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e mdia
Marcio G. Trevisol i
Resumo
O presente artigo pretende discutir a questo da ao comunicativa aplicada a comunicao.
No entanto, nossa discusso no se esgota nessa possibilidade, uma vez, que o desafio
compreender como a esfera pblica alarga-se com o advento da comunicao de massa. Essa
perspectiva de alargamento da esfera pblica aliada ao conceito de agir comunicativo nos
permite refletir sobre a relao entre mdia, educao e agir comunicativo. Neste sentido, o
presente artigo pretende a luz da teoria habermasiana fornecer apontamentos para a reflexo
das prticas pedaggicas. Essa uma discusso que est ganhando fora entre as teorias
educacionais, por isso, a necessidade de tal discusso. De qualquer maneira essa uma
discusso ainda recente sobre as prtica educacionais, principalmente no que se refere ao
poder simblico que a educao est envolvida. Dessa maneira, o artigo procura situara a ao
comunicativa dentro dessa novas prticas pedaggicas.
Abstract
This article discusses the issue of communicative action applied to communication. However,
our discussion does not end in this possibility, just that the challenge is to understand how the
public sphere is extended with the advent of mass communication. This prospect of enlarging
the public sphere together with the concept of communicative action allows us to reflect on
the relationship between media, education and communicative action. In this sense, this article
wants from of Habermas' theory provide pointers for reflection on teaching practice.
Keywords: Discursive Ethic, communication, information, globalization, culture.
Introduo
O presente artigo visa entender as novas formas de comunicao que se apresentam e de
como filosoficamente interferem na educao e na formao dos indivduos. A sociedade
contempornea marcada como define Castells por uma sociedade da informao. A
globalizao e a rapidez da informao modificam radicalmente as categorias de espao e
tempo. Ao modificar essas categorias de espao e tempo, outras dimenses cotidianas se
Ao comunicativa e ao pedaggica
A ao comunicativa Habermasiana pode nos oferecer importantes apontamentos para
pensarmos um modelo educacional pautado na racionalidade, autonomia e participao dos
estudantes. Muitas so as teorias e correntes pedaggicas que de uma maneira ou de outra
buscam desenvolver modelos educacionais que possibilitem a emancipao intelectual e
racional dos alunos. Essa importante temtica apresenta-se muito mais complexa na
contemporaneidade, em virtude que os meios de comunicao, possibilitam o abando (em
pessoal,
para
um
paradigma
do
entendimento
mtuo
mediado
importanteesclarecerqueparaHabermaspormuitotempoafilosofianocompreendeuoparadigmada
linguagemnosentidodeentenderalinguagemcomomanifestaoculturaledetransformaosocial.
1992, p. 32). Sendo assim, podemos definir ao modo de Habermas como racionais todos os
sujeitos portadores de linguagem. Isto , que podem participar das comunidades de
comunicao.
SegundoHabermas,oconceitoderacionalidadepodedesdobrarseemdoiscaminhos.Separtirmosdeuma
utilizaonocomunicativadeumasaberproposicionalemaesteolgicas,estamostomandoumadeciso
emfavordoconceitoderacionalidadecognetivoinstrumentalque,atravsdoempirismo,temformadouma
profundaeprontacompreensodamodernidade.Esseconceitotemconotaodeumaautoafirmaocom
xitonomundoobjetivo,possibilitadapelacapacidadedemanipularinformaesedeadaptarse
inteligentementeemumcontextocontingente.Separtirmos,pelocontrrio,dautilizaocomunicativado
saberproposicionalnosatosdefala,estamostomandoumadecisoemfavordeumconceitoderacionalidade
maisamploqueseentrelaacomasidiasdotodo.Essessoosdoisconceitosnosquaisaracionalidadese
desdobra.Oprimeirobuscaumfimparticular,osucessoindividual.Osegundoprimapelauniversalidadede
suaspretenses.
participantes superam a subjetividade inicial de seus pontos de vista, por essa argumentao,
podemos chegar unidade objetiva do mundo, isto , a pretenso de validade generalizvel.
A racionalidade comunicativa definida pela pragmtica que reconstri regras universais e
pressupostos necessrios do entendimento (ou do consenso) ( DUTRA, 2005, p. 25).
A linguagem passa a ser o mdium de interesse para o consenso em determinadas
situaes. Neste sentido, antes de discutirmos, a questo da pedagogia na ao comunicativa
necessrio realizarmos o esclarecimento do conceito de mundo da vida e do agir estratgico,
pois sero importantes para compreendermos a questo da pedagogia na ao comunicativa e
na sociedade da informao.
O entendimento entre os indivduos realizado atravs dos atos de fala. Esses atos de
fala podem ser explicados como ordens, as confisses e as constataes. Em ambos os casos,
estamos tratando de aes. No entanto, claro que Habermas faz uma distino entre aes
no-teolgicas, ou seja, aes no lingsticas, em que o sujeito intervm no mundo a fim de
realizar as suas aes orientadas para um fim, as aes comunicativas, em que o autor utiliza a
linguagem para chegar a um entendimento sobre algo no mundo. No podemos perder de
vista, que a linguagem o mdium para o entendimento humano.
O processo de entendimento humano resulta segundo Habermas, em uma compreenso
do mundo que prepara o caminho para a racionalizao do mundo da vida. O mundo da vida
passa a ser o canal para o entendimento.
No uma simples
Sem dvida vivemos um tempo de sinais. Tal fenmeno nos possibilita o ingresso em
uma sociedade midiada e numa cultura midiada. No h nenhuma esfera na sociedade
moderna em que os meios de comunicao de massa no tenham algo para dizer. Nada escapa
as lentes penetrantes que tange as relaes individuais e sociais. As trocas simblicas
praticadas no seio da convergncia digital assumem um papel fundamental ancorado no
alicerce da informao social 3 . A comunicao torna-se o mecanismo bsico para a
concretizao das trocas simblicas e o conhecimento das atividades polticas e sociais na
esfera pblica.
Nesta esfera global de informao os meios de comunicao estabelecem uma forma de
ao. Entendemos a ao como o ato de proferir uma expresso e no apenas relatar um
acontecimento ou descrever o estado de coisas, mas que a linguagem uma atividade na qual
os indivduos estabelecem relaes e renovam seus veculos sociais. Neste sentido, os
indivduos estabelecem relaes sociais em diferentes segmentos sociais, os quais
proporcionam diferentes inclinaes e oportunidade. Para Thompson, estes conjuntos de
circunstncias podem ser considerados como campos de interao 4 (1998, p. 20). As
interaes sociais so determinadas pela posio que o sujeito ocupa dentro de uma
instituio. Essa posio determina o poder que o indivduo ou instituio possui.
A partir das consideraes de Thompson percebemos que o advento da comunicao da
massa a estrutura da esfera publica se modificou e os paradigmas educacionais tambm se
modificam. No entanto, necessrio compreender como Habermas entende o conceito de
esfera pblica.
Castellesnosforneceumadistinoimportanteentreomododeproduoemododedesenvolvimento.Os
modos de produo so formaes sociais globais, com suas foras e relaes de produo especficas,
legitimadaporumasuperestruturaespecficapoltica,jurdicaeideolgica.Jomododedesenvolvimentoo
fatorsobreoqualaprodutividadesed.Nomododeproduo,sejaelecapitalistaouestadista,omodode
desenvolvimento o responsvel pela produtividade dessa formao social. Houve um tempo em que a
produtividadeesteveligadaaterra;depois,foiindstriaaresponsvelpelodesenvolvimento.Nosdiasatuais,
o modo de desenvolvimento fundamental, isto , o fator de produtividade primordial a informao
(CASTELLES Apund de GUARESCHI, 2007, p.118). Neste sentido, quem dentem a informao, detm a clula
centraldodesenvolvimento.Aconvergnciadigitalapontaestperspectivadedesenvolvimentoqueselocaliza
emtornodosprocessosglobaisdeinformao.
4
TermodesenvolvidoporPierreBourdieu.Osindivduossesituamemdiferentesposiesdentrodoscampos
sociais.Essaposiodeterminaasinteraessociaisestabelecidasentreossujeitos.Asinstituiesdefinemas
interaessociais,bemcomo,criamnovasposiessociaiserelaesdepoderentreossujeitosquecompem
asociedade.
Consideraes finais
Embora no tenhamos uma vasta bibliografia que expresse a compreenso da ao
comunicativa na educao ela desponta como um importante mecanismo para pensar as
prticas pedaggicas. Na atualidade se faz necessrio pensar uma educao emancipatoria na
qual, os indivduos possam produzir e problematizar os conhecimentos. Neste sentido, a ao
comunicativa atravs dos atos de fala pode fornecer subsdios para que os indivduos
reelaborem seus planos de vida.
Referencias Bibliogrficas.
BOUFLEUER, Jos Pedro. Pedagogia da ao comunicativa. Iju: Uniju, 2001.
DUTRA, D.J.V. Razo e consenso. Uma introduo ao pensamento de Habermas.
Pelotas: Edufpel/livraria Mundial, 1993.
HABERMAS, J. Para a reconstruo do materialismo histrico. So Paulo: Editora
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___________. Mudana estrutural da esfera pblica. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
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THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: Teoria social crtica na era da comunicao de
massa. Petrpolis: Vozes, 1995
CASTELLS, Manuel. O pode da identidade a era da informao: economia, sociedade e cultura. 3.
Ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
Mestre em tica e filosofia poltica pela UFSC. Especialista em filosofia pela UPF. Professor da UNOESC. Tem desenvolvido pesquisas na
rea da tica, poltica, comunicao, processos miditicos e educao. Marcio.trevisol@unoesc.edu.br. O trabalho est vinculado ao eixo
temtico Educao e recursos miditicos.