Journal of Experimental Psychology: General 2015 American Psychological Association 2015, Vol. 144, No.

. 4, 788-795 00963445 / 15 / $ 12,00 http://dx.doi.org/10.1037/xge0000082

Perilaku prososial Menghasilkan Kebahagiaan dalam Skala Kecil

Pedesaan Masyarakat
Lara B. Aknin Simon Fraser University dan Institute Kanada untuk Advanced Research (cifar)
788
Tanya Broesch Simon Fraser University

J. Kiley Hamlin dan Julia W. Van de Vondervoort University of British Columbia

Manusia adalah luar biasa prososial, dan penelitian yang dilakukan terutama di Amerika Utara menunjukkan bahwa memberi
kepada orang lain secara emosional bermanfaat. Untuk menguji apakah manfaat hedonis memberikan mewakili fitur universal
perilaku manusia, kita diperpanjang pada saat pemeriksaan lintas-budaya sebelumnya oleh menyelidiki apakah penduduk dari
skala kecil, pedesaan, dan desa terpencil di Vanuatu, di mana penduduk desa memiliki sedikit pengaruh dari perkotaan, budaya
barat, bertahan hidup pada pertanian subsisten tanpa listrik, dan memiliki minimal pendidikan formal, laporan atau menampilkan
imbalan emosional terlibat dalam prososial (vs pribadi menguntungkan) perilaku. Dalam studi 1, orang dewasa secara acak
ditugaskan untuk membeli permen baik untuk diri sendiri atau orang lain dan kemudian melaporkan berdampak positif mereka.
Konsisten dengan penelitian sebelumnya, orang dewasa membeli barang untuk orang lain melaporkan emosi positif yang lebih
besar daripada orang dewasa menerima sumber daya untuk diri mereka sendiri. Dalam studi 2, anak-anak 2 sampai 5 tahun
menerima permen dan kemudian diminta untuk terlibat dalam pemberian mahal (berbagi permen mereka sendiri dengan boneka)
dan non-mahal pemberian (berbagi permen er experiment- dengan boneka). Ekspresi emosi yang video yang direkam selama
percobaan dan kemudian kode untuk kebahagiaan. Konsisten dengan penelitian sebelumnya yang dilakukan di Kanada, anakanak ditampilkan lebih banyak kebahagiaan ketika memberikan memperlakukan jauh daripada saat menerima memperlakukan
diri mereka sendiri. Selain itu, manfaat emosional memberikan yang terbesar ketika anak-anak yang terlibat dalam mahal (vs
non-mahal) memberi. Secara bersama-sama, temuan ini menunjukkan bahwa imbalan emosional pemberian terdeteksi pada orang
yang hidup dalam masyarakat yang beragam dan mendukung kemungkinan bahwa manfaat hedonis kedermawanan bersifat
universal.Kata kunci: perilaku pro-sosial, kesejahteraan, kebahagiaan, kemurahan hati, yang universal psikologis
untuk tingkat yang jauh lebih besar daripada spesies lain, manusia membantu orang lain yang tidak berhubungan bahkan ketika
melakukannya adalah pribadi mahal. Tapi kenapa? Meskipun banyak teori menggarisbawahi manfaat utama dari perilaku
prososial untuk kebugaran evolusi (kekhawatiran reputasi, Bnabou & Tirole, 2006; seleksi keluarga, Hamilton, 1963; timbal
balik tidak langsung, Nowak, 2006; timbal balik langsung, Trivers, 1971), sebuah kemungkinan tambahan adalah bahwa manusia
diberikan kepada orang lain karena pemberian terasa baik.
Memang, semakin banyak bukti mendukung kemungkinan bahwa perilaku prososial mempromosikan imbalan emosional
positif bagi si pemberi. Sejumlah penelitian korelasional telah mendokumentasikan hubungan positif antara perilaku yang murah
hati, seperti korban waktu atau uang, dan kesejahteraan. Misalnya, Borgonovi (2008) melaporkan hubungan positif antara
relawan dan kesejahteraan di seluruh 29 negara bagian di Amerika: semakin banyak orang secara sukarela, semakin bahagia
mereka dilaporkan, bahkan ketika akuntansiuntuk
sejumlah demografi (misalnya, usia, status perkawinan) dan sosial ekonomi (misalnya, pendapatan, pendidikan) faktor. Selain itu,
hubungan antara perilaku yang murah hati dan kebahagiaan adalah kausal: mahasiswa Amerika Utara secara acak ditugaskan
untuk menghabiskan windfall kecil pada orang lain secara signifikan lebih bahagia di akhir hari daripada siswa yang ditugaskan
untuk menghabiskan uang pada diri mereka sendiri (Dunn, Aknin & Norton 2008). Manfaat emosional yang berasal dari
memberikan bahkan bisa terdeteksi ketika pemberi tidak memiliki kontak langsung dengan penerima, dan ketika peneliti yang
un- menyadari kondisi tugas, menunjukkan bahwa kebahagiaan bukan hanya hasil dari membangun hubungan sosial atau
mengantisipasi pujian sosial (Aknin, . Fleerackers & Hamlin, 2014)
Bahkan anak-anak termotivasi untuk membantu orang lain yang membutuhkan (Hepach, Vaish & Tomasello 2012; Warneken &
Tomasello, 2006) dan menemukan memberikan bermanfaat. Dua puluh dua bulan balita berusia diberikan dimakan
memperlakukan (misalnya, teddy biskuit) dan kemudian diminta untuk memberikan beberapa diri dinilai sebagai lebih bahagia
ketika memberikan memperlakukan jauh daripada saat menerima memperlakukan, terlepas dari apakah memperlakukan Artikel
ini diterbitkan Online Pertama 1 Juni 2015.

milik sendiri atau untuk suatu percobaan (Aknin, Hamlin &

Lara B. Aknin, Departemen Psikologi, Simon Fraser University dan Institut Kanada untuk Advanced Research (cifar); Tanya
Broesch, Departemen Psikologi, Simon Fraser University; J . Kiley Hamlin dan Julia W. Van de Vondervoort, Departemen
Psikologi, University of British Columbia.
Correspondence mengenai artikel ini harus ditujukan kepada Lara B. Aknin, Departemen Psikologi, Universitas Simon Fraser,
8888, Universitas
Dunn, 2012). Bahkan, balita dinilai sebagai lebih bahagia ketika mereka menyerahkan memperlakukan mereka sendiri daripada
ketika memberikan diri memperlakukan milik eksperimen, menunjukkan bahwa anak-anak menemukan memberi kepada orang
lain Menghargai bahkan (atau, terutama) jika pribadi mahal. Tetapi adalah cahaya hangat dari memberitahukan secara terdeteksi
antara orang dewasa dan balita di Amerika Utara fitur universal of sity drive prosoci- manusia, Burnaby, British Columbia, V5A
1S6. E-mail:laknin@sfu.ca
ality(ANEH?
Meskipun temuan ini melukis potret menjanjikan imbalan emosional terlibat dalam perilaku prososial, penelitian sampai saat ini
telah dilakukan hampir secara eksklusif di Western, berpendidikan, industri, kaya dan demokratis ) masyarakat, yang orang
mewakili hanya 12% dari populasi dunia (Henrich, Heine & Norenzayan, 2010a, 2010b). Meskipun studi yang dilakukan di
Amerika Utara dan populasi ANEH lainnya berharga dalam hak mereka sendiri, itu mungkin bermasalah untuk menggunakan
temuan dari sampel ANEH saja untuk menarik kesimpulan tentang manusia pada umumnya. Memang, baru-baru ini
menunjukkan bahwa populasi non ANEH merespon secara berbeda daripada populasi ANEH di beberapa tugas psikologis umum;
misalnya, individu dari kelompok pemburu-pengumpul tertentu gagal untuk menunjukkan Muller-Lyer ilusi visual, secara
tradisional dianggap mencerminkan karakteristik universal dari sistem visual (McCauley & Henrich, 2006). Lebih relevan dengan
domain perilaku prososial, sekarang ada bukti untuk variasi lintas-budaya di tributive dis manusia 'dan kecenderungan hukuman
selama pertandingan ekonomi (Henrich et al., 2010a). Dalam studi ini, prososial merespons (yang diukur dengan distribusi yang
adil, hukuman pihak ketiga, dll) telah terbukti bervariasi diduga dengan tingkat pasar-integrasi dan giosity-agama dalam suatu
masyarakat tertentu, menunjukkan bahwa apa yang secara tradisional telah dianggap bentuk universal perilaku prososial berbeda
con- siderably lintas budaya. Bersama-sama, temuan ini menyoroti pentingnya mengeksplorasi apakah dan bagaimana fenomena
yang diamati pada populasi ANEH generalisasi untuk kemanusiaan secara lebih luas.
Untuk mengatasi kemungkinan bahwa hubungan antara ness happi- dan memberitahukan secara sebelumnya menunjukkan
pada orang dewasa di Amerika Utara adalah fenomena lingkungan ANEH, Aknin dan rekan (2013) meneliti hubungan antara
kemurahan hati keuangan dan kesejahteraan pada orang dewasa dari negara-negara Barat dan non-Barat dan kaya dan miskin
termasuk Kanada, India, Afrika Selatan, dan Uganda. Hasil direplikasi sebelumnya penemuan yang menunjukkan bahwa
menghabiskan uang pada orang lain menyebabkan kebahagiaan yang lebih besar daripada menghabiskan uang pada diri sendiri,
menunjukkan bahwa berasal imbalan emosional dari memberikan mungkin mewakili psikologis universal, atau "atribut mental
yang inti bersama oleh manusia di mana-mana" (Norenzayan & Heine, 2005, p. 763). Yang penting, namun, beberapa ini iespenelitian yang digunakan universitas populasi mahasiswa dan orang dewasa direkrut melalui pasar online. Dengan demikian,
karena sampel ini memiliki akses ke pendidikan formal dan / atau internet, adalah mungkin bahwa peserta setidaknya agak
ANEH: Mereka mungkin (a) influ- enced oleh budaya Barat dan cita-cita, (b) yang relatif kaya dalam masyarakat mereka , (c)
dibesarkan di lingkungan hidup yang lebih perkotaan dan kurang-kolektif, (d) yang hidup di antara populasi yang besar, dan (e)
hidup dalam masyarakat dengan tingkat integrasi yang tinggi pasar. Oleh karena itu, saat ini masih belum jelas apakah kesamaan
lintas-budaya dalam kebahagiaan dari memberikan diamati oleh Aknin dan rekan (2013) mencerminkan adanya mekanisme
universal yang mendorong prosociality, atau lebih tepatnya berasal dari berbagai pengalaman bersama dengan individu di dunia
Barat.
The penyelidikan saat ini dibangun berdasarkan karya sebelumnya oleh ex amining imbalan emosional kedermawanan di
daerah terpencil, pedesaan skala kecil di Pulau Tanna di Vanuatu, sebuah negara pulau kecil di Pasifik Selatan. Di desa-desa ini,
hidup adalah terutama non-ANEH, dan penduduknya hidup dengan cara yang lebih menyerupai praktek nenek moyang manusia.
Mereka bertahan hidup hidup-makan diet nabati penuh dengan makanan dibudidayakan di kebun masyarakat besar atau tumbuh
liar di daerah-dan dekatsubsisten berdasarkan
789 PERILAKU PROSOSIAL mengarah ke HAPPINESS
tinggal di rumah yang dibangun dari lokal, bahan-bahan alamitermasuk lantai bumi dan dinding bambu, tebu, atau kelapa. Karena
desa di pedalaman dan tidak ada air yang mengalir, penduduk setempat minum air hujan yang dikumpulkan dalam satu tangki air
fungsional. Rumah tidak memiliki tricity pemilu, dan tidak ada televisi, tajam membatasi akses warga untuk budaya Barat atau
perkotaan. Bentuk-bentuk tradisional pembelajaran dipraktekkan dan ada sedikit penekanan pada pendidikan formal. Kebanyakan

warga desa jarang melakukan perjalanan ke pulau utama Efate karena terdiri wisata dari biaya penerbangan mahal atau perjalanan
panjang dengan perahu. Dengan demikian, populasi ini menyimpang dari populasi sebelumnya belajar di bahwa mereka memiliki
pengaruh minimal dari budaya Barat (dan penolakan bahkan langsung dari kebiasaan Barat di "kastom" desa), etary kelangkaan
mon-, pedesaan, gaya hidup saling tergantung, ukuran populasi kecil, dan sangat sedikit integrasi pasar. Karena ini dimensidimensi telah ditunjukkan untuk membentuk budaya manusia dan psikologi (Henrich et al, 2001;.. Henrich, Ensimger, et al,
2010), pemeriksaan saat ini menawarkan tes yang sangat kuat dari generalisasi temuan sebelumnya
Dalam.studi saat ini, kami menyelidiki apakah perilaku prososial mengarah ke keuntungan emosional pada orang dewasa dan 2
sampai 5 tahun anak Tannese, menggunakan dua metodologi yang sebelumnya divalidasi dalam konteks Barat dengan kelompok
usia yang sama (misalnya, Aknin et al., 2012, 2013 ). Dalam studi 1, orang dewasa diberikan kesempatan untuk membeli permen
baik untuk diri sendiri atau orang lain sebelum melaporkan positif dan negatif mempengaruhi. Dalam studi 2, anak-anak antara
usia 2-5 tahun diberi permen dan kemudian diminta untuk berbagi beberapa dari mereka sendiri atau permen eksperimen dengan
pihak ketiga sementara ekspresi emosional mereka ditangkap pada rekaman video dan kemudian kode untuk kebahagiaan. Jika
manfaat emosional memberikan yang terdeteksi antara orang dewasa dan anak-anak dalam skala kecil ini, masyarakat pedesaan,
ini akan memberikan dukungan tambahan untuk kemungkinan bahwa orang-orang dari konteks budaya yang beragam
menemukan gener- osity bermanfaat.

Jenjang 1
Metode
Dua puluh enam orang dewasa yang tinggal di desa pulau kecil di Pulau Tanna, Vanuatu (M
usia
45; 15 perempuan) berpartisipasi dalam studi ini dalam pertukaran untuk 100 Vatu (sekitar 1 dolar AS),
atau sekitar setengah upah sehari. Dewasa direkrut dari mulut ke mulut. Ukuran sampel ini mencerminkan jumlah total orang
dewasa yang kami mampu merekrut selama waktu kita di desa; tidak ada menghentikan aturan selain ketersediaan peserta.
Penelitian dilakukan di sebuah rumah lokal yang tenang di desa. Eksperimen adalah perempuan dewasa lokal, dilatih oleh penulis
pertama dan buta terhadap hipotesis eksperimental. Karena melek adalah variabel antara peserta, bahan yang diberikan secara
lisan di Bislama, bahasa menghubungkan dipahami dan dituturkan oleh sebagian besar orang dewasa di Tanna Island. Bahan
yang back-diterjemahkan untuk memastikan terjemahan yang akurat (yaitu, dokumen yang diterjemahkan dari bahasa Inggris ke
Bislama oleh salah satu asisten riset dan kemudian diterjemahkan dari Bislama ke bahasa Inggris oleh seorang asisten peneliti
kedua yang belum pernah melihat atau mendengar informasi yang dimaksudkan).
Dewasa yang diminta untuk melaporkan kebahagiaan mereka saat ini dan kelaparan pada skala 3-point (Apakah Anda merasa
bahagia sekarang Apakah Anda merasa lapar sekarang 1 tidak sama sekali;?? 2 sedikit; 3 ya); kelaparan dimasukkan sebagai
pertanyaan filler. Selanjutnya, orang dewasa diberitahu bahwa mereka memiliki lmeraih tambahan 100 Vatu, disajikan dalam
bentuk Vatu voucher 100, atas partisipasi mereka dalam percobaan (membuat total pendapatan mereka 200 Vatu). Dewasa diberi
100 voucher Vatu dan diminta untuk menempatkan voucher itu di milik mereka (misalnya, memasukkannya ke dalam saku
mereka, jika berlaku) untuk mendorong kepemilikan itu. Peneliti menjelaskan bahwa voucher itu bernilai 100 Vatu sehingga
peserta yang tidak bisa membaca menyadari nilainya. Kemudian, orang dewasa diberitahu bahwa mereka bisa menggunakan
tambahan voucher 100 Vatu mereka untuk membeli permen, komoditi yang langka di desa. Peserta menunjukkan permen (cookie
dan lolipop) dan diberitahu bahwa itu senilai 200 Vatu, tetapi itu akan biaya hanya mereka Vatu voucher 100. Dewasa secara acak
ditugaskan untuk baik kondisi pribadi belanja (n 13) di mana mereka diberitahu mereka bisa membeli permen untuk diri mereka
sendiri, atau pengeluaran kondisi proso- resmi (n 13), di mana mereka diberitahu mereka bisa membeli permen untuk temanteman atau keluarga. Dewasa di kedua kondisi diberi pilihan untuk memilih antara cookies, lolipop, atau keduanya, dan membuat
pilihan mereka dengan menginformasikan asisten peneliti yang segera menyerahkan barang ke ticipant par-. Dewasa di kedua
kondisi juga diberitahu bahwa mereka bisa memilih keluar dari permen pembelian, dan bukannya menebus voucher untuk 100
Vatu tunai untuk diri mereka sendiri sekitar satu minggu kemudian. Peserta ditawarkan kesempatan ini untuk keluar dari membeli
permen sehingga mereka dalam kondisi belanja prososial tidak akan merasa terpaksa untuk terlibat dalam tindakan murah hati,
karena penelitian sebelumnya telah menunjukkan bahwa manfaat emosional memberikan dieliminasi ketika orang merasa
dipaksa untuk memberikan ( Weinstein & Ryan, 2010). 1 minggu waktu tunda dimasukkan untuk halus mencegah peserta dari
memilih opsi tunai (lihat Aknin et al., 2013, untuk metode yang sama). Tidak ada satu dalam kondisi prososial memilih untuk
mengambil uang tunai untuk diri mereka sendiri, tetapi tiga orang dewasa dalam kondisi personal belanja tion-kondisi lakukan;
orang dewasa yang dipilih nilai tunai dalam kondisi ing pembelanjaan -yang pribadi termasuk dalam analisis karena peserta
menerima bentuk keuntungan diri. Hasil tetap tidak berubah jika individu-individu ini excluded.1

Setelah membuat keputusan pembelian, orang dewasa melaporkan mereka saat ini positif dan negatif mempengaruhi (khusus:
kebahagiaan, kebanggaan, kekuatan, kesedihan, dan anger2) pada skala 1-11. Dalam konsultasi dengan seorang ahli dalam
penelitian lintas-budaya, kami memutuskan untuk mengumpulkan peringkat menggunakan gambar dari tangga daripada penilaian
lisan atau tertulis dari mempengaruhi dengan jelas menyampaikan sifat linear dari skala; asisten peneliti lokal menunjukkan
bahwa metode ini sesuai untuk responden di desa. Secara khusus, peserta ditunjukkan gambar tangga kayu dengan Total 11 anak
tangga dan diberitahu bahwa anak tangga yang lebih tinggi di tangga menunjukkan banyak emosi, sedangkan anak tangga yang
lebih rendah menunjukkan sangat sedikit emosi. Peserta diminta untuk menunjuk ke anak tangga di tangga yang paling
mengungkapkan tingkat mereka saat ini dari variabel yang diberikan mempengaruhiJadwal;.
The mempengaruhi item dipilih dari salah satu yang paling sering digunakan mempengaruhi tindakan (Positif dan Negatif
Mempengaruhi Watson, Clark & Tellegen 1988) dan / atau relevansi untuk pertanyaan penelitian (yaitu, "kebahagiaan") dalam
konsultasi dengan seorang ahli dalam penelitian lintas-budaya. Selain itu, untuk mendapatkan pemahaman menyeluruh tentang
bagaimana peserta kami memahami positif dan negatif mempengaruhi hal asisten penelitian Tannese memberikan definisi setiap
istilah dan contoh ketika emosi mungkin dialami. Asisten penelitian menjelaskan mempengaruhi hal sebagai berikut: Happiness
didefinisikan sebagai "bahagia" atau "senang," emosi yang mungkin akan diminta oleh masyarakat, hubungan sosial,
790 AKNIN, BROESCH, HAMLIN, DAN VAN DE VONDERVOORT
dan pengalaman menyenangkan (misalnya , menari, pernikahan, atau berkumpul di Nakamal- desa mengumpulkan tempat). Kuat
didefinisikan sebagai "berani" atau "orang dengan keberanian," emosi yang mungkin akan diminta dengan menyelesaikan tugas
atau mencapai suatu tujuan. Konsisten dengan penelitian pada dua aspek ekspresi kebanggaan (kebanggaan misalnya, otentik dan
hubristic; Tracy & Robins, 2007a, 2007b), Pride didefinisikan sebagai baik "bangga" dan "show-off," emosi yang terjadi ketika
orang merasa bangga karena mereka atau orang lain dekat mereka mencapai hal-hal penting yang lain tidak, seperti menerima
beasiswa untuk belajar di luar negeri. Kesedihan didefinisikan sebagai "tidak baik" atau "buruk," emosi bahwa seseorang akan
mengalami saat sesama warga meninggal atau jika mereka kehilangan sesuatu yang penting bagi mereka. Akhirnya, Anger
didefinisikan sebagai "marah," emosi seseorang mungkin mengalami jika seseorang telah mencuri dari mereka atau rumah
mereka dibakar oleh anggota keluarga mereka sebagai akibat dari sengketa tanah.
Konsisten dengan penelitian sebelumnya (misalnya, Dunn et al., 2008), item positif kebahagiaan, kebanggaan, dan kekuatan
yang berkorelasi dan jadi rata-rata untuk membentuk indeks positif mempengaruhi (0,56); kesedihan dan kemarahan tidak
berkorelasi dan karena itu ditahan secara terpisah. Akhirnya, orang dewasa dilaporkan gender dan tahun kelahiran mereka.

Hasil
Dewasa acak ditugaskan untuk membeli permen untuk orang lain melaporkan tingkat yang lebih tinggi dari yang positif
mempengaruhi (M 9.67, SE 0,21) dibandingkan orang dewasa ditugaskan untuk membeli permen untuk diri mereka sendiri (M
8.51, SE 0,44) , t (24) 2,383, p 0,03 (dua sisi), d 0,93 (lihat Gambar 1). Hasil relatif tidak berubah ketika tingkat dasar
kebahagiaan ditambahkan sebagai kovariat, F (1, 23) 4,364, p 0,05 (dua sisi), parsial 2 0,16 dan adalah serupa untuk pria dan
wanita; ketika gender ditambahkan sebagai antara subjek faktor, baik efek utama gender maupun interaksi Kondisi Kelamin
signifikan (Fs 2.0, ps 0,20).
Untuk menyelidiki apakah hasil ini serupa dalam arah dan besarnya penelitian sebelumnya yang dilakukan di Kanada dan
Afrika Selatan, kami menggabungkan data dari penelitian ini dengan yang dikumpulkan oleh Aknin dan rekan (2013) menjadi
satu set data. Kami menganalisis positif mempengaruhi laporan standar dalam setiap sampel menggunakan 2 (kondisi) 3
(masyarakat) analisis varian dan menemukan efek utama yang signifikan dari kondisi, F (1, 217) 15,609, p 0,001 (dua sisi),
parsial 2 0,07, sehingga peserta yang membeli permen untuk orang lain dilaporkan lebih tinggi tingkat positif mempengaruhi
daripada mereka yang membeli permen untuk diri mereka sendiri. Yang penting, tidak ada interaksi dengan masyarakat, F 0,50, p
0,60, menunjukkan bahwa imbalan emosional belanja prososial tidak berbeda di seluruh sampel. Dengan demikian, temuan ini
mereplikasi penelitian sebelumnya yang dilakukan di Afrika Selatan dan Kanada menggunakan experimen- setara
1 Hasil Studi 1 tetap sama ketika tiga peserta yang memilih untuk mengambil voucher cash daripada membeli permen untuk
diri mereka sendiri dikeluarkan dari analisis, t (21) 2.550, p 0,02, d 1,02.
2 Peserta juga diminta untuk melaporkan tingkat mereka saat kegembiraan menggunakan 11-tangga langkah yang sama, tapi
item ini telah dihapus dari positif komposit mempengaruhi skor karena back-terjemahan istilah digunakan dalam Bislama tidak
menerjemahkan ke "kegembiraan" dan karena peringkat peserta pada item ini tidak berkorelasi dengan positif lainnya
mempengaruhi item. Menambahkan pertanyaan ini dengan positif mempengaruhi komposit tidak mengubah temuan dari peserta
membeli memperlakukan untuk diri mereka sendiri tal desain dalam skala kecil, masyarakat pedesaan, dan menambah semakin
banyak bukti yang menunjukkan bahwa orang-orang di seluruh manfaat hedonik pengalaman dunia dari terlibat dalam tindakan

prososial.
sebagai pemeriksaan sebelumnya menunjukkan bahwa menjadi prososial membuat anak-anak senang sedini 22 bulan usia
(Aknin et al., 2012), di Studi 2 kami menjelajahi manfaat emosional memberi dan menerima antara anak-anak muda dari desa
yang sama di Vanuatu. Anak-anak diberikan dengan beberapa buah permen dan kemudian diminta untuk berbagi beberapa
permen mereka dengan boneka. Reaksi wajah anak-anak untuk menerima dan memberikan memperlakukan ditangkap pada video
dan kemudian kode untuk kebahagiaan. Penyelidikan ini menyediakan tes konvergen imbalan emosional memberikan di Vanuatu
dengan sampel yang berbeda (anak-anak bukan orang dewasa) dan berbagai paradigma-menggunakan dalam-pelajaran desain dan
variabel dependen yang berbeda (tersenyum bukannya dilaporkan sendiri mempengaruhi).

Jenjang 2
metode
Dua puluh anak dari skala kecil yang sama, desa-desa di Pulau Tanna di Vanuatu dan 1 bulan, rentang usia (14 2 anak laki-laki,
tahun X
4 usia
bulan-4 sekitar tahun 8 bulan) 3 2 tahun
berpartisipasi dalam penelitian ini. Sebuah ukuran sampel 20 anak ditentukan di muka, karena konsisten dengan penelitian
sebelumnya uti- lizing paradigma yang sama (Aknin et al., 2012), untuk memberikan kekuatan statistik yang cukup untuk
mendeteksi media untuk efek yang besar. Anak-anak direkrut dari mulut ke mulut pada pertemuan desa dan melalui fasilitas
penitipan anak lokal. Sampel saat termasuk rentang usia yang lebih luas dari sebelumnya dipelajari oleh Aknin dan rekan (2012)
karena desa memiliki terbatasnya jumlah balita tween 22 hingga 24 bulan. Penelitian dilakukan dalam bahasa desa setempat.
Akurasi terjemahan dipastikan melalui terjemahan back- seperti dalam Studi 1. Anak-anak duduk di pangkuan seorang pengasuh
selama penelitian.
Warm-up. Tahap pemanasan dirancang untuk membiasakan anak-anak dengan situasi pengujian, untuk memperkenalkan
mereka untuk boneka, dan menunjukkan kepada mereka bahwa wayang menikmati makan memperlakukan (permen rasa buah).
Setiap anak diperkenalkan ke boneka anjing mewah dan
Gambar 1. Rata-rata positif mempengaruhi dilaporkan oleh orang dewasa dalam kondisi pengeluaran pribadi dan prososial di
Studi 1. bar Kesalahan menampilkan kesalahan standar dari mean.
791 PERILAKU PROSOSIAL mengarah ke HAPPINESS
didorong untuk gelombang pada atau menyentuhnya. Eksperimen kepada anak bahwa wayang menyukai permen makan.
Selanjutnya, eksperimen memberi anak dan wayang mangkuk kosong mereka sendiri; mangkuk boneka ini memiliki dasar palsu
yang digunakan untuk menciptakan ilusi bahwa anjing bisa makan. Eksperimen kemudian memberi permen untuk boneka dan
kemudian ke anak sambil berkata "Lihatlah! Saya akan memberikan salah satu permen ini untuk Anjing, dan saya akan
memberikan salah satu permen ini untuk Anda! "Anjing" makan "memperlakukan ditempatkan dalam mangkuk yang dengan
bersandar pusat di mangkuk, membuat suara-suara makan ( "mmmm!" dan "yum yum yum!"), dan mendorong permen melalui
bagian bawah palsu. Eksperimen kemudian ditempatkan ketiga "umum" mangkuk dengan dua permen nasional addi- sebelah
mangkuk anak dan mengatakan "Sekarang giliran Anda! Apakah Anda ingin memberikan Dog permen dari ini? "Sambil
menunjuk ke" umum mangkuk ". Setelah anak melakukannya, boneka anjing "makan" permen nya seperti ketika eksperimen
memberinya satu. Asisten penelitian kemudian berkata, "Apakah Anda ingin makan permen Anda terlalu ?," menunjukkan bahwa
permen akhir adalah untuk anak
Pengujian..Setelah pemanasan, anak-anak berpartisipasi dalam bagian tahap pengujian lima identik dengan yang digunakan di
Aknin, Hamlin, dan Dunn (2012). Pada Tahap 1, anak-anak diperkenalkan dengan boneka baru ( "Monyet"), didorong untuk
gelombang pada atau menyentuh monyet dan diberitahu Monyet menyukai permen. Anak fase diperbolehkan ini untuk
berinteraksi dengan wayang jika mereka mau. Eksperimen kemudian berkata, "Baik Anda dan monyet tidak memiliki permen
sekarang." Dalam Tahap 2, eksperimen kemudian "ditemukan" delapan permen dan berkata "Oh, lihat! Saya menemukan
beberapa permen lagi. Aku akan memberi mereka semua untuk Anda "dan menuangkannya ke dalam mangkuk anak,
menyediakan anak dengan sumber daya yang sangat bernilai mampu. Tiga fase berikutnya (Phases 3-5) disajikan dalam rangka
diimbangi. Pada Tahap 3, eksperimen "ditemukan" permen lain (tersembunyi di mangkuk buram di sisi meja) dan
memberikannya kepada wayang setelah mengatakan, "Oh, lihat! Saya menemukan satu permen lagi. Aku akan memberikannya
kepada Monyet! "Fase ini memungkinkan anak untuk melihat wayang menerima memperlakukan tapi tidak membutuhkan anak
untuk berinteraksi dengan boneka atau untuk kehilangan salah satu sumber nya sendiri. Pada Tahap 4, eksperimen "ditemukan"

permen lain dan meminta anak untuk memberikan ke Monkey dengan mengatakan "Oh, lihat! Saya menemukan satu permen
lagi. Akan Anda berikan ke Monkey? "Pada Tahap 5, eksperimen meminta anak untuk memberikan salah satu nya permen ke
Monkey dengan mengatakan" Saya tidak melihat lagi permen. Anda akan memberikan salah satu permen Anda ke Monkey
"Tahap 4 dirancang untuk memberikan sebuah contoh dari pemberian non-mahal karena anak diberikan dengan permen untuk
diberikan kepada Monkey?; Fase 5 ini dirancang untuk memberikan sebuah contoh dari pemberian mahal, dimana memberikan
ke Monkey melibatkan pengorbanan pribadi. Reaksi monyet untuk menerima permen selalu sama: Dia mendorong
memperlakukan melalui bagian bawah palsu mangkuk dengan hidung dan penuh semangat mengatakan "! Yum yum yum" Jika
anak-anak ragu-ragu untuk terlibat dalam tindakan yang diminta, eksperimen bertanya lagi dan tersedia petunjuknya jika
diperlukan. Setelah itu, semua anak disajikan dengan permen final dan bertanya, "Apakah Anda ingin mengambil permen ini
untuk Anda? Atau Anda ingin memberikan permen ini ke Monkey?
"Anak-anakdirekam selama semua fase. Diskusi-expression emosional kemudian kode dari video untuk kebahagiaan dengan
empat coders
3 Usia enam anak di Vanuatu diperkirakan karena orang tua tidak memiliki salinan akte kelahiran anak mereka (jika anak lahir
di rumah sakit) dan / bisa atau tidak ingat ulang tahun anak mereka. Jika ini adalah kasus, usia diperkirakan berdasarkan rekanrekan dan ingatan orang tua kelahiran anak mereka dibandingkan dengan anggota desa lainnya. (Rata-rata 0,90; berbagai 830,95). Tiga coders berasal dari Kanada dan satu asli daerah di Vanuatu; coder dari Vanuatu termasuk mengkonfirmasi bahwa
coders Kanada andal bisa mengidentifikasi ekspresi wajah kebahagiaan anak-anak di Vanuatu. Coders disimpan buta hipotesis
eksperimental dan coders Kanada menyaksikan audio gratis klip video hanya menampilkan wajah anak di setiap tahap; tindakan
pencegahan ini diambil untuk memastikan bahwa isyarat kontekstual tidak bergoyang peringkat kebahagiaan. Semua coders
diperintahkan untuk kode respons emosional anak untuk setiap tindakan pada skala Likert tujuh poin mulai dari 1 (sangat tidak
senang) to7 (sangat senang); peringkat empat coders 'untuk setiap fase yang rata-rata bersama.4

Hasil
Menggunakan dua ekor sampel berpasangan t-tes, kami meneliti manfaat emosional memberi dan menerima. Secara khusus,
menggunakan setiap anak sebagai kontrol mereka sendiri, kita melihat dalam-peserta perbedaan kebahagiaan ditampilkan sebagai
anak-anak yang diterima memperlakukan dari eksperimen dan memberi memperlakukan mereka sendiri ke Monkey. Anak-anak
ditampilkan secara signifikan lebih banyak kebahagiaan ketika terlibat dalam mahal pemberian-pemberian permen mereka
sendiri ke Monkey (M 5.24, SE 0,18) - daripada ketika mereka menerima permen sendiri (M 4,53, SE 0,23), t (16) 3,747, p 0,005
, d 0,83 (lihat Gambar 2) 0,5 Demikian pula, anak-anak ditampilkan lebih banyak kebahagiaan ketika mereka terlibat dalam
tindakan non-mahal memberi disediakan permen eksperimen untuk Monyet (M 4,88, SE 0,20) - dibandingkan permen yang
diterima dari eksperimen , t (17) 2,415, p 0,05, d 0,46. (. Aknin et al, 2012) Akhirnya, konsisten dengan penelitian sebelumnya
yang dilakukan dengan balita di bawah 2 tahun di Kanada, terlibat dalam pemberian mahal adalah lebih berharga daripada terlibat
dalam pemberian non-mahal: anak dis bermain lebih kebahagiaan ketika memberikan permen mereka sendiri untuk monyet
daripada ketika memberi permen identik disediakan oleh eksperimen untuk monyet, t (15) 2,511, p 0,03, d 0,30.
792 AKNIN, BROESCH, HAMLIN, DAN VAN DE VONDERVOORT
Gambar 2. penilaian rata kebahagiaan seperti dilansir coders di lima fase dalam Studi 2. kesalahan bar menampilkan kesalahan
standar dari mean. Menunjukkan p 0,05.
Kami memeriksa kecenderungan prososial dengan melihat anak-anak apa yang memilih untuk melakukan dengan permen
akhir yang ditawarkan pada akhir sesi eksperimental. Dua-pertiga (13 dari 20) anak-anak memilih untuk memberikan permen
akhir ke Monkey, sedangkan sepertiga (7 dari 20) anak-anak mengambil permen untuk diri mereka sendiri. Meskipun lebih
banyak anak memilih opsi prososial, memilih untuk memberikan permen terakhir jauh daripada menyimpannya untuk diri
mereka sendiri, perbedaan ini tidak signifikan; 2 1.800, p 0,18 (dua sisi). Kecenderungan untuk memberikan permen akhir ke
Monkey tidak dikaitkan dengan usia atau jenis kelamin (rs 0,15, ps 0,35).
Untuk menyelidiki apakah temuan ini serupa dalam arah dan besarnya penelitian sebelumnya yang dilakukan di Amerika
Utara, kami menggabungkan data dari penyelidikan saat ini dengan pencarian sebelumnya ulang yang dilakukan oleh Aknin dan
rekan (2012) menjadi satu set data dan berlari diulang langkah-langkah analisis menggunakan sampel sebagai antara- suatu
subyek variabel. Analisis mengungkapkan bahwa anak-anak di kedua sampel dinilai sebagai lebih bahagia setelah berbagi
memperlakukan-baik mereka sendiri, F (1, 35) 27,465, p 0,001 (dua sisi), parsial 2 0,44, atau eksperimen ini, F (1, 36 ) 7,010, p
0,02 (dua sisi), parsial 2 0,16-dari mereka menerima memperlakukan diri mereka sendiri, dengan tidak ada interaksi dengan
sampel, Fs 1.1, ps 0,30. Selain itu, anak-anak di kedua sampel dinilai sebagai lebih bahagia setelah terlibat dalam pemberian
mahal daripada pemberian non-mahal, F (1, 34) 31,373, p 0,001 (dua sisi), parsial 2 0,48. Satu-satunya perbedaan yang signifikan
antara peringkat kebahagiaan antara penelitian terakhir di Kanada dan penelitian saat di Vanuatu adalah bahwa anak-anak Kanada

ditampilkan meningkatkan kebahagiaan yang lebih besar untuk mahal dibandingkan pemberian non-mahal daripada anak-anak
Vanuatuan, seperti yang ditangkap oleh interaksi yang signifikan antara mahal dibandingkan non pemberian mahal dan sampel, F
(1, 34) 8,218, p 0,01 (dua sisi), parsial 2 0,20. Perbedaan ini bisa disebabkan oleh sejumlah perbedaan antara dua studi, termasuk
perbedaan usia peserta, budaya, dan keinginan untuk sumber daya bahwa anak-anak diminta untuk berbagi. None- theless, anakanak di kedua penyelidikan ditampilkan lebih banyak kebahagiaan ketika memberi daripada menerima dan ketika terlibat dalam
mahal (vs non-mahal) memberi, menunjukkan bahwa imbalan emosional perilaku resmi proso- dapat dideteksi pada anak-anak
dari populasi yang beragam.

Diskusi Umum
temuan Yang dilaporkan here menunjukkan bahwa orangutan dewasa Dan Anak-anak Dari desa Pedesaan terpencil di Vanuatu
mengalami Imbalan emosional Yang LEBIH gede terlibat hearts tindakan kemurahan hati Dari terlibat hearts Suatu tindakan
Yang menguntungkan Diri mereka Sendiri. Secara khusus, dalam studi 1 kami menemukan bahwa mirip dengan orang dewasa
yang sebelumnya diuji di Amerika Utara dan di tempat lain, orang dewasa di Vanuatu melaporkan kebahagiaan yang lebih besar
setelah menggunakan uang untuk membeli hadiah untuk orang lain daripada setelah menggunakan uang untuk membeli hadiah
untuk diri mereka sendiri. Khususnya, manfaat emosional memberikan yang terdeteksi meskipun fakta bahwa orang dewasa dari
Vanuatu yang Gifting relatif jarang dan komoditas desir- setara dapat upah sehari. Demikian pula, dalam studi 2, anak-anak
ditampilkan lebih banyak kebahagiaan ketika memberikan permen jauh dari saat menerima permen sendiri. Kritis, penghargaan
emo-nasional memberikan yang lebih besar ketika anak-anak memberi permen mereka sendiri pergi sebagai lawan
memperlakukan identik yang bukan milik mereka
0,4 Ketika peringkat dari hanya Kanada (bebas konteks) coders digunakan, hasilnya adalah sebagai berikut: mahal memberikan
vs menerima, t (16) 2,725, p 0,02, d 0,65; non-mahal memberikan vs menerima, t (18) 1,789, p 0,091, d 0,26; mahal memberikan
dibandingkan pemberian non-mahal,
5 A berkurang ukuran sampel dilaporkan ketika anak-anak tidak menyelesaikan tindakan yang diminta (tiga anak tidak
memberikan memperlakukan mereka sendiri) atau ekspresi wajah mereka tidak bisa dilihat dengan jelas (misalnya, tangan
menghalangi mulut mereka atau wajah pindah dari video untuk beberapa detik)
temuan ini mendukung kemungkinan bahwa bangsal re- emosional pemberian mungkin fitur universal perilaku manusia.
Meskipun mendeteksi cahaya hangat dari menyerah Vanuatu tidak memberikan bukti yang meyakinkan untuk universal
psikologis, temuan ini menambah pertumbuhan badan penelitian menunjukkan manfaat emosional dari perilaku prososial dapat
dideteksi di berbagai negara dan budaya di seluruh dunia (Aknin et al ., 2013). Temuan ini juga mohon pertanyaan tentang apa
mekanisme ontogenetic dan / atau filogenetik mendukung hubungan antara prosociality dan positif mempengaruhi. Pertama,
adalah mungkin bahwa manusia di mana-mana bersosialisasi keturunan mereka untuk menjadi anggota membantu masyarakat
dan, pada gilirannya, anak-anak belajar untuk menerapkan prinsip-prinsip yang sama dari kemurahan hati kepada orang lain
(Eisenberg & Mussen, 1989) melalui norma-norma prosociality (Silk & Rumah 2011 ). Karena anak-anak yang sangat muda di
Vanuatu dan Amerika Utara sudah menunjukkan efek ini, proses sosialisasi ini dapat terjadi sangat awal dalam pembangunan
manusia (misalnya, Dahl, di tekan). Atau atau di samping, adalah mungkin bahwa manusia berevolusi untuk menemukan
memberi kepada orang lain yang bermanfaat. Beberapa teori lutionary evo- berpendapat bahwa kerjasama telah memungkinkan
mans hu- untuk berkembang (Darwin, 1871/1982; Henrich & Henrich, 2006; Tomasello, 2009; Wilson, 1975); mungkin emosi
positif berfungsi sebagai mekanisme proksimat untuk mempromosikan kerjasama dengan penghambatan Ating sengatan terlibat
dalam tindakan prososial mahal. Ini anisms mech- tidak saling eksklusif. Mungkin proses isasi sosial-yang universal berfungsi
untuk menonjolkan suatu mekanisme berevolusi
Meskipun kami mampu melakukan dua percobaan terkontrol dalam, pedesaan, desa non-Barat terpencil, kedua studi memiliki
Keterbatasan ini tions. Misalnya, di Studi 1, bahan diberikan ver- bally dan dengan demikian eksperimen lokal tidak buta dengan
kondisi, sehingga memungkinkan bahwa eksperimen bergoyang respon emosional peserta. Kami berpendapat bahwa ini tidak
mungkin karena eksperimen lokal diikuti naskah dan tidak diberitahu tentang hipotesis eksperimental. Selain itu, jumlah peserta
di Studi 1 adalah pada akhir rendah dari ukuran sampel diterima (Simmons, Nelson & Simonsohn, 2011). Kami berpendapat
bahwa kekhawatiran ini imized min untuk setidaknya dua alasan. Pertama, efek ukuran besar terdeteksi di sini adalah konsisten
dengan penelitian sebelumnya (Aknin et al., 2013), yang menunjukkan bahwa hasil kami mencerminkan hubungan yang kuat
tween belanja murah hati dan kesejahteraan. Kedua, semua orang dewasa di desa tersedia selama periode pengujian termasuk
dalam pemeriksaan kami, yang berarti bahwa kita tidak artifisial membatasi ple sam kami atau menghentikan pengumpulan data
pada mencapai hasil yang baik. Seperti orang lain telah menunjukkan (Norenzayan & Heine, 2005), mempelajari perilaku di
lokasi terpencil mungkin memerlukan moderasi dari beberapa standar penelitian, termasuk sampel besar, dalam pelayanan dari
pencarian yang lebih besar untuk generalisasi yang membantu untuk menempatkan teori-teori perilaku manusia di tanah yang
lebih solid .
penjelasan alternatif untuk temuan dari studi 1 adalah bahwa peserta dalam kondisi pengeluaran pribadi mungkin khawatir
tentang menerima evaluasi negatif dan perlakuan dari sesama warga desa setelah menerima permen untuk diri mereka sendiri,
sedangkan peserta dalam kondisi belanja prososial mungkin telah diantisipasi pujian sosial . Meskipun penjelasan ini alternatif
mungkin, penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa bahkan perilaku prososial anonim dapat secara emosional bermanfaat,
menunjukkan kebahagiaan yang tidak semata-mata hasil dari mengantisipasi pujian (Aknin et al., 2013, 2014). Dalam

793 PERILAKU PROSOSIAL MEMIMPIN ATASHAPPINESS,

Selain kami tidak mendeteksi perbedaan dalam dua negatif mempengaruhi item-kemarahan dan kesedihan-antara kondisi. Jika
peserta dalam kondisi pribadi prihatin tentang akibat-sosial-akibat dari menerima item yang diuntungkan sendiri, ini mungkin
akan diwujudkan dalam perbedaan antara-kondisi di salah satu atau kedua item ini. Dengan demikian, kami berpendapat bahwa
hasil kami mencerminkan manfaat terlibat dalam perilaku prososial, daripada mengantisipasi pujian atau sanksi.
Selain itu, penting untuk dicatat bahwa kami tidak mengikuti orang dewasa di Studi 1 saat mereka meninggalkan situs
pengujian untuk mengkonfirmasi bahwa permen didistribusikan sejalan dengan baik arah pribadi atau prososial mereka
ditugaskan. Meskipun fitur metodologis ini konsisten dengan penelitian sebelumnya (misalnya, Aknin, Dunn, Sandstrom &
Norton, 2013;. Dunn et al, 2008), beberapa hasil menunjukkan bahwa peserta ditaati petunjuk. Pertama, meskipun tidak diminta
atau diperlukan, banyak peserta dalam kondisi pribadi memutuskan untuk makan beberapa atau semua permen mereka sementara
di ruang pengujian, membenarkan permen itu untuk diri mereka sendiri. Kedua, beberapa peserta dalam kondisi prososial spontan
disebutkan siapa mereka akan memberikan permen untuk, dengan target yang paling sering menjadi keluarga dekat mereka,
seperti pasangan atau anak-anak mereka. Akhirnya, harus peserta memutuskan untuk mengabaikan arah pembelian mereka
ditugaskan, kita tidak seharusnya mampu mendeteksi perbedaan diprediksi dalam kesejahteraan antara kondisi di.
Dalam menafsirkan hasil studi 2, penting untuk dicatat bahwa tidak jelas bagaimana anak-anak di Vanuatu memahami interaksi
mereka dengan penerima boneka kami. Meskipun kami memilih untuk menggunakan boneka untuk memaksimalkan kesamaan
metodologis dengan penelitian sebelumnya per- dibentuk di Amerika Utara (misalnya, Aknin et al., 2012) di mana sebagian besar
anak-anak sangat akrab dengan mainan mati dan bersedia untuk mengobati wayang sebagai mitra interaksi (Rakoczy &
Tomasello, 2006), boneka tidak ada di pedesaan Tanna. Oleh karena itu, adalah mungkin bahwa reaksi anak-anak dipengaruhi
oleh pengalaman novel ini. Namun, data menunjukkan bahwa tanggapan ekstrim karena baru tidak bertanggung jawab untuk
hasil yang diamati. Secara khusus, jika melihat atau berinteraksi dengan wayang telah menyebabkan anak-anak menjadi baik
sangat takut atau sangat bersemangat, kami akan diharapkan baik lantai atau langit-langit efek di peringkat kebahagiaan di semua
tahapan studi yang termasuk interaksi dengan monyet, yang bertentangan dengan dalam perbedaan fase -participant dalam
kebahagiaan yang diamati. Memang, bahwa anak-anak di Vanuatu dan Kanada menunjukkan respon yang serupa dengan
memberi dan menerima memperlakukan meskipun ada perbedaan dalam hal-hal baru dari interaksi menyarankan ada hubungan
yang kuat antara kebahagiaan dan memberi.
Pada catatan terkait, adalah mungkin bahwa anak-anak sangat bersemangat ketika Monyet "makan" memperlakukan nya, dan
bahwa hal ini menyebabkan anak-anak untuk menampilkan kebahagiaan, yang bertentangan dengan tindakan berbagi itu sendiri.
Meskipun dimungkinkan bahwa aktif memberikan memperlakukan menyebabkan anak-anak untuk tersenyum lebih dari itu pasif
menerima memperlakukan ini tidak menjelaskan mengapa anak-anak tersenyum lebih banyak ketika memberikan
memperlakukan identik dengan monyet dari sendiri (pemberian mahal) dan eksperimen (non-mahal: Berikan) menyediakan.
Memang, bahwa anak-anak lebih banyak tersenyum ketika terlibat dalam mahal dibandingkan pemberian non-mahal
menunjukkan bahwa itu adalah prilaku prososial IOR khususnya, dan tidak interaksi sosial, melihat monyet mengungkapkan
kebahagiaan sambil makan permen, maupun tindakan bergerak permen yang mendorong anak-anak tanggapan positif berikut
prosociality.
Karena perbedaan usia yang lebar antara peserta dalam Studi 1 dan 2, kami menilai konsekuensi kebahagiaan perilaku
prososial menggunakan metodologi berbeda. Konsisten dengan sejumlah besar studi yang mengeksplorasi prediktor
kesejahteraan (misalnya, Emmons & McCullough, 2003; Lyubomirsky, Sheldon & Schkade, 2005; Nelson, Kushlev, Inggris,
Dunn & Lyubomirsky, 2013), kebahagiaan orang dewasa 'itu dinilai melalui diri -Laporan, ekspresi wajah sedangkan anak-anak
'yang direkam dalam video dan kemudian kode untuk kebahagiaan dengan tim coders terlatih. Meskipun kita mengasumsikan
bahwa kedua tindakan menilai mendasari kebahagiaan konstruk yang sama, mereka mungkin tidak melakukannya dengan cara
yang setara. Misalnya, meskipun penelitian klasik emosi menunjukkan bahwa orang cenderung tersenyum ketika mereka senang
(Ekman, Freisen & Ancoli, 1980), tersenyum bukan satu-satunya indikator kebahagiaan (yaitu, orang bisa bahagia ketika mereka
tidak tersenyum), juga bukan kebahagiaan satu-satunya alasan orang tersenyum (misalnya, tawa gugup, melihat Ekman &
Friesen, 1982). Yang mengatakan, penelitian sebelumnya telah menunjukkan bahwa penilaian coder naif berkorelasi sangat (r
0,95) dengan langkah-langkah divalidasi emosi coding, termasuk Bayi FACS (Oster, 2003), menunjukkan bahwa coders bisa
telah mampu secara akurat menilai kebahagiaan anak-anak.
Meskipun orang dewasa di kondisi prososial mampu memilih penerima mereka, anak-anak di Studi 2 berulang kali diminta
untuk berbagi dengan boneka asing. Sampai-sampai anak-anak ditengarai Monyet itu makhluk yang independen, temuan ini
menunjukkan manfaat emosional memberi kepada target yang tidak diketahui yang mungkin tidak membalas di masa depan.
Namun, jika anak-anak percaya bahwa mereka memberikan suguhan untuk eksperimen perempuan, peserta dapat menikmati
memberikan karena mereka pikir peneliti akan membalas tindakan jenis mereka di masa depan. Menariknya ingly,
bagaimanapun, harapan balasan tampaknya tidak sepenuhnya menjelaskan manfaat emosional memberikan (Aknin et al., 2013,
2014), menunjukkan bahwa bahkan jika yang terakhir itu benar, memberikan memperlakukan tetap harus bermanfaat jika
penerima adalah mungkin untuk membalas budinon-ANEH.
Lebih luas, penyelidikan lintas budaya ini menambah inisiatif lebih besar untuk mempertimbangkan apakah temuan awalnya
ditunjukkan dalam masyarakat ANEH mereplikasi dalam populasi (Henrich et al, 2010;. Norenzayan & Heine, 2005). Meskipun
banyak perbedaan antara peserta Canadian awal dan mereka dinilai di sini, hasilnya cukup mirip, menunjukkan tidak hanya

bahwa imbalan emosional kemurahan hati dapat dibagikan oleh manusia di seluruh dunia, tetapi bahwa penyelidikan awal yang
dilakukan pada sampel ANEH dapat menggali universal psikologis . Memang, pesan yang lebih besar tidak bahwa penyelidikan
yang dilakukan pada sampel ANEH tidak dapat mengungkapkan fenomena yang mungkin universal semua manusia, melainkan
bahwa klaim universalitas harus dieksplorasi dengan penyelidikan lintas budaya, seperti pemeriksaan ini con- menyalurkan di
Vanuatu.
Dalam Kesimpulannya, pekerjaan ini menambah pertumbuhan badan penelitian menunjukkan manfaat hedonis perilaku
prososial. Mende- ing hadiah emosional kedermawanan (vs keuntungan diri) di kedua sampel dewasa dan anak dari remote, port
masyarakat dukungan non-Barat klaim bahwa manusia di seluruh dunia menemukan memberikan ing penghargaan-dan
memberikan alasan yang lebih kuat untuk kesimpulan manusia prilaku IOR.
diterima 3 Januari 2015 Revisi menerima April 20, 2015 diterima 24 April 2