.1-10, e em muitas outras passagens
bblicas. o que ch am am os de M ilnio (Ap 20.4,6) um perodo de mil anos em que o S enh or Jesus
Cristo reinar na terra ju n ta m e n te com sua Igreja.
O cronogram a divino, exarado na Bblia,
revela que nossa d ispensao term inar com a vinda
de Cristo nas nuvens para levar seu povo.
Depois
disso
com eara
a
Grande
Tribulao, tem po de angstia tal qual nunca houve
desde que h nao (Mt 24.21).
A Grande Trib u lao , que ter uma durao
de sete anos, term inar com a m anifestao pessoal
de Jesus Cristo (Mt 24.29-31).
Uma leitura cuidadosa de texto de Isaas
acima citado revelar o futuro g lorioso do planeta
Terra. As e x p ectativ as da h um an idad e sero, ento,
cum pridas por Jesus Cristo.

Espiritismo
v ' D iv e rs o s g ru p o s e s p rita s .
Entre
os
grupos
esp rita s
no
Brasil,
podemos m encionar, alm do esp iritism o kardecista,
as seguintes ram ificaes:

95

-> Legio da Boa Vontade (LBV), Ordem Rosacruz,


Racionalism o Cristo, Cultura Racional, Crculo
Esotrico da Com unho do Pensam ento, alm
dos Cultos A fro-B rasileiro s.
Estes ltim os no se consideram espritas,
mas A llan Kardec define como esprita todo aquele
que cr nas m anifestaes dos espritos.
K a rd e cism o .
As
irm s
Fox
A
doutrina
da
reencarnao muita a n t ig a ; vem do hindusm o,
passando pela Grcia A n t ig a . Foi em 1948, em
H ydesville, Estados Unidos, que as irms Margaret e
Kate Fox afirm aram ver as m esas girando, e ouvir
pancadas
na
casa
em
que
moravam.
Faziam
perguntas
e estas
eram
respondidas
m ediante
estalid o s de dedos. Elas tiveram a sensao de estar
se com un icando com o mundo invisvel.
A l l a n K a r d e c - Seu nome verdadeiro era
H ipolyte Lon Denizard Rivail, mdico e professor
francs. Nascido em 1804, lanou sua primeira obra:
"O Livro dos Espritos", em 1857. Influe nciado por
um am igo passou a fre q e n ta r reunies esp ritas e,
por fim tornou-se m d iu m 1.
Em 1858, organizou em Paris a Sociedade
P arisiense de Estudos Espritas. Adotou o nome Allan
Kardec, alegando ser esse o seu nome na outra
reencarnao.
No Brasil - Antes mesmo da morte de Allan
Kardec, em 1869, Lus O lm pio Teles de Menezes
fundou em S alvador-BA, o prim eiro Centro Esprita,
em 1873. Neste mesmo ano, foi fundada no Rio de
Jan eiro uma sociedade esprita, da qual surgiram
outros grupos.
1 Segundo o espiritismo, o intermedirio entre os vivos e a alma
dos mortos.

96

Dez anos depois, com earam a pu b licar a


revista "O R e fo rm a d o r ", que ainda hoje o rgo
oficial dos espritas brasileiros.
S aul e a m d iu m de E n-D or.
Eles reivindicam o texto de IS a m u e l 28,
onde se narra o ep isdio de Saul e a feiticeira, para
sub sta n cia r suas crenas. Mas luz do contexto
bblico, ela falou com os "d euses" que subiam e no
com Samuel. S depois que a mdium viu o suposto
Samuel que reconheceu a Saul (IS m 28.12).
Saul consultou a feiticeira e no a Samuel
- Deus no respondeu a Saul nem por sonhos, nem
por Urim e nem por profeta (IS m 28.6). A Bblia
afirma que Saul consultou a "fe itic e ira " e no a
Samuel nem ao S enhor ( l C r 10.13-14).
As profecias que no se cum priram (IS m
28.19). "A m anh tu e teus filhos estareis comigo".
Saul no morreu no dia seguinte, segundo a nota de
rodap da Bblia Vida Nova. Ele morreu dezoito dias
depois dessa sesso esprita. Tam bm no morreram
todos os seus filhos (IS m 28.19); Isbosete, Arm oni
e M efibosete (2Sm 2.8-10; 21.8) sobreviveram .
Por outro lado, tem os de con vir que um
desviado que se suicida no vai para o mesmo iugar
onde se encontra um profeta de Deus. Saul, pois,
no foi para ju nto de Samuel. Notem os ainda que ele
no foi entregue nas mos dos filisteus; ele preferiu
se su icid a r (IS m 28.19; 31.4).
Mais tarde, os homens de Ja b es-G ilea d e
sep u ltaram -lh e o corpo (IS m 31.11-13). Deus no
deixou cair por terra nenhuma palavra de Samuel
(IS m
3.19).
Por con seguin te,
a entid ade
que
dialogou com a feiticeira era um esprito dem onaco
disfarado de Sam uel, como acontece nas sesses
esp ritas de hoje.

97

^ E lia s e J o o B a t i s t a ( M t 1 7 . 1 - 1 3 ) .
Os esp ritas tm feito grandes a la rd e s 1
com relao a esta passagem para ju s tific a r a falsa
doutrina da reencarnao. Eles, porm, no se do
em conta de que Moiss morrera cerca de 1400 anos
antes, reaparecendo o mesmo Moiss, e no como
uma reencarnao. Elias sequer morreu (2Rs 2.11).
Joo Batista veio na virtude e no esprito
de Elias (Lc 1.17), pois se vestia como Elias; vestes
de plo e cinto de couro (2Rs 1.8; Mt 3.4).
Am bos eram homens do deserto ( l R s 19.910; Lc 1.80), eram de igual modo contundente em
suas palavras e pregaram contra reis m pios ( l R s
21.20-27; Mt 14.1-4). O prprio Joo, consciente de
sua identidade e misso (Jo 1.26-33) disse que no
era Elias (Jo 1.21).
^

E s p ir itis m o x C ris tia n is m o .


Allan Kardec ensina que o esp iritism o a
terceira revelao de Deus hum anidade. Segundo
ele, Moiss foi a primeira, Cristo a segunda e Kardec
a terceira.
Na
Bblia,
porm,
h
um
abismo
intran spon vel entre o esp iritism o e o cristianism o.
R eencarnao.
No mundo do ocu ltism o , outras palavras e
expresses
so
usadas
para
designar
a
re e n c a rn a o :
Transmigrao
Renascimento
Metempsicose*
2

O s t e n t a o , jactncia, alardeio.
2 Doutrina segundo a qual uma mesma alma pode animar
sucessivamente corpos diversos, homens, animais ou vegetais;
transmigrao.

98

1.

P o p u l a r i d a d e d a c r e n a . Hoje, a crena na
reencarnao
tornou-se
muito
popular,
inclusive
porque
ela
(segundo
eles)
visa
ape rfeioar a h um an idad e no sentido moral,
espiritual e at fsico. A lguns deles crem que a
pessoa pode reencarnar-se em um anim al ou
mesmo
num
inseto.
Os adeptos
de
Hare
Krishna, por exem plo, no matam uma barata,
pois correm o risco de estar m atando uma av.
O kardecism o no cr na tran sm ig rao das
alm as;
ensinam
que os esp ritos som ente
reencarnam em seres humanos, sejam estes
homens ou mulheres.

2.

O s o f r i m e n t o h u m a n o . Os esp ritas ja cta m -se


de ter a e x p licao para o fenm eno do
sofrim en to humano. Quem nasce com problem a
fsico, por exem plo, sinal de que est incluso
na lei do c a rm a 1. Isto : uma espcie de lei
com binada de causa e efeito. Essa pessoa est
pagando o que fez em outras encarnaes, e,
assim ter de prossegu ir at aperfeioar-se.
Por
essa
razo,
procuram
ser generosos,
fundam creches e do assistn cia social aos
necessitados. R een carna es e boas obras so
os meios para a salvao, segundo eles.

3.

R esp osta
B b lic a
A
Bblia
diz
que
reencarnao no existe (Hb 9.27), e que
co n su lta r os m ortos vio la r as leis de Deus (Lv
19.31; 20.27). Quando os d iscp u lo s de Jesus
lhes perguntaram quem havia pecado, se o
cego de nascena ou seus pais, a resposta de
Jesus foi clara, de struindo com p le ta m e n te o
argum ento esprita: "Nem ele pecou, nem seus

1 Nas filosofias da ndia, o conjunto das aes dos homens e


suas conseqncias.

99

pa is" (Jo 9.3). Alm disso, seria muito cruel


algum padecer sem saber o porqu. Quanto a
essa suposta encarnao, ningum se lembra,
porque sim p le sm e n te ela no existe. Os que
alegam
terem
vivido
noutras
encarnaes,
entram
em
tantas
con tra die s
em
seus
relatos, dem o nstrand o claram en te que tudo
isso no passa de um perigoso engano que
pode custar, inclusive, a etern id a d e da pessoa.

Legio da Boa Vontade


As
m ensagens
dos
program as
dessa
instituio parecem evanglicas, mas o Jesus deles
no o mesmo revelado no Novo Testam ento.
D o u trin a s .
Negam a pe rsonalidade do Esprito Santo e
a infa lib ilid a d e da Bblia, o parto de Maria e,
portanto, a hum anidade de Cristo. Por causa de sua
crena na reencarnao, negam a deidade de Cristo
e a doutrina do inferno.

Cultos Afro-Brasileiros
Os cultos afro -b ra sile iro s chegaram ao
Brasil
atravs
dos
escravos
africanos,
na
era
colonial. Os trs principais grupos so: U m b a n d a ,
Q u i m b a n d a e C a n d o m b l .
Eles
no
se
consideram
espritas.
O
cham ado alto esp iritism o no lida com ad ivinh aes,
como bzios, q u irom ancia , nem com os diversos
ramos
da
cartom an cia
e
outras
form as
de
adivinhao. A coluna vertebral desse ramo esprita
a reen carnao e a n ecrom ancia con denad as pela
Bblia (Dt 18.11).

100

Da mesma forma, os cultos a fro -b ra sile iro s


so
feitiarias;
pois todos
mexem
com
encantam entos, esp ritos e magias (Dt 18.11). Isaas
descreve com preciso essas prticas con denad as
pela Palavra de Deus (Is 65.3-5).
^

Um banda.
Aqui,
h
uma
mescla
de
raas.
H
elem entos ind gen as - p a je la n a 1, bebidas, ervas
para banhos, charutos, etc.; elem entos african o s candom bl; e ele m en tos brancos - as im agens do
catolicism o romano. Os orixs correspon dem aos
santos da Igreja Catlica.
" C a n d o m b l .
um
ramo
tip icam e n te
africano.
H
variedades em suas prticas, porque vieram de
vrias regies da frica. Umbanda e C ando m bl so
cham ados Xang em alguns estados do Nordeste,
como
A lag oas
e
Pernam buco,
e
no
agreste
nordestino so con h ecid o s como Catimb.
Q u im b a n d a .
a magia negra. O deus principal deles
Exu, Lcifer, Belzebu e o prprio Satans. O culto
deles

prestado
diretam ente
a
Satans.
Diferentem ente da Um banda e do C andom bl, este
adora a Satans, mas, de uma maneira disfarada.
C o n c lu s o .
Os adeptos dos cultos a fro -b ra sile iro s so
mais receptivos ao evangelho de Jesus do que os
kardecistas. Os adeptos do cham ado alto esp iritism o
1 Conjunto de atividades rituais realizadas por um paj em
determinada ocasio e com um fim especfico, como cura,
previso
de
acontecim entos,
propiciao
de
potncias
sobrenaturais, etc.

101

so arrogantes e presunosos. Eles acham que


porque j tem o evangelho seg undo A llan Kardec,
no precisa de Jesus.

Questionrio
?

A ssin a le com "X" as alte rn a tiv a s corretas

1. Quanto Nova Era, ERRADO afirmar que:


Dispem
de
suas
prprias
"escrituras
sagradas", oraes e mantras
b ) D Dizem que Deus no uma pessoa, mas, uma
energia, uma fora, uma conscincia universal
c ) D Dizem que Deus no uma pessoa, mas, uma
energia, uma fora, uma conscincia universal
d ) E l Propem uma pequena mudana na histria
humana

a)[ZI

2. Allan Kardec ensina que a primeira


Deus humanidade :
a ) CD O Esprito Santo
b ) D O Espiritismo
c ) [3 Moiss
d ) Q Cristo 3

revelao de

3. a magia negra. Tem como deus:


Belzebu e o prprio Satans
a)
EH Umbanda
b)
0 Quimbanda
c)
D Candombl
d)
D Legio da Boa Vontade

Exu,

Lcifer,

Marque "C " para Certo e "E " para Errado


4 .[ d Segundo a doutrina Nova Era o nmero 666
deveria ser usado com a maior frequncia possvel
5.lj A Legio da Boa Vontade aceita a personalidade
do Esprito Santo e a humanidade de Cristo

102

Maonaria
A
palavra
maom
vem
do francs
significa "p ed reiro" do livro de Curtis Masil.

H is t ric o .
Surgiu nos m eados do sculo XVII. No ano
de 1717 foi fundada a Grande Loja de Londres, pelo
reverendo
a ng licano
Jam es
A nderson
e
pelo
h u n g u e n o te 1 refugiado Jean T ho phile Desaguliers.
A m aonaria declara que o Rei Salom o foi
maom, por ter sido um adorador e c l tico 2, no
tendo sido um m onotesta ortodoxo. Conform e vrias
passagens bblicas, os hebreus tam bm tribu tavam
honras sem elh antes a outros deuses, a ponto de os
profetas os censurarem (Ez 8.14) e o prprio Rei
( l R s 11.5,7).
A m a o n a ria e o L iv r o S a g ra d o .
Vejam os o ponto de vista do Deus da Bblia
( l R s 11.6,9-11). O utros adm item que o seu fu n d a d o r
foi Hiro-Abi, arq u iteto do tem plo de Salom o, que
teria sido maom (2Cr 2.13,14).
Lr R e s u m o h i s t r i c o da m a o n a r i a .
A lgu ns
histo ria d o re s
fazem
provir

m aonaria dos antigos; m istrios pagos religiosos


do velho Egito e da antiga Grcia, outros adm item
que ela tenha se o rig in a d o por ocasio da con stru o
do tem plo de Je ru salm no reinado de Salom o rei
de Israel (1 0 8 2 - 9 7 5 a.C.) eles do como fu n d a d o r
Hiro-Abi, sugerido com o a rq uiteto do citado tem plo.
A maioria dos escrito res maons, porm,
de op inio que a m aonaria deve sua origem e
1 Designao depreciativa que os catlicos franceses deram aos
protestantes, especialm ente aos calvinistas.
2 Formado de elementos colhidos em diferentes gneros/opinies.

103

existncia a uma confraria de pedreiros criada por


Numa em 715 a.C. que viajava pela Europa e mais
tarde construram a baslica com o passar dos
tem pos, porm essa sociedade perdeu o seu carter
prim itivo e muitas pessoas estranhas arquitetura,
nela foram adm itidas.
A primeira
loja ou tem plo surgiu em
Londres, Inglaterra, e se proliferou pela Europa. O
prim eiro presidente dos Estados Unidos George
W ashington foi o responsvel pela Independncia
A m ericana. E ele foi o gro-m estre da m aonaria. H
um estudo que relata que as ruas de W ashington so
desenhad as em vrios sm bolos maons.
O b j e t i v o da m a o n a r i a .
Alega
ter como
ob jetivo
a busca
da
verdade, o estudo da moral e da solidaried ade
fraternal.
Trabalha para o ape rfeioam en to moral
intelectual e social da hum anidade, a fim de que os
seus com ponentes sejam mais felizes, ou menos
sofredores, graas a uma maior com preenso entre
eles pela prtica constante da fraternidade.
Considera seu principal dever estender a
toda a hum anidade os laos fraternais que unem os
maons dos diversos ritos dispersos pela superfcie
do globo.
^

M a o n a r i a no B r a s i l.
Foi introduzido no fim do sculo XVIII pelo
padre Diogo A ntn io Feij, conde de Iraj e Jos
Bonifcio de Andrade e Silva. Eles foram grosmestres Maons.
Por volta de 1700, na poca existia a
m a o n a r i a a z u l - i n g l e s a , defendia o imprio
m onrquico. E a m a o n a r i a v e r m e l h a - f r a n c e s a ,
defendia o im prio republicano.

104

Chegou
aps
a Revoluo
Francesa
e
A m ericana influenciada por maons e que resultou
em
suas
independncias.
No
Brasil
veio
por
Tirad en tes que era maom. Depois por D. Pedro,
tambm maom, em 1822 se declarou im perador do
gro-m estre da m aonaria.
S m b o l o s da m a o n a r i a .
E s q u a d r o - S ign ifica a necessidade do maom
afastar-se de tudo aquilo cujo nvel esteja em
desacordo com a sabedoria, fora e beleza trs
palavras
de
efeito
caba lstico
no
vo cabulrio m anico (trilogia manica);
O N v e l - Ensina que todos os maons so da
mesma origem, ramos de um s tronco e
participantes da mesma essncia;
O P r u m o - o critrio da retido moral e da
verdade;
P e n t a g r a m a - Rep resentao de um homem de
p com as pernas abe rtas e os braos esticados:
indica o ser hum ano e a sua necessidade de
ascenso.
" N v e i s na m a o n a r i a s e g u n d o o R it o E s c o c s :
Aprendiz
Companheiro
Mestre
Mestre secreto
Mestre perfeito
Secretrio ntimo
Intendente dos ofcios
Mestre em Israel
Eleito dos nove
Ilustre eleito dos quinze

105

Sublime cavaleiro eleito


Gro-mestre arquiteto
Real arco
Grande eleito
Cavaleiro do oriente
Grande conselheiro (prncipe de Jerusalm)
Cavaleiro do oriente e do ocidente
Soberano prncipe Rosacruz
Grande pontfice
Venervel gro-mestre (soberano da maonaria)
Cavaleiro prussiano ou moaquita
Cavaleiro real machado ou prncipe do Lbano
Chefe do tabernculo
Prncipe do tabernculo
Cavaleiro da serpente de bronze
Escocs trinitrio ou prncipe mercy
Grande comendador do templo
Cavaleiro do sol ou sublime eleito da verdade
Grande escocs de Santo Andr da Esccia ou
Gro-mestre das luzes
Grande inquisitor, cavaleiro da guia branca e negra
Grande juiz, comendador ou inspetor comendador
Sublime prncipe do real segredo
Soberano grande inspetor geral___________________
"

Ilu s tre s m aons.


Duque de Caxias, Marechal Deodoro ( I o
Presidente
da
Repblica
do
Brasil),
Marechal
Floriano, o Presidente do Brasil, Frei Caneca (O
A leijad in h o ),
Castro
Alves,
Rui
Barbosa,
Jos
Garibaldi, Cam pos Sales, Bento G onalves, Diogo
Feij.

106

Iniciao m anica.
0
cand idato
em
linguagem
m anico
denom inado profano assina uma proposta de filia o
m aonaria. O proponente o padrinho. No
maom quem quer e sim quem pode ser.
No seu livro "O Que a M a o n a ria ", diz A.
Ten rio de Albuquerque:
"A maonaria s deve adm itir em seu seio quem
livre e de bons costumes, quem dispe de
recursos financeiros e tem qualidades morais
considerveis e um grau de instruo que lhe
permita
compreender,
interpretar as belezas
incomparveis que a maonaria apresenta os seus
elevados fins humanitrios e o seu simbolismo".
r# Grau de aprendiz.
1 passo. O profano que se apresenta na francomaonaria introduzido em lugar retirado
em que ele deve despojar-se de todos os
seus objetos de metal que traga: dinheiro,
decoraes, armas, jias.
2 passo. Separado de seus metais, o profano
introduzido numa sala isolada, chamada
cmara de reflexo. Leva-se o mesmo a um
gabinete com os olhos vendados e
somente ali que se tira a venda. Esta
cmara de reflexo um lugar inteiramente
sinistro. As paredes so completamente
negras
e com
decoraes,
apresentam
esqueletos, cabeas de mortos e lgrimas
como se vem nas cortinas funerrias.
Vem-se tambm uma foice, um galo e
uma ampulheta1.

1 Constitu do por dois vasos cnicos de vidro, usado para


medir o tempo mediante a passagem de certa quantia de areia.

107

O smbolo da foice fcil de compreender:


ainda o pensamento da morte.
Entre o galo e a ampulheta lem-se
palavras vigilncia e perseverana.

as

O galo significa que ele deve meditar: sou


eu quem desperta o dia: no percas um
instante, cuida em tornar-se perfeito. Vigia
os teus defeitos,
corrigi-te,
porque o
momento est prximo em que recebers a
luz e deves ser digno dela.
A ampulheta, que foi o primeiro relgio,
diz que ele vem: o tempo passa ainda mais
depressa
do
que
a minha
areia;
s
perseverante em sua ao; sabes quanto
tempo tens para concluir?
3 p a s s o . O
postulante
deve,
pois,
fazer
seu
testamento.
Este testamento
no a
disposio de seus bens depois da morte,
mas um testamento filosfico, no qual ele
renuncia sua vida passada; um ato pelos
termos
do
qual
se
dispe
a outras
concepes e a uma vida que se harmoniza
com os dados novos.
So estas as concepes: as que possuam
e as que abandonam; as que adotam e as
que conservam como projeto de sua vida
futura, segundo as leis preparadas pelas
reflexes de hoje.
O
significado
do
despojar-se
das
vestimentas: a perna de sua cala
erguida alto do lado direito e a meia
abaixada de maneira que o joelho direito
esteja descoberto. O joelho direito aquele
que dobra e toca o cho em sinal de
adorao.
O
p
esquerdo
est
completamente descalo. O p esquerdo
nota as origens orientais da maonaria.

108

Significa que o lugar a que vai se aproximar


deste
modo
humilde
e
reverente,

consagrado
a algum
objeto
santo.
O
corao
posto
descoberto
exprime
o
sentimento de fraqueza. No deve ocultar
nada a seus irmos.
4 passo. Malhete - Pequeno martelo de madeira,
smbolo de autoridade colocado sobre a
mesa do venervel e do I o e 2o vigilantes,
para por meio de golpes, dirigem os
trabalhos das colunas ou irmos (Dicionrio
da Maonaria
246).
Apresentam
ao
aprendiz um malhete, com o qual d trs
batidas na porta. Batei... Pedi... Buscai...
Que por ser profano, no conhece o Livro
da Lei.
5 passo. Colocado ao p do altar, joelhos em terra, a
mo direita sobre o Livro da Cincia
Sagrada, tendo na mo esquerda a espada
e um compasso, ele pronncia o seu
juramento - solene compromisso que presta
o candidato ao ser admitido como aprendiz
maom e a cada grau sucessivo a que
depois
ascender
no
quadro
manico
(Dicionrio da Maonaria - 211).
6 passo. Beberragem da amargura. Bebida mais
ou menos amarga que s vezes, se faz ao
profano beber no decorrer da sua iniciao
a maonaria. uma advertncia alegrica
ao candidato preste a enfrentar duras
provas internas (aqui simblicas) que ele
deve suportar sozinho, se quiser continuar.
Aps
beber
um
gole
faz
o seguinte
juramento: juro guardar o silncio mais
profundo sobre todas as provas a que for
exposto minha coragem. Se eli for perjuro e
trair meus deveres, consinto que a doura
desta bebida se converta em amargar e o

109

seu efeito salutar em mortal veneno. Em


torno esto os outros irmos armados de
espadas e de mscaras no rosto.
Ouve-se o som grave do rgo e, em
seguida, com voz vibrante, o venervel
explica ao novo irmo o sentido destes
emblemas: as espadas de seus irmos
voaro em seu socorro, mas tambm, elas
sabero punir o traidor e o perjuro.
(Leis e Ritos do Grande Oriente U n id o -,Tipografia
do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do
Brasil, 1879, p. 292 e 297).
O que a Bblia tem a dizer:

1EQ Sobre os ju ra m e n to s (Lv 5.4,5; Mt 5.33,37);


CQ Sobre o com prom etim ento
m anicos ( I C o 6.19,20);

de

cum prir

ritos

CDI Sobre o estado de trevas (Mt 5.14);


Ca A m aonaria uma sociedade que prega a
fraternidade, ou seja, a com unho entre todas
as pessoas (2Co 6.14-18; IC o 15.33). Ensina
que as boas obras podem levar o indivduo a
a tin g ir um padro to elevado de moral,
pureza e ju stia que ao m orrer ingressa na
loja celestial (Ef 2.5-8). Na m aonaria existem
sm bolos, ritos, dogm as e m istrios oriundos
do ju d a sm o
e do
paganism o
eg pcio
e
babilnico. A Bblia usada com fin a lid a d e s
diferentes ao be l-pra ze r m anico (Hb 1.1-6;
IC o 3.11; Jo 14.6-9,14).
lr A rq u iteto do Universo - O Grande (G.A.D.U.)Nome pelo qual na m aonaria se designa
Deus, Allah, Osris, Brahma etc., dos d iferentes
povos, j que ali se considera o Universo como uma
Loja ou O ficina em sua mxim a perfeio. Cada loja

110

sim b o licam en te um universo e toda a m aonaria


figura um vasto sistem a de u niverso s (D icionrio da
M aonaria - 52).
DEUS - Ser suprem o em que se aliceram
todas as religies e cuja de n om in a o varia em cada
povo, seita e instituio. A m aonaria o designa sob
o sugestivo ttulo de o Grande A rq u ite to do Universo.
O Grande Gem etra e A lts s im o (D icionrio da
M aonaria - 123). O que a Bblia tem a dize r (Is
42.8; Gn 1.26; Jo 5.23; SI 115.3,4).
G.A.D.U. Sigla que sig nifica Gran Mestre
do Universo (deus da m aonaria). No terceiro grau
se aprende que o deus da m aonaria J-BUL-ON.
J - retirado de Jav
BUL - retirado de Baal
ON - retirado do deus sol do Egito
Ensina-se que o iniciado tem que buscar
iuz. Nos graus sup eriores ensina-se que deve adorar
ao pai da luz ou Lcifer.
Fazem uma analogia de Jabulom e Abadom
que sig nifica Anjo do A bism o (Ap 9.11). Adoram
realm ente Jabulom
e Abadom .
Estuda-se sobre
Maom, Buda, e m uitos outros, menos Jesus.

Rosacrucianismo
uma fra te rn id a d e secreta, organizada,
muito parecida com a m aonaria, rosacrucianism o
so religiosam en te a n tib b lico s, destas, hum an istas
e sincretistas.
Resumo histrico.
A A M O R C (Antiga Mstica Ordem Rosacruz)
mais antiga que a m aonaria. mais esotrica e
dada ao ocultism o. O nome Rosacruz vem do nome
Christian Rosenkreuz, um len drio cidado alem o

111

que muito teria prom ovido a ordem, l pelo sculo


XIV ou XV. Dizem que o seu prim eiro patrono foi o
fam oso Fara A m enotepe IV, cerca de 1350 d.C.
^ Credos e prticas.
Ensina con sta ntem ente que a vida moral e
irrepreensvel suficien te, mas Deus nos diz que
nossas obras so como trapos de im undcie para nos
salvar (Is 64.6; Tt 3.5; Rm 7.8; Jo 15.15,16).
um trgico engano, e n g e n d ra d o 1 pelo
diabo, a pessoa crer que todas as religies so boas,
e, baseados nisso, ser um bom m oralista achar que
tudo est bem diante de Deus.
Deixam os claro que no tem os nada contra
o rosacrucianism o quanto moral, mas quanto s
ideologias religiosas.
^ A idia de Jesus.
A firm am
que
Jesus
foi
um
esprito
hum anam ente evoludo como Buda. Isto descrer na
Bblia que afirma que Jesus Deus (Mt 1.21; Hb
1.8); cham ar Deus de m entiroso, pois de Jesus Ele
disse: "Este o meu filho am ado" (Mt 3.17; l J o 5.91 0 ).

O Homem.
Para
eles
o
Homem
passa
por
sete
perodos de renascim entos. Em cada perodo, evolui
um pouco mais. Ao chegar ao ltim o perodo ser
divino.
Noutras palavras, isto reen carnacio nism o
esprita. Foi com esta mentira que a serpente tentou
Eva no den "sereis como Deus" (Gn 3.5).

1 Dar origem a; gerar, produzir.

112

" Secre tism o.


Defende-se aqui aleg and o que pessoas,
fam lias, firm as e ig rejas tam bm tm seus assuntos
secretos,
quando
na
realidade
so
assuntos
privativos, ja m a is esotricos e h e r m tic o s 1 como os
do rosacrucianism o.
Nos cultos, dos tem plos, dos institutos
bblicos; tudo feito s claras; vista de todos.
Este
secretism o
entra
em
choque
com
os
e n sin am en tos da Palavra de Deus (Jo 7.26; Is 45.19;
48.16).
Um cristo pode ser Rosacruz?
A Rosacruz como j vim os no exalta a
Cristo,
e muito
menos O serve.
Uma anlise
ru d im en tar
mostra
a in co m p a tib ilid a d e
entre
o
C ristia n ism o e a Rosacruz. Um crente realm ente
nascido de novo que vive na Rosacruz, vive em uma
eterna contradio.
Agora se im agine um m inistro do S enhor
vontade com os rosacruzes! S abe-se que h pastores
nessa situao. Vejam os o que diz a Bblia sobre isso
(2Co 6.14; Am 3.3; SI 106.35; 119.63; IC o 15.33).
2f Conclus o geral.
Uma das c a ra cte rstica s dos falsos profetas
a sua in te n cio n a lid a d e em fu n d a r a sua seita
particular. claro que pode haver excees nesse
aspecto, quando a fund ao ou org anizao da seita
indepen de da ao de uma s pessoa.
Exem plos clssico s disso enco ntram os no
prprio p rotestantism o, onde destacam os: Lutero,
Calvino, Wesley, dentre outros, que acabaram por
fu n d a r novas igrejas levadas pelos seus ideais, mas
tam bm
por
uma
grande
presso
externa
1 De com preenso muito difcil; obscuro.

113

(catolicism o, ang licanism o , etc), ou dos prprios


adm iradore s de suas idias.
Podemos dize r que tais m ovim entos, em
sua gnese, podiam ser con siderad os como seitas,
por lhes faltar a estrutura que os caracterizavam
como igreja. Nesse sentido, o prprio cristian ism o ,
no seu incio foi con siderad o uma seita diante das
religies gregas ou egpcias.
No plano socio lg ico, seita se define como
uma
sociedade
cujos
m em bros
agregam -se
vo lu n ta ria m e n te
e
vive
separado
do
mundo,
con sideran do-se
os
nicos
donos
da
verdade,
dispondo de meios de controle e dom inao dos
m embros e organizado socia lm e nte centralizado em
sua liderana, imune a outras form as de org anizao
social.
As seitas falsas caracterizam -se por no
ter Jesus Cristo como o centro das atenes, por
aceitar outras fontes d o u trin ria s alm da Bblia, por
usar de interpretao prpria e singular, por se dizer
donas
da
verdade,
por ensinar
ao
homem
a
desenvo lver
sua
prpria
salvao
e
por
ser
p r o s e lit is t a 1; no sentido de dar em cima das outras
seitas ou das igrejas para ali arreb an h a r membros.
Nos EUA o cam po muito frtil para o
surg im ento das seitas. A religiosidade do povo
am ericano,
o
interesse
pelas
novidades,
e
a
facilid ad e para a propagao, tm atrado inclusive
profetas de todas as partes para aquele pas, onde
se organizam e se fortalecem , prin cip alm e n te pelo
suporte finan ceiro de um pas rico, e dali se
espalham para o resto do mundo.
A existncia dessas seitas nos EUA, cujos
cultos
aparecem
e desaparecem
com
os
mais
1 Indivduo que abraou religio diferente da sua. Indivduo
convertido a uma doutrina, idia ou sistema; sectrio, adepto,
partidrio.

114

diversos ob jetivos - h desde a Igreja de Sat, que


adora ao diabo, at ao culto do disco voador - tem
dado origem a va riadas e com plexas o rg an iza es
m u ltin a cio n a is que agregam m ilhares de pessoas. A
facilid ad e para a sua instalao e propagao tem
proteo legal e garantida na prpria co n stitu i o
am ericana.

Questionrio
S

A ssin ale com "X" as alte rn a tiv a s corretas

6. Trs palavras de efeito cabalstico no vocabulrio


manico (trilogia manica)
a ) 0 Sabedoria, fora e beleza
b ) D Virtude, glria e felicidade
c ) D Poder, fama e riqueza
d ) CH Paz, alegria e fraternidade
7. Quanto iniciao manica, o candidato
linguagem manica) denominado de:
a ) EH Principiante
b ) d| Membrando
c ) D Iniciante
d ) 0 Profano 8

(em

8. ERRADO dizer que, o Rosacrucianismo:


a)
EH No exalta a Cristo, e muito menos O serve
b)
D Afirma que Jesus foi um esprito humanamente
evoludo como Buda
c)
(2 Ensina que a vida moral e irrepreensvel no
suficiente para salvao
d)
D Afirma que o homem passa por sete perodos
de renascimentos. Ao chegar ao ltimo perodo o
homem ser divino

115

S? Marque "C" para Certo e "E" para Errado


9.1c~I As seitas

falsas

cara cte riza m -se

por

no ter

Jesus Cristo como o centro das atenes


1 0 .[c|

objetivo

verdade,
fraternal

da

m aonaria

o estudo da

moral

116

busca

da

e da solidaried ade

Lio 5
Seitas Orientais

Seicho-No-I
Seita com a p ro x im a d a m e n te dois m ilhes
de m embros e sim p a tiz a n te s som ente no Brasil. Suas
atraes principais so as curas divinas, e outras
prticas como o culto dirio aos an tep assado s que
seg undo eles os protegem
pe rm a nentem ente
e
outras que verem os a seguir.
^

Fundador.
Masaharu Ta n ig u ch i nasceu no Japo, em
22 de novembro de 1893, no m unicpio de Kobe. Por
ser de famlia bastante pobre, foi adotado por um
tio, este era um pequeno e aba sta do industrial que o
educou severam ente. Ta n ig u ch i gostava de ler.
Espiritualm ente
participou
do
esp iritism o
e
p a ra p s ic o lo g ia 1 a O m o to-k io
e Ittoen,
religies
japonesas.
T aniguchi faleceu em 17 de ju n h o de 1985
em Nagasaki, aos 92 anos de idade. Ele foi sucedido
com o supremo presidente da seita por seu genro,
Seicho Taniguchi.

1 Cincia que estuda experim entalm ente os fenmenos ditos


ocultos (comunicao com o esprito dos mortos, dissociao da
personalidade, com unicao teleptica, etc).

117

cif' Origem .
Fundada em I o de maro de 1930. O
m ovim ento tem como livro principal "S e m e i no Jisso "
("Verdade da Vida"), com mais de qu arenta volumes.
O nome no portugus " L a r do P rogresso Infinito",
ou "Casa da Vida Longa".
Em I o de agosto de 1952 foi instituda a
primeira igreja S eich o -n o -i no Brasil. Hoje conta
com centenas de igrejas e m ilhares de sedes locais
em todo o territrio nacional. mais forte no Estado
de So Paulo e na parte sul do Brasil.
T aniguchi veio ao Brasil v rias vezes,
recebeu no ano de 1980 a com enda Ordem do
Ipiranga, no grau m xim o de Gr-Cruz, do governo
do Estado de So Paulo (foi o prim eiro cidado
ja p on s a receber a condecorao).
Doutrinas.
1. A m en o m in a ka n u sh i.

o
deus
absoluto.
Cristo, Buda e os deuses das dem ais religies
so,
na
realidade,
m anifesta es
de
A m en om in akan u sh i. Todas as crenas levam a
ele. Na prtica, entretanto, no adoram a
nenhum deus. So pantestas e entendem que o
mundo a prpria essncia de Deus;
2.

Pecado.
Negam
a
existncia
do
pecado.
S om ente trs pessoas podem ser consideradas
pu rificadas para a iluso do pecado: T aniguchi,
Buda e Jesus Cristo. Refutao: Joo 1.29;
Salm os 119.95; C olossenses 1.26-28;

3.

Carma. Acreditam na lei da causa e efeito.


Fazem preces para os mortos. H mistura de
con ceitos doutrinrios;

4.

Salvao. Ser salvo poder livrar-se da iluso


das doenas, do mal e da morte;

5.

Cura divina. Atravs do pensam ento positivo,


uma vez que a doena ilusria. Apenas lendo

118

a revista "A ce n d e d o r" a pessoa


pode ser
curada, obter sucesso no casam ento, ir bem na
escola
e
con seg u ir
respostas
para
seus
problemas;
6.

Corao do homem. A cau:sa d e todos os


males do mundo est no corao do homem.
Afirm ava que existe na pessoa um ego positivo
(Jisso) e um negativo;

7.

Homem
e sua
nati ireza.
Na criao
do
homem, Deus no usa barro nem madeira, no
usa
martelo,
no
usa
pincel,
no
usa
ferram enta algum a, cria unicam ente com o
esprito;

8.

A cruz de Jesus ineficaz. Para eles se o


pecado existisse, nem Buda nem Jesus Cristo
conseguiria ex tingui-los.

A S e ich o -n o -i tam bm religio ou seita


que tem dono. A tendncia passar de pai para
filhos,
m antendo assim
a relao de posse e
dom nio. Cham am de Dendoim as pessoas que se
tornam
vended oras
das
revistas,
que
colocam
tam bm venda em livrarias, bancas de jo rnal, etc.
Reconhecem como "m isso sa g ra d a " o ato de se
com prom eter a co n trib u ir com a seita.

Hare Krishna
Nome pelo qual con hecido a S ociedade
Intern acional para a C onscincia de Krishna (ISKCON
- In te rn a c io n a l S o cie ty Krishna C o n s c io u s n e s s ) um
tipo ortodoxo de hin dusm o vedantista.
:jr Fundador.
A bhay
Charan
B ha ctived anta
Swami
Prabhupada era um homem culto. Nasceu em 1896,
em
Calcut,
na
n d ia ,
onde
tam bm
estudou
filoso fia, ingls, econom ia e p rin cip a lm e n te religio.

119

Form ou-se na U n iversid ade de Calcut. Aos


26 anos de idade conheceu um guru cham ado
S aravasti, que passou a ser o seu guia espiritual e
lhe solicitou que difu ndisse o con h e cim e n to v d ic o 1
atravs da lngua inglesa.
Viveu como farm acutico at ao ano de
1959, ano em que tam bm deixou a m ulher e cinco
filho s para devotar-se de tem po integral e estudar
com
Siddharha
Goswami.
Este
encarregou
Prabhupada de levar a m ensagem de devoo a
Krishna ao Ocidente.
Veio pela primeira vez aos Estados Unidos
em 1965, e em 1966 havia esta b e le cid o o culto
hindu de Krishna num pequeno apo sento na cidade
de Nova York, antes de morrer em 4 de novem bro de
1977, indicou um corpo dirigen te de onze discpulo s
que con tinuaram sua misso.
O presidente da ISKCON de Nova York, Bali
Mardan Maharaj, disse por ocasio da morte dele:
"P rab h u p ad a foi um gnio m undial, m a io r do que
Je su s Cristo". Por isso ele cham ado "sua divina
graa".
ty Origem.
Prabhupada iniciou o m ovim ento a partir
de uma interpretao moderna do B hagavad-g ita,
uma literatura devocional hindu, onde o principal
orador o deus KRISHNA, que declara ser a
encarnao do deus Brahama.
No incio da sua pregao publicou uma
revista ("De Volta ao Suprem o") e trs volum es de
com en t rios do Srimad Bhagavatam . Saem s ruas
mesmo doentes, para vender os livros sob o estm ulo
de que isso os vai fortale ce r e s p iritu a lm e n te e que
podero fica r curados.
1 Relativo ou pertencente aos Vedas ou ao vedismo.

120

Pessoas
que
j
participaram
da
com un idad e Hare Krishna e con seguiram se libertar,
contam
que
embora
preguem
a
pureza,
nas
com un idad es o sexo praticado con sta ntem ente sem
que coisas como h o m o ssexu alid ad e e prostituio
sejam corretam ente com batidas.
As cria n cin h a s da com un idad e chegam a
m orrer por falta de cuidados, enquanto s e u s pais
esto
nas
ruas
ang a ria n d o
dinheiro
que
iro
fo rta le ce r os cofres da organizao.
Tcito
da
G.
L.
Filho,
no seu
livro
" Evangelism o, M isso de Todos Ns", escreve:
"Uma vez que aderem seita, feita uma
lavagem cerebral nos adeptos que comea com a
repetio obsessiva do mantra Hare Krishna".
"No primeiro estgio eles pregam a salvao que
obtida pela repetio do nome do seu deus pelo
menos 1728 vezes por dia. Este processo serve de
auto-hipnose. Pessoas desajustadas so presas
fceis, uma vez que h mudana total de vida no
interior do templo. O adepto com pelido1 a
pensar em como servir ao seu mestre, sem pensar
em si mesmo, vendendo livros e angariando
fundos para enriquecer os lderes que, na maioria,
vivem no exterior".
"Os adeptos vo se tornando escravos dos mestres
sem perceber que esto sendo explorados, sem
conseqncia de rezas do cheiro do incenso, dos
cnticos,
das
aulas,
das
ferozes
pregaes
ameaadoras, da alimentao insuficiente (uma
refeio po r dia e um copo de leite ao se deitar)
que prejudica a estrutura orgnica".
"Esta a histria de mais de 5000 adeptos
espalhados em mais de 30 pases que so
instrumentos de Satans para conduzir almas
perdio eterna".
1 Obrigar, forar, coagir, constranger

121

C a ra cterstica s.
Os homens rapam a cabea, deixando
apenas um topete no alto e carregam um rosrio de
108 contas, geralm ente numa bolsa a tiracolo. O
mantra
cantado
16 vezes para cada
conta,
diariam ente.
G eralm ente a cor do vestido alaranjada
para as mulheres. Pintam o corpo e o rosto para
san tifica o e proteo com tilaka, uma pasta com
gua e um barro especial obtido na n d ia e aplicado
cada manh, depois de um banho frio, em treze
diferentes partes do corpo, enquanto repetem os
treze d iferentes nomes de Krishna.
Regras bsicas de conduta.
H quatro regras que
m embros devem obedecer:
1.

No com er peixe, carne e ovos;

todos

os

novos

2.

No se in to xicar com drogas, bebidas ou fumo;

3.

No praticar jogos de azar;

4.

No
praticar
sexo,
exceto
(fina lidad e procriao).

no

casam ento

A sociedade se divide em:


1. Tra b a lha d ores:
fazem
o
esforo
braal
(lim peza do tem plo, confeco de g rinalda s e
flores para os dolos da divindade).
2.

C o m ercian tes: vai s ruas pregar e d ifu n d ir o


m ovim ento (na realidade, obter d inheiro com a
colocao de incenso e livros em nibus, ruas,
escritrios, gabinetes).

3. A d m in istra d o res: exercem a funo de direo


no tem plo, na editora ou na fazenda; traduzem
do ingls, escrevem e estudam as escrituras
vdicas.

122

4.

Os dolos: das d ivin d a d e s nos tem plos. No


so con siderados como dolos pelos devotos,
seno como encarnao de Krishna (aparecendo
em form as m ateriais). Os dolos so espanados,
vestidos, alim en ta d os e banhados em guas de
rosas. Na realidade o lquido usado para banhar
um dolo de Krishna con siste de gua de rosa,
mel, leite e um pouco de urina de vaca. Depois
de
term inada
a
cerim nia
os
devotos
consideram
uma
honra
beber
tal
liquido
misturado.

5.

As mulheres: h s e g re g a o 1 de sexos. As
m ulheres e crian as adoram de um lado do
santurio; os homens de outro. As m ulheres e
os
homens
fazem
suas
refeies
separadam ente. As m ulheres se aconselham
que no faam nada por sua conta, de modo
que no podem nem sair do tem plo sem
permisso. Se tive r de sair para um recado,
devem sair aco m p a n h a d a s de um membro da
ISKCON. A situao da m ulher a de uma
verdadeira criada do marido.

Doutrinas.
1.

Pantesmo.

A pesar de todo o esforo de Prabhpada em


fazer da sua seita uma seita m onotesta, ela no
escapa das origens. O senh or Krishna tem quatro
deuses assistentes:
Vasudeya
e S ankarsana
esto ao meio,

esquerda e direita. Pradyum m a est direita


de S ankarsana e A niru dha est esquerda de
Vasudeya.

1 Ato ou efeito de discriminar.

123

2.

Reencarnao.

Crem os adeptos na evoluo do esprito


que acontece com a reencarnao. Para eles, todos
esto sujeitos lei do Carma, onde todos tm que
sofrer
e
gozar
como
resultado
de
seu
procedim ento.
O devoto fiel de Krishna est livre da lei do
Carma e no precisa reencarnar, pois alcana
m isericrdia devido autoridade suprem a do seu
deus.
3.

Vida eterna.

Aps
a
morte,
o devoto
de
Krishna
receber um corpo diferente, tran scen d en tal, livre
de
lim itaes
m ateriais
e
investido
de
trs
qu alidad es essenciais: eternidade, liberdade dos
modos
m ateriais
e
liberdade
das
atividad es
infrutferas;
realizando assim a sua "volta ao
suprem o", que a unio vital com deus.
Essa unio anunciada por Krishna no
B h a g a v a d -g ita :
"Do planeta mais elevado no mundo material at o
planeta mais baixo, todos so lugares de misria
onde nascimento e morte se repete. Mas aquele
que atinge minha morada nunca nasce novamente"
(Krishna)
4.

O mantra.

A palavra "m antra", em snscrito, quer


dizer: "in stru m en to para co n d u z ir o pensam ento",
e na filosofi^ hindu uma espcie de frm ula
e n c a n ta t ria 1 que tem poder de m a te ria liza r a
divindade invocada.
O mantra que cantam pela manh, noite,
andando pelas ruas e em cerim nias, e que deve
1 Que envolve encantamento, magia.

124

ser cantado pelo menos 1728 (mil setecentos


vinte e oito) vezes por dia, o seguinte:

Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna,


Hare, Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama, Rama,
Hare Hare.
Hare sig nifica energia, e Krishna o
senh or supremo. Assim , dizem que quando entram
e entoam o mantra, recebem energia do senhor
supremo.
claro tam bm , pelo prprio sig n ifica d o do
"m a n tra " que form am , com a repetio do cntico,
uma atm osfera mgica de invocao da divind ade
que "m e n ta lm e n te " se m aterializa para eles.
5.

O B hagavad-gita.

a sua principal literatura, a sua bblia,


como dizem. o livro que revela Krishna. Todos os
dem ais livros e revistas da seita tm a sua base
d o utrinria no "Gita". Pelo menos nesse ponto h
uma certa sinceridade. No fazem como m uitos
falsos
profetas
que
m isturam
cristian ism o ,
budism o, hindusm o e outras filo so fia s no intuito
de abraar o m xim o possvel.
Rarssim as vezes se valem da Bblia para
ju s tific a r um ou outro ensinam ento.
No so
cristos e no fazem qu esto de ape lar para os
e n sin am en tos de Jesus. Para eles, Cristo foi apenas
um "acarya", como o foram: Buda, Maom, e
outros que ensinaram de acordo com as instrues
vdicas, cujo objetivo a lca n a r a ltima meta da
vida, ou seja, vo ltar ao suprem o. 6
6.

A felicidade.

A verdadeira fe licid a d e consiste na entrega


total do ser ao seu deus Krishna. O grau de
fe licid a d e medido pelos laos que unem um

125

adepto ao mundo material. A fe licid a d e plena se


cum prir na associao eterna do senhor, na volta
ao supremo.
7.

A evangelizao.

No sei se podem os usar esta palavra para


aquilo que consideram ser a sua tarefa principal na
terra: a nu nciar a m ensagem do deus Krishna.
C om preendem que sua principal misso
esp alhar a doutrina, principalm e nte atravs da
literatura. Por isso, trabalham incan savelm e nte
nessa tarefa. Para eles um ato religioso vender
livros, revistas e objetos na rua.
8.

Celibato.

Encorajam o celibato a exem plo do que fez


Prabhupada, que deixou mulher, filhos, traba lho e
tudo mais para se de dicar integ ralm ente a servios
de sua doutrina.
H uma grande contradio, naquilo que
tm como teoria e o que fazem na prtica.
Enquanto aconselham o celibato por e n te n d e r que
uma
maneira
da
pessoa
se de d ica r
mais

divindade, por outro lado, no punem prtica do


sexo de maneira desregrada e imoral que muitas
vezes praticado entre os adeptos.

126

Questionrio
4? A ssin a le com "X" as a lte rn a tiv a s corretas
1. Seita que nega a existncia do pecado e realiza
diariamente o culto aos antepassados
a ) IZH Hare Krishna
b) E l Seicho-no-i
c ) D Ba hasmo
d ) LJ Budismo
2. o deus absoluto da Seicho-no-i, todas as prticas
levam a ele
a ) Q Buda
b ) CU Cristo
c ) D Taniguchi
d ) S Am enominakanushi
3. Quanto seita Hare Krishna, ERRADO dizer que:
a ) S . O Alcoro a sua principal literatura
b ) D No podem comer peixe, carne e ovos
c ) D As mulheres e os homens fazem suas refeies
separadamente
d ) D Os homens rapam a cabea, deixando apenas
um topete no alto

Marque "C" para Certo e "E" para Errado

4.1 Cl A palavra "mantra", em snscrito, quer dizer:


"instrumento para conduzir o pensamento"
5.ISI A Seicho-no-i uma seita que no possui um
dono e no hereditria

127

Bahasmo
O bahasm o uma religio de origem
prsio-m aom entana; fundada em Acre, na Palestina,
por um nobre exilado persa, conhecido pelo nome de
Bah-Allah ("Glria de deus"), nascido em 1817.
O bahasm o cr que:
"o ltimo e verdadeiro sucessor de Maom que
desapareceu no sculo X nunca morreu, continua
vivo numa misteriosa cidade, rodeado po r um
grupo de fiis discpulos e que, no final dos
tempos, aparecer e encher a terra de justia,
depois de ter sido cheia de iniqidade".
Esse sucessor oculto revela-se de tem pos
em tem pos atravs daq uele a quem esclarece sua
vontade e que so conhecidos como "B a b s" ou
"portas", "isto , so portas atravs das quais se
renova a co m un icao entre o escondido e os seus
fiis seg uido res" (BAALLEN, O Caos das Seitas, p.
107).
,3r Crenas do bahasmo.
Segundo o opsculo (pequena obra) "O
Que Significa S e r Baha", publicado e d istrib u d o pela
"A ssem blia
Espiritual
Nacional
dos
Bahas
do
Brasil", o bahasm o cr que: h som ente um deus, e
todo con hecim ento do homem vem de deus atravs
de seus m ensageiros.
Crem que um novo m ensageiro aparece
no mundo a cada m ilnio ap roxim ad am en te para
reacender o am or de deus nos coraes dos homens
e para iniciar uma nova era.
O m ensageiro de deus para esta poca
Bah-Allah ("a glria de deus"). B ah -A llah, que
surgiu na Prsia em meados do sculo XIX, o

128

prom etido anu nciado por Moiss, Jesus Cristo e


outros m ensageiros. Foi enviado por deus para
trazer paz e unidade para todo o mundo.
"M os da causa de deus". Shoghi Effendi
indicou um nmero de bahas proem inentes como
"M os da causa de deus". Seus deveres especiais so
ensinar e proteger a f baha por todo o mundo.

/ Refutao.
Se analisarm os a doutrina
Bblia, haverem os de co n clu ir que:

baha luz da

Quanto crena em Deus, o bahasm o


nitidam ente pantesta, isto , furta a ateno
e a crena de seus adeptos do Deus-homem
para o Hom em -deus. Isto provado pela
revista oficial desta seita na Am rica do Norte,
de fevereiro de 1914, onde foi escrito: "Alm
deste homem (B ah-A lla h), no existe outro
ponto de concentrao. Ele deus";

O
bahasm o
tem
muito
em
comum
o
teosofism o, o esp iritism o e a maonaria:
proclam a a viso das religies, a perfeio do
homem, indepen den te de Cristo e sustenta um
ensino s in c r e tis ta 1, respectivam ente;

O ensino de que um novo m ensageiro de Deus


aparece no mundo a cada milnio, no tem
apoio nas Escrituras. J faz dois mil anos que
Cristo, o m ensageiro prom etido no AT, veio, e,
aps ressuscitar dos mortos, passou a seus
seg uido res a re sp o n sa b ilid a d e de encher o
mundo das boas novas do evangelho (Mt
28.19,20;
Mc
16.15).
No obstante
haja
aqueles a quem Deus favorece de chamada

1 Tendncia unificao de idias ou de doutrinas diversificadas


e, por vezes, at mesmo inconciliveis.

129

especial para pregar o evangelho, todos os


crentes so cham ad os para testem unh arem do
evangelho de Cristo (At 1.8);
/

Moiss anunciou a vinda de Cristo como um


profeta sem elh ante a ele (Dt 18.15), porm,
Cristo no anunciou a vinda de nenhum
mensageiro hum ano, mas anunciou a vinda do
Esprito Santo (Jo 16.7);

S Cristo a porta (Jo 10.7,9);

v'

No obstante todos os crentes serem servos,


s Cristo "O Servo de Deus" por excelncia
(Mt 20.28);

Cristo
destinou
o
Esprito
Santo
intrprete da Sua Palavra (Jo 16.13,14);

A con servao da f batalha no de uns


poucos privile giad os, mas de todos os santos
(Jd 3).

como

Cremos que uma nova era h de raiar e


que uma nova ordem h de se estab elecer na terra.
Mas isso no se dar como resultado de esforos
humanos
ou
de
possvel
ape rfeioam en to
da
hum anidade. Cristo as estabelecer na terra durante
o Seu governo m ilenial, descrito em Isaas 2.2-4;
65.18-22.
No obstante o revestim ento de glria que
o Milnio ter;
a Bblia
nunca sugere que a
hum anidade alcanar a perfeio nesse tempo. O
homem continuar o mesmo, e a prova disto o que
relata o livro de A pocalipse.
No final do Milnio, a hum anidade que
viveu em paz por mil anos, reassumir uma atitude
de hostilidade contra Deus e os Seus Eleitos, o que
causar a destruio dos m pios, enquanto Satans
ser lanado no lago de fogo (Ap 20.7-10). Portanto,

130

o maior mom ento dos salvos no ser o Milnio, mas


o que est escrito em A po calipse 21 e 22.1-5: o
estab elecim en to de um novo cu e uma nova terra,
onde habita a ju stia de Deus e onde os salvos
habitaro etern am ente (2Pe 3.13).

Igreja Messinica Mundial


O

vocbulo Messias na Bblia significa


"U ngido".
O rigin rio
de Isaias,
cham ad o
de o
"Profeta
Messinico",
e "E v a n g e lh o
do
Antigo
Testam ento ". E at pelas inm eras profecias acerca
do Messias existentes no livro de Isaias. Israel
esperava o Messias - Aquele que os libertaria do
ju lg o dos romanos.
Igreja M essinica Mundial adaptao do
vocbulo S ek ai K iu sei Kyo e significa: "R e lig i o para
a Salvao do Mundo". Foi fund ada em 1935 e
reconhecida oficialm e n te pelo governo ja p o n s em
agosto de 1947. Esta sediada na cidade de Atam i Japo. O seu nome original era D a Nippon Kai que
significa: "Igreja Kanon do Japo".
Seu fu n d a d o r Mokiti Okada (Meishu Sarna) que nasceu em 23 de D ezem bro de 1882 em
A ssaku ssi,
T q uio
Japo.
In icia lm e n te
ateu,
recusava a v is ita r tem plos. Mas d e pois de muito
sofrim ento,
no
ano
de
1923,
mudou
term in a n tem en te sua maneira de pensar, e procurou
a verdade na religio Omoto onde perm aneceu at
1934.
Em 1936, Mokiti Okada, diz ter recebido
revelaes de Deus, e narrou os se g u in te s fatos:
"Por volta das 24 horas, num dia do ms de
dezembro de 1936, ocorreu-me uma sensao
muito estranha na mente, ja m a is experimentada.
Ao mesmo tempo em que a experimentava, sentia-

131

me induzido a falar. Mesmo desejando deter esse


impulso, no conseguia. Uma insopitvel fora me
compelia de dentro para fora. No podendo
resistir a ele, deixei-a expressar-se livremente; as
primeiras palavras foram: prepare papel e tinta.
Pedi minha esposa que assim procedesse, depois
disso
as
palavras
brotavam
ininterrupta
e
compassadamente, sobre fatos surpreendentes.
Primeiramente, relatos que podiam ser chamados
de histria do tempo primitivo no Japo. Era o
registro da formao do Japo, 500 mil anos
antes...
Mokiti recebeu
revelaes de profundo
interesse sobre a histria da h um an idad e de at sete
mil anos antes, tais como a vida dessa poca e a
grande
m etam orfose
da
estrutura
da
crosta
terrestre. Relata que o perodo dessa revelao
durou cerca de trs meses, chegando a narrao da
mesma a preencher trezentas a qu atrocen tas folhas
de papel carta.
Mokiti
Okada
morreu
em fevereiro de
1955, sua esposa Yoshi Okada (N idai-S am a), o
sucedeu. Ela, a segunda lder m undial, exerceu a
direo da Igreja M essinica de maro de 1955 at
24 de ja n eiro
de
1962,
quando faleceu.
Sua
ativ id ad e mais im portante foi a con stru o do "altar
do Suprem o Deus", o eixo fund am ental da Obra
Divina, inaugurado em 1961.
Iotsuki Okada a terceira lder da Igreja
M essinica
e
sua
atual
"S uprem a
A utoridade
Espiritual". considerada a papisa da igreja.
No Brasil, iniciou em ju n h o de 1955. Mas
suas atividad es d esenvolveram favo ravelm e n te em
ju lh o de 1965 quando foi fundada oficia lm e n te a
Igreja Messinica Mundial no Brasil, com sede na
cidade de So Paulo.

132

l2" Fonte de autoridade.


Os escritos de M eishu-S am a so os mais
im po rtantes para a Igreja M essinica Mundial (IMM).
Os e n sin am en tos bsicos da IMM so as revelaes
que M eishu-Sam a recebeu de Deus. Os adeptos
devem ler os escritos de M eishu-Sam a o m xim o
possvel; quanto mais o fizerem , mais aprofund aro
sua f e elevaro seu esprito.
^ A Bblia para a Igreja M essinica Mundial.
A Bblia citada esp oradicam e nte, quando
isso serve para con firm ar os ensinos de MeishuSama.
g" D ecla ra es de Mokiti Okada.
"Eu sou o homem que salva o p r x im o " (dessa
forma ele o u to rg a 1 a todas as pessoas eterna
fora absoluta, igual fora divina);
"M o k iti a fonte p rin c ip a l para a salva o
(estando em total com unho com Deus. E todos
os m ilagres so m a n ife sta d o s p o r Deus e
M e ish u -S a m a . O qu al tam bm p ro sse g u iu sua
obra divina depois de sua ascenso)";
"No sou humano,
deus, sendo deus";

sendo

hum ano;

no

sou

- "P ode -se at orar a M eishu-S am a";


Quem se declara ser Mokiti Okada (MeishuSama).
Sa lva d o r (fonte principal de salvao);
In te rc e s s o r
oraes).

(a

quem

1 Ato ou efeito de outorgar;


aprovao, beneplcito.

133

se

possvel

consentimento,

d irig ir

concesso,

Doutrinas.
- So politestas (adorao a vrios deuses);
So pantestas (doutrina que prega que Deus
parte da natureza);
A lim entos so sem produtos qumicos;
- Mal do homem o pecado
surgiram as doenas etc.);

(por

cuja

causa

Homem possui trs espritos (a alma o esprito


primrio, divina em sua natureza e o centro
da conscincia esp iritual do homem. Depois vem
o esprito secun drio, que o esprito anim al
em
sua
natureza,
geralm ente
penetra
o
indivduo na idade de um a dois anos. E terceiro
vem o esprito g u a rd i o 1, ele selecionad o
dentre os ancestrais do indivduo, no mundo
espiritual, e perm anece ju n to - mas no dentro
do pessoal - at a morte fsica);
Paraso
adeptos
advento
m isrias

terrestre (o fim do mundo para os


da IMM o fim do mundo maligno e o
de um mundo ideal, isento de doenas,
e conflitos);

Culto
aos
ancestrais
(costume
oriental
de
honrar os antepassados mortos, crendo que eles
esto
conscientes
num
mundo
invisvel.
A
segunda
lder
Nidai-S am a
planificou
uma
liturgia, estab elecend o cultos a vrias pessoas
anteriores a e le s ) ;
Rem isso de pecados (parte de nossas d vidas
possvel
de
ser
elim inada
com
doaes
espontneas de dinheiro).
Devemos sim tom ar cuidado para no
sermos enganados por seitas como a IMM, que nada
mais que uma filosofia diablica para que a Igreja
de Cristo seja enfraquecida.
1 Superior religioso de alguns conventos.

134

Budismo
im possvel d e fin ir exatam ente o nmero
correto de adeptos do budism o no Brasil e no
mundo. Como tem aum en tado a cada dia o nmero
de sim patizan te s, podemos afirm ar ento que no
mundo h milhes de adeptos e que uma das doze
grandes religies m undiais.
Os locais onde se concentram o maior
nm ero de budistas so: n d ia , Ceilo, Birm nia,
Siam,
Cam boja,
China, Japo, Tibet,
Monglia,
Coria, Vietn e Nepal.
Fundador.
Gautama Sidd hartha Buddha, de 5 6 0 - 4 7 7
a.C., con siderad o como fu n d a d o r da f budista.
Nasceu na pequena vila de K apilavastu beira da
fronteira com o Nepal, na n d ia , nas vertentes das
cadeias do Him alaia, filho de um rei do cl Shakya.
Sua infncia foi recheada com riquezas e
belezas, chegou aos 19 anos, casou-se com uma
bonita princesa, da mesma classe social. Sua grande
renncia de todas as coisas m ateriais parece ter sido
resolvida aps o nascim ento de seu prim eiro filho
Bahula.
Foi quando passeava ao redor de um de
seus suntu osos palcios que encontrou com quatro
homens, um velho e pobre, o segundo doente, o
terceiro cado e morto e o quarto um frei pedindo
esm olas. Buda ficou chocado com o que viu.
Meditou durante meses, sobre o sofrim en to
da hum anidade e enfim , resolveu a ba ndo nar o lar e
a fam lia, procurando tais respostas para suas
in q uieta es e dvidas, as qu ais o atorm entavam .
Buda tinha 29 anos quando saiu de casa.
V agueou
mais de quatro
anos em
busca
das
respostas.
Prim eiro
entrou
num
sem inrio
dos

135

Brahm ins - uma seita religiosa da ndia. Mas ali no


encontrou paz e satisfao, saiu do sem in rio e
iniciou uma vida de provaes, vivendo pelos matos,
junto com mais cinco am igos, seu corpo ficou
reduzido a pele e ossos, sub sistindo som ente um
gro de arroz por dia.
Quando estava
inconsciente reconheceu
que nada valia o sacrifcio, tinha negado ao corpo o
que ele desejava, mas con tinuava sem paz na alma.
A partir de ento, iniciou sua busca por ilu m in ao,
m ediante a m editao e certas prticas ascticas.
Por algum tempo, ele viveu como um e s m o le r1.
Intensificando sua inquirio, ele sentouse debaixo da rvore Bo (alguns livros apresentam
essa rvore como figueira) de frente para o oriente,
resolvido
no
se
m ovim entar
enq uanto
no
recebesse a ilum inao buscada.
Diz-se que ele permaneceu sentado em
uma s posio, m editando, durante sete sem anas.
Veio, afinal, a ilum inao que ele buscava, e tornouse ento um Buda, isto , um ilum inado. Foi debaixo
dessa rvore que recebeu pensam entos que formam
a mensagem bsica do budismo.
V oltando para a cidade encontrou-se com
seus am igos, no parque real, pregou-lhes a sua
mensagem e os converteu. Dali passaram a and ar de
vila em vila, pregando as revelaes de Buda. O que
em apenas trs
meses o nmero de adeptos
alcanava o nmero de sessenta pessoas, na maioria
homens
saciados
de
riqueza,
m ergu lhad os
nos
prazeres mundanos.
Buda enviou os sessenta para pregar em
todos os recantos da n d ia , como m issionrios,
enquanto ele pregava para sua prpria fam lia.
Nesse tempo que ele recebeu o ttulo de Buda, que
1 Pessoa encarregada de d istribuir esmolas.

136

significa (aquele que ilu m in ado ou ilu m in ado de


sabedoria divina). Percorreu a n d ia por mais de
quarenta anos, de um extrem o a outro, como um
pregador m endigo, com endo nas mesas de seus fiis,
ou aceitando qu alquer com ida ou roupa que lhe
davam, e aps as refeies, pregava sua doutrina.
Buda
morreu
aos
oitenta
anos,
sua
filosofia, cham ada de budism o, j tinha centenas de
m ilhares de adeptos.
^

Histria do budismo.
Inicio u-se no sculo VI a.C., surgiu nas
provncias orientais, tornou religio oficial na n d ia
no sculo III a.C., mas, fin a lm e n te desapareceu da
cena indiana.
Em seguida, torn ou-se religio dom inante
na China e em outras naes do extrem o oriente. Na
China, provavelm ente teve seu incio antes da era
crist. Porm a data tradicional 67 d.C.
O budism o na China tem sofrido muito por
causa do com unism o. No Japo, apareceu por volta
de 573 d.C. A tualm ente o Japo o grande centro
do budism o, onde h mais de sete mil tem plos, alm
de m uitas escolas budistas.
Erudito de renome m undial tem em ergido
desse sistem a. Na Coria teve seu incio no quarto
sculo. No Tib et no stim o sculo.
c*' Livro Guia.
H trs p itak as (trs cestas) escritas na
lngua Pali. Representa 11 vezes o tam anho da nossa
Bblia,
contm
29 su b d iv is e s e ocupa
10.000
pginas.
Segundo os b u distas esse livro contm
todas as revelaes de Buda recebidas debaixo da
figu eira, e todos os seus santos ensinam entos.

137

Doutrinas firm a da s por Buda.


- Para Buda o ponto central para a questo da
salvao
e
ilu m in ao

a
presena
do
sofrim ento, da m isria e da dor (se algum tiver
de experim en tar a ilum inao, ter de d escobrir
como elim in ar o sofrim ento);
O homem deve e v ita r o luxo e usar a sua vida
para benefcio do prximo;
O nirvana. Todo
budista busca alcan ar o
nirvana, que um ponto ine xplicvel, at
mesmo por eles. Seria um ponto sup erior de
con cretizao
de
profundo
con hecim ento,
em pregado ao prxim o;
Buda nunca forneceu uma resposta acerca da
existncia ou no da vida aps a morte, pois ele
no se atinha s esp eculaes desse nvel;
Buda deixou muito vago a resposta acerca da
existncia ou no de Deus. Porm, uma corrente
budista nega a existncia de um Deus pessoal;
Existem no budism o culto s imagens;
No perm itido
espcie;

m atar

anim ais

de

qu a lq u e r

pecado com er carne de q u alque r espcie;


Existe um lugar cham ado "Terra
vida e o nirvana.

Pura" entre a

Budismo e seus quatro pontos principais.


1. A vida o sofrim ento;
2. A causa do sofrim en to o desejo;
3.

Dom nio de si mesmo, liberta o homem da dor;

4.

As m aneiras de livrar-se dos sofrim en to s so


achadas no cam inho de oito passos, ou atos.

138

^ Os oito passos.
1.

C om p ree n d er
pura;

as

coisas

direitas

com

2.

D esejar s as coisas boas e direitas;

3.

Falar som ente coisas direitas;

4.

Manter a conduta direita;

5.

Procurar
os
honestos;

7.

servios

direitos

vista

traba lhos

Fazer esforos direitos;


A gir com ju stia e tolerncia;

8 . M ed itar sobre coisas direitas.


^ Trs passos
budism o.

na evoluo

da

en ca rna o

do

I o) Karma. C onsiste da teoria da transm ig rao,


quer dizer: quando a pessoa morre, o esprito
entra noutro corpo e assim a prim eira continua
a viver, evoluin do para sem pre, ate cheg ar
perfeio. O budism o baseado na doutrina
da reencarnao;
2o) Im p erm a n ncia .
Nada

perm anente,
a
existncia
e a vida passam
por um ciclo
con stante
- nascim ento, crescim ento,
decadncia e morte. S om ente existe a dor e a
misria. A pessoa que com ete o mal, no tem
existncia
real, som ente os
atos que ele
com ete existem;
3 o) Nirvana.
um estado tico, uma condio
que elim ina
o ren ascim ento
futuro.
a
ex tin o de todo o desejo, a lib ertao do
sofrim ento. uma suprem a con scincia de paz
e descanso, uma perfeita felicid ade. o fim de
tudo.

139

No
Ceilo,
um
dos
gra ndes
centros
budistas, existe uma vara original da rvore Bo, uma
clavcula e um dos dentes de Buda, este recebe
grande reverncia no Tem plo do Dente. Foi em maio
de 1956 que os budistas com em oraram o aniversrio
m ilenar de 2.500 anos de fundao a partir do
nascim ento de Buda.

Questionrio
S

A ssinale com "X" as altern ativas corre tas

6. O bahasmo cr que
a ) 0 Um novo mensageiro aparece no mundo a cada
milnio aproximadamente
b) D Todo conhecimento do homem vem do homem
c ) D O mensageiro de deus para esta poca Cristo
d ) D H vrios deuses
7. Quanto s doutrinas da Igreja Messinica Mundial,
INCORRETO dizer que:
a ) CH Afirma que o homem possui trs espritos
b) 0 So monotestas (adoram a um deus)
c ) 0 No pode se alimentar de produtos qumicos
d ) Q Tambm so pantestas (doutrina que prega
que Deus parte da natureza)
8. Atualmente o grande centro do budismo, onde h
mais de sete mil templos, alm de muitas escolas
a ) 0 Tibet
b) HH China
c ) [x] Japo
d ) C] Siam
?

Marque "C " para Certo e "E" para Errado

9 . 0 No permitido no budismo cultos s imagens e


pecado comer carne de algumas espcies
1 0 . 0 No Ceilo existe uma vara original da rvore Bo,
uma clavcula e um dos dentes de Buda

140

Heresiologia
Apndice I - Nova Era

Os Smbolos
Os seg uidores da Nova Era u tilizam -se
muito de sim bolism o. Isso se deve ao seu extremo
m isticism o. muito grande o nmero de figuras
sim b lica s que utilizam , mas cada segm ento adota
apenas aquelas que atendem s suas necessidades.
A lgu m a s dessas figuras, no entanto, so com uns a
praticam ente todos eles.
Muito embora no tenh am os encontrado
uma b ibliog rafia especfica quanto sim bologia,
realizam os
uma
pesquisa
ju n to
aos
prprios
esotricos que vendem objetos com os sm bolos aqui
apresentados, com seus respectivos significados.
Arco-ris. a manifestao da luz
divina com sua multicolorao, uma
espcie de ponte simbolizando a unio
entre a terra e o cu, entre os seres
terrenos e extraterrenos numa nova era.

___

S )

Yin-Yang.
Antigo
smbolo
oriental,
originria do taosmo, que representa o
negativo
e o positivo.
Simboliza
o
equilbrio das energias csmicas divinas
com deus dois plos opostos.

141

<

Fita
Entrelaada.
Simboliza
a
interdependncia global com a unificao
de todos os setores. Foi utilizada por
Marilyn
Ferguson
em
seu
livro
A
Conspirao Aquariana, em 1980.

>

Urano. o planeta que rege a era de


aqurio,
segundo
os
astrlogos.
Simboliza a harmonia e o equilbrio entre
os homens e o cosmos.

Pirmide. Utilizada como captadora de


energia csmica, que segundo crem,
beneficia as pessoas.

A
/p' y

Pentagrama.
De cabea
para
cima
simboliza o Ser Csmico Divino em sua
plenitude, o Todo Divino, o Absoluto. 0
tringulo superior com um olho ao centro
significa o ser superior a todos na cadeia
hierrquica, onde encontramos presente
o
fator
lcifer.
Acreditam
que
o
pentagrama um potente emanador de
bons fludos. J de cabea para baixo,
torna-se emanador de maus fludos.
Estrela de Davi. Simboliza os ciclos
divinos
de
involuo-evoluo.
0
tringulo
que
aponta
para
baixo
demonstra a involuo da energia divina
descendo s formas grotescas, e o
tringulo
que
aponta
para
cima
demonstra
estas formas tomando
o
caminho evolutivo para retornarem o seu
estado divino.
Pomba com Ramo. Simboliza a luta dos
aquarianos pela paz e a esperana de
que as guas de Peixes se sequem,
dando lugar nova era.

142

(3
6 (6

P de Galinha, Smbolo da Paz. a


cruz
representada
com
os
braos
quebrados, o que seria uma suposta e
ilusria vitria de satans sobre Cristo.
Conforme crem, utilizar este smbolo
em brincos, pingentes, broches, etc.,
proporciona-lhes paz. Outros nomes: pde-bruxa, cruz de Nero e p-de-duende.
666. Os aquarianos difundem este como
sendo um de seus principais smbolos.
Este nmero mencionado na Bblia (Ap
13.18) referindo besta (satans).
Anarquia. Esta a marca registrada de
satans. Como o prprio nome sugere,
anarquia um estado de coisas que o
diabo gosta, pois o seu trabalho criar o
caos onde Deus criou a perfeio. Jesus
disse que ele veio para matar, roubar e
destruir (Jo 10.10).

jt
EU

Cruz
da
ncora.
A
ncora,
esotricamente, por ser o nico ponto de
apoio dos navios durante tempestades,
simboliza
segurana,
esperana,
constncia e fidelidade.
Cruz Sustica ou Cruz Gamada. Muito
difundido
como smbolo do nazismo
durante a 2a guerra mundial. Suas
extremidades foram viradas para trs em
ngulos retos. Sustica vem da lngua
snscrita que significa "est tudo bem"
ou "assim seja" e, segundo os msticos,
implica em aceitao, indicando vida,
movimento, prazer, felicidade e boa
sorte.

143

Hang Loose ou Mo Boba. "Hang


Loose", estas palavras querem dizer
"pendurar
frouxo"
ou
"suspender
frouxamente".
No
caso
a
segunda
traduo a mais exata. Significa desde
admitir
a impotncia
sexual
at
a
incapacidade de levantar-se da cama. Ou
seja, tudo o que uma pessoa for fazer
para
cima
para
o
progresso,
"suspender", o far frouxamente. Quer
dizer que as pessoas esto prostradas.

V/

Invocao Satnica. Sinal secreto para


invocao de demnios. Seitas secretas
que cdoram a satans adotam este sinal
para invocao dos poderes das trevas e
ain-'-. cr.i muitas destas seitas, a "mo
chifrada" um sinal de saudao ou
feito secretamente
para identificao
mtua.
Mancha Louca. Em termos grficos esta
mancha uma variante hexaxial, ou um
crculo com seis reentrncias em formas
arredondadas, usados com logotipo de
empresas
e/ou
produtos
em
geral.
Esotricamente,
o
nome
diz
tudo,
"mancha louca". conhecida tambm
como manha de sangue e o objetivo
vulgarizar o sangue purificador de Jesus,
com a finalidade de torna-lo banal e sem
nenhum valor como elemento remissor
dos pecados da humanidade.
Olho de Sat. Tem origem egpcia,
significando que satans est de olho em
todas as coisas. 0 losango abaixo do
olho representa o choro por todos os que
esto fora do seu alcance.

144

Termos Peculiares
1) Para d e s ig n a r o m ovim ento:
(D Nova Era (New Age)
C onsp irao A quariana
Era de A qu rio ou A q u riu s
Nova Ordem Mundial
Nova Ordem Intern acional
Nova C o nscincia
2 ) Para e x p re ssa r a u nificao entre os hom ens:
Interd epen dncia
Fraternidad e Universal
Fam lia Global
C idado do Mundo
Holstico (que quer dize r global)
Colnia Global
Paradigm a (que quer dizer pad ron iza o)
3 ) Que descrevem o rela cio n a m en to do hom em com
espritos:
C han n e lin g (que quer dize r "ca n a liz a o ")
Canal
Nvel de con scin cia Superior
4 ) R efere n tes ao p la n e ta Terra:
Me Terra
Nave Terra
Me d'gua
Me Gaia
5 ) Pra d e s c re v e r o re la cio n a m e n to do hom em com a
natureza:

C onscincia Ecolgica

145

6) E sp rito s com quem estab elecem contato:

Mestres Csmicos
Mestres Universais
Extraterrestres ou ET's
Espritos Csm icos

7 ) Para d e sig n a r Deus:


Eu Maior
A bso luto
Grande Mente Universal
A Fora
8 ) L d e r M un dial que governar na Nova Era:
A vatar
O Ungido
Instruto r do Mundo
S enhor Maitreya
S a in t Germain
9) A q u e le s que trabalham em p ro l da Nova Era,
atrav s de contatos com
esp ritos csm icos
realiza n d o algum tipo de sinal:
Bruxos
Magos
S ensitiv os
Paranorm ais
Mdiuns da Nova Era
Esta
alistagem
de
sm b o los e term os
pe culiares na Nova Era no para que ergam os uma
placa de "Tem porada de Caa aos A quarianos".
Devemos ter muito
cuidado
para
no
c la ssifica rm o s
como
aqu arian a
uma
pessoa
ou
in stitu io que use um desses sm b o los ou termos.
O
im portante

que,
conhecendo-os
estejam os aptos a reconhecer e rejeitar m ensagens
que venham acom p anhad as por alg u n s deles.

146

Heresiologia________________
Referncias Bibliogrficas

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda, Novo A u r lio


Sculo XXI, 3 a ed, Rio de Janeiro: Editora Nova
Fronteira, 1999.
STAMPS, Donald C., Bblia de Estudo P e n t e c o s t a l, Rio
de Janeiro: CPAD, 1995.
BOYER,
O rlando,
Pequena
P in d a m o n h a n g a b a : IBAD.

Enciclopdia

Bblica,

DOUGLAS, J. D., O Novo D icionrio da Bblia, 2 a ed.


So Paulo: Editora Vida Nova, 2001.
ANDRAD E,
C la u d io n o r
Corra
de,
Teolgico-, 6o ed. RJ: CPAD, 1998.

D icionrio

C oncordncia Bblica. So
Bblica do Brasil, 1975.

S ocie dade

Paulo

SP:

GILMER, Thom as L. C oncordncia Bblica Exaustiva.


So Paulo - SP: Editora Vida, 1999.
CHAMPLIN, R. N. Enciclop dia de Bblia, Teologia e
Filosofia. 3a Ed. So Paulo - SP: Editora Candeia,
1975.
ELWELL, W alter A.; E n ciclop d ia H ist rico -T e o l g ica
da Igreja Crist. I a Ed. So Paulo - SP: Editora
Vida Nova, 1990.
BRITO, Robson; 30 P erg u n tas sobre o G12. Maring PR, 2000.

147

IBADEP - Instituto Bblico das Igrejas Evanglicas Assemblias de Deus do Estado do Paran
Av. Brasil, S/N - Cx.Postal 248 - Fone: (44) 3642-2581
Vila Eletrosul - 85980-000 - Guara - PR
E-m ail: ibadep@ ibadep.com - ww w.ibadep.com